{"id":32419,"date":"2022-07-16T03:35:21","date_gmt":"2022-07-16T08:35:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-711-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:35:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:35:21","slug":"estudio-biblico-de-levitico-711-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-711-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 7:11-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 7,11-18<\/span><\/p>\n

La ley del sacrificio de las ofrendas de paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>El <\/em>animal ofrecido puede ser macho o hembra, diferenci\u00e1ndose en esto del holocausto.<\/p>\n

2. <\/strong>No deb\u00eda ser consumido en su totalidad como las ofrendas quemadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si como ofrenda de acci\u00f3n de gracias se pueden ofrecer tortas sin levadura, amasadas con aceite, as\u00ed como leudadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si se trata de un voto o de una ofrenda voluntaria, las partes a comer deben comerse en el mismo d\u00eda o al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

5. <\/strong>Ninguna persona ceremonialmente impura pod\u00eda comer de la ofrenda de paz.<\/p>\n


II. <\/strong>Importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>La ofrenda de paz, como su nombre lo indica, nos presenta a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas como nuestra paz (Efesios 2:14<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Esta es la clave de esta ofrenda simb\u00f3lica, por la cual se pueden desbloquear, con certeza, algunos, al menos, de sus ricos tesoros.<\/p>\n

(1)<\/strong> La las partes consumidas, que representan las partes m\u00e1s excelentes, las partes internas, las energ\u00edas ocultas, se ofrecieron en el altar a Dios el Padre, en el cual \u00c9l estaba \u00abmuy complacido\u00bb.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Las otras partes comidas por los sacerdotes representan al verdadero creyente aliment\u00e1ndose de Cristo como su Paz, habiendo puesto sobre \u00c9l su mano de fe; siendo la sangre rociada la base de la paz.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecho mecido que representa el amor de Cristo, y el hombro levantado Su todopoderoso, dan los dos principales elementos en Cristo de los que el creyente se alimenta con gozoso deleite.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las tortas sin levadura, que representan la nueva naturaleza del creyente, se mezclan con aceite, el aceite que representa la Esp\u00edritu Santo, muestra la necesidad de que incluso los regenerados sean asistidos por el poder del Esp\u00edritu para una provechosa comuni\u00f3n con Dios en Cristo, y para entrar en la plenitud del amor y poder de Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> El pan con levadura, que representa el mal, deb\u00eda ofrecerse as\u00ed como el pan sin levadura, para indicar que nuestra naturaleza pecaminosa deb\u00eda ser reconocida en nuestro \u00absacrificio de acci\u00f3n de gracias\u00bb, no para la condenaci\u00f3n, sino para el gozo de que es juzgado El pecado en <\/em>nosotros no debe impedir nuestra comuni\u00f3n con Dios en Cristo, si no tenemos pecado sobre <\/em>nosotros.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los ceremonialmente impuros no pod\u00edan comer del pecho mecido ni del hombro levantado, para indicar que el pecado no confesado y, por lo tanto, no perdonado, es un obst\u00e1culo insuperable para la comuni\u00f3n con Dios en Cristo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda de paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA OFRENDA DE PAZ UN SACRIFICIO DE ACCI\u00d3N DE GRACIAS. Se especifican tres formas:<\/p>\n

1. <\/strong>La ofrenda de acci\u00f3n de gracias, i<\/em>.e., <\/em>por alguna bendici\u00f3n especial.<\/p>\n

2. <\/strong>El voto, el cumplimiento de una promesa a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La ofrenda voluntaria, hecha por un principio de gratitud, cuando, sin ninguna ocasi\u00f3n especial, el adorador invocaba su alma y todo dentro de \u00e9l para alabar y bendecir el santo nombre de Dios. Fue una ofrenda de paz, una acci\u00f3n de gracias nacional, que Salom\u00f3n hizo en la dedicaci\u00f3n del Templo. Es este sacrificio al que se hace referencia con tanta frecuencia en los Salmos. En conexi\u00f3n con la celebraci\u00f3n de la Pascua hubo dos ofrendas de paz. El primero de estos contin\u00faa en la Cena del Se\u00f1or, que es una fiesta de acci\u00f3n de gracias por el mayor regalo de Dios a los hombres. Debemos agradecer a Dios en la mesa sacramental por todas las exhibiciones especiales de la bondad Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La ofrenda de paz es un sacrificio de comuni\u00f3n. Esta, tomada con acci\u00f3n de gracias, es su idea caracter\u00edstica. Su caracter\u00edstica peculiar era la comida del sacrificio; la participaci\u00f3n de lo que fue ofrecido por el adorador. Los sacerdotes compart\u00edan lo que se ofrec\u00eda en las ofrendas de carne y expiaci\u00f3n. El adorador tambi\u00e9n particip\u00f3 de la ofrenda de paz. El sacrificio era un acto de la sagrada comuni\u00f3n. Tambi\u00e9n una comida social.<\/p>\n


III. <\/strong>La base de la comuni\u00f3n en la ofrenda de paz es el sacrificio; y en el sacrificio, el derramamiento de sangre. El derramamiento de sangre en este sacrificio particular no representa, como en la ofrenda por el pecado, el acto de expiaci\u00f3n por el pecado. El Cristo sangrante como nuestra ofrenda de paz no es nuestro portador de pecados. Pero Su sangre en esta ofrenda tambi\u00e9n declara que se ha hecho una expiaci\u00f3n, y que la \u00fanica base de la comuni\u00f3n con Dios es la sangre reconciliadora del Cordero (Efesios 2:13-14<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La ofrenda de paz requiere santidad en el adorador. Este hecho se expresa en la provisi\u00f3n de que se debe ofrecer pan sin levadura como parte del sacrificio. La levadura, o levadura, era un s\u00edmbolo de corrupci\u00f3n. El principio de corrupci\u00f3n debe ser cuidadosamente excluido, si nuestra oferta ha de encontrar aceptaci\u00f3n. \u00bfHay vieja levadura de pecado en tu vida?<\/p>\n


V. <\/strong>En la ofrenda de paz se confiesa la pecaminosidad de una naturaleza parcialmente santificada. La maldici\u00f3n del pecado ya no est\u00e1 sobre nosotros, pero est\u00e1 en nosotros. (GR Leavitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias y acci\u00f3n de gracias<\/strong><\/p>\n

Es de lo m\u00e1s interesante encontrar, aqu\u00ed, entre las instrucciones sobrias que Mois\u00e9s fue comisionado para dar a los israelitas, una que asume un reconocimiento constante del amor y la generosidad de Dios. La ofrenda de paz parece tener por fin definido la inculcaci\u00f3n fervorosa de un ejercicio perpetuo de devoci\u00f3n, sin ninguna ocasi\u00f3n especial, as\u00ed como con algunas que se mencionan cuidadosamente. Quiz\u00e1s el mejor relato de toda la ordenanza se da en las familiares palabras de Kurtz: \u201cUn estado de paz y de amistad con Dios era la base y lo esencial de la presentaci\u00f3n de la ofrenda de paz; y el dise\u00f1o de la presentaci\u00f3n, de donde deriva su nombre, fue la realizaci\u00f3n y el establecimiento, la verificaci\u00f3n y el disfrute de la relaci\u00f3n existente de paz, amistad, compa\u00f1erismo y bienaventuranza.\u201d Puede ser bueno para nosotros seleccionar los detalles de esta forma de descripci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En la ofrenda de paz se inculcaba un esp\u00edritu de tranquila confianza. Cuando uno hac\u00eda el sacrificio, significaba que estaba en el estado de reconciliaci\u00f3n con Dios. La ley hab\u00eda perdido su maldici\u00f3n; el pecado <\/strong>estaba en proceso de ser subyugado; el alma del creyente gozoso simplemente descansaba sobre las promesas de la redenci\u00f3n y esperaba su salvaci\u00f3n. Entre los severos pasos de las Highlands escocesas, siempre es memorable mencionar a Glencoe; porque nadie que haya escalado alguna vez los fatigosos precipicios puede olvidar que, despu\u00e9s de que el fatigoso camino lo condujo arriba y abajo, y bajo la sombra del grotesco Ben Arthur, m\u00e1s all\u00e1 de muchas elevaciones decepcionantes que pens\u00f3 que seguramente ser\u00edan las \u00faltimas, \u00e9l finalmente llegu\u00e9 a esa piedra cubierta de musgo, junto al camino sinuoso, en la que est\u00e1n escritas las palabras de bienvenida: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed descansa y s\u00e9 agradecido!\u00bb All\u00ed, sentado en paz, uno ve la rara perspectiva de hermosas colinas y valles, rocas y lagos encendi\u00e9ndose y ensombreci\u00e9ndose unos a otros, a lo lejos, hacia el horizonte azul; y justo a su lado, en la vuelta del camino, est\u00e1 tambi\u00e9n el camino largo por el que vino. Tales puntos de experiencia hay en las monta\u00f1as de la vida, cuando el pecador perdonado, ahora un ni\u00f1o, hace una pausa para decirse a s\u00ed mismo: \u201cVuelve a tu reposo, oh alma m\u00eda, porque el Se\u00f1or te ha hecho misericordia\u201d. En el vers\u00edculo original dice \u201clugares de descanso\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En la ofrenda de paz se inculcaba tambi\u00e9n un esp\u00edritu de viva gratitud. Este servicio se llama \u201cel sacrificio de acci\u00f3n de gracias\u201d (Sal 116:17<\/span>). \u00a1Cu\u00e1ntas misericordias nos han sido dadas! \u00a1Cu\u00e1ntos peligros se han evitado! \u00a1Cu\u00e1ntos temores se han disipado! \u00a1Cu\u00e1ntas comuniones amistosas se han concedido! \u00a1Cu\u00e1ntas expectativas se han encendido! \u00a1Cu\u00e1ntas esperanzas se han cumplido! Por el contrario, <\/em>solo un pensamiento serio tambi\u00e9n podr\u00eda otorgarse al otro lado del libro mayor. Dijo el viejo Christmas Evans, en un per\u00edodo inusualmente prolongado de reminiscencias: \u201cTu amor ha sido como una lluvia; los retornos, \u00a1ay!, s\u00f3lo una gota de roc\u00edo de vez en cuando, \u00a1e incluso esa gota de roc\u00edo est\u00e1 manchada de pecado!\u201d En este punto es bienvenida la sugerencia que hace este ceremonial sobre la permanencia del reconocimiento devoto. \u201cLa acci\u00f3n de gracias es buena\u201d, dijo el venerable Philip Henry a sus hijos, \u201cpero la acci\u00f3n de gracias es mejor\u201d. No debemos tratar de agotar nuestra gratitud en el ejercicio de un solo d\u00eda. Es mejor vivir nuestro agradecimiento durante toda nuestra vida. Un esp\u00edritu feliz y agradecido es la mejor ofrenda del cristiano a Dios <\/em>ma\u00f1ana, tarde y noche.<\/p>\n


III. <\/strong>En la ofrenda de paz tambi\u00e9n se inculcaba un esp\u00edritu de fiel consagraci\u00f3n. Siempre hay dos lados en cualquier pacto. Cuando suplicamos las promesas de Dios, ciertamente necesitamos recordar las nuestras. Dios espera que un cristiano que ha sido favorecido no olvide nada. Se informa que Alejandro Severo hizo un edicto de que nadie deber\u00eda saludar al emperador en la calle que sab\u00eda que era un ladr\u00f3n. Y debe ser impropio para alguien alabar u orar que recuerda que su vida contiene el registro de alg\u00fan voto hecho una vez pero a\u00fan no cumplido. De ah\u00ed que a veces suceda que una parte de nuestra historia ayude a otra, porque aviva el celo de nuestro amor para recordar un d\u00eda en que el amor de Dios suscit\u00f3 nuestro compromiso. Se cuenta del famoso Thomas Erskine, antes de ser un hombre cristiano, que una vez que vagando en una ca\u00f1ada solitaria entre las monta\u00f1as de su propia tierra, se encontr\u00f3 con un pastor apacentando su reba\u00f1o. \u201c\u00bfConoces al Padre?\u201d pregunt\u00f3 el hombre sencillo, con inconfundible gentileza de devoci\u00f3n. El orgulloso erudito no se dign\u00f3 responder, pero la flecha golpe\u00f3. Nunca volvi\u00f3 a estar tranquilo hasta que encontr\u00f3 la paz con el perd\u00f3n de sus pecados. Habr\u00eda estado encantado de agradecer a su modesto y desconocido benefactor. Y sigui\u00f3 por el mismo camino durante muchos d\u00edas in\u00fatiles. A\u00f1os despu\u00e9s, lo vio casi en el mismo lugar. \u201cConozco al Padre ahora\u201d, dijo, con un saludo dulce y grave.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la ofrenda de paz se inculcaba un esp\u00edritu de viva alegr\u00eda. Encontramos esto en la ceremonia muy inusual de agitar una parte del sacrificio en el aire. No se da ninguna explicaci\u00f3n de esto; \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haber significado sino mantener todo el coraz\u00f3n de uno en la ofrenda a la vista ca\u00edda de Dios? Nos hace pensar en el significativo gesto de cortes\u00eda en todo el mundo, el balanceo de la mano cuando el deseo es intenso y el coraz\u00f3n feliz todav\u00eda anhela enviarlo a lo alto, mientras que la distancia es demasiado grande para hablar. Un cristiano, al agitar la ofrenda de su gratitud ante Dios, debe ser el ser m\u00e1s feliz de toda la tierra.<\/p>\n


V. <\/strong>En la ofrenda de paz se inculcaba un esp\u00edritu de s\u00faplica confiada. Casi cien a\u00f1os despu\u00e9s de esto, se registra (Jdg 21:4<\/span>) que los hombres de Israel, \u201clamentando la desolaci\u00f3n de Benjam\u00edn\u201d, ofreci\u00f3 \u201cholocaustos y ofrendas de paz\u201d sobre el mismo altar. Es decir, mezclaban sus oraciones con dones de penitencia apropiada. De nuevo, despu\u00e9s de una batalla perdida desastrosamente (Jueces 20:26<\/span>). E incluso en la \u00e9poca de David, casi quinientos a\u00f1os despu\u00e9s, se observa la misma conjunci\u00f3n de los dos sacrificios. Detuvo la plaga con su penitencia en un holocausto, y recibi\u00f3 alivio en respuesta a su oraci\u00f3n en una ofrenda de paz (2Sa 24:25<\/a>). Nada puede ser m\u00e1s atractivo que esta confianza ingenua en la misericordia Divina. \u201cDar gracias por la gracia ya recibida es una manera refinada de pedir m\u00e1s.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Finalmente, en la ofrenda de paz se inculcaba un esp\u00edritu de afectuosa solicitud. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas de agradecimiento, votos y ofrendas voluntarias<\/strong><\/p>\n

Es f\u00e1cil conectar las caracter\u00edsticas especiales de estas diversas variedades de la ofrenda de paz con el gran Antitipo. Entonces, podemos usarlo como nuestra ofrenda de acci\u00f3n de gracias; porque \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s adecuado como expresi\u00f3n de gratitud y amor a Dios por las misericordias recibidas que una comuni\u00f3n renovada y especial con \u00c9l al alimentarnos de Cristo como el Cordero inmolado? As\u00ed tambi\u00e9n podemos usar a Cristo en nuestros votos; como cuando, suplicando misericordia, prometemos y nos comprometemos a que, si nuestra oraci\u00f3n es escuchada, consagraremos nuestro servicio al Se\u00f1or de forma renovada, como en la ofrenda de harina, y entraremos de nuevo en una comuni\u00f3n vivificante con \u00c9l aliment\u00e1ndonos por la fe en la carne del Se\u00f1or. Y est\u00e1 bellamente insinuado en el permiso del uso de la levadura en esta fiesta de la ofrenda de paz, que mientras la obra del creyente, tal como se presenta a Dios en reconocimiento agradecido de sus misericordias, est\u00e1 siempre afectada por la mancha de su corrupci\u00f3n, de modo que no puede caer sobre el altar donde se hace la satisfacci\u00f3n por el pecado, sin embargo, Dios se complace en su gracia, por causa del gran Sacrificio, en aceptar tal servicio imperfecto que se le ofrece, y hacerlo a su vez una bendici\u00f3n para nosotros, mientras lo ofrecemos en su presencia, regocij\u00e1ndonos en la obra de nuestras manos delante de \u00e9l. Pero hab\u00eda una condici\u00f3n sin la cual el israelita no pod\u00eda tener comuni\u00f3n con Dios en la ofrenda de paz. Debe estar limpio; as\u00ed como la carne de la ofrenda de paz debe ser limpia tambi\u00e9n. No debe haber en \u00e9l nada que pueda interrumpir la comuni\u00f3n del pacto con Dios; como nada en el tipo que deber\u00eda convertirlo en un s\u00edmbolo impropio del Antitipo. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 la ley de la ofrenda de paz se da en \u00faltimo lugar<\/strong><\/p <\/p>\n

Es interesante observar que, aunque la ofrenda de paz en s\u00ed misma ocupa el tercer lugar en orden, sin embargo, \u00abla ley\u00bb de la misma se nos da en \u00faltimo lugar. Esta circunstancia no deja de tener su importancia. No hay ninguna de las ofrendas en las que la comuni\u00f3n del adorador se despliega tan plenamente como en la ofrenda de paz. En el holocausto es Cristo ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo a Dios. En la ofrenda de carne tenemos la humanidad perfecta de Cristo. Luego, pasando a la ofrenda por el pecado, aprendemos que el pecado, en su ra\u00edz, es satisfecho plenamente. En la ofrenda por la culpa hay una respuesta completa a los pecados actuales en la vida. Pero en ninguno se desarrolla la doctrina de la comuni\u00f3n y el culto. Este \u00faltimo pertenece a \u201cla ofrenda de paz\u201d; y de ah\u00ed, creo, la posici\u00f3n que ocupa la ley de esa ofrenda. Viene al final de todo, ense\u00f1\u00e1ndonos as\u00ed que, cuando se trata de la alimentaci\u00f3n del alma en Cristo, debe ser un Cristo pleno, visto en todas las fases posibles de Su vida, Su car\u00e1cter, Su Persona, Su obra, Sus oficios. Y, adem\u00e1s, que, cuando hayamos terminado para siempre con el pecado y los pecados, nos deleitaremos en Cristo y nos alimentaremos de \u00c9l por los siglos de los siglos. Creo que ser\u00eda un grave defecto en nuestro estudio de las ofrendas si pas\u00e1ramos por alto una circunstancia tan digna de atenci\u00f3n como la anterior. Si \u201cla ley de la ofrenda de paz\u201d fuera dada en el orden en que ocurre la ofrenda misma, vendr\u00eda inmediatamente despu\u00e9s de la ley de la ofrenda de alimento; pero, en lugar de eso, se dan \u201cla ley de la ofrenda por el pecado\u201d y \u201cla ley de la ofrenda por la culpa\u201d, y luego \u201cla ley de la ofrenda de paz\u201d cierra todo. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cSe comer\u00e1 el mismo d\u00eda que se ofrece\u201d<\/strong><\/p>\n

El <\/em>sacerdote que rociaba la sangre deb\u00eda comer los pedazos de esta ofrenda de paz el mismo d\u00eda en que se ofrec\u00eda. Algunos dicen que esta regla imped\u00eda que surgiese la codicia en los sacerdotes; nadie ten\u00eda en su poder atesorar. Otros dicen que esta regla se ajust\u00f3 para promover el amor fraternal; porque \u00e9l debe reunir a sus amigos, para tenerlo todo terminado. Pero estos usos son s\u00f3lo incidentales. Los verdaderos usos se encuentran mucho m\u00e1s cerca de la superficie. De esta manera, se podr\u00eda ense\u00f1ar a Israel a ofrecer acci\u00f3n de gracias mientras el beneficio a\u00fan era fresco y reciente. Adem\u00e1s de esto, y muy especialmente, el oferente que vio al sacerdote cortarlo en pedazos y darse un fest\u00edn, supo por eso que Dios hab\u00eda aceptado su regalo, y volvi\u00f3 gozoso a su morada, como David y su pueblo, cuando terminaron sus ofrendas de paz. , al subir el arca (2Sa 6,17-19<\/span>). El Se\u00f1or prest\u00f3 especial atenci\u00f3n a esta ofrenda de acci\u00f3n de gracias gratuita y espont\u00e1nea, ya que orden\u00f3 que se comiera inmediatamente, asegurando as\u00ed r\u00e1pidamente al adorador la paz y la aceptaci\u00f3n. El amor de nuestro Dios es demasiado grande para ser retenido de nosotros un momento m\u00e1s de lo necesario para la manifestaci\u00f3n de Su santidad. (AABonar.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 7,11-18 La ley del sacrificio de las ofrendas de paz. La ofrenda de paz Yo. Caracter\u00edsticas. 1. El animal ofrecido puede ser macho o hembra, diferenci\u00e1ndose en esto del holocausto. 2. No deb\u00eda ser consumido en su totalidad como las ofrendas quemadas. 3. Si como ofrenda de acci\u00f3n de gracias se pueden ofrecer tortas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 7:11-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}