{"id":32364,"date":"2022-07-16T03:32:48","date_gmt":"2022-07-16T08:32:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-321-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:32:48","modified_gmt":"2022-07-16T08:32:48","slug":"estudio-biblico-de-exodo-321-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-321-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 32:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 32:1-6<\/span><\/p>\n

Arriba, haznos dioses.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La esencia misma de la idolatr\u00eda no es la ignorancia espiritual y la estupidez, sino un alejamiento deliberado del conocimiento espiritual y la adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este acto de idolatr\u00eda estaba en el frente mismo de la majestad y esplendor de Jehov\u00e1 revelado en el Sina\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el \u00eddolo delante de s\u00ed, el sacerdote proclam\u00f3 fiesta al Se\u00f1or; y el pueblo se complaci\u00f3 con el pensamiento de que estaban \u201ctemiendo al Se\u00f1or, mientras serv\u00edan a sus propios dioses\u201d. El verdadero coraz\u00f3n de la idolatr\u00eda queda aqu\u00ed al descubierto. Es, en t\u00e9rminos sencillos, un esfuerzo por poner a Dios al alcance de la mano; para escapar del problema, el dolor y el cansancio del esfuerzo espiritual, y sustituir el trabajo del alma por el efecto del ojo, la mano y la lengua.<\/p>\n

3. <\/strong>A la vista de Dios, es decir, en realidad, esto es alejarse de \u00c9l. Quer\u00edan que este toro fuera una imagen de Dios su l\u00edder. Dios vio que era una imagen de sus propios corazones id\u00f3latras y sensuales.<\/p>\n


II. <\/strong>El contraste entre el profeta y el sacerdote.<\/p>\n


III. <\/strong>El principio central de la idolatr\u00eda es el alejamiento del esp\u00edritu del Dios invisible. Es la gloria de la Encarnaci\u00f3n que presenta esa imagen del Dios invisible que no es un \u00eddolo, que entrega en los brazos del esp\u00edritu anhelante un Hombre, un Hermano, y declara que Jesucristo es el Dios del cielo. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la adoraci\u00f3n del becerro<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La dificultad para la naturaleza humana de la fe en lo oculto.<\/p>\n


II. <\/strong>La impaciencia del hombre ante el m\u00e9todo de trabajo de Dios. Mois\u00e9s se demor\u00f3 en el monte. La gente no esperar\u00eda al hombre con la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese hombre tendr\u00e1 un dios. Arriba, haznos dioses. A menudo son dioses fabricados. El hombre que quiere ser popular debe hacer dioses para ir delante de la gente. Es el colmo de la locura cuando los hombres de ciencia, arte o manufacturas dicen de sus propias obras: \u201cEstos son tus dioses, oh Israel\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El efecto de la adhesi\u00f3n servil a las viejas ideas. En un sentido, al menos, no estaban fuera de Egipto: el buey sagrado. Vea la importancia de mantener a los j\u00f3venes alejados de las primeras impresiones de error. Que nadie se exponga a la falsa ense\u00f1anza, puede llevarlos a servidumbre.<\/p>\n


V. <\/strong>Su gasto extravagante fob la gratificaci\u00f3n de una fantas\u00eda (Ex 32:2-3<\/span>). La gente suele gastar m\u00e1s en la superstici\u00f3n que los cristianos por la verdad. Los cristianos gastan mucho m\u00e1s en lujos, placeres, lujos, que en Cristo. \u00bfQui\u00e9n de nosotros est\u00e1 dispuesto a hacer tanto por Jes\u00fas como lo hicieron estas personas para conseguir un becerro de oro?<\/p>\n


VI. <\/strong>C\u00f3mo se profana el arte para fines pecaminosos (\u00c9xodo 32:4<\/span>). As\u00ed en la construcci\u00f3n de Babel; en adoraci\u00f3n en Babilonia, \u00c9feso y Atenas. Abundante prueba en nuestras pinacotecas y museos, y tambi\u00e9n en nuestros modernos teatros, gin palaces, etc., etc.<\/p>\n


VII. <\/strong>Que si Dios es deshonrado, el hombre es extraviado, humillado, arruinado. (W. Whale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El becerro de oro de Aar\u00f3n y el Cordero de Dios: un contraste infinito<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El becerro de oro estaba hecho de los objetos de valor m\u00e1s selectos de la tierra. El Cordero de Dios era el mayor tesoro del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El becerro de oro fue hecho para hacer visible a Dios. Cristo era Dios manifestado en carne.<\/p>\n

3. <\/strong>El becerro de oro fue hecho para encontrar una extremidad aparente. Cristo vino cuando el hombre estaba perdido sin esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>El becerro de oro fue hecho para ir delante de los hijos de Israel a la tierra prometida. Cristo es el camino del pecado y la esclavitud a una tierra gloriosa m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n de los hombres para concebir. (Homiletic Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El becerro de oro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El primer hecho que se afirma en estas l\u00edneas es este: que las mayores manifestaciones de la presencia y el poder de Dios no necesariamente nos guardan del pecado. . Debemos confiar en el principio cristiano; o, si lo decimos en otros t\u00e9rminos, debemos caminar por fe, no por vista.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra lecci\u00f3n que se desprende de esta dolorosa historia es la incertidumbre de los movimientos populares en la religi\u00f3n. Son muy enga\u00f1osas, y nunca m\u00e1s que hoy, cuando la idea democr\u00e1tica se traslada al \u00e1mbito de la fe cristiana y se la obliga a cumplir con el deber donde no tiene cabida. La obra del tentador se ve no solo en los individuos, sino en comunidades enteras, desvi\u00e1ndolos de la severa norma de pureza y verdad. Con los hijos de Israel la regla eran los Diez Mandamientos que acababan de aceptar de Jehov\u00e1 y que no les dejaba excusa para la idolatr\u00eda. Para nosotros la norma es toda la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Quiz\u00e1s la figura m\u00e1s lamentable del mundo es un sacerdote como Aar\u00f3n, que sucumbe d\u00e9bilmente a la voluntad popular e intenta rebajar las leyes inmutables y espirituales de Dios. A la multitud turbulenta e id\u00f3latra al pie del monte le conven\u00eda tener un Aar\u00f3n para hacer su malvada obra. Lo hizo lucir mejor y calm\u00f3 los clamores de conciencia. A menudo ha sido conveniente para monarcas crueles y sin Dios, como Enrique VIII, tener un Wolsey para sancionar su maldad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, vemos que la alianza fue rota, pero no aniquilada, porque hay perd\u00f3n con Dios nuestro Padre. Las dos tablas fueron reducidas a \u00e1tomos, pero la ley que fue escrita en ellas por el dedo de Dios todav\u00eda est\u00e1 en poder. (EN Packard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Improvisados<\/strong><\/p>\n

Era entonces una \u00e9poca de ignorancia y superstici\u00f3n ; pero incluso ahora la mayor parte de la humanidad adora dioses tangibles. El grito es por algo que se pueda tocar; y aunque los hombres creen en un Dios invisible, buscan obtener consuelo de \u00eddolos improvisados. Los hombres ven que el oro les permitir\u00e1 obtener las comodidades de la vida, y pensando que tales comodidades dar\u00e1n alegr\u00eda al alma, dicen: \u00ab\u00a1Oh, si pudi\u00e9ramos obtener oro!\u00bb Trabajan y esclavizan, se inclinan y se sacrifican por el oro, como si fuera un dios. La fuente de puro gozo y descanso s\u00f3lo la puede dar un Dios vivo<\/em>; el oro es cosa muerta, que no nos conoce y no puede compadecerse de nosotros. Los hombres tienen un instinto para el culto religioso y para la conducta santa, y si no ejercen este instinto sagrado en sus verdaderos canales, deben tener un truco para satisfacerlos por el momento. Describamos algunos de los improvisados en los que los hombres intentan apoyarse para sentirse c\u00f3modos.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas personas hacen que su intenci\u00f3n de servir a Dios ma\u00f1ana sea una improvisaci\u00f3n para el bien de hoy. Usas esta intenci\u00f3n como una improvisaci\u00f3n para la verdadera piedad y tratas de persuadir a tu conciencia para que se contente con ella en lugar del art\u00edculo genuino.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchas personas buscan satisfacciones mundanas como improvisaciones para las realidades espirituales. Los hombres dicen: \u201cSi tuviera esta riqueza, o esa amistad, o el amor de \u00e9l, o el afecto de ella, tendr\u00eda un alma feliz\u201d. Piensan que las satisfacciones terrenales ser\u00e1n buenos sustitutos de las bendiciones que nadie m\u00e1s que Dios puede otorgar.<\/p>\n

3. <\/strong>Otros buscan en la aprobaci\u00f3n de los hombres una improvisaci\u00f3n para la aprobaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo es cierto que mucha gente considera los placeres del pecado como un sustituto de los gozos de la santidad? \u00bfPuedes encontrar a alguno de los hombres que se han entregado al pecado y al libertinaje que verdaderamente pueda decir que ha disfrutado de la vida?<\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s has renunciado a algunos pecados y has hecho de ese hecho una improvisaci\u00f3n para una limpieza perfecta. Como un ni\u00f1o se contenta con lavarse una parte de la cara, dejando intactas las hendiduras de los ojos y de los o\u00eddos, as\u00ed hab\u00e9is quitado algunos de vuestros pecados, pero hab\u00e9is dejado el coraz\u00f3n como estaba.<\/p>\n

6. <\/strong>Algunas personas hacen que la asistencia a la iglesia sea una improvisaci\u00f3n para el servicio Divino. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aar\u00f3n, antes tan valiente; hablando sin miedo al Fara\u00f3n; quien fue boca para Mois\u00e9s su hermano; llamado el santo del Se\u00f1or. \u00a1Aar\u00f3n, tan pronto en la obediencia a la voluntad de Dios, escucha al pueblo y lo gu\u00eda por el camino de la destrucci\u00f3n! Con toda probabilidad ten\u00eda miedo de ofender a la gente, que estaba reunida en gran n\u00famero, y no ten\u00eda valor para resistir sus deseos pecaminosos. Tenemos otros casos en las Escrituras en los que los siervos de Dios fallaron en esa misma gracia por la que eran m\u00e1s notables. Sim\u00f3n Pedro pudo declarar su determinaci\u00f3n de ir con su Maestro a la c\u00e1rcel ya la muerte; sin embargo, al poco tiempo maldijo y jur\u00f3, diciendo: \u201cNo conozco a ese hombre\u201d. El\u00edas, que expuls\u00f3 a cuatrocientos cincuenta de los profetas de Baal, se sinti\u00f3 intimidado por las amenazas de Jezabel, huy\u00f3 de su puesto de deber y utilidad, y dese\u00f3 morir. Podemos se\u00f1alar de esto que ninguna santidad de oficio o de car\u00e1cter evitar\u00e1 que el hombre peque. Es s\u00f3lo la gracia la que puede efectuar esto para nosotros. Muchos imaginan que Aar\u00f3n no ten\u00eda la intenci\u00f3n de promover la idolatr\u00eda; que simplemente dio el consejo que dio para librarse de la dificultad, y que no esperaba que la gente hiciera el sacrificio que \u00e9l exig\u00eda, sabiendo su amor por sus ornamentos y joyas. Pero cu\u00e1n imprudente y profana fue tal conducta: en cualquier caso, parec\u00eda sancionar lo que sab\u00eda que estaba mal; estaba poniendo en peligro los intereses m\u00e1s importantes y descendiendo del \u00fanico terreno que un hijo de Dios debe ocupar en cuestiones morales. Pero la manera de Aar\u00f3n de defenderse despu\u00e9s con Mois\u00e9s prueba que hab\u00eda cedido en oposici\u00f3n a su conciencia (Ex 32,24<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 necesidad tenemos de orar para que los ministros especialmente no sean dejados solos! somos hombres, no \u00e1ngeles; estamos rodeados de debilidades y sujetos a las mismas pasiones que los dem\u00e1s; tenemos necesidad de velar y orar constantemente, para que sus<\/em> deseos no nos lleven a decir o hacer lo que ser\u00eda perjudicial para sus mejores intereses. (George Breay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n flexible de Aaron<\/strong><\/p>\n

De expresi\u00f3n f\u00e1cil y elocuente, \u00e9l parece, como muchos que han sido dotados de manera similar, haber sido de una disposici\u00f3n d\u00f3cil y flexible. Se inclin\u00f3, como el \u00e1rbol joven, a casi cada brisa; su naturaleza era m\u00e1s receptiva que creativa; tom\u00f3 impresiones de los dem\u00e1s, pero a cambio dej\u00f3 poca o ninguna impresi\u00f3n en ellos; flotaba en la corriente que otros formaban, pero rara vez, si es que alguna vez lo hac\u00eda, formaba un torrente que barr\u00eda toda oposici\u00f3n. Ten\u00eda poco de ese poder formativo que es siempre la indicaci\u00f3n de la posesi\u00f3n de la m\u00e1s alta grandeza, y por el cual el individuo moldea y da forma a todos los que entran dentro del alcance de su influencia. Ten\u00eda m\u00e1s de la suavidad impresionante de la cera derretida que de la dureza del troquel que la estampa. Por lo tanto, estaba lo suficientemente bien en tiempos de paz, y cuando todo iba bien; pero cuando surgi\u00f3 una emergencia repentina, cuando hab\u00eda que sofocar un mot\u00edn o, como en el caso presente, hab\u00eda que reprimir un ataque de locura idol\u00e1trica, demostr\u00f3 no estar a la altura de la ocasi\u00f3n y se vio cediendo, en contra de su buen juicio, a la demanda de la multitud. Por una t\u00edmida y pusil\u00e1nime consideraci\u00f3n de su propia seguridad, no se opondr\u00eda a los deseos del pueblo; y as\u00ed sucedi\u00f3 que la chispa, que la firmeza de un momento hubiera podido apagar, se convirti\u00f3 finalmente en una poderosa conflagraci\u00f3n, en cuyas llamas se consumieron algunos miles. Estaba en su poder, si hubiera resistido la demanda al principio, haber evitado todo este mal; e incluso si no hubiera podido sofocar la revuelta id\u00f3latra, era su deber haberle ofrecido la oposici\u00f3n m\u00e1s intransigente. Por lo tanto, su conducta no solo fue condenada por Mois\u00e9s, sino que tambi\u00e9n desagrad\u00f3 en grado sumo a Dios (Dt 9:20<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre est\u00e1 mal hacer el mal. Aar\u00f3n no piensa ni por un momento en negar que la idolatr\u00eda sea un pecado; pero todo el sentido de su respuesta a Mois\u00e9s es que el haber hecho el becerro de oro era, en lo que a \u00e9l concern\u00eda, algo de lo que no pod\u00eda deshacerse. El hombre que lleg\u00f3 a casa intoxicado anoche, diciendo que no pod\u00eda evitarlo, porque se encontr\u00f3 con unos amigos que insistieron en que fuera con ellos, y no pudo escapar; la familia que est\u00e1 arruinada por la extravagancia imprudente y declara que estaba en la necesidad de mantener las apariencias; el comerciante que, en v\u00edsperas de la quiebra, recurre a expedientes deshonrosos; el joven que se ayuda a s\u00ed mismo con el dinero de su patr\u00f3n, porque ten\u00eda que hacer algo para pagar sus deudas–todos est\u00e1n en la misma categor\u00eda con Aar\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al resolver cual es tu deber no tienes nada que ver con las consecuencias. En el momento en que comienzas a preocuparte por cu\u00e1l ser\u00e1 el problema, admites al tentador a parlamentar; y ser\u00e1 bueno si al final no te lleva a sus puntos de vista.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos recordar que nadie puede obligarnos a pecar. No podemos hacer nada malo hasta que elijamos hacerlo, y la elecci\u00f3n es un acto libre de nuestra parte.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de hacer el bien siempre es exagerada por los t\u00edmidos. La m\u00e1xima del mundo es: \u201cToma la ortiga con firmeza y no picar\u00e1\u201d; y un conocimiento profundo de su propio coraz\u00f3n, o una gran experiencia de los caminos de los hombres, lo convencer\u00e1n de que, si con esp\u00edritu y energ\u00eda hace lo correcto en el momento adecuado, la oposici\u00f3n se desvanecer\u00e1 ante usted, y aquellos que amenazado con perseguir al final aprobar\u00e1. Tampoco debemos olvidar que Dios ha prometido estar con aquellos que se levantan valientemente por Su causa. El ojo severo de un hombre inquebrantable captar\u00e1, seg\u00fan se dice, incluso al le\u00f3n hechizado; y el coraje en el servicio de Dios, poniendo un ojo inflexible en Satan\u00e1s, lo alejar\u00e1 de nosotros por un tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las consecuencias de las malas acciones son siempre m\u00e1s graves de lo que el malhechor supuso al principio. Puedo imaginar a Aar\u00f3n reprendi\u00e9ndose amargamente por su debilidad cuando vio los frutos fatales de ella, pero entonces ya era demasiado tarde para reparar el mal. No puedes detener la concha a mitad de camino en su vuelo; despu\u00e9s de que ha dejado el mortero, va hacia su objetivo, y all\u00ed explota, causando destrucci\u00f3n por todas partes. De la misma manera, no puedes detener las consecuencias de un pecado despu\u00e9s de que se ha cometido. Puedes arrepentirte de ello, incluso puedes ser perdonado por ello, pero aun as\u00ed sigue su camino mortal y desolador. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que la mayor\u00eda de los hombres tienen sus debilidades, por las cuales pueden ser tomados<\/strong><\/p <\/p>\n

Yo <\/em>nunca he le\u00eddo de una isla tan inexpugnable sin que la naturaleza haya dejado en ella alg\u00fan lugar por el cual pudiera ser vencida; ni me he encontrado nunca con persona tan bien armada, en todos los puntos, que no deje alg\u00fan camino por el cual pueda alguna vez sorprenderse: esta pasi\u00f3n, ese afecto, este amigo o aquel pariente, tal o cual placer o inclinaci\u00f3n. Es el m\u00e1s fuerte el que tiene menos accesos. As\u00ed como los lugares m\u00e1s d\u00e9biles que est\u00e1n abiertos a todo invasor son los m\u00e1s d\u00e9biles, as\u00ed, ciertamente, es el m\u00e1s sujeto a ser vencido cuya facilidad lo expone a ser vencido por cada d\u00e9bil intento. Y por muy f\u00e9rtil que sea por naturaleza y de buena tierra, sin embargo, si yace sin rodearlo, estar\u00e1 seguro de estar siempre bajo. Por lo menos debe tener una cerca y una puerta, y no permitir que toda bestia que no tenga m\u00e1s que astucia o descaro pacer o defecar sobre \u00e9l. (Owen Felltham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falta de decisi\u00f3n de car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

\u201cUn hombre sin decisi\u00f3n , escribe John Foster, nunca se puede decir que le pertenezca a s\u00ed mismo; ya que, si se hubiera atrevido a afirmar que lo hizo, la insignificante fuerza de alguna causa casi tan poderosa, habr\u00edas supuesto que, como una ara\u00f1a, podr\u00eda apoderarse del desventurado jactancioso en el momento siguiente, y exhibir con desd\u00e9n la inutilidad de la determinaci\u00f3n por la que deb\u00eda haber probado la independencia de su entendimiento y de su voluntad. Pertenece a todo lo que puede capturarlo; y una cosa tras otra reivindica su derecho a \u00e9l al arrestarlo cuando est\u00e1 tratando de continuar, como las ramitas y astillas que flotan cerca de la orilla de un r\u00edo son interceptadas por cada maleza y se arremolinan en cada peque\u00f1o remolino. Habiendo concluido sobre un dise\u00f1o, puede comprometerse a realizarlo, si las cien diversidades de sentimientos que pueden surgir dentro de la semana se lo permiten. Al excluir su car\u00e1cter de toda previsi\u00f3n de su conducta, puede sentarse y preguntarse qu\u00e9 forma y direcci\u00f3n est\u00e1n destinadas a tomar ma\u00f1ana sus puntos de vista y acciones; como un agricultor a menudo tiene que reconocer que los procedimientos del d\u00eda siguiente est\u00e1n a disposici\u00f3n de sus vientos y nubes. Las nociones y determinaciones de este hombre siempre dependen mucho de otros seres humanos; y \u00bfqu\u00e9 posibilidad de consistencia y estabilidad mientras las personas con las que puede conversar o realizar transacciones son tan diversas? Una sucesi\u00f3n de personas cuyas facultades eran m\u00e1s fuertes que las suyas, a pesar de su reacci\u00f3n indecisa, lo tomaron y dispusieron de \u00e9l como quisieron. Tal enfermedad de esp\u00edritu pr\u00e1cticamente lo confiesa hecho para la sujeci\u00f3n; y pasa como un esclavo de due\u00f1o en due\u00f1o.\u201d<\/p>\n

Un desarrollo de car\u00e1cter decepcionante<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n sorprendido se sorprende a veces el naturalista que, despu\u00e9s de preservar cuidadosamente un cris\u00e1lida, y esperando d\u00eda a d\u00eda la aparici\u00f3n de la hermosa mariposa, de la que es la envoltura \u00e1spera y misteriosa, \u00a1ve surgir en su lugar una multitud de moscas! Esto es gracias al trabajo de los echinomyia, un g\u00e9nero de insectos que obtienen su alimento de las flores. Depositan sus huevos en las orugas y las larvas j\u00f3venes al nacer penetran en sus cuerpos y se alimentan de sus v\u00edsceras. Cu\u00e1n sorprendido se sorprende a veces el bondadoso padre de familia que, despu\u00e9s de observar atentamente el crecimiento de un ni\u00f1o, y previendo el desarrollo de un car\u00e1cter noble, ve con espanto en su lugar una exhibici\u00f3n de todos los vicios groseros y comunes. Este es el trabajo de varios malos asociados, tales como sirvientes, tutores u otros que, mientras obtienen su sustento del cuidado de los ni\u00f1os, han depositado en sus mentes, tal vez sin querer, pero sin embargo con eficacia, ideas viciosas que solo han esperado la oportunidad. por un horrible desenvolvimiento. La victoria de estas ideas viciosas es tan insidiosa que se desarma la previsi\u00f3n. El embri\u00f3n se coloca donde incluso el ingenio podr\u00eda buscar en vano. Cuando esas ideas se desarrollan, es tan seguro que destruir\u00e1n un hermoso car\u00e1cter como los equinomios destruir\u00e1n a la mariposa m\u00e1s hermosa. (Ilustraciones cient\u00edficas, etc.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No debemos ser persuadidos a pecar<\/strong><\/p>\n

Entonces <\/em>Estaba John Bunyan, quien, bajo el reinado desp\u00f3tico y libertino de Carlos II, fue enviado a la c\u00e1rcel de Bedford. Cierto, le ofrecieron liberarlo y permitirle volver con su esposa y sus cuatro hijos (uno de ellos ciego), pero fue a costa de sus convicciones, y \u00e9l lo despreci\u00f3. Era un hombre en cada cent\u00edmetro de \u00e9l, y en respuesta a la oferta dijo: \u00abAntes de hacer eso, me quedar\u00e9 en la c\u00e1rcel hasta que el musgo haya crecido alrededor de mis cejas\u00bb. \u00a1Valiente John Bunyan!<\/p>\n

Se sent\u00f3 a comer y beber.
<\/strong><\/p>\n

Epicuro descrito y deshonrado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n hizo esto? La gente; que se hab\u00eda atrevido imp\u00edamente a levantar un culto contra Dios. De donde obs\u00e9rvese que las fiestas y la ociosidad son los compa\u00f1eros indivisibles de la idolatr\u00eda. El consejo, pues, del ap\u00f3stol, sobre esta base, no est\u00e1 fuera de tiempo (1Co 10:7<\/span>). No se\u00e1is id\u00f3latras, como ellos. Pero nosotros somos el pueblo de Dios, y bautizados en el nombre de Cristo; no hay temor de que seamos id\u00f3latras. Los jud\u00edos eran el pueblo de Dios, pero establecieron el becerro de oro.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando hicieron esto. Incluso cuando su caso era m\u00e1s miserable, entonces eran m\u00e1s insensibles; para–<\/p>\n

1. <\/strong>Se hab\u00edan robado a s\u00ed mismos y se hab\u00edan empobrecido, dando a un \u00eddolo los zarcillos y las joyas que Dios les hab\u00eda dado de los egipcios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00edan cometido un pecado horrible, agravado de diversas maneras. Hab\u00edan convertido la gloria de un Dios incorruptible en la semejanza de un becerro que come heno.<\/p>\n

3. <\/strong>Por este terrible pecado yacen bajo un duro castigo: ahora estaban desnudos, y Dios ven\u00eda a vengarse de ellos; y despu\u00e9s de que \u00c9l le rog\u00f3, a instancias de Mois\u00e9s, que los perdonara, sin embargo, por ejemplo, tres mil de ellos fueron asesinados en ese momento.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero no es l\u00edcito comer y beber? S\u00ed, no s\u00f3lo es l\u00edcito, sino necesario para nutrir nuestra vida, reparar las fuerzas deca\u00eddas y capacitarnos para nuestros deberes y llamamientos. No, m\u00e1s: podemos usar las criaturas, no solo por necesidad, sino tambi\u00e9n por deleite. Dios nos ha dado permiso generosamente para usar sus misericordias, y nos ha proporcionado una variedad mucho m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad. No ha dado pan solamente para fortalecer el coraz\u00f3n, sino aceite para hacer resplandecer el rostro. \u00bfQu\u00e9, entonces, hizo este pueblo otro? Fallaron en muchas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras que el fin principal de comer y beber es glorificar a Dios (1Co 10:31<\/span>), el fin de este comer y beber era deshonrar a Dios y honrar al becerro.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que el comer y el beber deber\u00edan ajustarnos a nuestros deberes y llamados, tanto generales como especiales, ellos al comer y beber se hicieron aptos para nada m\u00e1s que para el juego y el libertinaje.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que los hombres deben comer y beber seg\u00fan el llamado de la naturaleza, con sobriedad y moderaci\u00f3n, el texto advierte una p\u00e9rdida desmedida tanto del tiempo como de las criaturas, adic\u00e1ndose a la criatura y nada m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras que los festejos son oportunos en tiempos de gozo y alegr\u00eda, \u00e9stos festejar\u00e1n en un tiempo cuando los juicios de Dios vendr\u00e1n sobre ellos por su pecado, y as\u00ed les parecer\u00e1 mejor el dolor m\u00e1s profundo, como tambi\u00e9n lo hicieron en el tiempo de No\u00e9. Comieron y bebieron, etc. (y Isa 5:12<\/span>), sin considerar la obra de Dios. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se levant\u00f3 para jugar.–<\/strong><\/p>\n

Sobre la recreaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si somos gobernados por Dios en nuestros juegos y regocijos, debemos escuchar sus instrucciones.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, nuestra elecci\u00f3n debe ser de deportes en s\u00ed mismos l\u00edcitos. No podemos jugar con cosas santas, supongamos frases b\u00edblicas; debemos temer el santo nombre de Jehov\u00e1, no jugar con \u00e9l. Ni por el otro lado podemos jugar con el pecado, o cosas malas en s\u00ed mismas, a saber, emborracharse o jurar, o re\u00edrse de tales personas. Es motivo de tristeza ver la imagen de Dios tan desfigurada. As\u00ed en otras alegr\u00edas pecaminosas. O si no tenemos autorizaci\u00f3n para ellos, por reglas generales de la Palabra, si las leyes del pa\u00eds los proh\u00edben como il\u00edcitos. Aqu\u00ed haga una pausa en esa regla (Filipenses 4:8<\/span>). Y la sabidur\u00eda cristiana tambi\u00e9n nos guiar\u00e1 en la elecci\u00f3n de los mejores deportes. Una mente espiritual elegir\u00e1 recreaciones espirituales, como una mente carnal usar\u00e1 lo carnal.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, cuando hemos elegido deportes garantizados, debemos tener cuidado de no pecar al usarlos. Y para guardarnos del pecado en nuestras recreaciones debemos mirar al pr\u00f3jimo, a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestro pr\u00f3jimo se deben observar dos reglas: una de sabidur\u00eda, otra de justicia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por sabidur\u00eda: debemos ordenarnos sabiamente en nuestros deportes con los m\u00e1s sobrios, piadosos y sabios de nuestro grado, condici\u00f3n y g\u00e9nero de vida, que m\u00e1s bien nos guarden para que no ofendamos en ellos que de todos modos nos induzcan y provoquen a hacerlo. No hay aire pestilente tan contagioso como donde se encuentran los palabrotas y los jugadores desenfrenados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la justicia: la regla es que no debemos usar el juego como color para comprar la propiedad de nuestro pr\u00f3jimo. dinero, o ayudarnos con el estorbo de su patrimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos cuidarnos a nosotros mismos. Primero, por nuestro cari\u00f1o, que sea moderado. Podemos usar deportes l\u00edcitos, pero no amarlos. En segundo lugar, para nuestros fines. Nuestros fines no deben ser pasar el tiempo, que pasa queramos o no, y debemos redimir nuestro tiempo, y no dejarlo pasar sin ganar algo mejor que \u00e9l mismo; ni tampoco para mantener la ociosidad como hombres que no saben qu\u00e9 hacer con ellos mismos. Una vez m\u00e1s, el fin del deporte es la preservaci\u00f3n de nuestra salud, tanto del alma como del cuerpo, y no perjudicar la salud de ninguno de los dos, ya que muchos al observar el juego y olvidar o renunciar a su dieta y descanso para jugar, destruyen su salud y llaman. en n\u00famero de enfermedades sobre s\u00ed mismos, y muchas veces muerte prematura. Por \u00faltimo, no puede ser l\u00edcito ver nada en lo que no se acumule alguna gloria para Dios, por lo tanto, si el fin de nuestros deportes no es capacitarnos con alegr\u00eda en los deberes de la religi\u00f3n y el cristianismo, todo ser\u00e1 devuelto como pecado en este c\u00f3mputo. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso correcto de las diversiones<\/strong><\/p>\n

Recordar nuestras diversiones y las recreaciones est\u00e1n meramente destinadas a prepararnos para ser \u00fatiles. Espero que ninguno de ustedes haya ca\u00eddo en la ilusi\u00f3n de que su misi\u00f3n en la vida es divertirse. La pimienta, la sal, el az\u00facar y la canela son muy importantes, pero ser\u00eda una comida muy poco saludable que no tuviera nada m\u00e1s en la mesa. Las diversiones y las recreaciones son la especia y el condimento del gran banquete. Pero algunos de ustedes, personas que dan demasiado placer, est\u00e1n alimentando el cuerpo y el alma con condimentos. Debemos hacer que estas recreaciones de la vida sean preparativos para la utilidad pr\u00e1ctica. Debemos hacer de nuestras diversiones un refuerzo de nuestra capacidad. Vivir es un asunto tremendo, y \u00a1ay! para el hombre que hace de la recreaci\u00f3n un agotamiento en lugar de un aumento. Una vez, cuando la ciudad de Roma fue sitiada por el ej\u00e9rcito de An\u00edbal, hubo una gran carcajada dentro de los muros, y extra\u00f1amente asust\u00f3 al ej\u00e9rcito sitiador, y huyeron precipitadamente. Eso es cuesti\u00f3n de historia. Pero ninguna carcajada de risa dispersar\u00e1 jam\u00e1s a nuestros enemigos, ni levantar\u00e1 nuestro asedio, ni obtendr\u00e1 nuestra victoria. Debe ser cara a cara, pie con pie, hacha de batalla con hacha de batalla, si logramos algo digno. \u00bfPuedes imaginar alguna situaci\u00f3n peor que la que ahora esbozo? Ha pasado el tiempo, y venimos a juicio para dar cuenta de lo que hemos estado haciendo. El \u00e1ngel del juicio nos dice: \u201cT\u00fa subiste de un mundo donde hab\u00eda millones en el pecado, millones en la pobreza, millones en la miseria, y hab\u00eda una gran cantidad de personas, fil\u00e1ntropos y cristianos, que se afanaron hasta la tumba tratando para ayudar a otros. \u00bfQu\u00e9 hiciste?\u00bb Y entonces el \u00e1ngel de la resurrecci\u00f3n, el \u00e1ngel del juicio dir\u00e1: \u201cEsas son las mujeres que consagraron su aguja a Dios e hicieron vestidos para los pobres\u201d. El \u00e1ngel de la resurrecci\u00f3n, el \u00e1ngel del juicio frente al grupo de los placenteros: \u201c\u00bfQu\u00e9 hab\u00e9is hecho?\u201d \u201cBueno\u201d, dice uno de ellos, \u201cme gustaba mucho el drama y pasaba las tardes mir\u00e1ndolo\u201d. \u00a1Que Dios Todopoderoso no permita que usted y yo cometamos el terrible error de sustituir el deber por la alegr\u00eda! Plinio dice que las sirenas bailaban sobre la hierba verde, pero a su alrededor hab\u00eda huesos de hombres muertos. Ni el bate, ni la pelota, ni la raqueta de tenis, ni el mazo de croquet, ni el bote, ni el pat\u00edn, aunque todos tienen sus usos, pueden hacer felices a la muerte, la vida y la eternidad. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n sobre el juego<\/strong><\/p>\n

Jugar es ni ociosidad ni locura. Es una de las muchas cosas buenas que han venido a tu vida desde el cielo. Es un regalo de Dios. Es una parte de tu vida tan verdaderamente como lo es la oraci\u00f3n, tan verdaderamente como lo es el alma misma. Y forma parte de la vida de los ni\u00f1os de todo el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, lo primero que quiero que vean es que este juego de ustedes, ni\u00f1os y ni\u00f1as, es un placer para Dios. Es un Dios tan bondadoso y amoroso que se deleita en todo lo inocente que a vosotros os deleita. As\u00ed como se deleita en el canto de los p\u00e1jaros y en el color y la fragancia de las flores, se deleita en los juegos de la infancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha hecho del juego una parte de tu vida, porque quiere que seas fuerte. \u00c9l tiene trabajo esperando en los pr\u00f3ximos a\u00f1os para todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as de la tierra. Y aunque no es todo el mismo tipo de trabajo, todo es trabajo que requerir\u00e1 fuerza para hacerlo. Por lo tanto, \u00c9l no te tendr\u00e1 siempre en las tareas. Ha dividido el tiempo de las tareas con el tiempo de juego. \u00c9l te tendr\u00e1 al aire libre. Por tus juegos \u00c9l tendr\u00e1 tu cuerpo en movimiento sin fin. Correr\u00e1s y no te cansar\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Por otra parte, Dios quiere que tengas una entrada feliz a la vida. Nadie puede decir de antemano si tu vida despu\u00e9s de la muerte ser\u00e1 feliz. En los juegos est\u00e1is unidos, como lo estamos nosotros, los viejos, en nuestras fatigas. El patio de recreo es un peque\u00f1o mundo. No puedes tener ning\u00fan placer en ninguno de sus juegos a menos que intentes que los dem\u00e1s jueguen contigo tan felices como t\u00fa mismo. Ser cruel, injusto, desleal o poco generoso en un juego es estropearlo o acabar con \u00e9l. Seguramente esta es una nueva y rica adici\u00f3n a nuestro conocimiento de Dios cuando descubrimos que el mismo Padre bondadoso, que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros, para librarnos del pecado y de la muerte, hizo que los ni\u00f1os y las ni\u00f1as se divirtieran y se divirtieran. en las calles y en la casa. Que lleves algo de la alegr\u00eda de ella a lo largo de la vida contigo, y que recuerdes que Dios ha sido tan bueno contigo que ha puesto tu vida entre dos mundos de alegr\u00eda: el mundo de tu infancia feliz y el mundo que te espera. \u00a1Est\u00e1s en el cielo! <\/em>(A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 32:1-6 Arriba, haznos dioses. Idolatr\u00eda I . La esencia misma de la idolatr\u00eda no es la ignorancia espiritual y la estupidez, sino un alejamiento deliberado del conocimiento espiritual y la adoraci\u00f3n de Dios. 1. Este acto de idolatr\u00eda estaba en el frente mismo de la majestad y esplendor de Jehov\u00e1 revelado en el Sina\u00ed. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 32:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32364","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32364\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}