{"id":32376,"date":"2022-07-16T03:33:21","date_gmt":"2022-07-16T08:33:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:33:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:33:21","slug":"estudio-biblico-de-exodo-3318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 33:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 33,18<\/span><\/p>\n

Mu\u00e9strame tu Gloria.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La aspiraci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Era <\/em>una hermosa aspiraci\u00f3n, digno del hombre que lo pronunci\u00f3 y de la ocasi\u00f3n en que lo pronunci\u00f3: \u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d. Fue el alcance de una dispensaci\u00f3n m\u00e1s oscura en busca de la luz del evangelio: los reflejos que desean perderse en el gran original. Era un hombre a quien se le hab\u00edan dado grandes cosas, y por lo tanto pidi\u00f3 m\u00e1s. \u00c9l hab\u00eda tenido ley; hab\u00eda tenido presencia. Y ahora de la presencia asciende a lo \u00fanico que est\u00e1 por encima de ella: la gloria, que est\u00e1 por encima de la presencia. Ese es siempre un campo correcto de aspiraci\u00f3n: algo m\u00e1s all\u00e1 del logro presente, tomando la misericordia dada como pelda\u00f1os m\u00e1s altos. No tengas miedo de la alta ambici\u00f3n espiritual. Cultiva aspiraciones–son poco diferentes de la oraci\u00f3n–son muy elevadoras.<\/p>\n


I. <\/strong>Veamos a qu\u00e9 aspiraba Mois\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 debemos entender por \u201cgloria\u201d? Evidentemente, era m\u00e1s que una ley. Hay tres clases de gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la gloria de las circunstancias que se dirige a los sentidos: la gloria, para el cristiano, del oro y de la perla, la gloria de los \u00e1ngeles circundantes, la gloria de los hermosos ministerios, la gloria de la luz.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1 la gloria moral, como la del Se\u00f1or Jesucristo en la tierra (Juan 1:14<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>La gloria del sentido o conciencia de que todo vuelve al Creador, rode\u00e1ndolo de sus propias perfecciones, el vivir de Dios en la adoraci\u00f3n, gratitud y servicio de sus criaturas. Mois\u00e9s vio a los tres. Su oraci\u00f3n tuvo respuesta en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue una respuesta muy notable la que Dios le dio. \u201cHar\u00e9 que Mi bondad\u201d\u2014bondad, bondad, son lo mismo\u2014\u201cMi bondad pase delante de ti\u201d. La bondad es gloria. Por ejemplo, la gloria es una cosa pactada, pero la \u00fanica cosa pactada es el amor. No leo de otras cosas pactadas; pero la gloria de Dios debe estar en Su pacto, por lo tanto, es la bondad de Dios. La gloria de Dios estaba en Jesucristo. Esa fue la manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios, eso es bondad. La gloria de Dios es \u00c9l mismo. Ahora bien, Dios es amor. Tiene muchos atributos, pero se juntan para hacer el amor. Y toma esta lecci\u00f3n. La amabilidad es grandeza, la bondad es gloria. Realmente, no es grandeza, no es gloria ver faltas. Es tan f\u00e1cil, tan pobre y tan mezquino ver las faltas y hablar de faltas. Pero es grandioso, realmente grandioso, intelectualmente grandioso, moralmente grandioso, ver excelencias. La bondad es gloria, es una verdad celestial, la bondad de Dios es su gloria. Y cada uno de nosotros es realmente glorioso en la medida en que es bondadoso. Y el de los juicios m\u00e1s amables y las palabras m\u00e1s amables tiene la mayor gloria porque es el m\u00e1s cercano a la semejanza de Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia en la mente humana de la manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Los puntos de vista correctos del car\u00e1cter Divino se encuentran en el fundamento de la verdadera religi\u00f3n. Los atributos con los que est\u00e1 investido el car\u00e1cter Divino tienen tambi\u00e9n una poderosa influencia en la mente. Continuando con la misma l\u00ednea de pensamiento, encontraremos que incluso bajo la luz plena del sistema del cristianismo, el aspecto peculiar en el que se ve el car\u00e1cter divino modificar\u00e1 en gran medida la conducta y el disfrute cristianos. As\u00ed, sobre uno puede descansar un sentido de la terrible majestad de Dios. En otro puede descansar un sentido de asombro y veneraci\u00f3n, y la voz suave y apacible parece sonar siempre en sus o\u00eddos: \u201cEstad quietos, y sabed que yo soy Dios\u201d. A un tercero se le presenta m\u00e1s v\u00edvidamente la idea de la santidad; y para un cuarto, la idea, el pensamiento triunfante, es: \u201cDios es amor\u201d. Estos diversos puntos de vista deben modificar mucho nuestro modo de acercarnos a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, pues, consideremos el deseo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDeseaba contemplar alguna manifestaci\u00f3n grandiosa y gloriosa de la Deidad; alguna forma externa o forma para representar al gran Jehov\u00e1? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser tal su deseo? En primer lugar, debe haber tenido puntos de vista correctos sobre la Deidad; debe haber sabido que \u201cDios es un Esp\u00edritu\u201d. Nuestra tendencia a dar forma a la Deidad surge de la naturaleza limitada de nuestras facultades. Estamos principalmente influenciados por cualidades externas; juzgamos por ellos; y aunque sabemos que un esp\u00edritu no tiene las cualidades ordinarias de la materia, no podemos formarnos un concepto distinto sin asociar algunas de ellas. Pero, en segundo lugar, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de desear contemplar tales demostraciones externas de gloria y poder? \u00c9l hab\u00eda adorado en la zarza ardiente. El mar se hab\u00eda dividido a su llegada; la Divina presencia, como columna de nube de d\u00eda y de fuego de noche, hab\u00eda sido su gu\u00eda y protecci\u00f3n; y, por \u00faltimo, estuvo de pie en medio de las terribles escenas del Sina\u00ed hasta que exclam\u00f3: \u201cTengo mucho miedo y estremecimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s haya usado la expresi\u00f3n en el sentido del salmista donde dice: \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios\u201d; deseando entender m\u00e1s sobre el poder creativo y la habilidad? Puede haber dudas de que deseaba fervientemente saber todo lo que se pod\u00eda saber en referencia a la gran obra de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs probable que deseara contemplar la gloria de Dios manifestada en su pasado gobierno del mundo? En esto ya hab\u00eda sido instruido.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que su oraci\u00f3n no pod\u00eda referirse a exhibiciones externas de la gloria de la Deidad, ni a su poder creador, ni al gobierno pasado del mundo, s\u00f3lo nos queda volvernos hacia el futuro. Y si observamos las circunstancias que lo rodeaban, veremos que por su oraci\u00f3n: \u201cTe ruego, mu\u00e9strame tu gloria\u201d, deseaba comprender los prop\u00f3sitos misericordiosos de Dios hacia los israelitas y, a trav\u00e9s de ellos, hacia el mundo. Ten\u00eda derecho a inferir que el Todopoderoso ten\u00eda grandes designios en relaci\u00f3n con los israelitas, a partir de lo que ya se hab\u00eda hecho por ellos. Como cuando un arquitecto re\u00fane en un lugar una gran cantidad de materiales, tenemos derecho a esperar la erecci\u00f3n de alg\u00fan edificio magn\u00edfico; as\u00ed, de la previa y vasta preparaci\u00f3n por parte de la Deidad, podr\u00eda inferirse alg\u00fan evento de trascendental importancia. Abraham hab\u00eda sido llamado de su tierra natal y de entre sus parientes; sus hijos hab\u00edan sido educados en circunstancias peculiares. \u00a1Qu\u00e9 conexi\u00f3n ten\u00eda esto con la esperanza de un Mes\u00edas! Una vez m\u00e1s, las circunstancias por las que acababa de pasar eran de un car\u00e1cter muy singular. \u00c9l hab\u00eda estado en el monte sagrado. Israel hab\u00eda dicho: \u201cQue Dios no hable con nosotros\u201d; y Mois\u00e9s se hab\u00eda presentado como su representante durante cuarenta d\u00edas. Pero este mismo pueblo que hab\u00eda o\u00eddo la voz de Dios se hab\u00eda vuelto a la idolatr\u00eda al pie del monte. \u00bfCu\u00e1l puede ser la medida de esa misericordia que va precedida del acto preparatorio del perd\u00f3n de dos millones y medio de personas? Su alma anhelante desea conocer todos los prop\u00f3sitos de Dios. El acto de misericordia, reci\u00e9n presenciado, encendi\u00f3 en \u00e9l un mayor amor a Dios, un deseo m\u00e1s vivo de sondear las profundidades de su bondad; y, con la vehemencia de un intenso deseo, clama: \u201cTe suplico, mu\u00e9strame tu gloria\u201d, conc\u00e9deme una exhibici\u00f3n plena de tu misericordia y de tu amor.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, consideremos hasta qu\u00e9 punto se satisfizo este deseo. En respuesta a esta oraci\u00f3n ferviente, la Deidad responde: \u201cHar\u00e9 pasar toda Mi bondad delante de ti\u201d, etc. (Ex 5:19<\/span> ). De nuevo en \u00c9xodo 33:21-23<\/span>, \u201cHe aqu\u00ed un lugar junto a m\u00ed, y t\u00fa estar\u00e1s sobre una pe\u00f1a, \u201d etc. Y nuevamente se dice en \u00c9xodo 34:5-7<\/span>, \u201cY el Se\u00f1or descendi\u00f3 en la nube, y estuvo all\u00ed con \u00e9l, y proclam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or\u201d. En esta manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino a Mois\u00e9s, se pueden notar algunos detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>Proclam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or delante de \u00e9l. Esto probablemente se refiere a una visi\u00f3n tan general de la administraci\u00f3n Divina que exhibe la benevolencia, la santidad y la justicia de Dios, \u00edntimamente mezcladas en el gobierno del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Hizo pasar toda su bondad delante de \u00e9l. Esta fue probablemente una visi\u00f3n prof\u00e9tica de Su misericordia hacia los israelitas como naci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Le mostr\u00f3 Su administraci\u00f3n como soberano: \u201cTendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia\u201d. Aqu\u00ed se explic\u00f3 la diferencia del trato de Israel y Cana\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Le dio una visi\u00f3n prof\u00e9tica de la misi\u00f3n de Cristo. Esto se indica en la expresi\u00f3n: \u201cMis espaldas ver\u00e1s\u201d. La palabra hebrea en este lugar traducida como \u201cespaldas\u201d, se refiere tanto al tiempo como a la posici\u00f3n. Y muchos comentaristas y cr\u00edticos capaces han referido este pasaje a la encarnaci\u00f3n de Cristo. La revelaci\u00f3n parece haber sido dada a Mois\u00e9s para fortalecer su propia fe y prepararlo para los arduos deberes requeridos del l\u00edder de tal pueblo. Est\u00e1 colocado en la \u201chendidura de la roca\u201d, y ante \u00e9l pasan, como desplegadas en un inmenso lienzo, las representaciones del futuro.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora podemos preguntar por qu\u00e9 su petici\u00f3n no fue concedida en su totalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo ya expresado, estamos preparados para suponer que no fue as\u00ed porque en cualquier manifestaci\u00f3n habr\u00eda una grandeza tan terrible como para destruir la existencia humana. Porque, primero, Mois\u00e9s, pensamos, no or\u00f3 por manifestaciones externas. Estos podr\u00edan ser solo s\u00edmbolos; y, por vastos y magn\u00edficos que puedan ser los s\u00edmbolos, nunca podr\u00edan representar adecuadamente el car\u00e1cter Divino. Pero, en segundo lugar, no se da a entender, como pensamos, que si se hiciera una exposici\u00f3n, ser\u00eda de una majestuosidad terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje empleado en el texto, \u201cNo puedes ver Mi rostro; porque nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1\u201d, no expresa ninguna raz\u00f3n por la que el hombre no pueda contemplar a la Deidad. Simplemente declara el hecho de que el hombre no puede ver el rostro de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual el hombre no podr\u00eda contemplar esto y vivir, no ser\u00eda por su terror o majestad; sino porque la vista de las riquezas de Su gracia, Su compasi\u00f3n y benevolencia excitar\u00edan emociones de reverencia, de admiraci\u00f3n, de amor y de alegr\u00eda, demasiado abrumadoras para que la humanidad las soportara. Cada manifestaci\u00f3n de la benevolencia de Dios suscitaba c\u00e1nticos de alegr\u00eda y adscripciones de alabanza de quienes las contemplaban en la antig\u00fcedad. \u201cSe\u00f1or, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n.\u201d Ahora bien, si, en estos casos, una sola vista tuviera tal efecto, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el resultado si toda la misericordia y compasi\u00f3n de Dios, en su inmensidad ilimitada e inagotable plenitud, pudiera, en un momento, revelarse a la mente humana? La humanidad no pudo soportar la visi\u00f3n. Para apoyar este punto de vista, podemos reflexionar que las cosas que excitan emociones, incluso las de car\u00e1cter placentero, pueden extenderse hasta volverse destructivas, y que las emociones de alegr\u00eda pueden en s\u00ed mismas destruir la vida. La luz es agradable, esparce un halo de belleza y gloria sobre el rostro de la naturaleza. El ojo nunca est\u00e1 satisfecho con las revelaciones que se hacen a trav\u00e9s de \u00e9l. Sin embargo, si esa luz, que as\u00ed esparce belleza alrededor, cae sobre el ojo en la forma concentrada de un rayo del sol meridiano, y el poder de la visi\u00f3n se ve afectado, si no totalmente destruido. Lo mismo ocurre con la emoci\u00f3n mental. No podemos decir c\u00f3mo opera la mente sobre el cuerpo. Pero se admite universalmente que las emociones de la mente afectan al cuerpo. La muerte por sorpresa, por susto, por terror, por todas las pasiones deprimentes, no ha sido infrecuente. En el d\u00eda a d\u00eda de la vida, \u00bfqui\u00e9n no ha conocido un caso as\u00ed? Un hijo amado ha dejado el hogar de unos padres cari\u00f1osos para dedicarse a actividades comerciales o visitar alg\u00fan lugar distante. Por diversas causas su estancia se prolonga, hasta que por fin llegan a sus padres las noticias de que naufrag\u00f3 frente a una costa rocosa; o bien, que pereci\u00f3 en una epidemia fatal. Lo lloran como a uno que se pierde; y piensan en \u00e9l s\u00f3lo como en el mundo de los esp\u00edritus. Pasan los a\u00f1os y, aunque extra\u00f1amente conservados, sus padres no son conscientes de su existencia. Empieza para casa. Ya se encuentra sobre la colina que domina las escenas de su ni\u00f1ez; la casa, los \u00e1rboles y los arbustos, todo est\u00e1 como cuando se fue; su coraz\u00f3n se regocija ante la idea de abrazar a sus padres y, sin pensar en las consecuencias, se acerca apresuradamente. El abre la puerta. Su madre lo mira por un momento, grita: \u00abHijo m\u00edo, hijo m\u00edo\u00bb, echa sus brazos cari\u00f1osamente alrededor de su cuello y se desmaya en sus brazos. Y han ocurrido casos en los que, de ese desmayo, no ha habido recuperaci\u00f3n. La historia nos informa que, en la \u00e9poca de la gran especulaci\u00f3n de los Mares del Sur en Inglaterra, muchos, encantados por su \u00e9xito, se volvieron locos. A la restauraci\u00f3n de Carlos II, una parte de la nobleza se vio tan afectada por la recuperaci\u00f3n de sus t\u00edtulos y haciendas, que enferm\u00f3 y muri\u00f3 al poco tiempo. Le\u00f3n X., uno de los m\u00e1s renombrados ocupantes de la silla papal, estaba tan regocijado por una victoria algo inesperada sobre sus enemigos, que se hundi\u00f3 bajo la emoci\u00f3n. El heredero de Leibnitz, el c\u00e9lebre matem\u00e1tico, al descubrir que un cofre, lleno como \u00e9l supon\u00eda con papel, conten\u00eda una gran cantidad de oro, se emocion\u00f3 tanto con el descubrimiento que sufri\u00f3 una enfermedad fatal del coraz\u00f3n. Si tal, entonces, es la influencia de las emociones gozosas, cuando surgen de temas temporales, \u00bfdisminuir\u00e1 el efecto al agregar la revelaci\u00f3n de lo invisible y eterno? \u00bfPueden las emociones excitadas por la vista de la majestad, santidad, sabidur\u00eda y compasi\u00f3n del eterno Jehov\u00e1 ser menos fuertes que las excitadas por considerar una peque\u00f1a porci\u00f3n de la obra de Sus manos?<\/p>\n

Como inferencia general de este tema, podemos notar qu\u00e9 visi\u00f3n tan sublime se presenta as\u00ed de la revelaci\u00f3n contenida en la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un sistema de verdad, en el que, directa o indirectamente, cada verdad por separado conduce a la gran verdad imperiosa del ser y los atributos de Dios. Esta es la sustancia de la revelaci\u00f3n; Dios se muestra en la creaci\u00f3n, en el gobierno y en misericordia para con el hombre. Todas las dem\u00e1s declaraciones son secundarias que giran en torno a su principal. Las mentes m\u00e1s grandes pueden estar aqu\u00ed para siempre ocupadas; pero, como las l\u00edneas paralelas del matem\u00e1tico, puede haber una aproximaci\u00f3n eterna sin un logro perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la revelaci\u00f3n no es simplemente un sistema de verdad sublime. Es la verdad presentada de tal manera que afecta nuestra naturaleza sensible. No es s\u00f3lo la especulaci\u00f3n abstracta lo que se emplea; nuestros afectos, nuestras simpat\u00edas, est\u00e1n todos alistados. Es un sistema destinado a operar sobre el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Opera al presentar los atributos grandiosos, elevados y majestuosos del car\u00e1cter divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Opera inspirando al hombre con lo que se denomina, t\u00e9cnicamente, la emoci\u00f3n simp\u00e1tica de la virtud. La realizaci\u00f3n de un acto valiente, noble, patri\u00f3tico o virtuoso, nos hace desear hacer lo mismo. Y cuando Dios se revela como un Dios de misericordia, empleando Su omnipotencia en actos de compasi\u00f3n, hay una voz que susurra al coraz\u00f3n a trav\u00e9s de cada una de esas manifestaciones: \u201cSed misericordiosos, como yo soy misericordioso\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Opera al excitar la gratitud y el gozo por la salvaci\u00f3n personal: el perd\u00f3n, la regeneraci\u00f3n y la adopci\u00f3n en la familia del Alt\u00edsimo. El alma agradecida est\u00e1 lista para exclamar: \u201c\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9 al Se\u00f1or por todos Sus beneficios para conmigo? . . . \u00bfQu\u00e9 soy yo, y cu\u00e1l es la casa de mi Padre\u201d, para que yo sea as\u00ed sujeto del amor divino!<\/p>\n

(4)<\/strong> Un cuarto efecto de tal revelaci\u00f3n es que el el alma desea morar constantemente como en la presencia de Dios. En \u00c9l est\u00e1 toda la plenitud: los tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento para el intelecto, de gracia y misericordia para el alma. El mundo disminuye en valor; la eternidad, con toda su bienaventuranza espiritual, se despliega gradualmente ante la visi\u00f3n moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tales son los efectos de la manifestaci\u00f3n de la misericordia de Dios, tenemos m\u00e1s garant\u00edas para creer a partir de la historia de personas distinguidas. Mois\u00e9s, cuando el nombre del Se\u00f1or fue proclamado delante de \u00e9l, y Su bondad pas\u00f3 delante de \u00e9l, \u201cse apresur\u00f3 e inclin\u00f3 la cabeza hacia la tierra y ador\u00f3\u201d. \u00c9l adoraba y reverenciaba. Y tal fue la influencia de las manifestaciones que recibi\u00f3, que su rostro resplandeci\u00f3 con tal gloria que la gente no pod\u00eda mirarlo sin velo; o, en otras palabras, las manifestaciones de bondad y de gloria fueron llevadas al punto m\u00e1s alto posible en el que su utilidad para el pueblo de Israel pudiera permanecer. Cuando a Daniel se le mostr\u00f3 en visi\u00f3n prof\u00e9tica el regreso de los jud\u00edos cautivos, y cuando se le revel\u00f3 la sucesi\u00f3n del imperio, y las cosas que suceder\u00edan en los \u00faltimos d\u00edas, \u00e9l dice: \u201cNo me qued\u00f3 fuerza\u201d; y antes de que pudiera o\u00edr toda la predicci\u00f3n, el \u00e1ngel lo toc\u00f3 para fortalecerlo. En el monte de la transfiguraci\u00f3n, los disc\u00edpulos estaban tan abrumados que \u201cno sab\u00edan lo que dec\u00edan\u201d, o no ve\u00edan completamente la impropiedad de su pedido, y sin embargo estaban tan encantados que dec\u00edan: \u201cMaestro, es bueno que seamos aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 fuente inagotable de consuelo y gozo se abre para el cristiano en la revelaci\u00f3n que Dios ha dado! Su alegr\u00eda no es de este mundo, est\u00e1 en Dios. El mundo puede cambiar, pero Dios no cambia. La gloria de Dios nunca falla; la fuente de felicidad del cristiano nunca se seca. Es un r\u00edo de misericordia, un r\u00edo de gracia, y el que bebe de sus aguas nunca m\u00e1s tendr\u00e1 sed de las corrientes turbias de la alegr\u00eda terrenal.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces, si el efecto de la manifestaci\u00f3n de la misericordia y el amor de Dios es elevar, ennoblecer y regocijar el coraz\u00f3n del hombre, \u00bfpor qu\u00e9 nuestras mentes no deber\u00edan concentrarse en el car\u00e1cter divino? S\u00f3lo el cristianismo ofrece al hombre un conocimiento y una alegr\u00eda que pueden colmar perfectamente su capacidad expansiva, y por ese conocimiento y esa gracia se debe hacer un esfuerzo incesante y una oraci\u00f3n incesante al Alt\u00edsimo. Para esto podemos acercarnos confiadamente al trono de la gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Y si el l\u00edmite de la manifestaci\u00f3n de la misericordia se encuentra en las circunstancias de la criatura y no en Dios, \u00bfqui\u00e9n intentar\u00e1 decir qu\u00e9 gozo glorioso le espera al ciudadano celestial?<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfParece irrazonable que cuando la vida est\u00e1 a punto de terminar, la Deidad deba retirar Su mano, y dejar tal visi\u00f3n de Su gloria sobre la mente, que la estructura f\u00edsica se derrumbar\u00e1, y el esp\u00edritu libre se elevar\u00e1 a la altura? goce pleno del amor beat\u00edfico? (M. Simpson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s ve a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La petici\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el hombre, como hombre, naturalmente busca alg\u00fan despliegue especial de la presencia y atributos Divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el hombre, como pecador, necesita una expresi\u00f3n de la disponibilidad de Dios para perdonar.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay limitaciones para una plena revelaci\u00f3n de Su gloria.<\/p>\n

(1)<\/strong> Capacidad y preparaci\u00f3n humana.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Los sentidos corporales.<\/p>\n

(b) <\/strong>La mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> El placer Divino. <\/p>\n

2. <\/strong>Que dentro de estas limitaciones se da una abundante revelaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la caracter\u00edstica m\u00e1s brillante de la revelaci\u00f3n es el amor Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Que por lo que ahora contemplamos, somos inducidos a esperar una revelaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s gloriosa en el m\u00e1s all\u00e1. (B. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que Dios suscita la sociedad humana por el ministerio de los hombres individuales.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el hombre individual por quien \u00c9l levanta la sociedad, \u00c9l lo califica por una estrecha comuni\u00f3n con \u00c9l mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los anhelos m\u00e1s profundos del alma. \u201cMu\u00e9strame tu gloria.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este anhelo explica la existencia del polite\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este anhelo implica una existencia suprema.<\/p>\n

3. <\/strong>Este anhelo hace imposible la prevalencia del ate\u00edsmo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este deseo revela la gran distinci\u00f3n de la naturaleza humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Las mayores revelaciones de Dios. \u201cProclamar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or delante de ti.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n del car\u00e1cter moral m\u00e1s sublime.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor absoluto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Compasivo amor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor soberano.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesaria ignorancia del hombre. \u201cNo puedes ver mi rostro\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sublime oraci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las circunstancias inmediatas que precedieron a la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n en s\u00ed. \u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d. Est\u00e1 claro por el contexto que \u00e9l quiso decir, Revelate a mi visi\u00f3n; d\u00e9jame ver Tu majestad y esplendor esenciales; quita toda oscuridad de mi visi\u00f3n. Tenemos que observar aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>La imperfecci\u00f3n de los mejores santos. Imperfecto en conocimiento y juicio; falibles en nuestros deseos y devociones.<\/p>\n

2. <\/strong>La beneficencia y el cuidado de Dios por Su pueblo. No s\u00f3lo en dar, sino tambi\u00e9n en retener. Cu\u00e1n importante es pedir conforme a Su voluntad. Referir todo a Su sabidur\u00eda y amor, y en todo poder decir: \u201cTodo lo ha hecho bien\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta regres\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>La solicitud literal fue misericordiosamente rechazada.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de la oraci\u00f3n fue amablemente respondido.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende la elevada eminencia a la que la verdadera piedad exalta a un hombre. Relaci\u00f3n con el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los verdaderos soplos del alma devota. \u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d. Todo lo dem\u00e1s es oropel.<\/p>\n

3. <\/strong>En el evangelio se nos ofrece un conocimiento perfecto de la bondad de Dios. \u201cOh, prueba y ver\u00e1s,\u201d etc<\/em>. <\/em>(J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo cristiano de ver la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por la gloria de Dios, que el cristiano desea ver<\/p>\n

1. <\/strong>Es gloria, en Su conducta misericordiosa hacia los pecadores, en ya trav\u00e9s de Su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es su gloria, manifestada al alma en la misericordia y el amor perdonadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Es su gloria, manifestada al alma, haci\u00e9ndola part\u00edcipe de la naturaleza divina (2Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde desea el verdadero cristiano ver la gloria de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>En todas sus ordenanzas en este mundo, especialmente en la asamblea de los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran parte de la gloria de Dios est\u00e1 aqu\u00ed para ser vista. La gloria de Su sabidur\u00eda, al idear el esquema de la redenci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n glorioso es el descubrimiento hecho aqu\u00ed de su justicia y santidad, en la satisfacci\u00f3n hecha por el pecado por la muerte de su Hijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed se puede ver la gracia divina en su brillo m\u00e1s brillante. En su<\/p>\n

(1)<\/strong> gratuidad,<\/p>\n

(2)<\/strong> condescendencia,<\/p>\n

(3)<\/strong> soberan\u00eda,<\/p>\n

(4)<\/strong> riquezas.<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed se muestra la gloria de la fidelidad de Dios a sus promesas.<\/p>\n

6. <\/strong>El cristiano desea ver la gloria de Dios arriba (Flp 1:23<\/span>; 2 Corintios 5:1-2<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el cristiano desea ver Su gloria?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l desea verlo en Sus ordenanzas aqu\u00ed porque<\/p>\n

(1)<\/strong> La gloria de Dios es transformadora.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Es revivir.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l desea ver esta gloria en el cielo, porque all\u00ed ser\u00e1<\/p>\n

(1)<\/strong> clar\u00edsima y plena;(2)<\/strong> la m\u00e1s satisfactoria;<\/p>\n

(3)<\/strong> permanente y eterna. (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que los deseos de la religi\u00f3n se intensifiquen con su crecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras m\u00e1s gracia encontraba Mois\u00e9s, m\u00e1s buscaba.<\/p>\n

2. <\/strong>Saciarse, no saciarse, es la naturaleza del bien terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero aqu\u00ed hay satisfacci\u00f3n sin exceso.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Cristo es el medio de la manifestaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>La roca era un emblema de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed Dios se revel\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre en Cristo ve a Dios y vive.<\/p>\n


III. <\/strong>Que las visiones divinas van acompa\u00f1adas de efectos de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es impartida por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La devoci\u00f3n se enciende en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos imparten vigor espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Se gana en ellos influencia moral. (JA Macdonald, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n de Mois\u00e9s y la promesa de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfY qu\u00e9 pidi\u00f3 Mois\u00e9s? \u00bfCu\u00e1l era el deseo de su coraz\u00f3n? Su oraci\u00f3n fue: \u201cTe suplico, mu\u00e9strame tu gloria\u201d. Pero, puede decirse, \u00bfno hab\u00eda visto Mois\u00e9s, en varias ocasiones, la gloria de Dios? Cuanto m\u00e1s poseemos de estos tesoros celestiales, m\u00e1s los apreciamos y m\u00e1s ansiosamente buscamos aumentarlos. Estas son cosas que nunca enga\u00f1an, nunca defraudan, nunca empalagonan. Nuestra experiencia con ellos nos convence de que son s\u00f3lidos, sustanciales, satisfactorios. La capacidad del alma se expande y estamos preparados para mayores comunicaciones de pureza y amor. Y aquellos que han alcanzado los logros m\u00e1s altos en la vida cristiana, y han experimentado m\u00e1s ampliamente la eficacia de la sangre purificadora del Redentor, se encontrar\u00e1n m\u00e1s ansiosos de elevarse a\u00fan m\u00e1s alto en bendiciones espirituales.<\/p>\n

II. <\/strong>Respuesta de Dios a la petici\u00f3n preferida por Mois\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero tenemos que observar, que las demostraciones de la bondad Divina se hacen s\u00f3lo de acuerdo a la propia voluntad de Dios. \u00bfY cu\u00e1l es el car\u00e1cter de estos a quienes se extender\u00e1 la misericordia de Jehov\u00e1? El penitente, el humilde, el manso, el humilde.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observamos que hay ciertas demostraciones de la gloria divina, que se conceden al pueblo creyente de Dios aqu\u00ed abajo, en la tierra. Una visi\u00f3n parcial, indistinta y necesariamente defectuosa, un vistazo a la gloria celestial, una exhibici\u00f3n transitoria de la excelencia divina. E incluso antes de que esto le fuera concedido a Mois\u00e9s, era necesario cierto proceso: deb\u00eda estar debidamente preparado.<\/p>\n


V. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, se debe conceder que las manifestaciones m\u00e1s eminentes y deliciosas de la gloria divina est\u00e1n reservadas para el mundo celestial. El ojo del esp\u00edritu desencarnado ser\u00e1 fortalecido y preparado para mirar, con mirada firme y directa, al Sol increado. (WP Burgess, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto del deseo de un cristiano en el culto religioso<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Entonces, cuando los cristianos desean ver la gloria de Dios, parece implicar principalmente las siguientes cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Desean ver la gloria de un Dios eterno e independiente; ellos desean ver al \u00fanico Dios vivo y verdadero en Su propia excelencia inherente y perfecci\u00f3n infinita.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que hay en la plenitud de la Deidad una variedad infinita e interminable aun para el empleo de nuestras facultades intelectuales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el verdadero y propio conocimiento de la gloria de Dios es por iluminaci\u00f3n interior y espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el creyente desea ver la gloria de un Dios clemente y reconciliado, no s\u00f3lo infinitamente glorioso en s\u00ed mismo, sino infinitamente misericordioso con \u00e9l. Esta visi\u00f3n nunca debe separarse de la anterior. Quita la misericordia Divina, y el brillo de Sus otras perfecciones es demasiado fuerte para que lo contemplemos.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente desea ver la gloria de Dios como un Dios todo-suficiente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando el creyente ve la plenitud de Dios, entonces su ansiedad, y angustiantes temores de todo tipo, han terminado. \u00bfQuiere provisi\u00f3n? \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. \u00bfQuiere amigos? Dios es poderoso para hacer que sus enemigos est\u00e9n en paz con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo agregar\u00e9 que la Divina suficiencia total debe ser considerada en cuanto a nuestra santificaci\u00f3n como as\u00ed como la comodidad. \u00a1Y qu\u00e9 valor obtiene de la plenitud de la protecci\u00f3n divina, la grandeza del poder divino y la fidelidad de la promesa divina!<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora a hacer algunas mejoras pr\u00e1cticas de lo que se ha dicho. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>Admiremos la condescendencia divina al admitir a sus santos en el descubrimiento de su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtame rogarle que pruebe por s\u00ed mismo si esto ha sido alguna vez su logro, y si es su deseo sincero.<\/p>\n

3. <\/strong>Os exhorto, de la manera m\u00e1s viva, a la diligencia en buscar la verdadera comuni\u00f3n con Dios en su culto instituido. \u00a1Cu\u00e1n altamente favorecidos somos con la luz y la libertad! \u00a1Cu\u00e1n poco conscientes son muchos de sus privilegios!<\/p>\n


III. <\/strong>Concluyo ofreciendo a aquellos que quieren ver la gloria de Dios algunas direcciones en cuanto a la mejor preparaci\u00f3n para tal descubrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Si quieres ver la gloria de Dios en Su santuario, s\u00e9 serio en el autoexamen y la renuncia a todo pecado conocido. La santidad es un atributo esencial de la naturaleza divina; y, por tanto, debe ser adorado en la hermosura de la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ver la gloria de Dios hay que revestirse de humildad (Isa 66:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00faltimo lugar; si dese\u00e1is ver la gloria de Dios, sed fervientes en la oraci\u00f3n preparatoria: si hay alguna bendici\u00f3n que requiera importunidad y lucha con Dios, ciertamente debe ser de esa clase este alto y feliz privilegio de la comuni\u00f3n con \u00c9l en Su casa. (J. Witherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de ver la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Lo que un hijo de Dios puede tener en cuenta cuando desea ver la gloria de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde ver\u00eda un santo la gloria de Dios o se la mostrar\u00edan?<\/p>\n

1. <\/strong>En muchas ordenanzas aqu\u00ed. Donde Dios registra Su nombre (\u00c9xodo 20:24<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El gloria de Su sabidur\u00eda al idear una manera de reconciliar el cielo y la tierra, a pesar de la amplia brecha abierta por el pecado; y c\u00f3mo se pueden ajustar las s\u00faplicas aparentemente contrarias de los atributos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed la gracia divina se ve en su brillo m\u00e1s brillante: en su generosidad, compadeci\u00e9ndose de nosotros sin m\u00e9rito o motivo, y contra la m\u00e1s alta provocaci\u00f3n: en su condescendencia, abalanz\u00e1ndose sobre nosotros, y resolviendo salvarnos, por indignos que sean: en su soberan\u00eda, pasando por \u00e1ngeles, y proveyendo un Salvador a los hombres: en sus riquezas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed se muestra la gloria de la fidelidad de Dios a sus promesas y la voluntad de promover el consuelo de su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un santo desea ver la gloria de Dios en el estado de arriba, y sin necesidad de estas ordenanzas presentes, incluso en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 desean esto.<\/p>\n

1. <\/strong>En las ordenanzas aqu\u00ed desean esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la gloria de Dios es transformadora.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gloria de Dios as\u00ed mostrada a Su pueblo es sumamente avivadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en cuanto al cielo, el pueblo de Dios desea, \u00c9l les mostrar\u00eda Su gloria, y eminentemente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque ser\u00e1 muy claro y lleno.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gloria que ser\u00e1 revelada arriba ser\u00e1 muy satisfactoria.<\/p>\n

(3)<\/strong> La manifestaci\u00f3n all\u00ed hechos ser\u00e1n permanentes y eternos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este deseo lo deben ofrecer en oraci\u00f3n a Dios. El deseo es la vida de oraci\u00f3n, y esto se debe dar a conocer a trav\u00e9s de la petici\u00f3n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Para testificar nuestro valor por ello. Los que estiman un favor ver la gloria de Dios, muestren esto busc\u00e1ndola.<\/p>\n

2. <\/strong>‘S\u00f3lo Dios puede mostrarnos Su gloria y hacernos verla; que pueda hacernos aptos para el favor, y luego d\u00e1rnoslo. \u00bfSe suele revelar y exhibir esta gloria en las ordenanzas? haz de esto tu fin atendiendo a ellos para verlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entra en un estado de paz y reconciliaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo; s\u00f3lo los que son capaces de contemplar Su gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desea y ora por alguna vista de esta gloria. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Considere, primero, Sus atributos naturales.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es autoexistente. Todos los dem\u00e1s seres son creados y creados por \u00c9l. \u00c9l es el gran Padre de la existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Reflexione a continuaci\u00f3n sobre Su omnipresencia. \u00c9l llena el cielo y la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Examina Su poder. \u00c9l es todopoderoso y todo lo puede. Puede actuar sin agentes ni instrumentos. Todos los dem\u00e1s seres, animados o inanimados, no son m\u00e1s que Sus instrumentos para cumplir Su voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira, por \u00faltimo, el alcance inconmensurable de Su generosidad. Todas las criaturas en la tierra y el cielo son reabastecidas del almac\u00e9n de Su beneficencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero la gloria de Dios derivada de lo que puede llamarse, a modo de distinci\u00f3n, Sus atributos naturales, no es la descripci\u00f3n m\u00e1s alta de Su gloria, ni siquiera aquello en lo que propiamente consiste.<\/p>\n

1. <\/strong>Su bondad. La bondad de Dios es ese atributo por el cual todas sus otras perfecciones est\u00e1n dirigidas al mejor fin posible. Es lo que hace que Su sabidur\u00eda, poder y presencia, no s\u00f3lo no sean peligrosos, sino que sean beneficiosos en un grado supremo para toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la santidad de Dios forma otra caracter\u00edstica principal de Su gloria. \u00c9l \u201cde ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero la justicia es tambi\u00e9n una modificaci\u00f3n de la bondad? La justicia para con unos es la seguridad de todos. Si se mostrara una misericordia indiscriminada a todos, el pecado prevalecer\u00eda y pronto postrar\u00eda la misericordia de Dios y borrar\u00eda del universo todo rastro de su bondad. (J. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria de Dios ilustrada<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Consideremos lo que debemos entender por la gloria de Dios. La gloria de cualquier agente moral es esa excelencia moral intr\u00ednseca que lo hace digno de aprobaci\u00f3n y estima. Esto nunca se asienta en el entendimiento, sino en el coraz\u00f3n. Cual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l; y como Dios piensa en Su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00c9l. Dios es amor. Y en esto consiste Su real, intr\u00ednseca, suprema excelencia moral y gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Para considerar qu\u00e9 debe entenderse por Dios mostrando toda Su bondad. Su promesa a Mois\u00e9s es muy singular y muy significativa. \u201cHar\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti\u201d. Para que Dios pueda desplegar toda su bondad, debe hacer dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe mostrar Su bondad en el mayor grado posible.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que Dios despliega toda Su bondad implica que \u00c9l la despliega en todas sus ramas, y de acuerdo con las diversas naturalezas y caracteres de Sus criaturas dependientes. En particular–<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica mostrar Su benevolencia hacia todas las naturalezas sensibles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para para mostrar toda Su bondad, Dios debe mostrar Su complacencia hacia todos los seres santos. La bondad de la Deidad lo inclina natural y necesariamente a amar la bondad, dondequiera que la vea.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra rama de la bondad divina es la gracia hacia los culpables y los que no la merecen. . Tal demostraci\u00f3n de la gracia divina es absolutamente necesaria para poder mostrar plenamente la bondad divina. Debe observarse–<\/p>\n

(4)<\/strong> Que otra rama de la bondad de Dios es la justicia distributiva, o una disposici\u00f3n a castigar a los pecadores impenitentes seg\u00fan sus obras.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios, al mostrar as\u00ed toda su bondad, muestra necesariamente toda su gloria. Pero la verdad de esto aparecer\u00e1 m\u00e1s plenamente si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que cuando Dios muestra toda su bondad, muestra todo su car\u00e1cter moral. El Ser Supremo no tiene excelencia moral sino la que est\u00e1 incluida en Su bondad. Dios es amor; toda su bondad consiste en el amor; todo Su amor est\u00e1 en Su coraz\u00f3n; y Su coraz\u00f3n es el asiento de toda Su excelencia moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios muestra toda su bondad, necesariamente muestra toda su excelencia tanto natural como moral. Pero todos estos atributos naturales derivan su verdadera gloria de Su bondad, sin la cual ser\u00edan una mancha en lugar de una belleza en Su car\u00e1cter.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios es un ser que posee y muestra una bondad perfecta, entonces la religi\u00f3n que ha requerido de la humanidad es un servicio razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios debe mostrar su bondad para mostrar su gloria, entonces al buscar su propia gloria necesariamente debe buscar el bien de sus criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios no puede mostrar toda Su gloria sin mostrar toda Su bondad, entonces la gloria de Dios requer\u00eda la existencia del mal natural y moral. Toda la bondad de Dios en todas sus ramas no podr\u00eda haberse manifestado si no hubiera existido el mal natural y moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la gloria suprema de Dios consiste en Su bondad, entonces aquellos que aman alguna parte de Su car\u00e1cter necesariamente deben amar el todo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si la gloria suprema de Dios consiste en Su bondad, entonces aquellos a quienes les disgusta alguna parte del car\u00e1cter Divino necesariamente les debe disgustar el todo.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la bondad de Dios forma todo Su car\u00e1cter moral, entonces aquellos que no lo aman supremamente deben necesariamente odiarlo supremamente.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfLa gloria de Dios consiste en Su bondad, o en Su sentimiento propio hacia todas Sus criaturas de todo car\u00e1cter?<\/p>\n

8. <\/strong>Si la gloria de Dios consiste en su bondad, entonces una visi\u00f3n clara de su bondad destruir\u00eda todas las falsas esperanzas de los pecadores con respecto a su buen estado.<\/p>\n

9. <\/strong>Si la gloria de Dios consiste en Su bondad, entonces aprendemos por qu\u00e9 los pecadores son representados como ciegos a Su gloria. Deben sentir como \u00c9l, para tener una visi\u00f3n moral de Su excelencia moral.<\/p>\n

10.<\/strong> Si la gloria de Dios consiste esencialmente en Su bondad, entonces aquellos que han visto Su la verdadera gloria en el m\u00e1s m\u00ednimo grado desear\u00e1 ver m\u00e1s y m\u00e1s de ella. Esto <\/em>se desprende de la naturaleza de los descubrimientos espirituales, que brindan una satisfacci\u00f3n especial a aquellos a quienes se hacen. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria que no debe ser revelada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay en la naturaleza divina una gloria interior y escondida que no puede ser revelada. La palabra gloria es un t\u00e9rmino amplio y comprensivo, que incluye todo lo que es inefablemente grande y hermoso en la esencia Divina. Esta gloria se revela en todas partes. La gloria de Dios no debe ser vista como algo separado y distinto de Su naturaleza; sino m\u00e1s bien esa naturaleza en la suma y plenitud de su perfecci\u00f3n. Y como su ser es inescrutable, as\u00ed es su gloria sobre los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la manifestaci\u00f3n m\u00e1s sublime que Dios ha hecho de Su gloria est\u00e1 relacionada con el gran plan de remediaci\u00f3n de la redenci\u00f3n del hombre. Poco importa si concebimos a Dios como luz, vida o amor. Es la luz que revela la vida, y es la vida que se expresa en el amor. Si Dios es amor, entonces la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n de este amor debe ser considerada como la m\u00e1s alta revelaci\u00f3n de Su gloria. Es la benignidad infinita e inefable de la naturaleza divina lo que hace que su gloria sea tan cautivadora y atractiva. La luz se mezcla con el amor, la grandeza es inseparable de la bondad, la majestad se suaviza y modifica con la misericordia. La Cruz exhibe el \u00fanico terreno en el que Dios y el hombre pueden encontrarse. Si la Divinidad nunca ha habitado en la humanidad, el hombre nunca podr\u00e1 elevarse a la comuni\u00f3n con Dios. Si no existen los medios necesarios y todo-eficaces para imprimir Su imagen sobre nosotros mientras estemos en la tierra, nunca podremos ver Su rostro en el cielo. Para contemplar Su gloria debemos participar de Su pureza.<\/p>\n


III. <\/strong>Que a pesar de esta revelaci\u00f3n que Dios ha hecho de s\u00ed mismo, son los esp\u00edritus m\u00e1s puros y elevados entre nosotros los que son favorecidos con las manifestaciones m\u00e1s especiales de la gloria divina. Lo afirmamos sin temor a la contradicci\u00f3n, que incluso la Naturaleza misma retendr\u00e1 todas sus revelaciones m\u00e1s elevadas y gloriosas a menos que haya una correspondencia o semejanza entre su propio esp\u00edritu y el esp\u00edritu de aquellos que se comuniquen con ella. As\u00ed en el intercambio entre mente y mente. De la misma manera, Dios nunca se revela a s\u00ed mismo en la profundidad de su gloria a ning\u00fan hombre, hasta que el hombre primero ha rendido toda su naturaleza al poder purificador y transformador del Esp\u00edritu, y ha adquirido as\u00ed grados m\u00e1s altos de pureza y perfecci\u00f3n moral. S\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios. As\u00ed como el jud\u00edo ten\u00eda sus abluciones ceremoniales externas, el cristiano deber\u00eda tener sus purificaciones espirituales internas. Una reforma exterior no implica necesariamente una renovaci\u00f3n interior; pero si el hombre interior es renovado y santificado, el hombre exterior debe exhibir los efectos del cambio. Debemos ser limpios tanto en la carne como en el esp\u00edritu.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que estas manifestaciones m\u00e1s profundas de la gloria Divina no se dan como meras exhibiciones infructuosas, sino para vivificar el amor y aumentar la devoci\u00f3n de aquellos a quienes se imparten. Los latidos del coraz\u00f3n de la piedad tienen su expresi\u00f3n en una vida de actividad iluminada y alegre. Cada uno tenemos una obra que hacer en el mundo, y para Dios; y para hacerlo como se debe hacer la obra de Dios, necesitamos no solo los s\u00edmbolos de Su presencia y amor, sino el bautismo de Su Esp\u00edritu: la plenitud de la luz y la plenitud de la gracia.<\/p>\n


V. <\/strong>Que la revelaci\u00f3n de esta gloria en el mundo venidero fije para siempre la atenci\u00f3n, aumente el \u00e9xtasis y energice la actividad de los habitantes de ese bendito estado. Cuanto m\u00e1s brillante y m\u00e1s completa sea la revelaci\u00f3n, m\u00e1s profunda y fija ser\u00e1 nuestra atenci\u00f3n. Cada pensamiento ser\u00e1 cautivado, cada emoci\u00f3n ser\u00e1 agitada y la alegr\u00eda del alma se elevar\u00e1 en \u00e9xtasis, aumentada y perpetuada para siempre. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00e9poca festiva<\/strong><\/p>\n

Ven, y he aqu\u00ed en esta comunicaci\u00f3n, pedida y obtenida por Mois\u00e9s–<\/p>\n

1. <\/strong>La corona de la Antigua Alianza.<\/p>\n

2. <\/strong>El espejo de lo Nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>La promesa y predicci\u00f3n de que la gloria de Dios, en su plenitud, ser\u00eda revelada en el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Los gritos de fiesta que Israel lanz\u00f3 en honor del \u00eddolo que primero hicieron ahora se callan, y la espada vengadora, por la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s, ahora se aparta de la cabeza de la naci\u00f3n. S\u00f3lo tres mil pecadores han soportado el justo castigo que muchos m\u00e1s, casi todos, merecen. Mois\u00e9s se siente, por fin, incapaz de contener su deseo de m\u00e1s luz: ora al Se\u00f1or para que le muestre a qui\u00e9n enviar\u00e1 y qu\u00e9 piensa hacer con una naci\u00f3n que todav\u00eda es la suya. Mois\u00e9s afirma adem\u00e1s, de manera muy positiva, que preferir\u00eda no ir m\u00e1s lejos que permanecer sin la gu\u00eda del Se\u00f1or mismo; luego, lleno de alegr\u00eda y de asombro, el hombre de Dios intenta dar un paso m\u00e1s y expresa el deseo de su coraz\u00f3n en la oraci\u00f3n: \u201cMu\u00e9strame ahora tu gloria\u201d. \u00bfQui\u00e9n determinar\u00e1 qu\u00e9 fue lo que Mois\u00e9s entendi\u00f3, sinti\u00f3 y dese\u00f3 cuando emple\u00f3 estas palabras? Sabemos, por supuesto, que antes de este tiempo hab\u00eda visto mucho m\u00e1s de la gloria de Dios que todos los dem\u00e1s hombres. la zarza que ard\u00eda, y sin embargo no se consum\u00eda; el Mar Rojo sali\u00f3 de su lecho; el man\u00e1 llovi\u00f3 de lo alto; \u00a1la roca \u00e1rida se transform\u00f3 en una fuente de corrientes vivas! Solo, sobre la cumbre del Sina\u00ed, y en medio de las m\u00e1s espantosas se\u00f1ales, hab\u00eda recibido la ley de Dios; adem\u00e1s, con los ancianos de los israelitas, hab\u00eda contemplado el pavimento que el rey de Israel puso para el palacio donde se sienta entronizado, que parec\u00eda piedra de zafiro transparente (\u00c9xodo 24:9-10<\/span>). \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s desea este insaciable y magn\u00e1nimo siervo del Se\u00f1or? El Se\u00f1or mismo da respuesta a la pregunta, cuando \u00c9l (vers\u00edculo 20) en muchas palabras declara: \u201cMi rostro no se puede ver\u201d. Es decir, hasta ahora Mois\u00e9s s\u00f3lo ha o\u00eddo la voz de Aquel que habl\u00f3 desde la nube; ahora suplica que se quite el velo del misterio, y que se le muestre el rostro de Dios, resplandeciente de luz celestial. No digas que esta petici\u00f3n proviene de una mente estrecha; sobre todo, no digas que es impropio e irreverente. Fue la misma multitud de promesas que acababa de recibir lo que le dio mayor audacia para pedir m\u00e1s y para expresar un deseo audaz que hab\u00eda dormido durante mucho tiempo en su alma piadosa. Hasta ese momento los \u00e1ngeles hab\u00edan sido llamados para mediar entre \u00e9l y el Se\u00f1or; pero ahora se acercar\u00eda al Se\u00f1or directa e inmediatamente. Un aspecto de esa naturaleza ya lo ha contemplado Mois\u00e9s, cuando recibi\u00f3 la ley; pero piensa que todav\u00eda hay otros aspectos, hasta ahora ocultos para \u00e9l, y su esp\u00edritu no puede descansar hasta que tambi\u00e9n los haya contemplado. Ciertamente puede ser imposible satisfacer plenamente el deseo de Mois\u00e9s. \u00bfQu\u00e9 mortal ser\u00eda capaz de contemplar el rostro de Dios y, sin embargo, no ser inmediatamente consumido por la intensidad de la gloria all\u00ed revelada? Sin embargo, en la medida de lo posible, al menos se observar\u00e1 el esp\u00edritu de esta piadosa oraci\u00f3n, aunque Mois\u00e9s no la encuentre literalmente cumplida. No el rostro de Dios en s\u00ed mismo, sino s\u00f3lo el \u00faltimo pliegue que se ve en Su manto real: \u00a1eso es lo m\u00e1s, lo \u00fanico que \u00c9l puede mostrar a cualquier criatura a la que conferir\u00e1 el mayor privilegio! As\u00ed se se\u00f1ala una vez m\u00e1s, no s\u00f3lo la ilicitud, sino tambi\u00e9n lo absurdo de la idolatr\u00eda de la que acababan de ser culpables los israelitas. El Se\u00f1or mismo, por Su gracia gratuita, busca restaurar la alianza rota y revelarse al mediador de la Antigua Alianza no s\u00f3lo como el Gran Invisible, sino como un Dios en quien fluye la compasi\u00f3n. \u00a1Imagine la emoci\u00f3n del hombre de Dios, y c\u00f3mo debe haber velado durante toda la noche sin dormir por la hora esperada! En Sina\u00ed, en la zarza, a Mois\u00e9s se le ense\u00f1\u00f3 a ver a Jehov\u00e1 como el Infinito; en la entrega de la Ley, como el Dios de santidad sin mancha; pero aqu\u00ed, adem\u00e1s, como el Dios de eterna misericordia. Esta revelaci\u00f3n forma el v\u00ednculo por el cual Dios se une una vez m\u00e1s a Israel; ya Mois\u00e9s, como compensaci\u00f3n por el hecho de que su oraci\u00f3n m\u00e1s ferviente no ha sido respondida al pie de la letra, se le promete el cumplimiento de su pedido anterior: que el Se\u00f1or mismo ir\u00e1 con la naci\u00f3n. Mois\u00e9s desea ver; pero Dios quiere, sobre todas las cosas, hacerle o\u00edr y seguirle. Pero lo que ahora escucha es la mayor revelaci\u00f3n jam\u00e1s hecha por Dios bajo la Vieja Econom\u00eda. Verdaderamente, no es de extra\u00f1ar, entonces, que Mois\u00e9s se demore otros cuarenta d\u00edas en la cima de la monta\u00f1a en \u00e9xtasis celestial; y que su semblante resplandece de gloria celestial, cuando, llevando en sus manos dos mesas de piedra, prenda de la renovaci\u00f3n de las promesas de Dios, abandona la tierra consagrada. \u00a1Feliz Mois\u00e9s, a quien, al menos en una ocasi\u00f3n, se le concedi\u00f3, aun de este lado de la tumba, contemplar en tan gran medida la gloria del Se\u00f1or!<\/p>\n

2. <\/strong>Feliz Mois\u00e9s: \u00bfse encuentran tambi\u00e9n estas palabras en tus labios? Entonces seguramente te alegrar\u00e1s cuando recuerdes que el privilegio, otorgado en aquellos d\u00edas a \u00e9l, es igualmente alcanzable por todos los cristianos ahora. Venid, dadnos todav\u00eda vuestra atenci\u00f3n, mientras, en la revelaci\u00f3n, vista ya como corona y gloria de la Vieja Econom\u00eda, os dejamos ver tambi\u00e9n el espejo de las bendiciones de la Nueva. La gloria del Se\u00f1or se nos muestra de otra manera, pero con no menos claridad que antes. \u00bfEs esta una afirmaci\u00f3n demasiado fuerte? Mirad solamente a la persona del Redentor, obra de la redenci\u00f3n, gu\u00eda de los redimidos; y luego vea si tiene alg\u00fan motivo para sentir envidia hacia Mois\u00e9s en su privilegio. \u00ab\u00a1Mu\u00e9strame tu gloria!\u00bb Fue m\u00e1s que un mero deseo personal lo que Mois\u00e9s expres\u00f3 en esta oraci\u00f3n. Era el deseo que viv\u00eda, consciente o inconscientemente, en el coraz\u00f3n de las multitudes, a cuyos ojos toda esta tierra, con todo su esplendor, era demasiado pobre y peque\u00f1a para satisfacer el anhelo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n anhelante. Los hombres sintieron que Dios\u2014s\u00ed, Dios mismo\u2014ten\u00eda necesidad de aparecer en la tierra, si la tierra iba a convertirse en una puerta del cielo. \u201c\u00a1Oh, si rompieras los cielos, si descendieras, si los montes fluyeran ante tu presencia!\u201d, tal fue la fuerte expresi\u00f3n del sentimiento en el coraz\u00f3n del profeta (Isa\u00edas 64:1<\/span>). \u00a1Y he aqu\u00ed! los cielos se abrieron cuando lleg\u00f3 el cumplimiento del tiempo: \u201cEl Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros; y vimos su gloria, gloria como del Unig\u00e9nito del Padre\u201d (Juan 1:14<\/span>). Aquel que es verdadero Dios se manifest\u00f3 en nuestra carne humana: pero lo que aqu\u00ed se le muestra a Mois\u00e9s, a saber, que Dios es Esp\u00edritu, Dios es Luz, Dios es Amor, cu\u00e1n claramente podemos leer esto en el Evangelio, como si escrito all\u00ed en caracteres celestiales, cuando miramos a la revelaci\u00f3n de la gloria de Dios en el Hijo de Su amor! \u201cA Dios nadie le ha visto jam\u00e1s: el Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer\u201d (Juan 1: 18<\/span>). C\u00f3mo brilla hacia ti la santidad inmaculada de Dios, en Aquel que bien puede preguntar a un amigo y a un enemigo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u00bb (Juan 8:46<\/span>) que siempre ve al Padre, precisamente porque siempre hace lo que es agradable a Sus ojos; que ora sin cesar, pero en ning\u00fan caso por el perd\u00f3n de sus propios pecados; y que espera Su glorificaci\u00f3n, no como un favor, sino como un derecho indiscutible! Y el amor de Dios: pero \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e9 palabras con las que pueda describir el amor de Cristo, divino en origen y esplendor, pero un esplendor que es templado por su cubierta, una forma humana humilde? Pero esa gloria no resplandece s\u00f3lo de Sus obras, ni se manifiesta meramente en lo que \u00c9l dice; brilla sobre nosotros desde el esplendor visto en todo Su semblante. Y esa apariencia, tambi\u00e9n, exhibe una majestad tan serena como la de Dios cuando se muestra a Mois\u00e9s aqu\u00ed: \u00c9l no clama, ni alza Su voz, ni hace que se escuche en las calles; pero cuando lo miramos, nos sentimos como Mois\u00e9s cuando la nube pas\u00f3 delante de sus ojos; ciertamente vemos en \u00c9l m\u00e1s que la parte trasera del s\u00e9quito real: vemos la grandeza de Dios en el rostro de Aquel que era Dios de Dios y Luz de Luz, a quien ning\u00fan hombre puede acercarse, sino que se ha acercado todav\u00eda y ha vivido en disfraz de humilde sirviente. Si aqu\u00ed la revelaci\u00f3n dada por Dios se hace s\u00f3lo a Mois\u00e9s, ahora, en Cristo, se da a los m\u00e1s pobres a quienes el Esp\u00edritu Santo ha ense\u00f1ado a ver al Padre en el Hijo. Si aqu\u00ed, a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, Dios revela Su naturaleza a un solo pueblo, ahora la luz surge sobre todas las naciones que hasta ahora estaban en la oscuridad; pues aqu\u00ed \u201cno hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos\u201d (Col 3 :11<\/span>). \u00a1Y cu\u00e1nto m\u00e1s impresionante suena esa voz cuando nos aventuramos a dar un segundo paso y meditamos en la obra redentora de Dios! \u00bfCu\u00e1l es el pecado que, a los ojos de Dios, contamin\u00f3 a Israel, comparado con los pecados abominables que se levantan contra todo un mundo perdido, contra ti y contra m\u00ed, ante el Dios de santidad sin mancha? Todos merec\u00edamos que Dios apartara de nosotros, como de aquel pueblo, su rostro amigo; y que no nos gu\u00ede por un \u00e1ngel, sino que nos d\u00e9 la porci\u00f3n de los ca\u00eddos. Y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es la seguridad de la piedad de Dios y de su gracia que aprendi\u00f3 Mois\u00e9s, cuando la comparamos con el hecho incomparable de que el Amado del Padre muere por sus peores enemigos, y que Dios en \u00c9l no solo nos muestra el cielo abierto, sino que pero nos abre el cielo que perdimos? Es justo aqu\u00ed especialmente que nosotros, no menos que Mois\u00e9s, fallamos en encontrar palabras con las que podamos expresar nuestros pensamientos; pero sentimos esto, que, m\u00e1s fuerte que en cualquier otro lugar de la tierra, la voz de la nube se encuentra resonada desde la cruz. Ahora echemos otro vistazo a la gu\u00eda de los redimidos, quienes, como Mois\u00e9s, hallaron gracia ante los ojos de Dios. \u00bfHace falta mucho para demostrar que, tambi\u00e9n en esto, la gloria del Se\u00f1or se ve casi a cada paso? Pero vosotros, que sois los redimidos del Se\u00f1or, ten\u00e9is una experiencia que habla a\u00fan con m\u00e1s fuerza; porque no solamente viv\u00eds por Su longanimidad, sino que continu\u00e1is en Su favor y en comuni\u00f3n con \u00c9l; y aprend\u00e9is por experiencia, como Mois\u00e9s, que \u00c9l nunca averg\u00fcenza ni menosprecia la humilde oraci\u00f3n de fe. Y seguramente t\u00fa tambi\u00e9n conoces muchos lugares, como Mois\u00e9s hizo con la grieta en la roca, donde te sientas alegremente para revisar el camino por el cual el Se\u00f1or, en Su fidelidad eterna, te ha estado conduciendo hasta ahora. Ya te oigo decir que la suma de tus indagaciones se resume en esto: \u00a1la voz de la nube ha sido la voz dirigida a m\u00ed durante toda mi vida en la tierra!<\/p>\n

3. <\/strong>El tiempo festivo de la vida de Mois\u00e9s se convierte, finalmente, para nosotros en profec\u00eda de la futura revelaci\u00f3n de la gloria eterna de Dios. \u201cCuando t\u00fa, como Mois\u00e9s, debas partir, no debes dejar de reconocer que has visto, al menos en cierta medida, la gloria del Se\u00f1or. Pero ese algo, aunque tuvi\u00e9ramos el poder de multiplicarlo incluso mil veces, \u00bfqu\u00e9 es en comparaci\u00f3n con la cantidad mucho mayor, la totalidad de lo que desean los corazones creyentes? Nuestra necesidad m\u00e1s profunda, nuestra mayor bienaventuranza no es escuchar la voz de Dios, sino contemplar al Se\u00f1or mismo; pero ese es precisamente el deseo que se nos niega aqu\u00ed en la tierra, incluso como en el caso de Mois\u00e9s. No, m\u00e1s; ni siquiera nos paramos, como Mois\u00e9s, en la cima; habitamos, como Israel, esparcidos en tiendas al pie del monte de la gloria de Dios. \u201cPor fe andamos, no por vista\u201d: tal es el lema tanto de la Nueva como de la Vieja Econom\u00eda; y es bueno para nosotros que este gran principio nunca se modifique. \u00bfC\u00f3mo deber\u00edamos estar preparados para el cielo si, en esta vida, la escuela de la fe ya estuviera cerrada? \u00bfY qu\u00e9 sorpresa de placer nos traer\u00eda el porvenir, si este d\u00eda o ayer vieran suficientemente aclarado cada enigma? \u201c\u00a1Qu\u00e9 poco despu\u00e9s de todo es lo que he visto!\u201d Mois\u00e9s debe haber dicho con frecuencia cuando recordaba esa ma\u00f1ana. Esperamos la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, pero \u00a1cu\u00e1n grande la diferencia entre la esperanza viva y el goce anhelado! Tenemos momentos de presentimiento, de intercambio espiritual, de (casi dir\u00eda) contacto inmediato entre el Esp\u00edritu Eterno y el nuestro; y en esos momentos llega una voz que susurra: \u201cAs\u00ed ver\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1\u201d. Sin embargo, siempre se interpone algo entre este coraz\u00f3n nuestro y Dios; Pone una mano que cubre los ojos de sus m\u00e1s fieles adoradores, para que a\u00fan no vean plenamente la verdad; sin embargo, hacen sus propias conjeturas al respecto, se acercan constantemente a \u00e9l y casi parecen agarrarlo con las manos mientras oran. As\u00ed es aqu\u00ed; as\u00ed debe ser en la tierra; pero as\u00ed no ser\u00e1 siempre. Con la mano de Dios puesta sobre nuestros ojos, avanzamos a tientas durante d\u00edas o a\u00f1os en la m\u00e1s profunda oscuridad hasta que llegamos al valle de la muerte. . . entonces el Se\u00f1or pasa delante de nosotros, mientras el aliento helado de aquel que es el Rey de los Terrores sopla sobre nuestro rostro. \u201cMu\u00e9strame ahora tu gloria\u201d: as\u00ed suplica la fe con labios casi vacilantes; y nunca, gracias a Dios, el Cielo permaneci\u00f3 en silencio en la \u00faltima oraci\u00f3n exhalada en la tierra. El Se\u00f1or, por as\u00ed decirlo, hace que toda Su bondad pase una vez m\u00e1s ante Sus amigos moribundos, ya que \u201c\u00c9l es verdaderamente misericordioso con aquellos de quienes \u00c9l es misericordioso\u201d. M\u00e1s cerca que nunca antes se acerca, mientras proclama su nombre ante nosotros. . . entonces \u00c9l levanta Su mano que cubre de nuestros ojos, y \u00a1he aqu\u00ed, vemos! Ven, s\u00edgueme un poco m\u00e1s, mientras, para terminar, dirigimos tres preguntas a tu coraz\u00f3n y conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfAlguna vez has deseado t\u00fa tambi\u00e9n lo que Mois\u00e9s busc\u00f3 con tanto anhelo? \u00a1Ay! si a cada uno de vosotros se les preguntara claramente: \u00bfCu\u00e1l es vuestro principal deseo? \u00a1Cu\u00e1ntos, no, cu\u00e1n pocos, Se\u00f1or, podr\u00edan poner su mano sobre su coraz\u00f3n y decir, no deseo nada m\u00e1s fervientemente que una comuni\u00f3n viva y personal con Dios! Tal vez, de hecho, un deseo evanescente por algo m\u00e1s alto, mejor, no sea desconocido para muchos aqu\u00ed, especialmente cuando las cosas terrenales traen desilusi\u00f3n y el futuro est\u00e1 oculto a la vista. Y cuando a veces -aunque, por supuesto, no estamos dispuestos a creer que esto es cierto de cada uno de ustedes- las necesidades del alma se imponen y esa alma ha comenzado a clamar a Dios, \u00a1oh, qu\u00e9 constante tendencia hay! buscar la paz donde no es posible encontrarla; c\u00f3mo se intenta toda clase de artificios para sofocar el coraz\u00f3n y la conciencia cuando lloran; \u00a1Cu\u00e1ntas veces, como Israel al pie del Sina\u00ed, nos sentamos azotados, castigados y despojados de todo lo que antes nos adornaba, pero sin verdadera penitencia, sin verdadera a\u00f1oranza de Dios!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfVosotros tambi\u00e9n hab\u00e9is visto ya lo que vio Mois\u00e9s? No hay duda de eso, si realmente, por fe, has contemplado al Cristo de Dios; pero, por otro lado, \u00bfcu\u00e1ntos hay aqu\u00ed a quienes el Se\u00f1or pueda preguntar, como una vez a Felipe: \u00abTanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido?\u00bb \u00bfO no hay quienes se dejan llevar por un esp\u00edritu fatal\u00edsimo de los tiempos, y no creer\u00e1n lo que primero no comprenden? Si de verdad deseas que tal testimonio se aplique al menos a ti, no olvides que t\u00fa, como Mois\u00e9s, debes preocuparte especialmente por estas tres cosas: un ojo claro, un coraz\u00f3n puro y oraci\u00f3n constante. El ojo de la fe es el \u00f3rgano del alma, por el cual vemos la gloria del Se\u00f1or en Cristo; y \u00c9l mismo debe abrir eso para nosotros. Una peque\u00f1a mota de polvo puede causar tal torrente de l\u00e1grimas que te oculte el sol; el polvo de la tierra pero hiere el ojo que quiere contemplar la gloria del Se\u00f1or! \u00a1Oh, cu\u00e1nto de lo carnal queda a\u00fan en nosotros para ser destruido, a fin de que el esp\u00edritu sea realmente apto para la m\u00e1s m\u00ednima comuni\u00f3n viva con Dios! Como Mois\u00e9s, guardad en la memoria constante esa estaci\u00f3n festiva de vuestra vida interior; y si el Cielo escucha vuestra acci\u00f3n de gracias, \u00a1que la tierra disfrute de sus frutos!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfYa hiciste lo que hizo Mois\u00e9s? La secuela de la historia te informa de la influencia anterior, pero tambi\u00e9n de la posterior, de lo que ahora se revela. Inclin\u00e1ndose con la m\u00e1s profunda reverencia, y bien seguro de haber hallado gracia ante los ojos de Dios, el mediador de la Antigua Alianza repite la oraci\u00f3n: \u201cDeja que el Se\u00f1or, te ruego, vaya entre nosotros, porque este es un pueblo de dura cerviz. ; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y t\u00f3manos como herencia tuya\u201d (\u00c9xodo 34:9<\/span>). \u00a1Oh, qu\u00e9 glorioso, pero tambi\u00e9n bendito, llamado a ser como el hombre de Dios tambi\u00e9n en este punto! \u00bfNo te llama la atenci\u00f3n c\u00f3mo, al abogar aqu\u00ed por Israel, no habla de sus <\/em>pecados, sino de nuestros<\/em>, y se pone a s\u00ed mismo al mismo nivel que esos rebeldes? Ahora bien, es verdad, debemos, como \u00e9l, descender del monte y entrar en el valle oscuro; pero \u00bfqu\u00e9 es lo que podemos necesitar, si tenemos al Se\u00f1or con nosotros, y toda nuestra naturaleza, como Su rostro resplandeciente, da evidencia de nuestra relaci\u00f3n \u00edntima y amistosa con Dios? As\u00ed como \u00c9l vel\u00f3 ese brillo extra\u00f1o y misterioso de los ojos de Israel, nosotros tambi\u00e9n debemos esconder a menudo, de un mundo imp\u00edo, el bendito misterio de nuestra propia vida interior; pero cuando vamos a la soledad y nos acercamos al trono de la gracia de Dios, cu\u00e1n invaluable es este privilegio, que nosotros los creyentes podamos, como Mois\u00e9s, despojarnos de todo velo, y luego encontrar nuestro refrigerio en Su luz bondadosa.(JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n audaz<\/strong><\/p>\n

Fue una oraci\u00f3n audaz ofrecida por Agust\u00edn cuando dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00bfhas declarado que nadie ver\u00e1 tu rostro y vivir\u00e1? \u00a1Entonces d\u00e9jame morir para poder verte!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 33,18 Mu\u00e9strame tu Gloria. La aspiraci\u00f3n de Mois\u00e9s Era una hermosa aspiraci\u00f3n, digno del hombre que lo pronunci\u00f3 y de la ocasi\u00f3n en que lo pronunci\u00f3: \u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d. Fue el alcance de una dispensaci\u00f3n m\u00e1s oscura en busca de la luz del evangelio: los reflejos que desean perderse en el gran original. Era … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 33:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}