{"id":32387,"date":"2022-07-16T03:33:50","date_gmt":"2022-07-16T08:33:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:33:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:33:50","slug":"estudio-biblico-de-exodo-3530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-3530-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 35:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9x 35,30-34<\/span><\/p>\n

Para idear obras curiosas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Bezaleel; o, la invenci\u00f3n, el arte y la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n no puede despreciar el arte y el poder inventivo. Deber\u00eda absorber todo lo que pueda dar alegr\u00eda pura y ayudar a la devoci\u00f3n. El mejor arte generalmente tiene una mirada hacia Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El arte y el cristianismo implican trabajo. La indolencia es una desgracia. El trabajo es honorable, ya sea el trabajo de la mano c\u00f3rnea, el toque h\u00e1bil o el cerebro ocupado. No hay maldici\u00f3n sobre el trabajo, a menos que est\u00e9 mal pagado. De hecho, el mundo estar\u00eda maldito si no hubiera trabajo, ni arte, ni habilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El arte y la ciencia, como la religi\u00f3n, estimulan el pensamiento. El hombre, d\u00e9bil en estructura corporal, debe ser fuerte por el ejercicio de la mente. El pensamiento es vencer la fuerza, y el ingenio la inercia. Creemos que el cristianismo florecer\u00e1 mejor donde haya una cultura art\u00edstica m\u00e1s aut\u00e9ntica y una reverencia m\u00e1s profunda que surja de la contemplaci\u00f3n de las obras de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El arte, la ciencia y el cristianismo nos ense\u00f1an que somos mutuamente dependientes. Las comodidades y las alegr\u00edas, as\u00ed como las necesidades de la vida, son el resultado de mucho pensar y cuidar de parte de los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>El arte y la ciencia, como el cristianismo, son \u00fatiles para fomentar gustos m\u00e1s puros y elevados, Dios quiso que fu\u00e9ramos educados de esta manera para apreciar algo m\u00e1s elevado en un mundo mejor. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero dise\u00f1o del trabajo<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>est\u00e1n acostumbrados a limitar la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios a pensamientos y palabras. Para esto, sin embargo, no tenemos justificaci\u00f3n en las Escrituras. El Esp\u00edritu s\u00e9ptuple tiene diferencias de administraci\u00f3n y operaci\u00f3n. Tanto el cuerpo como el alma experimentan Su influencia santificadora. Entra en la esfera del trabajo del hombre as\u00ed como de su pensamiento, e inspira el trabajo de sus manos as\u00ed como las meditaciones de su mente. El mismo Esp\u00edritu que inspir\u00f3 la elocuencia de Isa\u00edas y las melod\u00edas del m\u00fasico principal Asaf, tambi\u00e9n imparti\u00f3 a Sans\u00f3n esa maravillosa fuerza corporal que despleg\u00f3 en trabajos herc\u00faleos y tremendas haza\u00f1as contra los filisteos; ya Bezaleel y Aholiab ese fino gusto est\u00e9tico y habilidad mec\u00e1nica, por los cuales fueron capacitados para construir el Tabern\u00e1culo seg\u00fan el modelo mostrado en el monte. \u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n que nos transmite el gobierno teocr\u00e1tico de Israel, cuyos asuntos, seglares y religiosos, nacionales e individuales, estaban regulados directamente por Dios mismo? \u00bfNo es que toda la vida es una; \u00bfQue la verdadera religi\u00f3n es el uso adecuado de todo el ser del hombre y del universo que lo rodea? \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or? \u00bfNo es la unidad de la vida; la unidad de la vida natural y la religiosa? La piedad es ahora provechosa para todas las cosas. No es el establecimiento de un distanciamiento entre el hombre y el mundo exterior, sino el establecimiento de una verdadera armon\u00eda entre ellos; no la eliminaci\u00f3n de ninguno de los elementos de la vida del hombre, sino la combinaci\u00f3n adecuada del todo: la santificaci\u00f3n del cuerpo, el alma y el esp\u00edritu; el hacerlo todo, ya sea que comamos o bebamos, o cualquier cosa que hagamos, para la gloria de Dios. Teniendo en cuenta esta solemne verdad de la unidad de toda vida, perm\u00edtanme proceder a considerar el significado de la inspiraci\u00f3n de Bezaleel y Aholiab. Este hecho no es de aplicaci\u00f3n individual sino general. No es \u00fanico, sino representativo. El Tabern\u00e1culo del desierto era un modelo en miniatura de toda la tierra, as\u00ed como el pueblo de Israel era el modelo en miniatura de todas las naciones. A cada hombre se le ha asignado una parte en la erecci\u00f3n y ornato de este maravilloso Tabern\u00e1culo, cuyo suelo son los verdes campos, cuyas paredes son las rocas y las monta\u00f1as, y cuyo techo es el cielo siempre cambiante. Todo hombre que hace el trabajo de un d\u00eda es un colaborador de Dios, en la realizaci\u00f3n de Su gran dise\u00f1o en la creaci\u00f3n, en la mejora de la faz de la naturaleza, en la transformaci\u00f3n del desierto en un jard\u00edn, en el hacer del mundo m\u00e1s justo y m\u00e1s rico, y m\u00e1s adecuado para sea la morada del hombre redimido, y el santuario del Dios Alt\u00edsimo. El trabajo duro es la primera etapa del proceso de redenci\u00f3n: \u201cla condici\u00f3n de la elevaci\u00f3n del hombre del estado de criatura pecadora, sufriente y degradada, a la amistad, compa\u00f1erismo y semejanza de Dios\u201d. En el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico hay hermosas islas construidas enteramente por corales zo\u00f3fitos, de las profundidades del oc\u00e9ano. Elevados sobre las olas, flotantes g\u00e9rmenes de vegetaci\u00f3n se posan sobre ellos y r\u00e1pidamente los cubren con una hermosa vestidura de verdor. El hombre viene y establece su morada en estos edenes, y pone sus recursos al servicio de los prop\u00f3sitos de la vida humana. Poco a poco aparece el misionero, y por la predicaci\u00f3n del evangelio cambia el desierto moral en un jard\u00edn del Se\u00f1or. El \u00faltimo gran resultado no es sino la culminaci\u00f3n de un proceso iniciado por el mero instinto natural de una criatura en las profundidades del oc\u00e9ano. La obra del misionero descansa sobre la obra del p\u00f3lipo y est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con ella. Lo mismo ocurre con el trabajo humano. Puede ser un mero proceso instintivo llevado a cabo en las profundidades de la ignorancia espiritual; un movimiento ciego, sin objeto, que no tiene objeto m\u00e1s elevado que la mera satisfacci\u00f3n de las necesidades naturales. El hombre puede ser inducido a trabajar puramente por necesidad f\u00edsica, porque de otro modo no puede obtener su pan; y, sin embargo, el trabajo es absolutamente necesario como fundamento sobre el cual se asienta la estructura espiritual de la salvaci\u00f3n de nuestra alma. Los efectos de la ca\u00edda comenzaron ciertamente en el alma; y es en el alma donde primero deben ser contrarrestados. La obra de la gracia es radical. Comienza en el coraz\u00f3n y se esparce hacia el exterior a lo largo de la vida. Pero el trabajo es el fulcro por el cual se ejerce su bendita palanca, la disciplina a trav\u00e9s de la cual se lleva a cabo. El trabajo, ante todo, ense\u00f1a al hombre su absoluta pobreza. \u00c9l perdi\u00f3 la vida y todos los medios de vida por su pecado. Como proscrito bajo sentencia de proscripci\u00f3n, no puede tener posesi\u00f3n alguna; no tiene derecho ni siquiera al pan de cada d\u00eda. Pero adem\u00e1s, el trabajo somete al hombre a la ley que ha quebrantado. Trat\u00f3 de escapar de la ley por su transgresi\u00f3n. Luchando por escapar de la ben\u00e9fica ley de Dios, cay\u00f3 bajo la cruel ley de la pobreza, el hambre y la muerte. Debe convertirse, como dice el Sr. Brown, en el servidor de las leyes por las cuales Dios mantiene el orden y la vida del mundo, si quiere obtener la m\u00e1s m\u00ednima bendici\u00f3n de su cooperaci\u00f3n. S\u00f3lo si se somete a la regla Divina en cada obra puede cualquier hombre esperar tener \u00e9xito en ella. Quienes conquistan la naturaleza son quienes la comprenden y la obedecen. Pero a\u00fan m\u00e1s, el trabajo abre la puerta a la esfera del deber, y es el gozne sobre el que giran las relaciones m\u00e1s profundas y las experiencias m\u00e1s ricas de la vida. Ning\u00fan hombre trabaja para s\u00ed mismo. Hay que proveer para la esposa y los hijos. Pero el ministerio supremo que realiza nuestro trabajo es llevarnos a la comuni\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios nuestro Redentor, para hacernos colaboradores de Dios. Entramos en Sus prop\u00f3sitos, comprendemos Sus planes y simpatizamos con Sus sentimientos. La paciencia que ejerce el labrador esperando durante los largos meses de verano el fruto de lo que siembra, y que el artista y el mec\u00e1nico despliegan desarrollando lentamente su obra especial, nos permite en cierta medida comprender la paciencia de Dios en Su obra de providencia y redenci\u00f3n. Las desilusiones y fracasos a los que est\u00e1n expuestas todas las clases de obra nos preparan para simpatizar con el dolor de Dios por las ruinas del mundo que \u00c9l hab\u00eda hecho muy bueno, y por las decepciones que encuentra en Su obra de redenci\u00f3n. El valor, la fe, la devoci\u00f3n, la perseverancia, la abnegaci\u00f3n que exige nuestro trabajo diario, est\u00e1n \u00edntimamente relacionados con nuestra disciplina moral y espiritual superior, y tienen el efecto m\u00e1s importante para redimirnos de las consecuencias de la ca\u00edda. Necesitamos la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, la inspiraci\u00f3n que tuvieron Bezaleel y Aholiab, para rescatar nuestro trabajo de la degradaci\u00f3n a la que tan f\u00e1cilmente se desliza, y convertirlo en lo que Dios quiso que fuera. El mismo trabajo de nuestras manos se hunde en m\u00e9todos depravados, a menos que sea sostenido por la influencia ennoblecedora del Esp\u00edritu de Dios. La inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu ciertamente no imparte dones, no reemplaza las habilidades y los logros naturales. Los hombres tienen diferentes talentos naturalmente; y un cristiano puede tener s\u00f3lo un talento, mientras que un hombre completamente mundano puede tener diez. Y, sin embargo, es maravilloso lo que puede hacer la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, incluso en ausencia o deficiencia de los logros naturales. La entrada de la Palabra de Dios da luz, y hace sabio al simple. La conversi\u00f3n es en s\u00ed misma una educaci\u00f3n. La religi\u00f3n exalta y ennoblece al hombre entero. Acelera y eleva todos sus poderes, y se hace sentir en todo lo que tiene que hacer. Vemos la maravillosa influencia de la religi\u00f3n cristiana, aunque mezclada con mucha superstici\u00f3n, en el arte de la Edad Media, en esas pinturas de temas sagrados, y en esas abad\u00edas y catedrales que son la admiraci\u00f3n de nuestra \u00e9poca. No hay nada en el cristianismo que proh\u00edba, sino, por el contrario, todo lo que favorece la m\u00e1s amplia expansi\u00f3n, el m\u00e1s alto logro de la mente humana y la m\u00e1s h\u00e1bil producci\u00f3n de la mano humana. Corresponde, pues, a todos los cristianos mostrar lo que el cristianismo puede hacer para purificar y ennoblecer el trabajo com\u00fan de cada d\u00eda. Procuremos hacer de nuestro trabajo una parte esencial de nuestra religi\u00f3n. La labor de Bezaleel, desde un punto de vista mundano, fue evanescente. El Tabern\u00e1culo que construy\u00f3 con tan rara habilidad, falleci\u00f3; todos sus materiales preciosos y mano de obra desaparecieron como un hermoso sue\u00f1o de la ma\u00f1ana, y no queda ni rastro de ellos sobre la faz de la tierra. Y sin embargo, a pesar de esto, la obra de Bezaleel permanec\u00eda en sus resultados espirituales. Israel cosech\u00f3 el beneficio de ello a trav\u00e9s de todas sus generaciones. Nosotros mismos somos mejores por eso hoy. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n para la artesan\u00eda<\/strong><\/p>\n

No hay pensamiento m\u00e1s noble de Dios , no se ha pronunciado un evangelio m\u00e1s bienvenido, despu\u00e9s de una seguridad de la gracia purificadora, que el que sostienen estos vers\u00edculos. Falaz y fatal es el pensamiento de que un hombre puede vivir una vida dividida. Desesperada es su lucha por \u201cservir a dos se\u00f1ores\u201d. Y seguramente pocas herej\u00edas han hecho tanto da\u00f1o a la religi\u00f3n como la que llevar\u00eda a un hombre a pensar que las cosas que necesariamente ocupan una gran proporci\u00f3n de su tiempo y energ\u00eda son asuntos que no conciernen al Dios que reclama su adoraci\u00f3n, y que a Para \u00e9l, el trabajo de los industriosos, el genio de los h\u00e1biles, la paciencia de los serios, con todos los productos del esfuerzo de esa vida, son cosas sin importancia, que se encuentran fuera de la regi\u00f3n de Su cuidado y conocimiento. \u00a1Honor al alma que se rebela contra una injusticia a Dios y al hombre! Me encuentro con hombres que est\u00e1n preocupados por este concepto err\u00f3neo; hombres que necesitan, como todos nosotros, la ayuda de Dios d\u00eda a d\u00eda y durante todo el d\u00eda; hombres que, si su industria no puede ser llevada dentro de la esfera de su religi\u00f3n, sienten que deben ser irreligiosos, o en todo caso no religiosos durante la mayor parte de su vida. Perm\u00edtanme tratar de ganar a tales hombres de su error present\u00e1ndoles esta verdad de Dios. \u00bfNo sientes cu\u00e1n cargada est\u00e1 esta verdad con el poder de la gracia vivificadora y redentora? \u00bfNo sientes cu\u00e1n abarcadora es esta verdad, c\u00f3mo toca a cada hombre y hace que todo su ser sea digno, c\u00f3mo toca la totalidad del hombre y no deja nada de \u00e9l fuera de la ayuda divina, nada de \u00e9l sin dignidad por parte de Dios? anulando? Pongamos la verdad en palabras claras y mir\u00e9mosla directamente a la cara: el poder de la mano y el cerebro es de Dios y para Dios. Tiene un aspecto agradable, significativo de esperanza, sonoro con incentivo extenuante, tranquilo con triunfo consciente. Volvemos a esta sencilla y antigua forma de exponer el hecho, despu\u00e9s de todas las revelaciones e imaginaciones relativas a las especies y el desarrollo que se han dado al mundo. El genio puede ser en gran parte hereditario, las capacidades especiales pueden cultivarse y desarrollarse. Pero, \u00bfqui\u00e9n plane\u00f3 las condiciones y las leyes? Es interesante descubrir el m\u00e9todo; pero el m\u00e9todo no es la causa. El conocimiento de los medios a trav\u00e9s de los cuales se hace algo no es lo mismo que el conocimiento de aquello por <\/em>que se hace la cosa. No s\u00e9, no creo que nadie quiera intentar probar el ate\u00edsmo. Pero casi podemos dudar de la existencia misma de nuestro Dios como dejar de cosechar la gran cosecha de privilegios que brota de esta gran semilla de verdad, \u00aben \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb. \u00a1Oh, si todos los pensadores y trabajadores del mundo, nuestros compa\u00f1eros y asociados en la oficina y el almac\u00e9n, en la f\u00e1brica y en la fundici\u00f3n, pudieran sentir esto, qu\u00e9 poder para el bien crecer\u00eda! Si los hombres y las mujeres se embarcaran en el trabajo de cada d\u00eda no con una idea vaga y sombr\u00eda, sino con una gran y v\u00edvida convicci\u00f3n de que la fuerza, la habilidad, el ingenio, el poder del tacto diestro y delicado, el poder del dise\u00f1o fantasioso y hermoso, la fuerza para lanzar el martillo y hacer sonar el yunque, la delicadeza, la destreza, la habilidad, esa manera indescriptible de hacer lo justo en el momento justo, que es tan maravillosa de contemplar, que todo esto es un don divino que lleva el sello del Alt\u00edsimo Dios, la prenda de Su pensamiento, cuidado y amor, una santa confianza para ser usada por \u00c9l, \u00bfno ser\u00eda tal convicci\u00f3n tan buena como grande, tan redentora como real? Hace toda la diferencia entre la monoton\u00eda y el deber, entre la fatiga y el trabajo. Cambia el trabajo duro, recompensado con la moneda del reino por la cual se pagan las deudas de un hombre y se satisfacen sus necesidades, en un ejercicio de poder exultante, recompensado por la aprobaci\u00f3n de una conciencia libre de ofensas, recompensado m\u00e1s gloriosamente por la aprobaci\u00f3n del Maestro. quien una vez fue obrero y es eternamente obrero: \u201cBien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Se\u00f1or.\u201d Hago un llamamiento a quienes me escuchan para que se deshagan de la falacia y se apoderen del hecho. El llamado al trabajo es un llamado a un alto privilegio. La inspiraci\u00f3n para el verdadero trabajo tiene su origen en Dios. Ll\u00e9vate la verdad contigo ma\u00f1ana, amigo, y sacar\u00e1 tu vida de su monoton\u00eda y la librar\u00e1 de cualquier aspecto de tristeza. Pondr\u00e1 un alma en lo que, quiz\u00e1s, ha sido una cosa sin vida. Te enviar\u00e1 un resplandor a trav\u00e9s de lo que, quiz\u00e1s, hasta ahora ha enfriado tu coraz\u00f3n. Fue el Se\u00f1or Dios quien infundi\u00f3 sabidur\u00eda e inteligencia en todo hombre sabio de coraz\u00f3n \u201cpara saber hacer toda obra para el servicio del santuario\u201d, y \u00c9l, el Se\u00f1or, es \u201cel mismo ayer y hoy\u201d. , y para siempre.\u00bb Esto me lleva naturalmente a enfatizar otro punto ilustrado aqu\u00ed: que el poder, la disposici\u00f3n para usar la habilidad es tambi\u00e9n un don Divino. Digo uso, porque el mal uso y el abuso son del propio ego\u00edsmo del hombre. A menudo escuchamos la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1 con \u00e9l?\u00bb Ahora imagino que un hombre que ha sentido la presi\u00f3n del hecho solemne del que he hablado, a saber, que el poder de la mano y el cerebro es de y para Dios, se encontrar\u00e1 buscando este segundo hecho: ese poder para usar el la habilidad tambi\u00e9n es un regalo de \u00c9l. Si descubro que estoy en posesi\u00f3n de alguna cosa preciosa que me ha llegado de parte de Dios, el impulso natural e inmediato ser\u00e1 buscar en \u00c9l la gu\u00eda y el poder para usarla. Estoy ansioso por no abusar de \u00e9l. Temo cometer un error. Un hombre hace un trato lamentable si se vende a s\u00ed mismo por dinero o por la gratificaci\u00f3n pasajera de sus sentidos. Sin embargo, los hombres han sido tentados a abusar de su habilidad, inteligencia, fuerza, al realizar un acto, uno de cuyos resultados fue permitirles decir: \u00abEse mont\u00f3n de oro es m\u00edo\u00bb, un dicho que solo podr\u00eda ser cierto por un tiempo. tiempo, y otro resultado de lo cual fue la marchitez y mutilaci\u00f3n de su alma misma. Creo en la posibilidad de consagrar todo esfuerzo. Creo que el trabajo diario en la vocaci\u00f3n leg\u00edtima de cualquier hombre puede ennoblecerse con la grandeza del servicio Divino. Si, entonces, usted y yo sentimos influencias y poderes de gracia que nos gu\u00edan y nos califican para usar nuestra fuerza y habilidad de esta manera m\u00e1s elevada, \u00abno con el servicio al ojo como para complacer a los hombres\u00bb, sino con \u00absencillez de coraz\u00f3n\u00bb como reverenciando a Dios, afortunadamente podemos reconocer la influencia como Su influencia, el poder como Su poder, la gracia como Su gracia. La dotaci\u00f3n mental y el poder del habla, la dotaci\u00f3n f\u00edsica y el poder de la artesan\u00eda, son grandes dones, y la generosidad est\u00e1 destinada al bien. (D. Jones Hamer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habilidad consagrada<\/strong><\/p>\n

Hubo, por supuesto, una influencia divina especial en estos dos artistas; pero en un sentido muy real, es cierto de todo hombre de genio que su excelencia le ha sido dada por Dios, y debe tratar de consagrarla al servicio de Dios. Seamos justos, tambi\u00e9n, y a\u00f1adamos que, en una gran proporci\u00f3n de casos, as\u00ed lo han hecho. Tome las cosas m\u00e1s nobles de la poes\u00eda, la m\u00fasica, la arquitectura y la pintura, y encontrar\u00e1 que se han hecho al servicio de Dios y tienen un significado religioso. La epopeya m\u00e1s grandiosa en nuestro idioma es sobre un tema religioso; y algunas de nuestras letras m\u00e1s grandiosas provienen del arpa de un coraz\u00f3n piadoso, barridas por la brisa de una influencia santa. \u00bfQu\u00e9 son los oratorios de Haendel sino la consagraci\u00f3n de su genio a Jehov\u00e1? y los mejores ejemplos de arquitectura que Europa tiene para mostrar son sus venerables catedrales, cada una de las cuales, en el ideal de su dise\u00f1ador, era un serm\u00f3n en piedra. Los mayores triunfos del pintor han estado en las delineaciones de temas sagrados; y muchos de ellos que se han hecho famosos, como Fra Angelico, han hecho su trabajo de rodillas. . . Todo verdadero producto del arte, sin importar en qu\u00e9 departamento, es un poema; y si podemos adoptar la letra del cantor en nuestra himnolog\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 no animar a nuestros artistas a predicar en el lienzo y en el m\u00e1rmol? Ning\u00fan ministro dio un serm\u00f3n m\u00e1s elocuente que el pintado por Holman Hunt en \u201cLa luz del mundo\u201d. Y la ventaja est\u00e1 del lado del pintor en m\u00e1s de un sentido, porque, mientras el serm\u00f3n muere en el recuerdo, la imagen vive. As\u00ed que animemos a los hombres de genio a consagrar sus habilidades al servicio de Dios; y entonces, tal vez, llegar\u00e1 el momento en que, en el m\u00e1s elevado de todos los sentidos, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or estar\u00e1 sobre todas las im\u00e1genes agradables\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n art\u00edstica<\/strong><\/p>\n

Pocas mentes son como el sol, fuentes de luz para ellos mismos y para los dem\u00e1s. La mayor\u00eda son lunas, que brillan con una luz derivada y reflejada. Bezaleel y Aholiab extrajeron su habilidad de la inspiraci\u00f3n divina. De hecho, Cicer\u00f3n ha dicho que todos los grandes hombres est\u00e1n inspirados en alg\u00fan grado. Est\u00e1n Divinamente calificados para sus respectivas misiones. \u00bfNo se inspir\u00f3 Gutenburg para inventar la imprenta, con miras a una difusi\u00f3n mundial de la Palabra de Dios? La historia de las naciones y de la Iglesia ofrece numerosas ilustraciones de esta especie de inspiraci\u00f3n en la formaci\u00f3n de hombres especiales para ciertas obras cuando era necesario.<\/p>\n

Educaci\u00f3n art\u00edstica de los israelitas en Egipto<\/strong><\/p>\n

Bajo la misericordiosa providencia de Jehov\u00e1, incluso el cautiverio de Israel tuvo un lado positivo. Egipto, entonces en el mediod\u00eda de su civilizaci\u00f3n, era preeminentemente el hogar de la ciencia, el arte y la cultura. Tanto por la rede-artesan\u00eda como por la artesan\u00eda, sus hijos eran mundialmente famosos. Los israelitas fueron educados en una escuela de bellas artes as\u00ed como en ladrilleras. No todos sus hijos e hijas trabajaron duro en el barro, o comieron solo pan y cebollas baratas. Muchos eran sirvientes de la casa y del cuerpo de damas y caballeros egipcios. Los oficios aprendidos m\u00e1s brillantes y diestros; y aunque esclavos, sirvieron a sus amos como mec\u00e1nicos calificados o trabajadores en productos de arte. No pocos lograron conocimientos de primer nivel en estampaci\u00f3n, cincelado y diversas ramas del trabajo del metal, en el arte lapidario y gl\u00edptico, as\u00ed como en tejido, tintorer\u00eda, carpinter\u00eda y curtidur\u00eda. Adem\u00e1s de su conocimiento te\u00f3rico y su artesan\u00eda pr\u00e1ctica, ten\u00edan conjuntos bastante completos de modelos y obras maestras del mecanismo. Los recuerdos y recuerdos tomados de los egipcios fueron f\u00e1cilmente copiados y fabricados, cuando se tuvo en cuenta la materia prima de la mina y el reba\u00f1o, el mar y la tierra, en la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico. No fue enteramente una \u201chorda de esclavos\u201d la que sali\u00f3 de Egipto. Entre la multitud de libertos ignorantes y los pr\u00edncipes, estadistas y l\u00edderes inspirados por Dios, se encontraba otra clase de hombres: estos eran metal\u00fargicos, joyeros, grabadores, arquitectos y tejedores que pose\u00edan esa habilidad, nacida de la mano y el cerebro trabajando en armon\u00eda, sin que una alta civilizaci\u00f3n y el orden de las ciudades son imposibles. (WE Griffis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por habilidad art\u00edstica respondida<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El maestro le orden\u00f3 al joven pintor que completara un cuadro en el que el maestro se hab\u00eda visto obligado a suspender sus trabajos debido a sus crecientes enfermedades. \u201cTe encargo, hijo m\u00edo\u201d, dijo el anciano artista, \u201cque hagas lo mejor que puedas en este trabajo. Haz lo mejor que puedas. El joven ten\u00eda tal reverencia por la habilidad de su maestro, que se sent\u00eda incompetente para tocar lienzos que tuvieran la marca de esa renombrada mano. Pero \u201cHaz tu mejor esfuerzo\u201d fue la tranquila respuesta del anciano; y nuevamente, a repetidas solicitudes, respondi\u00f3: \u00abHaz lo mejor que puedas\u00bb. El joven, temblando, agarr\u00f3 el cepillo y, arrodill\u00e1ndose ante su trabajo designado, or\u00f3: \u00abEs por el bien de mi amado maestro que imploro habilidad y poder para hacer este trabajo\u00bb. Su mano se volvi\u00f3 firme mientras pintaba. El genio dormido se despert\u00f3 en su ojo. El entusiasmo tom\u00f3 el lugar del miedo. El olvido de s\u00ed mismo suplant\u00f3 la desconfianza en s\u00ed mismo, y con tranquila alegr\u00eda termin\u00f3 su trabajo. El \u00abamado maestro\u00bb fue llevado en su sof\u00e1 al estudio para juzgar el resultado. Cuando sus ojos se posaron en el triunfo del arte ante \u00e9l, se ech\u00f3 a llorar y, echando sus brazos debilitados alrededor del joven artista, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Hijo m\u00edo, ya no pinto m\u00e1s!\u201d. Ese <\/em>joven, Leonardo da Vinci, se convirti\u00f3 en el pintor de \u201cLa \u00daltima Cena\u201d, cuyas ruinas, despu\u00e9s de un lapso de trescientos a\u00f1os, todav\u00eda atraen anualmente a un gran n\u00famero de personas al refectorio de un oscuro convento en Mil\u00e1n. (Christian Journal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda es un don divino<\/strong><\/p>\n

A <\/ Se relata una conmovedora historia de Thomas Telford, el alba\u00f1il escoc\u00e9s que se convirti\u00f3 en uno de los m\u00e1s grandes ingenieros brit\u00e1nicos. Su gran proyecto de un puente colgante sobre el estrecho de Menai, conectando Carnarvonshire con la isla de Anglesea, hab\u00eda pasado por muchas etapas de dificultad y duda. La voluntad y el genio hab\u00edan luchado y superado los obst\u00e1culos, y el puente era un hecho. Se hab\u00eda hecho un experimento y todo sali\u00f3 bien. Los amigos entusiastas extra\u00f1aron al dise\u00f1ador. Fueron a buscarlo y decirle cu\u00e1n completamente justificados parec\u00edan sus planes, y c\u00f3mo hab\u00eda llegado la recompensa por el trabajo y la ansiedad. Telford fue encontrado de rodillas, elevando su coraz\u00f3n a Dios en adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n. Reconoci\u00f3 que toda sabidur\u00eda y todo poder era un encargo divino, y que Dios era el Dador de todo su bien. Esta es la forma correcta de alcanzar el \u00e9xito. Tales hombres no pierden la estatura del alma a trav\u00e9s de su prosperidad.<\/p>\n

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\u00c9x 35,30-34 Para idear obras curiosas. Bezaleel; o, la invenci\u00f3n, el arte y la religi\u00f3n La religi\u00f3n no puede despreciar el arte y el poder inventivo. Deber\u00eda absorber todo lo que pueda dar alegr\u00eda pura y ayudar a la devoci\u00f3n. El mejor arte generalmente tiene una mirada hacia Dios. I. El arte y el cristianismo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 35:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32387"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32387\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}