{"id":32402,"date":"2022-07-16T03:34:33","date_gmt":"2022-07-16T08:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-42-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:34:33","modified_gmt":"2022-07-16T08:34:33","slug":"estudio-biblico-de-levitico-42-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-42-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 4:2-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 4,2-35<\/span><\/p>\n

Si un alma pecare por yerro.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Las ofrendas por el pecado y por la culpa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay, entonces, algunas contaminaciones persistentes y transgresiones adheridas al hombre, aunque est\u00e9 justificado, consagrado y en comuni\u00f3n con Dios. Un hombre puede huir de una tormenta que se avecina y quedar terriblemente consternado ante la idea de verse atrapado en ella, y ejercer toda su sabidur\u00eda y su poder para escapar de ella, y sin embargo puede sentir su fuerza; y aunque todo el ser de un hombre bueno es contrario al pecado, y no puede tener m\u00e1s compa\u00f1erismo con las obras infructuosas de las tinieblas, no puede argumentar nada en contra de una debilidad restante que lo somete todos los d\u00edas a carencias y fallas que lo deshacer\u00edan si no fuera por las s\u00faplicas. de la sangre de su Salvador. Aunque su rostro y su coraz\u00f3n est\u00e1n completamente apartados del pecado, no prueba nada en contra de su responsabilidad de ser \u201calcanzado por una falta\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Y estas imperfecciones y defectos persistentes son pecados reales. Los hombres no tienen escr\u00fapulos en alegar su ignorancia, sus enfermedades, sus propensiones naturales y habituales, como excusa para sus fechor\u00edas. Pero la ley de Dios no reconoce tal alegato. El pecado es pecado; y la culpa es parte de su naturaleza esencial dondequiera que se encuentre. Cierto, en sus efectos sobre el perpetrador, o en sus influencias sobre la sociedad, algunos son peores que otros; pero en sus relaciones con Dios y su santa ley, son siempre los mismos, siempre malvados, abominables y condenatorios. Los hombres pueden hablar de \u00abpeque\u00f1os pecados\u00bb, pero Dios nunca lo hace. Que sean nunca tan peque\u00f1os, son lo suficientemente grandes como para hundir el alma a la muerte eterna si no son cancelados por la sangre del Salvador. Todo esto est\u00e1 retratado con mucha fuerza en los ritos de las ofrendas por el pecado y por la culpa que ahora estamos considerando. En cuanto a los pecados de ignorancia, si el culpable era un sacerdote, deb\u00eda ofrecer \u201cun novillo\u201d; si era juez o magistrado, deb\u00eda ofrecer \u201cun cabrito de las cabras\u201d, de la especie macho; si uno de \u00abla gente com\u00fan\u00bb, deb\u00eda ofrecer \u00abun cabrito de las cabras\u00bb, de la especie hembra, o un cordero. Y as\u00ed, en caso de transgresi\u00f3n, el culpable deb\u00eda ofrecer \u201cun cordero o un cabrito\u201d; o, si es pobre, dos palomas o pichones; o, si es pobre y no puede procurarse las palomas o los pichones, podr\u00eda sustituirse por una ofrenda de flor de harina como representante del animal o ave que no pod\u00eda procurarse, pero que deb\u00eda considerarse, no como una ofrenda de carne, pero como una \u00abofrenda por el pecado\u00bb, lo mismo que si fuera un animal vivo. Estas ofrendas deb\u00edan luego ser sacrificadas y quemadas, y su sangre presentada como la \u00fanica expiaci\u00f3n adecuada. Y de la naturaleza de la expiaci\u00f3n debemos aprender la estimaci\u00f3n de Dios de la ofensa. Aunque cometido por ignorancia, o no m\u00e1s que una transgresi\u00f3n, o una contaminaci\u00f3n accidental, requiri\u00f3 sangre y sacrificio para cubrirlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una gradaci\u00f3n notable en estos pecados de ignorancia. Aunque todos son pecados, de modo que s\u00f3lo la sangre puede expiarlos, son a\u00fan m\u00e1s graves y ofensivos en algunas personas que en otras. Cuando un sacerdote o gobernante pecaba de esta manera, se requer\u00eda un sacrificio m\u00e1s valioso que cuando uno de la gente com\u00fan pecaba as\u00ed. Cuanto m\u00e1s prominente y exaltada era la persona que ofend\u00eda, m\u00e1s flagrante era la ofensa. Hay un aumento muy serio de responsabilidad que acompa\u00f1a a la alta posici\u00f3n. Un hombre p\u00fablico es como el reloj de una ciudad, del cual depende mucho m\u00e1s que de los relojes privados. De ah\u00ed la necesidad de un mayor cuidado y atenci\u00f3n con referencia a uno que al otro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero mientras tratamos de estos defectos y fallas que se encuentran en la vida cristiana, no pasemos por alto el punto principal del texto, que hay <\/strong>remedio adecuado para ellos. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfSe nos debe decir que la expiaci\u00f3n infinita de Cristo es algo superficial, que la primera atracci\u00f3n del pecador sobre ella agota por completo su virtud, y deja todos los pecados subsiguientes para ser eliminados por el confesionario y los fuegos del purgatorio? \u00bfSe nos debe decir que Cristo \u201cvive siempre para interceder\u201d, y que por esta raz\u00f3n \u201cpuede salvar perpetuamente\u201d y, sin embargo, que no hay suficiente virtud en su mediaci\u00f3n para cubrir algunos pecados de ignorancia y debilidad en vida cristiana? \u00bfVamos a contemplar al sacerdote de una econom\u00eda t\u00edpica, con la mera sangre de las bestias en sus dedos, obteniendo una remisi\u00f3n completa para el jud\u00edo, y sin embargo creer que nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo, con las cicatrices de las heridas mortales soport\u00f3 por nosotros, \u00bfEs incapaz de asegurar la misericordia para aquellos santos de Dios que luchan, quienes, en horas de sorpresa o debilidad, se enredan nuevamente en la culpa de la cual se arrepintieron de todo coraz\u00f3n en el momento en que lo hicieron? Danos esto, y no queremos absoluciones pontificias, ni inflicciones penales, ni fuegos purgatorios, para hacernos aceptables a Dios. A partir de este tema general nos vemos ahora llevados a reflexionar–<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, \u00a1qu\u00e9 santa es la ley de Dios! Encuentra culpa, no s\u00f3lo en los pecados que son deliberados, sino tambi\u00e9n en los errores de la ignorancia, las contaminaciones del accidente y las deficiencias de los santos m\u00e1s santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Segundo, \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para cultivar las virtudes modestas de la vida cristiana: ser moderados en nuestras pretensiones, humildes en nuestro esp\u00edritu, caritativos en nuestras censuras, perdonadores de las injurias, indulgentes con los ofensores, mordaces en nuestro ser? ex\u00e1menes, sinceros en nuestro arrepentimiento, vigilantes en nuestro caminar, constantes en nuestras oraciones, y profundamente ansiosos de estar firmemente arraigados en la verdadera fe. No me importa lo buenos que seamos, todav\u00eda somos grandes transgresores, y mucho peores de lo que pensamos. somos.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, \u00a1cu\u00e1n preciosa es la misericordia de Dios en Cristo Jes\u00fas! <\/em>(JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Ve a nuestro bendito se\u00f1or como hecho pecado por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter personal se manifiesta en la v\u00edctima elegida. Era un novillo, el m\u00e1s valioso de los sacrificios, un animal laborioso en vida y costoso en muerte; era un toro joven en la plenitud de su fuerza y vigor; fue sin mancha; y la m\u00e1s m\u00ednima falta lo descalificaba para ser puesto sobre el altar de Dios. He aqu\u00ed, oh creyente, a tu Se\u00f1or Jes\u00fas, m\u00e1s precioso que diez mil sebos de animales cebados: sacrificio que no se compra con oro, ni se estima con plata. Lleno de vigor, en la flor de la edad adulta, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros. Incluso cuando muri\u00f3, no muri\u00f3 por debilidad; porque ese clamor suyo en Su muerte, \u201ca gran voz\u201d, prob\u00f3 que Su vida a\u00fan estaba firme dentro de \u00c9l, y que cuando entreg\u00f3 el esp\u00edritu, Su muerte no fue una de compulsi\u00f3n, sino una expiraci\u00f3n voluntaria del alma. . Su gloria es como el primog\u00e9nito del becerro, lleno de vigor y de fuerza. \u00a1Cu\u00e1n claramente se demostr\u00f3 que nuestro Se\u00f1or no ten\u00eda mancha! Naturalmente nacido sin pecado, pr\u00e1cticamente vivi\u00f3 sin culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>El acto de la transferencia del pecado a la v\u00edctima a continuaci\u00f3n llama nuestra atenci\u00f3n. Esta imposici\u00f3n de la mano no parece haber sido un mero toque de contacto, sino que en algunos otros lugares de las Escrituras tiene el significado de apoyarse fuertemente, como en la expresi\u00f3n, \u00abTu ira est\u00e1 sobre m\u00ed\u00bb (Sal 88:7<\/span>). Seguramente esta es la esencia misma de la fe, que no s\u00f3lo nos pone en contacto con el gran Sustituto, sino que nos ense\u00f1a a apoyarnos en \u00c9l con toda la carga de nuestra culpa; de modo que si nuestros pecados son muy pesados, sin embargo, lo vemos como capaz de llevarlos a todos; y f\u00edjense, todo el peso de nuestra iniquidad quitado de nosotros, y puesto sobre Aquel que tom\u00f3 el peso y lo llev\u00f3 todo, y luego lo sepult\u00f3 en Su sepulcro para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora debemos rogarle que nos informe de los pecados transferidos. En el caso del tipo, eran pecados de ignorancia. \u00a1Pobre de m\u00ed! el jud\u00edo no sab\u00eda nada acerca de una ofrenda por el pecado por los pecados de presunci\u00f3n, pero existe tal ofrenda por el pecado para nosotros. Nuestros pecados presuntuosos fueron puestos sobre Cristo; nuestros pecados voluntariosos, nuestros pecados de luz y conocimiento, son perdonados por Su sangre. La menci\u00f3n de los pecados de ignorancia sugiere una reflexi\u00f3n muy c\u00f3moda, que si hay algunos pecados que no conozco, fueron, a pesar de mi ignorancia, puestos sobre mi Sustituto y quitados por Su expiaci\u00f3n. No es el pecado como lo vemos nosotros lo que fue puesto en Cristo, sino el pecado como Dios lo ve; no el pecado como nuestra conciencia nos lo revela d\u00e9bilmente, sino el pecado como Dios lo contempla, en toda su malignidad absoluta y repugnancia no oculta. El pecado en su excesiva pecaminosidad Jes\u00fas lo ha quitado.<\/p>\n

4. <\/strong>Siguiendo adelante, manteni\u00e9ndose siempre en el mismo punto, comentar\u00edamos que el pecado fue puesto sobre el becerro de la manera m\u00e1s conspicua \u201cdelante del Se\u00f1or\u201d. \u00bfNotaste las expresiones frecuentes: \u201clo traer\u00e1n a la puerta de la congregaci\u00f3n delante del Se\u00f1or\u201d; \u201cmatar el becerro delante del Se\u00f1or\u201d; \u201crociar\u00e1 la sangre siete veces delante de Jehov\u00e1, y pondr\u00e1 de ella sobre los cuernos del altar del incienso arom\u00e1tico delante de Jehov\u00e1\u201d? Aparte de la sangre, somos culpables, condenados: lavados en sangre, somos aceptados y amados. Sin la expiaci\u00f3n somos extranjeros y advenedizos, herederos de la ira como los dem\u00e1s; pero, como se ve en el prop\u00f3sito del pacto eterno, a trav\u00e9s de la sangre preciosa de Jes\u00fas, somos aceptos en el amado. El gran \u00e9nfasis de la transacci\u00f3n radica en que se hace \u201cdelante del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, observe cuidadosamente que tan pronto como el pecado estuvo as\u00ed \u00abdelante del Se\u00f1or\u00bb, puesto sobre el becerro, el becerro fue sacrificado. \u201cPondr\u00e1 su mano sobre la cabeza del becerro, y lo degollar\u00e1 delante de Jehov\u00e1\u201d. Entonces, en el vers\u00edculo quince: \u201cLos ancianos de la congregaci\u00f3n pondr\u00e1n sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehov\u00e1, y el becerro ser\u00e1 sacrificado delante de Jehov\u00e1\u201d. \u00a1Ay! s\u00ed; en cuanto se transfiere el pecado, se transfiere tambi\u00e9n la pena. Cay\u00f3 el hacha de asta en el momento en que la mano sacerdotal se pos\u00f3 sobre el novillo. Desenvainado estaba el cuchillo del sacrificio en el momento en que los ancianos comenzaron a inclinarse sobre la cabeza del sacrificio. As\u00ed fue con nuestro Salvador; Debe doler, debe morir, porque solo al morir podr\u00eda convertirse en nuestra ofrenda por el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La eficacia de la sangre preciosa de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Tan pronto como se sacrificaba el becerro, se rociaba la sangre de la ofrenda por el pecado. Esto fue para mostrar que nuestra comuni\u00f3n con Dios es por sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente acto del sacerdote era retirarse un poco del velo al lugar donde estaba el altar de oro del incienso, adornado con cuatro cuernos de oro probablemente de forma piramidal, o modelados como cuernos de carnero, y el el sacerdote, metiendo el dedo en la palangana, unt\u00f3 este cuerno y el otro, hasta que los cuatro cuernos resplandecieron carmes\u00ed a la luz del candelabro de oro. El cuerno es siempre, en el uso oriental, indicativo de fuerza. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 se puso la sangre sobre el altar? Ese altar del incienso era t\u00edpico de la oraci\u00f3n, y especialmente de la intercesi\u00f3n de Cristo; y la sangre en el cuerno mostr\u00f3 que la fuerza y el poder de la intercesi\u00f3n que todo lo prevalece yace en la sangre. \u00bfPor qu\u00e9 fue esto lo segundo que se hizo? Me parece que lo segundo que pierde un cristiano es su prevalencia en la oraci\u00f3n. Mientras que primero pierde la comuni\u00f3n con Dios cuando se descarr\u00eda, lo siguiente que pierde es su poder en la s\u00faplica. Comienza a estar d\u00e9bil sobre sus rodillas; no puede ganar del Se\u00f1or lo que desea. \u00bfC\u00f3mo va a recuperar su fuerza? Aqu\u00ed el gran Sacerdote Ungido nos ense\u00f1a a buscar en la sangre poder renovado, pues mira, \u00e9l aplica la sangre a los cuernos del altar, y el dulce perfume del incienso sube al cielo, y Dios lo acepta.<\/p>\n

3. <\/strong>Terminado esto, el sacerdote retrocede a\u00fan m\u00e1s y entra en el atrio de los israelitas. All\u00ed estaba el gran altar de bronce, sobre el cual se consum\u00edan los holocaustos; y ahora el sacerdote, teniendo el cuenco lleno de la sangre de la cual s\u00f3lo se hab\u00eda usado una peque\u00f1a cantidad para rociar el velo y tocar los cuernos del altar de oro, vierte toda la sangre restante en un gran chorro al pie del altar. altar del holocausto. \u00bfQu\u00e9 tipifica eso? \u00bfNo nos ense\u00f1\u00f3 as\u00ed que el \u00fanico fundamento y base (porque se pone al pie del altar), de la aceptaci\u00f3n de nuestras personas y de nuestras ofrendas de acci\u00f3n de gracias, se encuentra en la sangre de Jes\u00fas? As\u00ed he tratado de exponer la triple prevalencia de la preciosa sangre, pero no se olvide que la sangre tambi\u00e9n quita el pecado; porque usted encuentra al final del cap\u00edtulo, \u201cSu pecado ser\u00e1 perdonado.\u201d Primero perdonados, luego aceptados, luego prevalecientes en la oraci\u00f3n, y luego admitidos en el acceso con confianza a Dios; que cambio de bendiciones! \u00a1Todo, todo por la sangre de Jes\u00fas!<\/p>\n


III. <\/strong>Tercero, queda la parte m\u00e1s dolorosa de nuestro serm\u00f3n, mientras os ruego que ve\u00e1is la verg\u00fcenza que soport\u00f3 nuestro se\u00f1or. \u00a1Aunque todo est\u00e1 tan bien para nosotros, quiero que ahora reflexiones cu\u00e1n amargo, cu\u00e1n vergonzoso fue para nuestro Se\u00f1or! El oferente que trajo la ofrenda por el pecado ha sido perdonado: ha sido aceptado en el altar de bronce; sus oraciones han sido escuchadas en el altar de oro; y el velo ha sido rociado en su nombre: pero \u00bfqu\u00e9 de la v\u00edctima misma? Acercaos y aprended con santo asombro.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, aunque nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue hecho pecado por nosotros, es de notar que, aunque se quem\u00f3 casi todo el novillo fuera del campamento, qued\u00f3 una parte reservada para ser quemada sobre el altar. de holocausto\u2014esa era la grasa. Ciertas descripciones se dan en cuanto a la grasa que se iba a consumir sobre el altar, por lo que creemos que ten\u00eda la intenci\u00f3n de asegurar que la parte m\u00e1s rica de la grasa se consumiera all\u00ed. Tanto como si Dios dijera: \u201cAunque mi amado Hijo debe ser hecho pecado por este pueblo, y en consecuencia debo abandonarlo, y \u00c9l debe morir fuera del campamento, sin embargo, \u00c9l es muy amado y precioso a mis ojos, e incluso mientras que \u00c9l es una ofrenda por el pecado, sin embargo, \u00c9l es Mi Hijo amado, con quien en S\u00ed mismo todav\u00eda tengo complacencia.\u201d Siempre que hablemos de que nuestro Se\u00f1or carg\u00f3 con nuestros pecados, debemos hablar con cuidado acerca de \u00c9l, no como si Dios hubiera despreciado o aborrecido la oraci\u00f3n de Su Hijo afligido, sino que solo parec\u00eda hacerlo mientras \u00c9l estaba a nuestro favor, representativamente hecho pecado. por nosotros, aunque no conoci\u00f3 pecado. \u00a1Vaya! Me deleita pensar que el Se\u00f1or oli\u00f3 un olor grato incluso en la cruz, y que Jesucristo es este d\u00eda un olor grato para Dios, incluso como una ofrenda por el pecado; la grosura, la excelencia de Su coraz\u00f3n, la consagraci\u00f3n de Su alma, eran agradables a Dios y dulces en Su estima, aun cuando \u00c9l carg\u00f3 sobre \u00c9l la iniquidad de Su pueblo. A\u00fan as\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 la parte vergonzosa de esto: el sacerdote luego tom\u00f3 el becerro y recogi\u00f3 todas las entra\u00f1as, cada parte de \u00e9l, la piel, el esti\u00e9rcol, todo mencionado para ense\u00f1arnos qu\u00e9 cosa horrible es el pecado, y qu\u00e9 Se consider\u00f3 que la Fianza era cuando \u00c9l tom\u00f3 nuestro pecado: \u00c9l lo tom\u00f3 todo, y \u00c9l mismo personalmente o con la ayuda de otros, lo sac\u00f3 del campamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de la remoci\u00f3n, recogieron las cenizas calientes, encendieron el fuego y lo quemaron todo. \u00a1Vea aqu\u00ed una imagen tenue del fuego que consumi\u00f3 al Salvador en el Calvario! Sus dolores corporales nunca deben olvidarse, pero aun as\u00ed los sufrimientos de Su alma deben haber sido el alma misma de Sus sufrimientos; y \u00bfpuedes decir cu\u00e1les eran? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por el pecado<\/p>\n


I. <\/strong>En contraste con las otras ofrendas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ofrenda por el pecado, aunque sin mancha ni defecto, no era una ofrenda de olor grato. La distinci\u00f3n es esta: las ofrendas de olor grato eran para aceptaci\u00f3n; los dem\u00e1s para la expiaci\u00f3n. En la primera clase, el pecado no se ve en absoluto: es simplemente el israelita fiel que satisface a Jehov\u00e1. En las ofrendas por el pecado es justo lo contrario: es una ofrenda cargada con el pecado del que ofrece. En las ofrendas por el pecado, como en los holocaustos, Cristo es el Oferente: pero aqu\u00ed se le ve de pie por nosotros bajo la imputaci\u00f3n del pecado. Porque aunque en s\u00ed mismo sin pecado, \u00abel Santo\u00bb, sin embargo, se convirti\u00f3 en nuestro Sustituto, confes\u00f3 nuestros pecados como sus pecados y carg\u00f3 con su castigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado -La ofrenda se quemaba fuera del campamento. Esto atestiguaba cu\u00e1n completamente la ofrenda se identificaba con el pecado por el que padec\u00eda; tan completamente identificado que fue visto en s\u00ed mismo como pecado, y como tal arrojado fuera del campamento al desierto. De hecho, una parte, \u00abla grasa\u00bb, se quemaba sobre el altar, para mostrar que la ofrenda, aunque hecha portadora del pecado, era en s\u00ed misma perfecta. Pero el cuerpo de la v\u00edctima, \u201cincluso todo el becerro\u201d, fue arrojado fuera del campamento. \u201cPor lo cual tambi\u00e9n Jes\u00fas, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta.\u201d Estaba fuera como uno que no es apto para Jerusal\u00e9n, como un lugar indigno en la ciudad de Dios. Y lo que esto debe haber costado que el Bendito nunca se puede entrar o entender hasta que la santidad de Cristo y la pecaminosidad del pecado se vean en medida al menos como Dios los ve.<\/p>\n

(3) <\/strong> La tercera peculiaridad que podemos notar en la ofrenda por el pecado es que era una ofrenda por el pecado, no una ofrenda por la transgresi\u00f3n. Dios juzga tanto lo que somos como lo que hacemos; nuestro pecado, el pecado en nosotros, tanto como nuestras transgresiones. A Su vista, el pecado en nosotros, nuestra mala naturaleza, se ve tan claramente como nuestras transgresiones, que no son m\u00e1s que el fruto de esa naturaleza. No necesita esperar para ver el fruto que se produce. \u00c9l sabe que la ra\u00edz es mala, y tambi\u00e9n lo ser\u00e1n los brotes. Ahora bien, la distinci\u00f3n entre las ofrendas por el pecado y por la culpa es precisamente esta: una es por el pecado en nuestra naturaleza, la otra por los frutos de \u00e9l. <\/strong>As\u00ed, en la ofrenda por el pecado no se menciona ning\u00fan acto de pecado en particular, pero se ve a cierta persona de pie confes\u00e1ndose como pecador: en la ofrenda por la culpa se enumeran ciertos actos, y la persona nunca aparece.<\/p>\n


II. <\/strong>Las variedades en esta ofrenda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera variedad que se ve en la ofrenda por el pecado es la diferencia en el animal ofrecido. En el holocausto, la ofrenda, aunque variada, se limitaba a un becerro, un cordero, una cabra o t\u00f3rtolas. Aqu\u00ed en la ofrenda por el pecado tenemos varios otros grados, llegando finalmente a una ofrenda por el pecado compuesta de simple \u00abharina\u00bb. Baste decir que aqu\u00ed, como en los holocaustos, nos muestran los diferentes caracteres bajo los cuales podemos aprehender la ofrenda de Cristo. En la ofrenda por el pecado, como en el holocausto, un santo tiene un punto de vista, otro otro punto de vista con respecto al car\u00e1cter de la ofrenda.<\/p>\n

(2)<\/strong> La siguiente variedad que pueden notar est\u00e1 en la ofrenda de la persona: tenemos al sacerdote, a la congregaci\u00f3n, al gobernante, y al israelita com\u00fan. Primero en orden tenemos la ofrenda por el pecado del sacerdote; luego la ofrenda por el pecado por toda la congregaci\u00f3n; luego la ofrenda por el pecado de un gobernante; luego para una de las personas comunes; y por \u00faltimo, la expiaci\u00f3n por los pecados particulares; en lo cual se pierde de vista la persona del oferente, y se ve m\u00e1s claramente el acto particular por el cual ofrece. Este \u00faltimo es muy parecido a la ofrenda por la culpa, y de hecho se llama indistintamente tanto con el nombre de pecado como con el de culpa. En esta \u00faltima clase, como en las clases m\u00e1s bajas de las otras ofrendas, obtenemos la visi\u00f3n m\u00e1s baja que se puede tener de este aspecto particular de la ofrenda. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la importancia de esta variedad en la persona que ofrece? Son s\u00f3lo diferentes medidas de aprehensi\u00f3n. Por supuesto, el Oferente aqu\u00ed, como en otros lugares, es Cristo, hecho bajo la ley, nuestro Representante. Como tal, se le ve aqu\u00ed confesando el pecado; pero aunque se le ve como Ofrendante en este aspecto, a\u00fan se le puede ver de manera muy diferente. Por ejemplo, en el primer caso se aprehende al oferente como \u201csacerdote\u201d, persona que se erige en representante de una familia o congregaci\u00f3n. En otros casos, el oferente es visto como \u201cuna de las personas comunes\u201d, uno que se presenta simplemente como el representante de un individuo. En los casos m\u00e1s bajos de todos, la persona del oferente se pierde por completo de vista, no se ve ni individuo ni congregaci\u00f3n, y el pecado por el que sufre es casi lo \u00fanico que se aprehende.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Una tercera variedad en la ofrenda por el pecado hace referencia a \u201cla sangre\u201d. En las clases superiores se rociaba la sangre sobre el altar del incienso; en las clases inferiores no se llevaba al Lugar Santo, sino que se rociaba sobre el altar de bronce del atrio. Cuanto m\u00e1s profunda sea la aprehensi\u00f3n de la eficacia de la sangre, m\u00e1s profundo ser\u00e1 el sentido de aquello de lo que nos libra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una cuarta variedad en la ofrenda por el pecado tiene referencia a \u201cla grasa\u201d. En los grados superiores, la grasa se quemaba sobre el altar; en la clase m\u00e1s baja esto se pasa por alto: lo que se hizo con la grasa pasa completamente desapercibido. \u201cLa grasa\u201d representa la salud general y la energ\u00eda de todo el cuerpo. El ser quemado a Dios era la prueba se\u00f1alada de que la v\u00edctima ofrecida por el pecado todav\u00eda era aceptable en s\u00ed misma. Esta aceptabilidad se ve m\u00e1s en las clases superiores, pero tambi\u00e9n se percibe en todas menos en el grado m\u00e1s bajo. All\u00ed se aprehende ciertamente la expiaci\u00f3n hecha por el pecado, pero se pasa por alto la perfecta aceptabilidad de la v\u00edctima. Entonces, con algunos cristianos, \u00bfno es su pensamiento con respecto a la ofrenda por el pecado m\u00e1s de nuestro perd\u00f3n que de la perfecci\u00f3n de Cristo?<\/p>\n

(5)<\/strong> Otra variedad que podemos observar en el pecado- ofrenda tiene referencia al \u201ccuerpo\u201d de la v\u00edctima. En los grados superiores se echa fuera del campamento; en el inferior esto pasa desapercibido; pero en la ley de las ofrendas se marca otro particular; se ve al sacerdote alimentarse de la ofrenda. La importancia de esta distinci\u00f3n es inmediatamente obvia. Cuando la ofrenda por el pecado es completamente aprehendida, la v\u00edctima, que es la que lleva el pecado, es vista maldita, y como tal arrojada como inmunda al desierto. Donde la ofrenda por el pecado es aprehendida m\u00e1s parcialmente, la v\u00edctima todav\u00eda es vista como portadora del pecado, pero la realidad de su separaci\u00f3n de Dios se pierde de vista, y su muerte es vista simplemente como una satisfacci\u00f3n del Mediador. Y c\u00f3mo exactamente esto concuerda con las sucesivas etapas de la experiencia cristiana ser\u00e1 suficientemente entendido por aquellos que saben mucho de s\u00ed mismos o de otros. Al principio, la obra, la persona o la ofrenda de Cristo se mira con inter\u00e9s \u00fanicamente por lo que es para nosotros. Ha quitado nuestros pecados; ha hecho expiaci\u00f3n; esto es lo \u00fanico, y casi lo \u00fanico, que se ve respet\u00e1ndolo. Cualquier cosa m\u00e1s all\u00e1 de esto en tal etapa parecer\u00eda una gran impertinencia. Pero que se resuelva la cuesti\u00f3n de la paz con Dios, que nuestra aceptaci\u00f3n se convierta en algo conocido y realizado, entonces la perfecci\u00f3n de la ofrenda, y lo que es en s\u00ed misma, sin excepci\u00f3n, ser\u00e1 m\u00e1s vista y meditada.<\/p>\n

(6)<\/strong> La \u00faltima variedad que notar\u00e9 aqu\u00ed en los diferentes grados de la ofrenda por el pecado est\u00e1 relacionada con el nombre por el cual la ofrenda es diversamente designada. En las clases superiores siempre se le llama \u00abofrenda por el pecado\u00bb, y no se advierte ning\u00fan acto particular de transgresi\u00f3n; en las clases bajas se le llama \u201cofrenda por la transgresi\u00f3n\u201d as\u00ed como \u201cofrenda por el pecado\u201d, y la persona del oferente se pierde de vista en la transgresi\u00f3n particular. As\u00ed que cuando la medida de la aprehensi\u00f3n es limitada, habr\u00e1 falta de inteligencia con respecto a la diferencia precisa de pecado y transgresi\u00f3n; ni esto solo; la ofrenda ser\u00e1 vista s\u00f3lo por los pecados; que se ofrece para personas no ser\u00e1 aprehendido. As\u00ed hemos analizado los detalles de la ofrenda por el pecado, al menos hasta donde se dan en la ley de las ofrendas. En otros lugares se agregan algunos otros detalles, cuyos principios, sin embargo, est\u00e1n todos contenidos en lo que hemos investigado. Las adiciones solo nos dan algunas combinaciones nuevas en cuanto al car\u00e1cter bajo el cual se puede exhibir la ofrenda por el pecado: me refiero a las ofrendas de la vaca roja (N\u00fam 19:1-22<\/span>.), y del chivo expiatorio en el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (cap. 16.). La ofrenda de la vaca roja, como podr\u00edamos esperar de que se encuentre en N\u00fameros, exhibe no tanto lo que es la ofrenda en s\u00ed misma, sino su uso para satisfacer las necesidades del desierto. De modo que ning\u00fan recuerdo de ella fue quemado en el altar, ni se vio que la sangre fuera llevada al Tabern\u00e1culo; pero todo el animal fue quemado fuera del campamento, y sus cenizas puestas para ser mezcladas con el agua de la purificaci\u00f3n. Luego, cuando un israelita se encontraba impuro por el contacto con los muertos, estas cenizas con agua eran rociadas sobre \u00e9l. Todo esto es la ofrenda por el pecado que satisface nuestra necesidad de limpieza, y que se da para eliminar la contaminaci\u00f3n causada por las cosas muertas del desierto. El punto de vista que presenta tiene que ver con los efectos de la ofrenda, y su uso hacia el hombre aplicado por el agua, que es el Esp\u00edritu. En el chivo expiatorio, ofrecido en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, la visi\u00f3n presentada es muy diferente. En esta ofrenda por el pecado, que se ofrec\u00eda s\u00f3lo una vez al a\u00f1o, se ve\u00eda que la sangre se vert\u00eda sobre el propiciatorio. Se muestra la ofrenda de la que habla (Heb 10:1<\/span>; Heb 10:22<\/span>) haber sido \u201cuna vez para siempre\u201d, y \u201cacceso al lugar sant\u00edsimo\u201d la consecuencia de ello. <\/em>(A. Jukes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por el pecado; o, Dios justo y que justifica<\/strong><\/p>\n

El aspecto m\u00e1s terrible y terrible de la muerte de Jes\u00fas se presenta en este tipo. En el holocausto se le ve como el \u201cDeleite\u201d del Padre (Pro 8:30<\/span>), Aquel en quien \u00c9l es \u201c complacido\u201d (Mat 17:5<\/span>), en la ofrenda de paz lo contemplamos como el bendito Pacificador (Mat 5:9<\/span>; Col 1:20<\/span>). Pero en–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La ofrenda por el pecado nos muestra la atrocidad, la naturaleza terrible del pecado, que requer\u00eda tal sacrificio. La expiaci\u00f3n es su caracter\u00edstica principal. El Bendito \u201cno conoci\u00f3 pecado\u201d, pero colg\u00f3 de la Cruz como \u201cofrenda por el pecado\u201d (Isa 53:10<\/span>), el portador del pecado, la personificaci\u00f3n de esa \u201ccosa abominable\u201d que Dios odia (Jerem\u00edas 44:4<\/span>). Estudiando los detalles de la ofrenda por el pecado, leemos–<\/p>\n


II. <\/strong>\u201csi un alma . . . pecar por ignorancia.\u201d Todos son pecadores por naturaleza (Rom 3:23<\/span>; Rom 5: 12<\/span>), y siempre inclinados al pecado, a causa de la ra\u00edz del mal que habita en ellos. Esta ra\u00edz es la que se encuentra especialmente en la ofrenda por el pecado (Rom 8:3<\/span>; Heb 9:26<\/span>), la naturaleza pecaminosa, m\u00e1s quiz\u00e1s que las acciones que de ella brotan, aunque \u00e9stas est\u00e1n incluidas; pero hasta que Dios abra nuestros ojos para ver la pecaminosidad excesiva del pecado, y c\u00f3mo el pecado m\u00e1s peque\u00f1o se separa de \u00c9l y pone en peligro nuestra seguridad eterna, estamos, por as\u00ed decirlo, pecando ignorantemente. Sin embargo, ning\u00fan pecado, incluso cuando se comete por ignorancia, puede ser pasado por alto o perdonado por un Dios santo \u201csin derramamiento de sangre\u201d; por lo tanto, <\/strong>Dios, en Su gracia y misericordia, ha <\/strong>prove\u00eddo una expiaci\u00f3n completa y perfecta, en la \u201csangre preciosa\u201d derramada (Heb 9:22<\/span>; Heb 9:28<\/span>; Hebreos 10:12<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>). Incluso despu\u00e9s de haber sido \u201cacercados\u201d, \u00a1cu\u00e1n propensos somos a pecar! Pero v\u00e9ase Sal 37:24<\/span>; Pro 24:16<\/span>. Pecar \u201cpor ignorancia\u201d significa, no solo por falta real de conocimiento, sino por debilidad, no lograr apoderarse del \u201cpoder\u201d para guardar (1Pe 1:5<\/span>)\u2014ofender sin querer, y no darse cuenta en ese momento de la culpa; porque, en verdad, \u00bfqui\u00e9n puede comprender plenamente lo que es el pecado a la vista de un Dios santo? Pero \u00c9l lo previ\u00f3 todo, y provey\u00f3 un Sacrificio perfecto suficiente para satisfacerlo todo, ya sea que el pecado sea cometido por un \u201csacerdote ungido\u201d, \u201ctoda la congregaci\u00f3n\u201d, un \u201cgobernante\u201d o \u201cuno de la gente com\u00fan\u201d. La variaci\u00f3n en las ofrendas ense\u00f1a c\u00f3mo se profundiza el pecado, seg\u00fan la posici\u00f3n o privilegios del pecador. Cuanto m\u00e1s prominentes eran \u00e9stos, mayor era el da\u00f1o causado por el mal ejemplo.<\/p>\n


III. <\/strong>La imposici\u00f3n de manos sobre la cabeza de la v\u00edctima ense\u00f1a mucho.<\/p>\n

1. <\/strong>Sentido de pecado y necesidad de perd\u00f3n (Sal 51:4<\/span>; Lucas 18:13<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>). \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d (Rom 6:23<\/span>); por lo tanto, necesito un sacrificio sustitutivo. \u201c\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1?\u201d (Rom 7:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Transmisi\u00f3n de culpa; verdad de la m\u00e1s profunda importancia. \u201cJehov\u00e1 ha puesto . . . \u201d (Is 53:6<\/span>). \u201cCristo. . . sufrido por los pecados, el Justo por los injustos\u201d, etc. (1Pe 3:18<\/span>). El santo Jes\u00fas recibi\u00f3 \u201cla paga del pecado\u201d. \u201c\u00c9l quit\u00f3 el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u201d; venci\u00f3 \u201ca trav\u00e9s de la muerte\u201d (Heb 2,14<\/span>) a quien la hab\u00eda introducido en el mundo; y as\u00ed el Justo podr\u00eda, sin el menor sacrificio de su justicia, ejercer su prerrogativa de misericordia, y ser \u201cel Justificador del que cree en Jes\u00fas\u201d (Rom 3:24-26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fe en la aceptaci\u00f3n de Dios de un sacrificio sustitutivo (Rom 4:25<\/span>; Rom 5,1<\/span>; Rom 5,9<\/span>). La ofrenda fue sacrificada para el oferente; estaba cargada t\u00edpicamente con sus pecados, como lo estaba el santo Jes\u00fas cuando \u201cfue hecho maldici\u00f3n por nosotros\u201d (Gal 3:10- 13<\/span>). Mientras meditamos en estas cosas, no podemos maravillarnos de otra caracter\u00edstica de la ofrenda por el pecado.<\/p>\n


IV. <\/strong>No voluntario. No hay nada en este tipo, como en otros, que muestre voluntad por parte del Santo, y las palabras de nuestro Se\u00f1or en Getseman\u00ed muestran claramente c\u00f3mo se rehus\u00f3 a ser \u201checho pecado\u201d, esa cosa odiosa que lo separar\u00eda. de su Dios y Padre. De ah\u00ed la oraci\u00f3n repetida tres veces, con creciente fervor (Mat 26:39-44<\/span>; Luk 22,42-45<\/span>), que contrastan con la buena disposici\u00f3n expresada en las palabras (Sal 40:7-8<\/span>, con Heb 10:1-39<\/span>.).<\/p>\n


V. <\/strong>Los animales sacrificados como ofrendas por el pecado variaban (Lev 4:3<\/span>; Lv 4:14<\/span>; Lv 4:23<\/span>; Lev 4,28<\/span>; Lev 4,32<\/span>), seg\u00fan sea para el \u201csacerdote\u201d, \u201ctoda la congregaci\u00f3n\u201d, \u201cgobernante\u201d o \u201cuno de la gente com\u00fan\u201d. Adem\u00e1s, como se observ\u00f3 antes, ning\u00fan tipo podr\u00eda ser suficiente para representar el glorioso Antitipo; por lo tanto, sin duda, alguna caracter\u00edstica o aspecto diferente del Bienaventurado, en Su pasi\u00f3n, se manifiesta en cada uno de los animales sacrificados. (Lady Beaujolois Dent<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La ofrenda por el pecado; o, expiaci\u00f3n y perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La ofrenda por el pecado anuncia el cumplimiento de Sal 85:10<\/span>; la misericordia se puede mostrar a los pecadores en el \u201cdon gratuito de . . . vida eterna\u201d (Rom 6,23<\/span>, RV), porque la verdad de Dios en cuanto a la \u201cpaga\u201d del pecado se verific\u00f3 en el Calvario. La justicia, es decir, <\/em>el justo juicio de un Dios santo, se mostr\u00f3 en el justo castigo del \u00abpecado\u00bb, soportado por una v\u00edctima sin pecado; y la Paz se convierte en la porci\u00f3n de cada alma ense\u00f1ada por el Esp\u00edritu Santo a saber que Jes\u00fas fue castigado por \u00e9l o ella; es decir, todo aquel que cree en la aceptaci\u00f3n de Dios del Sacrificio sustitutivo de Cristo (Rom 4:25<\/span>; Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La sangre muestra sorprendentemente el doble aspecto de este poderoso sacrificio. \u00abLa vida . . . est\u00e1 en la sangre\u201d (Lev 17:11<\/span>). La vida se perdi\u00f3 por la ca\u00edda (Gen 2:17<\/span>; Gen 3: 19<\/span>; Rom 5,12<\/span>); por tanto, la vida debe ser quitada, la sangre debe ser derramada (Eze 18:4<\/span>; Eze 18:20<\/span>; Heb 9:22<\/span>), una v\u00edctima sustituta debe ser sacrificada, antes de que un Dios santo pueda perdonar y aceptar al pecador. Jes\u00fas muri\u00f3, derram\u00f3 su \u201csangre preciosa\u201d, ya trav\u00e9s de ella tenemos la \u201credenci\u00f3n\u201d (Mat 27:50<\/span>; Juan 19:34<\/span>; Rom 5:8-9<\/span> ; Ef 1:7<\/span>). Observa lo que se hizo con la sangre.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el sacerdote ungido, o para toda la congregaci\u00f3n, deb\u00eda rociarse \u201csiete veces delante del Se\u00f1or, delante del velo\u201d (Lev 4:6-7<\/span>; Lev 4:17-18<\/span>), y ponerse \u201ccuernos de altar de dulce incienso\u201d; siete presagiando plenitud, y cuernos poder. Aprendemos as\u00ed la plenitud de la restauraci\u00f3n de la adoraci\u00f3n y la comuni\u00f3n, interrumpida por el pecado, a trav\u00e9s del poder de la sangre de Jes\u00fas, derramada en la Cruz del Calvario, y tra\u00edda simb\u00f3licamente a la misma presencia de Dios por nosotros: la base, tambi\u00e9n, de Su defensa. por nosotros, como nuestro \u201cGran Sumo Sacerdote\u201d (1Jn 2,1-2<\/span>; Hebreos 4:14<\/span>). Tim mayor es la posici\u00f3n, el privilegio, la luz, mayor es el pecado. El sacerdote ungido estaba en una posici\u00f3n muy bendecida, admitido diariamente para ministrar en el Tabern\u00e1culo; y toda la congregaci\u00f3n qued\u00f3 marcada por el favor de Jehov\u00e1. Eran Su pueblo \u00abredimido\u00bb o \u00abcomprado\u00bb, llamados por \u00c9l, Su \u00abhijo\u00bb, \u00abun tesoro peculiar\u00bb, etc. (\u00c9xodo 15:13<\/span>; \u00c9xodo 15:16<\/span> ; \u00c9xodo 4:22<\/span>; \u00c9xodo 19:5<\/span> ); llevados a una relaci\u00f3n de pacto con Jehov\u00e1, quien moraba en medio de ellos, cuid\u00e1ndolos y gui\u00e1ndolos noche y d\u00eda (\u00c9xodo 13:21-22<\/a>). Y acamparon alrededor de Su habitaci\u00f3n, como adoradores aceptados, por medio del sacerdocio y las ofrendas. Por eso, cuando entr\u00f3 el pecado, s\u00f3lo la sangre pod\u00eda expiar y restaurar.<\/p>\n

2. <\/strong>Para un gobernante o una persona del pueblo, el sacerdote debe poner sangre en los cuernos del altar del holocausto (cap. 4:25, 30), declarando el poder de la sangre expiatoria para limpiar de toda pecado, y restaurar la base para la adoraci\u00f3n, la paz, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la sangre deb\u00eda ser derramada al pie del altar (vers\u00edculos 7, 18, 25, 30, 34). Esto deb\u00eda hacerse en cada caso, seg\u00fan se hiciera expiaci\u00f3n o reconciliaci\u00f3n; all\u00ed el Se\u00f1or se reuni\u00f3 con los hijos de Israel (Ex 29,42-43<\/span>). El derramamiento habla de la plenitud de la expiaci\u00f3n hecha por Jes\u00fas. \u00c9l \u201cderram\u00f3 su alma hasta la muerte\u201d (Isa 53:12<\/span>; Sal 22:14<\/span>); hizo \u201creconciliaci\u00f3n por la iniquidad\u201d (Dan 9:24<\/span>); dio \u201csu vida en rescate\u201d, etc. (Mat 20:28<\/span>; 1Ti 2:6<\/span> ); y en \u00c9l–nuestro \u201cAltar\u201d (Heb 13:10<\/span>)–Dios y el pecador se encuentran.<\/p>\n


III. <\/strong>Harina fina Se piensa que en el cap. 9., el pecado, como la ra\u00edz de todo mal, el gran principio del mal interior, es tratado especialmente, y cuando se manifiesta en la comisi\u00f3n del pecado, aunque sea por ignorancia, debe ser juzgado por un Dios santo. En el cap. 5. se especifican ciertas acciones pecaminosas (vers\u00edculos 1-4), y se tratan con el mismo esp\u00edritu (vers\u00edculos 5-13); pero mientras vemos de nuevo c\u00f3mo un Dios justo y santo debe castigar el pecado, vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo un Dios de amor suple la necesidad de cada pecador, incluso de los m\u00e1s pobres, al permitir que se ofrezca flor de harina, cuando el ofensor \u201cno era capaz\u201d de traer cualquiera de los animales mencionados.<\/p>\n


IV. <\/strong>La quema, de nuevo, muestra el doble aspecto del santo Sufriente, por las dos palabras empleadas.<\/p>\n

1. <\/strong>La grasa y las porciones de los intestinos (como en una ofrenda de paz), que representan las ricas excelencias, el coraz\u00f3n y los afectos reservados para Dios mismo, deb\u00edan ser quemados como incienso, o \u00abolor de delicia\u00bb, sobre el altar de los holocaustos (Lev 4,8-10<\/span>; Lv 4:19<\/span>; Lv 4:26<\/span>; Lv 4:35<\/span>). Sorprendente testimonio del valor intr\u00ednseco del santo Jes\u00fas, incluso cuando se presenta a nuestra mirada como \u201c\u00a1hecho pecado!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el becerro deb\u00eda ser quemado–en juicio–\u201cfuera del campamento\u201d (Lev 4:11-12<\/a>). El animal estaba, t\u00edpicamente, cargado con el pecado del hombre. Representaba al hombre en su estado corrupto, malo exterior e interiormente (Rom 3:12<\/span>; Rom 7:18<\/span>): cabeza que gu\u00eda, piernas que andan, en malos caminos, engendrado dentro (Santiago 1:15<\/a>); por lo tanto, demasiado repugnante permanecer a la vista del Dios santo, o ser consumido con fuego en Su altar o mesa. La ofrenda por el pecado debe ser arrojada, por as\u00ed decirlo, de Su presencia. As\u00ed, el \u201cpecado\u201d fue \u201cpuesto sobre\u201d el Hijo de Dios sin pecado; el santo Jes\u00fas fue separado de Dios, cuando, \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d, \u201cpadec\u00eda fuera de la puerta\u201d (Rom 8,3<\/a>; Hebreos 13:11-12<\/span>). La puerta de la misma ciudad escogida por Dios para poner all\u00ed Su Nombre. S\u00ed, fuera de sus muros, el santo Hijo de Dios fue crucificado en un lugar apartado para la ejecuci\u00f3n de los malhechores (Juan 19:16- 18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEn un lugar limpio\u201d se quemaba el becerro, \u201cdonde se derramaban las cenizas\u201d del holocausto (Lev 4:12 <\/span>). Las cenizas hablaron de la \u00abredenci\u00f3n\u00bb cumplida, y del derramamiento de los que fueron en holocausto, de la aceptaci\u00f3n de la obra \u00abterminada\u00bb. El \u201ccuerpo\u201d de Jes\u00fas fue <\/strong>puesto en un \u201csepulcro nuevo\u201d (Mat 27:60<\/span>), \u201ccon los ricos en su muerte\u201d (Is 53:10<\/span>); se\u00f1al de obra \u201cconcluida\u201d, completa reconciliaci\u00f3n realizada, \u201ceterna redenci\u00f3n\u201d obtenida (Heb 9:12<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>\u201cfuera del campamento\u201d\u2014\u201cla puerta\u201d, llena de ense\u00f1anzas profundas, aqu\u00ed solo puede se\u00f1alar temas de meditaci\u00f3n y estudio, suficientes para toda la lecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo abandonado por Dios, \u201cnos hizo maldici\u00f3n\u201d (Sal 22:1<\/span>; Mat 27:46<\/span>; Gal 3:13<\/span>), mostrando tanto el desierto del pecador como el destino de aquellos que mueren sin arrepentirse y sin perd\u00f3n, y por lo tanto deben llevar la maldici\u00f3n debido al juicio de Dios sobre su propio pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo rechazado por los suyos, por el mundo (Juan 1:11<\/span>; Lucas 23:18<\/span>; Lucas 23:24<\/span>; Lucas 19:14<\/span>); llevar oprobio, escarnio (Sal 42:10<\/span>; Sal 69:9 <\/span>; Sal 69:20<\/span>; Rom 15:3 <\/span>; Mat 27:43<\/span>), abofeteados, flagelados, crucificados (Mat 26:67<\/span>; Mat 27:26<\/span>; Mateo 27:30-35<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los que son de Cristo est\u00e1n llamados a ser \u201cseparados del mundo\u201d, \u201csoportando su vituperio\u201d (2Co 12:10<\/span>; Heb 13:13<\/span>), pues \u201cel siervo no es mayor que su Se\u00f1or\u201d (Juan 13:16<\/span>;Juan 15:20<\/span>); odiado por, crucificado al mundo, \u201ccon Cristo\u201d (Juan 17:14<\/span>; G\u00e1l 6:14<\/span>; G\u00e1l 2:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo, el \u201cSalvador del mundo\u201d (Juan 4:42<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>). El lugar de los gentiles estaba fuera del campamento, as\u00ed que aqu\u00ed puede ver c\u00f3mo muri\u00f3 Cristo: \u00abno solo por esa naci\u00f3n\u00bb, etc. (Juan 11:51-52<\/span>). (Lady Beaujolois Dent<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los pecados cometidos en la ignorancia<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La propia disposici\u00f3n del hombre es perdonar los pecados involuntarios.<\/p>\n

1. <\/strong>La ignorancia es tratada como sin\u00f3nimo de inocencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las responsabilidades que acompa\u00f1an al saber se convierten secretamente en una raz\u00f3n por la que se evita saber.<\/p>\n


II. <\/strong>En que consiste la culpabilidad de los pecados involuntarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que tal pecaminosidad ha forjado. La muerte del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado en la ignorancia es la encarnaci\u00f3n en acci\u00f3n de esos oscuros principios de enemistad contra Dios que yacen grabados en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n


III. <\/strong>El testimonio enf\u00e1tico de Dios contra los pecados involuntarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Fuentes de amonestaci\u00f3n divina contra tales pecados. Naturaleza. Sagrada Escritura. Conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Resistencia del hombre a la amonestaci\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se fomenta tan atrevida ignorancia?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la perversi\u00f3n de la verdad revelada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por ense\u00f1anza err\u00f3nea.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las almas piadosas son traicionadas en la comisi\u00f3n de pecados involuntarios. Cuando los cristianos se entregan a la gu\u00eda de cualquier individuo, o de cualquier sistema, que no est\u00e9 estrictamente de acuerdo con la verdad revelada de Dios, seguramente actuar\u00e1n en contra de Cristo y sus mandamientos por ignorancia.<\/p>\n


v <\/strong>Los pecados en los piadosos son los m\u00e1s atroces en la estima de dios. El pecado debe ser estimado por la elevaci\u00f3n espiritual del hombre.<\/p>\n


VI. <\/strong>Expiaci\u00f3n prevista para los pecados de inadvertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Contra qui\u00e9n se cometieron los pecados. Sangre rociada \u201cdelante del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El proceso de purga.<\/p>\n

3. <\/strong>Su sugerencia de muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Su sugerencia de ira.<\/p>\n


III. <\/strong>Insinuaciones t\u00edpicas de la muerte de Cristo por los pecados del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La condenaci\u00f3n de Dios a nuestro Sustituto.<\/p>\n

2. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de Dios de nuestro Sustituto. (The Preacher’s Hom. Com.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ignorancia en el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La percepci\u00f3n del hombre del bien y del mal no puede ser un est\u00e1ndar permitido. Puede \u201cpecar por ignorancia\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Ni su juicio ni su conciencia son una gu\u00eda adecuada.<\/p>\n

2. <\/strong>De ah\u00ed la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es el pecado? debe determinarse desde fuera del hombre, no desde dentro. Dios debe ser escuchado.<\/p>\n

3. <\/strong>La presencia del pecado en el hombre, incluso contra\u00eddo por ignorancia, pone en peligro la relaci\u00f3n del hombre con Dios. Interrumpe el acercamiento del hombre a Dios, impide su adoraci\u00f3n aceptable de Dios y aliena su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La estimaci\u00f3n y medida de Dios del pecado regulaba la expiaci\u00f3n. Se ha <\/strong>hecho en Cristo una expiaci\u00f3n total por todos los pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto, si se aprehende, sienta las bases de una paz establecida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto exaltar\u00e1 nuestra concepci\u00f3n de la plenitud y eficacia del sacrificio del Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto nos asegurar\u00e1 una comuni\u00f3n aceptable y satisfactoria con Dios, ya que todo pecado es propiciado.<\/p>\n


III. <\/strong>La ignorancia sobre el pecado argumenta la impotencia real del hombre frente a \u00e9l. (WH Jellie<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Pecados de enfermedad<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Incluso los pecados de enfermedad contraen una culpa sobre el alma; s\u00ed, una culpa tal que necesita expiaci\u00f3n y expiaci\u00f3n en la sangre de Jesucristo. No desprecies los pecados de debilidad, porque entonces se convierten en algo m\u00e1s que meras debilidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay alivio para la fe contra esas quejas habituales de las enfermedades diarias, de las cuales muchas almas llenas de gracia se quejan y se lamentan tanto. La sangre de Jesucristo nos limpia de todos nuestros pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un gran est\u00edmulo para participar en el servicio y la obra de Dios, a pesar de nuestras propias enfermedades y discapacidades. El Se\u00f1or ha provisto una ofrenda por el pecado para nosotros; \u00c9l aceptar\u00e1 nuestros esfuerzos sinceros, aunque d\u00e9biles, y perdonar\u00e1 nuestras fallas.<\/p>\n

4. <\/strong>Tome nota de las continuas obligaciones de amor que tenemos con Jesucristo. Tenemos una necesidad tan continua de \u00c9l. (S. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

\u00a1Pecado! El sonido es breve. Pero presenta un oscuro abismo de pensamiento. Ninguna mente puede rastrear su nacimiento. Ning\u00fan ojo puede ver su muerte. Siempre sigue un curso cada vez m\u00e1s profundo. Piensa mucho en el pecado. Es el golpe mortal de la tierra. Estrope\u00f3 la belleza de un mundo hermoso. Es la ruina del hombre. Su plaga m\u00e1s tremenda cay\u00f3 sobre nuestra vida interior. Expuls\u00f3 al alma de la comuni\u00f3n pac\u00edfica con Dios. Sus terribles destrucciones no mueren en la tumba. Trabaja esta amarga y eterna angustia, porque la maldici\u00f3n de Dios la acompa\u00f1a. Como el sol brillante detr\u00e1s de una nube amenazadora, la ofrenda por el pecado espera cambiar el aspecto. Aunque el pecado es muerte, el pecador no necesita morir. Hay una fortaleza de escape. Tales son las nuevas de la ofrenda por el pecado. Di, \u00bfno es \u00e9sta la verdad de las verdades? Note, ahora, c\u00f3mo la ofrenda por el pecado en cada parte prueba que el pecado es un enemigo vencido. De hecho, hay algunos grados de diferencia en este tipo, ya que el rango o la ofensa pueden diferir. El primer ejemplo lo ilustrar\u00e1 todo. El ofensor es el sacerdote ungido (Lev 4:3<\/span>). El pecado lo ha seducido, enredado, profanado. Pero ahora ve su culpa. No puede descansar hasta obtener el perd\u00f3n. La voz de Dios dirige su curso. Debe traer un toro joven y sin defecto a la puerta del Tabern\u00e1culo. He aqu\u00ed la prueba, que Dios ha encontrado un rescate. Este es un rito ocioso y vac\u00edo, excepto que muestra a la v\u00edctima de la elecci\u00f3n de Dios. Esto no es m\u00e1s que una burla, a menos que sea testigo de que la ayuda se deposita sobre el Jes\u00fas redentor. A continuaci\u00f3n se ordena un acto solemne. Las manos del delincuente deben tocar la cabeza de la v\u00edctima. Esta se\u00f1al tampoco tiene significado, a menos que ordene a los perdidos por el pecado que transmitan su culpa. El representante entonces es asesinado (Lev 4:4<\/span>). El pecado debe tener muerte. La maldici\u00f3n debe caer. Creyente, tus pecados mataron a Cristo. Ahora no pueden matarte. Su muerte es tuya. El rito precioso contin\u00faa revelando el valor del Salvador. Muestra tres usos de la sangre derramada.<\/p>\n

1. <\/strong>El velo se roc\u00eda siete veces (Lev 4:6<\/span>). Esto colgaba delante del propiciatorio. Era la entrada al lugar sant\u00edsimo. La verdad es manifiesta. Ellos, que quieren entrar al cielo, deben alegar sangre derramada.<\/p>\n

2. <\/strong>Te\u00f1\u00eda parcialmente los cuernos de oro del altar (Lev 4:7<\/span>). Este era el lugar donde sub\u00eda el incienso, como emblema de la oraci\u00f3n ascendente. La intercesi\u00f3n de Cristo es la corona de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El altar de bronce bebi\u00f3 el resto (Lev 4:7<\/span>). As\u00ed, todo se usa para traer seguridad al hogar ansioso. Cada gota sirve a su parte. La expiaci\u00f3n necesita el todo. Se da el todo. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de enfermedad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cuidar de la ca\u00edda de otros (Lev 4:3<\/span>). Si las columnas se doblan, y los puntales principales de la casa se estremecen, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n las vigas tiernas? \u201cNo se\u00e1is altivos, sino temerosos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Soportar a los d\u00e9biles (Gal 6:1<\/span>). Disculpa m\u00e1s f\u00e1cilmente el pecado en los dem\u00e1s, que \u00e9l mismo es mordido por la conciencia de su propia debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>De la grandeza del pecado de los sacerdotes. As\u00ed como por su buena vida y doctrina se salvan a s\u00ed mismos ya los que los escuchan, as\u00ed por el contrario destruyen a ambos.<\/p>\n

4. <\/strong>Soportar con paciencia las aflicciones moment\u00e1neas de esta vida (Lev 4:12<\/span>; cf. <\/em>Hebreos 13:13<\/span>). Debemos en nuestra meditaci\u00f3n y deseo salir del mundo, como fuera del campamento, y contentarnos con soportar el reproche por causa de Cristo, ya que no tendremos una larga permanencia aqu\u00ed, sino que buscaremos una morada eterna en el cielo.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>La multitud de pecadores no excusa el pecado (Lev 4:13<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>El pr\u00edncipe debe darse cuenta de su error (Lev 4:22<\/span>). (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados no percibidos<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em> no son pecados de omisi\u00f3n, sino actos cometidos por una persona cuando en su momento no supuso que lo que hac\u00eda era pecado. Aunque lo hizo deliberadamente, no percibi\u00f3 el pecado de ello. \u00a1Tan enga\u00f1oso es el pecado, que podemos estar cometiendo esa cosa abominable que arroja a los \u00e1ngeles a un infierno inmediato y eterno, y sin embargo, en este momento no nos damos cuenta! La falta de conocimiento de la verdad y muy poca ternura de conciencia nos la ocultan. La dureza de coraz\u00f3n y una naturaleza corrupta nos hacen pecar sin ser percibidos. \u00a1Pero aqu\u00ed nuevamente aparece la forma del Hijo del Hombre! Jehov\u00e1, Dios de Israel, instituye el sacrificio por los pecados de la ignorancia, y as\u00ed descubre el mismo coraz\u00f3n compasivo y considerado que aparece en nuestro Sumo Sacerdote, \u201c\u00a1quien puede tener compasi\u00f3n del ignorante!\u201d (Hebreos 5:2<\/span>). En medio de los tipos de este Sagrario reconocemos la presencia de Jes\u00fas; es Su voz la que sacude las cortinas y habla al o\u00eddo de Mois\u00e9s: \u201c\u00a1Si un alma pecare por yerro!\u201d \u00a1El mismo ayer, hoy y siempre! <\/em>(AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado -ofrenda <\/strong><\/p>\n

La ofrenda por el pecado, aunque la primera en orden de aplicaci\u00f3n, fue la \u00faltima en orden de instituci\u00f3n. Es claramente una creaci\u00f3n de la ley. Habi\u00e9ndose convertido el pecado, por el mandamiento, en \u201cpecaminoso en extremo\u201d, el remedio proporcionado por la ley era la ofrenda por el pecado, con todo su elaborado ritual. La caracter\u00edstica m\u00e1s destacada es la aspersi\u00f3n de la sangre. Siendo la sangre lo que expia (Lev 17:11<\/span>), naturalmente aparece de manera m\u00e1s prominente en lo que era especialmente el sacrificio expiatorio. Las ofrendas por el pecado se dividen en dos clases, a saber, aquellas cuya sangre se llevaba al tabern\u00e1culo, se colocaba sobre los cuernos del altar de oro y se rociaba siete veces delante del velo; y aquellos cuya sangre no fue llevada al Tabern\u00e1culo, sino solamente puesta sobre los cuernos del altar de bronce que estaba en el atrio exterior. A la primera clase pertenecen las ofrendas por el pecado del sumo sacerdote (Lev 4,3-12<\/span>), y de toda la congregaci\u00f3n (Lev 4:13-21<\/span>); a las segundas, las que ofrecen los gobernantes (Lev 4,22-26<\/span>), o cualquiera del pueblo llano (Lev 4:27-35<\/span>). Ciertas porciones del sacrificio se colocaban sobre el altar del holocausto (Lev 4:8-10<\/span>); la parte principal se trataba de una de dos maneras: en las ofrendas por el pecado de la primera clase mencionada anteriormente, se consum\u00eda con fuego fuera del campamento (Lev 4:12<\/span>; Lv 4:21<\/span>); en otros casos, a saber, cuando la sangre no se llevaba al Tabern\u00e1culo, se convert\u00eda en alimento de los sacerdotes oficiantes (Lev 6:26<\/span> ; Lv 6:29<\/span>; Lv 10:17 -18<\/span>); la mayor parte de la sangre se derramaba al pie del altar del holocausto (Lev 4:7<\/span>; Lv 4:18<\/span>; Lv 4:25<\/span>; Lev 4:30<\/span>; Lev 4:34<\/span>). La tradici\u00f3n a\u00f1ade que descendi\u00f3 de all\u00ed al valle de Cedr\u00f3n. Debe observarse que se orden\u00f3 que una ofrenda por el pecado consistiera en un solo animal, y que en cada caso se especificaba la ofrenda precisa que deb\u00eda hacerse. \u201cNo se permit\u00eda a los hombres elegir o multiplicar sus ofrendas por el pecado, como si realmente pudiera haber alguna proporci\u00f3n entre su don y los privilegios a los que los readmit\u00eda, para que no sue\u00f1en con compensar tanto pecado con tanto sacrificio\u201d. Seg\u00fan la tradici\u00f3n un\u00e1nime de los jud\u00edos, una confesi\u00f3n verbal del pecado o pecados por los cuales se tra\u00eda la ofrenda acompa\u00f1aba a la imposici\u00f3n de manos en el caso de las ofrendas por el pecado y la culpa. El siguiente punto a ser notado es esa notable provisi\u00f3n de la ley por la cual se ordenaba que la mayor\u00eda de las ofrendas por el pecado deb\u00edan ser comidas por los sacerdotes. La explicaci\u00f3n de esto se da en Lev 10:17<\/span>. El pecado del pueblo pas\u00f3 a la sustancia misma de los sacerdotes que as\u00ed \u201cen un profundo misterio neutralizaron, a trav\u00e9s de la santidad que les hab\u00eda sido conferida por su consagraci\u00f3n, el pecado que el oferente hab\u00eda puesto sobre la v\u00edctima y sobre ellos\u201d. Por este acto solemne, que s\u00f3lo sirvi\u00f3 para aumentar la culpa de un sacerdocio profano, los sacerdotes se convirtieron de manera notable en tipos de Aquel que \u201cfue hecho pecado por nosotros\u201d. Queda por preguntar, \u00bfpor qu\u00e9 pecados expi\u00f3 la ofrenda por el pecado? Claramente no por incumplimientos deliberados de ninguno de los mandamientos de Dios (2Co 3:7<\/span>; Heb 2:2<\/span>; Heb 10:28<\/span>; tambi\u00e9n N\u00fam 15:27-31<\/span>; Dt 17:12<\/span>). La ley proclamaba en voz alta que \u201cla paga del pecado es muerte\u201d. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 estaban disponibles las expiaciones de sacrificio mosaico? Los casos que admit\u00edan la aplicaci\u00f3n de una ofrenda por el pecado o por la transgresi\u00f3n se pueden traer bajo cuatro cuentas, a saber,<\/p>\n

(1)<\/strong> impurezas corporales (Lev 5:2-3<\/span>; Lev 12:6- 7<\/span>; Lv 15,13-15<\/span>; Lev 15:25-30<\/span>;<\/p>\n

(2)<\/strong> ofensa ceremonial (Lev 5:15-19<\/span>;<\/p>\n

(3)<\/strong> ciertos casos especificados de transgresi\u00f3n moral cometida a sabiendas, a favor de la cual un se admiti\u00f3 una excepci\u00f3n a la severidad general de la ley y se orden\u00f3 una expiaci\u00f3n (Lev 6:1-7<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> pecados de ignorancia e inadvertencia, o delitos cometidos sin querer (Lev 4:2<\/span> ; Lv 4:13<\/span>; Lv 4:22<\/span> ; Lv 4:27<\/span>; Lv 5:15<\/span>; Lv 5:18<\/span>; N\u00fam 15:24-29<\/span>). Estos \u00faltimos formaban la clase m\u00e1s grande de ofensas que deb\u00edan ser expiadas por los sacrificios mosaicos. Toda esta vasta y complicada maquinaria de confesi\u00f3n, derramamiento de sangre, sacrificio y expiaci\u00f3n sacerdotal existi\u00f3 principalmente para lo que, en lenguaje moderno, llamar\u00edamos pecados veniales <\/em>, por pecados cometidos por ignorancia o inadvertencia. casi podr\u00eda decirse, por los pecados involuntarios. Una gran lecci\u00f3n, entonces, que el sistema de expiaci\u00f3n bajo la ley debe haber ense\u00f1ado, fue la extrema atrocidad del pecado, ya que incluso los pecados \u00abpeque\u00f1os\u00bb, como los llaman los hombres, ten\u00edan que ser expiados con sangre. (EF Willis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de ignorancia<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>sabemos nada que d\u00e9 una visi\u00f3n m\u00e1s alta de la santidad de Dios que esto: que no s\u00f3lo los pecados que cometemos deliberadamente y con culpa son culpa ante Su vista, sino que cometemos pecados en nuestra ignorancia que son pecados aunque no los supongamos ser tan. La ley de Dios es fija y no depende de nuestra estimaci\u00f3n. Hay pecado cometido en la oscuridad as\u00ed como en el mediod\u00eda. El pecado cometido por aquellos que no est\u00e1n familiarizados con \u00e9l como tal, as\u00ed como cuando se comete, aunque puede ser agravado en el \u00faltimo caso por aquellos que est\u00e1n familiarizados con \u00e9l, sigue siendo pecado. Ahora bien, se ha dicho que los pecados cometidos por ignorancia no son pecados; todos; y que la ignorancia de un deber es expiaci\u00f3n por la omisi\u00f3n de ese deber, o expiaci\u00f3n del pecado. Mi respuesta es: la ignorancia puede atenuar nuestra culpa, pero no modifica en lo m\u00e1s m\u00ednimo el pecado ni lo expia. <\/em>(J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

Hay una disposici\u00f3n predominante en el coraz\u00f3n de muchos a pensar en los pecados de la ignorancia como si no fueran pecados; o si se permite que necesiten misericordia, tal misericordia se considera m\u00e1s como un derecho que como el don gratuito e inmerecido de la gracia. La ignorancia en la mente de tales personas se convierte en sin\u00f3nimo de inocencia; actuar concienzudamente (por muy oscura o muerta que est\u00e9 la conciencia) es actuar sin culpa. La idea de las responsabilidades que acompa\u00f1an al conocimiento se convierte secretamente en una raz\u00f3n por la que se evita el conocimiento. En una palabra, se ama m\u00e1s la oscuridad que la luz, porque la oscuridad trae quietud, pero la luz tiene poder de despertar y convicci\u00f3n. Una respuesta suficiente a todos esos pensamientos es esta: que la raz\u00f3n especial para la designaci\u00f3n de la ofrenda por el pecado era que pudiera hacer frente a los pecados cometidos en la ignorancia. La atrocidad de tales pecados de ignorancia depende, no tanto del car\u00e1cter de la acci\u00f3n realizada como de la condici\u00f3n del coraz\u00f3n que es capaz de cometer pecado sin saber que es pecado, y lo comete, tal vez con regocijo, triunfando en \u00e9l como bueno. . \u00bfQu\u00e9 deben pensar los \u00e1ngeles en el cielo del estado de esa alma que est\u00e1 tan completamente ciega, tan completamente desviada de Dios, como para violar Sus mandamientos y resistir Su voluntad en total inconsciencia de que est\u00e1 haciendo lo malo? \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s terrible que una conciencia tan endurecida? Nada tiene mayor tendencia a llevar la conciencia a este estado, ya conducir a la comisi\u00f3n audaz de pecados de ignorancia, que la verdad religiosa pervertida. Ser\u00eda feliz, de hecho, si pudi\u00e9ramos afirmar, incluso de los verdaderos cristianos, que est\u00e1n libres de estos temibles pecados de ignorancia. Pero siempre que se entreguen a la gu\u00eda de cualquier individuo o de cualquier sistema cuya influencia no est\u00e9 estrictamente de acuerdo con la verdad revelada de Dios, seguramente actuar\u00e1n en contra de Cristo y sus mandamientos por ignorancia. Quiz\u00e1 no haya nada, en este momento presente, que est\u00e9 operando m\u00e1s terriblemente contra el progreso de la verdad que las energ\u00edas mal dirigidas de los verdaderos cristianos, que ignorantemente sostienen el error, ignorantemente resisten la luz. Entonces, si puede haber pecados de ignorancia, incluso donde hay mayor diligencia y vigilancia, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s donde hay negligencia o somnolencia, o aquiescencia en el mal predominante de la \u00e9poca! S\u00f3lo ha habido Uno en la tierra libre de pecados de ignorancia, incluso Aquel que dijo: \u201cHe puesto al Se\u00f1or siempre delante de m\u00ed\u201d; y vino para ser nuestra ofrenda por el pecado, para llevar la ira debida a estos mismos pecados de ignorancia; de lo contrario, solo ellos nos habr\u00edan hundido en la perdici\u00f3n para siempre. El cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros, al estar dirigido a aquellos que aparentemente eran el pueblo separado de Dios, nos ense\u00f1a especialmente con respecto a los pecados de ignorancia cometidos por los creyentes. Cuanto mayores sean nuestros privilegios, m\u00e1s nos acercaremos a Dios; cuanto m\u00e1s \u00edntimamente estemos conectados con su servicio, m\u00e1s terribles deben ser las consecuencias de la transgresi\u00f3n. . . En la expiaci\u00f3n, la santidad divina requiere en la Fianza no solo que \u00c9l deba cargar con todos los castigos, sino que \u00c9l tambi\u00e9n deba presentar una perfecci\u00f3n sustitutiva por nosotros. Hay pocos cap\u00edtulos dignos de una consideraci\u00f3n m\u00e1s solemne que \u00e9ste. Nos ense\u00f1a la profunda responsabilidad de todas las posiciones de servicio ostensible, especialmente aquellas que tienen influencia sobre las mentes y h\u00e1bitos de los dem\u00e1s. Cualquier influencia que podamos poseer, cualquier habilidad para instruir, consolar o ayudar de alguna manera a otros, con la palabra o con el ejemplo, es un talento que no podemos eludir la responsabilidad de utilizar. Los sacerdotes de Dios (y todos los creyentes son sacerdotes) deben actuar, y eso tambi\u00e9n abiertamente. Pero cu\u00e1n necesario es que consideren bien la responsabilidad de su cargo; el peligro en que se encuentran de actuar ignorantemente, y los efectos desastrosos de tal ignorancia, al deshonrar a Dios y da\u00f1ar a otros que pueden estar involucrados en las consecuencias de su pecado. S\u00f3lo la recepci\u00f3n sincera de la Palabra de Dios puede preservarnos de tal ignorancia. (BW Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incompetencia del hombre para lidiar con el pecado<\/strong><\/p>\n

Nada puede con m\u00e1s fuerza expresan la incompetencia del hombre para lidiar con el pecado que el hecho de que exista tal cosa como un \u00abpecado de ignorancia\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda tratar con lo que no conoce? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda disponer de lo que ni siquiera ha estado al alcance de su conciencia? Imposible. La ignorancia del pecado por parte del hombre prueba su total incapacidad para desecharlo. Si no lo sabe, \u00bfqu\u00e9 puede hacer al respecto? Nada. Es tan impotente como ignorante. Esto no es todo. El hecho de un \u201cpecado de ignorancia\u201d demuestra, muy claramente, la incertidumbre que debe acompa\u00f1ar a todo arreglo de la cuesti\u00f3n del pecado, en el que no se han respondido demandas m\u00e1s altas que las planteadas por la conciencia humana m\u00e1s refinada. Nunca podr\u00e1 establecerse la paz sobre este terreno. Siempre existir\u00e1 la dolorosa aprensi\u00f3n de que hay algo malo debajo. Si el coraz\u00f3n no es llevado a un reposo firme por el testimonio de las Escrituras de que las demandas inflexibles de la justicia divina han sido respondidas, necesariamente debe haber una sensaci\u00f3n de inquietud, y cada una de esas sensaciones presenta una barrera para nuestra adoraci\u00f3n, nuestra comuni\u00f3n y nuestra testimonio, si estoy inquieto en referencia a la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n del pecado, no puedo adorar; No puedo disfrutar de la comuni\u00f3n, ni con Dios ni con su pueblo, ni puedo ser un testigo inteligente o eficaz de Cristo. El coraz\u00f3n debe estar en reposo, ante Dios, en cuanto a la remisi\u00f3n perfecta del pecado, antes de que podamos \u201cadorarlo en esp\u00edritu y en verdad\u201d. Si hay culpa en la conciencia, debe haber terror en el coraz\u00f3n; y ciertamente un coraz\u00f3n lleno de terror no puede ser un coraz\u00f3n feliz o adorador. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia habla del pecado y su cura<\/strong><\/p>\n

La Biblia es un libro con un solo prop\u00f3sito; y ese prop\u00f3sito es revelar la pecaminosidad de la familia humana, y un m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de esa pecaminosidad. Y, por supuesto, un libro que tiene un solo fin a la vista necesariamente debe estar en silencio con referencia a mil otros temas. Hace unos a\u00f1os, un hombre galopaba a caballo, como si hubiera visto un espectro, por la orilla de un r\u00edo de Nueva Inglaterra en plena noche. Su misi\u00f3n era informar a los habitantes durmientes de una serie de pueblos industriales r\u00edo abajo que la gran presa r\u00edo arriba estaba a punto de reventar sus barreras. El jinete, mientras corr\u00eda, pisoteaba mir\u00edadas de flores bajo sus pies, pero no ten\u00eda nada que decir sobre bot\u00e1nica. Pas\u00f3 corriendo por cientos de rocas salientes, ricas en historias de \u00e9pocas prehist\u00f3ricas, pero no ten\u00eda nada que decir sobre el tema de la geolog\u00eda. Sobre su cabeza estaban ordenadas las huestes de estrellas como lo hab\u00edan estado desde la fundaci\u00f3n del mundo, pero no ten\u00eda nada que decir sobre el tema de la astronom\u00eda. Ten\u00eda una sola misi\u00f3n: informar a los trabajadores durmientes de su peligro y de c\u00f3mo pod\u00edan escapar de \u00e9l, y no ten\u00eda tiempo para dedicarlo a la consideraci\u00f3n de ning\u00fan otro tema, por importante o fascinante que fuera para otras mentes. As\u00ed es con la Palabra de Dios. Su \u00fanico objeto es hablarnos del pecado y su cura. Sobre este tema es completo, expl\u00edcito e infalible.<\/p>\n

Delitos involuntarios<\/strong><\/p>\n

\u201cLa verdad, la verdad interior real, es la m\u00e1s rara de todas las cosas\u201d. As\u00ed escribi\u00f3 el difunto reverendo FD Maurice, uno de los hombres m\u00e1s santos de su \u00e9poca. Que el que cuestione esto considere la confesi\u00f3n de este buen hombre, que \u201calg\u00fan peque\u00f1o subterfugio insignificante, alguna deshonestidad verbal o actuada, nos sorprende continuamente; y contra esto ni un alto c\u00f3digo de honor ni una exacta profesi\u00f3n de religi\u00f3n sirven de mucha protecci\u00f3n.\u201d \u00bfVe el lector en esta confesi\u00f3n, como en un espejo, su propio coraz\u00f3n? Si es as\u00ed, y si quiere saber c\u00f3mo llegar a ser absolutamente veraz, que aprenda que \u201cla relaci\u00f3n continua <\/em>con el Padre de las Luces, revel\u00e1ndonos nuestras propias tinieblas, es la \u00fanica salvaguarda; y el cristiano que pierde eso corre m\u00e1s peligro de tropezar que un incr\u00e9dulo.\u201d Quiz\u00e1s no en m\u00e1s, pero s\u00ed en tanto peligro; ya que cuando un cristiano corre de la luz a la oscuridad est\u00e1 ciego como los dem\u00e1s hombres. Para ser completamente veraz en todas las cosas, es necesario, por lo tanto, que un buen hombre viva muy cerca del Dios de la verdad. Nuestras virtudes nunca son tan puras como cuando vivimos cerca del trono de nuestro Redentor.<\/p>\n

Errores y descuidos en toda nuestra vida<\/strong><\/p>\n

Es con los hijos de hombres como el ama de casa, que despu\u00e9s de haber barrido diligentemente su casa y arrojado el polvo al exterior, no puede ver nada extra\u00f1o, ni siquiera una mota de polvo en ella, mientras que, si el sol brillara un poco a trav\u00e9s de ella, alguna grieta en la pared, o alguna viga rota en la ventana, pronto puede ver toda la casa nadar y enjambrarse con innumerables motas de polvo, flotando de un lado a otro en el aire, que por la oscuridad de la luz o la vista antes no pod\u00eda discernir. As\u00ed sucede con muchos que son cuidadosos de sus caminos, para que se vea poco mal que pueda requerir reforma o enmienda, sin embargo, cuando lleguen <\/em>a examinar m\u00e1s atentamente la ley de Dios, un peque\u00f1o rayo de luz que se refleje en sus almas desde \u00e9l, les descubrir\u00e1 una compa\u00f1\u00eda tan innumerable, tanto de corrupciones en sus corazones como de errores y descuidos en sus vidas, que los har\u00e1, como hombres asombrados, clamar: \u00a1Se\u00f1or! , \u00bfqu\u00e9 hombre terrenal conoce los errores de su vida? <\/em>(T. Gataker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Los mejores no est\u00e1n libres de imperfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El que se jacta de ser perfecto es perfecto en la necedad. He viajado mucho por todo el mundo, y no vi ni un caballo perfecto ni un hombre perfecto, y nunca lo har\u00e9 hasta que lleguen dos domingos juntos. No se puede sacar harina blanca de un costal de carb\u00f3n, ni perfecci\u00f3n de la naturaleza humana; el que la busca m\u00e1s vale que busque az\u00facar en el mar. El viejo dicho es: \u201cSin vida, sin defecto\u201d. De los muertos no deber\u00edamos decir m\u00e1s que bien; pero en cuanto a los vivos, est\u00e1n todos alquitranados, m\u00e1s o menos, con el pincel negro, y medio ojo puede verlo. Cada cabeza tiene un lugar blando en ella, y cada coraz\u00f3n tiene su gota negra. Cada rosa tiene sus espinas, y cada d\u00eda su noche. Incluso el sol muestra manchas, y los cielos se oscurecen con nubes. Nadie es tan sabio, pero tiene la locura suficiente para llenar un puesto en Vanity Fair. Donde no pod\u00eda ver la gorra del tonto, he o\u00eddo, sin embargo, el tintineo de las campanas. As\u00ed como <\/strong>no hay sol sin alguna sombra, as\u00ed todo bien humano est\u00e1 mezclado con m\u00e1s o menos mal; incluso los guardianes de la ley pobres tienen sus peque\u00f1os defectos, y los bedeles de la parroquia <\/strong>no son del todo de naturaleza celestial. El mejor vino tiene sus l\u00edas. No todos los defectos de los hombres est\u00e1n escritos en sus frentes, y es mejor que no lo est\u00e9n, o los sombreros necesitar\u00edan ala ancha; sin embargo, tan seguro como que los huevos son huevos, defectos de alg\u00fan tipo anidan en el pecho de cada hombre. No se sabe cu\u00e1ndo pueden manifestarse los pecados de un hombre, porque las liebres saltan de una zanja justo cuando no las est\u00e1s buscando. Un caballo que es d\u00e9bil en las piernas puede no tropezar durante una o dos millas, pero est\u00e1 en \u00e9l, y es mejor que el jinete lo sostenga bien. La gata atigrada no est\u00e1 lamiendo leche en este momento, pero deja la puerta de la lecher\u00eda abierta y veremos si no es tan mala ladrona como el gatito. Hay fuego en el pedernal, por muy fresco que parezca; espera hasta que el acero reciba un golpe, y ver\u00e1s. Todos pueden leer ese acertijo, pero no todos recordar\u00e1n mantener su p\u00f3lvora fuera del camino de la vela. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo pecado debe ser aborrecido<\/strong><\/p>\n

Se informa cre\u00edblemente que en algunas partes de Italia hay ara\u00f1as de una naturaleza tan venenosa que matar\u00e1n al que las pise y romper\u00e1n un cristal si se arrastran sobre \u00e9l. Esto muestra claramente que la fuerza de este veneno no est\u00e1 en la medida por la cantidad, sino en la naturaleza por la cualidad del mismo. Y aun as\u00ed la fuerza del pecado no consiste en la grandeza de Ella sujeto u objeto de \u00e9l, sino en la naturaleza venenosa de \u00e9l, por lo que es el quebrantamiento de la ley, violaci\u00f3n de la justicia, y una provocaci\u00f3n de la ira de \u00e9l. Dios, y es un presente veneno y condenaci\u00f3n para las almas de los hombres; por lo tanto, as\u00ed como el veneno menor, como el veneno, siendo mortal para el cuerpo, es detestado, as\u00ed el menor pecado, como el pecado, siendo mortal para el alma, debe ser aborrecido. (J. Spencer.<\/em> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 4,2-35 Si un alma pecare por yerro. Las ofrendas por el pecado y por la culpa Yo. Hay, entonces, algunas contaminaciones persistentes y transgresiones adheridas al hombre, aunque est\u00e9 justificado, consagrado y en comuni\u00f3n con Dios. Un hombre puede huir de una tormenta que se avecina y quedar terriblemente consternado ante la idea de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 4:2-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32402","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32402"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32402\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}