{"id":32424,"date":"2022-07-16T03:35:37","date_gmt":"2022-07-16T08:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:35:37","modified_gmt":"2022-07-16T08:35:37","slug":"estudio-biblico-de-levitico-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lev 8:8<\/span><\/p>\n

El Urim y el Tumim <\/em><\/p>\n

El Urim y el Tumim<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

El Urim y el Tumim eran algo distinto de las doce piedras en el pectoral del sumo sacerdote. Evidentemente el pectoral con sus joyas estaba hacia afuera y visible; el Urim y el Tumim estaban hacia adentro, y ocultos debajo del efod, porque del primero se dice: \u201catar\u00e1n el pectoral a los anillos del efod, para que quede por encima del cinto del efod\u201d. Con respecto al Urim y al Tumim, por otra parte, se ordena \u201cpondr\u00e1s\u201d (encerrar dentro)
\u201cel pectoral el Urim y el Tumim, y estar\u00e1n sobre\u201d (siguiente) \u201c el coraz\u00f3n de Aar\u00f3n cuando entre delante del Se\u00f1or\u201d. Tampoco debe ocultarse que, con t\u00e9rminos cuidadosamente seleccionados, Mois\u00e9s habla de que las piedras en el pectoral est\u00e1n \u00abengastadas o rellenas\u00bb, pero el Urim y el Tumim los describe simplemente como \u00abpuestos\u00bb, como si uno hubiera sido fijado con un arte elaborado, el otro simplemente depositado por la mano, hundido. No, se dice expresamente que \u00abMois\u00e9s puso el pectoral sobre Aar\u00f3n\u00bb, y que, despu\u00e9s de haberle puesto as\u00ed el pectoral, todo engastado y termin\u00f3, \u201cpuso en el pectoral el Urim y el Tumim\u201d. Los art\u00edfices, por tanto, debieron preparar la vestidura sacerdotal, hasta las piedras del pectoral, mientras que Mois\u00e9s proporcion\u00f3 el Urim y el Tumim.<\/p>\n


II. <\/strong>Urim y Tumim son nombres propios susceptibles de un significado muy definido y evidente. \u201cUrim\u201d podr\u00eda haberse traducido como \u201cluz\u201d o \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d, porque significa \u201cuna cosa luminosa o brillante\u201d; y \u201cTumim\u201d podr\u00eda haberse traducido como \u201cverdad o perfecci\u00f3n\u201d, es decir, \u201clo perfecto o lo verdadero\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero si el Urim y el Tumim no fueron el pectoral del sumo sacerdote, y algo distinto de sus piedras; asimismo, tiene derecho a las designaciones de \u00abluz y verdad\u00bb, una \u00abcosa perfecta y resplandeciente\u00bb, siendo tan altaneramente caracterizada por Dios mismo, \u00bfqu\u00e9 otra cosa podr\u00eda significar sino la ley tal como fue dada en el Sina\u00ed, y escrita por \u00bfMois\u00e9s, cuando descendi\u00f3 del monte?<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe notar que, cuando se presenta el art\u00edculo por primera vez, Mois\u00e9s se refiere a \u00e9l como si ya existiera, y no como algo que necesitaba ser preparado. \u201cPondr\u00e1s dentro del pectoral el Urim y el Tumim\u201d, todo lo cual concuerda totalmente con la idea de que la ley se refer\u00eda, ya que estaba en posesi\u00f3n de Mois\u00e9s y era conocida por todo el campamento.<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00e9ngase en cuenta tambi\u00e9n que la ley recibi\u00f3 diferentes nombres seg\u00fan la luz bajo la cual se la contemplara. Se llama \u201clos Diez Mandamientos\u201d cuando se numeran sus preceptos morales. Se la designa como \u201cla mesa del pacto\u201d cuando se la considera como la tenencia por la cual Israel ocupaba Cana\u00e1n. Se habl\u00f3 de \u00e9l como \u201cun mandamiento\u201d considerado como sellado con autoridad divina. Pas\u00f3 bajo el nombre de \u201cjuicio\u201d cuando se adujo como el est\u00e1ndar que fija toda verdad moral. Y es \u201cun testimonio\u201d en el sentido de una declaraci\u00f3n p\u00fablica de lo que Dios espera de sus criaturas. Sin embargo, si la ley fuera as\u00ed denotada por expresiones tomadas de algunos de sus aspectos y propiedades, no hay nada forzado en la suposici\u00f3n de que tambi\u00e9n pudo haber recibido la designaci\u00f3n de \u00abluz y perfecci\u00f3n\u00bb (\u00abUrim y Tumim\u00bb) como otro f\u00f3rmula por la cual significar brevemente su car\u00e1cter de conjunto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y los apelativos dados tanto al pectoral como al Urim y Tumim probablemente se suman a este punto de vista. El primero se titula \u201cel pectoral del juicio\u201d, que s\u00f3lo puede significar el pectoral que incluye el juicio o que contiene la ley. Urim y Tumim tambi\u00e9n se designan como \u201cel juicio\u201d, es decir, la ley de Israel. Enriquece el argumento considerar que los t\u00e9rminos \u201cUrim y Tumim\u201d (\u201cluz y perfecci\u00f3n\u201d) responden precisamente a la descripci\u00f3n que Dios ha dado de Su ley: \u201cL\u00e1mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mis caminos. \u201d No, \u201cla ley de Jehov\u00e1 es perfecta\u201d (Tumim); \u201cla ley de Jehov\u00e1 es pura, que alumbra los ojos\u201d (Urim). Esta explicaci\u00f3n reviste la pr\u00e1ctica de consultar el Urim y el Tumim con dignidad y sensatez. Si el Urim y Tumim fueran un mero adorno de joyer\u00eda h\u00e1bil, parecer\u00eda no s\u00f3lo sin sentido, sino un est\u00edmulo directo de la idolatr\u00eda para asociarla con la revelaci\u00f3n de la mente Divina. Pero admit\u00e1monos que la ley est\u00e1 dentro de la t\u00fanica sacerdotal, y de inmediato es evidente que el hombre que consulta por Urim y Tumim solo est\u00e1 asesorando con el sumo sacerdote en cuanto a los estatutos de Jehov\u00e1, y averiguando su significado de parte del que hab\u00eda sido ordenado para interpretarlos. Tomando el Urim y el Tumim como la ley, este art\u00edculo completa el car\u00e1cter t\u00edpico de la vestidura sacerdotal, como se\u00f1alando los oficios de Cristo. El manto y la mitra que llevaba Aar\u00f3n denotaban el sacerdocio de Cristo; la placa de oro en la frente significaba la realeza del Salvador; y el Urim y el Tumim, si se interpretaran como la ley, proyectar\u00edan el oficio prof\u00e9tico del Redentor. El punto de vista ahora adoptado arroja luz sobre varios pasajes de la Sagrada Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>Ocultar una ley, seg\u00fan las nociones usuales, significar\u00eda cualquier cosa menos mostrarle reverencia y obedecerla con ansiedad. Sin embargo, \u201ctu ley\u201d, dice David, \u201che guardado en mi coraz\u00f3n, para no pecar contra ti\u201d. La frase, por lo tanto, es estrictamente jud\u00eda, y s\u00f3lo puede explicarse por la costumbre ahora ilustrada. La alusi\u00f3n es al sumo sacerdote depositando la ley dentro de su coraza con el fin de ser consultado.<\/p>\n

2. <\/strong>A lo largo de Sal 40:1-17<\/span>. Cristo est\u00e1 representado en referencia al antiguo sacerdocio, y en las palabras \u201cMe deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; s\u00ed, tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u201d, la alusi\u00f3n es manifiestamente a Aar\u00f3n que lleva la ley junto a su coraz\u00f3n dentro del pectoral. Por lo tanto, el significado no es simplemente que Cristo es santo. Pero, primero, se ha de entender que, como Sacerdote de la Iglesia, Jes\u00fas est\u00e1 preparado para cumplir todo lo tipificado en la ley; y, luego, que, como Profeta de Dios, s\u00f3lo \u00c9l puede guiar y santificar.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n, \u201cOh, env\u00eda Tu luz y Tu verdad; que ellos me gu\u00eden\u201d, es solo una petici\u00f3n para que el Urim y Tumim sean la gu\u00eda de David, para que no se desv\u00ede de su camino hacia Dios, o venga por un camino prohibido. Pero siendo el Urim y el Tumim la ley, el deseo del salmista era acercarse a Dios en la observancia de esos ritos y en posesi\u00f3n de aquel esp\u00edritu que requer\u00eda la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>El jud\u00edo siempre se dirig\u00eda a su sumo sacerdote para obtener informaci\u00f3n sobre todos los puntos religiosos y gu\u00eda en todas las coyunturas desconcertantes, sabiendo que en \u00e9l se escond\u00eda una fuente de luz y los medios <\/strong>de perfecci\u00f3n que pod\u00edan ni fallar ni enga\u00f1ar. Pero el ap\u00f3stol afirma que el Sumo Sacerdote de la profesi\u00f3n cristiana tambi\u00e9n es as\u00ed dotado y benigno. \u201cEn Cristo est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d. Dentro de Su pecho hay un manantial de conocimiento igualmente inagotable, una ley de santidad igualmente autoritaria, un haz de luz igualmente puro. Conducir\u00e1 por sendas de verdad y santidad a todos los que pidan consejo de sus labios.<\/p>\n

5. <\/strong>Se puede preguntar: \u00bfA qu\u00e9 se deben remontar las filacterias jud\u00edas sino al Urim y Tumim del sumo sacerdote? Hay un mandato Divino de atar la ley como un brazalete en la mano, en la cabeza, como un frente, pero la pr\u00e1ctica de inscribir porciones de la ley en un pergamino y depositarlas en un estuche es evidentemente el Urim y el Tumim en una escala m\u00e1s peque\u00f1a. De hecho, la idea de interpretar literalmente la orden de Mois\u00e9s a la que se alude m\u00e1s arriba debe haber surgido de la observaci\u00f3n de lo que el sumo sacerdote hac\u00eda con el rollo de la ley entero, y del deseo de imitar su pr\u00e1ctica. El punto de vista adoptado sugiere algunas lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ense\u00f1a la impecabilidad de Cristo; pues, que el car\u00e1cter de Jes\u00fas sea contemplado en Su tipo, llevando la ley dentro de Su coraz\u00f3n, y debe sentirse instant\u00e1neamente que en Uno, de quien este era un emblema justo y escogido, no podr\u00eda haber injusticia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra la manera en que Cristo ejecuta el oficio de Profeta. No es mediante la creaci\u00f3n de una nueva ley, o dando direcci\u00f3n independiente de la ley, porque entonces \u00c9l no se corresponder\u00eda con Su tipo, el sumo sacerdote, quien extrajo sus respuestas de la voluntad de Dios escrita en su pergamino inspirado. Es se\u00f1al\u00e1ndonos la ley que se aplica a nuestro caso, a trav\u00e9s de la influencia de Su Esp\u00edritu, explicando sus preceptos y haciendo cumplir sus sanciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> creyente, a partir de esta declaraci\u00f3n, entiende m\u00e1s exactamente lo que se requiere de \u00e9l en cuanto al car\u00e1cter de sacerdote de Dios. Dios lo ha llamado al \u201csacerdocio real\u201d; Le ha dado a la vez la corona de la realeza y la mitra del sacerdocio. No debe, sin embargo, regocijarse en esta distinci\u00f3n sin advertir los requisitos que infiere, pero recuerde que, si es sacerdote de Dios, debe colocar la ley como una vela dentro de su coraz\u00f3n, y aferrarse a lo que el ap\u00f3stol, en alusi\u00f3n a el equipamiento sacerdotal, llama \u201cla coraza de justicia\u201d. (JJ Bonar.<\/em>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lev 8:8 El Urim y el Tumim El Urim y el Tumim I. El Urim y el Tumim eran algo distinto de las doce piedras en el pectoral del sumo sacerdote. Evidentemente el pectoral con sus joyas estaba hacia afuera y visible; el Urim y el Tumim estaban hacia adentro, y ocultos debajo del efod, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}