{"id":32370,"date":"2022-07-16T03:33:04","date_gmt":"2022-07-16T08:33:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3231-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:33:04","modified_gmt":"2022-07-16T08:33:04","slug":"estudio-biblico-de-exodo-3231-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3231-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 32:31-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9x 32,31-32<\/span><\/p>\n

Si perdonas su pecado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s intercediendo por el pueblo<\/strong><\/p>\n

Era un cosa muy feliz para Israel que ten\u00edan un intercesor. No es que Dios lo necesite. Dios no necesita la intercesi\u00f3n de Jesucristo, Cristo nos lo dijo. \u201cNo digo que orar\u00e9 al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama\u201d. Y creemos que as\u00ed como la muerte de Jesucristo sirvi\u00f3 para los creyentes en el Antiguo Testamento, tambi\u00e9n lo hizo Su intercesi\u00f3n, que hubo una anticipaci\u00f3n de la intercesi\u00f3n de Cristo cuando intercedi\u00f3 Abraham, o Mois\u00e9s.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Y primero d\u00e9jame darte tres razones por las cuales la intercesi\u00f3n es un deber muy alto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un poder dado a todo hombre para ejercerlo: un poder de amor, un poderoso instrumento del cual somos responsables.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo lo pone de manera muy prominente. Recordar\u00e1s que, escribiendo a Timoteo, dice: \u201cExhorto que ante todo se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres\u201d. \u00bfQu\u00e9 dar\u00edamos por amor que no habla en la oraci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Y nunca eres tan exactamente una copia de Cristo como cuando oras por un pr\u00f3jimo.<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio de ello es muy grande. Perm\u00edtanme mencionar uno o dos de los privilegios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una forma tan hermosa de expresar el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Reaviva el esp\u00edritu de oraci\u00f3n en nosotros mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtame darle una o dos palabras de consejos pr\u00e1cticos con respecto a la oraci\u00f3n intercesora.<\/p>\n

1. <\/strong>Como cualquier otra oraci\u00f3n, debe tener intensidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe acompa\u00f1arse con acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e9jame sugerirte tambi\u00e9n aquello sin lo cual ning\u00fan deber se cumple bien: tu m\u00e9todo con tu oraci\u00f3n intercesora.<\/p>\n

Por supuesto, debe dejarse al criterio de cada uno c\u00f3mo hacerlo. . Solamente, tengan m\u00e9todo, y tengan un per\u00edodo del d\u00eda, una de sus oraciones declaradas, la cual ser\u00e1, si no del todo, s\u00ed en gran medida, entregada a la intercesi\u00f3n. El m\u00e9todo ser\u00e1 de ayuda, y dar\u00e1 fuerza a la acci\u00f3n, pues lo que hacemos con dise\u00f1o y plan lo hacemos siempre mejor que lo que se deja al sentir del momento. Y entre los arreglos de la oraci\u00f3n, ser\u00e1 bueno que acuerden con ustedes mismos cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y cu\u00e1nto se dar\u00e1 a la intercesi\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza perdida<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s <\/em>era uno de los que se vieron obligados a la grandeza, por no ser capaces de perseguirla, el m\u00e1s manso y retra\u00eddo de los hombres por naturaleza, mientras que fue designado l\u00edder de una multitud rebelde. Inamovible como una roca, valeroso como David, en lo que se refer\u00eda al honor de Dios, su propio honor, en el sentido ordinario, no era su preocupaci\u00f3n, y para \u00e9l parec\u00eda no tener sensibilidad. \u00a1Dichosos los que aprenden a olvidarse de s\u00ed mismos y a tener s\u00f3lo a Dios en el ojo! \u00bfY Dios no reconocer\u00e1 y recompensar\u00e1 la gracia que, fluyendo de \u00c9l mismo, vuelve sus corrientes hacia \u00c9l? \u00bfNo es adecuado que \u00c9l distinga a aquellos que no le niegan nada; \u00bfQui\u00e9nes no alcanzan ning\u00fan honor que no arrojen inmediatamente a Sus pies?<\/p>\n

2. <\/strong>Mira otro atributo de un car\u00e1cter formado en el cielo. \u00bfD\u00f3nde entre nosotros est\u00e1n los hombres que tienen el don de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n en alguna medida como Mois\u00e9s, el siervo del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9nes son ellos, en un d\u00eda de deserci\u00f3n y reprensi\u00f3n general, que, como Mois\u00e9s, no contaminados con los pecados, no seducidos por los errores de su generaci\u00f3n, encuentran su parte subir solos al monte, si por ventura pueden hacer una expiaci\u00f3n? <\/p>\n

3. <\/strong>Algunos han conjeturado que Mois\u00e9s aqu\u00ed usa el lenguaje de la desesperaci\u00f3n e invoca sobre s\u00ed mismo la sentencia irremediable de la perdici\u00f3n final. Pero cuando consideramos todo lo que esto incluye, de eterna separaci\u00f3n de la Fuente de la felicidad, de alienaci\u00f3n madurada en enemistad, de abandono de la asociaci\u00f3n con los esp\u00edritus malditos y blasfemos del mundo infernal, es imposible que un deseo tan repugnante entrara en su mente. alma, o que su esp\u00edritu celestial, sujeto a los lazos del amor inmutable, fue violado por la intrusi\u00f3n de un sentimiento tan cruel y aborrecido. Es probable que se refiera a la declaraci\u00f3n hecha arriba, que al rechazar a Israel, Dios har\u00eda de \u00e9l una gran naci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n es bastante natural, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda su coraz\u00f3n sostener la alternativa? \u00bfPodr\u00eda \u00e9l, un israelita tan leal y fiel, separar su suerte de la de Israel? \u00bfPodr\u00eda \u00e9l, privado y despojado del fruto de a\u00f1os de anhelante trabajo y de fe fundada en promesas inviolables, aceptar esto como una indemnizaci\u00f3n por su p\u00e9rdida, o consentir en consolarse con nuevos proyectos de felicidad, o erigir su nombre y fundar su grandeza sobre las ruinas del Israel olvidado? No; m\u00e1s bien que la tumba le proporcione un refugio de tales honores parricidas. La vida ya le hab\u00eda costado demasiados dolores como para dejarle energ\u00eda para comenzar de nuevo. Bastaba ahora que se le permitiera compartir la com\u00fan desolaci\u00f3n, y habiendo soportado por un momento la temida consumaci\u00f3n de sus penas, que su vida y sus esperanzas se extinguieran juntas. \u00a1Mois\u00e9s fiel! Tus intereses, as\u00ed como tus deseos, estaban a salvo, dejados para que los decidiera el justo tribunal del Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. ( H. Grey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La formaci\u00f3n del esp\u00edritu misionero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Iglesia contemplativa. Consideremos la comuni\u00f3n de Mois\u00e9s en el monte con Dios. No es de extra\u00f1ar que Mois\u00e9s se demorara en bajar. Cuando las verdades sublimes de la Deidad encuentran alojamiento y morada en nuestros corazones, de modo que podamos tratarlas como cosas familiares de nuestra fe, y no como imaginaciones pasajeras, tenemos una gran confianza en Dios. El ego\u00edsmo es purgado de nosotros, y con el ego\u00edsmo desaparece el miedo. Los puros de coraz\u00f3n ven al Santo; los desinteresados ven al Hijo Eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia militante. La vida espiritual es vasta y variada; el quietismo por s\u00ed solo no puede expresarlo, aunque sea la comuni\u00f3n de la propia paz de Dios. El cambio que se opera en Mois\u00e9s es inmediato y sorprendente. El que, a solas con Dios, puede aventurarse a protestar con Dios, con la seguridad de que sus s\u00faplicas ser\u00e1n aceptadas; cuando ve la ligereza turbulenta de la gente y oye su canto licencioso, se siente indignado. La degradaci\u00f3n de la idolatr\u00eda se ilustra en la transgresi\u00f3n de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Es, en primer lugar, una revelaci\u00f3n de la profunda incredulidad del pueblo. Mois\u00e9s era para ellos en lugar de Dios. \u201cHabla t\u00fa con nosotros, y te oiremos\u201d, hab\u00edan dicho, en medio de los rel\u00e1mpagos del Sina\u00ed; \u201cpero no hable Dios con nosotros, para que no muramos\u201d. Aqu\u00ed fue su primer descenso, y desde este punto el descenso fue f\u00e1cil. Mois\u00e9s en lugar de Dios, y un becerro en lugar de Mois\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, se expone la fatuidad del pueblo. Por ignominioso que sea su culto, a\u00fan m\u00e1s ignominioso es el est\u00fapido relato de Aar\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego est\u00e1 la desmoralizaci\u00f3n permanente de la gente. No los convencen las amonestaciones de Mois\u00e9s, ni los conmueve su fervor; s\u00f3lo el miedo y la oscuridad de la noche pod\u00edan aquietarlos. \u201cAs\u00ed como rehusaron tener a Dios en su conocimiento, Dios los entreg\u00f3 a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen\u201d. Cu\u00e1n diferente es ver el pecado de escucharlo: el pecado que afecta a Dios parece perdonado tan f\u00e1cilmente; el pecado, cuando nos afecta a nosotros mismos, parece tan atroz.<\/p>\n


III. <\/strong>La Iglesia sacrificial. El d\u00eda siguiente muestra una nueva compostura en Mois\u00e9s. Un hombre m\u00e1s serio y sabio, sus emociones conflictivas se calmaron bajo la presi\u00f3n de un prop\u00f3sito solemne. Va a tener comuni\u00f3n con el Se\u00f1or. Las palabras declaran su sentido de la maldad de la gente, su sentimiento de que no se puede decir nada para disminuir la atrocidad de sus transgresiones. La sumisi\u00f3n es la \u00fanica ofrenda que su intercesor puede presentar, y de la sumisi\u00f3n surge una esperanza temblorosa. Hay aqu\u00ed la m\u00e1xima ternura de un coraz\u00f3n humano; hay tambi\u00e9n una resignaci\u00f3n absoluta a la voluntad de Dios. Son palabras verdaderamente sacrificiales, sacrificiales en la devoci\u00f3n propia que expresan, sacrificiales en la fuerza de su llamamiento al cielo. Una especie de premonici\u00f3n de que su prop\u00f3sito sacrificial no ser\u00eda ratificado por Dios aparece en el lenguaje de Mois\u00e9s. No estropea la sinceridad de su ofrecimiento, pero las palabras se detienen en sus labios en las que se habr\u00eda expresado una fe sencilla de que \u00e9l podr\u00eda estar en el lugar de Israel. \u201cSi perdonas sus pecados–; y si no\u201d, \u00bfqu\u00e9? \u00a1No, b\u00f3rrame, en cambio, de Tu libro que T\u00fa has escrito!\u2014sino, \u201cb\u00f3rrame\u2014es decir, b\u00f3rrame con mi pueblo\u2014d\u00e9jame compartir su p\u00e9rdida; No pido otro destino que el de ellos\u201d. Me parece que una de las lecciones m\u00e1s duras que las almas santas tienen que aprender hoy es que no pueden sacrificarse por los pecados del mundo. Es duro, porque la simpat\u00eda que los impulsa es tan pura y profunda; tiene mucho del esp\u00edritu de Cristo en \u00e9l. A la Iglesia sacrificial Dios puede revelarle la verdadera expiaci\u00f3n, hacernos predicadores de Aquel, en quien, \u201cseg\u00fan las riquezas de su gracia\u201d, el mundo puede tener \u201credenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El misterio del sacrificio Divino. \u201cEl que est\u00e9 dispuesto\u201d, dice Cristo, \u201ca perder su vida por causa de m\u00ed, la hallar\u00e1\u201d. Mois\u00e9s fue aceptado por el pueblo en un sentido m\u00e1s profundo de lo que hab\u00eda pensado. Fue reinstalado en su puesto de l\u00edder, su pasi\u00f3n de entrega se transform\u00f3 en fe y paciencia. La bendici\u00f3n calificada de \u00abun \u00e1ngel que vaya delante de \u00e9l\u00bb se transform\u00f3, cuando Mois\u00e9s, en su s\u00faplica por el pueblo, revel\u00f3 su confianza inquebrantable en la fidelidad de Dios y su afecto inextinguible por el pueblo, en una promesa mayor: \u00abMi tu presencia ir\u00e1 contigo; y yo te dar\u00e9 descanso.\u201d Y cuando, envalentonado por todo el amor de Dios, va a pedir m\u00e1s, se le ha concedido m\u00e1s. El Se\u00f1or declar\u00f3 que har\u00eda pasar toda Su bondad delante de Su siervo; y le insinu\u00f3 que incluso m\u00e1s all\u00e1 de esto hab\u00eda un secreto profundo e inexpresable, que nadie podr\u00eda desgarrar, pero del cual, si pudi\u00e9ramos desgarrarlo, ver\u00edamos que la carga es la gracia. A tales alturas superadoras de eficiencia humana alcanzan aquellos que est\u00e1n dispuestos a entregarse. La recompensa del sacrificio de la Iglesia ser\u00e1 la victoria sobre los poderes del mal. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debemos preguntar a qu\u00e9 libro se refiere Mois\u00e9s en el texto. Le dice a Dios: \u201cBorr\u00e1me, te ruego, de tu libro que has escrito\u201d. Observo que Mois\u00e9s no podr\u00eda referirse al libro del recuerdo de Dios. El profeta Malaqu\u00edas habla de tal libro. Mois\u00e9s debe haber sabido que no s\u00f3lo hab\u00eda una imposibilidad moral, sino natural, de que Dios borrara su nombre del libro de Su memoria. Dios no puede dejar de recordar m\u00e1s de lo que puede dejar de existir. Y hay otro libro de Dios, mencionado a menudo en las Escrituras, que se llama el libro de la vida, y contiene los nombres de todos los que \u00c9l desea salvar de la ira venidera y admitirlos en el cielo. Claramente aparece por la respuesta de Dios a Mois\u00e9s, que este es el libro al que se refer\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el significado de su petici\u00f3n, cuando dijo a Dios: \u201cAhora, si quieres, perdona su pecado; y si no, b\u00f3rrame, te ruego, de tu libro que has escrito.\u201d Aqu\u00ed hay dos cosas solicitadas, y ambas condicionalmente. Mois\u00e9s ora, si fuera consistente con la voluntad de Dios, que \u00c9l perdonar\u00eda el pecado de Su pueblo al hacer el becerro de oro. \u201cAhora, si quieres, perdona su pecado\u201d. Or\u00f3 por el ejercicio de la misericordia perdonadora hacia el pueblo condicionalmente, porque Dios parec\u00eda insinuar que ten\u00eda la intenci\u00f3n de destruirlos, al decir: \u201cD\u00e9jame, para que mi ira se encienda en ellos\u201d. Mois\u00e9s ten\u00eda motivos para temer que Dios, en todo caso, retendr\u00eda su misericordia perdonadora. Y por lo tanto, para hacer m\u00e1s prevaleciente su intercesi\u00f3n, y para expresar su deseo m\u00e1s ardiente por su perd\u00f3n, ora de nuevo condicionalmente: \u201cY si no, b\u00f3rrame, te ruego, de tu libro que has escrito\u201d. Esto estaba diciendo impl\u00edcitamente: \u201cOh Se\u00f1or, ya que te has propuesto perdonarme y destruir a tu pueblo, te pido que prefieras borrarme del libro de la vida y perdonarlos a ellos. Si tu gloria requiere que ellos o yo seamos destruidos, te ruego que los perdones y me destruyas. Su salvaci\u00f3n es indeciblemente m\u00e1s importante que la m\u00eda; y estoy dispuesto a renunciar a mi salvaci\u00f3n, si puede ser un medio u ocasi\u00f3n de evitar su ruina final.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Si esta petici\u00f3n de Mois\u00e9s, tomada en el sentido en que se ha explicado, es adecuada.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece haber sido perfectamente aceptable para Dios. No lo reprendi\u00f3 por una petici\u00f3n precipitada, sino que, por otro lado, insinu\u00f3 claramente que estaba muy complacido con su deseo noble y desinteresado. Y puesto que Dios no lo conden\u00f3, podemos concluir con seguridad que fue muy aceptable a Sus ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba perfectamente de acuerdo con los dictados de la raz\u00f3n y la conciencia, que Mois\u00e9s deber\u00eda haber estado dispuesto a renunciar a todos sus propios intereses personales, para promover la gloria de Dios y el bien futuro y eterno de su naci\u00f3n. Supuso que la gloria de Dios estaba muy interesada en la preservaci\u00f3n de su pueblo de la destrucci\u00f3n merecida; y aleg\u00f3 esto como el argumento m\u00e1s poderoso para mover a Dios a perdonarlos y perdonarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>La petici\u00f3n de Mois\u00e9s estaba de acuerdo con la ley misma del amor. Dios exige que todos los hombres lo amen con todo su coraz\u00f3n, y al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>La petici\u00f3n de Mois\u00e9s estaba perfectamente de acuerdo con el esp\u00edritu que Cristo expres\u00f3 uniformemente a lo largo de todo el curso de su vida en la tierra. Siempre renunci\u00f3 a un bien menor propio por un bien mayor de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Que la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s era propia, porque era agradable a las oraciones y pr\u00e1cticas de otros hombres buenos. Pablo dijo: \u201cEl deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es que puedan ser salvos\u201d. S\u00ed, declar\u00f3 solemnemente: \u201cOjal\u00e1 yo mismo fuera anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne\u201d.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s en el texto fue adecuada y aceptable para Dios, entonces el verdadero amor a Dios y al hombre es, estrictamente hablando, amor desinteresado. Mois\u00e9s expres\u00f3 un amor que no s\u00f3lo era sin inter\u00e9s sino contrario al inter\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la oraci\u00f3n condicional de Mois\u00e9s fue adecuada, entonces es imposible llevar demasiado lejos el deber de la benevolencia desinteresada.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s era correcta, entonces ninguno deber\u00eda estar dispuesto a perderse, solo condicionalmente.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s fue correcta y sincera, entonces aquellos que poseen su esp\u00edritu son los mejores amigos de los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Si la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s fue correcta y sincera, entonces nadie puede orar sinceramente por alg\u00fan bien sin estar dispuesto a hacer lo que sea necesario de su parte para obtenerlo.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la oraci\u00f3n condicional de Mois\u00e9s fue adecuada y aceptable para Dios, entonces las oraciones del pueblo de Dios siempre son escuchadas y respondidas. Es su sabidur\u00eda, as\u00ed como su deber, orar siempre condicional y sumisamente; porque entonces pueden estar seguros de que sus oraciones ser\u00e1n contestadas con gracia.<\/p>\n

7. <\/strong>Si la oraci\u00f3n condicional de Mois\u00e9s fue aceptable para Dios, entonces las oraciones de los pecadores son siempre pecaminosas e inaceptables para Dios. No est\u00e1n dispuestos a ser negados a causa de la gloria de Dios. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La frase rota<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El problema con el que tuvo que lidiar.<\/p>\n

1. <\/strong>Su idolatr\u00eda. El gran legislador y l\u00edder, actuando a petici\u00f3n de ellos, se retir\u00f3 al pabell\u00f3n Divino y estuvo \u201causente durante unas seis semanas. Al principio, sin duda, la gente estaba bien contenta. Mejor ser privados temporalmente de su l\u00edder, que estar expuestos a esos terribles truenos. Pero, despu\u00e9s de un tiempo, se volvieron inquietos e inquietos. De uno a otro pasaba la palabra: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1? No llev\u00f3 suficientes alimentos con \u00e9l para sustentarlo por tanto tiempo\u201d. Y luego, volvi\u00e9ndose hacia Aar\u00f3n, el hombre de palabras, seguros de que ni \u00e9l ni veinte como \u00e9l podr\u00edan llenar el vac\u00edo que hab\u00eda causado la p\u00e9rdida de Mois\u00e9s, clamaron: \u201cLev\u00e1ntense, h\u00e1gannos dioses que vayan delante de nosotros\u201d. Podemos notar, al pasar, la naturaleza esencial de la idolatr\u00eda. Porque en este cap\u00edtulo maravilloso tenemos toda su historia, desde el primer clamor del alma, que revela un gran anhelo de un \u00eddolo, hasta el drenaje de las \u00faltimas heces amargas, con las que, molidas en polvo, el id\u00f3latra tiene que beber. es muy polvo. Es un intento por parte del esp\u00edritu humano que retrocede ante el esfuerzo de la comuni\u00f3n con lo invisible y espiritual, de asociar a Dios con lo que puede poseer y manejar, para tener una constante y evidente se\u00f1al de la presencia y el favor de Dios. Dios. Este fue el caso de Israel. Solo hab\u00edan pasado tres meses desde que estuvieron junto al Mar Rojo y vieron sus aguas correr con orgullo sobre las huestes de Fara\u00f3n. Todos los d\u00edas desde entonces el amor de Dios los hab\u00eda seguido. Pero a pesar de todo, se hab\u00edan dejado llevar por ese anhelo imperioso del coraz\u00f3n humano que clama por una imagen sensible de su culto. Su idolatr\u00eda, entonces, era una violaci\u00f3n, no del Primero, sino del Segundo Mandamiento. No propusieron renunciar a Jehov\u00e1\u2014eso qued\u00f3 para los d\u00edas de Acab; pero deseaban adorar a Jehov\u00e1 bajo la forma de un becerro, y en clara violaci\u00f3n de la enf\u00e1tica prohibici\u00f3n que dec\u00eda: \u201cNo te har\u00e1s imagen tallada, ni semejanza alguna de lo que est\u00e1 arriba en el cielo, ni en la tierra\u201d. debajo; no te inclinar\u00e1s ante ellas ni las servir\u00e1s\u201d. Este fue tambi\u00e9n el pecado de Jeroboam.<\/p>\n

2. <\/strong>Su degradaci\u00f3n. No puede haber duda de que la adoraci\u00f3n del becerro iba acompa\u00f1ada de las org\u00edas licenciosas que eran una parte reconocida de la idolatr\u00eda egipcia. Tanto como esto est\u00e1 impl\u00edcito en la narraci\u00f3n. \u201cSe sent\u00f3 el pueblo a comer y a beber, y se levant\u00f3 a jugar\u201d. Es una cosa terrible cuando un solo hombre tira las riendas al cuello del deseo desmesurado, pero cu\u00e1n terrible debe haber sido cuando una naci\u00f3n entera lo hizo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las pretensiones de Dios. Hab\u00eda muchas razones para creer que Dios exigir\u00eda el monto total de la pena, no porque fuera vengativo, sino porque el mantenimiento de su autoridad parec\u00eda exigirlo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios mantener Su car\u00e1cter con Su propio pueblo sin ponerlo en peligro con los egipcios? Si perdonara a la gente, comenzar\u00edan a pensar que ni Sus amenazas ni Sus promesas val\u00edan la pena. Y si los destru\u00eda, su gloria se empa\u00f1ar\u00eda, y parecer\u00eda que se hab\u00eda olvidado del juramento que hizo por s\u00ed mismo a sus siervos, Abraham, Isaac e Israel. Casi parecer\u00eda como si esta propuesta fuera como la sugerencia hecha a Abraham de que deber\u00eda ofrecer a su \u00fanico hijo, Isaac. En cada caso, Dios prob\u00f3 o puso a prueba a Su siervo. Pero existe esta gran diferencia entre las tentaciones del diablo y las de Dios. El primero busca sacar todo el mal y hacerlo permanente, como los r\u00edos de lava que brotan del coraz\u00f3n de un volc\u00e1n; el segundo busca sacar todo el bien, y hacerlo nuestro; porque las cualidades morales nunca llegan a ser nuestras hasta que las hayamos puesto en pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>Las emociones con las que se agitaba su alma. En el monte actu\u00f3 como intercesor. No fue contra el pueblo, sino contra su pecado, que se encendi\u00f3 su ira. \u201cLa ira de Mois\u00e9s se encendi\u00f3, y arroj\u00f3 las tablas de sus manos, y las quebr\u00f3 debajo del monte.\u201d Esos fragmentos astillados que saltan de un pe\u00f1asco a otro son un s\u00edmbolo adecuado de la incapacidad del hombre para mantener intacta la santa ley de Dios. Cuando lleg\u00f3 al campamento, parece haber entrado en la multitud asombrada y disolvi\u00f3 su jolgorio, volc\u00f3 su becerro, orden\u00f3 que lo destruyeran y los fragmentos se mezclaron con el agua que beb\u00edan. Pero como parece que esto no sirvi\u00f3 para detener el mal inveterado, se vio obligado a usar medidas m\u00e1s dr\u00e1sticas, y por la espada de Lev\u00ed para extinguir el mal con la sangre vital de tres mil hombres. Luego, cuando lleg\u00f3 el d\u00eda siguiente, cuando el campamento se llen\u00f3 de luto por esas tumbas reci\u00e9n hechas, cuando la terrible reacci\u00f3n se hab\u00eda producido en la gente y en \u00e9l mismo, la marea parece haber cambiado. Su indignaci\u00f3n fue sucedida por un amargo dolor y piedad. \u201cHab\u00e9is cometido un gran pecado, y ahora subir\u00e9 al Se\u00f1or, por ventura har\u00e9 expiaci\u00f3n por vuestro pecado\u201d; pero no les dijo el prop\u00f3sito que estaba en su coraz\u00f3n, ni el precio que se propon\u00eda pagar.<\/p>\n


III. <\/strong>La oferta que hizo. Regres\u00f3 en silencio y pensativo a la c\u00e1mara de presencia de Dios, mientras el pueblo lo contemplaba. \u00abQuiz\u00e1s\u00bb, hab\u00eda dicho. No estaba seguro. Sinti\u00f3 que el pecado era muy grande. No pod\u00eda ver c\u00f3mo Dios podr\u00eda retractarse de Sus solemnes amenazas. Estaba convencido de que si se evitaban los juicios merecidos, deb\u00eda ser como consecuencia de una expiaci\u00f3n. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 expiaci\u00f3n podr\u00eda haber? Los animales no pod\u00edan aprovecharse, aunque se ofrec\u00edan en hecatombe. Solo hab\u00eda una cosa que pod\u00eda sugerir: pod\u00eda ofrecerse a s\u00ed mismo. Y fue esto lo que le hizo decir: \u00abQuiz\u00e1s\u00bb. No pod\u00eda estar seguro de que el precio del rescate fuera lo suficientemente alto. Cabe preguntarse c\u00f3mo lleg\u00f3 a pensar en la expiaci\u00f3n. Pero debemos recordar que probablemente ya se hab\u00eda hablado mucho entre Dios y \u00e9l acerca de los sacrificios que el pueblo iba a ofrecer. Y Mois\u00e9s confes\u00f3 el pecado de su pueblo a Dios, y a\u00f1adi\u00f3: \u201cPero ahora, si perdonas su pecado\u2026\u201d \u00c9l no terminar\u00eda esa oraci\u00f3n. No pod\u00eda confiar en s\u00ed mismo para representar las benditas consecuencias que se producir\u00edan, si tan solo Dios perdonara. Pero lo oprim\u00eda el oscuro temor de que el perd\u00f3n gratuito era demasiado esperar. \u00a1Ay! cu\u00e1n poco se dio cuenta del amor de Dios en Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Por supuesto, la oferta no fue aceptada. Nadie puede expiar su propio pecado, y mucho menos los pecados de los dem\u00e1s. Sin embargo, la gente se salv\u00f3. La transgresi\u00f3n de ellos fue hecha posible por la propiciaci\u00f3n que se iba a ofrecer a lo largo de los siglos en la cruz (Rom 3,25<\/a>). (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s intercede por Israel<\/strong><\/p>\n

Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado de Israel. Esta fue una combinaci\u00f3n terrible de ingratitud, locura e impiedad. Su grandeza se puede imaginar f\u00e1cilmente por la indignaci\u00f3n que tanto Dios como Mois\u00e9s expresaron contra ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>Le recuerda a Dios su relaci\u00f3n con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Le recuerda tambi\u00e9n Su promesa a sus padres.<\/p>\n

3. <\/strong>Expresa su preocupaci\u00f3n por el honor de Dios entre los paganos.<\/p>\n

4. <\/strong>Confesa humildemente la grandeza de su pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Desea ser castigado en su lugar.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta de Dios. \u00c9l remite su castigo. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La piedad de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La indicaci\u00f3n de un esp\u00edritu impetuoso y fogoso en Mois\u00e9s, s\u00f3lo revela la belleza de la mansa paciencia que marc\u00f3 su vida.<\/p>\n


I. <\/strong>En la historia del becerro de oro vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La tendencia natural del hombre a adorar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los israelitas empleando las mismas se\u00f1ales de su liberaci\u00f3n para construir un dios para s\u00ed mismos. Los mismos dones del cielo –riqueza, intelecto, poder– los hombres los convierten en \u00eddolos.<\/p>\n

2. <\/strong>Al adorar un becerro de oro, los israelitas se degradaron completamente.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad de Mois\u00e9s se manifest\u00f3 en una simpat\u00eda abnegada. Frente a la muerte y su misterio, estuvo sublimemente dispuesto incluso a ser separado de Dios si el pecado del pueblo pod\u00eda ser perdonado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su repugnancia por el pecado de ellos se mezcl\u00f3 con su propio amor por la gente. Los hombres m\u00e1s santos sienten m\u00e1s profundamente el pecado de sus semejantes: ven sus semillas en ellos mismos; encuentran su sombra cayendo sobre su cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sinti\u00f3 la promesa del futuro de su pueblo. En ellos yac\u00eda el germen de la historia del mundo; por medio de ellos se manifieste la gloria de Jehov\u00e1 ante la faz de todas las naciones. Reuniendo estos sentimientos, entendemos sus oraciones. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cBorr\u00e1me, te ruego, de tu libro<\/strong><\/p>\n

\u201d:–Hay varias formas en las que este pasaje puede entenderse. Puede tomarlo muy literalmente y decir que Mois\u00e9s realmente se sacrificar\u00eda por un tiempo, o fatalmente, pero no se sacrificar\u00eda para siempre. Cristo se hizo maldici\u00f3n, pero no para siempre. Si fuera posible convertirme en maldici\u00f3n por un tiempo para otros, deber\u00eda estar dentro del patr\u00f3n de Cristo, porque \u00c9l se hizo maldici\u00f3n por un tiempo. Pero traspasar\u00eda el l\u00edmite, me lanzar\u00eda a una extravagancia pecaminosa, si quisiera ser maldecido para siempre, porque despu\u00e9s de todo no debo amar a otra alma m\u00e1s que a la m\u00eda, eso nunca se me ordena. Y debe haber una gran medida de amor propio correcto, porque el amor de un pr\u00f3jimo debe ser proporcional al amor propio, y si no tengo un gran amor propio, no puedo tener amor por un pr\u00f3jimo. . Por lo tanto, debo amarme mucho a m\u00ed mismo, de la manera correcta. \u00bfC\u00f3mo, entonces, vamos a entenderlo? Cuando Mois\u00e9s or\u00f3 para que Dios borrara su nombre del libro, tal vez fuera del registro de los que habitar\u00edan la Cana\u00e1n terrenal, que renunciar\u00eda a todos los placeres de la tierra que mana leche y miel, todas las bendiciones prometidas de Palestina, en aras del perd\u00f3n de los israelitas culpables. Y si eso fuera todo, por asegurar su felicidad eterna estaba dispuesto a renunciar a toda felicidad aqu\u00ed, supongo que no habr\u00eda sido un pecador. Y supongo que nuestra seriedad deber\u00eda llegar a ese punto: que renunciar\u00eda a toda felicidad terrenal para que mi hijo, mi amigo, mi enemigo, pudiera salvarse. O, de nuevo, puede ser simplemente el lenguaje de la intensidad, la expresi\u00f3n de un sentimiento superior. Pero, sea lo que sea, si quieres interceder, no debe ser a la ligera, no debe ser en lugares comunes, no debe ser superficial y fr\u00edo. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intercesi\u00f3n por los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Nunca pienses a la ligera en esto cuesti\u00f3n de intercesi\u00f3n. Hay una forma muy ligera en la que la gente dice: \u201cOra por m\u00ed\u201d, y una forma muy ligera en la que la gente responde: \u201cS\u00ed, lo har\u00e9\u201d. Cuidado con pedir el favor, o prometer concederlo. Puede que le resulte una buena regla prometer, de hecho, cada vez que alguien le pida que ore por ellos, pero prometa con esta limitaci\u00f3n: \u00abLo har\u00e9 una vez, lo har\u00e9 la pr\u00f3xima vez que est\u00e9 en de rodillas ante Dios, me acordar\u00e9 de orar por ti\u201d. Que vas a poder hacer. Pero comprometerse siempre a orar por todos los que lo piden es una carga de conciencia, una cosa imposible. Tendr\u00e1s a aquellos por quienes, sin duda, orar\u00e1s continuamente, y muchos; pero en cuanto a la petici\u00f3n ordinaria de que orar\u00e1s, te sugiero que no retengas la promesa, pero con la limitaci\u00f3n de que orar\u00e1s una vez. Porque es una cosa bienaventurada tener intercesores. Y cu\u00e1n bendita es la cosa que Dios parece ense\u00f1arnos en el sentido de que \u00c9l nos ha revelado que tenemos al Esp\u00edritu Santo como intercesor, y al Se\u00f1or Jesucristo como intercesor. Tenemos un intercesor siempre dentro de nosotros, y uno siempre por encima de nosotros. \u201cEl Esp\u00edritu intercede por nosotros [y en nosotros] con gemidos indecibles\u201d. Y aqu\u00ed est\u00e1 el consuelo: \u201cEl que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n\u201d, Dios en el cielo, \u201cconoce la mente del Esp\u00edritu\u201d en el hombre. El Esp\u00edritu Santo en el hombre pide todo lo que sea conforme a la voluntad de Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intercesi\u00f3n eficaz<\/strong><\/p>\n

Entre las muchas conmovedoras e interesantes incidentes que ocurrieron en el \u00faltimo viaje de Stanley, hay pocos que igualen a los siguientes: Stanley tuvo muchos problemas con sus hombres debido a su propensi\u00f3n actual a robar, los resultados de los cuales trajeron a la expedici\u00f3n un verdadero desastre. Por fin, conden\u00f3 a muerte al siguiente hombre al que atraparan robando. Su pena y angustia no tuvieron l\u00edmites cuando se descubri\u00f3 que el siguiente ladr\u00f3n era Uledi, el m\u00e1s valiente, el m\u00e1s sincero y el m\u00e1s noble de sus oscuros seguidores. Uledi hab\u00eda salvado cien vidas, la suya entre otras. Hab\u00eda realizado actos de la m\u00e1s brillante audacia, siempre con \u00e9xito, siempre fiel, siempre bondadoso. \u00bfUledi debe morir? Llam\u00f3 a todos sus hombres a su alrededor en consejo. Les explic\u00f3 la gravedad del crimen de Uledi. Les record\u00f3 su severo decreto, pero dijo que no era lo suficientemente duro como para hacerlo cumplir contra Uledi. Su brazo no era lo suficientemente fuerte para matar a Uledi; alg\u00fan otro castigo, y uno duro, debe ser impuesto. \u00bfQue deber\u00eda ser? El consejo debe decidir. Hicieron una votaci\u00f3n. Uledi debe ser azotado. Cuando se lleg\u00f3 a la decisi\u00f3n, con Stanley de pie, Uledi agachado a sus pies y el solemne c\u00edrculo cerrado a su alrededor, un hombre cuya vida Uledi hab\u00eda salvado en circunstancias de espantoso peligro, se adelant\u00f3 y dijo: \u201cDame la mitad de los golpes, maestro. .\u201d Entonces otro dijo, con un leve acento, mientras las l\u00e1grimas ca\u00edan de sus ojos: \u00ab\u00bfDar\u00e1 el amo permiso para hablar a su esclava?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, dijo Stanley. El \u00e1rabe se adelant\u00f3 y se arrodill\u00f3 al lado de Uledi. Sus palabras sal\u00edan lentamente, y de vez en cuando un sollozo las romp\u00eda. \u201cEl maestro es sabio\u201d, dijo. \u201c\u00c9l sabe todo lo que ha sido, porque lo escribe en un libro. Deja que tu esclavo traiga el libro, amo, y volt\u00e9alo. Tal vez haya algo que cuente c\u00f3mo Uledi salv\u00f3 a Zaidi de las aguas blancas de la catarata; c\u00f3mo salv\u00f3 a muchos hombres -cu\u00e1ntos no recuerdo- Bin Ali, Mabruki, Koni Kusi, otros tambi\u00e9n; c\u00f3mo es m\u00e1s digno que cualquiera de nosotros tres; c\u00f3mo \u00e9l siempre escucha cuando el maestro habla, y vuela a su palabra. Mire, maestro, el libro. Entonces, si hay que dar los golpes, Shumari tomar\u00e1 la mitad y yo la otra mitad. El discurso de Saywa merece vivir para siempre. Stanley arroj\u00f3 su l\u00e1tigo. \u201cUledi es libre\u201d, dijo. \u201cShumari y Saywa son perdonados.\u201d<\/p>\n

Devoci\u00f3n abnegada<\/strong><\/p>\n

Un extraordinario acto de devoci\u00f3n se describe en el \u201cEsp\u00edritu de las Misiones\u201d, como fue relatada por el obispo Boone, durante una visita a este pa\u00eds. \u00c9l dijo: \u201cTen\u00eda a un sirviente chino muy valioso a mi servicio, en quien me apoyaba con confianza impl\u00edcita, y un d\u00eda vino a m\u00ed y me dijo: ‘Me ver\u00e9 obligado a pedirle que encuentre a alguien que tome mi lugar. como en el transcurso de unas pocas semanas voy a ser ejecutado en lugar de un caballero rico, que me pagar\u00e1 muy generosamente por convertirme en su sustituto’; tal modo de intercambio, como el lector puede saber, est\u00e1 de acuerdo con la ley del imperio. Luego le pregunt\u00e9 qu\u00e9 posible incentivo podr\u00eda haber para que \u00e9l perdiera su vida por cualquier cantidad de dinero, cuando respondi\u00f3: ‘Tengo un padre y una madre ancianos, que son muy pobres e incapaces de trabajar, y el dinero que tengo recibir los har\u00e1 sentir c\u00f3modos mientras vivan. Creo, por lo tanto, que es mi deber dar mi vida para lograr esto’\u201d.<\/p>\n

Perdonado, pero castigado<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El Se\u00f1or puede conceder el perd\u00f3n, y sin embargo, hay un sentido en el que todav\u00eda \u201cplagar\u00e1 a la gente\u201d por su pecado. El borracho puede renunciar a su pecado y convertirse en cristiano, y sin embargo llegar a una tumba prematura debido a su mala conducta anterior. El hombre que ha derrochado vastos bienes en malas acciones puede arrepentirse, pero su arrepentimiento no le devolver\u00e1 lo que ha perdido. El muchacho que gasta tontamente el tiempo en el que deber\u00eda estar adquiriendo conocimiento y virtud, sentir\u00e1 los efectos de ese tiempo malgastado toda su vida. Algunas oportunidades que descuidadamente he dejado pasar sin aprovechar nunca volver\u00e1n a presentarse en toda la eternidad. En ese sentido, cada uno de nosotros debe llevar su propia iniquidad. (SS Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ejemplo de intercesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dijo un siervo al presidente Bacchus , \u00abEl m\u00e9dico dijo, se\u00f1or, que no puede vivir m\u00e1s de media hora\u00bb. \u00ab\u00bfEs tan? Entonces s\u00e1came de mi cama y ponme sobre mis rodillas; d\u00e9jame pasar ese tiempo clamando a Dios por la salvaci\u00f3n del mundo.\u201d Fue hecho. Muri\u00f3 de rodillas, orando por la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n


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\u00c9x 32,31-32 Si perdonas su pecado. Mois\u00e9s intercediendo por el pueblo Era un cosa muy feliz para Israel que ten\u00edan un intercesor. No es que Dios lo necesite. Dios no necesita la intercesi\u00f3n de Jesucristo, Cristo nos lo dijo. \u201cNo digo que orar\u00e9 al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama\u201d. Y creemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 32:31-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32370","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32370","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32370"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32370\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32370"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32370"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32370"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}