{"id":32423,"date":"2022-07-16T03:35:33","date_gmt":"2022-07-16T08:35:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-82-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:35:33","modified_gmt":"2022-07-16T08:35:33","slug":"estudio-biblico-de-levitico-82-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-82-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 8:2-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 8,2-30<\/span><\/p>\n

Santificado Aar\u00f3n. . . y sus hijos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Aar\u00f3n y su consagraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo anterior da una descripci\u00f3n de las ceremonias por la cual los sacerdotes eran consagrados e instalados formalmente en su alto cargo. Estas ceremonias eran, en su mayor parte, las mismas para Aar\u00f3n y sus hijos; pero es el caso del sumo sacerdote m\u00e1s particularmente el que me propongo presentar ahora. El caso de los sacerdotes comunes queda reservado para otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Fijando, pues, la atenci\u00f3n en Aar\u00f3n, como a punto de ser apartado para el sumo sacerdocio, lo primero que noto es la publicidad con la que se realiz\u00f3 la consagraci\u00f3n. Toda la congregaci\u00f3n de Israel ten\u00eda que estar reunida para presenciar la transacci\u00f3n solemne. La creaci\u00f3n de un oficial tan alto para todo el pueblo requer\u00eda hacerse a plena luz del d\u00eda ya la vista de todos los interesados. Y la escena presentaba un espect\u00e1culo imponente. Pero, a trav\u00e9s de esta escena en el campamento hebreo, asciendo de inmediato a la contemplaci\u00f3n de un espect\u00e1culo m\u00e1s glorioso. Se levanta ante m\u00ed, en terrible grandeza, el monte de la Santidad Omnipotente. A su alrededor, en \u00f3rdenes apretados, yacen los principados y principados del cielo. Mir\u00edadas de santos, que contemplaron cuando se hizo el mundo, se paran en multitudes compactas para contemplar en solemne silencio el desarrollo de ese nuevo pensamiento que ha sido arrojado a sus contemplaciones celestiales. Los veinticuatro ancianos, con sus coronas de oro brillando en la sublime refulgencia del gran trono blanco, esperan con una seriedad impresionante; cuando sobre el mar cristalino, atravesado por arcos de esmeraldas, y radiante en las joyas de la cabeza de Dios, camina el bendito Hijo, diciendo: \u201c\u00a1Mira! \u00a1Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!\u201d \u201c\u00a1Los redimir\u00e9 de la muerte: los rescatar\u00e9 del poder de la tumba!\u201d y el Padre desde Su asiento eterno levanta Su mano en solemne juramento y dice: \u201c\u00a1T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo primero que hab\u00eda que hacer despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de Aar\u00f3n ante la congregaci\u00f3n como sacerdote designado, era lavarlo con agua. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de inculcar la idea de limpieza en el que iba a actuar como abogado entre el hombre y su Hacedor. Y Aar\u00f3n en su purificaci\u00f3n exterior nos muestra a nuestro gran Sumo Sacerdote en la pureza sublime que trajo a Su obra de mediaci\u00f3n. Jes\u00fas \u201cera santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores\u201d. Fue en parte como muestra de esta pureza y separaci\u00f3n que Juan, como otro Mois\u00e9s, lo bautiz\u00f3 en el valle del Jord\u00e1n. No necesitaba limpieza. Siempre fue puro. Pero, para indicar esta pureza, y para entrar en Su sacerdocio de la manera regular, \u00c9l consinti\u00f3 en ser lavado, como lo fue Aar\u00f3n. Su bautismo fue parte de Su instalaci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo siguiente que se hizo para la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n fue ponerle las vestiduras sagradas. El sacerdote deb\u00eda estar dotado de gracia y gloria, as\u00ed como de pureza. Ten\u00eda que estar vestido de justicia y ce\u00f1ido para la obediencia activa. Necesitaba cubrir esos hombros, que deb\u00edan llevar la culpa del pueblo, y esa frente, que deb\u00eda levantarse en confesi\u00f3n. Por lo tanto, se le proporcion\u00f3 un traje rico, curioso, elegante e imponente, un traje que recibi\u00f3 su patr\u00f3n de Dios y fue hecho de acuerdo con instrucciones Divinas espec\u00edficas. Un Sumo Sacerdote glorioso es Jes\u00fas. Pliegue tras pliegue de gloria y belleza lo rodean. Est\u00e1 ce\u00f1ido redondo tras redondo de excelencia celestial y alabanza celestial. La pureza, la santidad, el poder, la gracia, la majestad y diez mil atractivos indescriptibles se arraciman sobre \u00c9l y lo rodean con llamas de perfecci\u00f3n y luz, que solo pueden tipificar las joyas m\u00e1s costosas, que los \u00e1ngeles se inclinan a contemplar, y que los arc\u00e1ngeles no pueden encontrar palabras competentes para expresar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo siguiente en este impresionante servicio fue el santo crisma, o la unci\u00f3n con aceite. Este no era aceite com\u00fan, sino el compuesto sagrado, fragante y costoso usado solo en consagraciones solemnes. Era un \u201cung\u00fcento precioso sobre la cabeza, que corr\u00eda sobre la barba, aun la barba de Aar\u00f3n, y descend\u00eda hasta los bordes de sus vestiduras\u201d, envolvi\u00e9ndolo en un aroma tan agradable al olfato como lo eran sus vestiduras a la vista. Era el s\u00edmbolo de los dones y la unci\u00f3n divinos. Se\u00f1alaba ese solemne crisma o cristianizaci\u00f3n <\/em>de Jes\u00fas, por el derramamiento sobre \u00c9l del Esp\u00edritu Santo y la energ\u00eda de Dios \u201csin medida\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero aun as\u00ed, Cristo a\u00fan no hab\u00eda sido \u201cperfeccionado\u201d. Mois\u00e9s a\u00fan ten\u00eda que marcar y rociar a Aar\u00f3n con la sangre del sacrificio; y, como Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, Cristo ten\u00eda que ser \u201cperfeccionado por medio de los padecimientos\u201d. \u00c9l necesitaba tener sobre \u00c9l las marcas de la sangre. Y como \u00c9l era tanto el sacrificio como el sacerdote, tuvo que darse a s\u00ed mismo a la muerte antes de poder entrar en el Lugar Santo como nuestro intercesor \u00fatil. Leemos que \u201cMois\u00e9s tom\u00f3 de la sangre y la puso sobre la punta de la oreja derecha de Aar\u00f3n, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo gordo de su pie derecho. Y tom\u00f3 del aceite de la unci\u00f3n y de la sangre sobre el altar, y roci\u00f3 sobre Aar\u00f3n y sobre sus vestiduras.\u201d Era la imagen de \u201cla sangre de Cristo, quien por el Esp\u00edritu Eterno se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u201d, marcando a nuestro gran Sumo Sacerdote con los toques finales de Su instalaci\u00f3n como el Salvador del mundo. As\u00ed, \u201chabiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen\u201d. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n

El significado espiritual de la unci\u00f3n de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Algunos tendr\u00e1n que significar el poder de consagraci\u00f3n, que del sumo sacerdote se difund\u00eda sobre otros, como el aceite corr\u00eda de la cabeza a las partes inferiores.<\/p>\n

2 . <\/strong>Algunos lo refieren a las gracias del Esp\u00edritu de Dios sobre los ministros, por lo cual su ministerio se hace aceptable a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos que esta abundancia de aceite derramado sobre la cabeza del sumo sacerdote habr\u00eda expresado que \u00e9l deber\u00eda superar a otros en el olor fragante de las buenas obras.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero se refiere mejor a Cristo, en quien hubo perfecci\u00f3n de dones, de quien se dice que fue ungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a sus compa\u00f1eros; y el evangelista dice: \u201cDios no le da el Esp\u00edritu por medida\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n Ruperto lo entiende por la plenitud de la gracia en Cristo, de la cual todos han recibido, como dice nuevamente el evangelista: \u201cDe su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia.\u201d<\/p>\n

5 . <\/strong>Hesiquio toma esta unci\u00f3n tambi\u00e9n por la encarnaci\u00f3n de Cristo, quien fue ungido en su carne bendita con el Esp\u00edritu de gracia. \u00c9l unge, como \u00c9l es Dios, con respecto a Su naturaleza Divina, y es ungido en Su humanidad. Dios Padre lo ungi\u00f3, como est\u00e1 dicho en los Salmos: \u201cTe ungi\u00f3 Dios, el Dios tuyo\u201d; y el Esp\u00edritu Santo lo ungi\u00f3, como dice el Profeta: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed; por eso me ha ungido.\u201d (A. Willet, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La consagraci\u00f3n de los hijos de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Estos hijos de Aar\u00f3n, as\u00ed como el mismo Aar\u00f3n, hab\u00edan sido llamados previamente y divinamente para ser sacerdotes. No hab\u00edan sido erigidas por hombres, sino designadas por Dios. As\u00ed tambi\u00e9n nuestro llamado y elecci\u00f3n para ser sacerdotes de Dios y de Cristo no ha venido de ning\u00fan funcionamiento de la naturaleza, sino de la interposici\u00f3n sobrenatural de la gracia Divina. Dios, por Su palabra y Esp\u00edritu, ha venido y nominado a cada uno de nosotros para el alto servicio de ministrar en Su altar. \u00c9l ha enviado a Sus ministros y los ha comisionado para que aparten a todos los hombres a quienes puedan alcanzar, para que sean Sus sacerdotes.<\/p>\n


II. <\/strong>Aar\u00f3n y sus hijos asintieron obedientemente a su designaci\u00f3n divina. \u00a1Ojal\u00e1 pudiera decir lo mismo de todos los que son llamados a ser sacerdotes bajo el nuevo y mejor pacto! Pero no se puede decir. Aunque Dios llama, muchos se niegan. Prefieren ser sacerdotes del pecado y de s\u00ed mismos a ser sacerdotes de Dios y de Cristo. Prefieren ministrar por la iniquidad y por Satan\u00e1s que ministrar en el altar puro de Aquel que los hizo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aar\u00f3n y sus hijos fueron consagrados seg\u00fan instrucciones divinas espec\u00edficas. Cuando Mois\u00e9s procedi\u00f3 a atenderlo, dijo: \u201cEsto es lo que mand\u00f3 Jehov\u00e1 que se hiciera\u201d. Ninguna sabidur\u00eda o ingenio del hombre puede apartar sacerdotes para Dios. Ning\u00fan rito que podamos idear, ninguna observancia que los sabios de este mundo puedan inventar, puede jam\u00e1s inducir a un hombre a los oficios cristianos. Ni siquiera Mois\u00e9s ten\u00eda derecho a dar un solo paso, oa hacer una sola cosa, excepto como Dios le indic\u00f3. Y todo lo que Dios mandaba ten\u00eda que hacerse. Tampoco es diferente ahora. S\u00f3lo podemos ser apartados como sacerdotes de Dios y de Cristo por las <\/strong>ceremonias que Dios mismo, por medio de su Hijo, ha prescrito. No hay ritos de creaci\u00f3n humana, ni decretos de concilios, ni mandatos de soberanos terrenales, en la Iglesia o el Estado; sin liturgias; sin imposiciones manuales; ning\u00fan servicio, por solemne o digno que sea; nada puede valer el peso de una pluma para convertir a alguien en sacerdote de Dios. S\u00f3lo sus propios nombramientos claros y espec\u00edficos pueden hacer esto. Debe hacerse por medio de las propias prescripciones no mutiladas de Dios, o no se puede hacer en absoluto.<\/p>\n


IV. <\/strong>La consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos fue Una transacci\u00f3n p\u00fablica y abierta. El mandato de Dios fue: \u201cRe\u00fane a toda la congregaci\u00f3n\u201d; y la historia dice: \u201cLa asamblea se reuni\u00f3 a la puerta del Tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d, alrededor del lugar donde se hizo el acto solemne. No podemos ser exaltados en secreto al santo sacerdocio al que nos llama el evangelio. Si existe tal cosa como el discipulado secreto, es un discipulado muy imperfecto. Cristo requiere de nosotros que lo confesemos ante los hombres. \u00c9l exige de nosotros un seguimiento abierto y sin reservas de \u00c9l. \u00c9l exige la sumisi\u00f3n a todas Sus santas ordenanzas, algunas de las cuales son esencialmente p\u00fablicas. Y si no estamos dispuestos a ser conocidos abiertamente como sacerdotes consagrados de Dios, dudo que nuestra religi\u00f3n secreta sea de un tipo que sirva en el Gran D\u00eda. Pasamos ahora a considerar los detalles de la consagraci\u00f3n misma.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cY Mois\u00e9s trajo a Aar\u00f3n y a sus hijos, y los lav\u00f3 con agua\u201d. Este fue el primer elemento en el servicio. \u00bfY qu\u00e9 tipifica, sino ese \u201clavado de regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, derramado sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY Mois\u00e9s trajo a los hijos de Aar\u00f3n, y les puso t\u00fanicas, y les ci\u00f1\u00f3 cintos, y les puso cofias.\u201d Este fue el segundo elemento en el servicio. Despu\u00e9s de su purificaci\u00f3n ten\u00edan que vestirse con adornos \u201cpara gloria y hermosura\u201d. Debemos ser puros, y debemos ser santos. Todas nuestras deformidades nativas deben estar cubiertas. Debemos \u201cvestirnos del Se\u00f1or Jesucristo\u201d y vestirnos de Su hermosura. Sus propios atuendos gloriosos deben reflejarse en los nuestros.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer elemento en este servicio de consagraci\u00f3n era la inclinaci\u00f3n de las manos sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado. En todas partes, incluso en nuestros estados de \u00e1nimo m\u00e1s santos y en nuestras acciones m\u00e1s sagradas, todav\u00eda brilla la severa y humillante acusaci\u00f3n: \u201c\u00a1Oh hombre, eres un pecador! \u00a1Toda tu bondad es abominaci\u00f3n aparte de Cristo!\u201d Debe haber, por lo tanto, una recurrencia habitual de nuestras mentes a este hecho. Nuestra mano debe permanecer siempre sobre la frente del Cordero expiatorio.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY Mois\u00e9s puso de la sangre sobre el l\u00f3bulo de la oreja derecha de ellos, y sobre los pulgares de su mano derecha, y sobre los dedos gordos de sus pies derechos\u201d. Toda la persona est\u00e1 visiblemente dedicada al Se\u00f1or. Toda facultad y poder est\u00e1 consagrado con la sangre del Cordero.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cY Mois\u00e9s tom\u00f3 del aceite de la unci\u00f3n y de la sangre que estaba sobre el altar, y roci\u00f3 sobre Aar\u00f3n y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con \u00e9l\u201d. Incluso despu\u00e9s de ser apartados para ser sacerdotes, necesitaban ser santificados a\u00fan m\u00e1s como sacerdotes. No s\u00f3lo ellos mismos, sino tambi\u00e9n sus propias vestiduras, fueron marcados como santos. El aceite sagrado era emblem\u00e1tico de los dones y gracias del Esp\u00edritu Santo. Y as\u00ed el Esp\u00edritu Santo, en uni\u00f3n con la sangre del Cordero, nos santifica y nos dota para servicios santos. Rociados con estos elementos sagrados, tocados con la unci\u00f3n moral y constre\u00f1idos por el amor moribundo de Jes\u00fas, somos equipados para el deber y calificados para \u201canunciar las alabanzas <\/strong>de Aquel que nos llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Otro punto m\u00e1s en la <\/strong>santificaci\u00f3n de los antiguos sacerdotes de Dios era que ten\u00edan que comer la carne hervida del cordero ofrecido con panes sin levadura, a la puerta del Tabern\u00e1culo. Este cordero hervido, por supuesto, tipifica al Salvador como ofrecido por nuestros pecados. Recuerda los grandes sufrimientos que \u00c9l soport\u00f3 como nuestro Sustituto y Sacrificio de consagraci\u00f3n. Y ahora que \u00c9l es as\u00ed hecho una ofrenda para nuestra santificaci\u00f3n, nos corresponde extender nuestras manos y comer de esa ofrenda, como la vida y el banquete de nuestras almas. \u00c9l es el pan de vida, y de ese pan debemos alimentarnos para ser sacerdotes de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Aar\u00f3n y sus hijos, despu\u00e9s de haber atendido estos varios detalles, se les pidi\u00f3 adem\u00e1s que \u00abpermanecieran a la puerta del Tabern\u00e1culo d\u00eda y noche siete d\u00edas\u00bb, antes de que pudieran ocupar plenamente los altos cargos a los que hab\u00edan sido consagrados. . El n\u00famero siete se usa muy a menudo en las Escrituras como el tipo de perfecci\u00f3n y plenitud. El per\u00edodo de consagraci\u00f3n fue un per\u00edodo completo, una medida completa de tiempo. No era s\u00f3lo el hecho de la completitud, sino una duraci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual este hecho se manifestaba. No solo debemos estar completamente consagrados a un sacerdocio espiritual completo, sino que debemos tomar un per\u00edodo completo de tiempo en el que esta plenitud se lleve a cabo. Todav\u00eda debemos esperar la revoluci\u00f3n de un per\u00edodo completo antes de que podamos entrar en el Lugar Sant\u00edsimo. Ese per\u00edodo completo puede ser nada menos que toda nuestra vida terrenal. Es necesario completar nuestra gloriosa instalaci\u00f3n como sacerdotes de Dios y de Cristo. Y pronto terminar\u00e1. Son s\u00f3lo \u201csiete d\u00edas\u201d\u2014\u00a1el o m\u00e1s corto! todos los per\u00edodos completos del c\u00f3mputo humano. Antes de que pensemos en ello, habr\u00e1 pasado. Para algunos de nosotros, gran parte ya se ha ido. (A. Willet, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n

La vocaci\u00f3n de los sacerdotes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vocaci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n

1. <\/strong>Acceso \u00edntimo con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pleno conocimiento de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Servicio sagrado para Dios.<\/p>\n


II.<\/strong> <\/strong>Un llamado de mayor felicidad y privilegio.<\/p>\n


III. <\/strong>Un llamado en armon\u00eda con los instintos y energ\u00edas sagradas del cristiano,<\/p>\n


IV. <\/strong>Un llamado a una vida maravillosa. (WH Jellie.<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sacerdotes versus sacerdocio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los sacerdotes ministraban en Israel con la alta sanci\u00f3n de Dios. <\/strong>\u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Cre\u00f3 el oficio, y defini\u00f3 sus solemnes funciones, que eran del m\u00e1s alto car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Inviste a la persona del sacerdote de esplendor, majestad y belleza, para inspirar admiraci\u00f3n y asombro.<\/p>\n

3. <\/strong>Determin\u00f3 la intervenci\u00f3n mediadora del sacerdote entre el hombre y Dios; poner a un hombre en esta augusta y solemne supremac\u00eda entre sus semejantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Rehus\u00f3 a cualquier <\/strong>aparte del sacerdote a venir directamente a Su altar y estar en Su sant\u00edsima presencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacerdocio era un arreglo provisional anticipatorio de los oficios gloriosos de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En la excelencia personal y la piedad de cada uno de los sacerdotes, el ser siempre elegido sin mancha, se prefigur\u00f3 la humanidad perfecta de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En los espl\u00e9ndidos atav\u00edos con que iban ataviados los sacerdotes, se representaban los majestuosos atributos de Cristo y las cualidades divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>En los imponentes ministerios antes y dentro del velo, se derramaron los oficios de Cristo como Sacerdote expiatorio y mediador.<\/p>\n

4. <\/strong>En los privilegios sagrados y exclusivos que disfrutaban los sacerdotes, se insinuaba de manera impresionante y constante la entera aceptabilidad de Cristo y el gran deleite de Dios en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Los ministros cristianos heredan muchas de las funciones espirituales m\u00e1s augustas y responsables del sacerdocio.<\/p>\n

1.\u00b0<\/strong> No tienen vocaci\u00f3n sacerdotal, pero est\u00e1n claramente comisionados y Divinamente consagrados a su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su solemne confianza los coloca en los m\u00e1s altos ministerios y responsabilidades como mediadores entre Dios y las almas humanas.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia cristiana tiene el mandato de mantenerlos en su ministerio y tenerlos en muy alta estima en el desempe\u00f1o de su sagrada comisi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Como obispos y pastores del reba\u00f1o de Cristo, se les conf\u00edan las almas de su pueblo; \u201cvelan por las almas.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>el sacerdocio moderno pervierte y prostituye el oficio sagrado del ministerio en la iglesia cristiana,<\/p>\n

1. <\/strong>Su suposici\u00f3n ofensiva de supremac\u00eda espiritual es un desaf\u00edo a la ley de Cristo de igualdad y hermandad entre los creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Su intrusi\u00f3n oficiosa entre Dios y los hombres es una afrenta a la libertad y al derecho irrestrictos de cada uno a buscar a Dios por s\u00ed mismo, y es una infracci\u00f3n a la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas que siempre vale para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus atrevidas pretensiones de ministerios de altar es una perversi\u00f3n de las doctrinas del Nuevo Pacto; ni altar ni ritos sacrificiales quedan ahora dentro de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su enga\u00f1o atroz de las almas seducidas, que descansan en un sacerdocio tan seductor para la seguridad espiritual, en lugar de confiar plenamente en Cristo, es suficiente para llenar los corazones cristianos de indignaci\u00f3n y para cubrir el mismo nombre de \u00absacerdote\u00bb con anatemas. Ahora no hay m\u00e1s sacerdote que Jesucristo. (W. H, Jellie.<\/em>)<\/em><\/p>\n

Cualificaciones y ministerios de. Sacerdotes de Dios –<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Consagraci\u00f3n totalmente obra de otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Limpieza perfecta el requisito inicial.<\/p>\n


III. <\/strong>Investidura con vestiduras sagradas. A Mois\u00e9s se le hab\u00eda dicho antes: \u201cHar\u00e1s vestiduras sagradas para Aar\u00f3n tu hermano, para gloria y hermosura\u201d. Esas prendas hab\u00edan sido hechas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los adornos de la gracia han sido preparados para nosotros; Esp\u00e9ranos en disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un momento de la m\u00e1s intensa alegr\u00eda para Mois\u00e9s cuando trajo esas vestiduras preparadas para el adorno. Ni menos a Cristo cuando viste el alma \u201ccon las vestiduras de la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Atuendo simb\u00f3lico de cualidades sagradas. Eran de lino azul, p\u00farpura, escarlata, torcido, con cadenillas de uni\u00f3n y ojiva o engastes de oro, indicando:<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Car\u00e1cter celestial (representado por el azul).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pureza (representada por el lino blanco).<\/p>\n

(3)<\/strong> Dignidad oficial (representada por la escarlata y la p\u00farpura).<\/p>\n

(4)<\/strong> Poder divino de sustentar a otros (representada por las cadenas y los toques de oro); el oro se usa en el Tabern\u00e1culo como s\u00edmbolo de la Deidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Adornada con la corona de santidad. Sobre su cabeza se coloc\u00f3 \u201cla corona sagrada, la l\u00e1mina de oro\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una \u201ccorona\u201d es el s\u00edmbolo de la realeza; declara la realeza de las almas consagradas, \u201creyes para Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Santidad inscrita en la corona declara que la m\u00e1s alta dignidad del hombre es la rectitud moral, la santidad espiritual . Esa placa ten\u00eda la inscripci\u00f3n: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. Implicaba que–<\/p>\n

1. <\/strong>La reivindicaci\u00f3n de esa \u201csantidad\u201d fue el objeto declarado de su servicio sacerdotal.<\/p>\n

2. <\/strong>Portando esa inscripci\u00f3n en su frente entre el pueblo, durante sus ministerios sacerdotales, afirm\u00f3 que la santidad de Dios hab\u00eda sido y estaba siendo mantenida adecuadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Entrar a la presencia de Dios con esa inscripci\u00f3n era evidencia de que Dios reconoc\u00eda el hecho de que Su santidad se manten\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>La insignia de la mediaci\u00f3n. \u00abCoraza.\u00bb Llevar los nombres de otros es la gloria suprema del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Unci\u00f3n espiritual. Ese \u201caceite santo\u201d es la \u201cunci\u00f3n del Santo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La plenitud del Esp\u00edritu; y–<\/p>\n

2. <\/strong>Las gracias del Esp\u00edritu; y–<\/p>\n

3. <\/strong>El poder eficiente del Esp\u00edritu, son esenciales para una vida sacerdotal de santidad y servicio.<\/p>\n


VII. <\/strong>Calificaci\u00f3n basada en el sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>La escena cambia repentinamente, y el sacerdote gloriosamente ataviado y ungido se yergue como pecador junto a la ofrenda por el pecado. Porque el pecado debe ser expiado incluso para las almas m\u00e1s privilegiadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su sangre rociada sobre el altar indicaba que se exig\u00eda apaciguamiento o que alguna vez podr\u00edan acercarse a ese altar en ministerio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su cuerpo siendo consumido sin que el campamento declarara cu\u00e1l ser\u00eda su destino si la justicia exigiera su debido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la sangre sobre el altar y aceptado, anunciaba completa propiciaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mientras que las partes internas escogidas se consum\u00edan en el fuego del altar, testificaba que el reclamo de Dios de la perfecci\u00f3n interior fue satisfecha.<\/p>\n

2. <\/strong>El holocausto los convocaba a la devoci\u00f3n absoluta; porque Dios no recibir\u00e1 menos en cualquiera que declaradamente llegue a ser suyo. \u201cSu celo debe consumirnos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en la ofrenda de consagraci\u00f3n se entregaron a Dios con gratitud y alegr\u00eda: como aquellos que se acercan a la abnegaci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cMe deleito en hacer tu voluntad; s\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n


VIII. <\/strong>Gracia sacrificial aplicada. \u201cMois\u00e9s tom\u00f3 su sangre y la puso sobre la punta de la oreja de Aar\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El valor del sacrificio, que antes hab\u00eda sido aceptado para ellos, ahora se les aplic\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se les inst\u00f3 a entender el significado del sacrificio: toda la vida puesta para Dios y en Su servicio.<\/p>\n


IX. <\/strong>Ofrendas simb\u00f3licas presentadas a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecci\u00f3n interior: perfecci\u00f3n en los ri\u00f1ones y en el coraz\u00f3n; indicando la puesta, de su parte, en el empleo de Dios de sus afectos m\u00e1s puros, y virtudes m\u00e1s altas, y la inteligencia m\u00e1s noble.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfecci\u00f3n de car\u00e1cter desarrollada hacia el exterior; representado en el pan ungido sin levadura que constitu\u00eda la ofrenda de carne. Es solo en la perfecci\u00f3n de Cristo, una perfecci\u00f3n de la que podemos apropiarnos, que podemos presentar tales ofrendas ante Dios.<\/p>\n


X. <\/strong>Signo de aceptaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser rociados con la sangre que primero hab\u00eda sido rociada y aceptada sobre el altar transmiti\u00f3 el hecho de que Dios recibi\u00f3 su consagraci\u00f3n: que ellos mismos, su oficio y todas sus diversas funciones fueron colocados bajo la sanci\u00f3n y la aceptabilidad de la sangre .<\/p>\n

2. <\/strong>La aspersi\u00f3n del aceite de la santa unci\u00f3n conect\u00f3 simb\u00f3licamente la gracia del Esp\u00edritu Santo con aquellos oficios a los que Dios se complaci\u00f3 y se complace en llamar a su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su alimentaci\u00f3n en el sacrificio signific\u00f3 la comunicaci\u00f3n de la fuerza, porque somos alimentados por la comida; y sugiri\u00f3 la comuni\u00f3n ahora establecida entre ellos y Dios. (WH Jellie.<\/em>)<\/em><\/p>\n

Vestido y ungido para el servicio<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s teniendo, en obediencia a la orden del Se\u00f1or, reuni\u00f3 a toda la congregaci\u00f3n a la puerta del Tabern\u00e1culo (Lev 8:3-4<\/span>)<\/p>\n

, \u201ctrajo a Aar\u00f3n ya sus hijos, y–<\/p>\n


I. <\/strong>Los lav\u00f3 con agua (Lev 8:6<\/span>). Debemos tener en cuenta que en este ceremonial se hace representar a Aar\u00f3n lo que Cristo es intr\u00ednsecamente, mientras que los hijos de Aar\u00f3n representan a la Iglesia, tal como ella es en Cristo. Este ceremonial era \u201csantificar\u201d, santificar o apartar: Aar\u00f3n y sus hijos \u201cpara servir\u201d al Se\u00f1or \u201cen el oficio de sacerdote\u201d (Exo 29 :1<\/span>). Jes\u00fas, \u201csantificado\u201d del Padre (Juan 10:36<\/span>; Heb 5:4-6<\/span>), tambi\u00e9n se santific\u00f3 por amor a Su pueblo (Juan 17:17-19 <\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los hijos de Aar\u00f3n deben estar \u201climpios\u201d, para \u201cllevar los utensilios del Se\u00f1or\u201d (Isa 52:11<\/span>). Por naturaleza todos son \u201ccomo cosa inmunda\u201d (Isa 64:6<\/span>); ni nadie puede lavarse (Jerem\u00edas 2:22<\/span>); pero Dios puede limpiar lo m\u00e1s vil (1Co 6:9-11<\/span>), y lo hace en Su gracia y misericordia. Jes\u00fas santifica a \u201cla Iglesia\u201d \u201cen el lavamiento del agua por la Palabra\u201d (Efesios 5:26<\/span>; Juan 15:3<\/span>); y nadie puede acercarse a Dios sin tal \u201clavado\u201d (Heb 10:22<\/span>; Tito 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Vestida (Lv 8:7-9<\/span>). En las vestiduras sagradas hechas para Aar\u00f3n, \u201cpara gloria y hermosura\u201d (\u00c9xodo 28:2<\/span>; v\u00e9ase Isa 4:2<\/span>, marg.), Cristo es representado como Dios-hombre, Sacerdote, Salvador, Rey; capaz de suplir todas las necesidades de su pueblo por el tiempo y por la eternidad. Mois\u00e9s se visti\u00f3–<\/p>\n


II. <\/strong>AARON–<\/p>\n

1. <\/strong>El abrigo. El Se\u00f1or viste (Isa 61:10<\/span>; Zec 3:4-5<\/span>). \u201cCuerpo\u201d, \u201cpreparado\u201d (Heb 10:5<\/span>); \u00abla palabra . . . hecho carne\u201d (Juan 1:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cintur\u00f3n, emblema de servicio (Juan 13:4<\/span>; Lucas 12:37<\/span>). Jes\u00fas, Siervo (Is 42,1<\/span>; Is 49,6<\/a>; Isa\u00edas 53:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Bata; azul, celestial, Jes\u00fas, \u201cel Se\u00f1or del cielo\u201d. All\u00ed, incluso cuando estaba en la tierra, regres\u00f3 all\u00ed; de all\u00ed vendr\u00e1 (1Co 15:47<\/span>; Juan 3:13 <\/span>; Mar 16:19<\/span>; Flp 3:20 <\/span>). Celestial en naturaleza, car\u00e1cter, todo. Donde est\u00e1 Jes\u00fas, all\u00ed est\u00e1 el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Efod. Los mismos materiales que la gloriosa cubierta interior del Tabern\u00e1culo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dorado y azul, simbolizando al Divino y celestial Hombre Cristo Jes\u00fas. Dios \u201cmanifestado en carne\u201d (Juan 3:31; 1Ti 3:16<\/span>; Luk 1:35<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Blanco y escarlata. De pureza sin mancha, y obediente hasta la muerte (Heb 7:26<\/span>; Php 2:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> P\u00farpura. \u00abEl rey de la gloria\u00bb; \u201cRey eterno\u201d (Sal 24:7-10; 1Ti 1:17<\/span>; Zacar\u00edas 9:9<\/span>; Lucas 19:34-38<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Cintur\u00f3n curioso, como efod. \u201cJusticia\u201d y \u201cfidelidad\u201d de nuestro \u201cGran Sumo Sacerdote\u201d (Isa 11:5<\/span>; Hebreos 4:14<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Pectoral. Jes\u00fas lleva a su pueblo en el coraz\u00f3n, prueba de amor. Le encanta terminar (Juan 13:1<\/span>). \u201cSe entreg\u00f3\u201d por la Iglesia, y ahora aparece \u201cen la presencia de Dios por\u201d Su pueblo (Efesios 5:25<\/span>; Hebreos 9:24<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Urim y Tumim en el pectoral, por los cuales se dio a conocer la mente de Dios. Literalmente, \u00abLuces y Perfecciones\u00bb. Jehov\u00e1 Jes\u00fas, en medio de Sus escogidos, es \u201cLuz\u201d y resplandor de la gloria del Padre (Juan 8:12<\/span>; Hebreos 1:3<\/span>); la Manifestaci\u00f3n de Su amor (1Jn 4,9<\/span>); el Declarador de Su mente y voluntad (Juan 1:18<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Mitra y corona (ver Zac 3:5<\/span>; Zacar\u00edas 6:11<\/span>; Zacar\u00edas 6:13<\/span>). Santidad y pureza esenciales de nuestro Sumo Sacerdote y Rey, que carg\u00f3 con la \u201ciniquidad de las cosas santas\u201d de su pueblo (Exo 28:38<\/span>; Is 53:11<\/span>). Siguiente ver–<\/p>\n


III. <\/strong>LOS HIJOS DE AAR\u00d3N vestidos (Lev 8:13<\/span>) con t\u00fanicas, cintos, cofias \u201cde lino fino\u201d (\u00c9xodo 28:40<\/span>; \u00c9xodo 39:8-9<\/span> ; \u00c9xodo 39:27<\/span>; \u00c9xodo 39:29<\/span> ).<\/p>\n

1. <\/strong>Abrigos. Vestirse de \u201cel Se\u00f1or . . . Cristo\u201d (Rom 13,14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Fajas. Sirvi\u00e9ndole (Col 3:24<\/span>; Heb 12:28<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Lino fino. Muerte y resurrecci\u00f3n con \u201csimiente\u201d vivificada (1Co 15:36<\/span>; Juan 12:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Gorros. Mente, intelecto. Un \u201csacerdocio real\u201d purificado. Todo pensamiento llevado \u201ccautivo\u201d (Efesios 4:23-24<\/span>; 2Co 10:5<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPara gloria y hermosura\u201d (\u00c9xodo 28:40<\/span>); que Su pueblo compartir\u00e1 con su Se\u00f1or resucitado (Juan 17:10<\/span>; Juan 17:22<\/span>; Rom 8:30<\/span>; 2Co 3:13<\/span>; 2Co 3:18<\/span>; Sal 90:17<\/span>; Eze 16:14<\/span>); mientras brillan para \u00c9l y reflejan Su imagen; \u201cporque como \u00e9l es, as\u00ed son\u201d, etc. (1Jn 4:17<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Tejido. Justicia realizada (Rom 3:22<\/span>; Rom 3:25-26<\/span>; Ef 1:20<\/span>; Sal 132:9<\/span>; Ap 19:8<\/span>); por la Cabeza, Cristo, que dirige a sus \u201cmiembros\u201d al servicio de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ungido. Mois\u00e9s habiendo \u201cungido el Tabern\u00e1culo y todo lo que hab\u00eda en \u00e9l\u201d (Lev 8:10-12<\/span>), donde Aar\u00f3n iba a ministrar, como figura de Jes\u00fas, \u201cministro\u201d del \u201cverdadero Tabern\u00e1culo\u201d (Heb 8,2<\/span>); luego \u201cderram\u00f3\u201d el aceite de la unci\u00f3n sobre la cabeza de Aar\u00f3n (Sal 23:5<\/span>; Sal 133:2<\/span>). Aqu\u00ed Aar\u00f3n estaba solo, y sus hijos no estaban vestidos hasta despu\u00e9s de su unci\u00f3n. Jes\u00fas, santo desde el nacimiento, pero ungido para el servicio (Luk 3:21-22<\/span>). \u201cDios ungi\u00f3 a Jes\u00fas\u201d, etc. (Hechos 10:38<\/span>; Lucas 4:18<\/span> ); \u201cpor encima\u201d de aquellos a los que \u00c9l graciosamente se digna llamar Sus \u201ccompa\u00f1eros\u201d (Sal 45:7<\/span>; Hebreos 1:9<\/span>). debe \u201ctener la preeminencia\u201d (Col 1,18<\/span>); siendo \u201csobre todo\u201d y \u201cla Cabeza\u201d (Efesios 1:21-22<\/span>). Aceite vertido. \u201cDios no da el Esp\u00edritu por medida\u201d, etc. (Juan 3:34<\/span>), pero en s\u00e9ptuple potencia (Isa 11 :2<\/span>; Is 61:1<\/span>; Is 16 :2<\/span>; Ap 3:1<\/span>); para servicio, muerte, resurrecci\u00f3n (Act 2:22<\/span>; Act 4 :27<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>; 1Pe 3 :18<\/span>). Pero el Esp\u00edritu no pod\u00eda ser dado a Su pueblo hasta que Su obra expiatoria se cumpliera y \u00c9l mismo fuera \u201cglorificado\u201d (Juan 7:39<\/span>). Por lo tanto, hasta que se ofrecieron los sacrificios, los hijos de Aar\u00f3n no fueron ungidos (Lev 8:30<\/span>). Luego, junto con Aar\u00f3n, porque Cabeza y \u201cmiembros\u201d uno (Heb 2:11<\/span>). Primero, se pon\u00eda sangre en o\u00eddos, manos, pies (Lev 8:24<\/span>), luego Mois\u00e9s \u201cla rociaba\u201d sobre el altar. Despu\u00e9s de lo cual, despu\u00e9s de la \u201cofrenda mecida\u201d (Lev 8:27<\/span>)–que tipifica la resurrecci\u00f3n con Cristo–\u201cMois\u00e9s tom\u00f3 de la unci\u00f3n aceite, y de la sangre que estaba sobre el altar, y fue rociada sobre ellos y sobre sus vestidos. Aceite y sangre, sangre y aceite (Ex 29:21<\/span>); significativo de justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, que est\u00e1n inseparablemente conectadas (1Co 6:11<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>). El sellamiento y la santificaci\u00f3n (Ef 1,13<\/span>) son obra de la Sant\u00edsima Trinidad. Dios no solo limpia y viste, sino que unge (Eze 16:9-10<\/span>; 2Co 1:21-22<\/span>). Vea aqu\u00ed en tipo el poder santificador de la sangre de Jes\u00fas <\/strong>derramada por nosotros, y la obra del Esp\u00edritu Santo en nuestro interior, cuando el Padre atrae a Jes\u00fas a los que le ha dado (Juan 6:37<\/span>; Juan 6:44-45<\/span>). As\u00ed, he aqu\u00ed Aar\u00f3n y <\/strong>hijos, lavados, vestidos, ungidos–<\/p>\n


V. <\/strong>Consagrado o apartado para el servicio de Dios. La unidad de Cristo y Su pueblo vista en Aar\u00f3n y sus hijos poniendo las manos sobre la cabeza de cada v\u00edctima (inclin\u00e1ndose con un peso, como lo implica la palabra); Jes\u00fas\u2014antitipo de las ofrendas. Su pueblo part\u00edcipe de los beneficios resultantes de Su gran obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Ofrenda por el pecado. Perd\u00f3n y justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Holocausto. Aceptaci\u00f3n y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Carnero de consagraci\u00f3n. Consagraci\u00f3n y devoci\u00f3n, todo en y por Cristo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Llenando la mano. Ver lectura marginal de \u201cconsagrar\u201d (Exo 28:41<\/span>; Exo 29:9<\/span>). La recepci\u00f3n y apropiaci\u00f3n personal del Don del amor del Padre (Lev 8,25-28<\/span>; 2Co 9:15<\/span>), incluso Cristo. Su rica preciosidad (grasa y entra\u00f1as), Su vida (tortas), Su muerte (carnero muerto), Su fuerza (hombro). \u201cTodas las cosas son tuyas; y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios\u201d (1Co 3:21-23<\/span>); y todo devuelto a Dios como holocausto, \u201color fragante\u201d (Ef 5:2<\/span>; Rom 12,1<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>La alimentaci\u00f3n y la comuni\u00f3n (Lv 8,31-36<\/span>) son necesarias para mantener la vida entregada y consagrada a Dios . No hay idoneidad de servicio sin. Siete d\u00edas, ciclo completo de tiempo, seg\u00fan lo se\u00f1alado por Dios. Algunos se apresurar\u00edan a servir directamente el coraz\u00f3n, a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, se ha abierto para recibir a Jes\u00fas; pero a menudo Dios considera adecuado dar un largo entrenamiento. S\u00f3lo permita que Dios alimente, fortalezca y haga apto para el servicio al que \u00c9l <\/strong>llama, y luego avance en Su fuerza. (Lady Beaujolois ,Dent.<\/em>)<\/em><\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Del oficio de la ley, que prepara para el evangelio<\/p>\n

2. <\/strong>Una buena vida muy disponible para el entendimiento de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno debe tomar sobre s\u00ed el oficio del ministerio, sino llamado a ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin el conocimiento de Dios, toda otra ciencia es vana e in\u00fatil.<\/p>\n

5. <\/strong>No se deben introducir leyes ni doctrinas en la Iglesia, sino por mandato de Dios en Su Palabra.<\/p>\n

6. <\/strong>Que toda buena d\u00e1diva es de Dios, y que nada podemos hacer por nosotros mismos.<\/p>\n

7. <\/strong>Ning\u00fan sacrificio,sacramento, <\/strong>ni sacerdocio fuera de la Iglesia. (A. Willet, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La separaci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos<\/strong><\/p>\n

Ya conocemos el uso que se ha hecho de la separaci\u00f3n en la tercera edad para inculcar la absoluta necesidad de la santidad para relacionarse con Dios. Abraham fue separado de un mundo id\u00f3latra e inicuo, para ser la cabeza de una familia y una naci\u00f3n que deber\u00eda ser santa para el Se\u00f1or; y en consecuencia, en comparaci\u00f3n con el mundo pagano, Israel en su conjunto era un sacerdocio, como se establece en \u00c9xodo 19:6<\/span>: sed para m\u00ed un reino de <\/strong>sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u201d. Observe ahora c\u00f3mo se lleva a cabo el mismo principio. De toda la naci\u00f3n, una tribu, la tribu de Lev\u00ed, es apartada para ser, por encima de todas las dem\u00e1s, santa para el Se\u00f1or. De la tribu de Lev\u00ed, una familia, la de <\/strong>Aar\u00f3n, es apartada para ser, sobre todas las otras familias de la tribu, santa para el Se\u00f1or. Y finalmente, de la familia de Aar\u00f3n, un solo individuo, el sumo sacerdote, es apartado para ser, sobre todos los dem\u00e1s miembros de la familia, santo para el Se\u00f1or. El lavado con agua (vers\u00edculo 6) condujo a la mente a\u00fan m\u00e1s lejos en la misma direcci\u00f3n. El efecto de esto en la mente de la gente quiz\u00e1s pueda ilustrarse de esta manera: supongamos que desea dar la idea de agua perfectamente pura a una persona que nunca la ha visto, y no tiene medios para mostrarle el art\u00edculo genuino; tomando agua en diferentes grados de impureza, y llev\u00e1ndolo a mirar los diferentes espec\u00edmenes, comenzando con el m\u00e1s impuro y continuando con el menos, en todo caso pondr\u00e1s su mente en la direcci\u00f3n de la concepci\u00f3n que deseas que lo alcance. Y de la misma manera, aunque no hab\u00eda manera abierta de mostrar a Israel en este tiempo un verdadero esp\u00e9cimen de esa santidad sin la cual ning\u00fan hombre puede ver al Se\u00f1or, sin embargo, por estos separaciones sucesivas de personas santas oficialmente (o, si se prefiere, artificialmente), la mente de Israel se puso en la direcci\u00f3n de esa santidad en la que el Se\u00f1or los estaba educando. Hay que recordar que ten\u00edan la ley moral que les ayudaba a traducir la santidad simb\u00f3lica en <\/strong>la realidad, de la que era la mera expresi\u00f3n en un lenguaje dirigido a la vista. Si bien Aar\u00f3n y sus hijos representaban a Israel, tipificaban a Cristo y <\/strong>Su <\/strong>Iglesia. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n

Instituci\u00f3n divina del ministerio<\/strong><\/p>\n

Las razones por las que el Se\u00f1or as\u00ed nombr\u00f3 precisamente a estos sacerdotes, y no dejar\u00eda que cada hombre desempe\u00f1ara este oficio, si \u00e9stos y otros semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Deb\u00eda saberse que no todo hombre, no, ning\u00fan hombre sino Jesucristo Hombre pod\u00eda aplacar la ira de Dios, satisfacer Su justicia, y quitar los pecados del mundo, reconcili\u00e1ndonos con Dios y poni\u00e9ndonos en la seguridad de la vida eterna. Esto no podr\u00eda resolverse mejor que excluyendo a todo el ej\u00e9rcito de Israel de este oficio y eligiendo solo a Aar\u00f3n y sus hijos como tipos de Cristo, este \u00fanico Sacerdote capaz, y por lo tanto solo ellos fueron elegidos, y as\u00ed por tal ordenanza la majestad , autoridad, y (si podemos hablar as\u00ed)<\/p>\n

la propiedad del oficio de Cristo se asemeja y sombrea.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios siempre fue el Dios del orden, la decencia y la hermosura, y por lo tanto en Su Iglesia quiere que todas las cosas se hagan en consecuencia, sin tolerar que nadie sea un invasor del derecho de otro hombre, un intruso de s\u00ed mismo en el oficio de otro hombre, y un entrometido fuera de regla, fuera de orden. Ciertos hombres, por tanto, son designados, y s\u00f3lo ellos lo har\u00e1n. Otros, si se entrometen, siendo extra\u00f1os, por no haber sido llamados, morir\u00e1n de la muerte como o\u00edsteis antes. As\u00ed \u00c9l tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento estableci\u00f3 un ministerio, y dio algunos ap\u00f3stoles, algunos evangelistas, algunos pastores y doctores para la edificaci\u00f3n de Su Iglesia, etc. Tambi\u00e9n decret\u00f3 que el desprecio de \u00e9stos es el desprecio de \u00c9l; y luego juzgue usted, primero o \u00faltimo, qu\u00e9 castigo se producir\u00e1. (Bp. Babington.<\/em>)<\/em><\/p>\n

El significado esencial del sacerdocio<\/strong><\/p>\n

El significado esencial del sacerdocio no puede deducirse de la etimolog\u00eda de la palabra hebrea as\u00ed traducida, ya que eso no est\u00e1 claro; ni es el uso extralev\u00edtico de la palabra tan restringido como para proporcionar una soluci\u00f3n inequ\u00edvoca de la cuesti\u00f3n. Sin embargo, se da una declaraci\u00f3n directa de la concepci\u00f3n mosaica en relaci\u00f3n con la rebeli\u00f3n corah\u00edtica (N\u00fam 16:1-50<\/span>. )<\/p>\n

; en cuyo pasaje las notas del sacerdocio son dadas por el mismo Mois\u00e9s de la siguiente manera:<\/p>\n

1. <\/strong>Una elecci\u00f3n o llamado divino (\u00abA quien \u00c9l ha elegido\u00bb).<\/p>\n

2. <\/strong>Un derecho de servicio Divino (\u00abque son suyos\u00bb).<\/p>\n

3. <\/strong>Santidad (\u00abQuien es santo\u00bb).<\/p>\n

4. <\/strong>Un derecho de acceso Divino (\u00abAc\u00e9rcate a \u00c9l\u00bb).<\/p>\n

El sacerdote era aquel que, habiendo sido seleccionado Divinamente, hab\u00eda aceptado su llamado sin reservas, y siendo poseedor de una justicia imputada , tuvo el privilegio de acercarse a la Majestad desde lo alto. Un an\u00e1lisis m\u00e1s detenido podr\u00eda simplificar a\u00fan m\u00e1s esta concepci\u00f3n mosaica del sacerdocio. De los atributos reci\u00e9n enumerados, puede decirse que el segundo y el cuarto son id\u00e9nticos; luego el primero y el tercero pertenecen m\u00e1s bien a los requisitos previos del sacerdocio que a su esencia. Por lo tanto, se puede afirmar que el significado esencial del sacerdocio radica en su privilegio de acercamiento divino. As\u00ed se ver\u00e1 que, en un grado limitado, todo jud\u00edo era, como anunciaba la forma primaria del pacto, un sacerdote; sin embargo, el derecho de acercamiento divino, restringido como estaba al atrio del Tabern\u00e1culo, era tan escaso que no merec\u00eda el nombre de sacerdocio. Fue a los aaronitas, con sus privilegios m\u00e1s tangibles de adoraci\u00f3n ante el velo, a quienes el nombre les pareci\u00f3 especialmente aplicable; mientras que s\u00f3lo al sumo sacerdote oficiante se le permit\u00eda entrar ocasionalmente detr\u00e1s del velo y participar en ese acceso m\u00e1s alto, en ese sacerdocio m\u00e1s exaltado, que era posible para el juda\u00edsmo. Custodiado por tantas restricciones, y elev\u00e1ndose a trav\u00e9s de tales gradaciones, \u00a1cu\u00e1n sublime la dignidad, cu\u00e1n sublime el privilegio de estar en la presencia del Santo de Israel para adorar y pedir! El significado esencial del sacerdocio puede expresarse de otra manera. Porque, si se recuerda que el privilegio del acercamiento Divino conllevaba el privilegio de representar a otros a quienes se les negaba tal acercamiento, se puede decir que la esencia del sacerdocio era mediaci\u00f3n, <\/em>la de la siendo indirecto el de los sacerdotes ordinarios, y directo el del sumo sacerdote. Una vez m\u00e1s, el atributo esencial del sumo sacerdote, el privilegio de acceder al Lugar Sant\u00edsimo, lo que implica el prop\u00f3sito por el cual se hizo ese acceso, la esencia del sumo sacerdocio, puede describirse aproximadamente, como en algunos pasajes del Nuevo Testamento. , y en la teolog\u00eda popular, por su privilegio excepcional de expiaci\u00f3n. (A. Cave, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n

El altar y la fuente<\/strong><\/p>\n

Como los sacrificios siempre nos conducen al gran altar de bronce, y como los continuos lavamientos que se mencionan en este cap\u00edtulo siempre nos llevar\u00e1n a la fuente de bronce, fijemos aqu\u00ed, por un momento, nuestra mirada en ellos. Uno nos muestra el perd\u00f3n de los pecados por la muerte de Cristo, el otro nos muestra la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de Cristo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 existe una peculiaridad tan singular en la construcci\u00f3n tanto del altar como de la fuente? El primero estaba cubierto con el bronce de los incensarios que hab\u00edan estado en las manos sucias de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y su compa\u00f1\u00eda (N\u00fam 16:38<\/a>)<\/p>\n

; y este \u00faltimo estaba hecho del bronce que se obten\u00eda de los espejos de las mujeres (Exo 38:8<\/span>) que adoraban a la puerta del Tabern\u00e1culo, y hab\u00eda sido usado, pero con demasiada frecuencia, para satisfacer los sentimientos profanos provocados por \u00ablos deseos de los ojos\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>Los incensarios de bronce de Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda contrastaban muy evidentemente con el incensario de oro de un verdadero sacerdote. El oro de este \u00faltimo marc\u00f3 su car\u00e1cter y uso celestial, como vemos tambi\u00e9n en el oro del candelero, de la mesa y del propiciatorio, o en las calles doradas y las arpas doradas de la Nueva Jerusal\u00e9n. Sin embargo, de estos materiales contaminados, el Se\u00f1or forma el altar donde se deb\u00eda hacer la expiaci\u00f3n por el pecado. <\/strong>La madera de Sitim (muy duradera e incorruptible) se cubre con planchas de este lat\u00f3n. \u00bfNo es esto apropiado para recordarnos que Cristo ten\u00eda la \u201csemejanza de carne de pecado\u201d\u2014la madera de acacia estaba velada y escondida por el bronce? En la misma naturaleza que pec\u00f3 con tanta presunci\u00f3n aparece el Se\u00f1or Jes\u00fas; y, vistiendo esa naturaleza, presenta en ella Su ofrenda, s\u00f3lo que en Su persona era tan pura que el \u201cAltar santificaba la Ofrenda\u201d. Cuando se levant\u00f3 y ascendi\u00f3, se deshizo de esta oscuridad y fue \u201cel Altar de Oro\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente, hecha de bronce espejo, conten\u00eda agua pura, tipo del esp\u00edritu santo. En nuestra misma naturaleza, que en nuestras manos s\u00f3lo sirve a los prop\u00f3sitos del pecado y la vanidad, el Redentor exhibi\u00f3 pureza, \u00a1la pureza misma del Esp\u00edritu Santo, que moraba en \u00c9l sin medida! Tom\u00f3 nuestra verdadera naturaleza del vientre de la Virgen; y, asumi\u00e9ndolo para s\u00ed mismo, lo hizo santo. Y as\u00ed se convirti\u00f3 en un vaso santo para que el Esp\u00edritu lo llenara.<\/p>\n

Las ideas principales simbolizadas en las vestiduras del sumo sacerdote<\/strong><\/p>\n

El efod con su cinto signific\u00f3 el car\u00e1cter hermoso y el servicio exaltado que se est\u00e1 haciendo en el Lugar Santo; y las hombreras y el pectoral, con las piedras preciosas y el grabado en ellos, significaban que los hijos de Israel como un todo, y cada ni\u00f1o individualmente, era llevado sobre los fuertes hombros y llevado en el c\u00e1lido coraz\u00f3n de su representante en la presencia del Se\u00f1or, dando los conceptos de fuerza para sostener y amor para cuidar; el Urim y Tumim agregaron el pensamiento de la gu\u00eda celestial a lo largo de un camino que \u201cbrilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d; las granadas y campanillas del manto azul del efod simbolizaban la fecundidad y el gozo celestiales; mientras que el cl\u00edmax de todo se <\/strong>alcanz\u00f3 en el grabado dorado de \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. Ves cu\u00e1n rico era el simbolismo de las vestiduras sacerdotales. \u00a1Y cu\u00e1n expresivos como tipos de la gloria y la gracia de nuestro gran Sumo Sacerdote! El Se\u00f1or Jes\u00fas no necesitaba vestiduras sacerdotales; porque \u00c9l ten\u00eda las grandes realidades, de las cuales \u00e9stas eran s\u00f3lo los s\u00edmbolos. Realmente pose\u00eda el car\u00e1cter encantador que s\u00f3lo estaba simbolizado en el efod; y no se necesitaba ning\u00fan \u201ccinto curioso\u201d para hacer evidente que era una obra elevada y santa en la que estaba ocupado. Su fuerza para salvar y Su amor por los pecadores perdidos fueron tan conspicuos a lo largo de Su vida fuerte y amorosa, que piedras de \u00f3nice sobre Sus hombros o piedras preciosas madurando Su pecho habr\u00edan sido superfluas. No se necesitaba ning\u00fan s\u00edmbolo de Urim y Tumim para Aquel que pod\u00eda decir: \u201cYo soy la Luz del mundo; El que me sigue, no andar\u00e1 en tinieblas, sino que tendr\u00e1 la luz de la vida.\u201d Ni cascabeles ni granadas hac\u00edan falta en el borde de aquel manto, cuyo mismo roce, en el esp\u00edritu de una fe temblorosa, tra\u00eda salud a una mejilla que desde hac\u00eda doce a\u00f1os hab\u00eda estado p\u00e1lida, y alegr\u00eda a un coraz\u00f3n que despu\u00e9s de haber probado todos los remedios en vano, se hab\u00eda despedido de la esperanza (Lc 8,43-44<\/span>). \u00bfY por qu\u00e9 habr\u00eda de haber una placa de oro con la inscripci\u00f3n \u00abSantidad al Se\u00f1or\u00bb en la frente de Aquel que sin miedo pod\u00eda lanzar el desaf\u00edo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u00bb–Aquel que era realmente, como el Otro era solo simb\u00f3licamente, \u201csanto, inocente, sin mancha y separado de los pecadores\u201d? Verdaderamente, en un sentido mucho m\u00e1s elevado es cierto de \u00c9l que de Aar\u00f3n, que \u201cla santidad al Se\u00f1or\u201d est\u00e1 \u201csiempre sobre Su frente, para que seamos aceptos delante del Se\u00f1or\u201d. (JMGibson, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 8,2-30 Santificado Aar\u00f3n. . . y sus hijos. Aar\u00f3n y su consagraci\u00f3n El cap\u00edtulo anterior da una descripci\u00f3n de las ceremonias por la cual los sacerdotes eran consagrados e instalados formalmente en su alto cargo. Estas ceremonias eran, en su mayor parte, las mismas para Aar\u00f3n y sus hijos; pero es el caso del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 8:2-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}