{"id":32394,"date":"2022-07-16T03:34:11","date_gmt":"2022-07-16T08:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:34:11","modified_gmt":"2022-07-16T08:34:11","slug":"estudio-biblico-de-levitico-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lev 1:3<\/span><\/p>\n

Si su ofrenda ser un holocausto.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En su contraste con las dem\u00e1s ofertas.<\/p>\n

1. <\/strong>Era una ofrenda de \u201color grato\u201d; como tal en perfecto contraste con las ofrendas por el pecado. No estamos aqu\u00ed, por lo tanto, para considerar a Cristo como el portador del pecado, sino como el hombre en perfecci\u00f3n que se encuentra con Dios en santidad. El pensamiento aqu\u00ed no es, \u00abDios lo hizo pecado por nosotros\u00bb, sino m\u00e1s bien, \u00ab\u00c9l nos am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios de olor fragante\u00bb. Jes\u00fas, tanto en el holocausto como en la ofrenda por el pecado, se present\u00f3 como nuestro representante. Cuando obedeci\u00f3, obedeci\u00f3 \u201cpor nosotros\u201d: cuando sufri\u00f3, sufri\u00f3 \u201cpor nosotros\u201d. Pero en el holocausto \u00c9l aparece por nosotros, no como quien lleva nuestros pecados, sino como hombre que ofrece a Dios algo que es de lo m\u00e1s precioso para \u00c9l. Tenemos aqu\u00ed lo que podemos buscar en vano en otros lugares: el hombre dando a Dios lo que verdaderamente le satisface. Con demasiada frecuencia omitimos este pensamiento cuando pensamos en la ofrenda de Jes\u00fas. Pensamos en Su muerte, pero poco en Su vida. Miramos muy poco en sus caminos. Sin embargo, son Sus caminos a lo largo de Su peregrinaje, incluso la forma en que entreg\u00f3 Su vida, en lo que Dios se deleita tanto. Nuestras opiniones son tan ego\u00edstas y escasas. Si somos salvos, no buscamos m\u00e1s. Dios, sin embargo, pone primero el holocausto: porque esta era peculiarmente Su porci\u00f3n en Jes\u00fas. Y en la misma medida en que un creyente crece en la gracia, lo encontraremos volvi\u00e9ndose inteligentemente a los Evangelios; de ellos a\u00f1adiendo al conocimiento que tiene de la obra de Jes\u00fas, mayor conocimiento de sus caminos y persona; con ferviente deseo de saber m\u00e1s del Se\u00f1or mismo, y c\u00f3mo en todas las cosas \u00c9l era \u201color grato a Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el holocausto no era solamente \u201color grato\u201d; tambi\u00e9n era una ofrenda \u201cpara aceptaci\u00f3n\u201d\u2014es decir, se ofrec\u00eda a Dios para asegurar la aceptaci\u00f3n del oferente. As\u00ed que leemos\u2014doy la traducci\u00f3n m\u00e1s correcta\u2014\u201c\u00e9l la ofrecer\u00e1 para su aceptaci\u00f3n\u201d. Para comprender esto, debemos recurrir por un momento a la posici\u00f3n que ocup\u00f3 Cristo como oferente. Defendi\u00f3 al hombre como hombre bajo la ley y, como bajo la ley, su aceptaci\u00f3n depend\u00eda de su perfecci\u00f3n. Dios hab\u00eda hecho al hombre recto; pero hab\u00eda buscado muchos inventos. Una dispensaci\u00f3n tras otra hab\u00eda probado si, bajo alguna circunstancia, el hombre pod\u00eda hacerse aceptable a Dios. Pero edad tras edad pas\u00f3: no se encontr\u00f3 ning\u00fan hijo de Ad\u00e1n que pudiera cumplir con el est\u00e1ndar de Dios. La ley era la \u00faltima prueba del hombre, si, con una revelaci\u00f3n de la mente de Dios, pod\u00eda o quer\u00eda obedecerla. Pero esta prueba, como las dem\u00e1s, termin\u00f3 en fracaso: \u201cno hab\u00eda justo, ni aun uno\u201d. Entonces, \u00bfc\u00f3mo iba a reconciliarse el hombre con Dios? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser llevado a cumplir con los requisitos de Dios? A\u00fan quedaba un camino, y el Hijo de Dios lo acept\u00f3. \u201cNo <\/strong>tom\u00f3 sobre S\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles; pero tom\u00f3 la simiente de Abraham\u201d; y en su persona, una vez y para siempre, el hombre fue reconciliado con Dios. Al efectuar esto, Jes\u00fas, como representante del hombre, tom\u00f3 el lugar del hombre, donde encontr\u00f3 al hombre, bajo la ley; y all\u00ed, en obediencia a la ley, ofreci\u00f3, \u201cpara su aceptaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer punto peculiar del holocausto era que se ofrec\u00eda una vida en el altar (Lev 1:5<\/span>), en este particular difiere de la ofrenda de carne. La vida era esa parte de la creaci\u00f3n que desde el principio Dios reclam\u00f3 como suya. Como tal, como Su derecho sobre Sus criaturas, se erige como un emblema de lo que le debemos. Lo que le debemos a Dios es nuestro deber para con \u00c9l. Y este, no lo dudo, es el pensamiento que aqu\u00ed se pretende. Por supuesto, la ofrenda aqu\u00ed, como en otras partes, es el cuerpo de Jes\u00fas, ese cuerpo que \u00c9l tom\u00f3 y luego dio por nosotros: pero al darle a Dios una vida, a diferencia de ofrecerle ma\u00edz o incienso, el pensamiento peculiar es el cumplimiento de la primera tabla del Dec\u00e1logo. As\u00ed, la vida entregada es el deber del hombre para con Dios, y aqu\u00ed se ve al hombre d\u00e1ndola perfectamente. \u00bfSe me pregunta qu\u00e9 hombre se ofreci\u00f3 as\u00ed? Respondo: Ninguno sino uno: \u201cJesucristo hombre\u201d. \u00c9l solo de todos los hijos de Ad\u00e1n en perfecci\u00f3n cumpli\u00f3 todo el deber del hombre hacia Dios; \u00c9l, en Su propia justicia bendita y perfecta, cumpli\u00f3 con todos los reclamos que Dios pudo hacer sobre \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta y <\/strong>\u00faltima <\/strong>caracter\u00edstica peculiar del holocausto es que se quemaba enteramente sobre el altar. En este particular, el holocausto difer\u00eda de las ofrendas de carne y de paz, en las cuales solo una parte era quemada con fuego; ni difer\u00eda menos de aquellas ofrendas por el pecado, que, aunque totalmente quemadas, no eran quemadas sobre el altar. La importancia de esta distinci\u00f3n es manifiesta y est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con el car\u00e1cter de la ofrenda. El deber del hombre hacia Dios no es renunciar a una sola facultad, sino la completa entrega de todas. As\u00ed Cristo resume el Primer Mandamiento: toda la mente, toda el alma, todos los afectos. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, y con toda tu alma, y con toda tu mente\u201d. No puedo dudar de que el tipo se refiera a esto al hablar tan particularmente de las partes del holocausto; porque \u201cla cabeza\u201d, \u201cla grasa\u201d, \u201clas piernas\u201d, \u201clas entra\u00f1as\u201d, est\u00e1n todos claramente enumerados. \u201cLa cabeza\u201d es el conocido emblema de los pensamientos; \u201clas piernas\u201d el emblema del andar; y \u201clo interior\u201d el s\u00edmbolo constante y familiar de los sentimientos y afectos del coraz\u00f3n. El significado de \u201cla grasa\u201d puede no ser tan obvio, aunque aqu\u00ed tambi\u00e9n las Escrituras nos ayudan a encontrar la soluci\u00f3n (Sal 17:10<\/span>; Sal 92:14<\/span>; Sal 119:70<\/span>; Dt 32:15<\/span>). Representa la energ\u00eda no de un miembro o facultad, sino la salud general y el vigor del todo. En Jes\u00fas todos estos fueron entregados, y todos sin mancha ni defecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus variedades, es decir, las diferentes medidas de aprehensi\u00f3n con que puede verse. Hab\u00eda, pues, tres grados en el holocausto. Podr\u00eda ser \u00abde la manada\u00bb, o \u00abdel reba\u00f1o\u00bb, o \u00abde las aves\u00bb. Estos diferentes grados dieron lugar a varias variedades en la oferta, cuya importancia consideraremos ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera diferencia est\u00e1 en el animal ofrecido. Tenemos en el primer <\/strong>grado, \u201cun becerro\u201d; en el segundo, \u201cun cordero\u201d; en el tercero, \u201cuna t\u00f3rtola\u201d. Cada uno de estos animales, desde su car\u00e1cter conocido, nos presenta un pensamiento diferente respecto a la ofrenda. El becerro, \u00abfuerte para el trabajo\u00bb -porque \u00abgran aumento es por la fuerza del buey\u00bb- sugiere inmediatamente la idea de servicio, de trabajo paciente e incansable. En el cordero se nos presenta otra imagen; aqu\u00ed el pensamiento es sumisi\u00f3n pasiva sin un murmullo; porque el cordero es la figura <\/strong>elegida constantemente para representar el car\u00e1cter <\/strong>sumiso y sin quejas de los sufrimientos de Cristo. La t\u00f3rtola es diferente de cualquiera de estos, y da de nuevo otra visi\u00f3n de la ofrenda de Jes\u00fas. En esta clase se pierde de vista el pensamiento del trabajo: falta tambi\u00e9n la sumisi\u00f3n sin murmuraciones del cordero: el pensamiento es m\u00e1s bien simplemente uno de inocencia de duelo; como est\u00e1 escrito, \u201cNos lamentamos como palomas\u201d; y otra vez: \u201cSed inofensivos como palomas\u201d. Puede preguntarse: \u00bfQu\u00e9 aprendemos del \u201cchivo\u201d, que a veces se ofrec\u00eda en uno de los grados inferiores del holocausto? Si no me equivoco, este emblema sugiere un pensamiento de la ofrenda por el pecado, record\u00e1ndonos la ofrenda de Cristo como chivo expiatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda distinci\u00f3n entre los diferentes grados del holocausto es que mientras en el primer grado se discriminan las partes, en el \u00faltimo se omite esta peculiaridad: el ave era <\/strong>muerta, pero no dividido En el caso del becerro y el cordero, se advierte que la ofrenda est\u00e1 \u201ccortada en sus pedazos\u201d. Aqu\u00ed \u00ablas piernas, la cabeza, la grasa, las entra\u00f1as\u00bb, se notan y enumeran claramente. En el \u00faltimo caso, el de la t\u00f3rtola, es otra cosa: \u201cno la partir\u00e1 en dos\u201d. \u201cLas piernas, la cabeza, las entra\u00f1as\u201d, como ya hemos visto, representan el andar, los pensamientos, los sentimientos de Jes\u00fas. En el primer grado, todos estos son aprehendidos: todos se pierden de vista en el \u00faltimo. Estos grados representan, como ya he dicho, medidas de aprehensi\u00f3n. Donde la medida de aprensi\u00f3n espiritual es grande, un santo ver\u00e1 la ofrenda diseccionada: sus ojos se volver\u00e1n constantemente para ver el andar, la mente, los afectos de Jes\u00fas. Ahora observar\u00e1 lo que antes no miraba, c\u00f3mo caminaba Jes\u00fas, c\u00f3mo pensaba, cu\u00e1les eran sus sentimientos. Por otro lado, donde Jes\u00fas es poco aprehendido, todos los detalles de Su caminar y sentimientos ser\u00e1n invisibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera distinci\u00f3n entre los diferentes grados del holocausto es que mientras en el primer grado se ve al oferente poner su mano sobre la ofrenda, en los otros grados no se observa este acto. No pocos ven a Cristo como una ofrenda por nosotros sin darse cuenta plenamente de que Su ofrenda era \u00c9l mismo. Ellos ven que \u00c9l renunci\u00f3 a esto o aquello; que \u00c9l dio mucho por nosotros, y que lo que \u00c9l dio fue muy precioso. Pero ellos realmente no ven que \u201c\u00c9l se dio a s\u00ed mismo\u201d, que Su propia persona bendita fue lo que \u00c9l ofreci\u00f3. Esto se ve claramente en el primer grado del holocausto. Se pierde de vista, o no se observa, en los otros grados.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta distinci\u00f3n, estrechamente relacionada con la que acabamos de considerar, es que en la primera clase se ve que el oferente mata a la v\u00edctima; en la \u00faltima, el sacerdote la mata. En efecto, en la \u00faltima clase, el sacerdote hace casi todo, apenas se ve al oferente; mientras que en la primera clase es todo lo contrario, se notan muchos detalles del oferente. La importancia de esto es inmediatamente obvia, cuando vemos la distinci\u00f3n entre el sacerdote y el oferente. El oferente, como ya he observado, nos presenta a Cristo en su persona. El sacerdote lo representa en Su car\u00e1cter oficial, como el Mediador designado entre Dios y el hombre. Cuando se aprehende la identidad entre el oferente y la ofrenda, se ve que el oferente mata la ofrenda; es decir, se ve a Cristo en su persona, por su propia voluntad dando su vida; como est\u00e1 escrito: \u201cNadie me la quita, sino que yo de m\u00ed mismo la doy\u201d. Por el contrario, donde no se ve o se ignora la identidad de la ofrenda y el oferente, se ve que el sacerdote mata a la v\u00edctima, es decir, se ve la muerte de Cristo como obra del Mediador; y est\u00e1 conectado con Su car\u00e1cter oficial como <\/strong>Sacerdote, m\u00e1s que con Su persona como el oferente voluntario. As\u00ed con los creyentes, donde s\u00f3lo hay una medida limitada de aprensi\u00f3n, poco se sabe de Cristo excepto Su oficio como Mediador: \u00c9l mismo, Su persona bendita, es pasado por alto o visto poco. Tales son las variedades principales del holocausto: cu\u00e1n llenas est\u00e1n de instrucci\u00f3n para el creyente; \u00a1Cu\u00e1n claramente marcan las diferentes aprensiones entre los santos con respecto a la obra y la persona de nuestro Se\u00f1or! Algunos, sin embargo, hablo de los creyentes, se contentan con no saber nada de esto; y preferir\u00edan que no se les dijera su ignorancia. S\u00f3lo pueden ver una verdad, el cordero pascual, y cualquier otra cosa que no les interese ni deseen. (A. Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Voluntario.<\/p>\n

3. <\/strong>Vicario.<\/p>\n

4. <\/strong>Muerto por el propio oferente.<\/p>\n

5. <\/strong>Rociado con sangre.<\/p>\n

6. <\/strong>Totalmente consumido.<\/p>\n


II. <\/strong>Caracter\u00edsticas que la distinguen de la ofrenda por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada se dice del car\u00e1cter voluntario de la ofrenda por el pecado. \u00bfNo arroja esto luz sobre la agon\u00eda y oraci\u00f3n de Cristo en Getseman\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Solo partes de la ofrenda por el pecado deb\u00edan ser quemadas en el altar del holocausto (Heb 4:11-12<\/a>; Hebreos 13:11-13<\/span>; 2 Corintios 5:21<\/span>). Esto explica el sufrimiento de Cristo y Su clamor en la cruz–\u201cEloi,\u201d etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Observar estas distinciones importantes, ya que se relacionan con su significado t\u00edpico.<\/p>\n

1. <\/strong>La Ep\u00edstola a los Hebreos prueba que Cristo y Su obra est\u00e1n tipificados en todo el ritual mosaico.<\/p>\n

2. <\/strong>El uno representa a nuestro Se\u00f1or en Su consagraci\u00f3n a la voluntad de Su Padre; el otro, como su nombre lo indica, lo representa como el portador del pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su consagraci\u00f3n tiene en s\u00ed los elementos de voluntariedad y plenitud, y que fue de olor grato a Jehov\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como portador del pecado, se le representa como alguien que no puede sufrir ni siquiera dentro del campamento. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Como holocausto nuestro Se\u00f1or es para nosotros un ejemplo en nuestra consagraci\u00f3n a Dios, que debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perfecta en su sinceridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alegre en su esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin reservas en su grado.<\/p>\n

2. <\/strong>Como ofrenda por el pecado, nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a cu\u00e1n odioso era el pecado para \u00c9l; sin embargo, soport\u00f3 su imputaci\u00f3n, \u201csiendo hecho pecado por nosotros\u201d, para que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia del holocausto<\/strong><\/p>\n

Para ser ofrecido —<\/p>\n

1. <\/strong>Ordenada.<\/p>\n

2. <\/strong>Abiertamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Devotamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Con alegr\u00eda. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considere el tipo de v\u00edctima requerida para este sacrificio: un buey, o una oveja, o, en caso de gran pobreza, un palomino o paloma, la m\u00e1s pura, limpia y mejor de las criaturas, nada m\u00e1s responder\u00eda. E incluso estos ten\u00edan que ser los mejores y m\u00e1s deseables espec\u00edmenes. Puro y perfecto como el mundo brillante del que vino, Cristo, nuestro sacrificio, \u201cera santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u201d\u2014\u201cun Cordero sin mancha\u201d\u2014el primero, el m\u00e1s puro, el m\u00e1s manso y el m\u00e1s puro. lo mejor en todo el dominio del gran Dios. \u00c9l era el mism\u00edsimo Pr\u00edncipe de la creaci\u00f3n, que no conoci\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en Su boca.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere a continuaci\u00f3n lo que se hizo con la v\u00edctima seleccionada. Si era un becerro, el mandato Divino era: \u201cM\u00e1talo delante del Se\u00f1or, y despell\u00e9jalo, y c\u00f3rtalo en sus pedazos\u201d. Si del reba\u00f1o, la palabra era \u201cM\u00e1talo del lado del altar hacia el norte, y c\u00f3rtalo en sus pedazos\u201d. No se especifica claramente qui\u00e9n iba a hacer esto. Cualquiera, bueno o malo, sacerdote o privado, el peor o el mejor, puede convertirse en ejecutor de la sentencia divina. Cuando Jes\u00fas fue hecho una ofrenda por nosotros, la tierra y el infierno se unieron para infligir el golpe del sacrificio. Si es un p\u00e1jaro, la palabra del Se\u00f1or fue: \u201cCortadle la cabeza, y quitadle el buche con las plumas, y rajadlo con las alas\u201d. Imag\u00ednese esto del fin que aguarda a los que no han sido perdonados, y de lo que realmente le sucedi\u00f3 al bendito Salvador, quien \u201cfue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos\u201d. El arrancar y arrancar la piel era para mostrar cu\u00e1n desnudo est\u00e1 el pecador, y cu\u00e1n completamente expuesto est\u00e1 al fuego de la ira divina, y cu\u00e1n desprotegido estaba Jes\u00fas cuando se someti\u00f3 a llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Pero adem\u00e1s de esta terrible mutilaci\u00f3n, la v\u00edctima a\u00fan deb\u00eda ser puesta sobre el altar y quemada. El mandato era: \u201cEl sacerdote quemar\u00e1 todo sobre el altar\u201d. Y tambi\u00e9n se observaba un m\u00e9todo particular en esta quema. Primero, la cabeza y la grasa suelta deb\u00edan colocarse sobre el fuego; la cabeza de fuera, y la grosura de dentro. Despu\u00e9s de eso, las piernas y las entra\u00f1as deb\u00edan ser entregadas a las llamas; el exterior y el interior juntos. El hombre tiene una doble naturaleza; y en todos los servicios Divinos, y bajo todas las imposiciones Divinas, a ambos departamentos les va por igual. No podemos dar nuestros cuerpos a Dios y reservar nuestros corazones, ni servirle en el esp\u00edritu sin llevar ese servicio a una influencia controladora sobre la carne tambi\u00e9n. El hombre entero debe irse o nada. Tampoco es la condenaci\u00f3n final del pecado un mero sufrimiento corporal, o el mero consumo de los miembros exteriores; ni tampoco mera aflicci\u00f3n mental y dolor espiritual. Como dice el Salvador, es la destrucci\u00f3n de \u201ctanto el cuerpo como el alma en el infierno\u201d. Cristo como nuestro sacrificio, padeci\u00f3 no s\u00f3lo en el hombre exterior, sino en toda su naturaleza interior y exterior unidas.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere adem\u00e1s lo que se efectuar\u00eda con la presentaci\u00f3n de este tipo particular de sacrificio. Si el hombre que lo trajo pusiera su mano sobre su cabeza, y as\u00ed lo reconociera como aquello por lo cual esper\u00f3, or\u00f3 y confi\u00f3 en ser perdonado, el Se\u00f1or dijo: \u201cle ser\u00e1 aceptado para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l\u201d. Es decir, la entrega de tal v\u00edctima a la muerte y al fuego deb\u00eda responder en sustituci\u00f3n de la muerte y la quema del pecador mismo. \u00a1Qu\u00e9 hermosa ilustraci\u00f3n de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la muerte de Su Hijo!<\/p>\n


IV. <\/strong>A\u00fan queda otro particular por notar con respecto a esta ofrenda expiatoria; y esa es la perfecta libertad con que todos y cada uno puede aprovechar sus beneficios. No se limit\u00f3 a ning\u00fan momento especial y no exigi\u00f3 ninguna coyuntura espec\u00edfica de asuntos. Era tan libre en una \u00e9poca como en otra, y pod\u00eda recurrirse a ella siempre que alguien se sintiera movido de esa manera. Si el adorador no pod\u00eda traer un becerro, una oveja responder\u00eda. Y si era demasiado pobre para proporcionar cualquiera de los dos, una paloma o una paloma eran igualmente aceptables. No hab\u00eda ninguna raz\u00f3n por la que alguien no pudiera venir y compartir los beneficios de una expiaci\u00f3n total a trav\u00e9s del holocausto de expiaci\u00f3n. Todo lo que un hombre deseaba era el consentimiento y la determinaci\u00f3n de su propio coraz\u00f3n, el movimiento de \u201csu propia voluntad voluntaria\u201d. Ahora bien, esto no fue accidental. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de exponer una gran verdad del evangelio. Habla de la perfecta gratuidad con que todos y cada uno pueden salvarse, si se hace el debido esfuerzo. Fue el levantamiento de la voz de la misericordia incluso en esa remota antig\u00fcedad, clamando: \u201cVen; el que quiera, que venga\u201d. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto; o, el Padre glorificado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>EL HOLOCAUSTO se coloca primero en orden, cuando el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Mois\u00e9s \u201cdesde el Tabern\u00e1culo\u201d, ense\u00f1ando que el objeto principal y principal de la muerte de Cristo era \u201cla gloria de Dios\u201d. Se puede decir que el holocausto responde al Evangelio de San Juan, donde este objeto es muy prominente (ver Juan 12:27-33<\/a>; Juan 17:1-4<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La expiaci\u00f3n, como expiaci\u00f3n de la culpa, no es el pensamiento principal en el holocausto, pero se ve all\u00ed, verificando Heb 9:22<\/strong>. un>; y la aspersi\u00f3n de la sangre testifica de la justicia de Dios al aceptar al adorador cuya adoraci\u00f3n, como todo lo dem\u00e1s, necesita la sangre expiatoria, siendo en s\u00ed misma no solo in\u00fatil, sino contaminada con el pecado; y la adoraci\u00f3n es una caracter\u00edstica prominente del holocausto con respecto al hombre. Ahora mira los detalles.<\/p>\n

2. <\/strong>Macho sin mancha. Es decir, el orden m\u00e1s alto de ofrenda, ya sea de manada o reba\u00f1o (Lev 1:3<\/span>; Lv 1:10<\/span>). Nada que tenga la menor mancha o imperfecci\u00f3n debe usarse para representar a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La aceptaci\u00f3n era otra caracter\u00edstica destacada del holocausto. Se present\u00f3 que el oferente podr\u00eda ser \u201caceptado\u201d (Lev 1:3<\/span>). \u201c\u00a1Mira! Yo voy . . . para hacer tu voluntad, oh Dios\u201d (Heb 10:7<\/span>; Sal 40,7<\/span>), fueron las palabras de Jes\u00fas. Se present\u00f3 a s\u00ed mismo para ser aceptado; \u00c9l fue \u201cobediente hasta la muerte\u201d (Filipenses 2:8<\/span>). Su sacrificio fue el de la devoci\u00f3n y el servicio, como se tipifica en esta ofrenda. As\u00ed fue glorificado el Padre en la muerte de su amado Hijo Veo, tambi\u00e9n, c\u00f3mo brot\u00f3 el amor del Padre porque dio su vida por las ovejas (Juan 10: 11<\/span>; Juan 10:17<\/span>), en obediencia a la voluntad del Padre (Juan 6:38-40<\/span>). As\u00ed la gloria del Padre se ve ligada a la salvaci\u00f3n de las \u201covejas\u201d; y Su aceptaci\u00f3n de Jes\u00fas asegura la de ellos (Lev 1:4<\/span>; Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La mano sobre la cabeza del holocausto muestra adem\u00e1s la identificaci\u00f3n del oferente y la ofrenda. La palabra traducida como \u201cponer\u201d (vers\u00edculo 4) significa apoyarse con todo el peso, lo que implica plena dependencia, confianza y transferencia, por as\u00ed decirlo, de todo el ser a \u00c9l, quien satisfizo ampliamente el reclamo de Dios de una devoci\u00f3n total a \u00c9l e hizo expiaci\u00f3n por Su pueblo, es decir, \u201ccubri\u00f3\u201d sus fracasos con Sus m\u00e9ritos y sacrificios expiatorios. Los creyentes est\u00e1n \u201cen \u00c9l\u201d (1Jn 5:20<\/span>), y as\u00ed Dios los ve y los acepta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Matar, desollar, cortar en pedazos (vers\u00edculos 5, 6). Acciones significativas. No s\u00f3lo la muerte, sino todo puesto al descubierto para ser expuesto al fuego penetrante de la santidad de Dios, y testificar de las perfecciones de Su Cristo, ya sea en parte o en su totalidad. Los creyentes deben mirar a Cristo y estudiar sus perfecciones en cada detalle. Tambi\u00e9n hay un \u201ctrazar bien la Palabra de verdad (2Ti 2:15<\/span>), que testifica de <\/strong>Jes\u00fas el Palabra viva. Una vez m\u00e1s, Sus partes, que tipifican los miembros de Su cuerpo, se exponen ante Dios; todo <\/strong>dentro revelado, es decir<\/em>, \u201cdesnudo y abierto . . . \u201d (Heb 4:13<\/span>), al Buscador ex corazones ( Sal 7:9<\/span>; Luc 16:15<\/span>); y requiere santidad interior (1Pe 1:15-16<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>\u201clos sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n\u201d (vers\u00edculos 5-8) representan \u201cla Iglesia de Dios\u201d, \u201clos ni\u00f1os\u201d (Heb 2:13 <\/span>), un sacerdocio santo\u201d (1Pe 2:5<\/span>): aqu\u00ed visto como adorando a los santos, ofreciendo a Dios lo m\u00e1s \u201caceptable \u201d a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Ellos \u201crocian la sangre\u201d, mostrando un motivo de adoraci\u00f3n aceptable (1Pe 1:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos \u201cponen fuego\u201d y ponen todo \u201cen orden sobre el altar\u201d. Cristo, la Cabeza, en su totalidad, con su rica excelencia (grasa), ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo (acto voluntario), por el Esp\u00edritu eterno (fuego), sin mancha a Dios (Hebreos 9:14<\/span>). \u201cLas muchas aguas no pueden apagar el amor\u201d (<\/u>Hijo 8:7<\/span>), como el Suyo, resplandeciendo Con el fuego de el Esp\u00edritu, manifestado en celo y devoci\u00f3n a la voluntad del Padre. Y ninguna obra para Dios, ninguna ofrenda aceptable, sino por el fuego del Esp\u00edritu (Rom 8:4<\/span>; Rom 8,8-10<\/span>; Rom 8,14<\/span>), enviado desde lo alto para morar en los creyentes, y encender en ellos la llama del amor y del celo, que vuelve a subir al cielo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El lavado de los intestinos y las piernas (vers\u00edculo 9) hizo que la ofrenda fuera t\u00edpicamente lo que Cristo es inherente e intr\u00ednsecamente. Perfectamente limpio y puro, no s\u00f3lo en el andar exterior, sino tambi\u00e9n interiormente; exactamente de acuerdo con los requisitos de un Dios santo. Verdad, sabidur\u00eda encontrada en Aquel que era ambos (Sal 51:6<\/span>; Sal 15:2<\/span>; Jn 14:6<\/span>; Pro 8:11<\/span>; Pro 8:30<\/span>; 1 Corintios 1:24<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>El sacerdote quemar\u00e1 todo (vers\u00edculo 13). Todo el holocausto deb\u00eda ser consumido sobre el altar, porque exclusivamente para Dios. Dios requiere todo el coraz\u00f3n en Su servicio; la falta de devoci\u00f3n a Dios es pecado; ofendemos si reservamos una parte para nosotros, o para el mundo, en lugar de present\u00e1rselo todo a \u00c9l; y estos fracasos, pecados, defectos, son todos satisfechos por el precioso en el holocausto.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Las cenizas que se sacaron junto al altar dan testimonio de la plenitud de la obra \u201cconcluida\u201d en el Calvario, y de la completa aceptaci\u00f3n por parte de Dios del Sacrificio perfecto, Su propio \u201cdon inefable\u201d (2Co 9:15<\/span>) al hombre. El \u201clugar limpio\u201d \u201cfuera del campamento\u201d (caps. 1:16, 6:10, 11) apunta al \u201cnuevo sepulcro\u201d (Mt 27,58-66<\/span>), donde fue depositado el cuerpo de Jes\u00fas; y \u00c9l\u2014el Resucitado\u2014entonces entr\u00f3\u201d en el cielo mismo, ahora para aparecer. . . \u201d (Hebreos 9:24<\/span>).<\/p>\n


IX. <\/strong>\u201color grato a Jehov\u00e1\u201d (vers\u00edculos 9, 13, 17). As\u00ed ascend\u00eda el holocausto \u201ccontinuo\u201d (N\u00fam 28,3-8<\/span>); y as\u00ed los fragantes m\u00e9ritos del \u00fanico y suficiente sacrificio de Cristo. Porque \u201cCristo tambi\u00e9n tiene . . . se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo como… sacrificio a Dios en olor fragante\u201d (Efesios 5:2<\/span>). S\u00ed, Jes\u00fas, que est\u00e1 deleitando los ojos y el coraz\u00f3n del Padre, es aquel en quien \u00c9l huele \u201color grato\u201d o \u201color de reposo\u201d (Gen 8 :21<\/span>). (Lady Beau-jolois Dent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

Sobre esta ofrenda notamos–<\/p>\n


I. <\/strong>El principio de que la adoraci\u00f3n aceptable debe estar de acuerdo con la direcci\u00f3n divina. Ya no es la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, sino la sangre de Cristo el sacrificio por el cual llegamos a Dios (Heb 10:9- 10<\/span>). El era se describe tan distinta y definitivamente bajo la nueva dispensaci\u00f3n como bajo la antigua (Juan 14:6<\/span>). La verdadera religi\u00f3n es una forma revelada de acercarse a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su especial significado. Su nombre hebreo significa \u201cun ascendente\u201d. El primer s\u00edmbolo por el cual los hombres buscaban la comuni\u00f3n con Dios expresaba una entrega voluntaria y total de s\u00ed mismos a \u00c9l. Ellos declararon, por ello, su aspiraci\u00f3n por \u00c9l; su deseo de hacer Su voluntad; su entrega a \u00c9l. Fue esta devoci\u00f3n del alma lo que hizo de la ofrenda un olor grato para \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n del holocausto con el culto cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta ofrenda sugiere la santidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de adoraci\u00f3n cristiana aceptable: Puro.<\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter del adorador cristiano aceptable: Autodevoci\u00f3n constante a Dios. (AE Dunning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

El holocausto era uno de lo que podr\u00eda llamarse las ofrendas de derecho consuetudinario de la humanidad. Hab\u00eda dos de estos por lo menos: el muerto y el holocausto. No siempre es posible distinguirlos en la historia temprana de los sacrificios. El primero era uno en el que las bestias sacrificadas se colocaban sobre el altar en se\u00f1al de la comuni\u00f3n del hombre con Dios; el \u00faltimo era uno en el que los animales se quemaban con fuego como incienso a Jehov\u00e1, expresi\u00f3n de la dependencia, obediencia y necesidad de perd\u00f3n del hombre. El holocausto era el m\u00e1s significativo de todos estos sacrificios anteriores, y probablemente inclu\u00eda a veces a todos los dem\u00e1s. Es apropiado por esta raz\u00f3n, as\u00ed como por su importancia superior, que ocupe el primer lugar en las direcciones del c\u00f3digo de sacrificios para Israel. La ley de los holocaustos fue una que ahora se invisti\u00f3 con la nueva soberan\u00eda de un estatuto. No fue reemplazado en su significado o cualquiera de sus asociaciones, pero algunos de estos fueron <\/strong> enfatizados. Las ramas brotaron del tallo que ten\u00eda sus ra\u00edces en el coraz\u00f3n del primer pecador y en la historia de la raza m\u00e1s antigua.<\/p>\n


I. <\/strong>La idea de la auto-entrega subyace al regalo <\/strong>del holocausto. Excepto en grandes ocasiones, como la dedicaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo o del Templo, esta era una ofrenda voluntaria. A medida que se instaba a los hombres <\/strong>a avanzar hacia modos de adoraci\u00f3n claramente marcados, no se les privaba de su mirada hacia lo alto. Antes <\/strong>de que haya expiaci\u00f3n o justificaci\u00f3n, debe haber una relaci\u00f3n de comuni\u00f3n entre el hombre y su Hacedor. El holocausto era el mejor s\u00edmbolo de esta entrega confidencial porque era el sacrificio de un ser vivo. La sangre era considerada como el veh\u00edculo de la vida. Cuando el hebreo vino por su propia elecci\u00f3n as\u00ed delante del Se\u00f1or hizo una ofrenda de s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La idea de expiaci\u00f3n subyac\u00eda en la ofrenda del holocausto. El israelita que se presentaba ante el altar para ofrecer un holocausto pon\u00eda su mano sobre la v\u00edctima en se\u00f1al de su deseo de que fuera aceptada como sacrificio por el pecado. Las grandes transgresiones de la ley moral no fueron expiadas por ning\u00fan ceremonial bajo el c\u00f3digo hebreo. Los pecados m\u00e1s flagrantes que se expiaban o cubr\u00edan con sacrificios eran los de descuido y se refer\u00edan a una infracci\u00f3n de la ley ceremonial. Por lo tanto, estamos justificados al enfatizar en el holocausto la idea de la entrega propia. La expiaci\u00f3n del pecado del asesino debe provenir de un sacrificio que Dios debe hacer en Su propio Hijo. El pecador se refugiaba en Dios en la esperanza de la ofrenda m\u00e1s santa y mediadora que Dios deb\u00eda proveer.<\/p>\n


III. <\/strong>El sacrificio aceptable del holocausto requiere el oficio de mediador. El adorador ha aceptado los oficios de mediador de Dios. Dios ha recibido la confianza del hombre, su entrega, su obediencia. El esp\u00edritu de Abraham con la mano levantada sobre su \u00fanico hijo es lo que debe llenar el coraz\u00f3n de todo verdadero adorador bajo la dispensaci\u00f3n mosaica. Acepta la ofrenda de Dios como un sacrificio, ya sea hecho antes de la fundaci\u00f3n del mundo, en el altar del Tabern\u00e1culo o en el Calvario. La obediencia es el mejor elemento que el hombre proporciona en la expiaci\u00f3n. La obediencia al Dios invisible es la flecha de la cual la fe es la cuerda del arco. (WR Campbell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio del holocausto<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El oferente deb\u00eda llevarlo a la puerta del tabern\u00e1culo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un acto voluntario.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo muri\u00f3 voluntariamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed debemos nosotros en todos nuestros servicios ser un pueblo dispuesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto apunta en todos los sentidos a Cristo como la causa de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Es a la vez Puerta y Tabern\u00e1culo, Altar y Sacerdote.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ver a Dios en todos los servicios de remo, en y por Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos adorar a Dios en Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecador que tra\u00eda el sacrificio deb\u00eda poner su mano sobre la cabeza del mismo. Esta ceremonia se relaciona con la confesi\u00f3n del pecado y la traducci\u00f3n de la culpabilidad del mismo sobre el sacrificio (Isa 53:4-5<\/a>; 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 1:9<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>El sacrificio debe ser sacrificado y degollado, y eso sobre el lado norte del altar.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de Cristo (Dan 9:26<\/span>; Isa\u00edas 53:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo fue muerto en Jerusal\u00e9n y en el monte Sion, que estaba a los lados del norte.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sangre se derramaba al pie del altar, y se rociaba sobre \u00e9l en derredor.<\/p>\n

1. <\/strong>La sangre de Cristo fue derramada (Isa 53:12<\/span>; Mateo 26:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Rociado (Heb 12:24<\/span>; 1Pe 1: 2<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>El sacerdote lo desollar\u00e1 y lo cortar\u00e1 en pedazos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se relaciona en general con los sufrimientos de Cristo (Miq 3:2-3<\/span>; Sal 22:15-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el sacrificio, siendo muerto e inmolado, dej\u00f3 una piel para vestir al sacerdote por cuya mano muri\u00f3, as\u00ed Cristo, nuestro verdadero sacrificio, que fue llevado como un cordero al matadero, deja una vestidura de justicia vestir a los creyentes con (Rom 13:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que el sacrificio en esta acci\u00f3n fue puesto al descubierto, y las partes internas del mismo fueron descubiertas a la vista, as\u00ed Cristo es plenamente y abiertamente descubierto en la predicaci\u00f3n del evangelio (G\u00e1latas 3:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La piel del sacrificio iba al sacerdote. Era parte de su manutenci\u00f3n (ver Corintios 9:13, 14).<\/p>\n


VI. <\/strong>Los pedazos deb\u00edan ser salados (Lev 2:13<\/span>; Mar 9:49<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto significa la perpetuidad del pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su salubridad.<\/p>\n


VII. <\/strong>Las piernas y el interior deben lavarse. As\u00ed se dice que los cuerpos de los creyentes son lavados con agua pura, y sus corazones purificados de mala conciencia.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Las diversas partes de la ofrenda deben colocarse sobre el altar y ser quemadas al fuego hasta que se consuman. Este es el fuego de la justicia y de la ira de Dios del cielo, que se apoder\u00f3 de Cristo; y cada parte de \u00c9l fue quemada: Su cabeza coronada de espinas, Su costado atravesado por la lanza, Sus manos y pies con clavos, Su cuerpo entero sud\u00f3 gotas de sangre, Su alma estaba pesada hasta la muerte, s\u00ed, reducida a cenizas, por as\u00ed decirlo, llevado al extremo m\u00e1s extremo de la miseria. Sus santos tambi\u00e9n soportan la prueba de fuego (1Pe 4:12<\/span>).<\/p>\n


IX. <\/strong>Las cenizas deben sacarse del campamento a un lugar limpio (Lev 6:10-11<\/span>; ver Hebreos 13:11-13<\/span>). El cuerpo crucificado de Cristo no fue sepultado dentro de la ciudad, sino colocado en un sepulcro nuevo donde nunca nadie yaci\u00f3 antes (Juan 19:41<\/span>). De modo que los cuerpos muertos de todos Sus santos, cuando se consumen y se reducen a cenizas, son considerados y preservados en el polvo por Dios como reliquias sagradas, y \u00c9l los resucitar\u00e1 a la vida eterna. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Vea aqu\u00ed la diferencia entre las ceremonias de Dios y las de los hombres. Las ceremonias divinas est\u00e1n llenas de luz y esp\u00edritu; las ceremonias humanas est\u00e1n llenas de oscuridad y vanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira la furia de la ira de Dios contra el pecado. No es sino la muerte y la sangre y la matanza lo que apaciguar\u00e1 a la justicia ofendida.<\/p>\n

3. <\/strong>Direcci\u00f3n bajo la culpa del pecado qu\u00e9 hacer, y qu\u00e9 curso tomar, <\/strong>para hacer expiaci\u00f3n y <\/strong>reconciliaci\u00f3n entre Dios y t\u00fa. Ve y trae tu sacrificio <\/strong>al Sacerdote, y por \u00c9l a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Consuelo inefable para los que han seguido este camino. (S. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

Viene un oferente. Marca lo que trae. Si su ofrenda es de la manada, debe ser un macho sin defecto (Lev 1:3<\/span>). Debe ser el producto m\u00e1s selecto de sus pastos, la flor m\u00e1s primigenia de sus campos. Debe haber fuerza en pleno vigor y belleza sin una sola aleaci\u00f3n. Tales son las propiedades requeridas. El significado es distinto. Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed. As\u00ed se retrata a la v\u00edctima elegida antes de que se enmarcaran los mundos. La fuerza y la perfecci\u00f3n son los colores principales de Su retrato. A continuaci\u00f3n nos acercamos a las c\u00e1maras del coraz\u00f3n del oferente. Leemos: \u201c\u00c9l lo ofrecer\u00e1 por su propia voluntad\u201d (Lev 1:3<\/span>). No hay compulsi\u00f3n. No hay desgana. Su paso es la voluntad. Esta es una imagen de las acciones felices de la fe. Las ruedas de sus carros se mueven r\u00e1pidamente. Siente la miserable necesidad del pecado. Conoce el valor de la sangre redentora. As\u00ed vuela, con alas r\u00e1pidas, para alegarlo ante el propiciatorio. El oferente ansioso pone su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima (Lev 1:4<\/span>). \u00bfAlguien pregunta el significado de este rito? Muestra gr\u00e1ficamente una transferencia. Una carga oprime, que es as\u00ed desechada. Alguna carga pasa a la persona de otra persona. He aqu\u00ed <\/strong>nuevamente la feliz obra de la fe. Trae toda la culpa y la amontona sobre la cabeza del Salvador. Un pecado retenido es la miseria ahora y el infierno al fin. Todos deben ser perdonados al ser llevados a Cristo. Y \u00c9l est\u00e1 esperando para recibir. La v\u00edctima, a la que t\u00edpicamente pasan los pecados, debe morir (Lev 1,5<\/span>). \u00bfJes\u00fas, que en realidad recibe nuestra culpa, no puede dar la vida? No puede ser. La santa Palabra est\u00e1 segura: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d (G\u00e9n 2:17<\/span>). La garant\u00eda del pecador, entonces, no puede ser perdonada. \u00c9l da Su vida para pagar la deuda, para satisfacer la ira, para llevar la maldici\u00f3n, para expiar la culpa. Oh alma m\u00eda, \u201cCristo muri\u00f3\u201d es toda tu esperanza, tu s\u00faplica, tu remedio, tu vida. \u201cCristo muri\u00f3\u201d abre tu camino hacia Dios. La sangre de la v\u00edctima es rociada \u201calrededor del altar\u201d (Lev 1:5<\/span>). La sangre es evidencia de que la vida se paga. Esta ficha entonces est\u00e1 profusamente esparcida. A continuaci\u00f3n, la v\u00edctima es desollada (Lev 1:6<\/span>). La piel est\u00e1 arrancada. El sacerdote que sacrificaba recib\u00eda esto como su porci\u00f3n. Aqu\u00ed hay un cuadro de ese manto puro del cielo, con el cual Cristo viste a cada hijo de la fe. Su sangre, de hecho, quita toda maldici\u00f3n. Pero es la obediencia la que merece toda gloria. Porque \u00c9l muri\u00f3, nosotros vivimos. Porque El vivi\u00f3, nosotros reinamos. El cuchillo perforante divide las <\/strong>extremidades. Se arrancan los miembros de los miembros y se lavan diligentemente todas las partes, por fuera y por dentro, a las que suele adherirse la contaminaci\u00f3n (Lev 1:9<\/span>) . El tipo de Jes\u00fas debe ser limpio. Ninguna sombra de impureza puede oscurecerlo. Las partes as\u00ed cortadas y as\u00ed lavadas se colocan sobre el altar. Se trae fuego consumidor. Se alimenta de cada miembro. La llama furiosa devora, hasta que este combustible se reduce a cenizas (Lev 1:9<\/span>). Busquemos ahora la verdad, que resuena en este mont\u00f3n en llamas. El Huerto y la Cruz lo despliegan. All\u00ed se presenta Jes\u00fas, cargado con todos los pecados de toda su raza escogida. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

\u201cSi su ofrenda fuere holocausto del ganado vacuno, macho sin defecto lo ofrecer\u00e1\u201d. La gloria y la dignidad esenciales de la Persona de Cristo forman la base del cristianismo. \u00c9l imparte esa dignidad y gloria a todo lo que hace ya cada oficio que sostiene. Veremos, cuando pasemos a examinar las otras ofrendas, que en algunos casos se permit\u00eda \u201cuna hembra\u201d; pero eso s\u00f3lo expresaba la imperfecci\u00f3n que acompa\u00f1aba a la aprehensi\u00f3n del adorador, y de ninguna manera un defecto en la ofrenda, ya que era \u00absin mancha\u00bb en un caso, as\u00ed como en el otro. Aqu\u00ed, sin embargo, se trataba de una ofrenda de primer orden, porque era Cristo ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo a Dios. \u201cLo ofrecer\u00e1 de su propia voluntad a la puerta del Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante del Se\u00f1or\u201d. El uso de la palabra \u201cvoluntario\u201d aqu\u00ed resalta, con gran claridad, la gran idea del holocausto. Nos lleva a contemplar la Cruz en un aspecto que no es suficientemente aprehendido. Somos demasiado propensos a considerar la Cruz simplemente como el lugar donde se introdujo y resolvi\u00f3 la gran cuesti\u00f3n del pecado, entre la Justicia eterna y la V\u00edctima sin mancha, como el lugar donde nuestra culpa fue expiada y donde Satan\u00e1s fue vencido gloriosamente. . Alabanza eterna y universal al amor redentor la Cruz fue todo esto. Pero fue m\u00e1s que esto. Era el lugar donde se expresaba el amor de Cristo por el Padre en un lenguaje que s\u00f3lo el Padre pod\u00eda o\u00edr y comprender. Es en este \u00faltimo aspecto que lo tenemos tipificado, en el holocausto; y por lo tanto es que se produce la palabra \u201cvoluntario\u201d. El pecador culpable, sin duda, encuentra en la cruz una respuesta divina a los anhelos m\u00e1s profundos y fervientes del coraz\u00f3n y de la conciencia. El verdadero creyente encuentra en la Cruz aquello que cautiva todo afecto de su coraz\u00f3n y traspasa todo su ser moral. Los \u00e1ngeles encuentran en la Cruz un tema de incesante admiraci\u00f3n. Todo esto es verdad; pero hay eso, en la Cruz, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las m\u00e1s elevadas concepciones de santos o \u00e1ngeles; es decir, la profunda devoci\u00f3n del coraz\u00f3n del Hijo presentada y apreciada por el coraz\u00f3n del Padre. Este es el aspecto elevado de la Cruz, que est\u00e1 sombreado de manera tan llamativa en el holocausto. \u201cY pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del holocausto; y le ser\u00e1 acepto, para hacer expiaci\u00f3n por \u00e9l.\u201d El acto de imposici\u00f3n de manos expresaba una plena identificaci\u00f3n. Por ese acto significativo, el oferente y la ofrenda se convirtieron en uno; y esta unidad, en el caso del holocausto, aseguraba para el oferente toda la aceptabilidad de su ofrenda. La aplicaci\u00f3n de esto a Cristo y al creyente establece una verdad de la naturaleza m\u00e1s preciosa, y desarrollada en gran medida en el Nuevo Testamento; es decir, la identificaci\u00f3n eterna del creyente con Cristo y su aceptaci\u00f3n en Cristo. \u201cComo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. \u201cEstamos en Aquel que es verdadero\u201d (1Jn 4:17<\/span>; 1Jn 5,20<\/span>). Nada, en ninguna medida, por debajo de esto podr\u00eda servir. \u201cY degollar\u00e1 el becerro delante de Jehov\u00e1; y los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n, traer\u00e1n la sangre, y rociar\u00e1n la sangre alrededor sobre el altar que est\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n.\u201d Es muy necesario, al estudiar la doctrina del holocausto, tener en cuenta que el gran punto que all\u00ed se establece no es la satisfacci\u00f3n de la necesidad del pecador, sino la presentaci\u00f3n a Dios de lo que \u00c9l acepta infinitamente. Cristo, prefigurado por el holocausto, no es para la conciencia del pecador, sino para el coraz\u00f3n de Dios. Adem\u00e1s, la cruz, en el holocausto, no es la exhibici\u00f3n de la excesiva aborrecimiento del pecado, sino de la inquebrantable e inquebrantable devoci\u00f3n de Cristo al Padre. Tampoco es el escenario de la ira derramada de Dios sobre Cristo, el que lleva el pecado; sino de la complacencia sin mezcla del Padre en Cristo, el sacrificio voluntario y m\u00e1s fragante. Finalmente, la \u201cexpiaci\u00f3n\u201d, como se ve en el holocausto, no es meramente proporcional a las demandas de la conciencia del hombre, sino al intenso deseo del coraz\u00f3n de Cristo, de llevar a cabo la voluntad y establecer los consejos de Dios, una deseo que no se detuvo antes de entregar su preciosa vida inmaculada, como <\/strong>\u201cuna ofrenda voluntaria\u201d de \u201color grato\u201d a Dios. \u201cLos sacerdotes, los hijos de Aar\u00f3n, traer\u00e1n la sangre, y la rociar\u00e1n alrededor sobre el altar que est\u00e1 a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed tenemos un tipo de la Iglesia, trayendo el memorial de un sacrificio consumado, y present\u00e1ndolo en el lugar del acercamiento individual a Dios. Pero, debemos recordar, es la sangre del holocausto, y no de la ofrenda por el pecado. Es la Iglesia, en el poder del Esp\u00edritu Santo, entrando en el maravilloso pensamiento de la entrega consumada de Cristo a Dios, y no un pecador convicto, entrando en el valor de la sangre del que lleva el pecado. \u201cY desollar\u00e1 el holocausto, y lo partir\u00e1 en sus pedazos.\u201d El acto ceremonial de \u00abdesollar\u00bb era peculiarmente expresivo. Era simplemente quitar la cubierta exterior, para que lo que estaba dentro pudiera ser revelado completamente. No era suficiente que la ofrenda fuera, exteriormente, \u00absin mancha\u00bb, sino que \u00ablas partes ocultas\u00bb fueran todas descubiertas, para que se vieran todos los tendones y todas las coyunturas. Fue s\u00f3lo en el caso del holocausto que esta acci\u00f3n fue especialmente nombrada. Esto tiene bastante car\u00e1cter y tiende a exponer la profundidad de la devoci\u00f3n de Cristo al Padre. No fue un mero trabajo superficial con \u00c9l. Cuanto m\u00e1s se revelaban los secretos de su vida interior, cuanto m\u00e1s se exploraban las profundidades de su ser, m\u00e1s claramente se manifestaba que la pura devoci\u00f3n a la voluntad de su Padre y el ferviente deseo de su gloria eran los resortes de la acci\u00f3n. en el gran Antitipo del holocausto. \u00c9l fue, con toda seguridad, un holocausto completo. \u201cY c\u00f3rtalo en sus pedazos\u201d. Esta acci\u00f3n presenta una verdad algo similar a la que se ense\u00f1a en el \u201cincienso dulce batido\u201d (cap. 16). El Esp\u00edritu Santo se deleita en contemplar la dulzura y la fragancia del sacrificio de Cristo, no solo en su totalidad, sino tambi\u00e9n en todos sus detalles minuciosos. Mira el holocausto, como un todo, y lo ver\u00e1s sin mancha. M\u00edralo en todas sus partes, y ver\u00e1s que es lo mismo. As\u00ed fue Cristo; y como tal, \u00c9l est\u00e1 reflejado en este importante tipo. \u201cY los hijos de Aar\u00f3n el sacerdote pondr\u00e1n fuego sobre el altar, y pondr\u00e1n la le\u00f1a sobre el fuego en orden. Y los sacerdotes, hijos de Aar\u00f3n, pondr\u00e1n las partes\u201d, etc. Esta era una alta posici\u00f3n, alta comuni\u00f3n, un alto rango de servicio sacerdotal, un tipo notable de la Iglesia que tiene comuni\u00f3n con Dios, en referencia al cumplimiento perfecto de Su voluntad en la muerte de Cristo. Como pecadores convictos contemplamos la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y contemplamos en ella aquello que satisface todas nuestras necesidades. La Cruz, en este aspecto de ella, da perfecta paz a la conciencia. Pero, entonces, como sacerdotes, como adoradores purgados, como miembros de la familia sacerdotal, podemos mirar <\/strong>la Cruz bajo otra luz, incluso como la gran consumaci\u00f3n del santo prop\u00f3sito de Cristo para llevar a cabo, aun hasta muerte, la voluntad del Padre. \u201cPero sus entra\u00f1as y sus piernas se lavar\u00e1n con agua, y el sacerdote har\u00e1 arder todo sobre el altar, en holocausto, ofrenda encendida de olor grato a Jehov\u00e1.\u201d Esta acci\u00f3n hizo del <\/strong>sacrificio, t\u00edpicamente, lo que Cristo era esencialmente, <\/strong>puro, tanto interiormente como <\/strong>exteriormente puro. Los miembros de Su cuerpo obedecieron perfectamente y llevaron a cabo los consejos de Su devoto coraz\u00f3n, ese coraz\u00f3n que s\u00f3lo lat\u00eda por Dios y por Su gloria, en la salvaci\u00f3n de los hombres. Bien, por lo tanto, el sacerdote podr\u00eda \u201cquemarlo todo sobre el altar\u201d. Todo era t\u00edpicamente puro, y todo dise\u00f1ado solo como alimento para el altar de Dios. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

En el holocausto el el elemento expiatorio del sacrificio pas\u00f3 a un segundo plano, aunque no del todo ausente; no hay manipulaci\u00f3n especial de la sangre, como en la ofrenda por el pecado; todo se centra en la consumaci\u00f3n total del sacrificio sobre el altar, que era especialmente el altar del holocausto. El holocausto era, entonces, peculiarmente la ofrenda de adoraci\u00f3n. Y el oferente fue <\/strong>presentado como \u00abun sacrificio vivo, santo, agradable a Dios\u00bb. El principal holocausto bajo la ley era el holocausto diario o continuo (Ex 29:38-42<\/span>; cf.<\/em> N\u00fam 28:3-8<\/span>, Lv 6:9-12<\/span>). Nunca se permiti\u00f3 que nada interfiriera con este \u201cholocausto continuo\u201d. La gran ofrenda nacional de Israel\u201d, dice el archidi\u00e1cono Freeman, \u201cel cordero matutino y vespertino, era simplemente el antiguo holocausto, o la ofrenda mosaica de personas privadas, elevada a una nueva esfera de poder y actividad. Las instrucciones dadas en las dos facilidades son, hasta donde llegan (cf. <\/em>N\u00fam 28:1-31 <\/span>, con Lev 1:1-13<\/span>)<\/p>\n

, perfectamente coincidente; hasta la cantidad de harina, vino y aceite. Tanto que los altos poderes que ejerce el continuo sacrificio bien podr\u00edan parecer a primera vista inexplicables. Pero se explican plenamente cuando recordamos las augustas circunstancias que rodearon esta ofrenda en particular. Estos, unidos al mandato directo y la promesa de Dios con respecto a ella, dan cuenta abundante de los poderes trascendentes que se le atribuyen. Y aunque en algunos aspectos podr\u00edamos haber esperado m\u00e1s bien encontrar al buey o al carnero seleccionados, por su superioridad f\u00edsica y mayor valor, como el sacrificio nacional y universal, percibimos f\u00e1cilmente, desde el punto de vista del evangelio, el idoneidad superior para este prop\u00f3sito de las criaturas m\u00e1s d\u00e9biles, m\u00e1s mansas y m\u00e1s resistentes. Al mismo tiempo, as\u00ed como la Divina \u201cfuerza se perfeccion\u00f3 en la debilidad\u201d de Cristo, as\u00ed este sacrificio exteriormente simple y \u00fanico se vio, en ocasiones, llevar dentro de s\u00ed todo lo que era noble y poderoso en la esfera sacrificial. Cada s\u00e1bado se expand\u00eda en dos corderos, ofrecidos por la ma\u00f1ana y por la tarde; en las lunas nuevas y otras fiestas, se convert\u00eda en siete corderos, dos becerros, un carnero y una cabra; en cada d\u00eda, durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, catorce corderos, de ocho a trece becerros, dos carneros y un macho cabr\u00edo, se convert\u00edan, en una palabra, en \u201cgrasa holocausto, con incienso de carneros, becerros y machos cabr\u00edos\u201d. Por todo esto se manifest\u00f3 el poder que estaba velado bajo la mansedumbre del cordero. . . Por lo tanto, es de la mayor importancia haber se\u00f1alado la funci\u00f3n y las capacidades del antiguo holocausto, porque la obra sacrificial de Cristo es interpretada para nosotros en gran medida por \u00e9l, y especialmente por esa instancia elevadamente facultada de \u00e9l, el sacrificio continuo mosaico. A esto se debe referir todo lo que se dice en el Nuevo Testamento, y en las Liturgias, de Su entreg\u00e1ndose<\/em> a S\u00ed mismo, como el regalo m\u00e1s inefablemente aceptable para Dios; como discriminado ya sea de Su \u201cdar\u201d o entregarse a s\u00ed mismo para el sufrimiento y la muerte, a los hombres imp\u00edos y poderes del mal, que se manifiesta m\u00e1s especialmente por la ofrenda por el pecado; o tambi\u00e9n, a diferencia de Su entrega al hombre como la vida de su alma, que fue <\/strong>representada por la \u00abofrenda de paz\u00bb. El holocausto continuo<\/em> representa tambi\u00e9n la presentaci\u00f3n perpetua de nuestro Se\u00f1or de Su sacrificio en el cielo, ese sacrificio que San Atanasio llama \u00abun sacrificio fiel, que permanece y no pasa\u00bb. (EF Willis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

La caracter\u00edstica principal del el holocausto consist\u00eda en ser totalmente <\/em>consumido sobre el altar. \u201c\u00bfQu\u00e9 tenemos aqu\u00ed sino un tipo de la preciosidad de Jes\u00fas, como se muestra en Su devoci\u00f3n de todo coraz\u00f3n, Su entera consagraci\u00f3n a la voluntad y el servicio de Su Padre? \u00bfNo es Su lenguaje en el Salmo cuarenta, \u201cHe aqu\u00ed que vengo; en el volumen del libro est\u00e1 escrito de M\u00ed, Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios M\u00edo. S\u00ed, tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d, \u00bfprecisamente el lenguaje del \u201cHolocausto\u201d? Nuevamente, en Juan, \u201cNo busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3\u201d. \u00bfQui\u00e9n sino Jes\u00fas podr\u00eda decir: \u201cHago siempre lo que le agrada\u201d? Actos aislados de devoci\u00f3n que podemos ver y vemos exhibidos por muchos de Sus seguidores. Pero en Jesucristo Hombre vemos a alguien que a trav\u00e9s de la vida y en la muerte pod\u00eda decir: \u201cMi comida y mi bebida es hacer la voluntad del que me envi\u00f3, y terminar su obra\u201d–Aquel que am\u00f3 y sirvi\u00f3 \u201c Jehov\u00e1 su Dios con todo su coraz\u00f3n, con toda su alma, con todas sus fuerzas\u201d\u2014Uno, por lo tanto, que cumpl\u00eda en todos los aspectos con los requisitos del tipo que tenemos ante nosotros. <\/strong>Antes de que la v\u00edctima para el holocausto fuera colocado sobre el altar, fue desollado y cortado en pedazos, y sus partes, \u00abla cabeza y los pies\u00bb, se colocaron \u00aben orden sobre la madera\u00bb. Este fue un proceso de prueba, <\/strong>y sirvi\u00f3 para probar la aptitud del animal para el sacrificio. Jes\u00fas fue juzgado. Probado por el hombre. Probado por Satan\u00e1s. Probado por Dios. Sus pensamientos, los sentimientos de Su coraz\u00f3n, Sus palabras, cada uno de Sus actos, todo qued\u00f3 al descubierto ante los ojos de Aquel con quien ten\u00eda que ver. Sin embargo, todos soportaron la prueba. El examen m\u00e1s minucioso de Su vida interior as\u00ed como de Su vida exterior no pudo revelar nada sino que consist\u00eda en la m\u00e1s pura y perfecta devoci\u00f3n a la voluntad de Su Padre. \u00c9l mismo pudo decir: \u201cT\u00fa has probado mi coraz\u00f3n, me has visitado en la noche, me has probado y nada hallar\u00e1s\u201d. Mientras que Su Padre desde la excelente gloria declar\u00f3: \u201cT\u00fa eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u201d. En otras palabras, \u201cDescanso en Ti y estoy satisfecho. Mi santidad descansa en Ti y est\u00e1 satisfecha. Mi justicia, Mi verdad, todos los atributos esenciales que poseo como Jehov\u00e1, todos est\u00e1n satisfechos.\u201d Todas Mis demandas m\u00e1s justas se cumplen por completo. T\u00fa eres para M\u00ed un holocausto perfecto. \u201cUn sacrificio de un sabor fragante.\u201d Pero el holocausto no solo era de \u201color fragante\u201d para Dios, sino que tambi\u00e9n era rico en resultados para el oferente. Se par\u00f3 en su lugar. Toda su perfecci\u00f3n fue considerada como si hubiera sido suya. En su aceptaci\u00f3n fue aceptado. As\u00ed con el sacrificio de Cristo (ver Ef 5:2<\/span>; Rom 5: 19<\/span>). (FH White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los holocaustos inician acertadamente las leyes de sacrificio<\/strong><\/p>\n

Primero , probablemente fueron la forma m\u00e1s antigua de sacrificio. En segundo lugar, ten\u00edan la aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia, y pod\u00edan ser presentados por cualquier persona sin distinci\u00f3n, punto que es tanto m\u00e1s significativo cuanto que el oferente, compartiendo las funciones sagradas con los sacerdotes, deb\u00eda realizar varias partes importantes de la ceremonia. \u00e9l mismo. Y, por \u00faltimo, aunque originalmente dise\u00f1ado para transmitir simplemente el asombro del adorador y su rendici\u00f3n incondicional a la supremac\u00eda divina, en el c\u00f3digo lev\u00edtico estaban investidos con el car\u00e1cter de expiaci\u00f3n (Lv 1,4<\/span>), y no s\u00f3lo se ordenaban en determinadas ocasiones, sino que se dejaban al impulso espont\u00e1neo del coraz\u00f3n que anhela la paz y la expiaci\u00f3n de los pecados conocidos s\u00f3lo por el transgresor. Por lo tanto, estaban destinados a servir a los fines m\u00e1s elevados de una religi\u00f3n interior. As\u00ed modificados, marcaron un decidido progreso en el camino de la fe espiritual; fueron, de hecho, los precursores de las ofrendas expiatorias que forman el punto culminante del sistema de sacrificios, y m\u00e1s all\u00e1 de las cuales, incluso en el siguiente paso, la mente abandona las ataduras de la ley ceremonial y entra en las regiones m\u00e1s puras de la libertad. y elevaci\u00f3n. De ah\u00ed que los holocaustos lev\u00edticos nos conduzcan a una \u00e9poca en la que se hab\u00edan conquistado las arraigadas tendencias hacia la idolatr\u00eda pagana, y los esfuerzos intelectuales de los hebreos m\u00e1s reflexivos y dotados hab\u00edan sido recompensados con el establecimiento de un credo religioso que, por muy lejano que fuera, de la verdad absoluta, y por repugnante que fuera a los verdaderos atributos de la Deidad y a los requisitos de la filosof\u00eda y la raz\u00f3n, al menos permit\u00eda el ejercicio de una humanidad noble y exaltada, e incluso facilitaba, m\u00e1s que cualquiera de los anteriores y la mayor\u00eda de los sistemas posteriores de teolog\u00eda, una visi\u00f3n del gobierno moral del mundo y los objetivos m\u00e1s elevados de la existencia humana. As\u00ed, el comienzo mismo del Libro revela inequ\u00edvocamente el tiempo y los prop\u00f3sitos de su composici\u00f3n, y forma el primer eslab\u00f3n en esa gran cadena de evidencia que conduce a los resultados hist\u00f3ricos m\u00e1s fecundos e interesantes. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos est\u00e1n tan acostumbrados a no alcanzar la gloria de Dios, y el fracaso en glorificarlo es tan considerado como la ley necesaria de nuestra condici\u00f3n, que incluso a los creyentes les resulta dif\u00edcil ver el fracaso en la devoci\u00f3n como pecado, pecado que necesita expiaci\u00f3n tanto como sus transgresiones m\u00e1s terribles. Incluso despu\u00e9s de haber reconocido la sangre del <\/strong>Cordero Pascual como liberaci\u00f3n del juicio debido a nuestra condici\u00f3n natural, y despu\u00e9s de haber reconocido la necesidad de que el Santo lleve la maldici\u00f3n ganada por nuestras transgresiones, no obstante fallan en estimar la falta de devoci\u00f3n perfecta como un pecado positivo; y de ah\u00ed que la apreciaci\u00f3n de nuestra propia condici\u00f3n, as\u00ed como de la gracia que la satisface, se debilita proporcionalmente. Para corregir este error, un error fatal para toda comprensi\u00f3n correcta de Dios, y nuestra relaci\u00f3n tanto con Su santidad como con Su gracia, la primera lecci\u00f3n que se nos da en el Tabern\u00e1culo se refiere a todo el holocausto. En otras ofrendas, una parte se entregaba a veces al sacerdote, a veces al oferente; pero el holocausto era todo (exceptuando la piel solamente) entregado a Dios, y todo quemado sobre Su altar. En el holocausto, por lo tanto, hubo un claro reconocimiento del derecho justo de Dios sobre la devoci\u00f3n sin reservas de sus criaturas; pero tambi\u00e9n fue la confesi\u00f3n de que esa afirmaci\u00f3n no fue respondida por nadie. Cuando un oferente presentaba una v\u00edctima para ser aceptada en su habitaci\u00f3n, el mismo acto de sustituci\u00f3n implicaba que el oferente se reconoc\u00eda destituido de las cualidades que se encontraban en su ofrenda; de lo contrario, no ser\u00eda necesaria la sustituci\u00f3n, porque el oferente se mantendr\u00eda en su propia integridad. Tambi\u00e9n estaba la confesi\u00f3n de que la ausencia de estos requisitos implicaba culpa, culpa que merec\u00eda la muerte; porque de otro modo la ofrenda no habr\u00eda sido inmolada sustitutivamente\u2014\u201cinmolada delante de Jehov\u00e1\u201d; y por \u00faltimo, estaba el reconocimiento de que debido a que no se hab\u00eda encontrado en \u00e9l devoci\u00f3n sin reservas, necesitaba una ofrenda que se diera totalmente en su lugar como \u201color grato de descanso delante de Jehov\u00e1\u201d. El holocausto, por lo tanto, puede ser considerado como el tipo de Cristo con respecto a esa devoci\u00f3n de servicio plena y sin reservas que hizo que \u00c9l, como siervo de Jehov\u00e1, renunciara a s\u00ed mismo en todas las cosas y entregara toda energ\u00eda y todo sentimiento, y finalmente Su vida misma, como un holocausto a Dios. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso correcto de la gracia del holocausto<\/strong><\/p>\n

Para usar correctamente la gracia del holocausto se requiere, mientras permanecemos en la carne, una continua vigilancia: de lo contrario, podemos sentarnos bajo la sombra de sus misericordias y dormir. Cuando la protecci\u00f3n en la tierra fue otorgada por el don especial de Dios a Ca\u00edn, las oportunidades que esa protecci\u00f3n le dio fueron instant\u00e1neamente usadas por \u00e9l contra Dios. Puede decirse, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se pod\u00eda esperar del coraz\u00f3n no regenerado de Ca\u00edn? Pero debe recordarse que las energ\u00edas no regeneradas todav\u00eda se encuentran en la carne incluso de los regenerados. \u201cEn nuestra carne no mora el bien\u201d, pero el pecado, el pecado esencial, est\u00e1 all\u00ed. \u201cLa carne codicia contra el esp\u00edritu\u201d. Y aunque la protecci\u00f3n concedida a Ca\u00edn fue s\u00f3lo una misericordia temporal, y aunque ning\u00fan holocausto extendi\u00f3 el poder de su aceptaci\u00f3n sobre su cabeza culpable, y por lo tanto podr\u00eda esperarse que en \u00e9l la falta de regeneraci\u00f3n obrara y produjera sus frutos apropiados, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 \u00bfdiremos de otro, del que se menciona por primera vez en las Escrituras de pie junto al altar del holocausto? No\u00e9 ofreci\u00f3 holocaustos, y el Se\u00f1or oli\u00f3 un dulce olor a reposo e hizo un pacto de bendici\u00f3n, y bajo \u00e9l descans\u00f3 No\u00e9: pero \u00bfa qu\u00e9 dedic\u00f3 sus energ\u00edas? Para plantar una vi\u00f1a para s\u00ed y apreciar sus frutos, hasta que bebi\u00f3 el vino de ella y se embriag\u00f3 y se deshonr\u00f3. \u00bfPuede haber alg\u00fan otro resultado, cuando la Iglesia, olvidando su alta y separada vocaci\u00f3n, encuentra su principal uso presente de la gracia de la redenci\u00f3n, tratando de santificarse para s\u00ed misma meros goces terrenales? Fue diferente con el Ap\u00f3stol Pablo. \u00bfQui\u00e9n conoci\u00f3, como \u00e9l, el valor del holocausto y el gozo de su aceptaci\u00f3n? Sin embargo, para \u00e9l, \u201cvivir era Cristo\u201d; y sigui\u00f3 trabajando hasta que pudo decir: \u201cHe peleado la buena batalla, he guardado la fe, he terminado mi carrera con gozo\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 esta diferencia? Fue porque el ap\u00f3stol entendi\u00f3 mejor que el \u00fanico lugar verdadero de bendici\u00f3n era \u201cla nueva creaci\u00f3n\u201d. Su alma sigui\u00f3, por as\u00ed decirlo, la ofrenda hasta el lugar al que ascend\u00eda su dulce olor, incluso por encima de los cielos. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se permiten ofertas inferiores<\/strong><\/p>\n

Un oferente puede traer un buey- -otro una ofrenda del reba\u00f1o–otro solamente una ofrenda de aves. Evidentemente, hubo mucha misericordia en esta provisi\u00f3n; porque si la pobreza, o incluso la desgana, imped\u00eda a un israelita traer la ofrenda m\u00e1s alta, se le permit\u00eda traer una menor, para que no se viera privado por completo de las bendiciones relacionadas con el holocausto. Antit\u00edpicamente, debe haber en los creyentes suficiente expansi\u00f3n de la fe para formarse una concepci\u00f3n adecuada de Cristo como el holocausto; pero si esto falta, puede haber una fuerza de fe m\u00e1s d\u00e9bil, no sin su valor, que es capaz de aprehender parcialmente. Tal car\u00e1cter de fe probablemente prevalecer\u00e1 en una hora de debilidad general como la actual. El valor superior del becerro, en contraste con las ofrendas menores, es sin duda el punto principal en el que se debe descansar. Pero parece haber una idoneidad peculiar en un tipo como el becerro, cuando nuestras mentes se dirigen a Cristo como el Siervo de Jehov\u00e1. Si vamos a considerar la fuerza, la paciencia, la sumisi\u00f3n, que caracterizaron Su servicio, o el valor de ese servicio como resultado, el becerro es evidentemente un tipo mucho m\u00e1s apto que la oveja o la paloma. Cuando la ofrenda era del reba\u00f1o, y m\u00e1s a\u00fan, cuando se tomaba de las aves, encontramos, como era de esperar, que las ceremonias indicaban una aprehensi\u00f3n mucho menos clara y discriminatoria del valor del holocausto que en el primer caso. . Un claro reconocimiento de \u00c9l y Sus perfecciones, a quien se rend\u00eda la ofrenda, era de lo m\u00e1s material. Por consiguiente, al ofrecer el becerro, el oferente lo presentaba \u201ca la puerta del Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante de Jehov\u00e1\u201d, y lo sacrificaba \u201cdelante de Jehov\u00e1\u201d. As\u00ed se da gran prominencia a \u201cJehov\u00e1\u201d; pero en este segundo caso no hay tal presentaci\u00f3n ante Jehov\u00e1, no se pone la mano sobre la cabeza de la v\u00edctima, no se menciona que se presente para aceptaci\u00f3n o expiaci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue muerto en un lugar diferente, no simplemente \u201cdelante de Jehov\u00e1,\u201d sino \u201cal lado del altar hacia el norte delante de Jehov\u00e1.\u201d En el primer caso el oferente avanzaba hasta la puerta del Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n delante de Jehov\u00e1; como reconoci\u00e9ndolo a \u00c9l, ya todos Sus atributos en su totalidad; pero en este segundo caso, mat\u00f3 a la v\u00edctima, no frente al altar, o en el altar, sino en el lado del altar hacia el norte, lo que indica, aparentemente, que su atenci\u00f3n estaba dirigida, no a la manera en que todos los los atributos de Dios fueron reconocidos por el altar, mientras miraba hacia el este y hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur; pero que se fij\u00f3 peculiarmente en su relaci\u00f3n con Jehov\u00e1 en algunos de sus atributos. Hablando en general, la deficiencia en esta segunda clase de ofrendas puede describirse as\u00ed: Una comprensi\u00f3n insuficiente de Aquel a quien se lleva la ofrenda. Apreciaci\u00f3n insuficiente del valor de la ofrenda misma, tanto en su vida como en su muerte. Pensamientos que no discriminan lo suficiente con respecto al altar y las cualidades que se atribuyen a la ofrenda quemada all\u00ed. Visto, pues, que el gran objeto de estas ceremonias es expandir la verdad y dar distinci\u00f3n de aprehensi\u00f3n, ese objeto no se alcanza, en la misma proporci\u00f3n en que hay deficiencia de aprehensi\u00f3n o confusi\u00f3n de pensamientos que deben distinguirse. Esto es a\u00fan m\u00e1s manifiesto en la ofrenda de las aves. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cM\u00e1talo en el lado norte del altar\u201d<\/strong><\/p>\n

Una raz\u00f3n obvia parece ser esta: hab\u00eda una necesidad, por el bien del orden, de que deber\u00eda haber un lugar separado para sacrificar los bueyes y las ovejas. Ninguna parte de los cielos era sagrada; y como, en otros tiempos, el sacrificio se presentaba en el lado este, una variedad como esta respond\u00eda al prop\u00f3sito de proclamar que Jes\u00fas se ofrece a cualquier alma en cualquier naci\u00f3n, este o norte, i<\/em>.es decir, <\/em>de este a oeste, de norte a sur; <\/strong>Su muerte es <\/strong>presentada a la vista de todos, a <\/strong> ser atendido \u201cpor los hombres tan pronto como lo vean\u201d. Mirad a M\u00ed y sed salvos, todos los confines de la tierra. (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La entrega completa de uno mismo requerida por Dios<\/strong><\/p>\n

Dar a Dios mismo o nada; y darnos a \u00c9l no es Su ventaja ni la nuestra. El fil\u00f3sofo le dijo a su pobre erudito, quien le dijo que no ten\u00eda nada m\u00e1s que \u00e9l mismo para dar: \u00abEst\u00e1 bien\u00bb, dijo \u00e9l; y tratar\u00e9 de devolverte a ti mismo mejor de lo que te recib\u00ed. As\u00ed hace Dios con nosotros, <\/strong>y el cristiano se hace a s\u00ed mismo su sacrificio diario; renueva cada d\u00eda este don de s\u00ed mismo a Dios, y, recibi\u00e9ndolo cada d\u00eda mejor de nuevo, tiene a\u00fan m\u00e1s delicia en darlo, siendo m\u00e1s apto para Dios cuanto m\u00e1s santificado es por el sacrificio anterior. Ahora bien, aquello por lo que ofrecemos todos los dem\u00e1s sacrificios espirituales, e incluso a nosotros mismos, es el amor. Ese es el fuego santo que todo lo quema, eleva nuestras oraciones y nuestros corazones y todo nuestro ser, todo un holocausto a Dios. (Archbp. Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas dignas<\/strong><\/p>\n

Hay algunos paganos que adorar al sol como un dios, y le ofrecer\u00edan al sol algo adecuado; y por eso, porque admiraban tanto la rapidez del movimiento del sol, no quer\u00edan ofrecer un caracol sino un caballo volador, un caballo con alas. Ahora, un caballo es una de las criaturas m\u00e1s r\u00e1pidas y una de las m\u00e1s fuertes para continuar en movimiento durante mucho tiempo juntos; luego, habiendo a\u00f1adido alas al caballo, concibieron que era adecuado para ser un sacrificio para el sol. As\u00ed que cuando venimos a Dios para adorarlo, para santificarlo, para invocar Su nombre, no debemos traer las pantorrillas desnudas de nuestros labios, sino el fervor de nuestro coraz\u00f3n; debemos comportarnos de manera que le demos la gloria que le corresponde a tal Dios. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor para ser sacrificado<\/strong><\/p>\n

El metal persa- los trabajadores usar\u00e1n poca o ninguna aleaci\u00f3n con su oro, profesando despreciar, como base y bajo el nombre de oro, el metal aleado con plata o cobre empleado por los joyeros europeos y americanos, aunque sea de dieciocho quilates finos. Cristo merece lo mejor de nosotros. (Flechas afiladas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes ofrendas<\/strong><\/p>\n

Se dice de los lacedemonios, que eran un pueblo pobre y humilde, que ofrec\u00edan magros sacrificios a sus dioses; y que los atenienses, que eran un pueblo sabio y rico, ofrecieron sacrificios gordos y costosos; y, sin embargo, en sus guerras, los primeros siempre dominaron a los segundos. Con lo cual acudieron al or\u00e1culo para saber la raz\u00f3n por la cual deb\u00edan apresurarse peor los que m\u00e1s daban. El or\u00e1culo les devolvi\u00f3 esta respuesta: \u201cQue los lacedemonios eran un pueblo que entregaba su coraz\u00f3n a sus dioses, pero que los atenienses solo entregaban sus dones a sus dioses\u201d. As\u00ed, el coraz\u00f3n sin regalo es mejor que un regalo sin coraz\u00f3n. Pero ambos son deseables. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El motivo de la ofrenda<\/strong><\/p>\n

Puede haber muchas cosas que se mueven, y sin embargo su movimiento no es un argumento de vida: un molino de viento, cuando el viento sirve, se mueve, y tambi\u00e9n se mueve muy \u00e1gilmente, sin embargo, no se puede decir que sea una criatura viviente; no, se mueve s\u00f3lo por una causa externa, por una invenci\u00f3n artificial; est\u00e1 estructurado de tal manera que cuando el viento se asienta en tal o cual rinc\u00f3n se mover\u00e1, y as\u00ed, teniendo s\u00f3lo un motor externo y una causa para moverse, y ning\u00fan principio interno, ni alma dentro de \u00e9l para moverlo, es un argumento de que no es un ser vivo. As\u00ed es tambi\u00e9n, si un hombre ve a otro moverse, y moverse muy r\u00e1pido en aquellas cosas que en s\u00ed mismas son los caminos de Dios, lo ver\u00e1s moverse tan r\u00e1pido para escuchar un serm\u00f3n como lo hace su pr\u00f3jimo, tan adelante y tan apresurado. empujarse y ofrecerse como invitado a la mesa del Se\u00f1or (cuando Dios no lo ha invitado) como cualquiera. Ahora la pregunta es: \u00bfQu\u00e9 principio lo pone en <\/strong>trabajo? Si es un principio interior de vida, por un sincero afecto y amor a <\/strong>Dios y Sus ordenanzas lo que lo lleva a esto, se argumenta que el hombre tiene alguna vida de gracia; pero si alg\u00fan viento sopla sobre \u00e9l, el viento del estado, el viento de la ley, el viento del peligro, el viento de la pena, el viento de la moda o la costumbre, para hacer lo que hacen sus vecinos; sean las cosas que lo lleven all\u00ed, este no es un argumento de vida en absoluto; es algo barato, es una pieza de servicio falsificada y muerta. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lev 1:3 Si su ofrenda ser un holocausto. El holocausto >Yo. En su contraste con las dem\u00e1s ofertas. 1. Era una ofrenda de \u201color grato\u201d; como tal en perfecto contraste con las ofrendas por el pecado. No estamos aqu\u00ed, por lo tanto, para considerar a Cristo como el portador del pecado, sino como el hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}