{"id":32428,"date":"2022-07-16T03:35:47","date_gmt":"2022-07-16T08:35:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:35:47","modified_gmt":"2022-07-16T08:35:47","slug":"estudio-biblico-de-levitico-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-101-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 10:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 10,1-2<\/span><\/p>\n

Nadab y Abi\u00fa . . . ofreci\u00f3 fuego extra\u00f1o.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Nadab y Abi\u00fa<\/strong><\/p>\n

Nadab y Abi\u00fa no eran personajes despreciables. Eran los hijos del sacerdote de Israel, los sobrinos del l\u00edder de Israel, la cabeza de los ancianos principescos de Israel. Hab\u00edan estado con Mois\u00e9s y Aar\u00f3n en el monte santo; hab\u00edan contemplado la gloriosa visi\u00f3n de Dios cuando apareci\u00f3 en el Sina\u00ed; hab\u00edan sido elegidos y consagrados al sacerdocio; se hab\u00edan mantenido al margen y asistido a Aar\u00f3n en las primeras operaciones del ritual hebreo; y en todo ese campamento de los redimidos de Dios, solo Mois\u00e9s y Aar\u00f3n ten\u00edan una dignidad superior a la de ellos. Pero, del monte de la visi\u00f3n cayeron al abismo de la destrucci\u00f3n. Fueron aceptados sacerdotes ayer; son v\u00edctimas deshonradas de la santa indignaci\u00f3n de Dios hoy. Un evento tan sorprendente y melanc\u00f3lico, que ocurre al comienzo mismo de las ceremonias del mosaico, desaf\u00eda nuestra atenci\u00f3n especial y requiere una reflexi\u00f3n seria.<\/p>\n


I. <\/strong>Averig\u00fcemos, entonces, la naturaleza de la ofensa que provoc\u00f3 esta sorprendente visitaci\u00f3n sobre estos desafortunados hombres. El contexto muestra que no fue un acto aislado y espec\u00edfico de desobediencia. Era de naturaleza compleja e involucraba varios detalles, cada uno de los cuales contribu\u00eda a componer el crimen general por el cual se juzgaba a los culpables. El estatuto especial registrado en el verso noveno, del cual este suceso parece haber sido la ocasi\u00f3n, proporciona fundamento para la inferencia de que Nadab y Abi\u00fa se hab\u00edan entregado demasiado libremente a las bebidas estimulantes, y as\u00ed se hab\u00edan incapacitado para esa circunspecci\u00f3n y reverencia sagrada que pertenec\u00eda a las funciones sacerdotales. Y si esta inferencia es correcta, tenemos aqu\u00ed otra entre las muchas tristes exhibiciones de los da\u00f1os causados por permitirse un uso demasiado libre de licores embriagantes. La historia de la bebida fuerte es la historia de la ruina, de las l\u00e1grimas, de la sangre. Es, quiz\u00e1s, la mayor maldici\u00f3n que jam\u00e1s haya azotado la tierra. Pero, aunque la embriaguez fue probablemente la ra\u00edz de la ofensa de Nadab y Abi\u00fa, no fue el cuerpo de su descendencia. Si estos hombres no hubieran sido primero \u201cencendidos en el fuego del infierno\u201d por la excesiva indulgencia en la bebida, tal vez nunca hubieran sido conducidos a la atrevida impiedad que les cost\u00f3 la vida. La cabeza y el frente del pecado de estos hombres, seg\u00fan lo entiendo, fue la sustituci\u00f3n presuntuosa de una adoraci\u00f3n de la voluntad propia, en desaf\u00edo a lo que Dios hab\u00eda designado. En tres puntos ofendieron: primero, en el tiempo; segundo, en la manera; y tercero, en cuanto al servicio que emprendieron. Era prerrogativa de Mois\u00e9s o Aar\u00f3n decir cu\u00e1ndo se necesitaban sus servicios; pero se fueron precipitadamente al trabajo, sin esperar instrucciones, ni pedir direcciones. Correspond\u00eda \u00fanicamente al sumo sacerdote entrar ante el Se\u00f1or y ofrecer incienso en el propiciatorio; pero ellos perversamente usurparon Sus funciones, y entraron ellos mismos. Nunca m\u00e1s de un sacerdote deb\u00eda oficiar en la quema de incienso al mismo tiempo; pero ambos juntos iniciaron un servicio que no pertenec\u00eda a ninguno de los dos. Estas cosas en s\u00ed mismas evidencian un desprecio muy arbitrario del orden Divino. Pero la gran carga de su pecado descansaba en el asunto del servicio. Ellos \u201cofrecieron fuego extra\u00f1o\u201d\u2014fuego com\u00fan\u2014fuego completamente extra\u00f1o al fuego que Dios hab\u00eda encendido para tales prop\u00f3sitos. De este modo, introdujeron lo profano en lo que era santo, profanaron el ritual de Dios, despreciaron Sus instituciones, pusieron su propia adoraci\u00f3n de la voluntad por encima de Sus sagradas normas, y as\u00ed invocaron sobre s\u00ed mismos un juicio que hizo temblar a todo Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora algunas de las implicaciones, el entorno y los presagios de este triste suceso. Las sombras del futuro estaban vinculadas con los hechos del pasado. Apenas se hab\u00eda constituido el cristianismo, hasta que encontramos un esp\u00edritu extra\u00f1o e irregular insinu\u00e1ndose en las operaciones de aquellos a cuyo cargo se hab\u00edan entregado sus servicios terrenales (ver 2 Tes 2,3-4<\/span>; 1Jn 4,3<\/span>). Junto con el poder pontificio, vino una gran corrupci\u00f3n doctrinal y moral. El uno era parte del otro. Los obispos se retiraron de los p\u00falpitos para sentarse como se\u00f1ores espirituales, superiores a todos los reyes de la tierra; la Virgen Mar\u00eda fue instalada como mediadora del mundo; los sacerdotes terrenales asumieron la obra de intercesi\u00f3n, y se comprometieron a perdonar y licenciar el crimen por un precio; la Iglesia fue conducida al desierto; otro Abi\u00fa en su borrachera hab\u00eda entrado en el Lugar Santo, y estaba ofreciendo fuego extra\u00f1o delante del Se\u00f1or. Y lo que ha sido es <\/strong>lo que es. <\/strong>La filosof\u00eda todav\u00eda tiene sus <\/strong>adiciones que hacer a la Palabra de Dios. La pompa pagana todav\u00eda se mueve para levantarse en nuestros templos. La raz\u00f3n humana todav\u00eda est\u00e1 trabajando para idear formas de adorar y agradar a Dios que \u00c9l no ha ordenado. Todav\u00eda se encuentran hombres que reclaman autoridad para realizar oficios por las almas de otros, que pertenecen \u00fanicamente a nuestro gran Sumo Sacerdote en el cielo. Hay miles que se jactan de estar haciendo grandes cosas en su adoraci\u00f3n, aunque el esp\u00edritu que hay en ellos no es en absoluto el Esp\u00edritu de Cristo. Pero no siempre ser\u00e1 as\u00ed. Hay un precio anexado a todas estas usurpaciones e irregularidades con respecto a las cosas santas. Dios ha magnificado Su Palabra sobre todo Su nombre; y al que le a\u00f1ade o le quita, tiene determinada su recompensa, y reservada su parte. Nadab y Abi\u00fa fueron repentina y milagrosamente cortados en medio de su pecado; y as\u00ed ser\u00e1 al fin con todos los confederados en la usurpaci\u00f3n y el mal, sean seculares o eclesi\u00e1sticos. El fuego del Se\u00f1or los matar\u00e1. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incienso repulsivo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su oferta ofensiva.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hizo que su incienso fuera odioso para Dios? \u201cFuego extra\u00f1o.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No encendido por Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No mezclado con sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ofensa correspondiente puede estropear nuestras ofrendas? El fuego es \u201cextra\u00f1o\u201d cuando nuestra religi\u00f3n o trabajo es fruto de<\/p>\n

(1)<\/strong> Mero fervor emocional.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mera excitaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mera actividad febril.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mera autoglorificaci\u00f3n religiosa esfuerzo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pura rapsodia espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Su impiedad temeraria.<\/p>\n

1. <\/strong>Presunci\u00f3n sin miedo.<\/p>\n

2. <\/strong>Desobediencia dolosa.<\/p>\n


III. <\/strong>SU ALARMA DESTRUCCI\u00d3N.<\/p>\n

1. <\/strong>Recordar al Dios con quien tenemos que ver.<\/p>\n

2. <\/strong>La reprensi\u00f3n que recibir\u00e1 la presunci\u00f3n. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de los hijos de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo la elevaci\u00f3n a posiciones altas y santas no coloca a los hombres m\u00e1s all\u00e1 de la tentaci\u00f3n y la responsabilidad de cometer pecado.<\/p>\n

II. <\/strong>C\u00f3mo merece la comisi\u00f3n del pecado, y puede encontrarse con la correspondiente retribuci\u00f3n repentina.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo tal retribuci\u00f3n, mientras condena al pecador, vindica la ley quebrantada y glorifica al legislador.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Podemos notar que el castigo que recibieron–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los condena aqu\u00ed a los ojos de todo Israel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mostr\u00f3 la excesiva pecaminosidad del pecado; y<\/p>\n

(3)<\/strong> Las exigentes exigencias y exaltada dignidad de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios manifest\u00e1ndose as\u00ed como un fuego consumidor mostr\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su celo, que no pod\u00eda ser insultado abierta y groseramente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder, que el fuego que resplandec\u00eda en la nube, que bondadosamente los hab\u00eda sacado de Egipto, los protegi\u00f3 de sus enemigos, y que consumi\u00f3 el holocausto en el d\u00eda de consagraci\u00f3n, ten\u00eda poder para destruir y, a menos que se le mantuviera bajo control, consumir\u00eda a todos los pecadores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su misericordia, que mientras el pecado merec\u00eda castigo, y Dios ten\u00eda el derecho y poder para destruir, hizo del juicio Su obra extra\u00f1a, y tal retribuci\u00f3n, como la que visit\u00f3 a los hijos de Aar\u00f3n, una cosa excepcional. Aprendamos que aunque la adoraci\u00f3n debe ser voluntaria, debe ser de acuerdo a la manera se\u00f1alada por Dios. La libertad no debe pervertirse en anarqu\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Fuego extra\u00f1o se ofrece sobre el altar de Dios cuando la adoraci\u00f3n se presenta con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Materiales no solicitados, o de<\/p>\n

(2)<\/strong> Motivos no santificados. El entusiasmo es ardor santo, literalmente, Dios en nosotros, su propio fuego ascendiendo hacia s\u00ed mismo. (FW Brown<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nadab y Abihu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La posici\u00f3n de estos dos hombres. Sacerdotes del Se\u00f1or regularmente ordenados (Ex 40:12-16<\/span>). Ten\u00edan derecho, por tanto, a quemar incienso delante del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La acusaci\u00f3n contra estos hombres (Lv 10:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se viol\u00f3 la letra de la ley (cap. 16:12, 13).<\/p>\n

2. <\/strong>La esencia de este pecado (vers\u00edculo 3).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9nfasis en \u00abyo\u00bb. \u201cSer\u00e9 santificado\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto implica que cuando ocurren desviaciones de las instrucciones Divinas y claramente definidas, el Se\u00f1or acusa que tales desviaciones no mejoran Su gloria; ni es santificado en aquellos que son culpables de tales desviaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo infligido a estos hombres (Lev 10:2<\/span>). El castigo indica la importancia inefable con que Dios considera la obediencia impl\u00edcita y estricta a la letra de todas Sus ordenanzas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta de aar\u00f3n, el padre de estos dos hombres. \u201cGuard\u00f3 silencio.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n grande la gracia necesaria para esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 ejemplar el uso de la gracia necesaria en una prueba como esta.<\/p>\n


V. <\/strong>A estos hombres se les prohib\u00eda el acostumbrado luto por los muertos (Lv 10,6<\/span>). \u00bfNo entra a menudo el elemento rebelde en nuestro duelo, y as\u00ed la gracia de Dios, en el duelo, pierde valor pr\u00e1ctico?<\/p>\n


VI. <\/strong>La nueva prohibici\u00f3n (Lev 10,8-11<\/span>). La conexi\u00f3n en la que se encuentra esta prohibici\u00f3n sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Nadab y Abi\u00fa probablemente estaban bajo la influencia de alg\u00fan licor embriagante cuando fueron llevados a ofrecer \u201cfuego extra\u00f1o\u201d ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tales licores tienden a inhabilitar a cualquiera para cualquier ejercicio espiritual verdadero, debido a su naturaleza excitante.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 profunda lecci\u00f3n se ense\u00f1a aqu\u00ed con respecto a la \u00fanica manera aceptable de administrar las ordenanzas de la casa de Dios: no con el extra\u00f1o fuego de la adoraci\u00f3n de la voluntad, ni con la menor desviaci\u00f3n del orden prescrito.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendemos la ineptitud de los que ministran en cosas santas, que descuidan la observancia adecuada de las ordenanzas, y <\/strong>ense\u00f1an a los hombres a hacerlo.<\/p>\n

3 . <\/strong>Aprendamos a someternos a los juicios de Dios, por severos que sean.<\/p>\n

4. <\/strong>Evitemos todo lo que nos descalifique para una adoraci\u00f3n aceptable. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>Ninguna <\/em>doctrina nueva o extra\u00f1a que se introduzca en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n de Dios es gratuita y por gracia, sin ning\u00fan valor en el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios no acepta personas.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios debe ser glorificado incluso en sus juicios.<\/p>\n

5. <\/strong>De un doble poder de la Palabra, para vida o para muerte.<\/p>\n

6. <\/strong>Los cuerpos de los muertos deben ser tratados con reverencia y ser enterrados de manera decorosa.<\/p>\n

7. <\/strong>Que es l\u00edcito en una ocasi\u00f3n justa enojarse. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones morales<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>En la prosperidad debemos pensar en la adversidad.<\/p>\n

2. <\/strong>No presentarnos ante Dios con afectos carnales, viles y extra\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>En lo que el hombre pecare, ser\u00e1 castigado.<\/p>\n

4. <\/strong>Someternos a la voluntad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Que los hombres no descuiden los asuntos p\u00fablicos con motivo de la pena privada, especialmente en el servicio de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Contra el pecado de la embriaguez, especialmente en los ministros.<\/p>\n

7. <\/strong>Que nuestros pecados son ofensa a Cristo ya toda la compa\u00f1\u00eda celestial.<\/p>\n

8. <\/strong>No ser demasiado riguroso con los que est\u00e1n en la pesadumbre y pecan en la debilidad. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego extra\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Su pecado fue quemar Adem\u00e1s del incienso, no tomaron del altar el fuego que descendi\u00f3 del cielo, y fue preservado por la diligencia de los sacerdotes hasta la cautividad de Babilonia, sino otro fuego, que por eso se llama fuego extra\u00f1o porque no era fuego designado. y mand\u00f3. Cual falta a los ojos del hombre puede parecer tener excusa, y no merecer un castigo tan temible. Porque todav\u00eda estaban inexpertos en su oficio y, por lo tanto, la ignorancia podr\u00eda ofender, al no estar a\u00fan bien familiarizados con la naturaleza de su oficio. De nuevo, pueden ofenderse por olvido, al no recordar o pensar en el asunto como deber\u00edan. En tercer lugar, no hab\u00eda malicia en ellos, ni prop\u00f3sito de hacer el mal, sino que estaban enteramente dirigidos al servicio de Dios con un verdadero significado, aunque en la manera fallaron un poco. Pero todas estas, y todas las excusas semejantes, fueron como hojas de higuera ante Dios, vanas y d\u00e9biles para defenderlos de la culpabilidad en la transgresi\u00f3n de Su mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, con qu\u00e9 severidad el Se\u00f1or desaf\u00eda y defiende Su autoridad al establecer el camino y la manera de Su adoraci\u00f3n, sin dejar que ninguna criatura se entrometa, sino de acuerdo con la prescripci\u00f3n y designaci\u00f3n de \u00c9l. Contenido \u00c9l es que los hombres har\u00e1n leyes para los asuntos humanos, concernientes a su condici\u00f3n mundana en esta tierra, seg\u00fan sea m\u00e1s adecuado para el lugar donde viven. Leyes contra el asesinato, el robo, la opresi\u00f3n, etc., pero para Su adoraci\u00f3n Divina solo \u00c9l mismo las prescribir\u00e1, y lo que \u00c9l ordene debe hacerse y solo eso, o de lo contrario Nadab y Abi\u00fa esperan su castigo, es decir, la ira de Dios espera , de la manera que \u00c9l quiera.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no prevalecen en Dios la buena intenci\u00f3n y el sentido, aunque la cosa no est\u00e9 expresamente justificada? Juzga t\u00fa mismo por lo que ves aqu\u00ed, y en muchas otras Escrituras. \u00bfTen\u00edan Nadab y Abi\u00fa, los hijos de Aar\u00f3n, aqu\u00ed alguna mala intenci\u00f3n hacia Dios, o ellos con mal prop\u00f3sito lo ofendieron y procuraron su propia destrucci\u00f3n? No; debes pensar que su intenci\u00f3n era buena, pero debido a que se desv\u00edan de la Palabra, esa buena intenci\u00f3n no sirvi\u00f3. Las palabras de Deuteronomio no son, no har\u00e1s el mal a tus propios ojos, \u201cPero no har\u00e1s lo que bien te parezca\u201d; bueno digo, y te ruego que lo tomes en cuenta, no har\u00e1s eso, sino que lo har\u00e1s. guardaros en mi mandamiento. Sea tan bueno, entonces, en mi opini\u00f3n, es decir, sea mi intenci\u00f3n nunca tan buena, no aprovecha, ni excusar\u00e1 la ira destructora de Dios m\u00e1s de lo que lo hizo aqu\u00ed con estos hijos de Aar\u00f3n. \u201cHay camino\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201cque parece bueno y recto al hombre, pero sus resultados son caminos de muerte\u201d. Tales ciertamente son todas las adoraciones voluntarias que no se basan en la Palabra, sino en la voluntad y la buena intenci\u00f3n del hombre. \u201cOs excomulgar\u00e1n\u201d, dice nuestro Salvador Cristo, \u201cs\u00ed, llegar\u00e1 la hora en que cualquiera que os mate, pensar\u00e1 que hace un buen servicio a Dios\u201d. \u00bfEntonces que? \u00bfDeber\u00eda su pensamiento excusar su sangriento asesinato? Jos\u00e9 no tuvo malas intenciones cuando or\u00f3 a su Padre para que cambiara su mano y pusiera su mano derecha sobre la cabeza de su hijo mayor. \u00bfQu\u00e9 mal quiso Josu\u00e9 cuando quiso que Mois\u00e9s prohibiera a los que profetizaban? la madre de Mica\u00eda, cuando, conforme a su voto, hizo de su hijo dos \u00eddolos? El significado de Pedro no ten\u00eda nada de malo cuando prohibi\u00f3 a Cristo que le lavara los pies; con un n\u00famero como lugares en la Escritura. Sin embargo, sabes que en estos casos no se acept\u00f3 ninguna buena intenci\u00f3n. Nunca m\u00e1s lo ser\u00e1 cuando no est\u00e9 de acuerdo con la Palabra, que es la \u00fanica gu\u00eda verdadera y perfecta del hombre y la mujer cristianos. Por lo tanto, permitamos que estas cosas sucedan dentro de nosotros, y nunca luchemos contra el Se\u00f1or, porque \u00c9l es demasiado fuerte para nosotros, y Su voluntad debe permanecer, no la nuestra. Oh, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda apenarme ser gobernado por Su palabra, siendo que es un camino tan seguro para que yo camine? \u00bfO por qu\u00e9 alg\u00fan maestro me ha de entregar lo que nunca <\/strong>recibi\u00f3 de Dios para ser entregado a Su pueblo? Si anhelan obediencia, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan enojarse, para que oro para que se muestre <\/strong>de Su Palabra a qui\u00e9n solo yo debo obedecer? Be ha prescrito una forma de servirle, esa forma la aceptar\u00e1 y bendecir\u00e1 con paz eterna; todas las dem\u00e1s formas las aborrecer\u00e1 y castigar\u00e1. Nadab y Abi\u00fa nos predican as\u00ed a nosotros ya toda carne. Quieren que prestemos atenci\u00f3n a su da\u00f1o. Dios est\u00e1 lleno de paciencia en otras cosas, pero en esto est\u00e1 lleno de ira, y su autoridad para establecer su propia adoraci\u00f3n, no tolerar\u00e1 que nadie le quite. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nadab y Abihu<\/strong><\/p>\n

En <\/em>este pasaje tenemos la ley de adoraci\u00f3n anunciada, no en las declaraciones mesuradas de un estatuto, sino en palabras de terror habladas con lenguas de fuego. \u00bfQu\u00e9 respuesta nos da el incidente a la pregunta vital, c\u00f3mo pueden los hombres adorar a Dios aceptablemente?<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter del adorador es un factor de importancia. Aquellos que, como el ap\u00f3stol, est\u00e1n \u201cen el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d\u2014y cada d\u00eda puede ser un \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d\u2014son arrebatados al \u00e1mbito de la visi\u00f3n espiritual y se enfrentan cara a cara con las realidades que en los niveles inferiores son, en el mejor de los casos, los sue\u00f1os y esperanzas de la fe. La adoraci\u00f3n como ofrenda puede ser formal, aunque incluso para que sea aceptable debe haber alguna preparaci\u00f3n de coraz\u00f3n; pero el culto, para probar una revelaci\u00f3n, debe ser espiritual, y en procurar que la actitud del alma lo sea todo.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito del adorador es un elemento del cual dios da cuenta. Cualesquiera que sean las otras razones que influyeron en Nadab y Abi\u00fa para ofrecer \u00abfuego extra\u00f1o\u00bb, es evidente que ten\u00edan alg\u00fan fin ego\u00edsta que servir. Dios mira hacia abajo en cada p\u00falpito, y en el coraz\u00f3n de cada ministro, y juzga cada oraci\u00f3n, y critica cada serm\u00f3n, y estima el valor o la inutilidad del servicio ofrecido, seg\u00fan \u00c9l encuentra o busca encontrar un prop\u00f3sito \u00fanico para honrarlo a \u00c9l. motivo soberano que lo origina y lo regula todo. Mientras Dios mira nuestras asambleas de s\u00e1bado, en cu\u00e1ntos bancos \u00c9l ve a hombres y mujeres ofreciendo \u201cfuego extra\u00f1o\u201d, en lugar de traer el sacrificio se\u00f1alado. Se omite el esp\u00edritu de devoci\u00f3n que anima el verdadero servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>La preparaci\u00f3n para el culto es un asunto al que dios concede gran importancia. Las numerosas direcciones en el ritual jud\u00edo que buscaban la pureza personal eran todas simb\u00f3licas y significativas del valor del car\u00e1cter en el oficio de adoraci\u00f3n (Sal 24: 3-4<\/span>; 1Ti 2:8<\/span>; Heb 10:22<\/span>). Tanto el antiguo pacto como el nuevo son imperativos al insistir en el car\u00e1cter correcto como esencial para la adoraci\u00f3n correcta.<\/p>\n


IV. <\/strong>El modo de adoraci\u00f3n tiene sus l\u00edmites de importancia. El ritual jud\u00edo era complicado, pero significativo en todas sus partes. Un distinguido escritor ha dicho que \u201ccualquiera que escribiera el simbolismo espiritual del Libro de Lev\u00edtico, le dar\u00eda al mundo un quinto Evangelio\u201d. Nadab y Abi\u00fa fueron castigados por apartarse del orden de servicio Divinamente establecido. La necedad de los hombres nunca es tan evidente como cuando se erige en m\u00e1s sabio que Dios. Bajo la dispensaci\u00f3n cristiana se permite una mayor libertad de elecci\u00f3n. Los hombres son libres de adoptar los m\u00e9todos de adoraci\u00f3n que sean m\u00e1s eficaces en los ministerios de su vida espiritual. Pero el antiguo principio subyacente que era soberano en el ritual jud\u00edo a\u00fan permanece vigente. Cualquier m\u00e9todo de adoraci\u00f3n que sea algo m\u00e1s que un medio para un fin, cualquier ceremonia que permita el pensamiento de no ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, es radicalmente defectuosa. (ES Atwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un triste incidente<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El grave pecado de nadab y abihu.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo severo de su pecado. El castigo en su severidad parece desproporcionado al pecado. Pero sobre esta cuesti\u00f3n conviene ponderar debidamente dos consideraciones de gran importancia.<\/p>\n

1. <\/strong>El momento en que se cometi\u00f3 el pecado. Ahora estaban poniendo en pleno funcionamiento el ritual sagrado; y era de importancia esencial que a un pueblo como el de los israelitas en ese tiempo se le ense\u00f1ara que todas las cosas sagradas deb\u00edan ser consideradas con reverencia, y que todos los servicios religiosos deb\u00edan realizarse con un esp\u00edritu devoto y de una manera decorosa, y con minuciosa atenci\u00f3n a las instrucciones divinas. <\/p>\n

2. <\/strong>Las personas por quienes se cometi\u00f3 el pecado. Eran los hijos mayores del sumo sacerdote y estaban consagrados al santo oficio del sacerdocio, \u201clas mismas personas cuyo cargo oficial era mantener\u201d la santidad de las instituciones religiosas. Un castigo severo era necesario para el bienestar de la naci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La sumisi\u00f3n ejemplar de Aar\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El entierro de los cuerpos de los delincuentes. \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo el que pasaba por parte del campamento: los cad\u00e1veres de dos hombres recientemente tan distinguidos en relaci\u00f3n y oficio, ahora tan distinguidos como ejemplos de los terribles juicios de Dios, y tambi\u00e9n en sus vestiduras sacerdotales! \u00a1Qu\u00e9 apto para impresionar incluso a los m\u00e1s fr\u00edvolos con la santidad de las instituciones divinas y el temible peligro de violar las instrucciones divinas!<\/p>\n


V. <\/strong>El duelo a causa del juicio sobre los ofensores.<\/p>\n


VI. <\/strong>La legislaci\u00f3n a la que dieron lugar estas cosas (Lev 10,8-11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La ley. Que los sacerdotes se abstengan de toda clase de bebidas embriagantes durante sus sagrados ministerios (cf. <\/em>Ez 44,21<\/span>) <\/p>\n

.<\/p>\n

2. <\/strong>Las razones por las cuales se hizo cumplir la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que sus percepciones sean claras y su juicio verdadero en los deberes de su santo oficio (Lev 10:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para ense\u00f1ar al pueblo todos los mandamientos de Dios estatutos (Lev 10:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La ley se aplic\u00f3 a\u00fan m\u00e1s por una severa pena por su violaci\u00f3n, \u201cPara que no mur\u00e1is.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>EL TEMA SUGIERE LECCIONES:<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre la adoraci\u00f3n. Debemos adorar a Dios de la manera que \u00c9l ha se\u00f1alado: con humildad, con reverencia, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre el pecado y su castigo. Todo pecado, a menos que se arrepienta y sea perdonado, debe ser castigado. Pero los pecados de presunci\u00f3n, como parece haber sido el de Nadab y Abi\u00fa, son especialmente atroces y ruinosos (cf. <\/em>N\u00fameros 15:30-31<\/span>; Sal 19:13<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Imita a Aar\u00f3n en esto.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la idoneidad para el servicio de Dios. Aar\u00f3n y sus hijos no pod\u00edan tocar ni acercarse a los muertos, etc. Los siervos de Dios deben guardarse de todo lo que pueda contaminarlos. \u201cSed limpios los que llev\u00e1is los vasos del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Sobre la templanza. El sabio ser\u00e1 templado en todas las cosas y en todo tiempo. Cuando se va a entrar en los servicios sagrados, es especialmente aconsejable abstenerse por completo de todo lo que embriaga. La inspiraci\u00f3n para tales servicios no debe ser espirituosa, sino espiritual. (William Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego extra\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Qui\u00e9n lo ofreci\u00f3. Nadab y Abi\u00fa. El \u00faltimo habr\u00eda esperado ser culpable de tal pecado. No eran ignorantes, sino personas demasiado celosas, que solo conoc\u00edan la ley de manera imperfecta. Pero eran los hijos de Aurora Dif\u00edcilmente podr\u00edan ignorar el pecado que estaban cometiendo. Lo mejor que se puede decir de ellos es que no fueron suficientemente reflexivos. La ignorancia y la irreflexi\u00f3n son pecaminosas en aquellos con quienes es posible el conocimiento y que tienen muchos incentivos para la consideraci\u00f3n. Debemos esforzarnos por saber que podemos hacer m\u00e1s perfectamente la voluntad de Dios. La gran probabilidad es que su pecado no fue meramente pecado de ignorancia, sino de presunci\u00f3n. Prefirieron su elecci\u00f3n a la de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que ofrecieron. Del cap. 16., N\u00fam 16:18<\/span>; N\u00fam 16:46<\/span>, es claro que debieron tomar una brasa del altar. Cada acto de adoraci\u00f3n estaba estrictamente prescrito. Intenci\u00f3n de engendrar en la mente de la gente una profunda reverencia por la voluntad de Dios. En todo considerar Su voluntad primero. Para encontrar su felicidad en la obediencia. En lugar de actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, obedecieron al impulso de sus propios corazones orgullosos y ego\u00edstas. Es probable que el momento de la ofrenda tambi\u00e9n fuera incorrecto.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo fueron recibidos. Se acercan y balancean sus incensarios. Y de repente \u201csali\u00f3 fuego\u201d, etc. (vers\u00edculo 2). Su extra\u00f1o fuego hab\u00eda sido respondido con un fuego m\u00e1s extra\u00f1o para ellos. Fueron heridos de muerte como por un rel\u00e1mpago, h repentina y enf\u00e1tica protesta contra su presunci\u00f3n. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Estudiar fervientemente para obedecer m\u00e1s perfectamente la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Para no jugar con las cosas santas y las ordenanzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los instrumentos del pecado pueden convertirse en instrumentos de castigo. Con fuego pecaron, con fuego fueron trastornados.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio mismo, si se abusa de \u00e9l, puede convertirse en un instrumento de condenaci\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cFuego extra\u00f1o\u201d<\/strong><\/p>\n

Ere <\/em>que el \u201coctavo d\u00eda\u201d hab\u00eda terminado (cap. 10:19), cuando Jehov\u00e1 hab\u00eda enviado fuego del cielo para consumir con deleite las ofrendas puestas sobre su altar, en se\u00f1al de aceptaci\u00f3n; s\u00ed, ese mismo d\u00eda Satan\u00e1s estaba otra vez en obra, esta vez con los hijos de Aar\u00f3n, llev\u00e1ndolos a ofrecer–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cfuego extra\u00f1o\u201d, en violaci\u00f3n directa del mandato de Dios (Lev 10:1<\/span>). Su fuego deb\u00eda estar siempre ardiendo sobre Su altar (Lev 6:12-13<\/span>), continuamente alimentado por lo que ascend\u00eda como \u201c olor grato\u201d al Se\u00f1or; y \u201cfuego extra\u00f1o\u201d, como incienso extra\u00f1o (\u00c9xodo 30:9<\/span>), era una abominaci\u00f3n para \u00c9l. Pero el hombre es siempre propenso a pensar que su camino, su fuego, su incienso son buenos o mejores que los de Dios. Y donde el Fuego de Dios–es decir, <\/em>el Esp\u00edritu Santo–ha estado obrando manifiestamente, all\u00ed ciertamente Satan\u00e1s comienza a obrar por medio de sus emisarios, como en el caso de Jannes y Jambres (2Ti 3:5-9<\/span>; \u00c9xodo 7:11<\/span> ; \u00c9xodo 7:22<\/span>; \u00c9xodo 8:18<\/span> ); y de nuevo con los \u201cjud\u00edos vagabundos, exorcistas\u201d (Hch 19,6-17<\/span>), en tiempos de san Pablo . Satan\u00e1s inspira \u201cfalsos maestros\u201d, \u201cesp\u00edritus enga\u00f1adores\u201d (1Ti 4:1<\/span>; 2Pe 2:1<\/span>), quienes, como Nadab y Abi\u00fa, \u201ctraer\u00e1n sobre s\u00ed mismos destrucci\u00f3n repentina\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hijos de aar\u00f3n hab\u00edan sido especialmente privilegiados. Los hijos de Aar\u00f3n representan, como sabemos, la Iglesia, cuyos miembros son tambi\u00e9n part\u00edcipes de muchos privilegios (Heb 6:4<\/span>). Pero\u2014como \u201cno son <\/strong>todos los de Israel los que son de Israel\u201d (Rom 9:6<\/span>), as\u00ed todos los llamados cristianos no son \u201cde Cristo\u201d; y es justo en la Iglesia profesante que podemos esperar o\u00edr hablar de \u201cfuego extra\u00f1o\u201d y adoraci\u00f3n falsa, inaugurada por \u201cfalsos maestros\u201d, que introducir\u00e1n herej\u00edas destructivas\u201d (2Pe 2:1<\/span>, RV); y \u201cmuchos seguir\u00e1n sus malos caminos\u201d (Lev 10:2<\/span>, AV). Este ser\u00e1 especialmente el caso a medida que nos acerquemos al final de la era, \u00ablos \u00faltimos d\u00edas\u00bb, cuando \u00abvendr\u00e1n tiempos peligrosos\u00bb (2Ti 3: 1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cfuego del Se\u00f1or\u201d, enviado en juicio, como en el caso de Nadab y Abi\u00fa. Que el fuego es usado por el Se\u00f1or para juicio lo aprendemos de muchos pasajes en las Escrituras. V\u00e9ase, en cuanto al pasado–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLas ciudades de la llanura\u201d (Gen 19:24-29<\/span>), \u201chaci\u00e9ndolas por ejemplo, \u00bb &C. (2Pe 2:6<\/span>; Jue 1:7<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>En Tabera, por las quejas de los hijos de Israel (N\u00fam 11:1<\/span>; N\u00fam 11:1<\/span>; Sal 78:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLos doscientos cincuenta hombres que ofrecieron\u201d \u201cincienso\u201d (N\u00fam 16:2<\/span>; N\u00fam 16:35<\/span>; Sal 106:18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los capitanes y sus cincuenta (2Re 1:10<\/span>; 2 Reyes 1:12<\/span>). Luego, en cuanto al futuro, leemos: \u201cNuestro Dios vendr\u00e1:. . . un fuego devorar\u00e1 delante de \u00e9l\u201d, etc. (Sal 50:3<\/span>; ver tambi\u00e9n 97:3). \u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas ser\u00e1 revelado. . . en llamas de fuego\u201d, &c (2Tes 1:7-8<\/span>); y \u201caquel malvado\u201d\u2014o inicuo al que se hace referencia\u2014ser\u00e1 consumido (2Tes 2:8<\/span>). \u00abUn incendio . . . de Dios del cielo\u201d devorar\u00e1 a los reunidos contra los santos y la \u201cciudad amada\u201d (Ap 20:8-9<\/span> ). Y \u201cel diablo que los enga\u00f1a\u201d ser\u00e1 \u201carrojado al lago de fuego y azufre\u201d (Lev 10:10<\/span>). El que hab\u00eda energizado a muchos con \u201cfuego extra\u00f1o\u201d ser\u00e1 consignado al \u201cfuego eterno preparado\u201d, etc. (Mateo 25:41<\/span>). Verdaderamente espantoso pensar en estos juicios venideros; y mientras hablamos de tales cosas, prestemos atenci\u00f3n para que no parezca que tenemos algo del esp\u00edritu de Santiago y Juan, que provoc\u00f3 la reprensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or (Lucas 9:51-56<\/span>). M\u00e1s bien, primero pong\u00e1monos a prueba, y luego, en amor, amonestemos a los dem\u00e1s. \u00c9l est\u00e1 listo para dar el Esp\u00edritu Santo, su fuego purificador y gu\u00eda a todos los que se lo pidan (Luk 11:13<\/span>). Por \u00faltimo, observar–<\/p>\n


IV. <\/strong>La actitud de Aar\u00f3n de sumisi\u00f3n silenciosa al juicio r\u00e1pido y terrible con el que fueron visitados sus hijos. \u201cAar\u00f3n guard\u00f3 silencio\u201d. Piensa en la agon\u00eda del dolor del padre, pero ni una palabra. \u00c9l conoc\u00eda el gran pecado de sus hijos, y la justicia perfecta de Jehov\u00e1. El silencio de Aar\u00f3n tambi\u00e9n puede ense\u00f1ar que nuestro \u201cGran Sumo Sacerdote\u201d no pod\u00eda interceder por ning\u00fan culpable del pecado que declar\u00f3 que \u201cno deb\u00eda ser perdonado\u201d (Mat 12,31-32<\/span>; Mar 3,28-30<\/span>): \u201cLa blasfemia contra el Santo Fantasma\u201d, al que parece apuntar el \u201cfuego extra\u00f1o\u201d. (Lady Beaujolois Dent.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apostas\u00eda clerical y usurpaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Muchos corazones piadosos han se han entristecido y enfermado casi hasta la muerte por las calamidades que han ca\u00eddo sobre el campamento del Se\u00f1or en forma de apostas\u00edas, falsa doctrina, vida imp\u00eda y usurpaci\u00f3n imprudente. \u00a1Qui\u00e9n de nosotros no podr\u00eda contar la historia de muchas ca\u00eddas desgarradoras en la Iglesia de Dios! M\u00e1s de una vez he visto al hombre de opulenta prosperidad un gran patr\u00f3n de la Iglesia, pronto en su lugar en todos los servicios del santuario, y estimado como uno de los ancianos de Israel; pero cuando vinieron los reveses y la bancarrota, lo he visto desviarse para andar en los caminos del imp\u00edo, el falsificador, el falsificador, el ladr\u00f3n y hasta el blasfemo obsceno. Muchas veces he visto al pobre en su trabajo diario, aparentemente caminando humildemente con su Dios, y atento a las cosas que se relacionan con los tesoros celestiales; pero cuando lleg\u00f3 la marea de la fortuna y le dio riquezas, o lo llev\u00f3 a lugares de influencia y distinci\u00f3n, se olvid\u00f3 de su Iglesia y de sus asociaciones piadosas, y se desliz\u00f3 hacia el orgullo como el de Lucifer, o hacia una codicia tan mezquina como la de Shylock. He visto hombres de las profesiones m\u00e1s ruidosas; s\u00ed, hombres ordenados para permanecer como atalayas en los muros de Sion, coqueteando en secreto con el demonio del apetito vicioso, hasta que se convirtieron en el juguete de los muchachos en las calles, la verg\u00fcenza de su denominaci\u00f3n y los inquilinos de tumbas innobles. Y la historia habla una y otra vez de hombres cuyas cabezas llegaban hasta las nubes, que en un momento de descuido descendieron, como un alto pino del bosque que hace aullar el desierto en su ca\u00edda; de manos imp\u00edas que tocan los vasos sagrados del santuario de Dios; de falso incienso quemado en el lugar santo, hasta que las mismas l\u00e1mparas y estrellas se escondieron, y la misma casa de salvaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una cueva de robo y muerte. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Nadab y Abi\u00fa<\/strong><\/p>\n

Estos hombres fueron no en libertad de tomar cada uno su propio incensario; hab\u00eda un utensilio provisto para esa acci\u00f3n, y que cualquier hombre trajera su propia ferreter\u00eda para servir en tal causa era insultar al Esp\u00edritu del universo. As\u00ed estamos hoy: cada uno trayendo su incensario, su propio incensario, lo que significa la prostituci\u00f3n de la personalidad, la p\u00e9rdida del esp\u00edritu de comunidad y del reconocimiento de la unidad y plenitud de la Iglesia. Hay hombres que dedican su tiempo a enmendar la Providencia: Nadab y Abi\u00fa representan hoy a dos de esos hombres. Hay hombres que siempre est\u00e1n tratando de naturalizar lo sobrenatural: esto es lo que hicieron Nadab y Abi\u00fa. Dijeron en efecto, \u201cEste fuego maligno har\u00e1 bastante bien; construye tu vida sobre la raz\u00f3n; ordena todo el ministerio de tu vida por argumento coherente y acumulativo; abandona las palabras antiguas y escoge y establece nuevas palabras propias; no hay sobrenatural: desterremos la superstici\u00f3n e inauguremos el reino de la raz\u00f3n.\u201d Nadab y Abi\u00fa ten\u00edan una especie de iglesia, pero una iglesia sin el Dios verdadero, una concha deshabitada, una burla, una iron\u00eda vil, la m\u00e1s vil porque en cierto sentido era religiosa. Hay hombres que sustituyen la invenci\u00f3n por el mandamiento. Esto es lo que hicieron Nadab y Abi\u00fa: inventaron un nuevo uso del incensario com\u00fan; pusieron en servicio el fuego com\u00fan; se atrevieron a ponerle incienso cuando s\u00f3lo el pont\u00edfice de Israel estaba <\/strong>permitido usar tal incienso; inventaron nuevas Biblias, nuevas leyes, nuevas iglesias, nuevos m\u00e9todos; fueron maldecidos con el esp\u00edritu de mayor independencia e individualidad, con la audacia de la confianza en s\u00ed mismos, no con su culto y adoraci\u00f3n religiosa. Todo esto ocurre todos los d\u00edas, y ocurre con la misma rudeza y violencia en la corriente y el fluir de nuestra propia historia. Toda esta invenci\u00f3n y toda esta deposici\u00f3n de Dios y de la ley viene tan r\u00e1pidamente despu\u00e9s de nuestra realizaci\u00f3n consciente de la presencia Divina como este caso vino r\u00e1pidamente despu\u00e9s de la bendici\u00f3n consciente de Dios. \u201cSolo hay un paso entre m\u00ed y la muerte\u201d. Pareciera como si un universo pudiera interponerse entre la verdadera oraci\u00f3n y el esp\u00edritu de desconfianza y maldici\u00f3n, pero no interviene ni un cabello. Un hombre de rodillas est\u00e1 al lado del peor yo, es decir, un hombre con los pu\u00f1os cerrados desafiando a los cielos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un juicio solemne<\/strong><\/p>\n

Este juicio que cay\u00f3 sobre los dos hijos de Aar\u00f3n parece muy severo. Pero n\u00f3tese que la alta y digna posici\u00f3n que ocupaban hizo que el pecado, en su caso, fuera mucho m\u00e1s grave y calculado para hacer mucho m\u00e1s da\u00f1o entre Israel, que si hubiera sido perpetrado por alguien que ocupaba una posici\u00f3n menos conspicua en el estado. Aunque el pecado es en s\u00ed mismo siempre el mismo, sin embargo, cometido en los lugares altos de la tierra por aquellos que ocupan en la Iglesia o en el Estado posiciones elevadas y responsables, tiene un agravamiento y una enormidad que no tiene cuando es cometido por aquellos que ocupan esferas m\u00e1s bajas y m\u00e1s oscuras en la tierra. No es que el pecado difiera en su culpa absoluta y personal, sino que difiere en la influencia que se extiende a su alrededor. El mal en las altas esferas es muy contagioso; muchos lo ven y muchos m\u00e1s lo imitan. Y, en segundo lugar, este fue el comienzo de una nueva econom\u00eda. El comandante de un ej\u00e9rcito, o el comandante de un flexor, debe insistir en una disciplina r\u00edgida al comienzo de la expedici\u00f3n militar o de la partida de la flota; si no lo hace, el resultado es desastroso para los soldados y los marineros, ya que ser\u00e1 perjudicial para grandes intereses y doloroso para \u00e9l. Por tanto, al comienzo de una nueva econom\u00eda, era necesario que se viera que la m\u00e1s peque\u00f1a de las leyes de Dios no pod\u00eda ser transgredida impunemente; y que la sola autoridad de Dios, impuesta sobre los m\u00e1s peque\u00f1os y los m\u00e1s elevados, debe ser la gran raz\u00f3n por la que debe haber una obediencia instant\u00e1nea, incondicional y sin diluir. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio r\u00e1pido<\/strong><\/p>\n

Si Dios los hubiera golpeado con alguna lepra en la frente, como le sucedi\u00f3 poco despu\u00e9s a su t\u00eda Miriam, o alguna par\u00e1lisis, o tisis persistente, el castigo hubiera sido penoso. Pero \u00c9l, cuyos juicios son siempre justos, a veces secretos, vio en el fuego la mejor venganza por un pecado de fuego; Su propio fuego es el m\u00e1s apto para castigar el fuego extra\u00f1o; un juicio repentino digno de un pecado presente y ejemplar: vio que si hubiera hecho esto, su servicio habr\u00eda estado expuesto a la profanaci\u00f3n. Es sabidur\u00eda en los gobernantes aceptar el pecado desde el primer momento, y vengarlo de modo que su castigo sea preventivo. La rapidez de la muerte no es siempre un juicio: lo repentino como siempre es justamente sospechoso, as\u00ed ciertamente argumenta la ira, cuando nos encuentra en un acto de pecado. El ocio del arrepentimiento es un argumento a favor. Cuando Dios le da una ley a un hombre, implica que \u00c9l no dejar\u00e1 que el juicio lo sorprenda. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u00f3rdenes de Dios deben cumplirse<\/strong><\/p>\n

Si el arquitecto de una casa ten\u00eda un plan, y el contratista ten\u00eda otro, \u00a1qu\u00e9 conflictos habr\u00eda! \u00a1Cu\u00e1ntas paredes tendr\u00edan que derribarse, cu\u00e1ntas puertas y ventanas tendr\u00edan que modificarse antes de que las dos pudieran armonizarse! De la edificaci\u00f3n de la vida Dios es el Arquitecto, y el hombre el contratista. A Dios le corresponde dar las \u00f3rdenes y a nosotros cumplirlas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se permiten fuegos extra\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Solo hay una forma de obedecer a Dios, y eso es haciendo lo que Dios nos dice que hagamos. Satan\u00e1s comenz\u00f3 la prueba de mejorar los mandamientos de Dios en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Ca\u00edn sigui\u00f3 la idea y sustituy\u00f3 el cordero designado por el fruto de su propio trabajo, como ofrenda aceptable del pecador. Cada uno de estos intentos result\u00f3 ser una maldici\u00f3n adem\u00e1s de un fracaso; y as\u00ed ser\u00e1 hasta el fin de los tiempos. Los hijos de Aar\u00f3n fueron consagrados sacerdotes cuando ofrecieron en el altar de Dios otro fuego que el que Dios hab\u00eda mandado. Sa\u00fal fue el rey ungido sobre el pueblo del Se\u00f1or cuando ofreci\u00f3 ovejas y bueyes en contra del mandato de Dios. Tanto el sacerdote como el rey fueron castigados por Dios por su desobediencia al no adorar a Dios de la manera ordenada por Dios. Dios es el mismo Dios hoy que entonces. Sus mandamientos concernientes a la adoraci\u00f3n son tan vinculantes ahora como hace cuatro mil a\u00f1os, vinculantes para los profesores de teolog\u00eda, los predicadores y los maestros de clases de Biblia. No es suficiente ofrecer una ofrenda a Dios en adoraci\u00f3n, debes adorarlo de acuerdo a Sus mandamientos, o debes asumir las consecuencias de tu desobediencia. Es importante, entonces, que sepas cu\u00e1l es la ley de Dios concerniente a Su d\u00eda, Su casa, Su Palabra, Su adoraci\u00f3n. Tus intereses eternos dependen de tu fidelidad en las cosas peque\u00f1as as\u00ed como en las grandes. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia en las cosas santas<\/strong><\/p>\n

Contraste con la conducta de Nadab y Abihu la reverencia mostrada por el joven rey Eduardo de Inglaterra. Uno de sus compa\u00f1eros, deseando ayudarlo en sus esfuerzos por agarrar algo que estaba fuera de su alcance, coloc\u00f3 una Biblia grande para que la pisara. \u201cNo\u201d, dijo Edward, inclin\u00e1ndose para levantar el volumen, \u201cnunca pisar\u00e9 la santa Palabra de Dios\u201d. Posiblemente hubo aqu\u00ed un toque de superstici\u00f3n; pero \u00bfno era encomiable el esp\u00edritu? Lo que es sagrado debe ser tenido como sagrado. El ladr\u00f3n m\u00e1s mezquino es el que se escapa con la colecta de la iglesia; porque a\u00f1ade el sacrilegio a su otro crimen. Muestre c\u00f3mo podemos, en un sentido muy real, ofrecer un fuego extra\u00f1o. \u00bfNo hay algo de irreverencia en las monedas astilladas y los billetes rotos que acaban en la caja de contribuciones? La costumbre puede hacernos tratar las cosas sagradas con ligereza. Lutero nos dice que conoci\u00f3 a sacerdotes cuyo oficio sagrado se hab\u00eda convertido en una mera forma, y quienes, en lugar de repetir la f\u00f3rmula apropiada en la consagraci\u00f3n del pan y el vino, murmuraron irreverentemente: \u201cPan eres y pan seguir\u00e1s siendo; vino. t\u00fa eres, y vino permanecer\u00e1s.\u201d \u00bfNuestra asistencia a la iglesia ha degenerado <\/strong>en una forma sin sentido? <\/em>(American Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 10,1-2 Nadab y Abi\u00fa . . . ofreci\u00f3 fuego extra\u00f1o. La ca\u00edda de Nadab y Abi\u00fa Nadab y Abi\u00fa no eran personajes despreciables. Eran los hijos del sacerdote de Israel, los sobrinos del l\u00edder de Israel, la cabeza de los ancianos principescos de Israel. Hab\u00edan estado con Mois\u00e9s y Aar\u00f3n en el monte santo; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 10:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}