{"id":32392,"date":"2022-07-16T03:34:06","date_gmt":"2022-07-16T08:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:34:06","modified_gmt":"2022-07-16T08:34:06","slug":"estudio-biblico-de-levitico-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 1:1<\/span><\/p>\n

Llam\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, y habl\u00f3.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El origen y la autoridad de Lev\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen evidentemente por implicaci\u00f3n necesaria dos afirmaciones: primero, que la legislaci\u00f3n que sigue inmediatamente es de origen mosaico: \u201cEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s<\/em>\u201d; y en segundo lugar, que no fue el producto meramente de la mente de Mois\u00e9s, sino que le lleg\u00f3, en primera instancia, como una revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1: \u201cJehov\u00e1 <\/em>habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u201d. Y aunque es muy cierto que las palabras en este primer vers\u00edculo se refieren estrictamente solo a la secci\u00f3n del libro que sigue inmediatamente, sin embargo, en la medida en que la misma f\u00f3rmula o una similar se usa repetidamente antes de secciones sucesivas, en total, no menos de cincuenta y seis veces en los veintisiete cap\u00edtulos\u2014estas palabras pueden ser consideradas con absoluta justicia como expresando una reivindicaci\u00f3n con respecto a estos dos puntos, que cubre todo el libro. Las palabras no dicen nada, de hecho, en cuanto a si Mois\u00e9s mismo escribi\u00f3 o no cada palabra de este libro; o si el Esp\u00edritu de Dios dirigi\u00f3 e inspir\u00f3 a otras personas, en el tiempo de Mois\u00e9s o despu\u00e9s, a poner por escrito esta Ley Mosaica. No nos dan ninguna pista sobre cu\u00e1ndo se combinaron las diversas secciones que componen el libro en su forma literaria actual, ya sea por el mismo Mois\u00e9s, como es el punto de vista tradicional, o por los hombres de Dios en un d\u00eda posterior. Simplemente declaran que la legislaci\u00f3n es de origen mosaico y de autoridad inspirada. S\u00f3lo que, obs\u00e9rvese, tanto como esto lo afirman de la manera m\u00e1s directa e intransigente. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios hablando<\/strong><\/p>\n

Lev\u00edtico est\u00e1 repleto de \u201cel evangelio de la gracia de Dios.\u201d Mientras pinta la negrura del pecado y las profundidades a las que ha ca\u00eddo el hombre, pinta igualmente, con colores brillantes, el maravilloso amor de Dios, en la provisi\u00f3n plena, rica y completa que \u00c9l ha hecho para satisfacer todas las necesidades del hombre en Cristo. Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cel se\u00f1or . . . habl\u00f3.\u201d Por lo tanto, son las palabras de Dios, no del hombre, las que estamos llamados a escuchar en este libro profundamente instructivo. Entonces d\u00e9mosle o\u00eddo atento (Mat 11:15<\/span>). Mois\u00e9s registra aqu\u00ed las mismas palabras de Dios, y solo el Esp\u00edritu Santo puede traer a nuestra comprensi\u00f3n Su propia ense\u00f1anza (Juan 14:26<\/span>; Juan 16:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s. Dios le hab\u00eda hablado antes, especialmente en dos ocasiones memorables.<\/p>\n

1. <\/strong>De la zarza ardiente (Ex 3,1-22<\/span>.), cuando descendi\u00f3 en gracia para librar Su pueblo Israel de la esclavitud en Egipto, como ahora \u00c9l libera de la esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s, revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo como Jehov\u00e1, el \u201cYO SOY\u201d autoexistente, capaz de destruir a sus enemigos y rescatarlos (\u00c9xodo 6:1-30<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Desde el monte Sina\u00ed, despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Egipto, cuando el pueblo se hab\u00eda apresurado (aparentemente con sus propias fuerzas) a hacer todo lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho (\u00c9xodo 19:8<\/span>), Dios pronunci\u00f3 las palabras de Su \u201cLey Santa\u201d, la \u201cley de fuego\u201d (Heb 12:18-21<\/span>; \u00c9xodo 19:18-20<\/span>; Rom 7:12<\/span>; Dt 33:2<\/span>). Esa ley <\/strong>mostraba la pecaminosidad excesiva del pecado, pero no proporcionaba ning\u00fan medio de salvaci\u00f3n para aquellos que la desobedec\u00edan, por lo tanto, solo pod\u00eda condenar (Rom 7:13<\/span>; Rom 7:10-11<\/span>), como \u201ctodos tienen <\/strong>pecado\u201d (Rom 3:23<\/span>), y \u201cpecado es infracci\u00f3n de la ley\u201d (1Jn 3,4<\/span>), o \u201canarqu\u00eda\u201d (RV); pero en el pasaje que tenemos ante nosotros–<\/p>\n


III. <\/strong>El se\u00f1or habl\u00f3 \u201cdesde <\/strong>del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d; y esto habla, no solo de la liberaci\u00f3n de la esclavitud, sino de la morada del Se\u00f1or en medio de Su pueblo, como su <\/strong>L\u00edder y Gu\u00eda (\u00c9xodo 13:21<\/span>; \u00c9xodo 40:38<\/span>), encuentro y comuni\u00f3n con Su siervo Mois\u00e9s desde <\/strong>el propiciatorio (\u00c9xodo 25:22<\/span>; \u00c9xodo 30 :6<\/span>; N\u00fam 7:89<\/span>), y establecer un medio de culto y acceso.<\/p>\n

IV. <\/strong>\u201cdios nos ha hablado por medio de su hijo\u201d, quien es el Revelador del Padre (Juan 1:18<\/span>). Pero incluso ahora, cuando nosotros<\/em> escuchamos las palabras de Dios desde el Tabern\u00e1culo, es Dios habl\u00e1ndonos por medio de Su Hijo; porque el Tabern\u00e1culo es un tipo de Jes\u00fas. \u201cLa gloria del Se\u00f1or llen\u00f3 el Tabern\u00e1culo\u201d (\u00c9xodo 40:34<\/span>); Jes\u00fas es el \u201cResplandor\u201d, o la eclipsaci\u00f3n de la gloria de Dios (Heb 1:3<\/span>). \u00c9l es el verdadero Tabern\u00e1culo, \u201cPorque en \u00c9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d (Col 2:9<\/a>). \u201cDios estaba en <\/em>Cristo reconciliando\u201d, etc. (2Co 5:19<\/span>). Cristo es la manifestaci\u00f3n del amor del Padre (1Jn 4,9-10<\/span>). \u00c9l trae gloria indecible a Dios en la salvaci\u00f3n de los pecadores (Juan 17:4<\/span>); y a los salvos \u00c9l los llevar\u00e1 para compartir Su gloria en lo sucesivo (Luk 9:30-31<\/span>), como el resultado bendito de \u201cSu fallecimiento.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>El Se\u00f1or hablar\u00eda por la iglesia, tambi\u00e9n tipificada por el Tabern\u00e1culo. Fue \u201crociado. . . con sangre\u201d (Heb 9:21<\/span>); \u201cla Iglesia de Dios\u201d fue \u201ccomprada con su propia sangre\u201d (Hch 20:28<\/span>). El Tabern\u00e1culo fue ungido con aceite santo (Ex 30:25-26<\/span>; \u00c9xodo 40:9<\/span>); la Iglesia tiene \u201cuna unci\u00f3n del Santo\u201d (1Jn 2,20<\/span>). El Se\u00f1or habitaba en el Tabern\u00e1culo (2Sa 7:6<\/span>); la Iglesia es \u201cconstruida juntamente para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u201d (Efesios 2:21-22<\/span>). El Esp\u00edritu revela \u201clo profundo de Dios\u201d, las cosas de Cristo (1Co 2:10-12<\/span>; Juan 16:14-15<\/span>); la Iglesia es \u201cla plenitud de Aquel que lo llena <\/strong>todo en todo\u201d (Efesios 1:23<\/span>); <\/strong>por lo tanto, es el prop\u00f3sito de Dios que \u201chacia el . . . sea dada a conocer por medio de la Iglesia la multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d (Ef 3:10<\/span>, RV).<\/p>\n

VI. <\/strong>Dios hablar\u00eda a trav\u00e9s de cada miembro de la Iglesia. Primero les habla, y luego por<\/em> ellos. Le habl\u00f3 a Mois\u00e9s, para que pudiera \u201chablar a los hijos de Israel\u201d. De la misma manera act\u00faa ahora: \u00bfHemos recibido bendici\u00f3n para nuestra alma? Si es as\u00ed, Dios quiere que ayudemos a los dem\u00e1s (Mar 5:19<\/span>). (Lady Beaujolois Dent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo de la congregaci\u00f3n.
<\/strong><\/p>\n

El camino de acceso a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En nuestro acercamiento a Dios, nada se deja a la invenci\u00f3n humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay condiciones para nuestro enfoque aceptable.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay condiciones reveladas minuciosamente para nuestro enfoque.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que nos acerquemos correctamente a \u00e9l, Dios ha hecho plena y generosa provisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un lugar de encuentro con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Una base sacrificial de aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un ministerio mediador.<\/p>\n


III. <\/strong>Por tales arreglos para nuestro acercamiento aceptable, Dios nos ha puesto bajo la m\u00e1s solemne obligaci\u00f3n de buscarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn vano esperar\u00e1 Dios en el Lugar Santo, y nadie se acercar\u00e1?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPuede el hombre pecador despreciar el sacrificio de Jes\u00fas ofrecido en su propiciaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Con tal Sacerdote dentro del Lugar Santo, \u00bfno tenemos mediaci\u00f3n que pedir, pecados que confesar, ofrendas que traer? (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado esencial del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

El significado esencial de el Tabern\u00e1culo puede inferirse de los nombres que habitualmente se le dan. Estos nombres se pueden dividir en tres clases:<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellas que, como \u201ccasa\u201d, \u201ctienda\u201d, \u201cmorada\u201d, \u201cmorada del testimonio\u201d, transmiten la idea general de un lugar de residencia Divina (\u00c9xodo 23:19<\/span>; \u00c9xodo 25:9<\/span>; \u00c9xodo 26:36<\/span>; \u00c9xodo 38:21<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Aquellas que, como \u201ctienda de reuni\u00f3n\u201d o \u201ctienda de reuni\u00f3n\u201d, expresan la idea de un lugar de encuentro entre Dios y el hombre (\u00c9xodo 27:21<\/span>; \u00c9xodo 39:32<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellas que, como \u201csantuario\u201d, llaman la atenci\u00f3n sobre la santidad como atributo del lugar mismo (Ex 25,8<\/span>). Ahora bien, una casa donde Dios estaba, o se supon\u00eda que estaba, debe ser un lugar de adoraci\u00f3n, y un lugar para la adoraci\u00f3n divina debe ser necesariamente un lugar sagrado; as\u00ed, una idea fundamental yac\u00eda en la ra\u00edz de todas estas denominaciones, a saber, que el Tabern\u00e1culo era un lugar de reuni\u00f3n entre Jehov\u00e1 y Su pueblo del pacto. All\u00ed hab\u00eda que pensar que Jehov\u00e1 estaba peculiarmente presente y, por lo tanto, peculiarmente accesible. Los jud\u00edos no deb\u00edan buscar al Se\u00f1or Dios Todopoderoso en los bosques ni en las fuentes ni en los valles, sino en esta casa que \u00c9l hab\u00eda se\u00f1alado. . . Sin embargo, debe recordarse que el acercamiento a Jehov\u00e1 estuvo condicionado por los t\u00e9rminos de la revelaci\u00f3n sina\u00edtica. Si bien, por lo tanto, el Tabern\u00e1culo, como morada del Alt\u00edsimo, era por condescendencia divina un lugar donde Dios y el jud\u00edo pod\u00edan reunirse, ese contacto se dispuso de acuerdo con las caracter\u00edsticas de la dispensaci\u00f3n mosaica. Toda la estructura era un lugar de reuni\u00f3n donde el hombre y Dios pod\u00edan congregarse; pero era en la corte \u00fanicamente donde el israelita com\u00fan pod\u00eda acercarse a Jehov\u00e1, y eso por mediaci\u00f3n en la persona de los representantes sacerdotales designados; en el Lugar Santo, al que s\u00f3lo ten\u00edan acceso los sacerdotes, los adoradores tambi\u00e9n se acercaban al trono de la Deidad por mediaci\u00f3n, siendo admitidos, por as\u00ed decirlo, a la antesala de la sala de audiencia divina por la adoraci\u00f3n de su jefe; mientras que solo al sumo sacerdote, y eso despu\u00e9s de una preparaci\u00f3n solemne, se le permit\u00eda pasar un d\u00eda al a\u00f1o detr\u00e1s del velo y contemplar sin obst\u00e1culos ese propiciatorio, resplandeciente de oro, donde descansaba la nube sombr\u00eda de la Shejin\u00e1. Adem\u00e1s, si el Tabern\u00e1culo era el santuario designado donde el hombre <\/strong>podr\u00eda encontrarse con Dios en el cumplimiento de ciertas condiciones, n\u00f3tese que los <\/strong>varios altares eran, por as\u00ed decirlo, el puntos en los que esas condiciones podr\u00edan cumplirse mejor. Cada cent\u00edmetro cuadrado del recinto sagrado era un lugar de reuni\u00f3n entre Jehov\u00e1 y su pueblo, seg\u00fan los t\u00e9rminos de la revelaci\u00f3n divina: pero era en el altar del holocausto en el atrio donde los adoradores no sacerdotales se acercaban m\u00e1s para su Dios; fue en el altar de oro en el Lugar Santo donde los sacerdotes fueron admitidos al acceso m\u00e1s cercano; y fue cuando se acerc\u00f3 m\u00e1s directamente al espacio debajo de las alas extendidas de los querubines que el sumo sacerdote se acerc\u00f3 m\u00e1s al trono de intercesi\u00f3n. Los diversos altares eran los santuarios, por as\u00ed decirlo, de los diversos santuarios, en los que se concentraba su esencia y desde los que irradiaba su poder. El significado esencial del peculiar santuario del juda\u00edsmo resid\u00eda, entonces, en el hecho de que, siendo la morada visible de Jehov\u00e1, testificaba de la posibilidad del acercamiento humano a Dios siempre que se observaran las condiciones de las leyes relacionadas: siendo estas condiciones, al menos en lo que se refiere al estado teocr\u00e1tico de los adoradores, que el israelita pudiera acercarse a Dios en la persona de sus sacerdotes en el atrio, y especialmente en el altar del holocausto; que en el Lugar Santo, y especialmente en el <\/strong>altar del incienso, el sacerdocio pueda rendir homenaje a Jehov\u00e1 como est\u00e1 consagrado detr\u00e1s del velo; y que en el Lugar Sant\u00edsimo, y especialmente en el altar mayor del propiciatorio, el sumo sacerdote podr\u00eda, mediante la cuidadosa obediencia a las condiciones prescritas, considerar ocasionalmente esa nube por la cual el Todopoderoso condescendi\u00f3 a revelar y al mismo tiempo a ocultar su presencia. (A. Cave, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios conocido en el Tabern\u00e1culo; o, relaciones redentoras<\/strong><\/p>\n

El <\/em>pueblo de Dios redimido s\u00f3lo conoce a Dios en el Tabern\u00e1culo; y ninguno, que no pertenezca a ese Tabern\u00e1culo en la tierra, puede pertenecer a Dios en el cielo. Todos los que son \u201cde fe\u201d, todos los que se han alimentado del Cordero Pascual, pertenecen al Tabern\u00e1culo; pero Egipto es el tipo de la posici\u00f3n de todos los dem\u00e1s. \u00a1Cu\u00e1n importante recordar esto, cuando se est\u00e1n haciendo tantos esfuerzos para destruir las distinciones que ha constituido la redenci\u00f3n, y hablar de la condici\u00f3n natural del hombre como teniendo en s\u00ed los elementos de la relaci\u00f3n salvadora con Dios! Los hombres desean barrer, por as\u00ed decirlo, de la tierra el Tabern\u00e1culo y sus lecciones, y santificar a Egipto en el nombre de Dios. Israel mismo no sab\u00eda nada del Tabern\u00e1culo mientras estaba en Egipto: era un regalo reservado para ellos despu\u00e9s de haber entrado en el desierto. Fueron conducidos al desierto no solo para conocer su soledad y sus dolores, sino para familiarizarse con Dios: su servicio y sus caminos. Los vasos sagrados del Tabern\u00e1culo, las cortinas interiores de azul, p\u00farpura y escarlata, el sacerdote vestido con vestiduras de gloria y hermosura, contrastaban extra\u00f1amente con la escena desolada y aulladora que los rodeaba; sin embargo, la fe todav\u00eda tiene que conocer el mismo contraste, mientras aprende aqu\u00ed respecto a Cristo y las diversas relaciones en las que nos encontramos con Dios y con \u00c9l. El coraz\u00f3n que se demora en Egipto y se niega, por as\u00ed decirlo, a entrar en el desierto, poco aprender\u00e1 las lecciones del Tabern\u00e1culo; pero todos los que reconozcan cu\u00e1n verdaderamente la redenci\u00f3n los ha separado para siempre de esa tierra de la naturaleza y de la maldici\u00f3n, encontrar\u00e1n, en el conocimiento del Tabern\u00e1culo, su consuelo diario, hasta que les llegue la hora de entrar en el reposo permanente. En el Tabern\u00e1culo t\u00edpicamente aprendemos las relaciones de Dios con Su pueblo redimido. All\u00ed se nos ense\u00f1a con respecto al sacrificio provisto para nosotros en Cristo: su plenitud, sus diversas relaciones con Dios y con nosotros mismos. All\u00ed aprendemos el terreno sobre el cual lo adoramos y lo servimos, encontr\u00e1ndonos con \u00c9l en las bendiciones de la paz a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios hall\u00f3 en su santuario<\/strong><\/p>\n

Pero cuando el Se\u00f1or tuvo dispuso una tienda de reuni\u00f3n con su pueblo, habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde la tienda de reuni\u00f3n. Est\u00e1 muy bien que el hombre que est\u00e1 en el desierto o en la cima de la monta\u00f1a, en el cumplimiento del deber, escuche el sonido de la voz del Se\u00f1or all\u00ed; pero cuando un hombre puede encontrar su camino hacia el santuario, all\u00ed es donde puede esperar que el Se\u00f1or le hable. Si deja el santuario para vagar entre los arbustos espinosos, o para escalar los picos de las monta\u00f1as, con la idea de que es en los templos de la Naturaleza donde debe encontrar al Dios de la naturaleza, se perder\u00e1 un encuentro con el <\/strong>Dios que hace y guarda pactos en el lugar de reuni\u00f3n. No hay lugar m\u00e1s probable para encontrar a Dios que donde Dios dice que se le puede encontrar; no hay lugar m\u00e1s esperanzador para encontrarse con Dios que en el lugar de reuni\u00f3n de Dios. \u201c\u00a1Tu camino, oh Dios, es en el santuario!\u201d \u00a1Ay\u00fadanos a encontrarte all\u00ed! (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia perdonadora de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Tabernacle era una figura de Cristo, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1arnos algunas lecciones importantes con respecto a \u00c9l. Tenemos en el Tabern\u00e1culo una hermosa ilustraci\u00f3n de uno de los preciosos nombres de Jes\u00fas nuestro Salvador. Justo antes de que \u00c9l viniera a nuestro mundo, el \u00e1ngel Gabriel fue enviado a Jos\u00e9, Su supuesto padre, para contarle acerca de ese Ni\u00f1o maravilloso que iba a nacer de Mar\u00eda su esposa. Y esto es lo que dijo el \u00e1ngel: \u201cY llamar\u00e1n SU nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros\u201d (Mat 1:23<\/span>). Este nombre es maravilloso. Est\u00e1 lleno de significado. Pero a muchos les resulta dif\u00edcil entender su significado. Y as\u00ed Dios orden\u00f3 que se construyera el Tabern\u00e1culo en el desierto, para que \u00c9l pudiera morar en \u00e9l entre la gente, y as\u00ed ser una figura o ilustraci\u00f3n para ellos de la manera en que Jes\u00fas ahora mora en los corazones de Su pueblo por fe. El Tabern\u00e1culo fue una definici\u00f3n de este nombre: Emmanuel. As\u00ed como Dios estuvo presente con los israelitas en el desierto, en el Tabern\u00e1culo, as\u00ed Jes\u00fas est\u00e1 presente con Su pueblo en este mundo. Y a medida que estudiamos las diferentes partes de este Tabern\u00e1culo, se nos ense\u00f1a mucho que es interesante y provechoso acerca de la presencia de Jes\u00fas con Su pueblo. El Tabern\u00e1culo ense\u00f1\u00f3 que deb\u00eda haber perd\u00f3n relacionado con Su presencia. El altar de bronce, o el altar del holocausto, era la parte del Tabern\u00e1culo que ense\u00f1aba esta lecci\u00f3n. Eso era lo primero que se ve\u00eda al entrar al atrio del Tabern\u00e1culo. Aqu\u00ed se ofrec\u00eda el sacrificio diario. Aqu\u00ed se derramaba la sangre de los animales muertos, para que fuera rociada sobre los sacerdotes y sobre el pueblo. A nadie se le permit\u00eda entrar en el Tabern\u00e1culo o adorar a Dios all\u00ed hasta que primero hab\u00eda estado en este altar de bronce, y hab\u00eda sido rociado sobre \u00e9l con la sangre del sacrificio. Y la gran bendici\u00f3n representada por el derramamiento y la aspersi\u00f3n de la sangre fue el perd\u00f3n de los pecados. No hab\u00eda poder en la sangre de esos animales para quitar el pecado o para procurar el perd\u00f3n. Pero apuntaba a la sangre de Cristo, a trav\u00e9s de la cual viene todo perd\u00f3n. Y esto es lo que nos ense\u00f1a el ap\u00f3stol Pablo, cuando dice que \u201csin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u201d (Heb 9:22<\/a>), o sin perd\u00f3n. Si Jes\u00fas no hubiera derramado Su sangre preciosa, nunca habr\u00eda habido perd\u00f3n por el pecado. Pero esa sangre fue derramada. Y ahora hay perd\u00f3n para todos los que se arrepientan y crean en \u00c9l. Su presencia con Su pueblo es una presencia perdonadora. \u201c\u00c9l tiene potestad en la tierra para perdonar pecados\u201d (Mat 9:6<\/span>). No hay nada que necesitemos m\u00e1s que el perd\u00f3n. Nacemos en pecado. Pecamos todos los d\u00edas, y siempre estamos necesitados de perd\u00f3n. Y es una bendici\u00f3n saber que podemos obtener este perd\u00f3n en cualquier momento busc\u00e1ndolo de la manera correcta. Jes\u00fas est\u00e1\u2014\u201clisto para perdonar\u201d (Sal 86:5<\/span>). Su promesa es que: \u201c\u00c9l ser\u00e1 amplio en perdonar\u201d (Isa 55:7<\/span>). Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n del poder perdonador de Jes\u00fas. Lo cont\u00f3 un marinero que lo presenci\u00f3, que se hizo cristiano por \u00e9l, y luego se convirti\u00f3 en capell\u00e1n. \u201cNuestro barco estaba anclado\u201d, dijo, \u201cfrente a la costa de \u00c1frica. La fiebre amarilla hab\u00eda estallado a bordo y varios de los hombres hab\u00edan muerto. Era mi deber todas las ma\u00f1anas recorrer la parte del barco que se usaba como hospital y ver si alguno de los hombres hab\u00eda muerto durante la noche. Una ma\u00f1ana, mientras pasaba por esta sala de enfermos, un pobre hombre que yac\u00eda all\u00ed me agarr\u00f3 con su mano fr\u00eda y sudorosa. Lo conoc\u00eda muy bien. Era un antiguo compa\u00f1ero de a bordo y uno de los hombres m\u00e1s malvados a bordo. Vi en un momento que no le quedaba mucho tiempo de vida. ‘\u00a1Oh, Jim’, dijo, ‘por el amor de Dios, deja que alguien venga y me lea la Biblia antes de que muera! ‘Ninguno de los marineros ten\u00eda una Biblia; pero al fin descubr\u00ed que hab\u00eda uno a bordo perteneciente al grumete. Le dije que buscara su Biblia y la llevara a la sala de enfermos, y volv\u00ed all\u00ed yo mismo. En ese momento, el ni\u00f1o lleg\u00f3 con una peque\u00f1a Biblia en la mano. Mientras tanto, varios de los Kroomen, o nativos africanos, que trabajaban a bordo, se reunieron alrededor del enfermo, no para verlo morir, sino, como dijo uno de ellos, ‘para ver qu\u00e9 hace el buen libro por el pobre Massa’. Richie. Le dije al chico que leyera un cap\u00edtulo. Se sent\u00f3 junto al enfermo y, abriendo en el tercer cap\u00edtulo de San Juan, comenz\u00f3 a leer. El pobre muchacho fij\u00f3 sus ojos en el lector y escuch\u00f3 con la mayor atenci\u00f3n cada palabra que dec\u00eda. En ese momento, el ni\u00f1o lleg\u00f3 a las hermosas palabras del vers\u00edculo diecis\u00e9is: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna\u00bb. Observ\u00e9 el rostro del moribundo. mientras se le\u00edan estas palabras. Nunca vi tanta seriedad y ansiedad en ning\u00fan rostro como en el suyo. El ni\u00f1o continuaba con el siguiente verso, cuando el enfermo exclam\u00f3: ‘\u00a1Detente, muchacho, detente! Repita ese verso de nuevo y l\u00e9alo despacio. El ni\u00f1o repiti\u00f3 el verso, y continu\u00f3 de nuevo. Pero fue interrumpido una segunda y una tercera vez con el ferviente grito: ‘\u00a1Detente, muchacho, detente! Lee ese vers\u00edculo otra vez.’ Y cuando lo hubo hecho varias veces, el moribundo dijo: ‘No leas m\u00e1s. Eso es suficiente.’ Y luego, a medida que se desmayaba m\u00e1s y m\u00e1s, lo escuchamos, en voz baja, repiti\u00e9ndose a s\u00ed mismo esas maravillosas palabras, y haciendo sus propios comentarios sobre ellas, ‘Quienquiera–<\/em>que <\/em>significa cualquiera. Eso significa yo. Todo aquel que cree. <\/em>Creo esto. Bueno, \u00bfentonces qu\u00e9? Todo el que cree, no<\/em> <\/em><\/strong>perecer\u00e1. <\/em>No, no perezca, mas tenga vida eterna. No te pierdas, no te pierdas, sino que tengas vida eterna.’ Estas fueron sus \u00faltimas palabras. Con \u00e9stos en sus labios, falleci\u00f3 y entr\u00f3 en el cielo: ‘uno <\/strong>pecador <\/strong>perdonado <\/strong>m\u00e1s,’ salvado a trav\u00e9s del <\/strong>precioso Estado de \u00e1nimo de Cristo.\u00bb La presencia de Jes\u00fas que ilustra el Tabern\u00e1culo es una presencia que perdona. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 1:1 Llam\u00f3 el Se\u00f1or a Mois\u00e9s, y habl\u00f3. El origen y la autoridad de Lev\u00edtico Estas palabras contienen evidentemente por implicaci\u00f3n necesaria dos afirmaciones: primero, que la legislaci\u00f3n que sigue inmediatamente es de origen mosaico: \u201cEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u201d; y en segundo lugar, que no fue el producto meramente de la mente de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32392\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}