{"id":32429,"date":"2022-07-16T03:35:50","date_gmt":"2022-07-16T08:35:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-103-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:35:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:35:50","slug":"estudio-biblico-de-levitico-103-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-103-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 10:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lev 10:3<\/span><\/p>\n

Aar\u00f3n sostuvo su paz.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Aar\u00f3n; o, las influencias perturbadoras y tranquilizadoras de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las influencias perturbadoras. Sufrimientos f\u00edsicos, ansiedades seculares, agravios sociales, remordimientos morales, duelos del coraz\u00f3n. Para el \u00faltimo de estos, Aaron era ahora la v\u00edctima.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha perdido dos hijos. Un doble juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda perdido dos hijos despu\u00e9s de haber alcanzado la madurez.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de haber asumido el cargo m\u00e1s importante y honorable de la vida. \u00a1Qu\u00e9 decepci\u00f3n!<\/p>\n

4. <\/strong>De la manera m\u00e1s repentina.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin esperanza de su futura bienaventuranza. Fueron abatidos por la justicia ofendida, sin un momento de arrepentimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Las influencias tranquilizantes de la vida humana. \u201c\u00c9l call\u00f3.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay tres clases de influencias calmantes a las que recurren los hombres bajo prueba: la carnal, la estoica y la cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00faltimo de estos es la \u00fanica fuerza tranquilizante verdadera. Contiene al menos cuatro doctrinas que tienden a apaciguar el esp\u00edritu humano <\/strong>bajo las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos los que tienen impl\u00edcito confianza en Cristo como el Mediador son reconciliados con Dios y liberados de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que todo acontecimiento perturbador tiene lugar bajo la superintendencia de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Dios tiene el derecho absoluto de disponer de todas las cosas como mejor le parezca.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que los acontecimientos m\u00e1s dolorosos para los buenos son breves y pueden estar subordinados a su inter\u00e9s m\u00e1s alto. Profundizan el sentido de nuestra individualidad al separarnos de la sociedad y hacernos sentir en nuestros sufrimientos nuestra soledad; nos impresionan con la insatisfacci\u00f3n de todas las cosas pertenecientes a esta vida material. Southey ha descrito, con gran belleza po\u00e9tica, c\u00f3mo las calamidades de la vida afligen al alma piadosa: son s\u00f3lo como nubes que pasan sobre la luna, haciendo que la reina de la noche parezca m\u00e1s majestuosa en su marcha. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silencio en la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Incluso un hijo de Dios puede ser ejercitado con dolorosas pruebas y aflicciones, que pueden ser muy pesadas para \u00e9l. (Sal 38:2<\/span>; Job 9:17<\/span> ). \u00bfY qu\u00e9 maravilla, si los hijos de Dios se encuentran con pruebas en la tierra, donde nunca se les prometi\u00f3, ni podr\u00edan esperar racionalmente su descanso? \u00bfQu\u00e9 maravilla, viendo que pecan tan a menudo, y procuran los males bajo los cuales gimen? Todo esto es consistente con el amor de un padre, y nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica permanecer en silencio ante las pruebas que Dios crea conveniente en cualquier momento para ejercitarnos?<\/p>\n

1. <\/strong>Un profundo sentido de la mano de Dios en lo que sufrimos. Esta fue la base del silencio de David: \u201cEstuve mudo, y no abr\u00ed mi boca, porque t\u00fa lo hiciste\u201d (Sal 39:9<\/span> ). Y Ezequ\u00edas, de luto, dirige su mirada a Dios y al cielo. \u00ab\u00bfQu\u00e9 deber\u00eda decir? \u00c9l me ha hablado, y \u00c9l mismo lo ha hecho\u201d (Isa 38:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Incluye suscribirnos a la justicia de Dios en todos sus tratos con nosotros, y que cualquier cosa que \u00c9l nos quite o nos imponga, no nos atrevamos a concluir lo peor de \u00c9l en nuestros pensamientos ni a abrir nuestra boca contra \u00c9l. As\u00ed callar se opone a la autojustificaci\u00f3n, como estar convencidos de que \u00c9l nos ha castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluye resignarse a Dios, como quien tiene el dominio m\u00e1s incuestionable sobre nosotros, y el derecho de hacer con nosotros y con los nuestros lo que bien le parezca (Job 3:12<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Incluye descansar en Su complacencia, como lo m\u00e1s sabio y lo mejor; en oposici\u00f3n a la murmuraci\u00f3n ya la impaciencia, a la inquietud interior y al desconcierto del alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 consideraciones pueden ayudar a trabajar el alma de un hijo de Dios en un marco tan deseable, como para estar mudo cuando la mano afligida de Dios puede estar m\u00e1s apretada sobre \u00e9l. La razonabilidad de este marco puede parecer–<\/p>\n

1. <\/strong>Del incuestionable derecho de Dios de disponer de nosotros y de los nuestros como a \u00c9l le place. Cuando es Su voluntad la que se hace sobre nosotros, Su soberan\u00eda debe ense\u00f1ar a Sus criaturas a guardar silencio (Rom 9,21-22<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ense\u00f1arnos a callar en <\/strong>cualquiera <\/strong>caso Dios aflige; <\/strong>como es \u00c9l que <\/strong> nos contin\u00faa muchas otras misericordias, que han sido todas perdidas, y que podr\u00edan haber sido quitadas tan justamente como las que \u00c9l ha quitado.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos guardar silencio ante lo que Dios nos har\u00e1 sufrir, considerando que hemos pecado y ofendido de muchas maneras contra \u00c9l (Job 40:4-5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tenemos raz\u00f3n para guardar silencio, considerando que todas las dispensaciones de Dios, por aflictivas que sean, son dirigidas por la sabidur\u00eda infalible para Su propia gloria. Y si Dios es glorificado, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos estar nosotros insatisfechos?<\/p>\n

5. <\/strong>El pueblo de Dios tiene raz\u00f3n para estar en silencio ante toda aflicci\u00f3n que \u00c9l trae sobre ellos, considerando que ha hecho con ellos un pacto eterno ordenado en todas las cosas y seguro, que es suficiente para ser toda su salvaci\u00f3n y es todo su deseo (2Sa 23:5<\/span>).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estar impaciente bajo la aflicci\u00f3n es impropio de un hijo de Dios, considerado como una nueva criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Oponer nuestra voluntad a la voluntad de Dios es una gran presunci\u00f3n, y a la vez provoca a Dios y es peligroso para nosotros mismos (Isa 45:9<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es contrario a nuestros compromisos del pacto. Cuando nos rendimos a Dios, \u00bfno estuvimos expresamente de acuerdo en que \u00c9l nos llevar\u00eda al cielo, y que lo seguir\u00edamos por el camino que \u00c9l quisiera mostrarnos, a trav\u00e9s de mares o desiertos, o a trav\u00e9s de cualquiera, incluso los caminos m\u00e1s \u00e1speros, as\u00ed nos trajo a salvo a la tierra prometida.<\/p>\n

4. <\/strong>La impaciencia bajo la aflicci\u00f3n es inconsistente con nuestras propias oraciones. La sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios es, o deber\u00eda ser, nuestro pedido diario, y especialmente bajo tales pruebas.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos acusar\u00eda de ingratitud hacia nuestro mejor benefactor y amigo. \u00bfHa o\u00eddo Dios mi oraci\u00f3n principal y me ha llevado a Cristo? Sin embargo, si \u00c9l pone Su mano sobre m\u00ed en este u otro caso, \u00bfahogar\u00e9 con mis quejas todo el recuerdo de Su anterior bondad amorosa y gracia? Adem\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 menosprecio deber\u00edamos poner en el resto del descanso eterno, si nos lamentamos por los sufrimientos presentes, que tan pronto se convertir\u00e1n en un gozo sin fin! (D. Wilcox<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

Silencio bajo aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es para los afligidos y afligidos callar bajo la mano correctora de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente implica, en primer lugar, que los afligidos y afligidos no deben quejarse de la conducta divina hacia ellos. No tienen motivo para quejarse, porque Dios no les quita nada sino lo que les ha dado, y no les inflige m\u00e1s de lo que merecen y tiene derecho a infligir.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los afligidos callen implica que no s\u00f3lo dejen de quejarse, sino que dejen de pensar mucho en Dios. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil suprimir sus quejas verbales que suprimir todos sus lamentos internos bajo la mano correctora de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica forma en que los afligidos y afligidos pueden deshacerse de sus pensamientos internos de murmuraci\u00f3n es aprobar cordialmente la conducta de Dios al hacerles sufrir sus aflicciones y duelos actuales. Nada puede quitar el odio a Dios sino el amor a Dios. Nada puede eliminar la oposici\u00f3n a Dios sino la sumisi\u00f3n a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios. Este es su deber–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque merecen siempre los duelos que est\u00e1n llamados a padecer. Est\u00e1n bajo las mismas obligaciones de someterse en silencio y sin reservas bajo el ce\u00f1o fruncido de Dios como de regocijarse bajo Sus sonrisas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los afligidos y afligidos deben callar y someterse en silencio a la mano correctora de Dios porque \u00c9l tiene el derecho de afligirlos y dejarlos en duelo cuando lo considere necesario.<\/p>\n

3. <\/strong>Corresponde a los afligidos y afligidos inclinarse en silencio ante la voluntad soberana de Dios porque \u00c9l siempre los aflige y los aflige en el momento adecuado. Es bueno que Dios no permita que los hombres elijan cu\u00e1ndo los afligir\u00e1. \u00c9l siempre sabe cu\u00e1l es el mejor momento, y cuando los aflige, deben saber que ve buenas razones para afligirlos en ese momento y no en ning\u00fan otro. Y puesto que \u00c9l ve buenas razones para afligirlos en un momento tan particular, no tienen motivos para quejarse, sino que deben someterse en silencio a Su infalible sabidur\u00eda, ya sean altos o bajos, j\u00f3venes o viejos.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los hombres deben callar bajo la mano afligida de Dios porque siempre los aflige de la mejor manera y en el mejor momento.<\/p>\n

Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Parece de la naturaleza de la sumisi\u00f3n silenciosa bajo las correcciones divinas, que debe ser muy agradable a Dios. Es el mismo esp\u00edritu que \u00c9l requiere que ellos sientan y expresen mientras \u00c9l pone Su mano castigadora sobre ellos. Les dice: \u201cEstad quietos y sabed que yo soy Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece de la naturaleza de la sumisi\u00f3n sincera bajo pruebas y aflicciones que la insumisi\u00f3n es extremadamente criminal. Cuando los santos o los pecadores se quejan de las correcciones divinas, pr\u00e1cticamente dicen que Aquel que los ha hecho no reinar\u00e1 sobre ellos. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s desagradable para Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>De la naturaleza de la verdadera sumisi\u00f3n bajo las aflicciones parece que es algo diferente de la estupidez. La estupidez consiste en despreciar los castigos del Se\u00f1or. La humanidad es mucho m\u00e1s propensa a ser est\u00fapida que a desfallecer ante las aflicciones y los duelos. Tratan de pasar por alto la mano de Dios en ellos, y de considerarlos como meros accidentes, o males necesarios, que no se pueden evitar y se deben sobrellevar. Tal estupidez bajo las correcciones Divinas en los pecadores en Sion, Dios conden\u00f3 severamente. Si las aflicciones no quitan la estupidez, la aumentan; si no ablandan el coraz\u00f3n, lo endurecen; y si no producen sumisi\u00f3n, crean obstinaci\u00f3n. Pero los afligidos son extremadamente propensos a malinterpretar el efecto de sus aflicciones ya confundir la estupidez con la sumisi\u00f3n, e imaginar que se sienten resignados cuando s\u00f3lo se sienten est\u00fapidos e insensibles.<\/p>\n

4. <\/strong>La verdadera sumisi\u00f3n es diametralmente opuesta a la estupidez y es perfectamente consistente con la m\u00e1s aguda sensibilidad bajo la mano correctora de Dios. Corresponde a los afligidos ver sus duelos, en la medida de lo posible, en todos sus dolorosos efectos y consecuencias, para que puedan ejercer una sumisi\u00f3n profunda e ilimitada a las correcciones Divinas. Aunque Aar\u00f3n guard\u00f3 silencio y se abstuvo de hablar, no se abstuvo de pensar. Su mente estaba sin duda <\/strong> despierta, y todos sus poderes y facultades en vigoroso ejercicio. Hay mucho m\u00e1s peligro de sentir muy poco que de sentir demasiado bajo los castigos divinos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si los afligidos y afligidos deben callar bajo la mano castigadora de Dios, entonces deben someterse tanto a los castigos m\u00e1s pesados como a los m\u00e1s leves.<\/p>\n

6. <\/strong>De la naturaleza de la sumisi\u00f3n parece que es f\u00e1cil para los afligidos y afligidos determinar si se someten o no sinceramente a la mano correctora de Dios. No hay t\u00e9rmino medio entre aprobar o desaprobar Su conducta al afligirles. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de Aaron<\/strong><\/p>\n

Un antiguo fil\u00f3sofo ha dijo: \u201cLigeros dolores hablan; grandes dolores son silenciosos.\u201d La experiencia del coraz\u00f3n humano, y de esta vida, donde la aflicci\u00f3n tiene tantos grados y se presenta en tantos matices diferentes, justifica esta observaci\u00f3n. Los poetas sagrados de Israel, en este pensamiento, hab\u00edan anticipado la sabidur\u00eda pagana (ver Is 47:5<\/span>; Lamentaciones 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Las impresiones y la conducta de Aar\u00f3n no pueden estimarse \u00fatilmente sin un conocimiento del evento.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una prueba de humildad callar en el seno de una p\u00e9rdida irreparable, de una aflicci\u00f3n profunda.<\/p>\n

3. <\/strong>En el dolor mudo de Aar\u00f3n, hay m\u00e1s que esta sabia humildad; hay que ver all\u00ed tambi\u00e9n la aquiescencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, es justo reconocer en la conducta de Aar\u00f3n una humilde y firme resignaci\u00f3n. (A, Coquerel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de Aar\u00f3n ante el juicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Sin duda Aar\u00f3n Parec\u00eda un poco pesado este triste espect\u00e1culo: no pod\u00eda dejar de horrorizarse al ver a sus dos hijos muertos ante \u00e9l, muertos de disgusto, muertos de repente, muertos por la mano inmediata de Dios. Y ahora pod\u00eda arrepentirse de su nuevo honor al verlo triunfar tan mal con los hijos de sus lomos; tampoco pod\u00eda elegir sino verse herido en ellos. Pero su hermano Mois\u00e9s, que hab\u00eda aprendido a no reconocer ni a los sobrinos ni a los hermanos cuando se interpon\u00edan en su camino hacia Dios, apart\u00f3 sabiamente la mirada de los cad\u00e1veres de sus hijos a su respeto por el <\/strong>Dios vivo. Hermano m\u00edo, este evento es temible, pero justo; estos fueron tus hijos, pero pecaron; no era por Dios, no es por ti, mirar tanto quienes eran, como lo que hicieron. Si han profanado a Dios ya s\u00ed mismos, \u00bfpuede tu afecto natural arruinarte de tal manera que podr\u00edas desear su impunidad con la mancha de tu Hacedor? Muestra ahora si amas m\u00e1s a Dios o a tus hijos. Llamativo si eres un mejor padre o un hijo. Aar\u00f3n, sopesando estas cosas, calla, no por asombro o mal humor, sino por paciente y humilde sumisi\u00f3n; y viendo el agrado de Dios, y su merecimiento, se contenta con olvidar que tuvo hijos. Podr\u00eda haber tenido una lengua silenciosa y un coraz\u00f3n clamoroso. No hay voz m\u00e1s fuerte en los o\u00eddos de Dios, que un lamento mudo del alma. No hay mayor prueba de la gracia, que sentir paciencia, humildad y contentamiento para descansar el coraz\u00f3n en la justicia y sabidur\u00eda del proceder de Dios. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio divino y lazos dom\u00e9sticos<\/strong><\/p>\n

La gente seria a veces se pregunta c\u00f3mo ser\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda: c\u00f3mo los padres piadosos podr\u00e1n soportar ver a sus hijos sin Cristo entregados a la muerte eterna; si el conocimiento o la vista de parientes cercanos y amados en perdici\u00f3n no interrumpir\u00e1 y destruir\u00e1 la paz del cielo. Pero, si tales personas razonaran sobre el tema desde un punto de vista m\u00e1s elevado que las meras simpat\u00edas de la naturaleza, tendr\u00edan menos problemas al respecto. Aar\u00f3n mirando a sus hijos asesinados, es un cuadro de c\u00f3mo ser\u00e1. Cuando los juicios finales de Dios entren en vigor, su justicia ser\u00e1 tan conspicua, y la bondad y la gloria de Dios en ellos ser\u00e1n tan luminosas y manifiestas, que ning\u00fan alma redimida podr\u00e1 pensar en objetar o complaciendo un arrepentimiento lloroso. Cuando lleguemos a ver las cosas a la luz del cielo, cada enemigo de Dios parecer\u00e1 tan esencialmente un enemigo de nosotros mismos y de nuestra paz, que, aunque se relacionen con nosotros de otra manera, nos alegraremos de verlos encerrados en el <\/strong>espantosa prisi\u00f3n por los siglos de los siglos. \u00bfQu\u00e9 son los lazos y simpat\u00edas dom\u00e9sticas en comparaci\u00f3n con la gloriosa voluntad de nuestro bendito Se\u00f1or? Jes\u00fas dice: \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d. Cada santo est\u00e1 completamente envuelto en la justicia, sabidur\u00eda y bondad de su Se\u00f1or. Todo lo que Dios hace lleva tan completamente consigo el coraz\u00f3n de los redimidos, y de tal modo abruma y se traga todos los dem\u00e1s afectos, que son como nada. Nadab y Abi\u00fa pueden morir para siempre ante los ojos de Aar\u00f3n y, sin embargo, el honor y la gloria de Dios no le dejan ni una l\u00e1grima que derramar, ni una sola palabra de lamentaci\u00f3n que pronunciar. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio del dolor de Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El car\u00e1cter conmovedor del dolor de Aar\u00f3n. El golpe vino y golpe\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Su patriotismo: sentir\u00eda que Israel como naci\u00f3n estaba en desgracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su piedad–religi\u00f3n fue deshonrada y Dios insultado.<\/p>\n

3. <\/strong>Su paternidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un gran dolor para los padres ver morir a sus hijos cuando han visto acercarse el final, pero en el caso de Aar\u00f3n, el duelo fue repentino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un gran dolor para los padres entregar a sus hijos aun cuando est\u00e1n seguros de morir en el Se\u00f1or, pero, en el caso de Aar\u00f3n, sus hijos muri\u00f3 bajo el ce\u00f1o fruncido del Se\u00f1or, y en cuanto a su futuro no pod\u00eda tener ninguna esperanza segura y cierta. Perder a dos hijos en tales circunstancias fue un dolor de lo m\u00e1s conmovedor.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta paciente de Aar\u00f3n bajo tal dolor. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios glorificado delante del pueblo<\/strong><\/p>\n

Si as\u00ed tengo una espejo que hago que refleje en vuestra deslumbrada visi\u00f3n los brillantes rayos del sol, ese espejo nada a\u00f1ade al lustre del gran orbe del d\u00eda; solo dirige la luz hacia ti. Si le escribo en los t\u00e9rminos m\u00e1s elogiosos y gr\u00e1ficos acerca de mi amigo del alma, no aumentar\u00e9 sus bien conocidos talentos y virtudes. Simplemente engendro en tu mente, o fomento, sentimientos de admiraci\u00f3n, respeto o amor. Entonces, cuando t\u00fa y yo alabamos a Dios, no podemos, no podemos, aumentar Su gloria esencial. Es imposible para nosotros, criaturas finitas y dependientes, agregar algo al infinito amor, sabidur\u00eda y poder del Divino. Pero podemos elevarlo en nuestra propia estimaci\u00f3n, aumentar nuestra propia comodidad, estimular nuestra propia vida espiritual e intensificar el afecto que otros sienten por \u00c9l. (JH Hitehen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quietud de una emoci\u00f3n intensa<\/strong><\/p>\n

Como he sentido una l\u00e1grima cay\u00f3 de un cielo sin nubes, y me pregunt\u00e9 de d\u00f3nde podr\u00eda venir, as\u00ed que he visto un semblante hermoso lleno de franqueza, serenidad y majestuosidad, y la gran l\u00e1grima a\u00fan de pie en el ojo. Sin embargo, ning\u00fan m\u00fasculo estaba distorsionado; me parec\u00eda la quietud de una emoci\u00f3n intensa, como el dolor de la bondad, como un coraz\u00f3n roto en paz con su propio dolor; como si alguien, cuyas esperanzas de felicidad terrenal se hubieran desvanecido, fuera consolado internamente por la presencia y seguridad del Amor Santo, diciendo: \u201cEst\u00e1 bien, la paz sea contigo\u201d. (John Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n roto es como un arpa rota<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n quebrantado es como un arpa rota. El arpa es absolutamente silenciosa o emite sonidos discordantes. El dolor humano es tan profundo que no tiene palabras o da expresi\u00f3n a quejas amargas y pensamientos duros. Cualesquiera que sean los ministerios humanos que logren modificarlo, no curan. Aqu\u00ed est\u00e1 la superioridad de Cristo Jes\u00fas en Su trato. \u00c9l \u201csana\u201d a los quebrantados de coraz\u00f3n.<\/p>\n

Servicio a Dios para no ser interrumpido por la adversidad<\/strong><\/p>\n

Cierto pagano haciendo una oraci\u00f3n, mientras sacrificaba a su dios, en medio de su devoci\u00f3n, le fue tra\u00eddo la noticia de que su \u00fanico hijo hab\u00eda muerto; a lo cual, sin que nada se conmoviera, hizo esta respuesta: \u00abNo logr\u00e9 que viviera para siempre\u00bb; y as\u00ed sigui\u00f3 con su negocio. As\u00ed, cuando estamos entrando a la vista del favor de Dios, puede complacerle probarnos con aflicciones; pueden llegar noticias de un barco naufragado en el mar, de un buhonero quebrado en el campo, de la muerte de amigos y aliados, etc. Sin embargo, no debemos, por todo esto, abandonar nuestro curso en el servicio de \u00c9l, sino m\u00e1s bien todo lo que se cruce, hacerlo como un par\u00e9ntesis, un adorno, no un obst\u00e1culo, en nuestro progreso hacia el cielo. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio sin interrupciones<\/strong><\/p>\n

Valerius Maximus cuenta la historia de un joven noble, que atendi\u00f3 a Alejandro, mientras sacrificaba; este noble sosten\u00eda su incensario para el incienso, y al sostenerlo, cay\u00f3 un carb\u00f3n de fuego sobre su carne, y lo quem\u00f3 de tal manera que el mismo olor estaba en las fosas nasales de todos los que estaban a su alrededor; y como no quer\u00eda molestar a Alejandro en su servicio, resueltamente no se movi\u00f3 para apagarle el fuego, sino que mantuvo quieto el incensario. Si los paganos hicieran tanto alboroto, al sacrificar a sus dioses \u00eddolos, que se preocupar\u00edan de que no se hiciera ning\u00fan disturbio, cualquiera que fuera el sufrimiento, \u00bfqu\u00e9 cuidado deber\u00edamos tener de nosotros mismos, cuando venimos a adorar al Dios Alt\u00edsimo? Oh, que pudi\u00e9ramos ocuparnos de los deberes de la adoraci\u00f3n de Dios, como asuntos de gran preocupaci\u00f3n, como cosas de la mayor importancia, para que podamos aprender a santificar el nombre de nuestro Dios en el cumplimiento del deber m\u00e1s que nunca. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exceso de ternura hacia el criminal<\/strong><\/p>\n

No descubras tu cabezas, ni rasgar\u00e9is vuestros vestidos. Existe tal cosa como pecar por exceso de ternura en los sentimientos; y a menos que estemos en la \u201cvigilia justo aqu\u00ed, dejaremos de ser tanto justos como misericordiosos en nuestras simpat\u00edas y en nuestra conducta. Cuando se comete un gran crimen, no es una demostraci\u00f3n sabia de tiernos sentimientos detenerse en las tentaciones peculiares, las debilidades peculiares y las desafortunadas desventajas tempranas del criminal brutal, hasta el olvido de los sufrimientos de sus v\u00edctimas inocentes, y de la miseria que su crimen ha tra\u00eddo a uno y otro hogar. No es que vamos a tomar venganza en nuestras propias manos; pero que debemos abstenernos de lamentarnos por la ejecuci\u00f3n de la justicia. Es un sentimentalismo tanto pecaminoso como enfermizo el que arroja sus l\u00e1grimas a la clase criminal de la comunidad, en lugar de a aquellos que son agraviados por el crimen. La prevalencia de este sentimentalismo es una de las causas estimulantes del crimen. Es necesario que las palabras de Dios a Su pueblo resuenen sobre las manifestaciones de Su justicia: \u201cNo descubr\u00e1is vuestras cabezas, ni rasgu\u00e9is vuestras vestiduras\u201d [en duelo por los malhechores] \u201csino que . . . toda la casa de Israel lamentar\u00e1 el incendio que el Se\u00f1or ha encendido\u201d. Que se llore el crimen, pero no el criminal, como un criminal. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPorque el aceite de la unci\u00f3n de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre vosotros\u201d<\/strong><\/p>\n

Que el aceite separe entre vosotros y la apariencia de incredulidad; ese aceite es tanto una restricci\u00f3n como una inspiraci\u00f3n. \u00bfNo es as\u00ed ahora, variando los t\u00e9rminos y las relaciones de las cosas? Si pudi\u00e9ramos entrar en el esp\u00edritu de esa restricci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 hombres diferentes ser\u00edamos! El nombre de vuestro pa\u00eds est\u00e1 sobre vosotros: no lo deshonr\u00e9is. Un nombre venerable, nunca asociado con la mezquindad, la cobard\u00eda, la corrupci\u00f3n o el miedo al hombre. El\u00e9vate a la dignidad de la firma que est\u00e1 sobre ti. Cuando huy\u00e1is, el enemigo dir\u00e1 que vuestro pa\u00eds ha huido; cuando te haces el cobarde, el enemigo dir\u00e1 que el trono se tambale\u00f3 y el soberano sucumbi\u00f3. El santo voto est\u00e1 sobre ti. Dijiste que ser\u00edas mejor y lo har\u00edas mejor. Puntuaste el voto con l\u00e1grimas calientes; tu \u00e9nfasis era un tono bastante desconocido, tanto que nos maravillamos de lo conmovedor de tu expresi\u00f3n, y sentimos en verdad que estabas diciendo la verdad del coraz\u00f3n. Recuerda ese voto. El voto del Se\u00f1or est\u00e1 sobre ti. Si os agach\u00e1is, no ser\u00e1 condescendencia, ser\u00e1 vil postraci\u00f3n; si palideces con la realidad del lenguaje, no ser\u00e1 habilidad en el uso de las palabras, ser\u00e1 la profanaci\u00f3n del medio que Dios ha establecido para la transmisi\u00f3n y el intercambio de la verdad. La posici\u00f3n exaltada es suya. Eres cabeza de familia: si te equivocas, toda la familia sufrir\u00e1 hasta la segunda, tercera y cuarta generaci\u00f3n. Eres conocido y confiado en los negocios: si eres encontrado mezquino, indigno de confianza, infiel, enga\u00f1oso, toda la ciudad sentir\u00e1 la angustia de una punzada, porque fuiste considerado como depositario de su honor y su reputaci\u00f3n. El aceite de la unci\u00f3n est\u00e1 sobre ti de alguna forma o de alguna manera. El nombre de Cristo est\u00e1 sobre todos nosotros. No podemos deshacernos de \u00e9l. De esta manera o en esa tenemos todo que ver con Cristo, con Su nombre, Su honor, Su cruz, Su corona. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lev 10:3 Aar\u00f3n sostuvo su paz. Aar\u00f3n; o, las influencias perturbadoras y tranquilizadoras de la vida Yo. Las influencias perturbadoras. Sufrimientos f\u00edsicos, ansiedades seculares, agravios sociales, remordimientos morales, duelos del coraz\u00f3n. Para el \u00faltimo de estos, Aaron era ahora la v\u00edctima. 1. Ha perdido dos hijos. Un doble juicio. 2. Hab\u00eda perdido dos hijos despu\u00e9s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 10:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32429\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}