{"id":32399,"date":"2022-07-16T03:34:25","date_gmt":"2022-07-16T08:34:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-21-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:34:25","modified_gmt":"2022-07-16T08:34:25","slug":"estudio-biblico-de-levitico-21-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-21-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 2:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 2,1-16<\/span><\/p>\n

Una ofrenda de carne.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>s\u00f3lo cuando hemos recibido a Cristo en Su car\u00e1cter de sacrificio por nuestros pecados, que estamos en condiciones de ofrecernos a nosotros mismos un sacrificio vivo, para ser aceptables a Dios. La ofrenda de carne ilustra el segundo gran paso en el proceso de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Se ordenaba al jud\u00edo que trajera flor de harina, o tortas u hojaldres de flor de harina, o flor de harina cocida en un plato, o flor de harina frita en aceite, o las primicias en avance de la cosecha sacado a golpes de espigas llenas secadas por el fuego. O el trigo o la cebada responder\u00edan; pero el requerimiento alcanz\u00f3 el mejor grano, ya sea entero, como en el caso de las primicias, o en sus mejores y m\u00e1s finas preparaciones. As\u00ed debemos ofrecer lo mejor de nosotros al Se\u00f1or: nuestros cuerpos y almas, nuestras facultades y logros, y en la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n a la que podamos llevarlos. La santidad no es simplemente decir unas pocas oraciones, o hacer unas cuantas visitas semanales al santuario, o dar unos cuantos centavos de vez en cuando para la Iglesia o los pobres. Es la entrega de grano fresco y flor de harina al Se\u00f1or, nuestro Dios y Benefactor. Es la presentaci\u00f3n de todo nuestro ser en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es nuestro culto racional.<\/p>\n


II. <\/strong>Se deb\u00eda verter aceite sobre la harina de la ofrenda, o mezclarla con ella. Este no era aceite com\u00fan, sino el aceite de la unci\u00f3n, o aceite santo. Era un material usado para consagrar o apartar. Se refiere al Esp\u00edritu Santo y las operaciones de ese Esp\u00edritu al apartar a quien \u00c9l quiere. Tipifica esa \u201cunci\u00f3n del Santo\u201d, de la que Juan habla tan extensamente. Ninguna ofrenda de nosotros mismos a Dios, ninguna verdadera santificaci\u00f3n puede ocurrir, sin el aceite de la gracia divina, el principio de la santidad y el poder sagrado que es derramado sobre el creyente por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Hab\u00eda que ponerle incienso. Esta circunstancia lo identifica inmediatamente con el holocausto o el holocausto. Ese holocausto representaba a Cristo como el <\/strong>Sacrificio por nuestros pecados. Por lo tanto, el incienso juega aqu\u00ed el papel de representar la mediaci\u00f3n y la intercesi\u00f3n del Salvador, la fragancia agradecida que sube ante Dios desde el altar del holocausto. Nuestra consagraci\u00f3n a Dios, incluso con las operaciones de gracia del Esp\u00edritu, no podr\u00eda ser aceptable, excepto a trav\u00e9s de Cristo, y el dulce perfume intercesor que brota de Su ofrenda en favor nuestro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Deb\u00eda mantenerse libre de cielo y miel. La levadura indica corrupci\u00f3n. Su principio es una especie de putrefacci\u00f3n. Tiende a estropearse y decaer. Debemos ser honestos en estas cosas sagradas, y con verdadero fervor, y no tratar con enga\u00f1o a los dem\u00e1s ni a nosotros mismos. Pero astutamente mantener alejado cari\u00f1o? Simplemente porque es un fermentador, un corruptor, y lleva en s\u00ed el principio de la putrefacci\u00f3n. Y as\u00ed como la levadura representa los elementos feos, ofensivos y amargos de la depravaci\u00f3n, as\u00ed la miel es el emblema de los que son dulces y atractivos al paladar: \u201clos deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida\u201d. .\u201d Las indulgencias sensuales y los placeres mundanos, as\u00ed como la hipocres\u00eda y la malicia, corromper\u00e1n y destruir\u00e1n nuestras mejores oblaciones.<\/p>\n


V. <\/strong>Se deb\u00eda usar sal en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 significa esto? La sal es justo lo contrario de la levadura. El uno corrompe, el otro preserva. El uno contamina y acelera la putrefacci\u00f3n, el otro purifica y mantiene saludable. Era costumbre en la antig\u00fcedad ratificar y confirmar casi todos los tratos o contratos importantes comiendo juntos las partes. Esto, por supuesto, requer\u00eda el uso de la sal como un art\u00edculo invariablemente presente en todas esas ocasiones. Por lo tanto, o de alguna otra manera, lleg\u00f3 a ser considerado como un s\u00edmbolo de acuerdo y amistad pura y duradera. Si somos fieles al presentarnos a Dios, entramos en armon\u00eda con Dios. Nos convertimos en Sus amigos, y \u00c9l en nuestro Amigo. A medida que nos acercamos a \u00c9l, \u00c9l se acerca a nosotros. A medida que nos reconciliamos con \u00c9l, \u00c9l se reconcilia con nosotros. Acordamos ser Sus hijos obedientes y amorosos, y \u00c9l acepta ser nuestro Padre protector y amoroso. Nos entregamos a nosotros mismos para ser Su pueblo, y \u00c9l se rebaja a s\u00ed mismo para ser nuestro Dios. Pero esta misma sal habla tambi\u00e9n de un sabor puro, saludable y penetrante de virtud y gracia. Era el principio de la sabrosa purificaci\u00f3n del sacrificio; y por eso el Salvador requiere de nosotros que \u201ctengamos sal en nosotros mismos\u201d. Como todo cristiano debe ser un sacrificio vivo, una oblaci\u00f3n aceptada para Dios, debe cumplir con la ley del sacrificio y \u201cser salado con sal\u201d; es decir, hechos sabrosos e incorruptibles al estar impregnados de principios inquebrantables de justicia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Su naturaleza eucar\u00edstica. No era tanto un sacrificio como una oblaci\u00f3n de alabanza. Muchas son las obligaciones por las cuales estamos obligados a presentarnos como sacrificios vivos a Dios. Visto bajo cualquier luz, es nuestro \u201cservicio razonable\u201d. Pero de todos los grandes argumentos que nos unen y nos mueven a esta entrega a nuestro Hacedor, ninguno se destaca con una prominencia tan completa y autoritaria como la que proviene de \u201clas misericordias de Dios\u201d. Est\u00e1bamos envueltos con ellos en el pensamiento de nuestro Creador antes de que comenzara nuestra vida. Ellos estaban presentes, respirando sus bendiciones con nuestra esencia misma, cuando fuimos formados en hombres. Antes de nuestra aparici\u00f3n en el mundo, hab\u00edan estado trabajando preparando muchos afectos cari\u00f1osos para nuestra recepci\u00f3n y arreglando muchos almohadones suaves para interponerse entre esta tierra dura y nuestra ternura juvenil. Templaron las estaciones para nuestro bien, y llenaron el cuerno de la abundancia para hacernos bienaventurados. Cada d\u00eda es un pu\u00f1ado de rayos de sol, encendidos y arrojados por las misericordias de Dios, para alegrar el lugar de nuestra morada e iluminarnos en los senderos de la paz. Cada noche es un pabell\u00f3n de la misma hechura, dispuesto a nuestro alrededor para darnos descanso, mientras Dios toca con Sus dedos nuestros p\u00e1rpados, diciendo: \u201cDuerman, hijos M\u00edos, duermen\u201d. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne; o el Padre honrado<\/strong><\/p>\n

Mientras que en el holocausto se ve a Cristo glorificando a Dios en su muerte, en–<\/p>\n


I. <\/strong>Ofrenda de carne (u ofrenda de comida, RV), la caracter\u00edstica principal es que Jes\u00fas honra al Padre en Su vida, cada uno por igual un \u00abolor grato para el Se\u00f1or\u00bb. El Bienaventurado debe vivir como hombre antes de poder morir por los hombres; y aqu\u00ed tenemos el car\u00e1cter perfecto del santo \u201cHombre Cristo Jes\u00fas\u201d sin pecado (Hechos 10:38<\/span>; Juan 9:4<\/span>). Mira, entonces, c\u00f3mo la vida santa y la muerte sacrificial est\u00e1n inseparablemente conectadas; c\u00f3mo lo primero debe culminar en lo \u00faltimo. Por lo tanto, la ofrenda de carne se encuentra constantemente junto con las ofrendas \u201cquemadas\u201d y \u201cde paz\u201d (N\u00fam 15:3-4<\/span>; N\u00fam 15:9<\/span>;N\u00fam 15:11<\/span>; N\u00fam 15:24<\/span>; N\u00fam 28:4- 5<\/span>; N\u00fam 28,12-13<\/span>; N\u00fam 28:27-28<\/span>; N\u00fam 29:6<\/span>; Lev 7:12<\/span>), pero nunca con ofrendas por el pecado o por la culpa, cada una de las cuales proyecta alg\u00fan aspecto de la muerte, y ambas son ofrendas de \u201color grato\u201d. Observe, tambi\u00e9n, que mientras la vida, no la muerte, es la caracter\u00edstica prominente en la ofrenda de carne, hay un pensamiento de esto \u00faltimo en el \u201cmemorial\u201d quemado sobre un altar de bronce (Lev 2:2<\/span>; Lev 2:9<\/span>; Lv 2,16<\/span>), sobre y alrededor de los cuales se hab\u00eda rociado sangre, y sobre los cuales se consum\u00edan holocaustos y ofrendas de paz. palabra hebrea. Mincha<\/em>, traducida ofrenda de carne, significa regalo o \u201cpresente\u201d podr\u00eda cualquier oferta al Dios santo que ser\u00eda aceptable excepto Su propio \u201cdon inefable\u201d (2Co 9:15<\/span>), \u00bfJes\u00fas? Las partes componentes de la ofrenda de carne fueron las m\u00e1s significativas.<\/p>\n

1. <\/strong>Harina fina (Lev 2:1<\/span>; Lev 2,4-5<\/span>; Lev 2,7<\/span>), bien tamizada, libre de toda irregularidad, aspereza o Part\u00edcula; o no pudo haber tipificado a Jes\u00fas, que era (1Pe 1:19<\/span>); toda gracia igualmente perfecta; perfecta uniformidad de car\u00e1cter y temperamento; todas las cualidades perfectamente ajustadas y uniformemente equilibradas; y esto desde su nacimiento, porque \u00c9l era \u201cel Santo de Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aceite, tanto mezclado como derramado (Lev 2:4-6<\/span>). Jes\u00fas lleno de Esp\u00edritu desde su nacimiento (Lc 1:35<\/span>; Mat 1 :20<\/span>). El Esp\u00edritu llen\u00f3 el cuerpo humano que velaba a la Divinidad, imbuyendo toda la naturaleza con Sus gracias; sin embargo, Jes\u00fas fue \u201cungido\u201d para el servicio en la tierra (Hch 10:38<\/span>; Isa 61:1<\/span>; Luk 4:18<\/span>) en Su bautismo, cuando el Esp\u00edritu descendi\u00f3 y habit\u00f3 sobre \u00c9l (Lucas 3:22<\/span>; Juan 1:33-34<\/a>). Dado no \u00abpor medida\u00bb, sino en siete veces el poder (Juan 3:34<\/span>; Isa\u00edas 11:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El incienso ilustra a\u00fan m\u00e1s esto. Era blanco y fragante. El blanco presagia pureza, inocencia; caracter\u00edsticas llamativas del Bendito (Juan 8:46<\/span>; 1Pe 2:22-23<\/span>). Su juez no pudo encontrar \u201cninguna causa de muerte en \u00c9l\u201d, y el centuri\u00f3n \u201cglorific\u00f3 a Dios\u201d, y declar\u00f3 al Crucificado un \u201chombre justo\u201d (Act 13 :28<\/span>; Lucas 23:4<\/span>; Lucas 23 :47<\/span>). La fragancia fue lo que Jes\u00fas realmente siempre derram\u00f3 alrededor, mientras pronunciaba las palabras (Hijo 5:13<\/span>) e hizo las obras del que lo envi\u00f3 ( Luc 4:40-44<\/span> : Juan 17: 8<\/span>; Juan 8:28<\/span>; Juan 12:49-50<\/span>; Juan 14:10<\/span>). El nombre de Jes\u00fas \u201ces como ung\u00fcento derramado\u201d (Hijo 1:3<\/span>), y cuando \u00c9l mora en el interior, el coraz\u00f3n se llena de dulce fragancia\u2014como lo era la casa en Betania (Juan 12:3<\/span>)\u2014y \u00c9l es a esa alma, como al Padre, \u201c sabor de reposo\u201d (Gen 8:21<\/span>, mar.); y verdaderamente el Padre pudo \u201cdescansar\u201d en el amor y devoci\u00f3n de Su amado Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cmemorial\u201d, quemado sobre el altar, muestra esto a\u00fan m\u00e1s. El fuego hace brotar m\u00e1s plenamente la dulzura y habla del deleite del Padre en Jes\u00fas y de la aceptaci\u00f3n de esa vida santa y consagrada de devoci\u00f3n a su servicio, puesta sobre su altar. Observe tambi\u00e9n que todo<\/em> el incienso deb\u00eda ser quemado (Lev 2:2<\/span>; Lev 2:16<\/span>; Lev 6:15<\/span>), narrando la especial fragancia, destinada \u00fanicamente al Padre, en cuyo servicio lo consum\u00eda el celo (Jn 2,17<\/span>), y a quien \u201cglorificaba en el tierra\u201d (Juan 17:4<\/span>; Juan 13:31<\/a>). La quema, como ya se dijo, parece apuntar igualmente a la muerte, en la que culmin\u00f3 la vida santa; pero no se trata de juicio porque no se trata de pecado, como lo muestra la palabra usada para quemar. A\u00fan as\u00ed, aunque el juicio no se representa en la ofrenda de carne, sin embargo, se ve a Jes\u00fas all\u00ed como \u201cun var\u00f3n de dolores . . . \u201d (Isa 53:3<\/span>), y expresiones como \u201cCocido en el horno\u201d, \u201cen la sart\u00e9n\u201d, \u201clas primicias , mazorcas verdes secadas al fuego\u201d, \u201cma\u00edz molido\u201d (Lev 2:4<\/span>; Lev 2:7<\/span>; Lev 2:14<\/span>), seguramente hablan del dolor y los sufrimientos del Santo. Pero cuanto m\u00e1s fue probado, m\u00e1s dulce fue la fragancia que ascendi\u00f3, ya que en todas las cosas se mostr\u00f3 sumiso a la voluntad de su Padre. Observe m\u00e1s–<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cla sal de la alianza\u201d no debe faltar en la ofrenda de carne (Lev 2,13<\/span>). La sal tipific\u00f3 tanto la incorrupci\u00f3n como la incorruptibilidad de nuestro Bendito Se\u00f1or (Sal 16:10<\/span>; Hechos 2:27<\/span>). La sal presagia as\u00ed la perpetuidad. De ah\u00ed el \u201cpacto de la sal\u201d (Num 18:19<\/span>; 2Ch 13:5<\/span>) habla del car\u00e1cter duradero del \u201cpacto sempiterno ordenado en todas las cosas y seguro\u201d de Jehov\u00e1 (2Sa 23:5 -7<\/span>; Isa 55:3<\/span>). Asegurado en Jes\u00fas\u2014dado \u201cpor pacto. . . \u201d (Is 42:6<\/span>; Is 49:8<\/a>), y \u00c9l mismo \u201cel Am\u00e9n\u201d de las promesas del pacto de Dios (Luk 1:72<\/span>; 2Co 1:20<\/span>; Ap 3:14<\/span>). De nuevo, v\u00e9ase \u201cdiscurso,. . . con gracia sazonada con sal\u201d (Col 4:6<\/span>), ejemplificada en Aquel de quien est\u00e1 escrito: \u201cLa gracia se derrama . . . \u201d (Sal 45:2<\/span>). Palabras verdaderamente llenas de gracia salieron de Su boca (Luk 4:22<\/span>), pero siempre sazonadas con sal, su acritud, su influencia perdurable e incorruptible. Vea c\u00f3mo dio las respuestas correctas a cada una, para que nadie pudiera \u201cenredarlo. . . \u201d (Mateo 2:15-23<\/span>). Lo mismo se ordena a su pueblo (Col 3:16<\/span>; Mar 9:50<\/span>), a quien \u00c9l llama \u201cla sal de la tierra\u201d (Mat 5:13<\/span>; v\u00e9ase Pro 12:18<\/span>); y aunque quiere que sigan su ejemplo en esto, como en todo lo dem\u00e1s, \u00c9l mismo, el Inmutable, los preserva de las influencias corruptoras; Los quiere puros (1Pe 1:14-16<\/span>), \u201cllenos del Esp\u00edritu\u201d (Efesios 5:18<\/span>), testificando de Jes\u00fas, y as\u00ed hecho \u201cpara Dios olor grato de Cristo\u201d (2 Corintios 2:15<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Dos cosas prohibidas en la ofrenda de carne.<\/p>\n

1. <\/strong>Levadura. Usado en la Escritura como tipo de maldad, de falsa doctrina (Mat 16:6<\/span>; Mat 16:12<\/span>; 1Co 5:6-8<\/span>); por lo tanto, estrictamente prohibido en cada tipo lev\u00edtico de nuestro Se\u00f1or. Tambi\u00e9n indica acritud de temperamento e hinchaz\u00f3n, algo com\u00fan en el hombre; pero imposible en el perfecto e inmaculado \u201cJesucristo Hombre\u201d, \u201cel segundo Hombre, el Se\u00f1or del cielo\u201d (1Co 15:47<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Cari\u00f1o. Dulce al gusto, pero produciendo acidez despu\u00e9s, como a veces ocurre con las palabras y los modos del hombre; y asimismo con los cebos tentadores de Satan\u00e1s, por los cuales \u00e9l busca atraer a los hombres a su destrucci\u00f3n; pero tan imposible como las caracter\u00edsticas de la levadura en el Dios-hombre de quien la ofrenda de carne es tipo. Por \u00faltimo, surge una pregunta importante: \u00bfQui\u00e9nes son–<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfParticipantes de la ofrenda de carne? Aar\u00f3n e hijos (Lev 2:3<\/span>; Lev 2:10<\/a>; Lev 6:16-18<\/span>). Representan a la Iglesia; y la \u201cIglesia de Dios\u201d ha de festejar en Jes\u00fas, \u201cel Pan de Vida\u201d; para alimentarnos de sus palabras (Juan 6:35<\/span>; Juan 6:47-54<\/span>; Juan 6:63<\/span>; Jerem\u00edas 15:16<\/span>); meditar en detalles de la vida santa de Aquel que fue el deleite del Padre. El \u201cremanente\u201d del \u201cmemorial\u201d aceptable quemado sobre el altar del Se\u00f1or fue dado a los sacerdotes; es decir, todo lo que no es especialmente apropiado para el Padre, que se regocija en el Hijo, es dado para el sustento de su pueblo. Adem\u00e1s, los sacerdotes deb\u00edan alimentarse de la ofrenda de carne \u201cen el lugar santo\u201d (Lev 6:16<\/span>), consagrada al servicio de Dios. \u00bfC\u00f3mo puede alguien alimentarse de Jes\u00fas en lugares dedicados al mundo? (Lady Beaujolois Dent<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS MATERIALES.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Pan, ma\u00edz, trigo o cebada (1Cr 21:23<\/span>; Eze 45:13<\/span>; Eze 45:15<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Harina fina, purgada del salvado. El estado puro de Cristo, y de todos los cristianos, con sus servicios en \u00c9l, siendo como purificados del salvado de la corrupci\u00f3n natural.<\/p>\n

(2)<\/strong> Primicias { ver 1Co 15:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Molido, tamizado, horneado, frito, batido, etc. (ver Isa 53:5<\/span>; Col 1:24<\/a>). Ignacio, cuando est\u00e1 a punto de sufrir el martirio al ser devorado por las fieras, habla de su cuerpo como el grano del Se\u00f1or, que debe ser molido por los dientes, para estar preparado para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Petr\u00f3leo. Esto signific\u00f3 en general el Esp\u00edritu de Dios en Sus gracias y consolaciones (Isa 61:1<\/span>), Esp\u00edritu que Jesucristo recibi\u00f3 sobre medida, y de \u00c9l todos los creyentes participan de Su unci\u00f3n. Existe, y debe existir, este aceite sagrado en todas nuestras ofrendas, la influencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Incienso. Significando la aceptabilidad a Dios de las personas y servicios de Su pueblo, a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n e intercesi\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sal. La perpetuidad del pacto de gracia, y el sano y sabroso porte y andar del pueblo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las actuaciones a realizar al respecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser llevado al sacerdote. Importa un acto voluntario del oferente, y un hacer uso de Cristo para la aceptaci\u00f3n en todos nuestros servicios y acercamientos a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacerdote har\u00e1 arder su memoria sobre el altar, delante del Se\u00f1or (ver Sal 20:3<\/span>; Hechos 10:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El remanente era de Aar\u00f3n y de sus hijos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La comuni\u00f3n y participaci\u00f3n de Cristo de todos los creyentes (Ap 1:6<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>; Juan 6:33<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Parte del mantenimiento de los sacerdotes.<\/p>\n


III. <\/strong>El significado.<\/p>\n

1. <\/strong>Prefiguraba y reflejaba la expiaci\u00f3n o expiaci\u00f3n del pecado por la justicia de Jesucristo, tanto por Sus sufrimientos como por Sus actos, Su obediencia activa y pasiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa tambi\u00e9n las personas de los creyentes, quienes, por medio de Cristo, son santificados y purificados para ser una oblaci\u00f3n pura a Dios (Isa 66:20<\/a>; Filipenses 2:17<\/span>; 2Ti 4:6<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Significaba aquellos frutos de gracia y buenas obras que los creyentes realizan, ya sea para con Dios o para con el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Alabanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sagrada Comuni\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Limosna .<\/p>\n

4. <\/strong>Present\u00f3 la aceptaci\u00f3n de nuestras personas y servicios con el Se\u00f1or (Filipenses 4:17-18<\/span>; Mal 1:10-11<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Prohibidas las adiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La levadura argumenta corrupci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Doctrina falsa (Mateo 16:6<\/strong> a>; Mateo 16:11-12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pr\u00e1cticas escandalosas y perversas (1Co 5:6-8<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Hipocres\u00eda y pecados ocultos (Luk 12:1-2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Comuni\u00f3n promiscua y mezclas carnales en la sociedad eclesi\u00e1stica (1Co 5:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La miel empalaga y carga el est\u00f3mago, y se convierte en c\u00f3lera y amargura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ser\u00e1 adorado seg\u00fan Su propia instituci\u00f3n y mandato. Su voluntad es la regla, aunque no podemos ver bien la raz\u00f3n de ello. No debemos seguir ning\u00fan invento nuestro, aunque a nuestros pensamientos carnales parezca tan dulce como la miel, aunque parezca nunca tan decente, nunca tan ordenado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprended ese temperamento santo y la ecuanimidad de esp\u00edritu, que conviene a los santos en todas las condiciones y vicisitudes por las que pasan. Debemos tener cuidado con los extremos. No debe haber ni levadura ni miel; ni demasiado \u00e1cido ni demasiado dulce; ni tristeza excesiva ni placeres excesivos en la ofrenda de alimento de los santos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Algunos lo aplican a Cristo mismo: que hay en \u00c9l, nuestra ofrenda de alimento, no hay tal dulzura que se convierta en aborrecimiento, no hay tal placer del que un hombre pueda tomar demasiado, no hay tal deleite que resulte amargo al final.<\/p>\n


V. <\/strong>La pertenencia de las libaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El vino, en las Escrituras t\u00edpicas y aleg\u00f3ricas, a veces significa los gozos y consolaciones del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Encontramos a los santos derramando su sangre por la causa de Cristo, en comparaci\u00f3n con una libaci\u00f3n (Flp 2,27<\/span>; 2Ti 4:6<\/span>). Y as\u00ed, en un sentido mucho m\u00e1s elevado, la sangre de Cristo est\u00e1 representada por el vino en la Sagrada Comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Simul\u00f3 la aceptaci\u00f3n del Se\u00f1or de Su pueblo. (S. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Homenaje agraciado con excelencias<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Cada elemento de valor y atractivo debe concentrarse en nuestra adoraci\u00f3n y servicio a Dios. \u201cHarina fina\u201d–\u201caceite\u201d–\u201cincienso\u201d. Por todos estos ingredientes combinados se producir\u00eda un resultado total que constituir\u00eda la ofrenda \u201cde olor grato a Jehov\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Las gracias solitarias no son despreciadas por Aquel a quien adoramos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, la adoraci\u00f3n debe ser el manantial de todos los nobles afectos y aspiraciones del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La preparaci\u00f3n para tal combinaci\u00f3n de gracias <\/strong>en la adoraci\u00f3n es nuestro deber evidente.<\/p>\n


II. <\/strong>Presentaciones adorables a dios aseguran su grato aprecio y abundante alabanza. \u201cSabor dulce.\u201d \u201cAlgo sant\u00edsimo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna pobreza de aprobaci\u00f3n jam\u00e1s repele a un adorador ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofreciendo tal excelencia de homenaje, con seguridad nos daremos cuenta de que Dios est\u00e1 muy complacido.<\/p>\n


III. <\/strong>Las excelencias en las ofrendas t\u00edpicas presagiaron la belleza y dignidad de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>La calidad de la harina habla de la excelencia intr\u00ednseca de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El derramamiento de aceite sobre ella denota la unci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>El incienso a\u00f1adido habla de la delicia de Cristo. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne t\u00edpica de Cristo y su pueblo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Considere el ingrediente principal de la misma. Hab\u00eda dos cosas de las que consist\u00eda, una de las cuales era flor de harina. Esta flor de harina era de trigo, como se desprende de varios relatos que tenemos de esta ofrenda.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede denotar la excelencia de Cristo: la excelencia superior de \u00c9l a todos los dem\u00e1s, no solo como persona Divina, sino como Dios-hombre y Mediador; Es preferible a los \u00e1ngeles ya los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta ofrenda de carne, siendo de flor de harina, de trigo, el grano m\u00e1s selecto, tambi\u00e9n puede denotar la pureza de Cristo: siendo la flor de harina de trigo la m\u00e1s pura y limpia de todas las dem\u00e1s. Como es una persona divina, es una roca y su obra es perfecta: un Dios de verdad, y sin iniquidad, justo y verdadero es \u00c9l. Como hombre, su naturaleza humana estaba enteramente libre de todo contagio y corrupci\u00f3n del pecado: de la mancha original, como la flor de harina de la que era esta ofrenda de comida, libre de todo salvado, as\u00ed \u00c9l estaba libre del salvado de la corrupci\u00f3n original. Puro y libre era <\/strong>de toda iniquidad en vida: No hizo nada, ni <\/strong>enga\u00f1o se hall\u00f3 en su boca.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, como la flor de harina de trigo es la parte principal del sustento humano, y lo que fortalece el coraz\u00f3n del hombre, lo nutre y es el medio para mantener y sustentar la vida, puede reflejar y descifrar adecuadamente a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es el pan de Dios, bajado del cielo. El pan que Dios prepara, el pan que Dios da y el pan que Dios bendice para el sustento de su pueblo. As\u00ed esta ofrenda, en cuanto a su sustancia, siendo de flor de harina de trigo, es una representaci\u00f3n muy especial y particular de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n puede, con gran propiedad, aplicarse a Su pueblo, que se representa en las Escrituras con frecuencia como trigo. Estos pueden ser se\u00f1alados aqu\u00ed, debido a su peculiar elecci\u00f3n; siendo los excelentes en la tierra, en quienes est\u00e1 el deleite del Se\u00f1or Jesucristo, as\u00ed como de Su Divino Padre, a quien \u00c9l ha escogido entre todos los dem\u00e1s, para ser Su pueblo peculiar. Y al ser comparados con el trigo, pueden denotar tambi\u00e9n su pureza. no considerados en s\u00ed mismos, sino en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera las cosas que se iban a usar junto con esta ofrenda de carne; y las cosas que estaba prohibido usar en \u00e9l. <\/strong>Hab\u00eda algunas cosas que se pod\u00edan usar en \u00e9l, como aceite, incienso y sal. Se le echaba aceite, se le pon\u00eda incienso y cada ofrenda se sazonaba con sal. El aceite que se derramaba sobre la ofrenda de cereal, o que se mezclaba con ella, puede denotar, ya sea la gracia de Dios en Cristo, o la gracia de Dios comunicada y otorgada a Su pueblo. El incienso puesto sobre la ofrenda de cereal puede denotar ya sea la aceptabilidad del Se\u00f1or Jesucristo para Dios y Su pueblo, o la aceptabilidad de Su pueblo para Dios y Cristo. La sal era otra cosa que se usaba en \u00e9l, lo que hace que la comida sea sabrosa y la preserva de la putrefacci\u00f3n, y puede denotar el sabor del Se\u00f1or Jesucristo para los creyentes. \u201c\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable?\u201d dice Job (Job 6:6<\/span>). Ahora bien, Cristo, como ofrenda de carne, es para su pueblo alimento sabroso, tal como aman sus almas: agradable, deleitable, reconfortante, refrescante, nutritivo y fortalecedor. La sal es un emblema de perpetuidad. Ahora bien, esto puede denotar la perpetuidad del sacrificio de Cristo, que siempre permanece; y la perpetuidad de \u00c9l, como la ofrenda de cereal. Porque \u00c9l es la comida que permanece para vida eterna; ya \u00c9l ha sellado Dios Padre. Y esto, en lo que respecta al pueblo de Dios, puede ser un emblema del sabor de su vida y conversaci\u00f3n. Hab\u00eda dos cosas que a los jud\u00edos se les prohib\u00eda usar en la ofrenda de carne; el uno era levadura, y el otro era miel. No deb\u00eda haber levadura en \u00e9l. Esto, en lo que respecta a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Antitipo de la ofrenda de carne, puede denotar Su libertad de la hipocres\u00eda y de todas las falsas doctrinas, que eran la levadura de los escribas y fariseos. \u00c9l es la verdad misma: el Camino, la Verdad y la Vida: y las doctrinas predicadas por \u00c9l fueron gracia y verdad. Para aplicar esto al pueblo de Dios, ya que ninguna ofrenda de carne deb\u00eda hacerse con levadura, puede denotar que deben cuidarse de tener comuni\u00f3n con personas profanas y escandalosas. Y puede denotar que deben estar libres de malicia e iniquidad; deben dejar de lado, como ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos, todo superfluo y maldad. Otra cosa prohibida en la ofrenda de carne es la miel. La raz\u00f3n de esto es porque se usaba entre las naciones en sus ofrendas, y el pueblo de Dios no deb\u00eda andar en sus ordenanzas, sino en las ordenanzas se\u00f1aladas por el Se\u00f1or. Adem\u00e1s, la miel, como la levadura, es de naturaleza fermentadora, y que, cuando se quema, da mal olor; y no deb\u00eda haber mal olor en la ofrenda. Deb\u00eda ser, como dice nuestro texto, \u201cde olor grato a Jehov\u00e1\u201d; lo cual no podr\u00eda haber sido si la miel hubiera estado en \u00e9l. Adem\u00e1s, es de naturaleza empalagosa, causa repugnancia cuando las personas comen demasiado de \u00e9l. Ahora, nada de esto se encuentra en la ofrenda de carne antit\u00edpica, nuestro Se\u00f1or Jesucristo. No, el verdadero creyente que se alimenta por fe en \u00c9l, el lenguaje de su alma es: \u201cSe\u00f1or, danos siempre este pan\u201d; d\u00e9jame siempre alimentarme de esta provisi\u00f3n. Adem\u00e1s, la miel puede ser considerada como un emblema del pecado y de los placeres pecaminosos; que son como un dulce bocado rodado bajo la lengua de un hombre malvado, aunque al final prueba el veneno de \u00e1spides dentro de \u00e9l: y as\u00ed nos denota, que aquellos que se alimentan por la fe en Cristo deben abandonar las lujurias y los placeres pecaminosos. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n puede denotar que el pueblo de Dios no debe esperar sus dulces sin sus amargos. Los que vivir\u00e1n piadosamente en Cristo Jes\u00fas deben sufrir persecuci\u00f3n de un tipo u otro. De modo que la pascua deb\u00eda comerse con hierbas amargas como representaci\u00f3n de lo mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto a la composici\u00f3n de los mismos, y la diferente manera de <\/strong>ali\u00f1ar esta ofrenda de carne. Deb\u00eda ser <\/strong>de flor de harina, hecha de trigo, desgranada y molida; hab\u00eda que mezclarlo con aceite, amasarlo, cocerlo en un horno, fre\u00edrlo en sartenes; o reseco por el fuego. Ahora bien, todo esto puede ser un emblema de los dolorosos dolores y sufrimientos de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y como se puede aplicar al pueblo de Dios, puede denotar no solo su separaci\u00f3n de los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n las pruebas y ejercicios con los que se encuentran, que a veces se llaman pruebas de fuego.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso que se hizo de esta ofrenda. Parte de ella fue quemada como un memorial para el Se\u00f1or, ya sea para recordarle al Se\u00f1or Su bondad amorosa para con Su pueblo, y Su pacto con ellos, y las promesas que les hizo, a lo cual se hace alusi\u00f3n (Sal 20:3<\/span>), o recordar al oferente el gran sacrificio de Cristo, que hab\u00eda de ser ofrecido por sus pecados, y ser <\/strong>una ofrenda de carne para \u00e9l. Y la otra parte de ella era para ser comida por los sacerdotes, lo cual muestra el cuidado puesto por el Se\u00f1or para el sustento de los sacerdotes, y de donde el ap\u00f3stol argumenta para el sustento de los ministros del evangelio (1Co 9:13-14<\/span>). Y esto puede denotar que los que son hechos sacerdotes para Dios por Cristo tienen derecho a alimentarse de Cristo, la ofrenda de alimento por la fe; quien es el altar y la ofrenda, de la cual ninguno sino los tales tienen derecho a comer.<\/p>\n


V. <\/strong>La aceptabilidad de la misma. Se dice que es \u201cde olor grato para el Se\u00f1or\u201d, como se dice que es el sacrificio de Cristo (Efesios 5:2<\/span>). Y as\u00ed tambi\u00e9n Su pueblo, sus personas son una ofrenda de olor fragante a Dios, en Cristo; siendo aceptos en \u00c9l el Amado y como lo son sus sacrificios tanto de oraci\u00f3n como de alabanza. (John Gill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la ofrenda de carne (o m\u00e1s bien la ofrenda de pan, porque la palabra \u201ccarne\u201d ha cambiado su significado desde que se hizo nuestra traducci\u00f3n) era un acompa\u00f1amiento de la ofrenda quemada, y por lo tanto debe ser considerada en su conexi\u00f3n con ella. Consist\u00eda en la ofrenda de flor de harina (Lev 2:1<\/span>), o pan de flor de harina (Lv 2,4-5<\/span>; Lv 2,7<\/span>), con aceite e incienso (Lev 2:1<\/span>), y sal (Lev 2:13<\/span>). Su significado simb\u00f3lico es bastante obvio. As\u00ed como el holocausto simbolizaba la entrega del hombre mismo a Dios, con todos sus poderes y facultades, la ofrenda de pan significaba la entrega a Dios del fruto de su trabajo, el producto de su industria. En su sentido m\u00e1s pleno simbolizaba la dedicaci\u00f3n de su energ\u00eda vital a Dios en santa obediencia. La estrecha asociaci\u00f3n del pan con la vida a lo largo de las Escrituras nos es bastante familiar, y quiz\u00e1s nuestro Se\u00f1or ten\u00eda en mente esta ofrenda cuando dijo: \u201cMi comida\u201d (pan) \u201ces que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y para terminar su obra\u201d (Juan 4:34<\/span>). Pero mientras que en su sentido m\u00e1s completo la ofrenda de pan puede entenderse como el s\u00edmbolo de toda la vida nueva que es el resultado de nuestra dedicaci\u00f3n a Dios, su aplicaci\u00f3n m\u00e1s obvia <\/em>es la dedicaci\u00f3n de nuestra sustancia a Dios. \u00c9l, a quien nos hemos dedicado. El aceite que se vierte sobre la ofrenda tiene aqu\u00ed su significado invariable de gracia celestial, y el incienso el esp\u00edritu devocional en el que se debe presentar la ofrenda. Se habla de la sal como \u201cla sal del pacto de tu Dios\u201d (Lev 2:13<\/span>); y la cautela de no dejar nunca que falte parece protegernos del peligro de suponer que nuestros dones al Se\u00f1or pueden encontrar aceptaci\u00f3n de otra manera que no sea a trav\u00e9s de las provisiones del pacto que \u00c9l ha hecho con nosotros mediante el sacrificio (Sal 50:5<\/span>). Las cosas prohibidas son igualmente sugerentes con las cosas ordenadas. Son levadura y miel: levadura, s\u00edmbolo de corrupci\u00f3n, y miel, de una dulzura que en la mente hebrea estaba especialmente asociada con la fermentaci\u00f3n. La disposici\u00f3n de la ofrenda tambi\u00e9n fue significativa. Parte de ella deb\u00eda ser quemada sobre el altar \u201ccomo memorial\u201d (Lev 2:2<\/span>; Lev 2:6<\/span>): el resto se apart\u00f3 para uso de los sacerdotes (Lev 2:3<\/a>). Dado que los sacerdotes en estas transacciones representaban al pueblo, mientras que el altar representaba a Dios, aqu\u00ed se transmite la idea de compa\u00f1erismo o participaci\u00f3n, como para sugerir la idea de que si bien todas nuestras energ\u00edas y todos nuestros bienes deben consagrarse a Dios en primer lugar. lugar, la suma est\u00e1, sin embargo, en la cuesti\u00f3n dividida entre los usos m\u00e1s sagrados y los m\u00e1s personales. En el asunto de la propiedad, por ejemplo, la idea verdadera no es dar una parte al Se\u00f1or y guardar el resto para nosotros, sino darlo todo a Dios; y luego, con Su aprobaci\u00f3n, gastar tanto en uso personal, y apartar tanto para el consumo en el altar. Pero mientras la ofrenda se reparte as\u00ed, el incienso se quema todo sobre el altar (Lev 2:2<\/span>). El elemento devocional es s\u00f3lo para Dios. Quiz\u00e1 hayan o\u00eddo hablar del escritor de un peri\u00f3dico que, refiri\u00e9ndose a la parte devocional del servicio en una de las iglesias de Boston, habl\u00f3 de haber tenido el privilegio de escuchar \u201cla oraci\u00f3n m\u00e1s elocuente que jam\u00e1s se haya dirigido a un pueblo de Boston\u201d. audiencia.\u00bb Somos demasiado propensos a olvidar que nuestras oraciones no son para el p\u00fablico de Boston o el p\u00fablico de Londres, sino para el p\u00fablico del Cielo, para el o\u00eddo de Dios. El incienso era todo<\/em> para ser quemado sobre el altar. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

Primero, la carne- la ofrenda era una de las ofrendas ordenadas por la ley de Dios; consist\u00eda en flor de harina, aceite e incienso. Un pu\u00f1ado de esta harina, con el aceite y todo el incienso, deb\u00eda ser quemado por el sacerdote sobre el altar como ofrenda a Dios, el resto de la harina y el aceite pertenec\u00eda al sacerdote. Despu\u00e9s leemos de tres clases de ofrendas de carne, de las cuales la primera se coc\u00eda en un horno, la segunda en una cacerola, la tercera en una sart\u00e9n, que algunos expositores creen que no significa lo que llamamos una fritura. sart\u00e9n, sino una olla de barro tosca en la que los m\u00e1s pobres de Oriente cocinan su comida. Estos tres tipos de ofrendas de carne eran todos de los mismos materiales, pero probablemente diferentes entre s\u00ed en cantidad, as\u00ed como en el modo de preparaci\u00f3n. La ofrenda de carne en el horno fue concebida como la ofrenda de los ricos; que en la sart\u00e9n para la clase media; que en la sart\u00e9n para los m\u00e1s pobres. Dios requiere una ofrenda de todos, tanto ricos como pobres, y aceptar\u00e1 la ofrenda de los m\u00e1s pobres tanto como la de los m\u00e1s ricos. La ofrenda de carne parece significar la entrega completa de un hombre, su cuerpo y alma, y todo lo que tiene a Dios, que sigue a su aceptaci\u00f3n creyente de la obra y el sacrificio de Cristo. El hombre mira con fe al sacrificio de Cristo (esto es el holocausto), esta vista de Cristo crucificado llena todo su coraz\u00f3n de amor y gratitud a su bondadoso y amoroso Salvador, esto hace que se entregue a s\u00ed mismo y todo lo que tiene a Dios y Su servicio (esta es la ofrenda de carne). La flor de harina probablemente significaba el yo del hombre, sus bienes y servicios. No era s\u00f3lo harina, sino harina fina, la mejor parte de la harina, la harina limpia de salvado, suciedad, etc. Cuando el creyente se ofrece a Dios, ofrece ese hombre nuevo que es creado en \u00e9l por el Esp\u00edritu Santo, y que es m\u00e1s agradable y precioso a los ojos de Dios por medio de Cristo. Los restos del pecado en el creyente son como el salvado, la suciedad, etc., en la harina; estos son limpiados y destruidos en el creyente por el Esp\u00edritu, y no son ofrecidos a Dios. El aceite en la ofrenda de carne probablemente denotaba el Esp\u00edritu Santo. Fue derramado sin medida sobre Cristo, Cabeza de la Iglesia, y fluye hasta los bordes de sus vestiduras, para que el m\u00e1s humilde de los creyentes participe de este aceite divino que adorna y embellece el alma. El incienso tambi\u00e9n formaba parte de la ofrenda de carne. Ahora, el incienso era un tipo de las oraciones de Cristo y Su intercesi\u00f3n, por las cuales los sacrificios y servicios de los creyentes son ofrecidos y aceptados por el Padre. As\u00ed como el hombre se deleita con el dulce olor del incienso, as\u00ed el Padre est\u00e1 m\u00e1s deleitado con Cristo y Sus oraciones por los creyentes, que siempre son de olor dulce y fragantes para \u00c9l. El hombre deb\u00eda ofrecer toda la cantidad de la ofrenda de carne, pero el sacerdote s\u00f3lo deb\u00eda tomar un pu\u00f1ado para el Se\u00f1or. La parte que Dios tom\u00f3 deb\u00eda ser ofrecida como un memorial, para ense\u00f1arle al hombre que todo lo que hab\u00eda pertenecido a Dios, y que \u00c9l ten\u00eda el derecho de tomar el todo, o cualquier parte que quisiera. Se deb\u00eda tomar todo el incienso, ya que las oraciones de Cristo son todas tan preciosas para el Padre que \u00c9l no puede omitir ninguna de ellas de Su propia ofrenda peculiar. Todo el resto que no fue ofrecido en el altar se convirti\u00f3 en sant\u00edsimo. Esto nos ense\u00f1a que una vez que nos hemos ofrecido al Se\u00f1or, todo lo nuestro se separa del mundo y del pecado, y se pone al servicio de Dios, y aunque \u00c9l nos lo devuelve, debemos recordar que es sant\u00edsimo, y aunque podamos usarla, debe ser usada como cosa sant\u00edsima, y no para usos imp\u00edos o pecaminosos. En segundo lugar, consideremos las dos cosas que estaba prohibido usar en las ofrendas de carne y en la mayor\u00eda de los sacrificios. Eran<\/p>\n

(1)<\/strong> levadura; y<\/p>\n

(2)<\/strong> miel.<\/p>\n

La levadura es una figura llamativa de descomposici\u00f3n y corrupci\u00f3n. A menudo se usa en las Escrituras como una figura del pecado, que es la corrupci\u00f3n y decadencia del alma desde el estado original de justicia y santidad en el que el hombre fue creado a un estado de impiedad y maldad. Cualquier pecado, entonces, voluntariamente consentido y permitido es la levadura que est\u00e1 positivamente prohibida para ser ofrecida en cualquiera de nuestros sacrificios espirituales a Dios. La segunda cosa que se prohib\u00eda ofrecer en la ofrenda de carne era la miel. Y al estar prohibida la miel en los sacrificios, se nos ense\u00f1a que en todos nuestros sacrificios espirituales de alabanza y oraci\u00f3n y buenas obras y todos los dem\u00e1s, debemos evitar cuidadosamente establecer, rey, el placer o la gratificaci\u00f3n del coraz\u00f3n natural, en lugar de o adem\u00e1s. para la gloria y aprobaci\u00f3n de Dios. En tercer lugar, observemos lo que se deb\u00eda poner no solo en la ofrenda de carne, sino en cada sacrificio jud\u00edo: eso era sal. Cualquier otra cosa que faltara, la sal nunca faltar\u00eda en ning\u00fan sacrificio hecho a Dios. Por sal se entiende gracia en las Escrituras, y esa obra del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n que es fruto y efecto de la gracia o amor inmerecido de la Deidad. As\u00ed como la sal preserva de la corrupci\u00f3n natural, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo y Su gracia preservan de la corrupci\u00f3n espiritual, es decir, la desviaci\u00f3n del coraz\u00f3n del amor y el temor de Dios. No era s\u00f3lo sal lo que deb\u00eda estar en la ofrenda de carne y otros sacrificios, sino la sal del pacto de tu Dios. La sal en los creyentes debe ser la sal del pacto, el Esp\u00edritu Santo, no meros principios humanos de resistencia, templanza, filosof\u00eda y virtud. Este pacto es el pacto de gracia hecho entre el Padre y el Hijo, su objeto es dar vida eterna y bendiciones a los que est\u00e1n en \u00e9l, que son todos verdaderos creyentes por causa y consideraci\u00f3n de la obra de Cristo en su vida. y muerte Dios da a los creyentes el Esp\u00edritu como la marca y se\u00f1al segura del pacto de gracia en el que \u00c9l los ha admitido por medio de Cristo. Por \u00faltimo, considere la aplicaci\u00f3n de esto a nosotros mismos. Tenga cuidado de que no haya levadura, ning\u00fan pecado tolerado, consentido o dominante en su coraz\u00f3n o conducta, o Dios aborrecer\u00e1 y maldecir\u00e1 sus ofrendas y sacrificios, porque \u201cel sacrificio de los imp\u00edos es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d (Pro 15:8<\/span>). Debilidad y pecados de enfermedad siempre habr\u00e1 en todas vuestras ofrendas a Dios; pero la sangre de Cristo lavar\u00e1 todo esto si vas a esa fuente. Pero ning\u00fan pecado debe ser consentido voluntariamente, ni debe permitirse que gobierne en su coraz\u00f3n o vida; ning\u00fan pecado debe ser amado y apreciado interiormente por vosotros. Mirad tambi\u00e9n que nada de lo que la ley de Dios condena hay como miel en vuestras ofrendas a Dios. Muchos s\u00f3lo buscan complacerse a s\u00ed mismos, o conseguir la alabanza de los hombres en su servicio o adoraci\u00f3n a Dios; pero esta es la miel que Dios proh\u00edbe en los sacrificios. Sobre todo, cu\u00eddense de tener el Esp\u00edritu Santo. (CS Taylor, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En su contraste con las otras ofertas. Aqu\u00ed se presentan cinco puntos a la vez, que resaltan lo que es distintivo en esta oferta. La aprehensi\u00f3n de estos nos permitir\u00e1 ver la relaci\u00f3n particular que Jes\u00fas cumpli\u00f3 por el hombre como ofrenda de alimento.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer punto es que la ofrenda de carne era \u201color grato\u201d. En este particular est\u00e1 en contraste con la ofrenda por el pecado, pero en exacta conformidad con el holocausto.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo punto en que la ofrenda de carne se diferenciaba de las dem\u00e1s se ve en los materiales de que estaba compuesta. Estos eran \u201charina, aceite e incienso\u201d; aqu\u00ed no se renuncia a la vida. Es en este particular, especialmente, que la ofrenda de carne difiere de la ofrenda quemada. La vida es aquello que desde el principio Dios reivindic\u00f3 como parte suya en la creaci\u00f3n: como emblema, pues, representa lo que la criatura debe a Dios. El ma\u00edz, el fruto de la <\/strong>tierra, en cambio, es parte del hombre en la creaci\u00f3n; como tal, es el emblema del derecho del hombre, o de lo que le debemos al hombre. Lo que le debemos a Dios o al hombre es, respectivamente, nuestro deber para con ambos. As\u00ed, en el holocausto, la <\/strong>entrega de la vida a Dios representa el cumplimiento del deber del hombre para con Dios; el hombre rindiendo a Dios Su porci\u00f3n para satisfacer todo Su reclamo. En la ofrenda de carne, el regalo del grano y el aceite representa el cumplimiento del deber del hombre para con su pr\u00f3jimo: el hombre en su ofrenda se entrega a Dios, pero hace que pueda dar al hombre su porci\u00f3n. As\u00ed, el holocausto es el cumplimiento perfecto de las leyes de la primera mesa; la ofrenda de carne es el cumplimiento perfecto de la segunda. Por supuesto, en ambos casos la ofrenda es una sola: esa ofrenda es \u201cel cuerpo\u201d de Jes\u00fas; pero ese cuerpo se ve ofrecido en diferentes aspectos: aqu\u00ed en la ofrenda de carne como cumplimiento del deber del hombre para con el hombre. El \u00fanico caso es el hombre satisfaciendo a Dios, d\u00e1ndole Su porci\u00f3n y recibiendo testimonio de que es aceptable. El otro es el hombre saciando a su pr\u00f3jimo, dando al hombre su porci\u00f3n como ofrenda al Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>La ofrenda de carne \u00abno estaba totalmente quemada\u00bb. En esto difer\u00eda del holocausto. Cristo, como <\/strong>cumpliendo el deber del hombre para con Dios, es decir, el holocausto, era completamente el alimento de Dios, completamente puesto sobre Su altar, completamente consumido por \u00c9l. Pero Cristo, como <\/strong>cumpliendo su deber para con el hombre, es decir, la ofrenda de comida, es tambi\u00e9n la comida del hombre, el alimento de los sacerdotes: \u201cEl remanente de la ofrenda de comida ser\u00e1 de Aar\u00f3n y de \u00e9l. hijos’; es cosa sant\u00edsima de las ofrendas encendidas de Jehov\u00e1.\u201d Sin embargo, incluso aqu\u00ed \u00c9l satisface a Dios. \u201cUn pu\u00f1ado, el memorial de la ofrenda\u201d, se pone sobre el altar para ense\u00f1arnos que, incluso al cumplir el deber del hombre hacia su pr\u00f3jimo, Cristo lo cumpli\u00f3 como \u201cofrenda al Se\u00f1or\u201d. Pero aunque Dios ten\u00eda as\u00ed una porci\u00f3n en la ofrenda de carne, no obstante es especialmente el alimento del hombre; principalmente para ser visto como ofrecido por nosotros a Dios, pero tambi\u00e9n como dado a nosotros, como sacerdotes, para alimentarnos. Por nosotros, como ofrenda de carne, Jes\u00fas cumpli\u00f3 lo que era debido al hombre. \u00c9l hizo esto como nuestro representante, como el sustituto de aquellos que conf\u00edan en \u00c9l: en este aspecto de la ofrenda nuestras almas encuentran paz; aqu\u00ed est\u00e1 nuestra aceptaci\u00f3n, pero esto, aunque asegura la paz, es solo una parte de nuestra bendita porci\u00f3n. Si Jes\u00fas hizo todo esto por nosotros, \u00bfno nos lo har\u00e1 a nosotros? Como justos en \u00c9l, todav\u00eda tenemos carencias, necesitamos alimento y unci\u00f3n diarios; y tanto por esto como por la justicia, somos deudores a su abundante gracia. La ley es que los sacerdotes deben ser alimentados en el altar; no pueden trabajar por su pan como los dem\u00e1s. El israelita fiel es el canal se\u00f1alado para su subsistencia; de su fidelidad, bajo Dios, dependen ellos para su alimento. Jes\u00fas, como israelita fiel, no fallar\u00e1 a los sacerdotes que esperan en el altar. Que Sus sacerdotes (\u201cvosotros sois un sacerdocio real\u201d) se encuentren donde deben estar, y Su ofrenda estar\u00e1 all\u00ed para alimentarlos. \u201cBendecir\u00e1 abundantemente la provisi\u00f3n, saciar\u00e1 de pan a sus pobres.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto punto que noto en la ofrenda de carne es que, aunque estaba destinado al hombre y en su mayor parte consumido por \u00e9l, sin embargo, fue \u00abofrecido al Se\u00f1or\u00bb. En la ofrenda de carne, el oferente se da a s\u00ed mismo como alimento de hombre; sin embargo, <\/strong>esto se rinde como \u201cofrenda a Jehov\u00e1\u201d. La ofrenda en verdad aliment\u00f3 a los sacerdotes; pero fue ofrecido, no a ellos, sino al Se\u00f1or. El primer Ad\u00e1n tom\u00f3 para el hombre no s\u00f3lo lo que le fue dado, sino lo que Dios se hab\u00eda reservado para S\u00ed mismo. El segundo Ad\u00e1n le dio a Dios no solo la porci\u00f3n de Dios, sino que incluso de la parte del hombre, Dios tuvo el primer memorial. Jes\u00fas, como hombre, al satisfacer el reclamo del hombre sobre \u00c9l, lo hizo como \u201cofrenda al Se\u00f1or\u201d. Entre nosotros, \u00a1cu\u00e1nto de nuestras gracias se ofrece al hombre m\u00e1s que a Dios! Incluso en nuestro servicio m\u00e1s devoto, qu\u00e9 b\u00fasqueda hay, quiz\u00e1s inconscientemente, de ser algo en la estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s: alg\u00fan deseo secreto, alg\u00fan deseo no detectado, incluso por nuestro mismo servicio de ser m\u00e1s grandes aqu\u00ed. Se buscan los mismos dones de Dios y el poder de su Esp\u00edritu para darnos un mejor lugar en este mundo. Seguramente esta es una de las razones <\/strong>por las que Dios puede confiarnos tan poco, porque con Sus dones construimos nuestro propio nombre, en lugar de Su nombre. Pero cu\u00e1n diferente todo esto a nuestro Maestro.<\/p>\n

5. <\/strong>En \u00faltimo lugar, el contraste entre la ofrenda de carne y \u201cla ofrenda de primicias en Pentecost\u00e9s\u201d. La distinci\u00f3n se establece en el vers\u00edculo doce: \u201cEn cuanto a la ofrenda de las primicias, las ofrecer\u00e9is a Jehov\u00e1, pero no ser\u00e1n quemadas en el altar en olor grato\u201d. El contraste es este: la ofrenda de carne era de olor grato: la ofrenda de primicias, aunque muy parecida a la ofrenda de carne, no lo era tanto. Para la clave de esto, debemos pasar al cap. 23., donde se nos da la ley relativa a \u201cla ofrenda de las primicias\u201d. En ese cap\u00edtulo tenemos una lista de las fiestas. Primero en orden viene la Pascua, el d\u00eda catorce por la tarde; luego la gavilla mecida de primicias, al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado; y luego, cincuenta d\u00edas despu\u00e9s, la ofrenda de las primicias en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. La \u201cgavilla de las primicias\u201d, al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado, pod\u00eda ser quemada al Se\u00f1or como olor grato; pero \u201cla ofrenda de las primicias\u201d a precio de Pent no pod\u00eda ser quemada en el altar. La raz\u00f3n de esta distinci\u00f3n se encuentra en el hecho de que \u201cla gavilla de las primicias\u201d no ten\u00eda levadura, mientras que \u201cla ofrenda de las primicias\u201d en Pentecost\u00e9s se mezclaba y se hac\u00eda con levadura. La aplicaci\u00f3n t\u00edpica de todo esto es demasiado obvia para necesitar alg\u00fan comentario. Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros, y sacrificado en el d\u00eda predeterminado. Luego, \u201cal d\u00eda siguiente del s\u00e1bado\u201d, el siguiente s\u00e1bado siguiente, es decir, en el \u201cprimer d\u00eda de la semana\u201d se\u00f1alado, Cristo \u201cresucit\u00f3 de entre los muertos, y se convirti\u00f3 en las primicias de los que durmieron\u201d. En \u00c9l no hab\u00eda pecado, ni levadura; \u00c9l era en s\u00ed mismo un olor grato para Jehov\u00e1. Con esta ofrenda, por lo tanto, no se asoci\u00f3 ninguna ofrenda por el pecado; se ofrec\u00eda s\u00f3lo con un holocausto y una ofrenda de carne. Pero cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de esto, \u201ccuando se cumpli\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u201d, la Iglesia, tipificada por la oblaci\u00f3n leudada de las primicias, es ofrecida al Se\u00f1or: porque nosotros, as\u00ed como Jes\u00fas, somos primicias; \u201csomos\u201d, dice Santiago, \u201cuna especie de primicias de sus criaturas\u201d. Pero esta ofrenda, que conten\u00eda pecado, al estar \u201cmezclada con levadura\u201d, no pod\u00eda resistir la prueba del fuego del altar, ni ser una ofrenda encendida de olor grato al Se\u00f1or. Sin embargo, deb\u00eda ser ofrecido y aceptado: \u201cLo ofrecer\u00e9is, pero no se quemar\u00e1\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 y c\u00f3mo se acept\u00f3 esta torta con levadura? Se ofreci\u00f3 algo \u201ccon ello\u201d, por causa de lo cual se aceptaron las primicias leudadas. Ofrecieron con el pan leudado un holocausto, una ofrenda de cereal, una ofrenda de paz y una ofrenda por el pecado; porque encontr\u00e1ndose levadura en la ofrenda de las primicias, se necesitaba <\/strong>con ella una ofrenda por el pecado. Y el sacerdote meci\u00f3 a todos juntos: \u201cEl sacerdote los mecer\u00e1 con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Se\u00f1or\u201d. La Iglesia viene con Cristo ante Dios; se ofrece con todo el valor de Su obra adjunta.<\/p>\n


II. <\/strong>En sus diferentes grados o variedades. Estos son en n\u00famero de tres, y representan las diferentes medidas de aprehensi\u00f3n con que un santo puede ver a Jes\u00fas en cualquiera de sus relaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer contraste es que, mientras que en el primer grado se enumera cada art\u00edculo de los materiales, el segundo describe la ofrenda de manera m\u00e1s general como \u00abhojuelas ungidas sin levadura\u00bb. La importancia de esta distinci\u00f3n es inmediatamente y f\u00e1cil de descubrir. Cu\u00e1ntos santos hay que, al pensar o hablar acerca de Jes\u00fas, pueden afirmar plenamente que \u00c9l es \u201csin levadura\u201d, que saben y creen que \u00c9l no tiene pecado, mientras que a\u00fan no pueden ver toda Su perfecci\u00f3n. Pero la ausencia del mal, el ser sin levadura, es un pensamiento inferior a la posesi\u00f3n de la bondad perfecta. Podemos decir: \u00ab\u00c9l no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u00bb, mucho antes de que podamos decir lo que hab\u00eda en \u00c9l y la forma en que lo gast\u00f3 todo por los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo punto de contraste entre los diferentes grados de la ofrenda de carne es demasiado notable para ser omitido. En la primera clase se observa que el mismo oferente toma de la ofrenda el memorial de Dios; en el segundo, se dice que lo toma el sacerdote; mientras que en la \u00faltima clase, \u201cen las espigas secas\u201d, no se menciona qui\u00e9n lo toma. La diferencia es obvia e instructiva. Una vista muestra a Cristo en Su persona como oferente, la otra en Su oficio designado como sacerdote. El primero, Cristo como oferente entregando personalmente a Dios, es una visi\u00f3n m\u00e1s elevada que la ofrenda oficial de Cristo como sacerdote. Este \u00faltimo punto de vista pierde, al menos, un objeto precioso en la preciosa ofrenda de Jes\u00fas; s\u00ed se ve el oficio, pero se pierde completamente de vista la persona del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay un tercer contraste, y uno que puede comprenderse de manera m\u00e1s general, entre la primera clase de la ofrenda de carne y las otras. En la primera clase, la ofrenda de Cristo se ve como harina: \u00c9l es \u201cla flor de harina\u201d machacada. En las otras clases, este particular casi se fusiona: es m\u00e1s bien pan, ya sea \u00abpanes\u00bb u \u00abhojuelas\u00bb. La distinci\u00f3n aqu\u00ed es muy manifiesta. Podemos ver a Jes\u00fas como nuestro \u00abpan\u00bb, o incluso como el pan de Dios, sin entrar en los pensamientos que sugieren los emblemas de \u00abflor de harina\u00bb e \u00abincienso\u00bb. La perfecta ausencia de todo desnivel, y las profundas magulladuras que soport\u00f3 para poder satisfacernos; el olor precioso tambi\u00e9n de la ofrenda, s\u00f3lo que m\u00e1s fragante cuando se prueba con fuego; estas no son nuestras primeras vistas de Jes\u00fas; porque como son las aprehensiones m\u00e1s perfectas, tambi\u00e9n lo son generalmente las \u00faltimas.<\/p>\n

4. <\/strong>La diferencia entre la primera clase de la ofrenda de carne y la tercera es a\u00fan m\u00e1s llamativa y manifiesta; esta \u00faltima ofrenda nos da un pensamiento de Cristo como \u00abprimicias\u00bb, la primera gavilla de la cosecha madura, en lugar del pan ya preparado para comer, o la flor de harina como se ve en el primer grado. (A. Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

La ofrenda de carne ( llamado as\u00ed por nuestros traductores porque la mayor parte se usaba para comida) representa la persona y la propiedad del oferente, su cuerpo y sus posesiones. Las misericordias de Dios lo obligan a entregar todo lo que tiene al Se\u00f1or. La ofrenda de carne se presentaba generalmente, o m\u00e1s bien siempre, junto con alg\u00fan sacrificio animal, para mostrar la conexi\u00f3n entre el perd\u00f3n de los pecados y la devoci\u00f3n al Se\u00f1or. En el momento en que somos perdonados, todo lo que somos y todo lo que tenemos se convierte en propiedad de Cristo. Un tipo que iba a representar esta dedicaci\u00f3n de cuerpo y propiedad era uno que no deb\u00eda tener sangre en \u00e9l; porque la sangre es la vida o el alma que ya ha sido ofrecida. Esta distinci\u00f3n puede haber existido desde los d\u00edas de Ad\u00e1n. Cuando Dios instituy\u00f3 el sacrificio de animales para representar la expiaci\u00f3n por la muerte, probablemente tambi\u00e9n instituy\u00f3 este otro tipo; el hecho <\/strong>de que este \u00faltimo existe, y su significado y uso definitivamente entendidos, tender\u00eda a confirmar el uso exclusivo del sacrificio de animales cuando se iba a mostrar la expiaci\u00f3n. La ofrenda de primicias de Ca\u00edn podr\u00eda haber sido aceptable como ofrenda de carne, si se hubiera basado en el cordero inmolado, y hubiera seguido como consecuencia de ese sacrificio. Esta ofrenda de carne se presentaba diariamente, junto con el sacrificio de la ma\u00f1ana y de la tarde, ense\u00f1\u00e1ndonos a dar todo lo que tenemos para el uso del Se\u00f1or, no por impulso irregular en necesidades particulares, sino diariamente. Pero todav\u00eda tenemos que llamar la atenci\u00f3n sobre la principal aplicaci\u00f3n de este tipo. Muestra a Cristo mismo. Y, en verdad, esto deber\u00eda haberse notado antes que nada, si no fuera para establecer primero el punto de vista preciso en el que este tipo expone su objeto. Debemos considerarlo como la representaci\u00f3n de Cristo mismo en toda su obra de obediencia, alma y cuerpo. Y si representa a Cristo, incluye a Su Iglesia. Cristo y su cuerpo, la Iglesia, son presentados al Padre y aceptados. Cristo y todas sus posesiones en el cielo y la tierra, ya fueran posesiones de dominio o posesiones en las almas de los hombres y los \u00e1ngeles, fueron presentadas y aceptadas por el Padre. Examinemos ahora el cap\u00edtulo en detalle. La ofrenda de carne debe ser de flor de harina: el trigo fino de Palestina, no la \u00abharina\u00bb m\u00e1s basta, sino la fina, hervida y bien cernida. En todos los casos, no debe ser inferior a la d\u00e9cima parte de un efa (Lev 5:11<\/span>); en la mayor\u00eda de los casos mucho m\u00e1s (ver Num 7:13<\/span>). Se tomaba de lo mejor de sus campos y se limpiaba del salvado pas\u00e1ndolo por el tamiz. Los ricos parecen haberlo ofrecido en forma de flor de harina pura, blanca como la nieve, amonton\u00e1ndola probablemente, como en N\u00fam 7:13<\/span> , en un plato de plata, o en un cuenco de plata, de manera principesca. As\u00ed form\u00f3 un tipo, hermoso y agradable a la vista, del ser y la sustancia del hombre dedicados a Dios, ahora purificados por la sangre del sacrificio que hab\u00eda quitado su pecado. Porque si es perdonado, entonces una bendici\u00f3n reposaba sobre su cesta y su provisi\u00f3n, sobre el fruto de su cuerpo, y el fruto de su tierra, el fruto de su ganado, y el aumento de su ganado (ver Dt 28,3-6<\/span>). As\u00ed como Jes\u00fas, cuando resucit\u00f3 de la tumba, ya no estuvo bajo la maldici\u00f3n del pecado; pero fue bienaventurado en el cuerpo, porque Su cuerpo ya no estaba cansado ni d\u00e9bil; y bendito en compa\u00f1\u00eda, porque ya no fue contado entre los transgresores; y bendito en toda Su herencia, porque \u201ctoda potestad le fue dada en el cielo y en la tierra\u201d. El aceite se vierte sobre la harina fina que se indica apartando. Fue aceite lo que us\u00f3 Jacob en Betel para separar su almohada de piedra para conmemorar su visi\u00f3n; y todo sacerdote y rey fue as\u00ed apartado para su oficio. El aceite, usado en estas ocasiones, se apropia en otros lugares para referirse a la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu: el Esp\u00edritu que aparta a quien le place para cualquier oficio. El incienso, fragante en su olor, denotaba la aceptabilidad de la ofrenda. As\u00ed como una flor o una planta \u2014la rosa de Sar\u00f3n o el b\u00e1lsamo de Galaad\u2014 inducir\u00edan a cualquier viajero que pasa a inclinarse sobre ellas y deleitarse con su fragancia, as\u00ed el testimonio que da la obra de Cristo sobre el car\u00e1cter de Dios trae la Padre que se incline sobre cualquiera a quien se le imparta, y que descanse sobre \u00e9l en Su amor. El Se\u00f1or Jes\u00fas le dice a Su Iglesia, en Hijo 4:6<\/span>, \u201cHasta que apunte el d\u00eda y huyan las sombras, yo me alcanzar\u00e9 al monte de la mirra, y al collado del incienso.\u201d Este lugar debe ser la mano derecha del Padre. Asimismo, pues, debe ser santo prop\u00f3sito de las almas creyentes que buscan a Cristo, habitar tan enteramente en los m\u00e9ritos del Redentor, que, como las doncellas del rey Asuero (Est 2:12<\/span>), ser\u00e1n fragantes con los olores dulces, y s\u00f3lo con estos, cuando llegue el novio. Cuando Cristo present\u00f3 su persona humana y todo lo que ten\u00eda, \u00c9l fue, en verdad, fragante para el Padre, y el aceite del Esp\u00edritu estaba sobre \u00c9l m\u00e1s que sobre Sus compa\u00f1eros (ver Isa\u00edas 61:1<\/span>; Sal 45:7<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>). E igualmente completo en \u00c9l es tambi\u00e9n todo creyente. Como Jes\u00fas, cada creyente es el trigo de Dios, su flor de harina. (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo la verdadera Ofrenda<\/strong><\/p>\n

Que Cristo es el la verdadera Ofrenda de Carne se manifiesta a partir de sus materiales. Estos claramente representan rasgos de car\u00e1cter que no se encuentran en ning\u00fan otro lugar sino en \u00c9l. En el machacado del grano necesario para la formaci\u00f3n de la harina, en la cocci\u00f3n de las tortas o de las hostias en la segunda divisi\u00f3n de la ofrenda, en el chamuscado de las mazorcas verdes en la ofrenda de las primicias, en cada uno de los estos detalles tenemos un tipo de Sus sufrimientos, quien fue \u00abmolido por nuestras iniquidades\u00bb, y por cuya herida somos sanados. Porque, mientras que la ofrenda de carne dirige principalmente nuestra atenci\u00f3n a Cristo en vida, exhibiendo una intachabilidad de car\u00e1cter que no se ve en nadie m\u00e1s, no pasa por debajo de la Cruz. Cierto, no se tom\u00f3 ninguna vida, fue un sacrificio sin sangre. Sin embargo, se quemaba sobre el altar (no el altar del incienso, sino del holocausto), y por lo general, y me inclino a pensar que siempre, iba acompa\u00f1ado de un sacrificio animal. \u00bfNo prueba esto cu\u00e1n estrechamente en su aplicaci\u00f3n t\u00edpica esta ofrenda est\u00e1 conectada con aquellas que m\u00e1s especialmente presentan a Cristo haciendo expiaci\u00f3n en la muerte? Es, de hecho, otro aspecto de la gran obra de sacrificio de Cristo, una obra para cuya realizaci\u00f3n la vida inmaculada del Salvador fue tan necesaria como Su muerte. \u201cLlena de gracia y de verdad\u201d; la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, el aceite, <\/em>fue siempre, y sin medida, sobre \u00c9l. Cada incidente de Su preciosa vida estaba impregnado del fragante incienso; mientras que el saludable sabor de la sal <\/em>impregn\u00f3 todo lo que hizo y dijo. \u00a1Nada de levadura corruptora! ninguna dulzura superficial como la miel (que en nosotros a menudo se llama, o mal se llama, \u00abnuestra buena naturaleza\u00bb) caracteriz\u00f3 la conducta y la conversaci\u00f3n del \u00abHombre Ungido\u00bb. M\u00edralo bajo qu\u00e9 circunstancias lo har\u00e1s, ya sea en la compa\u00f1\u00eda de aquellos por quienes fue amado, o rodeado de hombres que estuvieron a punto de matarlo, \u00c9l es siempre la pura y perpetua ofrenda de carne. Cierto, mientras estemos en la carne, ni nuestra conducta ni nuestros dones pueden responder completamente a la ofrenda de carne pura y sin levadura. Sin embargo, Dios ha provisto una ofrenda perfecta en Jes\u00fas para suplir nuestra falta, para ascender como un olor fragante para nosotros. Sin embargo, as\u00ed como se nos exhorta a ser como Jes\u00fas al ser \u201cholocaustos completos\u201d, presentando \u201cnuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios\u201d, tambi\u00e9n debemos tratar de imitarlo en la pureza y perfecci\u00f3n de Su andar como nuestro Ofrenda de carne. (FH White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Su principal materia prima es la harina. la tierra da el grano; golpes repetidos lo trillan de las c\u00e1scaras; el molino lo reduce a polvo. Este pensamiento se desliza f\u00e1cilmente hacia Cristo. Se rebaja a ser pobre descendiente de pobre tierra. \u00a1Y luego, qu\u00e9 palizas le asaltan!<\/p>\n

2. <\/strong>La calidad de la harina est\u00e1 claramente marcada. debe estar bien Toda aspereza debe ser tamizada. Ninguna mota impura puede mancharlo. Vea las hermosas bellezas del Se\u00f1or. Sus encantos traen consuelo al alma ansiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Se a\u00f1ade aceite (Lev 2:3<\/span>). Emblema de la gracia del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Se roc\u00eda incienso sobre la masa. \u00bfY no es Cristo el incienso del deleite, en el cielo, en la tierra? Los m\u00e9ritos preciosos de Su obra regalan cada atributo de Dios. \u00c9l trae pleno honor a cada uno de sus reclamos. \u00c9l tambi\u00e9n es perfume para los corazones de su pueblo. Digan, ustedes que conocen a Cristo Jes\u00fas, \u00bfno es Su nombre \u201ccomo ung\u00fcento derramado\u201d?<\/p>\n

5. <\/strong>No se puede traer levadura ni miel. El primero es r\u00e1pido para cambiar y contaminar la comida. Se impregna r\u00e1pidamente. Echa un sabor en cada parte. Por lo tanto, es el emblema del mal. Porque el pecado admitido correr\u00e1 salvajemente por el coraz\u00f3n. Su curso contamina. Este \u00faltimo es un mosto delicioso al paladar. \u00bfPero es inofensivo? No, pronto resulta ser una peste enfermiza y fermentadora. Su dulzura tienta. Pero surge la amargura. Aqu\u00ed hay un s\u00edmbolo del cebo halagador del pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero hay que infundir sal. Sus propiedades repelen la corrupci\u00f3n y desaf\u00edan la decadencia. Donde se roc\u00eda vive la frescura. En su tiempo de aproximaci\u00f3n deja caer su mano consentida. De nuevo he aqu\u00ed al Se\u00f1or. Su esencia y Su obra son el resplandor brillante de la pureza.<\/p>\n

7. <\/strong>El uso de la ofrenda de carne. Una parte se echa sobre el hogar del altar. El fuego lo envuelve en pliegues devoradores. Es la presa del fuego consumidor. La comida ardiente exhibe a Jes\u00fas en el horno de aguda angustia. \u00a1Qu\u00e9 asombro, qu\u00e9 paz vivir en esta vista maravillosa! La ofrenda de carne ten\u00eda un uso adicional. El remanente \u201cser\u00e1 de Aar\u00f3n y de sus hijos; es cosa sant\u00edsima de las ofrendas encendidas a Jehov\u00e1\u201d. Aqu\u00ed hay otra visi\u00f3n de Cristo. Muestra el amor m\u00e1s tierno y generoso. La verdad del evangelio es pan de vida para las almas hambrientas. Ellos, que sirven a Cristo, se sientan en una rica mesa. Se organiza un fest\u00edn para nutrir y regalar. Cristo se da a s\u00ed mismo, el producto m\u00e1s rico del cielo, como alimento sustancial. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de harina<\/strong><\/p>\n

El llamamiento corporal de Israel era el cultivo de la tierra en la tierra que le ha dado Jehov\u00e1. El fruto de su vocaci\u00f3n, bajo la bendici\u00f3n divina, fue el trigo y el vino, su alimento corporal, que nutri\u00f3 y sostuvo su vida corporal. El llamado espiritual de Israel era trabajar en el campo del reino de Dios, en la vi\u00f1a de su Se\u00f1or; esta obra era la obligaci\u00f3n del pacto de Israel. De esto, el fruto era el pan espiritual, el alimento espiritual, que deb\u00eda sustentar y desarrollar su vida espiritual. (JH Kurtz, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda del trabajo consagrado<\/strong><\/p>\n

En la comida- ofrenda se nos recuerda que el fruto de todos nuestros trabajos espirituales debe ser ofrecido al Se\u00f1or. Este recordatorio puede parecer innecesario, como ciertamente deber\u00eda ser; pero no lo es. Porque es tristemente posible llamar a Cristo \u00abSe\u00f1or\u00bb y, trabajando en su campo, hacer en su nombre muchas obras maravillosas, pero no realmente para \u00e9l. Un ministro de la Palabra puede, con trabajo constante, conducir el arado de la ley, y sembrar continuamente la semilla indudable de la Palabra en el campo del Maestro; y el resultado aparente de su obra puede ser grande, e incluso real, en la conversi\u00f3n de los hombres a Dios, y un gran aumento del celo y la actividad cristianos. Y, sin embargo, es muy posible que un hombre haga esto, y aun as\u00ed lo haga para s\u00ed mismo, y no para el Se\u00f1or; y cuando llegue el \u00e9xito, comiencen a regocijarse en su evidente habilidad como labrador espiritual, y en la alabanza del hombre que esto le trae; y as\u00ed, mientras se regocija en el fruto de su trabajo, descuide traer de este buen grano y vino que ha levantado para una ofrenda de comida diaria en consagraci\u00f3n al Se\u00f1or. Y as\u00ed, de hecho, puede ser en todos los departamentos de la actividad religiosa. Pero la ense\u00f1anza de la ofrenda de harina va m\u00e1s all\u00e1 de lo que llamamos trabajos religiosos. Porque al establecerse que la ofrenda debe consistir en el alimento diario del hombre, se le record\u00f3 a Israel que el reclamo de Dios por la plena consagraci\u00f3n de todas nuestras actividades cubre todo, incluso hasta el mismo alimento que comemos. El Nuevo Testamento tiene el mismo pensamiento (1Co 10:31<\/span>). Y la ofrenda no consist\u00eda en ning\u00fan alimento que uno quisiera traer, sino en ma\u00edz y aceite, diversamente preparados. Eso fue elegido para la ofrenda que todos, tanto los m\u00e1s ricos como los m\u00e1s pobres, seguramente tendr\u00edan; con la intenci\u00f3n evidente de que nadie pueda alegar la pobreza como excusa para no traer ofrenda de comida al Se\u00f1or. Desde el estadista que administra los asuntos de un imperio hasta el jornalero en el taller, el molino o el campo, se les recuerda a todos por igual que el Se\u00f1or requiere que el trabajo de cada uno sea tra\u00eddo y ofrecido a \u00c9l en santa consagraci\u00f3n. . Y hab\u00eda otra prescripci\u00f3n, aunque no mencionada aqu\u00ed con tantas palabras. En algunas ofrendas se ordenaba harina de cebada, pero para esta ofrenda el grano presentado, ya sea tostado, en la espiga o molido en harina, debe ser solo trigo. La raz\u00f3n de esto, y la lecci\u00f3n que ense\u00f1a, son claras. Porque el trigo en Israel, como todav\u00eda en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, era el mejor y m\u00e1s apreciado de los granos. Israel no solo debe ofrecer a Dios el fruto de su trabajo, sino el mejor resultado de sus trabajadores. No solo eso, sino que cuando la ofrenda era en forma de comida, cocida o cruda, se deb\u00eda presentar lo mejor y m\u00e1s fino. En otras palabras, debe ofrecerse lo que represent\u00f3 el mayor cuidado y trabajo en su preparaci\u00f3n, o el equivalente de esto en el precio de compra. Pero, en la selecci\u00f3n de los materiales, se nos se\u00f1ala hacia un simbolismo m\u00e1s profundo, por el mandato , al menos en ciertos casos, se debe agregar incienso a la ofrenda. Pero esto no era alimento del hombre, ni era, como la harina, las tortas y el aceite, producto del trabajo del hombre. Su efecto, naturalmente, era dar un perfume agradecido al sacrificio, para que fuera, incluso en un sentido f\u00edsico, \u201color de un olor fragante\u201d El significado simb\u00f3lico del incienso, en el cual el el incienso era un ingrediente principal, se insin\u00faa muy claramente en las Escrituras (ver Sal 141:2<\/span>; Luc 1:10<\/span>; Ap 5:8<\/span>). El incienso significaba que esta ofrenda del fruto de nuestro trabajo al Se\u00f1or debe ir siempre acompa\u00f1ada de oraci\u00f3n; y adem\u00e1s, que nuestras oraciones, as\u00ed ofrecidas en esta consagraci\u00f3n diaria, son muy agradables al Se\u00f1or, como la fragancia del incienso dulce para el hombre. Pero si el incienso, en s\u00ed mismo, ten\u00eda un significado simb\u00f3lico, no es extra\u00f1o inferir lo mismo tambi\u00e9n con respecto a otros elementos del sacrificio. Tampoco es dif\u00edcil, en vista de la naturaleza de los s\u00edmbolos, descubrir cu\u00e1l deber\u00eda ser. Porque en cuanto que el producto del trabajo se selecciona para la ofrenda, que es el alimento por el cual viven los hombres, se nos recuerda que este debe ser el aspecto final bajo el cual se debe considerar todo el fruto de nuestro trabajo; a saber, como suministro y suplir para la necesidad de muchos lo que ser\u00e1 pan para el alma. En el sentido m\u00e1s alto, en efecto, esto s\u00f3lo puede decirse de Aquel que por Su obra se convirti\u00f3 en el Pan de Vida para el mundo, que era a la vez \u201cel Sembrador\u201d y \u201cel Grano de Trigo\u201d echado en la tierra; y sin embargo, en un sentido m\u00e1s bajo, es cierto que la obra de alimentar a las multitudes con el pan de vida es la obra para todos nosotros; y que en todos nuestros trabajos y compromisos debemos tener presente esto como nuestro objetivo terrenal supremo. Y tambi\u00e9n el aceite, que entraba en todas las formas de la ofrenda de harina, tiene en la Escritura un significado simb\u00f3lico constante e invariable. Es el s\u00edmbolo uniforme del Esp\u00edritu Santo de Dios. Por lo tanto, el mandato de que la harina de la ofrenda se amase con aceite, y que, cualquiera que sea la forma de la ofrenda, se le debe derramar aceite sobre ella, tiene por objeto ense\u00f1arnos que en todo trabajo que se ofrezca para que sea aceptable a Dios, debe entrar, como <\/strong>un agente activo y permanente, el Esp\u00edritu vivificante de Dios. Es otra direcci\u00f3n, que en estas ofrendas nunca debe entrar levadura. En esta prohibici\u00f3n se nos presenta la lecci\u00f3n de que tengamos cuidado de mantener fuera de aquellas obras que presentamos a Dios para su consumo en Su altar, la levadura de maldad en todas sus formas. En Lev 2:13<\/span> tenemos un \u00faltimo requisito en cuanto al material de la ofrenda de harina: \u201csazonar con sal\u201d. As\u00ed como la levadura es un principio de impermanencia y descomposici\u00f3n, as\u00ed la sal, por el contrario, tiene el poder de conservaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n. En consecuencia, hasta el d\u00eda de hoy, entre los pueblos m\u00e1s diversos, la sal es el s\u00edmbolo reconocido de incorrupci\u00f3n y perpetuidad inmutable. Entre los \u00e1rabes, cuando se hace un pacto o pacto entre diferentes partes, es costumbre que cada uno coma de sal, que se pasa alrededor de la hoja de una espada; por cuyo acto se consideran <\/strong> obligados a ser verdaderos, el uno para el otro, incluso con peligro de la vida. De la misma manera, en la India y otros pa\u00edses del Este, la palabra habitual para la perfidia y el quebrantamiento de la fe es, literalmente, \u201cinfidelidad a la sal\u201d; y un hombre dir\u00e1: \u201c\u00bfPuedes desconfiar de m\u00ed? \u00bfNo he comido yo de tu sal? Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a, entonces, que por la consagraci\u00f3n de nuestros trabajos a Dios reconocemos la relaci\u00f3n entre el creyente y su Se\u00f1or, no como ocasional y temporal, sino eterna e incorruptible. En toda nuestra consagraci\u00f3n de nuestras obras a Dios, debemos tener presente este pensamiento: \u201cSoy un hombre con quien Dios ha hecho un pacto eterno, ‘un pacto de sal’\u201d (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El holocausto y la ofrenda de carne contrastan<\/strong><\/p>\n

En Lev 2,3<\/span> encontramos uno de los puntos de contraste entre el holocausto y la ofrenda de carne. Ninguna parte del holocausto deb\u00eda comerse. Se llamaba Holah (ofrenda ascendente) porque se hac\u00eda que todo ascendiera sobre el altar, mientras que en la ofrenda de carne todo lo que quedaba despu\u00e9s de quemar lo que hab\u00eda agarrado la mano del sacerdote se dejaba <\/strong> ser comido por los sacerdotes. Los grandes pensamientos relacionados con estas ofrendas son: primero, la satisfacci\u00f3n del reclamo de la santidad de Dios por la muerte expiatoria; en segundo lugar, la presentaci\u00f3n de aquello que por su perfecci\u00f3n satisface la demanda del altar de Dios, ya que busca una ofrenda de olor grato; tercero, la provisi\u00f3n de algo para consolarnos, alimentarnos y fortalecernos. En los dos primeros momentos el pensamiento se dirige desde el altar hacia Dios; en el \u00faltimo caso se nos ense\u00f1a a considerar lo que Dios nos ministra desde su altar. En el holocausto, los dos primeros de estos, a saber, la expiaci\u00f3n y la aceptabilidad, se hacen los pensamientos prominentes; pero en la ofrenda de carne predominan el segundo y el tercero, a saber, la aceptabilidad y la provisi\u00f3n de alimento para nosotros. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de carne<\/strong><\/p>\n

Como tipifica el holocausto Cristo en la muerte, la ofrenda de carne lo tipifica en vida. Ni en el uno ni en el otro se trata de llevar el pecado. En el holocausto vemos la expiaci\u00f3n, pero no la carga del pecado, la imputaci\u00f3n del pecado, la ira derramada a causa del pecado. \u00bfC\u00f3mo podemos saber esto? Porque todo fue consumido en el altar. Si hubiera habido algo de pecado, se habr\u00eda consumido fuera del campamento. Pero en la ofrenda de carne ni siquiera se trataba de derramamiento de sangre. Simplemente encontramos en \u00e9l un hermoso tipo de Cristo tal como vivi\u00f3, camin\u00f3 y sirvi\u00f3, aqu\u00ed abajo, en esta tierra. Hay pocas cosas en las que mostramos m\u00e1s fracaso que en mantener una comuni\u00f3n vigorosa con la humanidad perfecta del Se\u00f1or Jesucristo. De ah\u00ed que suframos tanto por la vacancia, la esterilidad, la inquietud y el deambular. En el examen de la ofrenda de carne dar\u00e1 claridad y sencillez a nuestros pensamientos considerar, primero, los materiales de los que estaba compuesta; en segundo lugar, las diversas formas en que se present\u00f3; y en tercer lugar, las personas que participaron de \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a los materiales, la \u201cflor de harina\u201d puede ser considerada como la base de la ofrenda; y en ella tenemos un tipo de la humanidad de Cristo, en la que se reuni\u00f3 toda perfecci\u00f3n. Toda virtud estaba all\u00ed, y lista para una acci\u00f3n eficaz, a su debido tiempo. El \u201caceite,\u201d <\/em>en la ofrenda de carne, es un tipo del Esp\u00edritu Santo. Pero en la medida en que el aceite se aplica de manera doble, as\u00ed tenemos al Esp\u00edritu Santo presentado en un aspecto doble, en relaci\u00f3n con la encarnaci\u00f3n del Hijo. La flor de harina se \u201cmezcl\u00f3\u201d con off; y hab\u00eda aceite \u00abderramado\u00bb sobre ella. Tal era el tipo; y en el Antitipo vemos al bendito Se\u00f1or Jesucristo, primero, \u00abconcebido\u00bb, y luego \u00abungido\u00bb, por el Esp\u00edritu Santo. Cuando contemplamos la Persona y el ministerio del Se\u00f1or Jes\u00fas, vemos c\u00f3mo, en cada escena y circunstancia, \u00c9l actu\u00f3 por el poder directo del Esp\u00edritu Santo. Habiendo tomado Su lugar como hombre, aqu\u00ed abajo, \u00c9l mostr\u00f3 que el hombre no solo debe vivir por la Palabra, sino tambi\u00e9n actuar por el Esp\u00edritu de Dios. El siguiente ingrediente en la ofrenda de carne que exige nuestra consideraci\u00f3n es \u201cel incienso\u201d. Como se ha se\u00f1alado, la \u201cflor de harina\u201d era la base de la ofrenda. El \u00abaceite\u00bb y el \u00abincienso\u00bb eran los dos complementos principales; y, en verdad, la conexi\u00f3n entre estos dos \u00faltimos es sumamente instructiva. El \u201caceite\u201d tipifica el poder del ministerio de Cristo; \u201cel incienso\u201d tipifica el objeto del mismo. El primero nos ense\u00f1a que \u00c9l hizo todo por el Esp\u00edritu de Dios, el segundo que \u00c9l hizo todo para la gloria de Dios. <\/em>Ahora solo nos resta <\/em>considerar un ingrediente que era un complemento inseparable de la ofrenda de carne, a saber, la \u00absal\u00bb. La expresi\u00f3n, \u00absal del pacto\u00bb, establece el car\u00e1cter duradero de ese pacto. Dios mismo lo ha ordenado de tal manera en todas las cosas que nada puede alterarlo, ninguna influencia puede corromperlo. En un punto de vista espiritual y pr\u00e1ctico, es imposible sobrestimar el valor de tal ingrediente. Las palabras de Cristo no fueron simplemente palabras de gracia, sino palabras de poder punzante, palabras divinamente adaptadas para preservar de toda mancha e influencia corruptora. Habiendo as\u00ed considerado los ingredientes que compon\u00edan la ofrenda de carne, ahora nos referiremos a aquellos que estaban excluidos de ella. El primero de ellos fue \u201clevadura\u201d. \u201cNinguna ofrenda de alimento que ofreciereis a Jehov\u00e1 se har\u00e1 con levadura\u201d. Ning\u00fan ejercicio puede ser m\u00e1s verdaderamente edificante y refrescante para la mente renovada que detenerse en la perfecci\u00f3n sin levadura de la humanidad de Cristo: contemplar la vida y el ministerio de Aquel que fue, absoluta y esencialmente, sin levadura. Pero hab\u00eda otro ingrediente, tan positivamente excluido de la ofrenda de carne como la \u00ablevadura\u00bb, y era la \u00abmiel\u00bb. El bendito Se\u00f1or Jes\u00fas supo dar a la naturaleza ya sus relaciones el lugar que les corresponde. Sab\u00eda cu\u00e1nta \u00abmiel\u00bb era \u00abconveniente\u00bb. Pod\u00eda decirle a su madre: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?\u201d Y, sin embargo, pudo decir, de nuevo, al disc\u00edpulo amado: \u201cHe aqu\u00ed tu madre\u201d. En otras palabras, nunca se permiti\u00f3 que las demandas de la naturaleza <\/em>interfirieran con la presentaci\u00f3n a Dios de todas las energ\u00edas de la humanidad perfecta de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo punto de nuestro tema es el modo en que se preparaba la ofrenda de carne. Esto fue, como leemos, por la acci\u00f3n del fuego. Era \u00abcocido en un horno\u00bb –\u00abcocido en una cacerola\u00bb–o \u00abcocido en una sart\u00e9n\u00bb. El proceso de cocci\u00f3n sugiere la idea de saffering. Pero ya que la ofrenda de carne se llama \u201color grato\u201d\u2014un t\u00e9rmino que nunca se aplica a la ofrenda por el pecado o a la ofrenda por la culpa\u2014es evidente que no hay ning\u00fan pensamiento de sufrir por el pecado\u2014ning\u00fan pensamiento de sufriendo la ira de Dios, a causa del pecado\u2014ning\u00fan pensamiento de sufrir a manos de la Justicia infinita, como sustituto del pecador. El hecho claro es este, no hab\u00eda nada ni en la humanidad de Cristo ni en la naturaleza de sus asociaciones que pudiera conectarlo con el pecado, la ira o la muerte. \u00c9l fue \u201checho pecado\u201d en la Cruz; y all\u00ed soport\u00f3 la ira de Dios, y all\u00ed entreg\u00f3 su vida como expiaci\u00f3n suficiente por el pecado; pero nada de esto encuentra lugar en la ofrenda de carne. La ofrenda de carne no era una ofrenda por el pecado, sino una ofrenda de \u201color grato\u201d. As\u00ed, su importancia est\u00e1 definitivamente fijada; y, adem\u00e1s, la interpretaci\u00f3n inteligente de ella debe guardar siempre, con santo celo, la preciosa verdad de la humanidad celestial de Cristo, y la verdadera naturaleza de sus asociaciones. Como justo Siervo de Dios, sufri\u00f3 en medio de un escenario en el que todo le era contrario; pero esto era exactamente lo contrario de sufrir por el pecado. Nuevamente, el Se\u00f1or Jes\u00fas sufri\u00f3 por el poder de la simpat\u00eda; y este car\u00e1cter de sufrimiento nos revela los secretos profundos de su tierno coraz\u00f3n. El dolor humano y la miseria humana nunca tocaron una cuerda en ese seno de amor. Finalmente, tenemos que considerar los sufrimientos de Cristo por anticipaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas que participaron de la ofrenda de carne. Como en el holocausto, observamos a los hijos de Aar\u00f3n presentados como tipos de todos los verdaderos creyentes, no como pecadores convictos sino como sacerdotes adoradores; as\u00ed, en la ofrenda de carne, los encontramos aliment\u00e1ndose del remanente de lo que ha sido puesto, por as\u00ed decirlo, sobre la mesa del Dios de Israel. Este fue un privilegio alto y santo. S\u00f3lo los sacerdotes pod\u00edan disfrutarlo. Aqu\u00ed, entonces, estamos equipados con una hermosa figura de la Iglesia, aliment\u00e1ndose, \u201cen el Lugar Santo\u201d, en el poder de la santidad pr\u00e1ctica, de las perfecciones de \u201cJesucristo Hombre\u201d. Esta es nuestra porci\u00f3n, por la gracia de Dios; pero, debemos recordar, <\/strong>se debe comer \u00abcon panes sin levadura\u00bb. No podemos alimentarnos de Cristo si nos entregamos a algo malo. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoconsagraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Consagraci\u00f3n no es envolverse en una red sagrada en el santuario, y luego salir despu\u00e9s de la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n del crep\u00fasculo, y decir: \u00abAll\u00ed, estoy consagrado\u00bb. La consagraci\u00f3n es salir al mundo donde est\u00e1 Dios Todopoderoso, y usar todo poder para Su gloria. Es tomar todas las ventajas como fondos fiduciarios, como deudas confidenciales que se le deben a Dios. Es simplemente dedicar la vida, en todo su fluir, al servicio de Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debemos ofrecer a Dios lo que m\u00e1s nos gusta a nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

Un reportero menciona as\u00ed su visita a una \u201ccasa Joss\u201d china en San Francisco. El lugar donde celebraban sus oficios religiosos era un aposento de una de sus mejores casas. Un hombre chino inteligente, que pod\u00eda hablar un poco de ingl\u00e9s, estaba a cargo de esta sala. Le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 ponen tazas de t\u00e9 con vino y t\u00e9 y arroz delante de su dios; \u00bfCre\u00edan que el dios comer\u00eda y beber\u00eda? \u00abOh, no\u00bb, dijo. No es para eso. Lo que te gusta a ti mismo, lo das a Dios. \u00c9l ve, le gusta ver\u201d. Demasiados cristianos, en lugar de dar a Dios \u201clo que a ellos les gusta\u201d, le ofrecen s\u00f3lo lo que les gustar\u00eda tanto como no.<\/p>\n

Trabajo consagrado a Dios<\/strong><\/p>\n

TA Ragland, un eminente matem\u00e1tico y cristiano devoto, gan\u00f3 la copa de plata en Corpus Christi College, Cambridge, cuatro a\u00f1os seguidos. Uno de ellos fue dedicado a Dios para el servicio de comuni\u00f3n de una peque\u00f1a Iglesia nativa, reunida principalmente por \u00e9l, en el sur de la India, y todos fueron apartados para el mismo prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con su servicio misionero itinerante. (J. Tinling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofreciendo lo mejor a Dios<\/strong><\/p>\n

Un anciano ministro aconsej\u00f3 la gente de un barrio de Gales, donde trabajaba para el Maestro, para celebrar \u00abreuniones de oraci\u00f3n en las caba\u00f1as\u00bb, llevando las casas en orden regular a la ladera de la monta\u00f1a. Un d\u00eda una mujer pobre fue a una tienda y pidi\u00f3 dos velas de un centavo. El tendero le dijo: \u201cBueno, Nancy, \u00bfqu\u00e9 quieres con las velas de un centavo? \u00bfNo te parece suficiente la luz de junco? Su respuesta fue: \u00abOh, s\u00ed, la luz de junco es lo suficientemente buena para m\u00ed, pero la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n pronto llegar\u00e1 a mi casa y quiero darle una buena bienvenida al Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. \u00bfNo hay aqu\u00ed una lecci\u00f3n para cada cristiano? \u00bfEstamos siempre dispuestos a \u201cdar una buena acogida al Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d? \u00bfO guardamos las velas para nosotros y le damos la luz de juncos a \u00c9l?<\/p>\n

Ofreciendo a Dios el verdadero fin del hombre<\/strong><\/p>\n

Mientras vemos a los p\u00e1jaros hacer su anidan y cr\u00edan a sus cr\u00edas, las bestias se pelean por su forraje y pasto, los peces flotan arriba y abajo de los r\u00edos, los \u00e1rboles dan frutos, las flores despiden sus dulces olores, las hierbas sus virtudes secretas, el fuego con todo su poder asciende hacia arriba, la tierra no descansando hasta llegar a su propio centro, las aguas flotan y posan con sus olas una sobre el cuello de la otra, hasta que se encuentran en el seno del oc\u00e9ano, y el aire empuja hacia todos los vac\u00edos bajo el cielo. \u00bfDebemos pensar entonces, o podemos imaginarnos, que Dios, el gran Creador del cielo y de la tierra, habiendo asignado a todo en el mundo un fin particular, y, por as\u00ed decirlo, impreso en su naturaleza un apetito y un deseo para ese fin? continuamente, en cuanto al mismo punto y alcance de su ser; \u00bfQue el hombre (la criatura m\u00e1s noble) para quien todas las cosas fueron hechas, debe ser hecho en vano, por no tener Su fin peculiar asignado proporcionalmente a la nobleza de Su calidad? S\u00ed, sin duda, ese Dios que nunca puede errar, ni supervisar en Sus obras, ha asignado al hombre la adoraci\u00f3n y el servicio de S\u00ed mismo como el objeto principal y el punto de mira al que debe conducirse y referirse todos los d\u00edas de su vida. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aceite como s\u00edmbolo: servicio impregnado del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

A mis reuniones ven\u00edan dos mujeres, y por la expresi\u00f3n de sus rostros me di cuenta que cuando comenc\u00e9 a predicar estaban orando por m\u00ed. Al final de las reuniones me dec\u00edan: \u201cHemos estado orando por ti. Necesitas el poder. Pens\u00e9 que ten\u00eda poder. Hubo algunas conversiones en ese momento y, en cierto sentido, estaba satisfecho. Les ped\u00ed que vinieran a hablar conmigo y nos arrodillamos. Ellos derramaron sus corazones para que yo pudiera recibir la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y vino una gran hambre a mi alma. Yo no sab\u00eda lo que era. El hambre aument\u00f3. Estaba llorando todo el tiempo que Dios me llenar\u00eda con Su Esp\u00edritu. Bueno, un d\u00eda, no puedo describirlo, es una experiencia demasiado sagrada para nombrarla, Dios se me revel\u00f3 y tuve tal experiencia de Su amor que tuve que pedirle que detuviera Su mano. Fui a predicar de nuevo. Los sermones no fueron diferentes. No present\u00e9 ninguna verdad nueva y, sin embargo, cientos se convirtieron. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se necesitaba el Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>estaba hablando un d\u00eda con un joven ministro del evangelio, quien me dijo que en una ocasi\u00f3n durante sus d\u00edas de universidad estuvo presente cuando varios estudiantes pronunciaron sermones de prueba por cr\u00edticas en presencia de su profesor. Un joven muy talentoso se distingui\u00f3 por la libertad de su discurso y la gran elocuencia con la que habl\u00f3. Todos los presentes quedaron encantados con el poder y la belleza de su serm\u00f3n. Como obra de arte, era pr\u00e1cticamente m\u00e1s defectuoso. Al concluir, el profesor puso amablemente su mano sobre el hombro del joven y le dijo solemnemente: \u201cMi joven amigo, su serm\u00f3n solo requiere ser bautizado por el Esp\u00edritu Santo\u201d. Eso es precisamente lo que todos queremos, para que seamos capaces de vencer toda tentaci\u00f3n, o frialdad de coraz\u00f3n, y trabajar cordial y continuamente por Cristo. Felizmente si le pedimos al Se\u00f1or Jes\u00fas que env\u00ede el Consolador, \u00c9l vendr\u00e1 y nos bendecir\u00e1. (J. Davidson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El incienso como s\u00edmbolo: la oraci\u00f3n la verdadera ayuda en el servicio<\/strong><\/p>\n

Como dice Miguel \u00c1ngel: \u201cLas oraciones que hacemos ser\u00e1n entonces verdaderamente dulces, si T\u00fa das el Esp\u00edritu por el cual oramos\u201d. Nuestros propios deseos pueden ser ardientes y vehementes, pero los deseos que corren paralelos a la voluntad Divina, y son insuflados en nosotros por el propio Esp\u00edritu de Dios, son los deseos que, en su humilde sumisi\u00f3n, son omnipotentes con Aquel cuya omnipotencia se perfecciona en nuestro debilidad. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aroma de la vida cristiana<\/strong><\/p>\n

Si uno deber\u00eda pedirle que explique el olor que llena su habitaci\u00f3n de esa hermosa madreselva trepadora, no podr\u00eda hacerlo; pero eres consciente de la fragancia, no obstante. S\u00f3lo que hay una cualidad, una especie de aroma que impregna la personalidad de ciertos cristianos que se reconoce tan claramente como la fragancia de la madreselva, pero que no se puede definir ni describir.<\/p>\n

\u201cCuando uno que tiene comuni\u00f3n con los cielos<\/p>\n

Ha llenado su urna donde esas aguas puras suben
Y una vez m\u00e1s se mezcla con estas cosas m\u00e1s bajas,
Es como si un \u00e1ngel sacudiera sus alas.
Una fragancia inmortal llena todo el circuito<\/p>\n

Y nos dice de d\u00f3nde provienen estos tesoros.\u201d<\/p>\n

Fragancia atractiva<\/strong><\/p>\n

Al pasar por un claro de \u00e1rboles en un d\u00eda de verano, escuch\u00e9 el zumbido de las abejas. \u00a1Ay! pens\u00e9, \u00a1hay dulzura cerca! Enseguida ol\u00ed la cal, el olor de las flores que hab\u00eda atra\u00eddo a las abejas. No se detuvieron en los otros \u00e1rboles, sino que se dirigieron directamente a su favorito. \u00a1Qu\u00e9 brillante lecci\u00f3n, cristiano, para nosotros! \u00bfSomos buscados porque hay el olor de Cristo en nosotros, o somos pasados por alto como los \u00e1rboles sin olor? (De Witherby’s Bible Gleanings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de cada cristiano debe ser fragante: fragancia m\u00e1s que belleza<\/strong><\/p>\n

\u201cVi\u201d, dice uno, \u201cun banco cubierto de violetas. El sol brillaba de lleno sobre ella, y su calor afable hab\u00eda abierto las flores y las hab\u00eda hecho exhibir los colores m\u00e1s hermosos. Pero cuando comenc\u00e9 a juntarlos, encontr\u00e9, con excepci\u00f3n de muy pocos, que su color era todo lo que ten\u00edan para recomendarlos; no eran el tipo de violetas que producen la dulce fragancia que esperamos <\/strong>encontrar en esa flor. Me llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n que este era un emblema de la Iglesia, la Iglesia profesante de Cristo. \u00bfCu\u00e1ntos hay de apariencia hermosa y prometedora, que profesan y parecen ser de la verdad, que sin embargo no env\u00edan un ‘olor fragante a Dios’, que carecen de esas disposiciones santas y piadosas y agradecidas y afectos, que su profesi\u00f3n indica. Le pido a mi coraz\u00f3n que lleve la lecci\u00f3n a casa. \u00bfQu\u00e9 fragancia he difundido en el extranjero? \u00bfQu\u00e9 incienso he enviado hacia arriba? \u00bfNo son mis palabras y pensamientos, no es toda mi profesi\u00f3n y car\u00e1cter, como esas violetas sin olor? Hay belleza incluso en la profesi\u00f3n externa de religi\u00f3n y santidad, pero si el principio interno falta o es deficiente, no se derramar\u00e1 fragancia ni se elevar\u00e1 el incienso. Y, sin embargo, me han situado, por as\u00ed decirlo, en una orilla verde y soleada; mis oportunidades y medios de gracia han sido muchos.\u201d<\/p>\n

Suficientemente fino para ser fragante<\/strong><\/p>\n

Se reuni\u00f3 una compa\u00f1\u00eda para ver quemar un poco de incienso; el incienso que ascend\u00eda del altar por la ma\u00f1ana y por la noche como las oraciones del pueblo de Dios, \u201color fragante para el Se\u00f1or\u201d. Un se\u00f1or coloc\u00f3 el incienso en un mortero y procedi\u00f3 a molerlo. Cuando estuvo bien, puso un poco sobre las brasas que estaban listas, y todos esperaron ansiosamente el perfume que hab\u00eda de ser el resultado. Permanecieron en silencio durante algunos minutos, cuando se levant\u00f3 un murmullo de decepci\u00f3n. Fue un fracaso. El caballero tom\u00f3 el mortero y moli\u00f3 el resto del incienso hasta convertirlo en polvo; estaba muy bien. Luego se coloc\u00f3 sobre las brasas, cuando inmediatamente la habitaci\u00f3n se llen\u00f3 del delicioso olor. As\u00ed con nuestras oraciones; cuando las tengamos bien, cuando hayamos desmenuzado todas las generalidades, y simplemente vayamos al Se\u00f1or con cada peque\u00f1a cosa de alegr\u00eda, de tristeza, como le dir\u00edamos a un amigo, sin olvidar nunca agradecerle incluso por las peque\u00f1as bendiciones de vida, entonces nuestras oraciones ascienden al cielo como un olor fragante a un Dios amoroso y misericordioso. (Sarah Smiley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ofrendas a Dios deben ser sencillas y sinceras<\/strong><\/p>\n

En todos En los templos budistas, un lirio alto y de hoja ancha se encuentra directamente en el frente del altar. Su idea es tan hermosa como su mano de obra. Este emblema blanco puro sugiere que todas las ofrendas en el altar de Dios deben ser sencillas y sinceras a la vez. Y se aplica con una fuerza diez veces mayor al servicio del santuario cristiano, y la adoraci\u00f3n de ese Dios que es un Esp\u00edritu, y busca solo a aquellos que lo adoran en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

Todo pecado debe ser excluido de nuestras ofrendas a Dios<\/strong><\/p>\n

No hay hombre en su sano juicio que venga como pretendiente a su pr\u00edncipe, y traiga consigo a su acusador, que est\u00e1 listo para testificar y probar a su rostro su traici\u00f3n y rebeli\u00f3n; mucho menos se presentar\u00eda alguno ante tan grande majestad para pedir alg\u00fan beneficio despu\u00e9s de haber matado al \u00fanico hijo y heredero de su soberano, teniendo a\u00fan en la mano el arma ensangrentada con que cometi\u00f3 tan horrendo acto; no hay ad\u00faltera tan desvergonzadamente imprudente como para desear el perd\u00f3n de su marido celoso, teniendo todav\u00eda en sus brazos a su amante, con quien muchas veces ha tenido desenfrenos en tiempos pasados, y est\u00e1 resuelta a tenerlos para el tiempo venidero; si alguien es tan loco, tan desvergonzado para hacer juicios de esta odiosa manera, seguramente ser\u00e1 rechazado y encontrar\u00e1 ira y venganza donde busca gracia y misericordia. Pero as\u00ed se comportan ellos mismos hacia Dios, quien, permaneciendo contaminados con sus pecados, le ofrecen sus oraciones; porque traen a sus acusadores, incluso sus conciencias contaminadas y pecados clamorosos, que continuamente los acusan y condenan, y exigen el debido juicio y castigo que ellos han merecido. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primicias de nuestra juventud para ser consagradas<\/strong><\/p>\n

La Los jud\u00edos presentaban las primicias de sus mazorcas, temprano, cerca de la Pascua; el segundo fue primitiae panum, <\/em>las primicias de sus panes, y eso fue tambi\u00e9n algo temprano, alrededor de Pentecost\u00e9s; y la tercera era primitiae frugum,<\/em> los frutos de todos sus frutos tard\u00edos en general, y que era muy tard\u00eda, como ca\u00edda de la hoja, en septiembre. En los dos primeros; Dios acept\u00f3 una parte para s\u00ed mismo en los pagos que se ofrecieron temprano, pero en el tercer pago, que se hizo tarde, Dios no tendr\u00eda ninguna parte. Aun as\u00ed, si ofrecemos a Dios las primicias de nuestros primeros a\u00f1os, \u00c9l las aceptar\u00e1 como hechas oportunamente; pero si damos nuestros mejores a\u00f1os a Satan\u00e1s, sacrificamos la flor de nuestra juventud al pecado, servimos al mundo y seguimos los deseos de nuestra carne mientras somos j\u00f3venes, y ponemos toda la carga del deber sobre nuestros d\u00e9biles, d\u00e9biles y vejez decr\u00e9pita, entrega nuestros primeros a\u00f1os a Satan\u00e1s, y los postreros a Dios, seguro es, que como entonces rechaz\u00f3 tales sacrificios bajo la ley, no los recibir\u00e1 f\u00e1cilmente ahora en el tiempo del evangelio. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dedicado a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>era la ma\u00f1ana de Navidad. Son\u00f3 el timbre de la puerta y dos ni\u00f1as entraron en el estudio. Uno de ellos ten\u00eda unos ocho a\u00f1os y el otro diez. Despu\u00e9s de los saludos navide\u00f1os habituales, el mayor de ellos dijo: \u201cHemos venido a hacer de Cristo un regalo de Navidad\u201d. \u00ab\u00bfTienes?\u00bb Yo pregunt\u00e9. \u201cBueno, \u00bfqu\u00e9 le vas a dar?\u201d \u201cVamos a darle nuestro coraz\u00f3n\u201d, dijo. Despu\u00e9s de conversar con ellos un rato, descubr\u00ed que esto no era un simple fen\u00f3meno infantil, sino un prop\u00f3sito serio. Luego nos arrodillamos juntos en oraci\u00f3n, cerrando con una dedicaci\u00f3n formal de esos corazones j\u00f3venes a Aquel que fue el gran regalo de Navidad de Dios para la humanidad. A partir de ese momento, esos ni\u00f1os vivieron la vida de los cristianos, y no mucho despu\u00e9s, en la mesa de la comuni\u00f3n, sellaron el voto que hicieron esa brillante ma\u00f1ana de Navidad. Ahora son mujeres cristianas fieles. (J. Breed, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tiempo de ofrecer las primicias<\/strong><\/p>\n

A <\/em>una joven en una escuela sab\u00e1tica hace unas ma\u00f1anas pregunt\u00f3 a su clase: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan pronto debe un ni\u00f1o entregar su coraz\u00f3n a Dios?\u00bb Una ni\u00f1a peque\u00f1a dijo: \u201cCuando tenga trece a\u00f1os\u201d; otro, \u201cdiez\u201d; otro, \u00abseis\u00bb. Finalmente, el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o de la clase habl\u00f3: \u201cTan pronto como sepamos qui\u00e9n es Dios\u201d. \u00bfPuede haber una mejor respuesta?<\/p>\n

J\u00f3venes el tiempo de la ofrenda religiosa<\/strong><\/p>\n

Hay un obst\u00e1culo que nos afecta en la dedicaci\u00f3n de nuestra vida a esta obra , y ese es el paso del tiempo. Es muy natural que pensemos que cuando seamos mayores ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil dedicarnos a este trabajo. Me recuerda lo que dijo Holman Hunt, el gran artista, en una ocasi\u00f3n cuando un amigo lo felicit\u00f3 por su elecci\u00f3n para pintar los frescos hist\u00f3ricos de la C\u00e1mara de los Comunes: \u201cS\u00ed\u201d, dijo con tristeza, \u201cpero yo Comenz\u00f3 con mi cabello gris\u201d. No nos ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil esperar a que nuestro cabello est\u00e9 gris. Nuestras oportunidades y nuestra fortaleza son mayores en nuestra juventud, y es ahora cuando debemos tomar nuestra decisi\u00f3n. (Profesor Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tanta variedad de ofrendas?<\/strong><\/p>\n

Habla en uno lugar de la ofrenda de carne con aceite e incienso; el siguiente lugar, de harina cocida al horno; en el siguiente lugar, de ma\u00edz verde. \u00bfPor qu\u00e9 esta variedad? Es solo uno de esos rasgos que indican que el Dios que hizo la creaci\u00f3n ha inspirado la Biblia. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed proveyendo para el pobre tan minuciosamente como para el rico. \u00c9l dice: Si eres rico y puedes dar una ofrenda valiosa y costosa, es tu deber hacerlo; pero si eres un hombre pobre, entonces ofrece la ofrenda que est\u00e9 de acuerdo con tu posici\u00f3n; y estad seguros de que la ofrenda del hombre pobre de veinte semillas de ma\u00edz ser\u00e1 tan aceptable para Dios como la ofrenda del hombre rico de la flor de harina perfumada con incienso costoso, y ungida y consagrada con el aceite m\u00e1s precioso. Es un hermoso pensamiento de nuestro Padre celestial, que el arc\u00e1ngel que est\u00e1 m\u00e1s cerca de Su trono no es m\u00e1s querido para \u00c9l ni m\u00e1s vigilado por \u00c9l que la viuda m\u00e1s pobre o el hu\u00e9rfano que llora y ora, y mira y se apoya en \u00c9l en las calles de esta gran metr\u00f3poli. Es uno de esos rasgos que vienen cortados incidentalmente en la Biblia, indicando la armon\u00eda entre un Dios que hizo el libro ahora rasgado y manchado, la tierra, y que inspir\u00f3 el Libro perfecto y santo, Su propia Palabra llena de gracia.( J. Caroming, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 2,1-16 Una ofrenda de carne. La ofrenda de carne Es s\u00f3lo cuando hemos recibido a Cristo en Su car\u00e1cter de sacrificio por nuestros pecados, que estamos en condiciones de ofrecernos a nosotros mismos un sacrificio vivo, para ser aceptables a Dios. La ofrenda de carne ilustra el segundo gran paso en el proceso de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 2:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32399","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32399"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32399\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}