{"id":32374,"date":"2022-07-16T03:33:15","date_gmt":"2022-07-16T08:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:33:15","modified_gmt":"2022-07-16T08:33:15","slug":"estudio-biblico-de-exodo-3314-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3314-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 33:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9x 33,14<\/span><\/p>\n

Mi presencia ser\u00e1 ir contigo, y te har\u00e9 descansar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios dando descanso<\/strong><\/p>\n

Este es un palabra a tiempo a todo aquel que est\u00e9 cansado.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido ha dicho Dios: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo\u201d? Est\u00e1 presente para el creyente como un Amigo cuyo amor ha sido aceptado, y cuya conversaci\u00f3n es comprendida con toda la inteligencia de una naturaleza af\u00edn.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido la presencia de Dios da descanso?<\/p>\n

1. <\/strong>Tiende a dar descanso del incidente de terror a un estado de condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Da descanso de la angustia que brota de una naturaleza discordante.<\/p>\n

3. <\/strong>Da descanso de las ansias de un esp\u00edritu insatisfecho.<\/p>\n

4. <\/strong>Descansa de la distracci\u00f3n que se siente en medio de escenas y asociaciones desagradables.<\/p>\n

5. <\/strong>Da descanso de la inquietud que resulta de la falta de simpat\u00eda humana.<\/p>\n

6. <\/strong>Da descanso de las aprensiones sobre el futuro.<\/p>\n

7. <\/strong>La presencia de Dios con nosotros ahora es la garant\u00eda de un descanso perfecto en la pr\u00f3xima vida. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n de una vida verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El camino de una vida verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>Del cautiverio a la libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>De la escasez a la abundancia.<\/p>\n


II. <\/strong>El compa\u00f1ero de una vida verdadera. La superintendencia de Dios que gu\u00eda, socorre y protege.<\/p>\n


III. <\/strong>El destino de una vida verdadera. \u00abDescansar.\u00bb No inactividad. La actividad armoniosa es el destino del bien; actividad en armon\u00eda con todas nuestras facultades, con el orden del universo y con la voluntad de Dios. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una promesa llena de gracia<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cMi presencia ir\u00e1 contigo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por la presencia de Dios, a veces debemos entender Su presencia esencial o ubicuidad, que impregna toda la materia y el espacio, y sin la cual nada podr\u00eda existir.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 la presencia providencial de Dios, por la cual \u00c9l ve las carencias y provee para las necesidades de Su numerosa familia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la presencia de Dios aqu\u00ed se entiende Su presencia misericordiosa que \u00c9l misericordiosamente se digna manifestar en Su casa y revelar a Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>La presencia misericordiosa de Dios es esencialmente necesaria para Su pueblo, a fin de mostrarles el camino correcto y capacitarlos para caminar por \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La graciosa presencia de Dios es indispensable para Su pueblo a fin de purificarlos y prepararlos para la Cana\u00e1n celestial. Si alguna vez somos hechos \u201cid\u00f3neos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz\u201d, debe ser \u201cmediante la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu y la fe en la verdad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cYo te dar\u00e9 descanso.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El descanso aqu\u00ed mencionado tiene, sin duda, una referencia primaria a la tierra de Cana\u00e1n, en la cual descans\u00f3 el pueblo de Israel, despu\u00e9s de los trabajos, peligros y fatigas del desierto. Pero entonces, hay algo m\u00e1s impl\u00edcito en la palabra que esto.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo de Dios disfruta de un descanso relativo en este mundo actual, en la medida en que son librados del poder y la contaminaci\u00f3n del pecado, y poseen ese reino de gracia que consiste en justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero a\u00fan les queda un descanso m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la tumba, en la participaci\u00f3n de esa felicidad que est\u00e1 a la diestra del Alt\u00edsimo. (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia y el descanso de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El viaje. El pueblo estaba en condici\u00f3n de viaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00edan venido de Egipto. Una tierra de trabajo y opresi\u00f3n y miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>Iban por el desierto. Una tierra de sequ\u00eda, esterilidad y peligros. Tuvieron muchas pruebas y enemigos. Una imagen fiel del mundo por el que transitan los creyentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaban viajando a Cana\u00e1n. tierra prometida a sus padres; una tierra de libertad y descanso, de abundancia y felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La presencia. \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo\u201d. Esta presencia era–<\/p>\n

1. <\/strong>Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Visibles. Columna de nube de d\u00eda y columna de fuego de noche.<\/p>\n

3. <\/strong>Eficiente. No meramente el reconocimiento Divino y la observaci\u00f3n, sino con ellos para hacer por ellos todo lo que requer\u00edan.<\/p>\n

4. <\/strong>Contin\u00faa. \u201cCuando desfallecen la carne y el coraz\u00f3n\u201d, etc. \u201cEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El resto. \u201cY yo te dar\u00e9 descanso.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El descanso del triunfo tras los conflictos de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Un descanso de las fatigas de los viajes por el desierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Descanso de los miedos y peligros del camino.<\/p>\n

4. <\/strong>Descanso de los sufrimientos y aflicciones de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Un descanso de gloria eterna y celestial. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La graciosa presencia de Dios con Su pueblo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La naturaleza de la presencia. La presencia de la gracia de Dios con Su pueblo es m\u00e1s que Su atributo natural de omnipresencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, si bien Dios est\u00e1 constantemente presente con Su propio pueblo, hay ciertos momentos en los que Su presencia se manifiesta especialmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los estados mentales que preceden al don de la presencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de luto y humillaci\u00f3n. (D. Macaulay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios prometida<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La necesidad de refugiarse en Dios de la vida de los dem\u00e1s. Incluso en la mejor sociedad humana, el coraz\u00f3n no tiene un refugio seguro.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s sugiere la necesidad de uno desgastado por el bien hacer. Que hacer el bien trae agotamiento y des\u00e1nimo y por eso necesita especialmente la ayuda de Dios es un hecho que a veces olvidamos.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n de Mois\u00e9s expres\u00f3 la necesidad de uno ponderado por el sentido de la responsabilidad. Ten\u00eda un gran trabajo que hacer. El que siente poca necesidad de Dios tiene un bajo sentido de la responsabilidad personal. Pero el que afronta toda responsabilidad y trata de ver su vida como la ver\u00e1 cuando llegue el fin de todas las cosas, tiene gran necesidad de Dios. Para \u00e9l la vida se convierte en algo serio. En busca de ayuda, a menudo \u00abalzar\u00e1 sus ojos a los montes\u00bb, y no aceptar\u00e1 ayuda de ninguna fuente inferior.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta oraci\u00f3n de Mois\u00e9s recibi\u00f3 una graciosa respuesta. Era la visi\u00f3n de Dios. (Willard G. Sperry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia especial de Dios distingue a su propio pueblo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La presencia prometida de Dios con Su pueblo, mientras sean favorecidos con ella, producir\u00e1 una gran diferencia y separaci\u00f3n entre ellos y todos los dem\u00e1s hombres. Cuando Dios viene a morar en el alma, le imparte una porci\u00f3n, no s\u00f3lo de sus propios puntos de vista, sino tambi\u00e9n de sus propios sentimientos. No s\u00f3lo ilumina el entendimiento con su propia luz, sino que, como lo expresa un ap\u00f3stol, derrama su amor en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en la medida en que Dios retire de Su pueblo las manifestaciones de Su presencia, disminuir\u00e1 esta diferencia y separaci\u00f3n entre ellos y los dem\u00e1s hombres. Dios es el Sol del alma. Cuando \u00c9l la favorece con Su presencia y ejerce sobre ella Su influencia, se anima e ilumina, y se la hace resplandecer de amor, esperanza, gozo y gratitud. Pero cuando \u00c9l se retira y suspende Sus influencias, la consecuencia es oscuridad y frialdad espiritual. Entonces es de noche, es invierno con el alma. En la medida en que \u00c9l se retira as\u00ed de Su pueblo, ellos dejan de verlo como una realidad presente; dejan de tener esos puntos de vista y de ejercer esos afectos que constituyen la gran diferencia esencial entre ellos y los dem\u00e1s hombres. Esto no es todo. A medida que los afectos santos declinan, los afectos pecaminosos reviven. S\u00f3lo queda hacer una adecuada mejora del tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Con este punto de vista, perm\u00edtame, en primer lugar, decirle a cada individuo en esta asamblea: \u00bfConoce experimentalmente la diferencia entre la presencia y la ausencia de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme mejorar este tema preguntando si esta Iglesia ahora disfruta de la presencia peculiar de Dios, como parec\u00eda que alguna vez lo hizo. <\/em>(E. Payson, DD<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios realizada<\/strong><\/p>\n

Puesto que Dios est\u00e1 en todas partes, \u00bfen qu\u00e9 sentido sagrado y peculiar est\u00e1 \u00c9l presente en el coraz\u00f3n creyente? ? \u201cSe\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo es que te manifiestas a nosotros, como no lo haces al mundo?\u201d El principio sobre el cual lo hace est\u00e1 ilustrado por algunos de los hechos comunes de la vida. Un hombre est\u00e1 presente para su amigo como no lo est\u00e1 para un extra\u00f1o, aunque al mismo tiempo puede estar hablando con ambos. La luz que inunda el paisaje con un diluvio de belleza est\u00e1 presente para quien la ve, como no lo est\u00e1 para el ciego que camina a su lado. La m\u00fasica, aunque pueda resonar alrededor del o\u00eddo sordo, s\u00f3lo est\u00e1 presente para quien la escucha<\/p>\n

2. <\/strong>El discurso del naturalista sobre sus experimentos, del erudito sobre sus libros, del matem\u00e1tico que habla con \u00e9xtasis sobre las bellezas de un teorema, traer\u00e1 las cosas a la presencia de oyentes iniciados, a\u00fan alejados de las mentes de aquellos en la misma compa\u00f1\u00eda que no tienen simpat\u00eda con el tema. Entonces, \u201cdos mujeres pueden estar moliendo en un molino\u201d; \u201cdos hombres pueden estar en el campo\u201d; uno creyente, el otro incr\u00e9dulo; y aunque el Gran Esp\u00edritu est\u00e1 cerca de ambos, en cierto sentido est\u00e1 presente para uno como no lo est\u00e1 para el otro; pues, en el caso del creyente, se han quitado las causas del alejamiento, existe una nueva relaci\u00f3n, ha nacido una nueva vida, y Dios est\u00e1 presente como un Amigo, cuyo amor ha sido aceptado, y cuya conversaci\u00f3n se entiende con toda la inteligencia de una naturaleza af\u00edn. Todo lo que necesitamos para asegurar esa paz que el mundo no puede dar est\u00e1 garantizado por la promesa: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo\u201d, porque esa presencia tranquila no solo nos atiende, sino que entra en el alma misma y all\u00ed derrama su bendici\u00f3n. Plat\u00f3n pareci\u00f3 vislumbrar esta gloriosa verdad cuando dijo: \u201cDios est\u00e1 m\u00e1s dentro de nosotros que nosotros mismos\u201d. Lo que para \u00c9l era una hermosa especulaci\u00f3n es para nosotros una realidad inspiradora; porque somos los \u201ctemplos del Esp\u00edritu Santo\u201d. \u00c9l habita dentro de nosotros como un amigo compasivo y purificador, para encender la luz celestial en nuestras tinieblas, y al eliminar la causa de la discordia y restaurar el equilibrio del alma, para darnos paz en el asiento mismo de la vida. Ignacio, por su eminente devoci\u00f3n, fue llamado por sus compa\u00f1eros \u201cEl Portador de Dios\u201d; y cuando Trajano le dijo: \u00ab\u00bfLlevas t\u00fa al Crucificado en tu coraz\u00f3n?\u00bb su respuesta fue: \u201cAun as\u00ed; porque est\u00e1 escrito: ‘Morar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 en ellos, y ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n mi pueblo’\u201d. Todos los santos tienen este honor, pero no todos parecen estar plenamente conscientes de ello. eso. S\u00f3lo d\u00e9janos sentirlo; s\u00f3lo reconozcamos esa autoridad interior y escuchemos esa voz interior; s\u00f3lo actuemos en obediencia a las sugerencias de ese \u201cPoder que obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad\u201d, y encontraremos que en la proporci\u00f3n en que seamos impulsados por la vida de Dios dentro de nosotros, sentiremos \u201cSu paz\u201d. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elecci\u00f3n de alimentos para los peregrinos a Cana\u00e1n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los beneficios de la presencia Divina que aqu\u00ed se promete?<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento del pueblo como propio del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Conservaci\u00f3n y protecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Adoraci\u00f3n real en el desierto. \u00bfQu\u00e9 es el pan, qu\u00e9 el vino y qu\u00e9 la mesa, si el Rey mismo no est\u00e1 all\u00ed?<\/p>\n

5. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios. \u00c9l siempre est\u00e1 listo para tener comuni\u00f3n con su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las exigencias de esta presencia?<\/p>\n

1. <\/strong>Que confiamos en ello. Fuera el miedo y la melancol\u00eda. Tr\u00e1talo como un hecho y ll\u00e9nate de descanso.<\/p>\n

2. <\/strong>Que lo usemos. Ejercitar la fe en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No te lo pierdas. \u00a1Oh, cu\u00e1n reverente, cautelosa, celosa y santamente debemos comportarnos en la presencia de Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>Glorificadle todo lo que pod\u00e1is. Busca a aquellos que han perdido Su compa\u00f1\u00eda, y ve y an\u00edmalos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1l es la bendici\u00f3n escogida que se adjunta a esta presencia. \u00abMejor\u00bb – tanto ahora como en el futuro. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo: pero no solo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no puedo ver que esta elecci\u00f3n de Mois\u00e9s, de andar en el camino de Dios, aunque con la seguridad de la presencia de Dios, difiere de alguna manera de la elecci\u00f3n que ese pueblo fue llamado a hacer en ese momento, y que Dios siempre est\u00e1 presionando sobre nosotros todos. Al considerarlo en su amplio aspecto humano, observo–<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed hay dos formas en las que se debe ejercer la elecci\u00f3n: dos caminos que muy claramente divergen. Es la vieja, vieja elecci\u00f3n: la mundanalidad, la piedad, el deber, el placer, la voluntad de Dios, la voluntad propia, las pasiones y los apetitos de la carne o de la mente, las convicciones de la conciencia y la Palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El grito del esp\u00edritu humano por el descanso. El anhelo del esp\u00edritu del hombre en medio de todas estas luchas, discordias y confusiones, es el descanso. Nada puede erradicar la convicci\u00f3n del hombre de que la lucha y la discordia no tienen ning\u00fan derecho en el universo; que son anormales; que la condici\u00f3n normal de las cosas y de los seres es la armon\u00eda, y que la armon\u00eda es la m\u00fasica del reposo. Dios debe descansar, descansar incluso en el trabajo; y todo lo que es de Dios y de Dios tiene el anhelo y la tendencia al reposo.<\/p>\n


III. <\/strong>La seguridad divina que fue para Mois\u00e9s, y debe ser para nosotros, una garant\u00eda suficiente para dejar el mundo y los placeres del pecado y entregarnos al desierto bajo la gu\u00eda de Dios, como el camino hacia el descanso celestial. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos clases de descanso<\/strong><\/p>\n

Hay dos clases de el descanso, o m\u00e1s bien lo que se llama descanso, al alcance del hombre. El secreto del uno es escapar de los problemas; el secreto del otro es entrar en la vida. La vida es el equilibrio armonioso de fuerzas en conflicto, el control tranquilo de todos los poderes opuestos. Al hombre no se le permite escapar de los problemas, aunque \u00e9l crea que s\u00ed. Es una caracter\u00edstica maravillosa en la constituci\u00f3n del hombre que s\u00f3lo puede encontrar descanso en su estado m\u00e1s elevado, en la plena cultura y actividad de todas sus facultades. Intenta descansar en una lujosa casa, en una org\u00eda febril, sobre el pecho de una lasciva. \u00bfPero qui\u00e9n pintar\u00e1 la angustia del resto de los imp\u00edos? \u00a1Cu\u00e1ntos hombres han salido de una escena de estruendosa alegr\u00eda para volarse los sesos, en pura desesperaci\u00f3n! No hay descanso sino en Dios. El hombre s\u00f3lo descansa en la plenitud de su existencia, en la plenitud de su vida. Mois\u00e9s no encontr\u00f3 descanso en la comuni\u00f3n con las naturalezas terrenales, pero hubo descanso para \u00e9l, que ba\u00f1\u00f3 su alma como el roc\u00edo de la luna a la luz de las flores, cuando entr\u00f3 en lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo y habl\u00f3 \u201cde cosas inefables\u201d con Dios. . Teniendo fe en el poder y el amor del Salvador, el esp\u00edritu descansa en medio de las severidades de la disciplina, s\u00ed, a veces duerme, como lo hizo Jes\u00fas cuando la tormenta estaba en lo m\u00e1s alto; pues siempre que el peligro es inminente, y las olas espumosas se abren para engullir a su presa, la Divina presencia interior brilla alrededor, e inmediatamente hay una gran calma, y el esp\u00edritu descansa quieto. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ayuda llega cuando m\u00e1s se necesita. La idolatr\u00eda de Israel desanim\u00f3 a Mois\u00e9s. As\u00ed que las pruebas que nos llevan a Dios en dependencia y oraci\u00f3n, traen la presencia Divina y la bendici\u00f3n en nuestra ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo de la mente espiritual es la presencia de Dios. \u201cSi tu presencia no va conmigo, no nos lleves hasta aqu\u00ed\u201d. \u201cNo me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Dios suple esta necesidad. \u201cSe llamar\u00e1 su nombre: ‘Dios con nosotros’\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. \u201cOs dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre\u201d. La experiencia de esta presencia es una alegr\u00eda que se busca y se encuentra s\u00f3lo en la fidelidad a Dios. Refrena del mal e inspira a las buenas obras. Da descanso de las incertidumbres sugeridas por la incredulidad y la duda. Suministra la alegr\u00eda de la seguridad y la tranquilidad de la paz. (EW Warren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios es nuestro descanso<\/strong><\/p>\n

El descanso debe buscarse m\u00e1s profundamente abajo que en las circunstancias. Debe comenzar en el centro de nuestro ser, y en su acuerdo con el ser de Dios. Su presencia debe acogernos y acompa\u00f1arnos, o el descanso es un sue\u00f1o vano.<\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias que dieron lugar a esta garant\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Mois\u00e9s era un hombre muy solitario. Quiz\u00e1 m\u00e1s solo en medio de los dos millones de personas a las que conduc\u00eda como un reba\u00f1o de lo que hab\u00eda estado en medio de las soledades del desierto apacentando el reba\u00f1o de Jetro. El mismo contraste entre su elevado disfrute de la comuni\u00f3n divina y la gente, siempre puesta en el placer sensual, debe haber prestado intensidad al aislamiento de su esp\u00edritu, que se alz\u00f3 en medio de sus anhelos sensuales, como el pico de Susafeh sobre las cordilleras m\u00e1s bajas del Sina\u00ed. . En esta su soledad se le ha comparado con El\u00edas en Querit o en el Carmelo; a Pablo de pie, anciano y sin amigos, ante el tribunal de Ner\u00f3n; a Alfredo cuando, en palabras del viejo cronista, \u201cviv\u00eda una vida inquieta en los bosques de Somerset\u201d; a Col\u00f3n cuando, con su gran secreto encerrado en su coraz\u00f3n, a\u00fan prosegu\u00eda su b\u00fasqueda sobre el fatigoso desierto de las aguas. Jes\u00fas fue el hombre m\u00e1s solitario que jam\u00e1s haya vivido. Bebi\u00f3 la copa de la soledad hasta las heces. Y Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or: \u00abMira, t\u00fa me dices: haz subir a este pueblo; y no me has hecho saber a qui\u00e9n enviar\u00e1s conmigo\u00bb. N\u00f3tese la \u00faltima cl\u00e1usula, \u201ca quien enviar\u00e1s conmigo\u201d. \u00bfNo contienen un suspiro por un camarada, un compa\u00f1ero, un amigo en cuya simpat\u00eda y juicio pueda confiar? En el mundo f\u00edsico se nos dice que en los cuerpos m\u00e1s s\u00f3lidos los \u00e1tomos no se tocan; y cu\u00e1ntas veces, aunque la multitud nos amontona, no somos conscientes de que nadie nos ha tocado. Es a ese estado de \u00e1nimo que se da la seguridad del texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, las huestes pronto abandonar\u00edan la regi\u00f3n monta\u00f1osa del Sina\u00ed, con la que Mois\u00e9s hab\u00eda estado familiarizado durante su vida de pastor, para tomar el camino hacia adelante a trav\u00e9s de desiertos desconocidos, infestados de enemigos audaces y experimentados. Tal llamado a levantarse y partir a menudo suena con su toque de corneta en nuestros o\u00eddos. No somos como los que viajan por la v\u00eda met\u00e1lica del ferrocarril, por la que van y vienen todos los d\u00edas desde hace a\u00f1os, y saben decir exactamente los nombres y el orden de las estaciones; pero como una expedici\u00f3n de exploraci\u00f3n en un distrito absolutamente desconocido, y hasta el l\u00edder, cuando deja su hamaca por la ma\u00f1ana, no sabe d\u00f3nde ser\u00e1 arrojada por la noche.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00daltimamente hab\u00edan surgido otras dificultades en relaci\u00f3n con la transgresi\u00f3n del pueblo. De un estudio cuidadoso del pasaje parecer\u00eda que su Amigo Todopoderoso propuso un cambio. Hasta ahora hab\u00eda ido en medio de ellos. Ahora manifest\u00f3 su intenci\u00f3n de sustituirse por un \u00e1ngel, no fuera a consumir de repente al pueblo por su obstinaci\u00f3n (\u00c9xodo 33:3<\/span> ). Pero ahora parec\u00eda probable que alguna disminuci\u00f3n sensible de la evidencia de la presencia y el favor Divinos estaba a punto de ocurrir; y el temor de esto agit\u00f3 el alma del gran l\u00edder hasta lo m\u00e1s profundo. \u00bfNo hay momentos en que muchos de nosotros tengamos motivos para temer que, como consecuencia de alg\u00fan triste fracaso o pecado de nuestra parte, el Se\u00f1or se vea obligado a privarnos del goce consciente de su amor? Suponiendo que se viera obligado a dejarme solo, a retirar sus tiernas misericordias, a callar sus compasiones. Suponiendo que yo fuera como un trineo abandonado en las nieves del \u00c1rtico, o un barco abandonado por su tripulaci\u00f3n en medio del oc\u00e9ano.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar donde se dio esta seguridad. La relaci\u00f3n anterior entre el siervo, fiel en toda su casa, y Aquel que lo hab\u00eda designado parece haber sido en la cima de la monta\u00f1a. Pero despu\u00e9s del estallido del pecado del pueblo se hizo un cambio que no requiri\u00f3 tan prolongadas ni tan lejanas ausencias del campamento. De hecho, estuvo ausente solo por otro per\u00edodo de cuarenta d\u00edas hasta el momento de su muerte, unos treinta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s (Exo 34:28<\/a>). Durante la prolongada entrevista que se le hab\u00eda permitido disfrutar, Dios le hab\u00eda hablado mucho del Tabern\u00e1culo que pronto ser\u00eda levantado. Inmediatamente vio la bienaventuranza de esta proximidad del santuario para el culto y la comuni\u00f3n, y su alma ardiente parece no haber podido soportar la demora. Ya no era necesario que subiera a la cima de la monta\u00f1a, encargado de recados en nombre del pueblo, o ansioso de consejo en problemas dif\u00edciles. Pudo realizar todos los negocios necesarios saliendo a la tienda. As\u00ed habl\u00f3 el Se\u00f1or con Mois\u00e9s cara a cara, como habla cualquiera con su amigo; y Mois\u00e9s habl\u00f3 a su Padre, que est\u00e1 en secreto, con la libertad de un ni\u00f1o. Y mientras el pueblo contemplaba esa maravillosa visi\u00f3n de Dios inclin\u00e1ndose para tener comuni\u00f3n con el hombre, se levantaron y adoraron, cada uno a la puerta de su tienda. Era como si dijera: \u00bfQuieres ser t\u00fa mismo mi camarada y compa\u00f1ero, mi \u00e1rbitro en la dificultad, mi consejero en la perplejidad, mi amigo en la soledad? Tus \u00e1ngeles son fuertes, hermosos y buenos, pero ninguno de ellos me bastar\u00e1, nada menos que T\u00fa mismo. Sin Ti, ser\u00eda mejor para m\u00ed renunciar a mi tarea y morir; pero contigo, ninguna dificultad puede desconcertar, ning\u00fan miedo alarmar, ning\u00fan obst\u00e1culo disuadir. Y la respuesta de Dios volvi\u00f3 a su esp\u00edritu con m\u00fasica y b\u00e1lsamo: \u201cMi presencia se ir\u00e1 con el tiempo, y te dar\u00e9 descanso\u201d. No se dijo nada en cuanto a la gente. Pero la fe se vuelve m\u00e1s audaz a medida que aumenta. Cada respuesta a sus reclamos lo hace reclamar m\u00e1s. Podemos cuestionar seriamente si nuestra fe es de la calidad correcta si no puede abarcar m\u00e1s en su mano hoy que hace un a\u00f1o. Y, por tanto, Mois\u00e9s no s\u00f3lo tom\u00f3 para s\u00ed la seguridad de la presencia Divina, sino que pidi\u00f3 que se extendiera al pueblo. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 ahora se conocer\u00e1 que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo? \u00bfNo es que t\u00fa vas con nosotros, para que seamos separados, yo y tu pueblo, de todo el pueblo que est\u00e1 sobre la faz de la tierra? En este sentido tambi\u00e9n tuvo \u00e9xito. Y el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: Yo tambi\u00e9n har\u00e9 esto que has dicho, porque has hallado gracia ante Mis ojos. Hay momentos de santa relaci\u00f3n con Dios, momentos de \u00e9xtasis, de oro, en la vida de todos sus siervos; la pr\u00f3xima vez que nos visiten, y aprovechemos al m\u00e1ximo su brillo breve, brillante y ext\u00e1tico, supliquemos, no solo por nosotros, sino por los dem\u00e1s, pidiendo para ellos una bendici\u00f3n igual.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza que garantizaba esta seguridad. Estaba, primero, la presencia divina; y estaba, en segundo lugar, el descanso premisado; no el resto de Cana\u00e1n, porque esto Mois\u00e9s nunca lo vio, sino una herencia m\u00e1s profunda y m\u00e1s bendita, que puede ser la porci\u00f3n de todas las almas fieles. Pero en el fondo estos dos son uno. La presencia Divina es descanso. Por supuesto, la presencia consciente de Dios con nosotros solo es posible con tres condiciones. En primer lugar, debemos caminar en la luz, como \u00c9l est\u00e1 en la luz, porque \u00c9l no tendr\u00e1 comuni\u00f3n con las obras infructuosas de las tinieblas, ni se desviar\u00e1 para ir con nosotros por cualquier camino torcido de nuestra propia elecci\u00f3n. En segundo lugar, debemos reconocer que la sangre de Jesucristo Su Hijo sigue limpi\u00e1ndonos de todo pecado, no s\u00f3lo del que juzgamos y confesamos, sino tambi\u00e9n del que s\u00f3lo ve con Sus ojos puros y santos. En tercer lugar, debemos reclamar la graciosa ayuda del Esp\u00edritu Santo para hacer realidad esa presencia, que es demasiado sutil para el ojo del hombre, a menos que est\u00e9 especialmente iluminado. Y, sobre todo, debemos recordar que para nosotros, al menos, esa presencia se localiza en Cristo Jes\u00fas hombre. Para nosotros no hay una niebla de presencia atenuada, sino una niebla de luz, sino una Persona en la que esa presencia se hace real y nos toca.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia de Dios es descanso de la conciencia de pecado. \u201cNo me acordar\u00e9 m\u00e1s de sus pecados.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La presencia de Dios es descanso de la ansiedad. El futuro es sombr\u00edo y tendemos a forzar la vista al mirar en sus profundidades. Ahora estamos euf\u00f3ricos con la construcci\u00f3n de castillos de luz, y de nuevo estamos emparedados en mazmorras de aprensi\u00f3n. No podemos descansar as\u00ed zarandeados, pero cuando podemos mirar de la niebla al rostro de nuestro Gu\u00eda, que va con nosotros, se mezcla all\u00ed tal sabidur\u00eda y bondad que estamos en reposo.<\/p>\n

3. <\/strong>La presencia de Dios da descanso a nuestro intelecto. La mente del hombre enferma ante las frusler\u00edas y frivolidades con que los hombres, en su mayor parte, buscan saciar su apetito insaciable, y ans\u00eda la verdad eterna, y s\u00f3lo \u00e9sta se encuentra en Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La presencia de Dios es descanso para nuestro juicio. Esta facultad real se pone en juego constantemente para elegir entre uno o dos caminos que se ofrecen, el que debemos seguir. Le queda a \u00c9l elegir, y dar a conocer Su elecci\u00f3n, mientras el alma espera, ejerciendo ciertamente un pensamiento cuidadoso, pero concentrando todo su poder en buscar conocer la voluntad Divina.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia de Dios es descanso para nuestra voluntad. La voluntad de la vida propia, que se irrita como un mar inquieto, s\u00f3lo puede descansar en la voluntad de Dios, compelida por la poderosa atracci\u00f3n de su presencia cercana, tal como podr\u00edamos concebir un cuerpo que pasa de la tierra a la tierra. sol, perdiendo cada vez m\u00e1s la atracci\u00f3n del planeta a medida que siente la atracci\u00f3n del poderoso orbe del d\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>La presencia de Dios es descanso del cansancio. Hay en cada uno de nosotros un fondo de energ\u00eda natural, determinado en gran medida por la salud, el temperamento o las circunstancias favorables. Pero a veces esto es aplastado por la desilusi\u00f3n y el fracaso, y el sentimiento de su inadecuaci\u00f3n para alguna gran tarea. Pero cuando Dios est\u00e1 cerca, se echa sobre \u00c9l como un ni\u00f1o cansado sobre la fuerza de su padre, y descansa.<\/p>\n

7. <\/strong>La presencia de Dios es descanso para nuestro coraz\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n hay que no suspira por el amor? Pero conocer a Dios, amar a Dios, ser amado por Dios, deleitarse en la presencia perpetua de Dios, esto es descanso. Tengo una visi\u00f3n de un claro del bosque. Un grupo de ni\u00f1os cansados y asustados se acurrucan alrededor del tronco de un viejo \u00e1rbol, dejando caer las fr\u00e1giles flores marchitas de sus manos y delantales, mientras comienzan a caer las primeras gotas del trueno que hab\u00eda estado oscureciendo el cielo. Se han extraviado, lloran amargamente y se amontonan. De repente a trav\u00e9s del bosque llega un paso r\u00e1pido, bajo el cual las ramitas crujen y se rompen: el padre ha llegado, y mientras lleva a algunos en sus fuertes brazos a trav\u00e9s de la tormenta en el camino m\u00e1s cercano a casa, y los otros corren a su lado, han aprendido que hay una presencia que es reposo. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9x 33,14 Mi presencia ser\u00e1 ir contigo, y te har\u00e9 descansar. La presencia de Dios dando descanso Este es un palabra a tiempo a todo aquel que est\u00e9 cansado. I. \u00bfEn qu\u00e9 sentido ha dicho Dios: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo\u201d? Est\u00e1 presente para el creyente como un Amigo cuyo amor ha sido aceptado, y cuya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 33:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}