{"id":32401,"date":"2022-07-16T03:34:31","date_gmt":"2022-07-16T08:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-31-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:34:31","modified_gmt":"2022-07-16T08:34:31","slug":"estudio-biblico-de-levitico-31-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-31-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 3:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 3,1-17<\/span><\/p>\n

Un sacrificio de ofrenda de paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n

La palabra paz en el lenguaje de las Escrituras, tiene un matiz de significado que com\u00fanmente no se le atribuye en el uso ordinario. Para la mayor\u00eda de las personas significa un cese de hostilidades, acuerdo armonioso, tranquilidad, ausencia de disturbios. Pero en las Escrituras significa m\u00e1s. Su importaci\u00f3n predominante all\u00ed es la prosperidad, el bienestar, la alegr\u00eda, la felicidad. La palabra hebrea original incluye ambos significados. La antigua versi\u00f3n griega lo traduce con t\u00e9rminos que significan una fiesta sacrificial de salvaci\u00f3n. Por lo tanto, podemos tomar con confianza la ofrenda de paz como una fiesta gozosa, un solemne banquete de sacrificio, ilustrativo de la paz y el gozo que fluye a los creyentes de la obra expiatoria de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y nuestra santificaci\u00f3n a trav\u00e9s de Su sangre y Esp\u00edritu. La religi\u00f3n no es cosa de tristeza, sino de alegr\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>La ofrenda de paz era una ofrenda de sangre. Todo en la vida cristiana, la justificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n, el perd\u00f3n de nuestros pecados y la aceptabilidad de nuestros servicios, nuestras esperanzas y nuestras fiestas espirituales, se remontan a los sufrimientos vicarios de Cristo, como su fuente y fundamento. Este es el centro desde el cual toda la doctrina cristiana, y toda la experiencia cristiana, irradia, y en el que finalmente se resuelve. Sin esto, el cristianismo se reduce a una moralidad fr\u00eda e impotente, sin misterios reconfortantes, sin sublimidades animadas, sin afectos que derriten, sin potencias transformadoras. Sin esto, el alma languidece como una planta excluida de la luz del sol, o florece s\u00f3lo en su propia desgracia. Si queremos tener un banquete de manjares gordos, la provisi\u00f3n debe venir del altar de la inmolaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La ofrenda de paz viene despu\u00e9s de la ofrenda de carne. Debemos presentar la \u201cflor de harina\u201d de nuestros mejores afectos, y las primicias frescas de la obediencia incorrupta, antes de que podamos venir a deleitarnos con las ricas provisiones del altar. Debemos rendirnos a Dios y entregarnos a \u00c9l en un \u00abpacto de sal\u00bb antes de que podamos probar la \u00abofrenda de paz\u00bb o ser felices en el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La ofrenda de paz se dispuso de tal manera que la parte m\u00e1s interna, la m\u00e1s tierna y la m\u00e1s medular del sacrificio se convirti\u00f3 en la parte del Se\u00f1or. La grasa interior del animal, los ri\u00f1ones, el reda\u00f1o del h\u00edgado y, si era una oveja, la grasa exterior grande, se quemar\u00eda sobre el altar, en olor grato al Se\u00f1or. Dios debe ser recordado en todas nuestras alegr\u00edas. Especialmente cuando venimos a alabarlo y disfrutarlo, y a apropiarnos en nuestro coraz\u00f3n de las gozosas provisiones de su misericordia, debemos venir ofreci\u00e9ndole los atributos m\u00e1s \u00edntimos, tiernos y ricos de nuestra alma. Fue as\u00ed que Jes\u00fas fue hecho una ofrenda de paz por nosotros. Y como \u00c9l dedic\u00f3 cada pensamiento rico, cada emoci\u00f3n fuerte, por nosotros, ahora debemos devolverle lo mismo sin escatimar ni empa\u00f1ar. Podemos amar a nuestros amigos; pero debemos amar m\u00e1s a Cristo. Podemos compadecernos de los que est\u00e1n unidos a nosotros en los lazos de la vida dom\u00e9stica; pero debemos sentir a\u00fan m\u00e1s por Jes\u00fas y su Iglesia. Podemos ser movidos por pasiones terrenales; pero la m\u00e1s profunda y mejor de todas nuestras emociones debe ser entregada al Se\u00f1or. La grasa, los ri\u00f1ones y las partes m\u00e1s tiernas y medulares son suyas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las ofrendas de paz eran sacrificios de gratitud y alabanza, una especie de banquetes gozosos y agradecidos. Cuando el jud\u00edo vino a hacer una ofrenda de paz, fue con el coraz\u00f3n conmovido y sus pensamientos llenos de alguna misericordia distinguida. El verdadero cristiano ha sido objeto de maravillosos favores. Se le ha obrado una liberaci\u00f3n, a la que siempre puede referirse con gozoso recuerdo. \u00c9l considera la longitud, la anchura, la profundidad y la altura de ese amor que as\u00ed intervino para su rescate, los grandes males que el Se\u00f1or soport\u00f3 por \u00e9l, el terreno seguro sobre el cual ahora se encuentra en Cristo Jes\u00fas, y su el alma se desborda de tr\u00e9mula alegr\u00eda. Est\u00e1 derretido, y sin embargo est\u00e1 lleno de deleite. Est\u00e1 solemnemente gozoso. Apenas sabe qu\u00e9 decir o hacer. Llora y, sin embargo, se regocija mientras llora. Todo se convierte para \u00e9l en una fiesta de alegr\u00eda profundamente solemne, en la que gustosamente quisiera que todo el mundo participara.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero el fest\u00edn de la ofrenda de paz era con comida sagrada. El pueblo podr\u00eda tener banquetes en casa y otros banquetes; pero no eran ofrendas de paz. Y as\u00ed el cristiano puede tener fiestas y viandas aparte de la comida sagrada suministrada directamente por Cristo. Hay mucho disfrute virtuoso en este mundo de tipo meramente secular, de ninguno de los cuales nos excluye el cristianismo. Pero todos estos son meros festines caseros con viandas comunes. La comida que se com\u00eda en la gozosa fiesta de la ofrenda de paz cay\u00f3 del altar. era santo A ninguna persona contaminada o extra\u00f1o se le permit\u00eda tocarlo o participar de \u00e9l. Y as\u00ed, adem\u00e1s de las alegr\u00edas comunes de la vida ordinaria, el cristiano tiene un fest\u00edn en el que el extranjero no se atreve a entrometerse, un fest\u00edn de manjares suculentos, de los cuales s\u00f3lo los puros pueden gustar, un banquete de alimentos sagrados que proceden directamente de el altar en el que se hizo Su sacrificio. Repasemos brevemente algunos de los gozos peculiares del cristiano fiel. Sig\u00e1moslo un poco hasta las fuentes de su consolaci\u00f3n, y veamos cu\u00e1l es su fiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Ante todo est\u00e1 la gran y alentadora convicci\u00f3n de su coraz\u00f3n de que hay un Dios; que el universo no es hu\u00e9rfano, sino que tiene un Padre justo, todopoderoso y amoroso, que todo lo ve, todo lo provee y todo lo cuida.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente es la luz gozosa que brilla sobre \u00e9l desde la revelaci\u00f3n de Dios, aliviando sus perplejidades innatas, consolando su coraz\u00f3n, llen\u00e1ndolo de sabidur\u00eda agradable y encendiendo un resplandor a lo largo de todo su camino. Aqu\u00ed se le explica el enigma de la vida, se le aclara su deber y se le tranquiliza la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Junto a estos est\u00e1n los dones y gracias de una redenci\u00f3n presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Y m\u00e1s all\u00e1 de todas las experiencias presentes, est\u00e1 autorizado a esperar cosas a\u00fan mayores y m\u00e1s grandes en el futuro, (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ofrendas de paz<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su naturaleza. Eran sacrificios de acci\u00f3n de gracias, mediante los cuales los piadosos testificaban su gratitud a Dios por los beneficios recibidos de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La diferencia entre ellos y otros sacrificios.<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente se distingu\u00edan as\u00ed de otros sacrificios, que luego se prescriben (Lev 4:5<\/span>), porque estos eran voluntarios, el otras necesarias y mandadas; y las ofrendas de paz nunca se ofrec\u00edan solas, sino siempre unidas a otros sacrificios, mostrando que los piadosos deben comenzar siempre por dar gracias.<\/p>\n

2. <\/strong>En esto tambi\u00e9n se diferencia del holocausto, que podr\u00eda ser de aves; pero as\u00ed no eran las ofrendas de paz, porque deb\u00edan ser divididas; tampoco el holocausto de las aves (Lev 1:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los holocaustos, que eran de bestias, eran s\u00f3lo de machos, pero las ofrendas de paz pod\u00edan ser de machos o de hembras, porque este tipo de sacrificio no era tan perfecto como los otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 las ofrendas de paz se limitaron a estas tres especies: bueyes, ovejas y cabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos estos eran figura de Cristo, que en verdad era aquella ofrenda de paz por la cual Dios se reconcilia con nosotros: el buey se asemejaba a su fortaleza; las ovejas su inocencia; el macho cabr\u00edo, porque tom\u00f3 nuestra carne, como carne de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos las aplican a las diversas cualidades de los oferentes: el buey que significa los trabajadores y observadores de la ley; la oveja, la sencilla; las cabras, el penitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la verdadera raz\u00f3n por la cual estas bestias se prescriben s\u00f3lo para las ofrendas de paz, no las t\u00f3rtolas ni los pichones, como en los holocaustos, es porque no pod\u00edan <\/strong>declarar correctamente su gratitud a Dios en dar cosas sin valor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 defectos y otros impedimentos deb\u00edan evitarse. Los impedimentos que hac\u00edan inservibles a los animales para el sacrificio eran generales en cuanto a la especie, o particulares en cuanto a la cosa ofrecida.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el tipo. Algunas eran il\u00edcitas tanto para la comida como para el sacrificio (cap. 11:3), otras para el sacrificio pero no para la comida (Dt 14:4<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Los impedimentos particulares eran intr\u00ednsecos a las cosas mismas, o extr\u00ednsecos fuera de ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los defectos internos eran tales que las hac\u00edan totalmente inservibles para cualquier tipo de sacrificio, como si estuvieran ciegos, rotos, con costras, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los impedimentos externos eran tales como los que ven\u00edan al tocar cualquier cosa inmunda.<\/p>\n


V. <\/strong>Por qu\u00e9 la grasa, como la del vientre, los ri\u00f1ones y el h\u00edgado, se apartaba para el sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente aqu\u00ed se da a entender que todos nuestros deseos carnales han de ser mortificados por el fuego del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s particularmente por la grasa que cubre las partes internas donde est\u00e1 el coraz\u00f3n, se insin\u00faa el asiento de la ira, para que moderemos nuestra ira; y por los ri\u00f1ones y riendas, donde est\u00e1 la fuerza de la lujuria, la concupiscencia carnal; y por el h\u00edgado, la fuente de calor, el deseo glot\u00f3n, puede entenderse todo lo que debe ser sacrificado a Dios. En esto concuerda el significado de la palabra hebrea aqu\u00ed utilizada; porque chelaioth, <\/em>los ri\u00f1ones, se deriva de Calah, deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y adem\u00e1s, porque la grasa es de su propia naturaleza, sin sentido, y as\u00ed significa la dureza del coraz\u00f3n, que es la causa de la incredulidad, por la presente se les amonest\u00f3 a quitar y eliminar toda dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Si se requer\u00eda generalmente en todos los sacrificios que la sangre fuera rociada sobre el altar. COMO hab\u00eda diferencia en el fin, uso y manera de los sacrificios, porque algunos eran solo para el honor de Dios, como los holocaustos; unos para beneficio del oferente, ya sea para obtener alg\u00fan beneficio, o para dar gracias por alg\u00fan beneficio recibido, como las ofrendas de paz, o para expiaci\u00f3n del pecado, as\u00ed hab\u00eda diferencia en la aspersi\u00f3n y ofrenda de la sangre; sin embargo, debido a que en todos los sacrificios hab\u00eda alguna relaci\u00f3n con la expiaci\u00f3n de alg\u00fan pecado, hab\u00eda una ofrenda de sangre en todos los sacrificios, etc.; y as\u00ed dice el ap\u00f3stol que en la \u201cley sin efusi\u00f3n de sangre, no hab\u00eda remisi\u00f3n\u201d, de lo cual se da esta raz\u00f3n porque la vida est\u00e1 en la sangre, y por eso el Se\u00f1or dio la sangre para la expiaci\u00f3n de sus almas (Lev 17:11<\/span>), que ellos mismos hab\u00edan merecido morir por sus pecados.<\/p>\n


VIII. <\/strong>De la manera y orden de las ofrendas de paz.<\/p>\n

1. <\/strong>El sacerdote mataba a la bestia, rociaba la sangre, la desollaba y le sacaba las entra\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego cort\u00f3 la carne en pedazos, y separ\u00f3 la pechuga y la espalda derecha por dentro, y los puso en manos del due\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el sacerdote puso sus manos debajo de las del due\u00f1o, y meci\u00f3 todo delante del Se\u00f1or; si muchos se juntaban en una sola ofrenda, uno mec\u00eda por todos, las mujeres no mec\u00edan, sino el sacerdote, sino en la ofrenda de celos (Num 5 :1-31<\/span>.), y de nazareo (N\u00fam 6,4<\/span>). Despu\u00e9s salaba los intestinos, y los pon\u00eda sobre el altar, y el sacerdote ten\u00eda el pecho y la espaldilla derecha, y el due\u00f1o el resto; pero el sacerdote no deb\u00eda tener su parte hasta que el Se\u00f1or <\/strong>fuera primero servido y las entra\u00f1as quemadas.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Qu\u00e9 pas\u00f3 con el resto de las ofrendas de paz que no fueron quemadas en el altar. Aunque no <\/strong>est\u00e9 aqu\u00ed expresado, sin embargo, puede recogerse de otros lugares que los sacerdotes <\/strong>ten\u00edan parte, y el oferente que la tra\u00eda ten\u00eda tambi\u00e9n su parte, as\u00ed que algunos hab\u00eda sacrificios de los cuales nada quedaba, como los holocaustos.<\/p>\n

1. <\/strong>En otro, la parte que quedaba era para comer solamente entre los varones de los hijos de Aar\u00f3n; y eran las ofrendas por el pecado (Lev 6:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las ofrendas elevadas y las ofrendas sacudidas, como la espaldilla y el pecho, eran l\u00edcitas para ser comidas, no s\u00f3lo por los varones e hijos de los sacerdotes, sino tambi\u00e9n por sus hijas (N\u00fam 18:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en las ofrendas de paz hab\u00eda mayor libertad, porque de ellas pod\u00edan comer los que tra\u00edan la ofrenda (Pro 7:14<\/span> ). (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz; o, comuni\u00f3n con el Padre y el Hijo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la ofrenda de paz tenemos un hermoso tipo de hacer y otorgar la paz, y por lo tanto admitir la \u00abcomuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo Jesucristo\u00bb; uno de los m\u00e1s benditos privilegios resultantes para el pueblo del Se\u00f1or de Su muerte. Siendo la ofrenda de paz la central de las cinco, como se establece en los primeros cap\u00edtulos de Lev\u00edtico, parece decirnos que la paz era el objeto central del prop\u00f3sito amoroso del Padre cuando dio a Su Hijo. Su deseo y dise\u00f1o era dar paz a Su pueblo. Lo vemos con respecto al Israel de la antig\u00fcedad (Lev 26:6<\/span>; N\u00fam 6:26<\/span>; 1Cr 22:9<\/span>), y no menos en la dispensaci\u00f3n del evangelio (Luk 2:14<\/span>), pues \u201ccuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados . . . \u201d (Rom 5,10<\/span>). En el holocausto, Su pueblo es visto <\/strong>como adoradores aceptados; en la ofrenda de paz tanto como participando del resultado personal del oferente de las ofrendas anteriores, como aliment\u00e1ndose de lo que agrada al coraz\u00f3n de Dios, tipificado por las porciones consumidas por el fuego en el altar.<\/p>\n


II. <\/strong>Hombre o mujer (Lev 3:1<\/span>; Lev 3:6<\/span>) estaban permitidos en la ofrenda de paz, no solo masculina, como en el holocausto, que, perteneciente solo a Dios, debe ser lo que se estima el orden m\u00e1s alto de ofrenda; mientras que en la ofrenda de paz el hombre ten\u00eda una gran porci\u00f3n, y esto puede explicar la distinci\u00f3n. Algunos piensan que la alternativa de \u201chombre o mujer\u201d indica mayor o menor aprecio, estimaci\u00f3n o disfrute de Cristo por parte del adorador; lo femenino tal vez implica un amor m\u00e1s profundo, lo masculino una devoci\u00f3n m\u00e1s fuerte. Otros lo toman como muestra de c\u00f3mo Dios, en su gracia y amor, dar\u00eda todas las facilidades para acercarse a \u00c9l en y por Cristo. Y de nuevo, como la imposici\u00f3n de la mano del oferente (Lev 3:2<\/span>; Lev 3:8<\/span>; Lev 3:13<\/span>) habla de la identificaci\u00f3n del oferente y la ofrenda, los pensamientos se dirigen a Gal 3:28<\/span>, donde leemos: \u201cNo hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Jesucristo.\u201d Bajo la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica, los \u201cvarones\u201d solo deb\u00edan subir a adorar en per\u00edodos establecidos (\u00c9xodo 23:17<\/span>; \u00c9xodo 24:23); pero la menci\u00f3n de \u201cmasculino o femenino\u201d en el tipo que tenemos ante nosotros parece apuntar hacia esta dispensaci\u00f3n, en la que tal distinci\u00f3n ya no existe; porque cada uno, sea \u201cvar\u00f3n o mujer\u201d, que es \u201cjustificado por la fe\u201d, tiene \u201cpaz para con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (Rom 5 :1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La sangre rociada por los hijos de Aar\u00f3n, los sacerdotes (vers\u00edculos 2, 8, 13), habla del adorador que se acerca a Dios sobre la base de la reconciliaci\u00f3n realizada (Rom 5:11<\/span>, marzo). Jes\u00fas \u201chizo la paz . . . \u201d (Col 1:20<\/span>). Dios llama a su pueblo a la paz (1Co 7:15<\/span>). \u00c9l llena de (Rom 15:13<\/span>), y mantiene en \u201cperfecta paz\u201d al que conf\u00eda (Is 26,3<\/span>). Jes\u00fas da la paz (Juan 14:27<\/span>), porque \u00c9l \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d (Tito 2:14<\/span>); y si tenemos a Cristo como \u201cnuestra vida\u201d (Col 3:4<\/span>), \u201c\u00c9l es nuestra paz\u201d (Ef 2:14<\/span>) igualmente; y morando en nosotros por Su Esp\u00edritu, la paz es \u201cel fruto\u201d (Gal 5:22<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La porci\u00f3n del Se\u00f1or es\u2014no el todo, como en el holocausto, sino\u2014las partes m\u00e1s selectas. \u201cLa grasa\u201d con porciones de entra\u00f1as (Lev 3:3-5<\/span>; Lv 3,9-11<\/span>; Lv 3,14-16<\/a>), representando las ricas excelencias o preciosidad del Se\u00f1or Jes\u00fas (ver Sal 37:20<\/span>, mar., misma palabra que Isa 43:4<\/span>), su verdad, pureza, sabidur\u00eda, etc. (Sal 51:6<\/span>; Juan 14:6<\/span> ; Job 38:36<\/span>; 1Co 1:24<\/span> ). Esto fue tipificado por la quema en el altar, llamada \u201cel alimento de la ofrenda hecha. . . \u201d (Lv 3:5<\/span>; Lv 3:11<\/a>; Lev 3:16<\/span>). El holocausto era \u201ccontinuo\u201d (Ex 29:42<\/span>; N\u00fameros 28:6<\/span>); y la ofrenda de paz que se quema sobre \u00e9l habla de la virtud del primero, pose\u00edda por el segundo. La ofrenda de cereal tambi\u00e9n se ofrec\u00eda con la ofrenda de paz, las tres ofrendas de olor grato juntas, para la plena satisfacci\u00f3n del Padre; y dando terreno firme a–<\/p>\n


V. <\/strong>Comuni\u00f3n o compa\u00f1erismo, a la que Dios llama a los que son \u201caceptos en el Amado\u201d (1Co 1:9<\/span>; 1Co 1:9<\/span>; Efesios 1:6<\/span>). Compa\u00f1erismo significa sociedad, compa\u00f1erismo; y qu\u00e9 tesoros y bendiciones asegura esto (Isa 45:3<\/span>; Col 2:3<\/span>), tal como se describe en las porciones asignadas al sacerdote y al oferente, \u00a1a quienes se les permiti\u00f3 por gracia participar de lo que deleita el coraz\u00f3n del Padre! Esta es la caracter\u00edstica llamativa de la ofrenda de paz. \u201cPecho\u201d agitado puede hablar de \u201cresucitado con Cristo\u201d (Col 3:1<\/span>); \u201chombro\u201d levantado, que \u00c9l, que es la fortaleza de nuestra vida (Sal 27,1<\/span>), est\u00e1 en lo alto; el pecho representa el afecto y la fuerza de los hombros de Aquel cuyo amor es fuerte. . . que muchas aguas no pueden apagar\u201d (Hijo 8:6<\/span>); porque \u00c9l es \u201cFortaleza eterna\u201d (Isa 26:4<\/span>). Jes\u00fas lleva a su pueblo \u201csobre su coraz\u00f3n\u201d y \u201csobre sus hombros\u201d (como se tipifica en la vestimenta del sumo sacerdote, \u00c9xodo 28:12<\/span>; Ex 28,29<\/span>), ahora, \u201cen la presencia de Dios\u201d (Heb 9 :24<\/span>), mientras festejan en Su casa de banquetes bajo Su estandarte \u00abamor\u00bb (Hijo 2:4<\/span>), y son \u201cfortalecidos con poder por . . . \u201d (Ef 3:16<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Tortas sin levadura\u2014ofrecidas con ofrenda de paz en acci\u00f3n de gracias (Lev 7:12<\/span>)\u2014habla de la vida santa de Jes\u00fas est\u00e1 inseparablemente conectado con Su muerte, porque si no hubiera magnificado \u201cla ley y . . . \u201d (Isa 42:21<\/span>), \u00c9l no podr\u00eda haber expiado los pecados de aquellos que lo hab\u00edan quebrantado. Tambi\u00e9n hablan de la \u00absantidad\u00bb necesaria en el oferente (Heb 12:14<\/span>), y para tal santidad y \u00abcomuni\u00f3n\u00bb debe haber permanencia y caminar \u201cen la luz\u201d (Juan 15:4<\/span>; Juan 15 :6<\/span>; 1Jn 1:6-7<\/span>; 1Jn 2,6<\/span>). Esto se ve adem\u00e1s en lo que se dice de–<\/p>\n


VII. <\/strong>LEVADURA E INMUNDICIA (Lv 7:13<\/span>; Lv 7,20-21<\/span>). El \u201cpan con levadura\u201d ofrecido \u201cadem\u00e1s de las tortas\u201d presagia \u201cpecado\u201d en el oferente, nunca erradicado por completo mientras dura la vida. Nuestros mejores esfuerzos est\u00e1n manchados por el pecado (Isa 64:6<\/span>), y necesitan la sangre purificadora; pero aunque el pecado est\u00e1 dentro, no es para reinar o \u201ctener dominio\u201d sobre aquellos \u201cbajo la gracia\u201d, quienes, \u201csiendo justificados por la fe en la sangre preciosa. . . \u201d (rociados en tipos por el sacerdote, cap. 3:13), son considerados \u201cmuertos\u201d al pecado y resucitados con Cristo a una \u201cnueva vida\u201d ( Rom 5,1<\/span>; Rom 5,9<\/span>; Rom 6,1-2<\/span>; Rom 6,4-7<\/span>; Rom 6,11-12<\/span>). (Lady Beaujolois Dent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En contraste con las otras ofertas, puede ser suficiente enumerar dos puntos principales–<\/p>\n

1. <\/strong>Era una ofrenda de olor grato; y–<\/p>\n

2. <\/strong>El oferente, Dios y el sacerdote fueron alimentados con ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la ofrenda de paz, el <\/strong>oferente se alimenta, en otras palabras, encuentra satisfacci\u00f3n y se alimenta de la misma ofrenda de la cual una parte ya ha satisfecho a Dios: porque una parte de la ofrenda de paz, \u00abla grasa, la sangre, las entra\u00f1as\u00bb, antes de que el oferente pueda tocar su parte, ya debe haber sido consumido en el altar. Me temo que hay demasiados santos que nunca se dan cuenta de este aspecto de la ofrenda y, por lo tanto, nunca experimentan plenamente la satisfacci\u00f3n que la ofrenda ha comprado para ellos. Gracias a Dios, la suficiencia de Su obra no depende de nuestra comprensi\u00f3n de ella. Pero nuestra satisfacci\u00f3n depende mucho de nuestra aprensi\u00f3n. Es porque comprendemos tan poco que tenemos tan poco consuelo. Y nuestra fuerza depende particularmente de nuestra aprehensi\u00f3n de esa visi\u00f3n de Cristo que ense\u00f1a la ofrenda de paz; porque la fuerza se sostiene con la comida, y la ofrenda de paz muestra al hombre alimentado por el sacrificio. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n poco se comprende esta visi\u00f3n de Cristo! \u00bfMe preguntan la causa? Es porque muy pocos conocen realmente la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El que ofrece se deleita con Dios. El hombre (en Cristo) y Dios encuentran alimento com\u00fan. La ofrenda se comparte entre ellos. El pensamiento aqu\u00ed no es, como en el holocausto, simplemente que Dios encuentra satisfacci\u00f3n en la ofrenda. Incluye esto, pero va m\u00e1s all\u00e1. Muestra comuni\u00f3n; porque Dios y el hombre participan juntos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero adem\u00e1s, en el sacrificio de las ofrendas de paz, el que ofrece come con el sacerdote. El Sacerdote que sacrifica, como ya he observado, es siempre Cristo, visto en Su car\u00e1cter oficial de Mediador. Aprendemos aqu\u00ed c\u00f3mo la ofrenda que \u00c9l ofreci\u00f3 como hombre, lo alimenta, es decir, lo satisface, no s\u00f3lo como hombre, sino tambi\u00e9n como Mediador. Para entender esto debemos recordar y comprender las variadas relaciones en las que Cristo est\u00e1 conectado con la ofrenda; porque \u00c9l se nos aparece en muchos oficios, en m\u00e1s de una relaci\u00f3n. Solo en relaci\u00f3n con la ofrenda lo vemos, como he dicho, en al menos tres caracteres. Ahora bien, si se aprehende esta simple distinci\u00f3n, se manifestar\u00e1 que hay cosas verdaderas de Cristo en una relaci\u00f3n que de ninguna manera son verdaderas de \u00c9l en otra. Por ejemplo, Su intercesi\u00f3n por nosotros es como Sacerdote. Como Ofrenda, \u00c9l no intercede; como Cordero, \u00c9l muere por nosotros. As\u00ed que de nuevo como Sacerdote y Ofrendador, \u00c9l es alimentado; como el Cordero, como la Ofrenda, \u00c9l no es alimentado. Ahora bien, hay ofrendas en las que el sacerdote encuentra alimento, pero de participar en las cuales el oferente est\u00e1 excluido: algunas de las ofrendas por el pecado son de este \u00faltimo car\u00e1cter, porque en ellas se alimenta el sacerdote, mientras que el oferente no tiene nada. Las ofrendas por el pecado, como veremos con m\u00e1s detalle a continuaci\u00f3n, son el hombre que satisface la justicia ofendida. No son el hombre dando algo dulce a Dios, sino el hombre recibiendo de Dios en ofrenda iris la pena del pecado. Estas ofrendas por el pecado suministran alimento al sacerdote, es decir, Cristo como Mediador encuentra satisfacci\u00f3n en ellas, pero no le brindan alimento como hombre que ofrece: como hombre en ellas \u00c9l solo confiesa el pecado. El sacerdote, servidor oficial de Dios, queda satisfecho, porque la justicia ofendida queda vindicada: pero el hombre, que paga la pena en su ofrenda, no encuentra satisfacci\u00f3n en el acto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero el tipo nos lleva a\u00fan m\u00e1s lejos, y nos muestra a los hijos del sacerdote compartiendo tambi\u00e9n con el oferente en la ofrenda de paz. Ellos tambi\u00e9n, as\u00ed como el oferente, el sacerdote y Dios, encuentran satisfacci\u00f3n en esta bendita ofrenda. Nuestra primera pregunta aqu\u00ed, por supuesto, debe ser: \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n representados por los hijos del sacerdote? Ya hemos visto que el Sacerdote es Cristo\u2014Cristo visto en Su car\u00e1cter oficial como Mediador. Sus hijos, es decir, su familia, son por tanto la Iglesia. As\u00ed como en la antig\u00fcedad el que realmente festejaba con Dios en la ofrenda de paz no pod\u00eda hacerlo sin compartir con los sacerdotes de Clod, as\u00ed ahora la comuni\u00f3n con Dios, si es que se disfruta, debe ser compartida con todos en comuni\u00f3n con \u00c9l. No se trata de elecci\u00f3n: no puede ser de otra manera; porque el que est\u00e1 en comuni\u00f3n con Dios debe estar en comuni\u00f3n tambi\u00e9n con todos aquellos con quienes \u00c9l tiene comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los diferentes grados o variedades que se observen en esta oferta. Estos nos muestran las diferentes medidas de inteligencia con las que se puede aprehender esta visi\u00f3n de la ofrenda de Cristo. Y aqu\u00ed, como hay varios part\u00edcipes distintos en la ofrenda, porque Dios, el hombre y el sacerdote tienen cada uno una porci\u00f3n, puede ser bueno considerar cada porci\u00f3n por separado con sus diferencias particulares, ya que en cada porci\u00f3n hay distintos variedades observadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, en cuanto a la parte de Dios en la ofrenda de paz. En esto ciertas variedades se presentan a la vez; algunas de ellas relacionadas con el valor de la ofrenda, otras relacionadas con el significado del oferente en la oblaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hablar primero de las variedades relacionadas con el valor de la ofrenda. . Tenemos aqu\u00ed, al igual que en el <\/strong>holocausto, varios grados diferentes. Est\u00e1 el \u00abnovillo\u00bb, \u00abel cordero\u00bb, \u00abla cabra\u00bb; y estos respectivamente representan aqu\u00ed lo que hacen en el holocausto. Cada uno nos da un pensamiento bastante diferente en cuanto al car\u00e1cter de la ofrenda bendita de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otras variedades notadas en el tipo, en cuanto a la parte de la ofrenda de paz que se ofreci\u00f3 a Dios, que est\u00e1n conectadas, no con el valor de la ofrenda, sino con el prop\u00f3sito del oferente al traer la oblaci\u00f3n. . Si pasamos al cap\u00edtulo s\u00e9ptimo, donde se menciona la distinci\u00f3n a la que me refiero, se ver\u00e1 que la ofrenda de paz puede ofrecerse de dos maneras. Puede ofrecerse como acci\u00f3n de gracias, es decir, por alabanza, o como voto u ofrenda voluntaria, es decir, por servicio. Si se ve que se ofrece \u00aben acci\u00f3n de gracias\u00bb, se notan muchos detalles con respecto a la participaci\u00f3n del hombre en \u00e9l, que se pierden por completo de vista y se omiten cuando se ve que se ofrece \u00abpor un voto\u00bb. Y la mayor\u00eda de las variedades en la ofrenda de paz (puedo decir todas las variedades relacionadas con la parte del sacerdote y del oferente en ella) dependen de la opini\u00f3n que se tenga del car\u00e1cter general de la ofrenda, ya sea que se ofrezca \u201cen acci\u00f3n de gracias, \u201d o si se ofrec\u00eda \u201cpor voto\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La parte del sacerdote y del oferente, y las variedades que aqu\u00ed se observan. Se encontrar\u00e1 que los detalles con respecto a esta porci\u00f3n de la ofrenda de paz difieren mucho seg\u00fan <\/strong>la ofrenda se aprehenda como \u00abpara alabanza\u00bb o \u00abpara servicio\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>En la ofrenda \u201cpara alabanza\u201d, se ofrece una ofrenda de carne de la cual participan tanto el oferente como los sacerdotes. El significado de la ofrenda de carne es el cumplimiento de la segunda tabla del Dec\u00e1logo; el hombre ofreciendo a Dios como olor grato el perfecto cumplimiento de su deber para con el pr\u00f3jimo. La peculiaridad aqu\u00ed es que el oferente participa de esta ofrenda de carne, algo que no est\u00e1 permitido en la ofrenda de carne com\u00fan. La ofrenda com\u00fan nos muestra el cumplimiento de la ley, simplemente con referencia a Dios, para satisfacerlo. Pero ese mismo cumplimiento de la ley tiene otros aspectos, uno de los cuales es que satisface tambi\u00e9n al oferente. Esta es la verdad que se manifiesta en la ofrenda de paz, en la que el oferente, as\u00ed como Dios, encuentra satisfacci\u00f3n en el cumplimiento de toda justicia. Y esta satisfacci\u00f3n no est\u00e1 solamente en el cumplimiento de la parte de la ley que se refer\u00eda a Dios, y que estaba representada por la ofrenda de una vida, sino tambi\u00e9n en la parte que se refer\u00eda al hombre, y estaba representada por las tortas sin levadura de la ofrenda de carne. La \u00faltima parte de esto parece perderse de vista, a menos que la ofrenda de paz se comprenda como ofrecida \u00abpara alabanza\u00bb.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero adem\u00e1s, en la ofrenda Tambi\u00e9n se ve que se ofrecen tortas leudadas \u201cpara alabanza\u201d con el sacrificio. Esos pasteles representan la ofrenda de la Iglesia. Cuando la obra de Cristo se ve meramente como \u201cel voto\u201d, como una cuesti\u00f3n de servicio, la ofrenda de la Iglesia no aparece a la vista: pero cuando su ofrenda se ve \u201cpara alabanza\u201d, es decir, para la gloria de Dios, la Iglesia se ve unida con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Una torta de toda la ofrenda se le da al sacerdote que roc\u00eda la sangre, mientras que el resto pertenece <\/strong>al que trae la ofrenda. Cristo, como Sacerdote, encuentra alimento y satisfacci\u00f3n no s\u00f3lo en Su propia ofrenda bendita y perfecta: Se alimenta tambi\u00e9n de \u201cla torta leudada\u201d: la ofrenda de Su Iglesia, con todas sus flaquezas, Le satisface.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00faltimo detalle observado se refiere al per\u00edodo durante el cual se deb\u00eda comer la ofrenda de paz. El tiempo para comer la ofrenda \u201cpara alabanza\u201d era \u201cel mismo d\u00eda\u201d, o \u201chasta la ma\u00f1ana\u201d: <\/strong>en la \u201cofrenda de voto\u201d hay una peque\u00f1a diferencia; se pod\u00eda comer \u201cel mismo d\u00eda y al d\u00eda siguiente\u201d, o \u201chasta el tercer d\u00eda\u201d. Ahora bien, la \u00abma\u00f1ana\u00bb y el \u00abtercer d\u00eda\u00bb son tipos suficientemente comunes, y creo que ambos se usan constantemente para denotar la resurrecci\u00f3n: pero no estoy tan seguro en cuanto al aspecto diferente de la resurrecci\u00f3n representado por cada uno de ellos. Estoy dispuesto, sin embargo, a pensar que \u201cla ma\u00f1ana\u201d representa la resurrecci\u00f3n como el tiempo de la aparici\u00f3n de Cristo, mientras que el pensamiento relacionado con \u201cel tercer d\u00eda\u201d es simplemente la liberaci\u00f3n de la tumba. En cualquier caso, la verdad principal sigue siendo la misma: que la ofrenda de paz es nuestro alimento hasta la resurrecci\u00f3n: pero en un caso comemos como aquellos cuyo tiempo es corto, en la noche puede ser , pero en la esperanza de la <\/strong>ma\u00f1ana; en el otro se pierde el pensamiento de la ma\u00f1ana, y en su lugar vemos que intervienen d\u00edas de trabajo. No necesito decir que la primera es la visi\u00f3n superior y m\u00e1s feliz. (A. Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Est\u00e9n persuadidos y animados a alimentarse y deleitarse con Cristo, nuestra ofrenda de paz. No digas, Tal y tal puede; si tuviera tales partes y tales habilidades, y tan eminente como tal y tal, me atrev\u00eda a creer. Esta bendita ofrenda de paz no es s\u00f3lo para los sacerdotes, para los santos del m\u00e1s alto rango y la mayor eminencia, sino tambi\u00e9n para la gente com\u00fan. Ac\u00e9rquense con un coraz\u00f3n puro, y luego vengan y sean bienvenidos.<\/p>\n

2. <\/strong>No postergues el comer de tus ofrendas de paz. Cu\u00eddate de un esp\u00edritu procrastinador.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas vuestras ofrendas de paz sean sazonadas con la levadura nueva de gracia y de santidad; llevad esta bendita levadura del reino de Dios a vuestros corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Dad a Dios la grosura, la fuerza, el vigor de vuestros esp\u00edritus, lo mejor de vuestros esfuerzos; no le dej\u00e9is a \u00c9l lo peor que ten\u00e9is, las mismas heces del tiempo en la noche, cuando est\u00e1is todos dormidos, para la oraci\u00f3n y los deberes familiares, cuando hab\u00e9is gastado las fuerzas de vuestro tiempo en vuestros llamamientos.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00eddate de dar cuenta de la sangre de la ofrenda de paz en cosa com\u00fan. Pero, como la sangre t\u00edpica no se pod\u00eda comer, sino que era sagrada para el Se\u00f1or, que la sangre de Cristo sea sagrada y preciosa para vosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Para ustedes que creen, sea Cristo precioso. Hay una estima reverencial hacia \u00c9l en los corazones de todos los Suyos. (S. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n

Alg\u00fan alma ansiosa suspira por sinti\u00f3 paz con Dios. \u00bfQu\u00e9 se har\u00e1? Dios allana el camino. Su voz declara: Que se traiga ahora a la v\u00edctima apaciguadora. La paz bien buscada seguramente se obtendr\u00e1. Ahora marca a esta v\u00edctima. Puede ser hombre o mujer. Puede tomarse de ganado mayor, o de ovejas o cabras (Lev 3:1<\/span>; Lev 3:6<\/span>; Lev 3:12<\/span>). Hay permiso de amplitud inusitada. El pr\u00edncipe, el campesino, de los pastos m\u00e1s ricos, o de la frente de una monta\u00f1a pelada, pueden obtener f\u00e1cilmente los medios de expiaci\u00f3n. Pero cualquiera que sea el reba\u00f1o que haya venido el macho o la hembra, una prueba debe demostrarlo. Debe estar libre de culpa. Un tipo intachable proclama al Se\u00f1or intachable. Luego, Dios ordena al oferente que toque su cabeza (Lev 3:2<\/span>). Este acto denota la transferencia de toda culpa. El agobiado as\u00ed rueda fuera de su carga. El hombro aligerado recibe as\u00ed alivio. Luego se mata a la v\u00edctima (Lev 3:2<\/span>). Aqu\u00ed est\u00e1 el hecho maravilloso, que es la luz de los tipos, ritos y profec\u00edas. La muerte cae sobre Cristo. Reclama el lugar de la muerte. A continuaci\u00f3n, se dividi\u00f3 el animal sacrificado. Las mejores, las m\u00e1s selectas de las partes, se colocaron en el altar ardiente. Otra parte correspond\u00eda al propio sacerdote. El resto abastec\u00eda de alimentos al oferente.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios reclama Su parte. Todo lo que parece rico y precioso se le presenta primero. El fuego sagrado lo reduce a polvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces se hace provisi\u00f3n para aquellos que ministraron. El monaguillo nunca quiere. El que deja todo por Dios, todo lo tiene en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El oferente entonces toma su parte y come. Vemos la esencia de la verdadera fe. Encuentra el sustento del alma en la obra de Jes\u00fas. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor para Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que en todo demos gracias a Dios. Esta es toda la recompensa que Dios exige por todos sus beneficios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las mejores cosas se ofrecen a Dios. Especialmente en los deberes espirituales se debe ofrecer \u201cla grosura\u201d, es decir, el coraz\u00f3n y el afecto interior. Bien dice San Ambrosio: \u201cTu cari\u00f1o da nombre a tu obra\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Abstenerse de todo tipo de crueldad (Lev 3:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Que todas las partes y miembros de nuestro cuerpo se dediquen al servicio de Dios. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ofrendas de paz<\/strong><\/p>\n

Estas ofrendas de paz se ofrecieron en primer lugar, sobre la recuperaci\u00f3n de la paz con Dios como consecuencia de la expiaci\u00f3n. La ofrenda expiatoria era primero, no la ofrenda de paz: primero la expiaci\u00f3n, luego la calma que resulta de la paz con Dios por medio de Cristo la Expiaci\u00f3n. Estas ofrendas de paz tambi\u00e9n se presentaban como expresi\u00f3n de acci\u00f3n de gracias por las mercedes, bendiciones y beneficios que se hab\u00edan recibido. Tambi\u00e9n fueron presentados en el cumplimiento de un voto que hab\u00eda sido hecho por cualquiera de los hijos de Israel. Notar\u00e1s otra caracter\u00edstica en todas estas ofrendas: que el oferente pod\u00eda matar el cordero, pero el sacerdote de Lev\u00ed solo pod\u00eda ofrecerlo: as\u00ed jud\u00edos y gentiles mataron con manos inicuas al Se\u00f1or de la gloria, pero \u00c9l mismo era el Sacerdote que presentaba. \u00c9l mismo un sacrificio en el altar de la Deidad, perfecto y completo, por los pecados de todos los que creen. Estas ofrendas tambi\u00e9n se hac\u00edan, debo mencionar, en la consagraci\u00f3n de los sacerdotes, al expirar el voto de un nazareo, en la dedicaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo y el Templo, y en la presentaci\u00f3n de las primicias. Notar\u00e1s que en la econom\u00eda jud\u00eda todo llevaba a un jud\u00edo al Templo, y por encima del Templo, al Dios del Templo. \u00bfEstaba afligido? El rezo. \u00bfEstaba alegre? Cant\u00f3 salmos. \u00bfFue bendecido con una cosecha dorada? Dio las primicias a Dios. \u00bfHab\u00eda terminado un voto? Fue a <\/strong>Dios para agradecerle. \u00bfHab\u00eda recibido alguna misericordia, fue enriquecido con alguna bendici\u00f3n? Sinti\u00f3 que su primer deber era pedir la bendici\u00f3n de Dios, alabar a Dios y esperar prosperidad en la proporci\u00f3n en que lo hiciera. \u00bfEspera Dios menos de nosotros en esta dispensaci\u00f3n? Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo murmuramos cuando perdemos, cu\u00e1n raramente agradecemos cuando ganamos! Notar\u00e1s, tambi\u00e9n, en este relato, que la persona que hac\u00eda la ofrenda deb\u00eda poner su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima que fue inmolada. \u00a1Qu\u00e9 hermoso cuadro es el de nuestro inter\u00e9s en Cristo Jes\u00fas! El pobre jud\u00edo, aunque en este cap\u00edtulo esto no era confesar el pecado, sino dar gracias, sin embargo, ya sea que confesara sus pecados o diera gracias, hac\u00eda lo mismo; puso su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima, confes\u00f3 sus pecados sobre ella, dio gracias sobre ella; y todo el pecado se transfiri\u00f3 t\u00edpicamente a la v\u00edctima que sufri\u00f3, y toda la gloria se transfiri\u00f3 t\u00edpicamente a aquel que fue el gran antitipo y objeto de esa v\u00edctima. As\u00ed todav\u00eda pone el creyente, no su mano literal, porque la nuestra es la econom\u00eda del Esp\u00edritu; todo lo que un jud\u00edo hizo material, mec\u00e1nica y palpablemente, eso lo hace un cristiano espiritualmente, pero no menos verdadera y realmente. El jud\u00edo puso su mano literal sobre la cabeza de una v\u00edctima literal; el cristiano pone la confianza de su coraz\u00f3n en un Salvador invisible pero no desconocido. Digo, el jud\u00edo puso su mano sobre la cabeza de su v\u00edctima, confes\u00f3 sus pecados y fue perdonado; el cristiano pone, no su mano, sino su coraz\u00f3n, no sobre un buey sacrificado o un cordero sacrificado, sino sobre un Salvador que una vez fue sacrificado pero que ahora vive. Y tan seguro como que el jud\u00edo obtuvo el perd\u00f3n ceremonial al hacer literalmente ese acto, seguramente el pecador m\u00e1s grande que as\u00ed se incline, busque y conf\u00ede en la \u00fanica Expiaci\u00f3n, recibir\u00e1 el perd\u00f3n y la remisi\u00f3n de sus pecados. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacrificio de la paz<\/strong><\/p>\n

\u201cPaz a trav\u00e9s de la sangre de Su Cruz\u201d, \u201cReconciliaci\u00f3n en el cuerpo de Su carne por medio de la muerte\u201d, \u201cComuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo Jesucristo\u201d, son las grandes verdades principales en el sacrificio de paz. El arrepentimiento del hijo pr\u00f3digo, el regreso a casa, el abrazo pronto, el anillo, la rica fiesta dentro de la casa, el descanso y el regocijo mutuo, todo est\u00e1 aqu\u00ed; nada falta para asegurar nuestro coraz\u00f3n ante Dios. Si hay alguna carencia, es nuestra falta de capacidad para apreciar la gracia rica y variada que se muestra en cada detalle de la ofrenda de paz\u201d. Feliz es para nosotros que la posesi\u00f3n de sus bendiciones no dependa de la medida en que entendemos el tipo. \u201cLa paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento\u201d es la porci\u00f3n segura de todos los justificados. Pertenece tanto al ni\u00f1o en Cristo como a los m\u00e1s avanzados en el conocimiento divino. (FH White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta del sacrificio de la ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo son vamos a concebir la fiesta del sacrificio de la ofrenda de paz? \u00bfFue una fiesta ofrecida y presentada por el israelita a Dios, o una fiesta dada por Dios al israelita? En otras palabras, en esta fiesta, \u00bfqui\u00e9n estaba representado como anfitri\u00f3n y qui\u00e9n como invitado? Entre otras naciones adem\u00e1s de los hebreos, se pensaba en tales casos que el adorador daba la fiesta a su dios. Esto est\u00e1 bien ilustrado por una inscripci\u00f3n asiria de Esarhad\u00f3n, quien, al describir su palacio en N\u00ednive, dice: \u201cYo llen\u00e9 de bellezas el gran palacio de mi imperio, y lo llam\u00e9 ‘el palacio que rivaliza con el mundo’. Ashur, Ishtar de N\u00ednive, y los dioses de Asiria, todos ellos, com\u00ed en ella. V\u00edctimas, preciosas y bellas, las sacrifiqu\u00e9 ante ellas, y les hice recibir mis dones\u201d. Pero aqu\u00ed nos encontramos con uno de los contrastes m\u00e1s sorprendentes e instructivos entre la concepci\u00f3n pagana de la fiesta del sacrificio y el mismo simbolismo que se usa en Lev\u00edtico y otras Escrituras. En las fiestas sacrificiales paganas es el hombre quien festeja a Dios; en la ofrenda de paz de Lev\u00edtico es Dios quien festeja al hombre. \u00bfNo golpeamos aqu\u00ed uno de los puntos m\u00e1s profundos de contraste entre toda la religi\u00f3n del hombre y el evangelio de Dios? La idea del hombre siempre es, hasta que Dios le ense\u00f1a mejor: \u201cSer\u00e9 religioso y har\u00e9 a Dios mi amigo haciendo algo, dando algo para Dios\u201d. Dios, por el contrario, nos ense\u00f1a en este simbolismo, como en toda la Escritura, exactamente lo contrario: que nos volvemos verdaderamente religiosos tomando, en primer lugar, con agradecimiento y alegr\u00eda, lo que \u00c9l ha provisto para nosotros. En los rituales paganos, como en el ritual de Lev\u00edtico, a menudo se implica una ruptura de la amistad entre el hombre y Dios; como tambi\u00e9n tanto en el deseo de su remoci\u00f3n como en la renovada comuni\u00f3n con Dios. Pero en el primero el hombre siempre busca alcanzar esta intercomuni\u00f3n de amistad por algo que \u00e9l mismo har\u00e1 por Dios. Festejar\u00e1 a Dios, y as\u00ed Dios estar\u00e1 muy complacido. Pero el camino de Dios es lo contrario. La fiesta del sacrificio en la que el hombre tendr\u00e1 comuni\u00f3n con Dios es provista, no por el hombre para Dios, sino por Dios para el hombre, y debe comerse, no en nuestra casa, sino participar espiritualmente en la presencia del Dios invisible. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Motivo de las recetas por minuto<\/strong><\/p>\n

Algunos pueden pensar que estas prescripciones son tan innecesariamente espec\u00edficas y minuciosas que parecen <\/strong>indignas del Dios que las instituy\u00f3. Pero recordar\u00e1n que este pueblo estaba rodeado por densas masas de paganismo, tal como los holandeses est\u00e1n junto al mar, y que todas las provisiones hechas en Israel fueron para mantener a raya la irrupci\u00f3n del paganismo y presentar un pueblo que deber\u00eda ser el testigos de Dios a pesar del paganismo; y los mismos ritos y ceremonias que deb\u00edan practicar estaban dise\u00f1ados minuciosamente, para que no hubiera oportunidad para la conformidad con los paganos, muy a menudo contraponi\u00e9ndose a los de los paganos; para que pudieran ser un pueblo marcado, distintivo y peculiar. Hay, por lo tanto, mucha m\u00e1s sabidur\u00eda en estas prescripciones de lo que sorprende al lector superficial. Y otra raz\u00f3n por la que todo esto se da tan minuciosamente es que el gran tema de la ense\u00f1anza del cristianismo es la Expiaci\u00f3n. Ese es el coraz\u00f3n y la vida del cristianismo; todo lo dem\u00e1s sin eso es duro y seco; todos sus preceptos impregnados de que est\u00e1n llenos de vida, y no duros. Bien, entonces, estos ritos y ceremonias eran minuciosos para grabar en la mente jud\u00eda y en la mente de la humanidad misma las grandes ideas de sustituci\u00f3n, expiaci\u00f3n, sacrificio vicario, hasta que esta idea lleg\u00f3 a ser tan familiar en los corazones de la humanidad que deber\u00edan seamos capaces no s\u00f3lo de apreciar, sino de saludar con gratitud y gozo esa Expiaci\u00f3n perfecta de la cual \u00e9stos fueron las sombras, ese sacrificio consumado al que \u00e9stos se\u00f1alaron como Juan el Bautista se\u00f1al\u00f3 al Salvador. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas de paz convertidas en pecado<\/strong><\/p>\n

Pocas ordenanzas fueron m\u00e1s bienaventurados que estas ofrendas de paz. Sin embargo, al igual que la Cena del Se\u00f1or con nosotros, a menudo se convirtieron en pecado. La mujer lasciva en Pro 7:14<\/span> sale diciendo: \u201cTengo ofrendas de paz conmigo; hoy he pagado mis votos.\u201d De hecho, ella hab\u00eda subido entre la clase m\u00e1s devota de los adoradores para presentar una ofrenda de acci\u00f3n de gracias, y se hab\u00eda parado en el altar como alguien en paz con Dios. Habiendo recibido ahora del sacerdote aquellas <\/strong>partes del sacrificio que iban a ser festejadas, \u00a1he aqu\u00ed! se apresura a su morada y prepara un banquete de lujuria. Ella aquieta su conciencia oblig\u00e1ndose a pasar parte de su tiempo y parte de sus bienes en Su santuario. Tambi\u00e9n enga\u00f1a a sus semejantes y mantiene un car\u00e1cter religioso; y luego se precipita de nuevo al pecado sin remordimiento. \u00bfNo hay nada de esto en nuestra tierra? \u00bfQu\u00e9 significa el j\u00fabilo navide\u00f1o despu\u00e9s de la supuesta observancia del nacimiento de Cristo? \u00bfQu\u00e9 significa la repentina mundanalidad de tantos al d\u00eda siguiente de acercarse a la Mesa del Se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 significa la charla mundana y la ligereza de un s\u00e1bado por la tarde o por la noche despu\u00e9s de que se realiza la adoraci\u00f3n? Contrasta con este el verdadero adorador, tal como aparece en Sal 66:1-20<\/span>. Ha recibido misericordias y est\u00e1 verdaderamente agradecido. Sube al santuario con sus ofrendas, cantando: \u201cEntrar\u00e9 en tu casa con holocaustos; te pagar\u00e9 mis votos, que pronunciaron mis labios y habl\u00f3 mi boca, cuando estaba en angustia\u201d. En el \u201cholocausto\u201d vemos su acercamiento al altar con el sacrificio com\u00fan y general; y luego, en sus \u201cvotos de pago\u201d vemos que ha tra\u00eddo consigo sus ofrendas de paz. De nuevo, por lo tanto, dice en el altar: \u00abTe ofrecer\u00e9 holocaustos de animales cebados\u00bb. Esta es la ofrenda general, tra\u00edda de lo mejor de su reba\u00f1o y manada. Luego siguen las ofrendas de paz. \u201cCon incienso de carneros; Ofrecer\u00e9 becerros con cabras\u201d. No obstante, habiendo tra\u00eddo sus ofrendas, no tiene prisa por partir; porque su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno. Antes, por tanto, de dejar el santuario, pronuncia el lenguaje de un alma en paz con Dios (vers\u00edculos 16-20). (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz de Charles Wesley<\/strong><\/p>\n

Aunque Charles Wesley hab\u00eda sido ocupado en predicar el evangelio con mucha diligencia y fervor, no supo lo que era gozar de paz con Dios hasta que cumpli\u00f3 los treinta a\u00f1os. Estando abatido por una enfermedad alarmante, y pareciendo que iba a morir, un joven moravo llamado Peter Bohler, que estaba siguiendo un curso de preparaci\u00f3n por \u00e9l para salir como misionero, le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEsperas ser \u00bfsalvado?\u00bb Carlos respondi\u00f3: \u201cS\u00ed\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n lo esperas?\u00bb \u201cPorque he usado mis mejores esfuerzos para servir a Dios\u201d. El moravo neg\u00f3 con la cabeza y no dijo m\u00e1s. Ese movimiento de cabeza triste, silencioso y significativo destroz\u00f3 todo el falso fundamento de la salvaci\u00f3n por esfuerzos de Charles Wesley. Posteriormente Peter Bohler le ense\u00f1\u00f3 el camino del Se\u00f1or de manera m\u00e1s perfecta, y le hizo ver que por la fe en el Se\u00f1or Jesucristo los hombres son justificados. Y ahora en su cuarto de enfermo pudo escribir por primera vez en su vida: \u201cAhora me encuentro en paz con Dios\u201d; y fue en esta ocasi\u00f3n que compuso ese hermoso himno, \u201cOh, para que mil lenguas canten la alabanza de mi gran Redentor.\u201d<\/p>\n

La paz proclamada<\/strong><\/p>\n

Cuando Rusia estaba en una de sus grandes guerras, el sufrimiento de los soldados hab\u00eda sido largo y amargo, y esperaban el final de la contienda. Un d\u00eda un mensajero muy emocionado corri\u00f3 entre las tiendas del ej\u00e9rcito gritando: \u201c\u00a1Paz! \u00a1paz!\u00bb El centinela de guardia pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice ‘Paz’?\u00bb Y el soldado enfermo se dio la vuelta en su colch\u00f3n de hospital y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice ‘Paz’?\u00bb Y por todo el campamento de los rusos se preguntaba: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice ‘Paz’?\u00bb Entonces el mensajero respondi\u00f3: \u201cEl Zar dice ‘Paz’\u201d. Eso fue suficiente. Eso significaba ir a casa. Eso significaba que la guerra hab\u00eda terminado. No m\u00e1s heridas y no m\u00e1s largas marchas. As\u00ed que hoy, como uno de los mensajeros del Se\u00f1or, me muevo a trav\u00e9s de este gran campamento de almas y clamo: \u201c\u00a1Paz entre la tierra y el cielo! \u00a1Paz entre Dios y el hombre! \u00a1Paz entre tu alma arrepentida y un Se\u00f1or que perdona!\u201d Si me preguntas, \u00ab\u00bfQui\u00e9n dice ‘Paz’?\u00bb Respondo: \u201cCristo nuestro Rey lo declara\u201d. \u201cMi paz os doy\u201d! \u201cLa paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.\u201d (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En t\u00e9rminos de paz con Dios<\/strong><\/p>\n

Algunos no pudieron comprender por qu\u00e9 un anciano erudito cristiano alem\u00e1n sol\u00eda estar siempre tan tranquilo, feliz y lleno de esperanza cuando ten\u00eda tantas pruebas, enfermedades y dolencias. Un hombre se escondi\u00f3 en la casa. \u00c9l dijo: \u201cQuiero observar a este anciano erudito y cristiano\u201d; y vio al anciano cristiano ir a su habitaci\u00f3n y sentarse en la silla al lado del atril y abrir la Biblia y comenzar a leer. Sigui\u00f3 leyendo, cap\u00edtulo tras cap\u00edtulo, hora tras hora, hasta que su rostro resplandeci\u00f3 con las nuevas del cielo; y cuando el reloj dio las doce, se levant\u00f3, cerr\u00f3 su Biblia y dijo: \u201cBendito Se\u00f1or, todav\u00eda estamos en los mismos viejos t\u00e9rminos. Buenas noches. Buenas noches.\u201d<\/p>\n

Ofrenda de alabanza<\/strong><\/p>\n

Una sirvienta con gran angustia de alma busc\u00f3 la ayuda de su ministro. Todas sus explicaciones del evangelio y sus aplicaciones al caso de ella no lograron traer paz. Ella dijo que hab\u00eda tratado de orar, pero que no se atrev\u00eda a hablar con Dios. \u201cSi no puedes orar\u201d, dijo el ministro, \u201cquiz\u00e1s puedas alabar\u201d. \u00c9l le recomend\u00f3 que fuera a su casa y cantara el Salmo 103: \u201cOh t\u00fa, alma m\u00eda, bendice a Dios el Se\u00f1or\u201d. Parti\u00f3 con el coraz\u00f3n alegre, cantando mientras se iba. \u201cY\u201d, dijo el ministro al contar la historia, \u201ctodav\u00eda canta, alaba y ora y se regocija con un gozo inefable y lleno de gloria\u201d. (SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una joven fue a Roma para estudiar arte Teniendo una gran afici\u00f3n por ella, pronto se convirti\u00f3 en una de las primeras modelistas de la ciudad. Un d\u00eda, mientras estaba ocupada en el trabajo, un compa\u00f1ero la llam\u00f3 y comenz\u00f3 a darle una larga descripci\u00f3n de un baile al que hab\u00eda asistido recientemente, y habl\u00f3 de vestidos, joyas, flores, etc. La joven se volvi\u00f3 y, mirando a su amiga, dijo: \u201cTermine; Estoy enfermo y cansado de eso. Lo he pasado y experimentado todo yo mismo\u201d. Y luego agreg\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, si tan solo pudieras decirme d\u00f3nde puedo descansar!\u00bb Su compa\u00f1ero, un poco tomado por sorpresa, se fue apresuradamente. La joven artista se sent\u00f3 all\u00ed pregunt\u00e1ndose d\u00f3nde podr\u00eda encontrar descanso. Se hab\u00eda asegurado la alabanza del hombre, pero eso no la satisfac\u00eda: buscaba algo m\u00e1s elevado; y encerr\u00e1ndose en su habitaci\u00f3n esa noche, comenz\u00f3 a pensar, y mientras pensaba, un pensamiento brillante entr\u00f3 en su mente. Ella se levant\u00f3 y sac\u00f3 un peque\u00f1o Testamento que hab\u00eda estado intacto desde que un amable amigo se lo hab\u00eda dado con estas palabras: \u201cAhora, f\u00edjate, si alguna vez est\u00e1s en problemas o cansado, simplemente abre este librito y lee, y encontrar\u00e1s descanso.\u201d Y ahora pens\u00f3: \u201cVer\u00e9 si puedo encontrar el resto que prometi\u00f3\u201d. Despu\u00e9s de haber mirado un poco, sus ojos se posaron en estas palabras en Rom 5:1<\/span> : \u201cJustificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios, por nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d Sus ojos se posaron largo tiempo en ese vers\u00edculo, hasta que finalmente encontr\u00f3 a Cristo como su Salvador y obtuvo descanso en \u00c9l.<\/p>\n

Paz a trav\u00e9s de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Profesor Shedd bien ha dicho: \u201cA quien se le conceda esta visi\u00f3n clara y cristalina de la Expiaci\u00f3n, morir\u00e1 en paz, \u00e1vido de atravesar todo el transporte desconocido y el terror del d\u00eda del juicio final con serenidad y alegr\u00eda. Debe ser trabajo y estudio del creyente hacer que sus conceptos de la obra de Cristo sean m\u00e1s v\u00edvidos, simples y vitales; porque cualquiera que sea la extensi\u00f3n del conocimiento religioso en otras direcciones, cualquiera que sea el valor de su experiencia religiosa en otras fases, no hay conocimiento ni experiencia que lo mantenga en tal lugar en esos momentos que prueban el alma como la experiencia. del sentimiento de culpa extinguido por la sangre de Cristo.\u201d<\/p>\n

Evangelio de paz<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>vi una imagen en Londres de la batalla de Waterloo a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla hab\u00eda pasado, y la hierba hab\u00eda crecido en todos los lugares sagrados, y el artista -porque era una obra maestra- hab\u00eda representado un ca\u00f1\u00f3n desmontado, y luego un cordero, que hab\u00eda vagado desde el campo de pasto, profundamente dormido en la boca del ca\u00f1\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 imagen tan sugestiva para m\u00ed! Y pens\u00e9 de inmediato que la guerra entre Dios y el alma ha terminado, y justo en medio de las pilas de la ley que una vez temblaron con una muerte ardiente, ahora puedes contemplar al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.<\/p>\n

\u201cFui a Jes\u00fas tal como estaba,<\/p>\n

Cansado, desgastado y triste;
Encontr\u00e9 en \u00c9l un lugar de descanso, <\/p>\n

Y me ha alegrado.\u201d<\/p>\n

(T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrenda de acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Una viuda pobre trajo una canasta de frutas finas a un hombre rico y le rog\u00f3 que la aceptara como regalo. As\u00ed lo hizo, sabiendo que la har\u00eda m\u00e1s feliz si lo aceptaba como un regalo que si le pagaba generosamente por \u00e9l. El regalo le hab\u00eda costado la abnegaci\u00f3n. Ella no vender\u00eda su fruto escogido, para poder tener el privilegio de d\u00e1rselo a alguien que no necesitaba nada de sus manos. Consider\u00f3 un privilegio practicar la abnegaci\u00f3n por el bien de alguien que era rico y no necesitaba nada de lo que ella pod\u00eda dar. \u00bfPor qu\u00e9 fue? Ese hombre rico hab\u00eda salvado la vida de su hijo; lo hab\u00eda encontrado, en la miseria y la enfermedad, en una ciudad lejana. Lo observ\u00f3 hasta que pudo viajar, cuando le proporcion\u00f3 los medios para regresar con su madre. De ah\u00ed su agradecimiento. \u00bfEse hombre rico puso a esa viuda bajo obligaciones de gratitud como Dios nos ha puesto a cada uno de nosotros? \u00bfNo ha hecho Dios por nosotros infinitamente m\u00e1s de lo que hizo aquel rico por el hijo de la viuda? \u00bfPodemos contar sus favores hacia nosotros? \u00bfPodemos estimar el valor de Su \u201cdon inefable\u201d? \u00bfConsideramos un privilegio practicar la abnegaci\u00f3n por Su causa? Puede estar seguro de que tenemos muy poca religi\u00f3n a menos que podamos ver y sentir que es un gran privilegio para un pecador practicar la abnegaci\u00f3n por causa de su Salvador. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grasa.
<\/strong><\/p>\n

No se pod\u00eda comer grasa ni sangre<\/strong><\/p>\n

Puedes <\/em>aqu\u00ed observar c\u00f3mo se les prohib\u00eda comer grasa o sangre. La prohibici\u00f3n del Se\u00f1or de las grasas podr\u00eda ense\u00f1arles a gustar y usar una dieta m\u00ednima, moderada y adecuada, que, como es buena para el cuerpo, tambi\u00e9n es beneficiosa para el alma. \u201cEl que ama el vino y el aceite\u201d, dice el sabio, \u201cno ser\u00e1 rico\u201d; y \u201cCuidado con la glotoner\u00eda y la embriaguez, con los excesos y la alegr\u00eda del vientre\u201d, dice a menudo la Escritura con respecto al alma. El ayuno y la oraci\u00f3n se unen, no el banquete y la oraci\u00f3n. Un barco demasiado cargado se hunde; y un cuerpo demasiado saciado con abundancia de pan, perece. \u201cDoble conquista es conquistarte a ti mismo\u201d y \u201cdoble destrucci\u00f3n es destruirte a ti mismo\u201d. La comida de Juan consist\u00eda en langostas y miel silvestre, una dieta moderada. La compa\u00f1\u00eda de la glotoner\u00eda es la podredumbre, y la seguidora de la embriaguez es el olvido y la embriaguez. Al pueblo de Dios se le proh\u00edbe aqu\u00ed comer su grasa, y pensar siempre en el significado. Tambi\u00e9n se les prohibi\u00f3 la sangre, para que aprendieran a tener cuidado con la crueldad y a gustar la misericordia y la bondad en todas sus acciones y conducta. Dios es misericordioso, y debemos seguirlo; Satan\u00e1s y sus miembros son sanguinarios y crueles, debemos evitarlo. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si su ofrenda es una cabra.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El macho cabr\u00edo en sacrificio<\/strong><\/p>\n

El macho cabr\u00edo est\u00e1 aqu\u00ed en la misma relaci\u00f3n con la ofrenda de paz del reba\u00f1o como lo estaba la t\u00f3rtola y el pich\u00f3n al novillo del holocausto entero. Los m\u00e1s pobres podr\u00edan traer la cabra; cuando no pod\u00eda traer la sangre de los toros, tra\u00eda la sangre de las cabras. Y as\u00ed se les impidi\u00f3 dar importancia al mero tipo. El macho cabr\u00edo representa a Jes\u00fas, como uno sacado del reba\u00f1o para la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Supongamos que vemos \u201cun reba\u00f1o de cabras que sale del monte de Galaad\u201d (Hijo 6,5<\/span>). El le\u00f3n de Bas\u00e1n se precipita sobre este reba\u00f1o; \u00a1uno es apresado y pronto est\u00e1 dentro de las fauces del le\u00f3n! Esta presa es suficiente; el le\u00f3n est\u00e1 satisfecho y se retira; el reba\u00f1o se salva por la muerte de uno. Esta sustituci\u00f3n incidental ciertamente no muestra la <\/strong>manera del sufrimiento de nuestro Sustituto; pero es una ilustraci\u00f3n del hecho de que <\/strong>muriendo salv\u00f3 a todo el reba\u00f1o. La cabra es una de una clase que va en reba\u00f1os en Palestina, y por lo tanto son aptos para representar a Cristo y su pueblo. Y quiz\u00e1s el hecho de que un animal como la cabra fuera seleccionado para estar entre los tipos de Cristo ten\u00eda la intenci\u00f3n de prevenir el error de aquellos que pondr\u00edan el valor de la empresa de Cristo en Su car\u00e1cter solamente. Dicen: \u201cHe aqu\u00ed su mansedumbre; \u00a1\u00c9l es el Cordero de Dios!\u201d Bueno, todo eso es cierto; est\u00e1 impl\u00edcito en Su ser \u201csin mancha\u201d. Pero ese no puede ser el verdadero punto al que los tipos pretenden dirigir nuestra mirada; porque, entonces, \u00bfqu\u00e9 sucede con la cabra? Pueden hablarnos de la mansedumbre del cordero y de la paciencia del becerro, y de la ternura de la t\u00f3rtola; pero la <\/strong>cabra, \u00bfqu\u00e9 decir de ella? Seguramente no es sin una providencia especial que la cabra se inserta donde, si el orden del cap. 1. si hubiera sido seguido, habr\u00edamos tenido una t\u00f3rtola? La raz\u00f3n es para que veamos que lo principal a notar en estos tipos es la expiaci\u00f3n que representaban. Observa el golpe que cae sobre la v\u00edctima, el fuego que consume a la v\u00edctima, la sangre que debe brotar de la v\u00edctima, ya sea un becerro, un cordero, una t\u00f3rtola o una cabra. El punto de vista sociniano de la muerte de Cristo se contradice as\u00ed con estos diversos tipos, y nuestra mirada se fija atentamente en el car\u00e1cter expiatorio del animal m\u00e1s que en cualquier otra cosa de su naturaleza. (AABonar.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Lv 3,1-17 Un sacrificio de ofrenda de paz. La ofrenda de paz La palabra paz en el lenguaje de las Escrituras, tiene un matiz de significado que com\u00fanmente no se le atribuye en el uso ordinario. Para la mayor\u00eda de las personas significa un cese de hostilidades, acuerdo armonioso, tranquilidad, ausencia de disturbios. Pero en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 3:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32401"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32401\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}