{"id":32434,"date":"2022-07-16T03:36:04","date_gmt":"2022-07-16T08:36:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-132-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:04","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:04","slug":"estudio-biblico-de-levitico-132-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-132-46-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 13:2-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 13,2-46<\/span><\/p>\n

La plaga de la lepra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La limpieza del leproso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El espect\u00e1culo repugnante y espantoso de un leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Un leproso era extremadamente repugnante en su persona. Pero d\u00e9jame recordarte que esto, por terrible que parezca, es un retrato muy pobre de la repugnancia del pecado. Si pudi\u00e9ramos soportar escuchar lo que Dios podr\u00eda decirnos acerca de la extrema maldad e inmundicia del pecado, estoy seguro de que morir\u00edamos. Dios esconde de todos los ojos menos de los Suyos la negrura del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El leproso no s\u00f3lo era abominable en su persona, sino que era inmundo en todos sus actos. Si beb\u00eda de una vasija, la vasija se contaminaba. Si se acostaba en una cama, la cama se volv\u00eda impura, y cualquiera que se sentara en la cama despu\u00e9s tambi\u00e9n se volv\u00eda impuro. Todo lo que hizo estuvo lleno de la misma repugnancia que \u00e9l mismo. Ahora bien, esto puede parecer una verdad muy humillante, pero la fidelidad requiere que lo digamos, todas las acciones del hombre natural est\u00e1n contaminadas con el pecado. Ya sea que coma, beba o haga lo que haga, sigue pecando contra su Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Siendo as\u00ed el medio de contagio y contaminaci\u00f3n dondequiera que iba, el Se\u00f1or exigi\u00f3 que fuera excluido de la sociedad de Israel. Al vivir separados de sus amigos m\u00e1s queridos, excluidos de todos los placeres de la sociedad, se les exigi\u00f3 que nunca bebieran de una corriente de agua de la que otros pudieran beber; ni pod\u00edan sentarse en ninguna piedra al borde del camino sobre la cual era probable que descansara alguna otra persona. Estaban, a todos los efectos, muertos para todos los placeres de la vida, muertos para todos los cari\u00f1os y la sociedad de sus amigos. Ay, y tal es el caso del pecador con respecto al pueblo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el leproso no pudo subir a la casa de Dios. Otros hombres podr\u00edan ofrecer sacrificios, pero no el leproso; otros ten\u00edan una participaci\u00f3n en el gran sacrificio del sumo sacerdote, y cuando \u00e9l pasaba detr\u00e1s del velo, se aparec\u00eda para todos los dem\u00e1s; pero el leproso no tuvo parte ni suerte en este asunto. Estaba excluido de Dios, as\u00ed como excluido del hombre. No era part\u00edcipe de las cosas sagradas de Israel, y todas las ordenanzas del Tabern\u00e1culo eran como nada para \u00e9l. \u00a1Piensa en eso, pecador! Como pecador lleno de culpa, est\u00e1s excluido de toda comuni\u00f3n con Dios. Cierto, \u00c9l te da las misericordias de esta vida como el leproso ten\u00eda su pan y su agua, pero t\u00fa no tienes ninguno de los goces espirituales que Dios otorga a Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>Traer\u00e9 ahora al leproso ante el sumo sacerdote. Aqu\u00ed est\u00e1 \u00e9l; el sacerdote ha salido a su encuentro. F\u00edjense, cada vez que un leproso era limpiado bajo la ley jud\u00eda, el leproso no hac\u00eda nada, el sacerdote hac\u00eda todo. Mi texto afirma que si se hallaba en \u00e9l alg\u00fan lugar sano, era inmundo. Pero cuando la lepra lo hubo cubierto, dondequiera que el sacerdote miraba, entonces el hombre se convirti\u00f3 en un leproso limpio por los derechos del sacrificio. Ahora, perm\u00edtanme presentar al pecador ante el gran Sumo Sacerdote esta ma\u00f1ana. Cu\u00e1ntos hay que, al subir aqu\u00ed, est\u00e1n dispuestos a confesar que han hecho muchas cosas malas, pero dicen: \u201cAunque hemos hecho muchas cosas que no podemos justificar, sin embargo, ha habido muchas buenas acciones que casi podr\u00eda contrarrestar el pecado. \u00bfNo hemos sido caritativos con los pobres, no hemos buscado instruir a los ignorantes, ayudar a los descarriados? Tenemos algunos pecados que confesamos; pero hay mucho en el fondo que todav\u00eda es correcto y bueno, y por lo tanto esperamos que seamos liberados\u201d. Os dejo en el nombre de Dios como leprosos inmundos. Para ti no hay esperanza, ni promesa de salvaci\u00f3n alguna. Aqu\u00ed viene un segundo. \u201cSe\u00f1or, hace un mes o dos habr\u00eda reclamado justicia con los mejores de ellos. Yo tambi\u00e9n podr\u00eda haberme jactado de lo que hice; pero ahora veo mi justicia como trapo de inmundicia, y toda mi bondad como cosa inmunda. En cuanto al futuro, no puedo prometer nada; A menudo promet\u00ed, y muchas veces ment\u00ed. Se\u00f1or, si alguna vez soy sanado, Tu gracia debe sanarme.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Habiendo llevado as\u00ed al hombre ante el sacerdote, ahora centraremos brevemente nuestra atenci\u00f3n en las ceremonias que el sacerdote usaba en la limpieza del leproso.<\/p>\n

1. <\/strong>Percibir\u00e1s, primero, que el sacerdote iba al leproso, no el leproso al sacerdote. No subimos al cielo, primero, hasta que Cristo descienda de la gloria de Su Padre al lugar donde nosotros, como leprosos, estamos excluidos de Dios. T\u00fa tomas sobre Ti mismo la forma de hombre. No desde\u00f1as el vientre de la Virgen; T\u00fa vienes a los pecadores; \u00a1Comes y bebes con ellos!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no bastaba la venida del sacerdote, ten\u00eda que haber un sacrificio, y en esta ocasi\u00f3n, para exponer los dos caminos por los que se salva un pecador, se mezclaba el sacrificio con la resurrecci\u00f3n. Primero, hubo sacrificio. Se tom\u00f3 una de las aves y se derram\u00f3 su sangre en una vasija que estaba llena, como dice el hebreo, de \u201cagua viva\u201d, de agua que no hab\u00eda estado estancada, sino que estaba limpia. As\u00ed como cuando Jesucristo fue muerto, sangre y agua brotaron de Su costado para ser \u201cdoble cura del pecado\u201d, as\u00ed en la vasija de barro se recibi\u00f3, primero, el \u201cagua viva\u201d y luego la sangre del ave. que acababa de ser asesinado. Si el pecado es quitado debe ser por la sangre. No hay forma de quitar el pecado de delante de la presencia de Dios excepto por las corrientes que fluyen de las venas abiertas de Cristo. El leproso qued\u00f3 limpio por el sacrificio y por la resurrecci\u00f3n, pero no estaba limpio hasta que la sangre fue rociada sobre \u00e9l. Cristianos, la Cruz no nos salva hasta que la sangre de Cristo sea rociada en nuestra conciencia. Sin embargo, la salvaci\u00f3n virtual se logr\u00f3 para todos los elegidos cuando Cristo muri\u00f3 por ellos sobre el madero.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que despu\u00e9s que el leproso fue limpio, hab\u00eda ciertas cosas que ten\u00eda. Que hacer. Sin embargo, hasta que est\u00e9 limpio, no debe hacer nada. Tim pecador no puede hacer nada por su propia salvaci\u00f3n. Su lugar es el lugar de la muerte. Cristo debe ser su vida. El pecador est\u00e1 tan perdido que Cristo debe comenzar, continuar y terminar todo; pero, cuando el pecador es salvo, entonces comienza a obrar con la debida seriedad. Una vez que ya no es un leproso, sino un leproso limpiado, entonces, por el amor que lleva el nombre de su Maestro, no hay prueba demasiado ardua, ni servicio demasiado duro; pero gasta todas sus fuerzas en magnificar y glorificar a su Se\u00f1or. No los detendr\u00e9 m\u00e1s que para notar que este hombre, antes de que pudiera disfrutar m\u00e1s de los privilegios de su estado curado, deb\u00eda traer una ofrenda, y el sacerdote deb\u00eda llevarlo a la misma puerta del Tabern\u00e1culo. Nunca se atrevi\u00f3 a venir all\u00ed antes, pero puede venir ahora. Para que el hombre perdonado pueda llegar hasta el propiciatorio de Dios y traer la ofrenda de santidad y buenas obras. Ahora es un hombre perdonado. Me preguntas como? No por nada de lo que hizo, sino por lo que hizo el sacerdote, y solo eso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lepra, un tipo especial de pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En primer lugar, la lepra es indudablemente seleccionada como un tipo especial de pecado, debido a su extrema repugnancia. Comenzando, de hecho, como un punto insignificante, \u00abun lugar brillante\u00bb, una mera escama en la piel, contin\u00faa progresando de peor en peor, hasta que al final cae miembro tras miembro, y s\u00f3lo queda el espantoso resto mutilado de lo que una vez fue. queda un hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, algunos lo replicar\u00e1n: seguramente ser\u00eda una gran exageraci\u00f3n aplicar este horrible simbolismo al caso de muchos que, aunque en verdad pecadores, tambi\u00e9n incr\u00e9dulos en Cristo, sin embargo, ciertamente exhiben caracteres verdaderamente hermosos y atractivos (ver Mar 10:21<\/span>). Pero este hecho solo hace que la lepra sea el s\u00edmbolo m\u00e1s apropiado del pecado. Porque otra caracter\u00edstica es su comienzo insignificante ya menudo imperceptible. Se nos dice que en el caso de aquellos que heredan la corrupci\u00f3n, con frecuencia permanece bastante latente en los primeros a\u00f1os de vida, y solo aparece gradualmente en a\u00f1os posteriores. \u00a1Cu\u00e1n perfectamente simboliza el tipo, en este sentido, el pecado! No se puede obtener consuelo de ninguna comparaci\u00f3n complaciente de nuestro propio car\u00e1cter con el de muchos, tal vez profesando m\u00e1s, que son mucho peores que nosotros. Nadie que supiera que de sus padres hab\u00eda heredado la mancha leprosa, o en quien la lepra apareciera todav\u00eda como un punto brillante e insignificante, se consolar\u00eda mucho con la observaci\u00f3n de que otros leprosos eran mucho peores; y que \u00e9l era, hasta el momento, hermoso y agradable a la vista. Aunque la lepra estuviera en \u00e9l apenas comenzando, eso ser\u00eda suficiente para llenarlo de consternaci\u00f3n y consternaci\u00f3n. As\u00ed debe ser con respecto al pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Y afectar\u00eda tanto m\u00e1s a tal hombre cuando supiera que la enfermedad, aunque leve en sus comienzos, era ciertamente progresiva. Esta es una de las marcas indefectibles de la enfermedad. Y as\u00ed con el pecado. Ning\u00fan hombre puede permanecer moralmente quieto. El pecado puede no desarrollarse en todos con igual rapidez, pero s\u00ed progresa en todo hombre natural, exterior o interiormente, con igual certeza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es otra marca de la lepra, que tarde o temprano afecta a todo el hombre; y en esto, nuevamente, aparece la triste idoneidad de la enfermedad para presentarse como un s\u00edmbolo del pecado. Porque el pecado no es un desorden parcial, que afecta solo una clase de facultades, o una parte de nuestra naturaleza. Desordena el juicio; oscurece las percepciones morales; o pervierte los afectos o los estimula indebidamente en una direcci\u00f3n mientras los amortigua en otra; endurece y aviva la voluntad para el mal, mientras paraliza su poder para la voluntad de lo santo. Y no s\u00f3lo la Escritura, sino la observaci\u00f3n misma, nos ense\u00f1a que el pecado, en muchos casos, afecta tambi\u00e9n al cuerpo del hombre, debilitando sus facultades, y acarreando, por ley inexorable, dolor, enfermedad, muerte.<\/p>\n


V. <\/strong>Otra caracter\u00edstica notable de la enfermedad es que, a medida que avanza de mal en peor, la v\u00edctima se vuelve cada vez m\u00e1s insensible. Un escritor reciente dice: \u201cAunque una masa de corrupci\u00f3n corporal, al fin incapaz de levantarse de su cama, el leproso parece feliz y contento con su triste condici\u00f3n\u201d. \u00bfHay algo m\u00e1s caracter\u00edstico que esto de la enfermedad del pecado? El pecado que, cuando se comete primero, cuesta un dolor agudo, despu\u00e9s, cuando se repite con frecuencia, no hiere la conciencia en absoluto. Los juicios y las misericordias, que en la vida anterior afectaban a uno con profunda emoci\u00f3n, en la vida posterior dejan al pecador impenitente tan impasible como lo encontraron.<\/p>\n


VI. <\/strong>Otro elemento de la idoneidad solemne del tipo se encuentra en la naturaleza persistentemente hereditaria de la lepra. De hecho, a veces puede surgir por s\u00ed mismo, tal como ocurri\u00f3 con el pecado en el caso de algunos de los santos \u00e1ngeles, y con nuestros primeros padres; pero una vez que se introduce, en el caso de cualquier persona, la terrible infecci\u00f3n desciende con indefectible certeza a todos sus descendientes; y si bien con una higiene adecuada es posible aliviar su violencia y retardar su desarrollo, no es posible escapar de la terrible herencia. \u00bfHay algo m\u00e1s uniformemente caracter\u00edstico del pecado? Los m\u00e1s cultos y los m\u00e1s b\u00e1rbaros vienen al mundo tan constituidos que, antes de cualquier acto de libre elecci\u00f3n de su parte, sabemos que no es m\u00e1s seguro que comer\u00e1n que eso, cuando comiencen a ejercer la libertad. todos y cada uno de ellos har\u00e1n un mal uso de su libertad moral, en una palabra, pecar\u00e1n.<\/p>\n


VII. <\/strong>Y de nuevo, encontramos otra analog\u00eda en el hecho de que, entre los antiguos <\/strong>hebreos, la enfermedad se consideraba incurable por medios humanos; y, a pesar de los anuncios ocasionales en nuestros d\u00edas de que se ha descubierto un remedio para la peste, este parece ser el veredicto de las mejores autoridades en la ciencia m\u00e9dica todav\u00eda. Que a este respecto la lepra representa perfectamente la enfermedad m\u00e1s dolorosa del alma, todo el mundo es testigo. Ning\u00fan posible esfuerzo de voluntad o firmeza de determinaci\u00f3n ha valido jam\u00e1s para liberar a un hombre del pecado. Tampoco sirve m\u00e1s la cultura, sea intelectual o religiosa.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Por \u00faltimo, esta ley ense\u00f1a la lecci\u00f3n suprema, que al igual que con la enfermedad simb\u00f3lica del cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n con la del alma: el pecado excluye a Dios y a la comuni\u00f3n de los santos (ver Ap 21:27<\/span>; Ap 22:15<\/span>). (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>De la necesidad y moderaci\u00f3n de la disciplina en la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la disciplina de la Iglesia se ejerza con conocimiento, no precipitadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>De la sana potestad dejada a la Iglesia, de atar y desatar, y de la obediencia que se le ha de dar.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley declara los pecados de los hombres, pero no los sana.<\/p>\n

5. <\/strong>De la diversidad de censuras en la Iglesia. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado como enfermedad<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Sin la causa de las enfermedades.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidar de los pecados m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Ministros para reprender el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>No seguir adelante en el pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>No pecar contra la conciencia.<\/p>\n

6. <\/strong>No ser r\u00e1pido para juzgar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Evitar la compa\u00f1\u00eda de los malvados.<\/p>\n

8. <\/strong>Contra el orgullo en la ropa. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lepra<\/strong><\/p>\n

El pecado es una enfermedad que corrompe y desorganiza , as\u00ed como una brutal degradaci\u00f3n e inmundicia hereditaria. Es una putrefacci\u00f3n repugnante de toda la naturaleza. Es una enfermedad de toda la cabeza y un desfallecimiento de todo el coraz\u00f3n. La liberaci\u00f3n de ella se llama cura y curaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n perd\u00f3n. Note sus comienzos. La lepra era, en su mayor parte, hereditaria. Despu\u00e9s de hacer su trabajo en el padre, era muy probable que estallara en el ni\u00f1o. El pecado comenz\u00f3 en Ad\u00e1n, y habiendo obrado en \u00e9l novecientos a\u00f1os, muri\u00f3; pero la mancha qued\u00f3 en todos los que surgieron de \u00e9l. Pero la lepra no siempre fue hereditaria. De ah\u00ed la necesidad de un s\u00edmbolo especial sobre el tema de la depravaci\u00f3n innata, como el que tenemos en el cap\u00edtulo anterior. El germen de todo pecado humano se deriva de nuestra conexi\u00f3n con un linaje ca\u00eddo. Pero la lepra, ya sea hereditaria o contra\u00edda por contagio o de otra manera, comenz\u00f3 muy adentro. Su asiento est\u00e1 en el interior m\u00e1s profundo del cuerpo. A menudo est\u00e1 en el sistema hasta tres o doce a\u00f1os antes de que se manifieste. \u00bfC\u00f3mo describe esto exactamente el pecado? Ner\u00f3n y Cal\u00edgula fueron una vez tiernos ni\u00f1os, aparentemente las personificaciones mismas de la inocencia. \u00a1Qui\u00e9n que hubiera visto sus dulces sue\u00f1os sobre el pecho de sus madres hubiera sospechado alguna vez que en esas suaves formas hab\u00eda semillas latentes que finalmente se desarrollaron en sangrientas carnicer\u00edas, tiran\u00edas y vicios, ante los cuales el mundo se ha quedado asombrado durante siglos! Y poco sabemos de las profundidades del enga\u00f1o que llevamos en nosotros mismos, o a qu\u00e9 enormidades de crimen estamos expuestos a ser conducidos cualquier d\u00eda. La mancha de la lepra est\u00e1 dentro, y nada m\u00e1s que la vigilancia y la gracia pueden evitar que estalle en todo su poder corrosivo y devastador.<\/p>\n

1. <\/strong>Los primeros signos visibles de la lepra suelen ser muy peque\u00f1os e insignificantes, y no se detectan f\u00e1cilmente. Una peque\u00f1a p\u00fastula o aumento de la carne, una peque\u00f1a mancha roja brillante como la que se hace al pinchar con un alfiler, una erupci\u00f3n muy insignificante, hendidura o descamaci\u00f3n de la piel, o alg\u00fan otro s\u00edntoma muy leve, suele ser el s\u00edntoma. primera se\u00f1al que da de su presencia. Y a partir de estos peque\u00f1os comienzos se desarrolla toda la muerte en vida del leproso. \u00a1Cu\u00e1n v\u00edvida es la imagen del hecho de que las peores y m\u00e1s oscuras iniquidades pueden surgir de los comienzos m\u00e1s peque\u00f1os! Una mirada del ojo, un deseo del coraz\u00f3n, un pensamiento de la imaginaci\u00f3n, un toque de la mano, una sola palabra de cumplimiento, es a menudo la puerta de entrada a Satan\u00e1s y todas las tropas de Bell.<\/p>\n

2. <\/strong>La lepra tambi\u00e9n es gradual en su desarrollo. No estalla en toda su violencia de inmediato. Sus primeras manifestaciones son tan insignificantes que quien no lo comprendiera lo considerar\u00eda nada en absoluto. Ning\u00fan hombre es un villano emergente y confirmado a la vez. La gente se escandaliza y levanta las manos con horror ante los cr\u00edmenes escandalosos; pero olvidan que \u00e9stas son s\u00f3lo las secuencias f\u00e1ciles de peque\u00f1as indulgencias y pecados de los que no toman en cuenta. Hay que decirles que entre los pecados hay una estrecha hermandad y cohesi\u00f3n interior, y que el que toma uno a su favor se ve inmediatamente acosado por todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la lepra es en s\u00ed misma un trastorno extremadamente repugnante y ofensivo: una especie de viruela perpetua, solo que m\u00e1s profundamente asentada y acompa\u00f1ada de m\u00e1s corrupci\u00f3n interna.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la lepra bajo esta ley conllevaba la m\u00e1s melanc\u00f3lica condenaci\u00f3n del leproso jud\u00edo que no solo estaba terriblemente enfermo, sino que tambi\u00e9n estaba terriblemente maldecido <\/strong>como consecuencia de su enfermedad. Fue declarado impuro por la ley y por los sacerdotes. Tal es el tipo, y lo mismo ocurre con el antitipo. Todo pecador es condenado as\u00ed como enfermo, y condenado por la misma raz\u00f3n de que est\u00e1 enfermo. <\/strong>Hay una sentencia de <\/strong>inmundicia y exclusi\u00f3n sobre \u00e9l. No tiene compa\u00f1erismo con los santos, ni participaci\u00f3n en los santos servicios del pueblo de Dios. Es un marginado espiritual, un leproso moral, inmundo y listo para los reinos del destierro eterno y la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Y, sin embargo, el panorama no est\u00e1 del todo completo. Queda por decir que no hab\u00eda cura terrenal para la lepra. El profeta de Dios, por su poder milagroso, pudo quitarlo, pero ning\u00fan poder o habilidad humana pudo hacerlo. Estaba m\u00e1s all\u00e1 del alcance del m\u00e9dico o del sacerdote. Y as\u00ed es con el pecado. Es una tuberculosis que no se puede curar, un c\u00e1ncer que no se puede extraer, una lepra que no se puede limpiar, excepto por el poder directo de la gracia divina. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la lepra<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Es un trabajo dif\u00edcil y pesado para las personas discernir y juzgar correctamente su propia condici\u00f3n espiritual. Esto aparece por todas estas reglas y direcciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Es oficio del sacerdote juzgar de la lepra. Goal ha dado a sus ministros poder para retener y perdonar los pecados (Juan 20:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga en cuenta las reglas del juicio, seg\u00fan las cuales el sacerdote debe juzgar la lepra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si es superficial, no es la lepra, \u00e9l esta limpio; pero si es m\u00e1s profundo, es inmundo (Lev 13:3-4<\/span>; Lv 13:20<\/span>; Lv 13:25<\/span>; Lv 13:30<\/span>). Un hijo de Dios puede tener manchas en su piel, debilidades en su vida; pero su coraz\u00f3n es sano. Hay otros pecados arraigados profundamente en el coraz\u00f3n, que afectan los \u00f3rganos vitales.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSe detiene, o se extiende cada vez m\u00e1s (Lv 13,5-8<\/span>; Lv 13,23<\/a>; Lv 13:27-28<\/span>; Lv 13:34<\/span>; Lv 13:36-37<\/span>)? Los hombres malvados se vuelven cada vez peores: sus corrupciones ganan terreno sobre ellos. Pero es una se\u00f1al de que hay alg\u00fan comienzo de curaci\u00f3n si se detiene. Si el Se\u00f1or est\u00e1 sanando a un pecador, mortificando sus concupiscencias, est\u00e1 limpio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si hay carne cruda orgullosa en el levantamiento, no debe ser encerrado en suspenso; la cosa es evidente (Lv 13,9-11<\/span>; Lv 13:14-15<\/span>). El orgullo, la presunci\u00f3n y la impaciencia de la reprensi\u00f3n, son malas se\u00f1ales.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si todo se vuelve blanco, el hombre queda limpio (Lv 13:12<\/span>; Lv 13:17<\/span>; Lev 13:34<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>La raz\u00f3n natural. Es un signo de alguna fuerza interna de la naturaleza, que expulsa la enfermedad y la env\u00eda a las partes externas.<\/p>\n

(b) <\/strong>La raz\u00f3n espiritual. Un reconocimiento humilde de la corrupci\u00f3n generalizada de nuestra naturaleza, y acudir a Cristo en busca de ayuda bajo una convicci\u00f3n y un sentido completos de nuestra total impureza y contaminaci\u00f3n; esta es se\u00f1al de que la plaga ha sido curada, y el leproso limpio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Si la lepra est\u00e1 en la cabeza, es doblemente inmundo (Lv 13:44<\/span>). Donde el pecado ha prevalecido hasta cegar la propia mente y el entendimiento, los hombres son m\u00e1s incapaces de conversi\u00f3n que otros, por estar tan lejos de la convicci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>N\u00f3tese los deberes impuestos al leproso (Lev 13:45-47<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Ropa rasgada. Se\u00f1al de dolor y lamentaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cabeza descubierta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cubrirse los labios para expresar verg\u00fcenza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Advertir a los dem\u00e1s para que lo eviten. Un pecador escandaloso no debe culpar a otros de sus faltas, sino cargar su propia conciencia y llevar su culpabilidad a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Vive solo. Excomuni\u00f3n. (S. Mather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar falsas sospechas<\/strong><\/p>\n

Cuando lees en el cuarto verso de cerrar las partes durante siete d\u00edas, y luego, al mirarlo de nuevo, puedes notar contigo mismo cu\u00e1nto odia Dios el juicio precipitado, temerario y falto de caridad. Una cosa que muchos hombres y mujeres, por lo dem\u00e1s honestos y buenos, son arrastrados, para su propio gran da\u00f1o, no solo en el alma, sino tambi\u00e9n en la reputaci\u00f3n mundana, y para el amargo y mordaz malestar de aquellos a quienes deber\u00edan amar y amar. juzgar bien de. Es m\u00e1s, puedes razonar m\u00e1s contigo mismo de esta manera: que si en un asunto tan sujeto a los ojos, como lo fueron estas llagas, Dios no se apresure, sino que demore siete d\u00edas, y m\u00e1s si la ocasi\u00f3n lo permite, antes de que se produzca un juicio. ser dado que la fiesta era inmunda. \u00a1Oh, cu\u00e1nto m\u00e1s aborrece la prisa y ama el ocio, al pronunciar sobre los corazones y pensamientos de nuestros amigos y vecinos que no se ven, ni est\u00e1n sujetos a una f\u00e1cil censura? <\/em>(Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado puede ser invisible a los ojos humanos<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>se\u00f1ora, cuyo retrato hab\u00eda sido retratado muchas veces con \u00e9xito, visit\u00f3 un d\u00eda la casa del fot\u00f3grafo con el prop\u00f3sito de hacerse uno nuevo. Despu\u00e9s de que ella se hubo sentado para ello de la manera habitual, el fot\u00f3grafo se retir\u00f3 con el plato para examinar la imagen que la luz del sol hab\u00eda dibujado all\u00ed, pero a medida que las l\u00edneas se desarrollaban gradualmente en el ba\u00f1o qu\u00edmico, se revel\u00f3 una vista extra\u00f1a. En el retrato el rostro de la dama aparec\u00eda cubierto de una serie de manchas oscuras; pero sin embargo, nadie que la mirara ese d\u00eda pudo detectar el menor rastro de ellos en su rostro. Pero al d\u00eda siguiente lleg\u00f3 la explicaci\u00f3n. Las manchas se hab\u00edan hecho entonces claramente visibles. La se\u00f1ora estaba enferma de viruelas, de la cual muri\u00f3. El tenue amarillo de las manchas, alg\u00fan tiempo antes de que los ojos humanos pudieran discernirlo, hab\u00eda sido marcado por la luz pura del sol, y trazado en manchas oscuras en esa imagen inexorablemente fiel dibujada en la placa fotogr\u00e1fica, revelando la horrible enfermedad que ya, aunque todav\u00eda invisible a los ojos humanos, estaba sentado all\u00ed. (Tesoro B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de atender la enfermedad del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado <\/em>es una enfermedad horrible. Escucho a la gente decir, con un movimiento de cabeza y de manera trivial: \u00abOh, s\u00ed, soy un pecador\u00bb. El pecado es una enfermedad terrible. <\/strong>Es la lepra. es hidropes\u00eda. es el consumo Son todos los des\u00f3rdenes morales en uno. Ahora, sabes que hay una crisis en una enfermedad. Tal vez haya tenido alguna ilustraci\u00f3n de ello en su propia familia. A veces el m\u00e9dico ha llamado, ha mirado al paciente y ha dicho: \u201cEse caso fue bastante simple; pero la crisis ha pasado. Si me hubieras llamado ayer, o esta ma\u00f1ana, podr\u00eda haber curado al paciente. Ahora es demasiado tarde; la crisis ha pasado\u201d. As\u00ed es en el tratamiento espiritual del alma: hay una crisis. Antes de eso, la vida. Despu\u00e9s de eso, la muerte. Oh, como amas tu alma, no dejes que la crisis pase desatendida. Hay algunos aqu\u00ed que pueden recordar instancias en la vida cuando, si hubieran comprado cierta propiedad, se habr\u00edan vuelto muy ricos. Se les ofrecieron unas pocas hect\u00e1reas que no les habr\u00edan costado casi nada. Ellos los rechazaron. M\u00e1s tarde surgi\u00f3 una gran aldea o ciudad en esos acres de terreno, y ven el error que cometieron al no comprar la propiedad. Hab\u00eda una oportunidad de conseguirlo. Nunca m\u00e1s vino. Y as\u00ed es con respecto a la fortuna espiritual y eterna de un hombre. Hay una posibilidad; si lo dejas ir, tal vez nunca regrese. Ciertamente ese nunca vuelve. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lepra y seis hereditarios<\/strong><\/p>\n

Nunca olvidar\u00e9 una visita que pagu\u00e9 al hospital de leprosos fuera de la Puerta Este de Damasco, que la tradici\u00f3n dice que ocupa el sitio de la casa de Naam\u00e1n. Una mujer cruzaba el patio, cuyos repugnantes rasgos parec\u00edan carcomidos por la enfermedad. En sus manos, cuyos dedos estaban casi consumidos por la lepra, sosten\u00eda a un ni\u00f1o de aspecto dulce, un ni\u00f1o tan hermoso y hermoso como uno podr\u00eda desear ver. El contraste fue de lo m\u00e1s doloroso. La vida, la salud y la inocencia parec\u00edan dormir en los brazos del pecado, la enfermedad y la muerte. Le dije al misionero que me acompa\u00f1aba: \u201c\u00bfSeguramente la mujer no es la madre del ni\u00f1o?\u201d \u00c9l dijo: \u201cS\u00ed, lo es\u201d; el ni\u00f1o no muestra la lepra ahora, pero est\u00e1 en la sangre, y dentro de poco probablemente aparecer\u00e1; y si el ni\u00f1o vive lo suficiente, ser\u00e1 tan mala como la madre\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede sacar algo limpio de lo inmundo? (JW Bardsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ministros deben buscar producir convicci\u00f3n de pecado<\/strong><\/p>\n

Un devoto El ministro relata lo siguiente: \u201cUn amigo m\u00edo estaba visitando a un carretero moribundo, y le dijo: ‘Amigo m\u00edo, \u00bfte sientes pecador?’ ‘No s\u00e9 que lo soy’, fue la respuesta; ‘Supongo que soy como otras personas; No me siento muy mal. ‘Tenemos que arreglar ese punto,’ dijo mi amigo. ‘Permitame hacerle algunas preguntas. \u00bfAlguna vez has bebido demasiado? ‘Bueno, tipos como yo, ya sabes, es probable que hagan eso de vez en cuando, como estamos en cualquier clima.’ ‘No te estoy preguntando sobre el clima, mi pregunta es, \u00bfhas hecho esto?’ ‘S\u00ed tengo.’ \u00bfHas jurado alguna vez? \u2014Bueno, los carreteros somos un grupo rudo, y el temperamento de un hombre a veces… \u2014\u00a1Alto! admites que has jurado, que has maldecido y tomado el nombre de Dios en vano. \u00bfAlguna vez rompiste el d\u00eda del Se\u00f1or?’ ‘Bueno, ser\u00eda dif\u00edcil para nosotros los carreteros, ocupados como estamos con nuestros caballos, guardar el d\u00eda del Se\u00f1or.’ ‘\u00a1Det\u00e9ngase! Aqu\u00ed hay tres cosas: la embriaguez, las blasfemias y el quebrantamiento del s\u00e1bado, de las que te reconoces culpable. \u00bfC\u00f3mo puedes decir que no eres un pecador? Debes tomar tu lugar como pecador, amigo m\u00edo; y cuanto antes lo hagas, mejor. As\u00ed lo hizo, y hall\u00f3 misericordia y perd\u00f3n por medio de la sangre expiatoria de Cristo\u201d. De nada sirve que los hombres nieguen, o traten de explicar, el hecho de su pecaminosidad; nunca tomar\u00e1n su verdadero lugar hasta que lo hagan como pecadores a los ojos de Dios.<\/p>\n

La dificultad de conocer correctamente el verdadero estado espiritual de uno<\/strong><\/p>\n

A La joven, que estaba preocupada por su alma, le dijo al Dr. Nettleton: \u201cCiertamente deseo ser cristiana. Deseo ser santo. Dar\u00eda todo el mundo por tener inter\u00e9s en Cristo\u201d. \u201cLo que dices no soportar\u00e1 un examen\u201d, dijo el Dr. Nettleton. \u201cSi realmente deseas la religi\u00f3n por lo que es, no hay nada que te impida poseerla. Puedo hacer una representaci\u00f3n que te mostrar\u00e1 tu coraz\u00f3n, si est\u00e1s dispuesto a verlo\u201d. \u00abLo soy\u00bb, respondi\u00f3 ella. \u201cSe ver\u00e1 muy mal <\/em>\u201d, dijo el Dr. N., \u201cpero si est\u00e1 dispuesto a verlo, har\u00e9 la declaraci\u00f3n. Sup\u00f3n que fueras una joven dama de fortuna; y supongamos que cierto joven deseara poseer su fortuna, y por esa raz\u00f3n decidiera dirigirse a usted. Pero resulta que \u00e9l no est\u00e1 complacido con tu persona. \u00c9l no te ama, pero te odia. Y sup\u00f3n que \u00e9l venga a ti y te diga: ‘Realmente desear\u00eda poder amarte, pero no lo hago. Dar\u00eda todo el mundo si pudiera amarte; pero no puedo.’ \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edas de ese joven? F\u00e1cilmente podemos adivinar la confusi\u00f3n y el silencio al que fue llevada por esta fiel exposici\u00f3n del enga\u00f1o que se hab\u00eda practicado a s\u00ed misma. (Espada y llana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores deben estar dispuestos a conocer su verdadero estado<\/strong><\/p>\n

Un hombre una vez le dijo esto al Dr. Nettleton: \u201cDeseo sinceramente ser cristiano. A menudo he ido a la casa de Dios, con la esperanza de que el Esp\u00edritu de Dios env\u00ede a mi mente algo que deba decirse, y sea bendecido para mi salvaci\u00f3n\u201d. \u201cUsted est\u00e1 dispuesto, entonces, \u00bfno es as\u00ed\u201d, dijo el Dr. N., \u201cque deber\u00eda conversar con usted, esperando que mi conversaci\u00f3n pueda ser el medio de su conversi\u00f3n?\u201d \u201cLo soy\u201d, fue su respuesta. \u201cSi est\u00e1 dispuesto a ser cristiano\u201d, agreg\u00f3 el Dr. Nettleton, \u201cest\u00e1 dispuesto a cumplir con los deberes de la religi\u00f3n; porque esto es lo que implica ser cristiano. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a realizar estos deberes? \u00abNo s\u00e9, pero que soy\u00bb, fue la respuesta bastante dudosa. \u201cBueno, entonces, eres la cabeza de una familia. Uno de los deberes de la religi\u00f3n es la oraci\u00f3n familiar. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a orar en tu familia?\u201d \u201cDeber\u00eda serlo\u201d, respondi\u00f3, \u201csi fuera cristiano; pero no puede ser el deber de un hombre como yo orar. Las oraciones de los imp\u00edos son abominaci\u00f3n al Se\u00f1or.\u201d \u201c\u00bfY no es\u201d, dijo el Dr. Nettleton, \u201cuna abominaci\u00f3n para el Se\u00f1or vivir sin oraci\u00f3n? Pero d\u00e9jame mostrarte c\u00f3mo te enga\u00f1as a ti mismo. Crees que realmente deseas convertirte. Pero usted no est\u00e1 dispuesto a ser condenado. Tan pronto como menciono un deber que est\u00e1s descuidando, comienzas a excusarte y justificarte, con el prop\u00f3sito de mantener tu pecado fuera de la vista. No est\u00e1s dispuesto a ver que es un pecado atroz vivir en el descuido de la oraci\u00f3n familiar. \u00bfC\u00f3mo puedes esperar ser llevado al arrepentimiento hasta que est\u00e9s dispuesto a ver tu pecaminosidad; y \u00bfc\u00f3mo puedes jactarte de que realmente deseas ser cristiano mientras cierras los ojos a la verdad? (Espada y Paleta.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una naturaleza enferma<\/strong><\/p>\n

No es necesario partir pelos sobre la doctrina del \u201cpecado original\u201d, ni tropezar con los tropezones denominados \u201ciniquidad transmitida\u201d, para llegar a la conclusi\u00f3n de que el hombre tal como es en este mundo necesita ayudas morales. Se dijo con fuerza, a modo de ilustraci\u00f3n, que un cachorro de lobo probablemente nunca haya matado una oveja, pero sin duda lo har\u00e1 si vive y tiene una oportunidad, porque tiene la naturaleza del lobo. El hombre no necesita mirar fuera de su propio coraz\u00f3n, si es honesto, para saber que tiene en su naturaleza una tendencia al pecado, que necesita restricciones a su alrededor y un nuevo esp\u00edritu dentro de \u00e9l para mantenerse fiel a la vida superior. . Pecado progresivo<\/em>:–Entre muchas otras enfermedades que el cuerpo es incidental, hay una que se llama con el nombre de gangrena, <\/em>que afecta totalmente las articulaciones, contra lo cual no tiene m\u00e1s remedio que cortar la coyuntura donde se asent\u00f3, de lo contrario pasar\u00e1 de coyuntura a coyuntura, hasta que todo el cuerpo est\u00e9 en peligro. Tal es la naturaleza del pecado, que a menos que sea cortado en el primer movimiento, pasa a la acci\u00f3n, de la acci\u00f3n a la delectaci\u00f3n, del deleite a la costumbre, y de \u00e9sta al h\u00e1bito, que siendo como si fuera una segunda naturaleza, es nunca, o muy dif\u00edcilmente removido sin mucha oraci\u00f3n y ayuno. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de un pecado<\/strong><\/p>\n

Mientras caminaba en el jard\u00edn, una ma\u00f1ana luminosa, entr\u00f3 una brisa que hizo revolotear todas las flores y las hojas. Ahora, esa es la forma en que hablan las flores, as\u00ed que aguc\u00e9 mis o\u00eddos y escuch\u00e9. En ese momento, un viejo sa\u00faco dijo: \u201cFlores, sac\u00fadanse las orugas\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb dijeron una docena en total, porque eran como unos ni\u00f1os que siempre dicen: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb cuando se les dice que hagan algo. \u00a1Ni\u00f1os malos, esos! El anciano dijo: \u201cSi no lo haces, te devorar\u00e1n\u201d. As\u00ed las flores se pusieron a temblar, hasta que las orugas fueron sacudidas. En uno de los macizos del medio hab\u00eda una rosa preciosa, que sacudi\u00f3 todas menos una, y se dijo a s\u00ed misma: \u201c\u00a1Oh, qu\u00e9 preciosidad! Me quedar\u00e9 con ese. El anciano la escuch\u00f3 y grit\u00f3: \u00abUna oruga es suficiente para mimarte\u00bb. \u201cPero\u201d, dijo la rosa, \u201cmira su pelaje marr\u00f3n y carmes\u00ed y sus hermosos ojos negros, y decenas de peque\u00f1os pies. Quiero mantenerlo. Seguramente uno no me har\u00e1 da\u00f1o. Unas ma\u00f1anas despu\u00e9s volv\u00ed a pasar la rosa. No hab\u00eda una hoja entera en ella; su belleza se hab\u00eda ido, estaba casi muerta, y solo ten\u00eda vida suficiente para llorar por su locura, mientras la l\u00e1grima permanec\u00eda como gotas de roc\u00edo en sus hojas andrajosas. \u00ab\u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1No pens\u00e9 que una oruga me arruinar\u00eda!\u201d<\/p>\n

\u201cSi la plaga se vuelve blanca, entonces el sacerdote la declarar\u00e1 limpia\u201d<\/strong><\/p>\n

A primera vista, parece extra\u00f1o ordenar que el hombre sea considerado limpio si la lepra estaba sobre \u00e9l y lo cubr\u00eda por completo. La raz\u00f3n, sin embargo, puede ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>Moraleja.<\/p>\n

Si es natural, entonces se debe a que la lepra no es tan infecciosa cuando se ha extendido por todo el cuerpo, ya que la costra dura y seca no es probable que propague la infecci\u00f3n, mientras que el icor de la carne cruda ser\u00eda (ver Bagster); o, porque realmente no es una lepra propiamente dicha si sale as\u00ed, es un humor salado expulsado por la fuerza de la constituci\u00f3n del hombre, y no est\u00e1 profundamente asentado. Es m\u00e1s bien un alivio a la constituci\u00f3n; como cuando el sarampi\u00f3n o la viruela salen a la superficie del cuerpo, la recuperaci\u00f3n es esperanzadora. Si fue por una raz\u00f3n moral, entonces parece tener la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar que el Se\u00f1or siente un profundo aborrecimiento por la naturaleza corrupta, mucho m\u00e1s profundo que las meras acciones corruptas. Siempre estamos dispuestos a llevar a casa la culpa de las malas acciones, pero a paliar la maldad de un coraz\u00f3n depravado. Pero el Se\u00f1or invierte el caso. Su juicio m\u00e1s severo est\u00e1 reservado para la depravaci\u00f3n interior. Y a\u00fan m\u00e1s \u00bfNo es cuando un alma es completamente consciente de la corrupci\u00f3n total (como Isa 1:5<\/span>) que la salvaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s cerca? \u00bfUn Salvador completo para un pecador completo? Si aparec\u00eda alguna \u201ccarne cruda\u201d, entonces el hombre es inmundo. Porque esto indica enfermedad interna, no s\u00f3lo en la superficie. Est\u00e1 trabajando en la carne. Pero si la \u201ccarne cruda\u201d se vuelve y \u201cse vuelve blanca\u201d, entonces es claro que la enfermedad no se ha ido hacia adentro; est\u00e1 jugando en la piel solamente. Que quede, pues, como limpio. Quiz\u00e1s el caso de un hombre perdonado pueda ser referido nuevamente en este tipo. Su iniquidad sale a la luz cuando es arrojada a la fuente abierta; y se verifica la fuente interna de la misma. El asiento de la corrupci\u00f3n ha sido quitado, pero si, despu\u00e9s de la apariencia del perd\u00f3n, el hombre se desv\u00eda a la necedad (si aparece \u201ccarne viva\u201d), debe ser considerado inmundo. Sin embargo, si se detiene este desv\u00edo a la locura, si se cura esta reincidencia, entonces es como la \u201ccarne viva\u201d, que se vuelve \u201cblanca\u201d: evidencia que su naturaleza es sana, no ha vuelto a su estado original. estado de completa depravaci\u00f3n. (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inmundo, inmundo<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El leproso enfermo<\/strong><\/p>\n

Leproso, \u00bfno puedes leer tu caso aqu\u00ed? Afligido, esforzado, tentado, abatido hijo de Dios, \u00bfno ves aqu\u00ed tu car\u00e1cter descrito por una pluma inspirada?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl leproso en quien est\u00e1 la plaga\u201d. \u00bfEs el pecado tu plaga? Toma todas tus ansiedades mundanas, \u00e1talas en un solo manojo y ponlas en la balanza; ahora coloca en la otra balanza la plaga del pecado. \u00bfQu\u00e9 escala <\/strong>baja? Si eres un leproso espiritual, dir\u00e1s: \u201cOh, es pecado, pecado, que a veces temo que sea una piedra de molino para ahogar mi alma en el infierno\u201d. \u00bfY puedes encontrar esta marca, \u201cel leproso en quien est\u00e1 la plaga\u201d? \u00bfNo es esta una expresi\u00f3n muy llamativa, \u201cEn qui\u00e9n\u201d? Creo que Paul ha tocado el asunto con mucha sutileza; y bien podr\u00eda hacerlo, porque escribi\u00f3 como un hombre que sab\u00eda sobre lo que estaba escribiendo; \u00e9l dice: \u201cEl pecado que mora en m\u00ed\u201d. El pecado no es como un avi\u00f3n que hace su nido debajo del alero, que se pega a la casa, pero no est\u00e1 en la casa. Tampoco es pecado un inquilino a quien se le puede dar una semana o un mes de aviso para desalojar; ni es un siervo a quien puedes llamar, pagarle el salario de su mes y enviarlo a sus negocios. No no. El pecado es uno de la familia que habita en la casa, y no ser\u00e1 expulsado de la casa; acecha en cada habitaci\u00f3n, anida en cada rinc\u00f3n y, como los pobres irlandeses expulsados de los que leemos, nunca abandonar\u00e1 la vivienda mientras est\u00e9 pegado. o la piedra cuelga junta. \u00bfNo es este tu caso? \u00bfNo mora el pecado en ti, obra en ti, lujuria en ti, se acuesta contigo, se levanta contigo, y todo el d\u00eda, m\u00e1s o menos, anhela, planea o imagina alguna cosa mala? \u00bfSientes que el pecado es una plaga y una peste, como debe serlo para toda alma viviente? Entonces, \u00bfno eres como un leproso si la peste mora en ti?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las ropas del leproso deb\u00edan ser rasgadas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta era una se\u00f1al de duelo. Tristeza, dolor, es su porci\u00f3n continua a causa de la lepra que hay en ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Rasgar las vestiduras era tambi\u00e9n se\u00f1al de aborrecimiento. As\u00ed, \u201cel sumo sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras, diciendo: Blasfemia ha dicho\u201d, cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas, en respuesta a su pregunta, afirm\u00f3 que \u00c9l era el Hijo de Dios.<\/p>\n

(3) <\/strong> Las ropas rasgadas, por lo tanto, del leproso muestran su autoaborrecimiento y autodesprecio. Viendo la santidad y pureza de Dios es con \u00e9l como con Job. \u201cHe o\u00eddo hablar de Ti de o\u00eddas; pero ahora mis ojos te ven. \u201cPor tanto, me aborrezco a m\u00ed mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> La ropa rasgada tambi\u00e9n era una figura de un coraz\u00f3n rasgado y contrito. \u201cRasgad vuestros corazones\u201d, dice el profeta, \u201cy no vuestros vestidos\u201d; lo que implica que aunque el vestido rasgado era la figura de un coraz\u00f3n rasgado, la marca exterior no era nada sin el sentimiento interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el leproso tambi\u00e9n deb\u00eda tener la cabeza descubierta. No se le permiti\u00f3 cubrirse de la ira de Dios; con la cabeza descubierta estaba expuesto a los vientos y las tormentas del cielo, desnudo ante el rel\u00e1mpago. \u00bfY no representa esto al pobre pecador sin cobertura delante de Dios; sensible que es susceptible a la justicia de Dios ya la indignaci\u00f3n eterna?<\/p>\n

4. <\/strong>Pero tambi\u00e9n deb\u00eda tener una cubierta sobre su labio superior. Y esto por la misma raz\u00f3n que cubrimos la boca del sepulcro, para presentar la infecci\u00f3n de su aliento. Si cubriera s\u00f3lo el labio inferior, el aliento podr\u00eda salir. \u00bfAlguna vez has pensado y sentido que hab\u00eda suficiente pecado en tu coraz\u00f3n para infectar al mundo? que si todos los hombres y mujeres del mundo fueran perfectamente santos, y se les permitiera dar rienda suelta a todos los pensamientos e imaginaciones de su mente carnal, \u00bfhabr\u00eda suficiente pecado all\u00ed para contaminar a cada individuo? Es as\u00ed, sentido o no; porque el pecado es de esa naturaleza infecciosa que hay suficiente en el coraz\u00f3n de un hombre para llenar de horror a todo Londres. \u00a1Oh, cuando un hombre sabe esto, se alegra de tener una cubierta para su labio superior! No puede jactarse entonces del buen coraz\u00f3n que tiene, ni de las buenas resoluciones que ha tomado, ni de las grandes obras que se propone realizar. A veces tiene un Vesubio dentro de \u00e9l y no quiere que nadie entre por la boca del cr\u00e1ter. Si un hombre tiene una cubierta sobre el labio superior, no se jactar\u00e1 de su bondad.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el leproso deb\u00eda tener un clamor en su boca. Ese grito fue \u201cInmundo, inmundo\u201d. Era un grito de advertencia. Deb\u00eda gritar a los pasajeros, si alguno se acercaba: \u201c\u00a1Inmundo, inmundo; no te acerques a m\u00ed; soy un leproso; te contaminar\u00e9; cuidado con mi aliento, lleva consigo la infecci\u00f3n; No me toques; si me toc\u00e1is quedar\u00e9is contaminados con la misma enfermedad; cuidado conmigo; Mant\u00e9n tu distancia; \u00a1punto muerto!\u00bb S\u00ed, pero t\u00fa dices: \u201cVen; No soy tan malo como eso; Soy religioso, santo y consecuente. Estoy seguro de que no necesito taparme el labio superior y gritar: Inmundo, inmundo\u201d. Oh, no; ciertamente no. No eres un leproso. Has tenido hace a\u00f1os un levantamiento, o un for\u00fanculo, y por indicaci\u00f3n del sacerdote has lavado tu ropa y est\u00e1s limpio. Pero si no te sientes leproso, hay quienes lo hacen; y los tales claman, y siempre deben clamar: \u201cInmundo, inmundo\u201d. Y si no descubren todas sus llagas a los hombres, a Dios lo pueden hacer.<\/p>\n

6. <\/strong>Sin embargo, todos los (establece que la plaga estaba en el leproso, \u00e9l deb\u00eda ser contaminado; \u00e9l era impuro. Tal es un leproso espiritual; contaminado por el pecado; contaminado de la cabeza a los pies, mientras la lepra permanece.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1l fue la consecuencia necesaria de esto? \u00abMorar\u00e1 solo\u00bb. Una religi\u00f3n solitaria es generalmente una buena religi\u00f3n. El pueblo probado de Dios no tiene muchos compa\u00f1eros. El ejercitado no pueden andar con los que no se ejercitan, los contaminados con los limpios, los enfermos con los sanos, los leprosos con los limpios, porque \u201c\u00bfc\u00f3mo pueden dos andar juntos si no estuvieren de acuerdo?\u201d (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad y pecado<\/strong><\/p>\n

Este gran hecho de que una enfermedad en el cuerpo era t\u00edpica de una enfermedad en el alma nos recuerda a una vez que hubo perfecta armon\u00eda entre el cuerpo y el alma, entre las cosas espirituales y las cosas temporales, entre las cosas celestiales y las cosas terrenales. Hay suficiente de la armon\u00eda que a\u00fan sobrevive para mostrar qu\u00e9 y cu\u00e1n rica fue una vez. la declaraci\u00f3n hist\u00f3rica en este cap\u00edtulo es que la lepra se extendi\u00f3 por todo el cuerpo, hasta que se volvi\u00f3, en el lenguaje usado por uno de los profetas, \u00abblanco como la nieve\u00bb; toda la econom\u00eda f\u00edsica fue infectada con su veneno mortal. Y, en ese sentido, era el tipo, y de hecho se lo menciona en el Nuevo Testamento como el tipo, de ese pecado que ha infectado toda el alma y el cuerpo de la humanidad. Toma cualquiera de las facultades que est\u00e1n dentro de nosotros, y encontraremos en ella la gran lepra, o mancha, o influencia moral del pecado. El intelecto del hombre a\u00fan tiene energ\u00edas remanentes que dan muestra de lo que una vez fue; pero tiene tambi\u00e9n defectos, y temblores, y debilidad, y par\u00e1lisis, que indican que es objeto de alg\u00fan gran trastorno. No necesito intentar probar que el coraz\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 contaminado. Nuestro bendito Se\u00f1or le da al coraz\u00f3n su car\u00e1cter fiel cuando dice: \u201cDel coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio y cosas por el estilo; y estas son las cosas que contaminan al hombre.\u201d Verdaderamente, por tanto, y con justicia or\u00f3 el salmista: \u201cCrea en m\u00ed, oh Dios, un coraz\u00f3n limpio; renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d. Pero no s\u00f3lo el coraz\u00f3n y el intelecto est\u00e1n afectados, como os he mostrado, sino que la conciencia tambi\u00e9n ha sufrido y est\u00e1 envenenada por la enfermedad universal. A veces se desborda de pasiones culpables, a veces calla cuando debe reprenderlas; a veces inm\u00f3vil cuando deber\u00eda afirmar su autoridad original, ya veces la democracia de las pasiones se levanta en feroz despliegue, destrona al monarca que debe gobernarlas e impulsa al hombre a seguir el camino infatuado que conduce a su ruina. Y en el peor de los casos, este poder de la conciencia a menudo se pervierte hacia el lado equivocado, sancionando los pecados que debe aborrecer. Cuando el intelecto que discierne, el coraz\u00f3n que ama o odia, y la conciencia que testifica lo que est\u00e1 bien o mal, est\u00e1n as\u00ed infectados, verdaderamente podemos decir con Isa\u00edas: \u201cToda la cabeza est\u00e1 enferma, todo el coraz\u00f3n est\u00e1 desfallecido\u201d, etc. . Si las se\u00f1ales y las evidencias de la afirmaci\u00f3n que he hecho no fueran tan obvias y tan numerosas como realmente son, encontrar\u00e9is otras pruebas en el avaro fijando su coraz\u00f3n en el oro, a pesar de las decisiones del intelecto, los mejores impulsos del coraz\u00f3n. , y las reprensiones de la conciencia. Encuentras al borracho todav\u00eda complacido con sus copas, a pesar de mil testimonios dentro y fuera, de que est\u00e1 arruinando el alma y el cuerpo. Encuentras al fariseo robando las casas de las viudas y haciendo largas oraciones como pretexto. Encuentras la misma religi\u00f3n del amor y la verdad corrompida en la religi\u00f3n de la superstici\u00f3n, del odio y de la mentira. Tan depravado y ca\u00eddo es el hombre que parece que, si tuviera el poder, convertir\u00eda la redenci\u00f3n misma en una nulidad, o en una maldici\u00f3n. Hay, pues, por todas partes la evidencia de alg\u00fan gran trastorno. Nunca podemos suponer que fuimos hechos as\u00ed. La enfermedad nos parece natural, pero es de lo m\u00e1s antinatural; el error, el pecado, el odio, todos nos parecen normales y ordinarios, pero en realidad son todo lo contrario. Encontramos, al rastrear la similitud entre la enfermedad que aqu\u00ed se menciona, que el leproso ten\u00eda que ser aislado del resto del mundo, y dejado solo para librarse de la enfermedad que as\u00ed lo separaba. As\u00ed que el pecador, en el gobierno moral de Dios, debe ser separado para siempre de la comuni\u00f3n y compa\u00f1\u00eda de los santos, si contin\u00faa sujeto a esta gran enfermedad moral: el pecado. La enfermedad del leproso era tan grave que era incurable por medios humanos. As\u00ed es con el pecado. Al igual que la lepra, en segundo lugar, el pecado es contagioso. La enfermedad caracter\u00edstica del israelita se propag\u00f3 de persona en persona, de casa en casa y por toda la tierra. \u00bfY qui\u00e9n necesita que se le ense\u00f1e que \u201clas malas comunicaciones corrompen los buenos modales\u201d? \u00bfQui\u00e9n necesita aprender que hay en una mala palabra, en un curso torcido, una influencia contagiosa que se destila sobre corazones susceptibles y sensibles y vivos? En la econom\u00eda antigua, la parte a la que se presentaba el leproso no era el m\u00e9dico, como en otras enfermedades, sino el sacerdote. Y esto muestra que era una enfermedad en alguna forma \u00edntimamente asociada con la culpa del hombre, o con el pecado. Un jud\u00edo de anta\u00f1o, como un gentil ahora, si se enfermaba, recurr\u00eda al m\u00e9dico; pero cuando se contagiaba de esta gran enfermedad t\u00edpica, no acud\u00eda al m\u00e9dico, sino al sacerdote. Pero, m\u00e1s que esto, ni siquiera el sacerdote pudo curarlo; el sacerdote no ten\u00eda receta que pudiera curarlo, ni b\u00e1lsamo que pudiera quitarlo. Todo lo que pod\u00eda hacer era decir: \u201cEst\u00e1s curado\u201d, o \u201cNo est\u00e1s curado\u201d, o \u201cEst\u00e1s avanzando hacia la convalecencia\u201d, o al rev\u00e9s. El sacerdote deb\u00eda declararlo limpio, o declararlo inmundo. \u00a1Pero cu\u00e1nto mejor es la econom\u00eda bajo la cual vivimos! Nuestro Sumo Sacerdote no solo puede declararnos limpios, sino limpiarnos; \u00c9l no solo puede decir que somos justificados, sino que tambi\u00e9n puede justificarnos por Su justicia perfecta, perdonarnos por Su sangre expiatoria, por Su Esp\u00edritu santificador, por Su Palabra inspirada. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las influencias separadoras del pecado<\/strong><\/p>\n

Cualquiera que ha visitado Jerusal\u00e9n puede haber visto a los leprosos de pie d\u00eda tras d\u00eda cerca de la Puerta de Jaffa solicitando limosna a los que cruzaban el umbral de la ciudad a la que ellos mismos no ten\u00edan permitido entrar. La mayor\u00eda de los viajeros que han presenciado este doloroso espect\u00e1culo o han visitado las casas de los leprosos en la Puerta de Sion deben haber recordado las palabras: \u201cFuera del campamento estar\u00e1 su habitaci\u00f3n\u201d. Ning\u00fan tipo resalta de manera tan sorprendente las influencias separadoras del pecado como el de la lepra; dici\u00e9ndole al pecador, en tonos claros, que a menos que su pecado sea perdonado, su lepra limpiada, nunca entrar\u00e1 por las puertas de la ciudad celestial. Howels, en uno de sus sermones, dice finamente que cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, Dios, habiendo cerrado la puerta del Para\u00edso para impedir la entrada de los hombres, arroj\u00f3 la llave a las mismas profundidades del infierno. All\u00ed estaba, y el hombre debe haber sido excluido para siempre: \u00abfuera del campamento\u00bb, el lugar de la morada de Dios, ya sea tipificado por el jard\u00edn, el campamento o la ciudad, debe haber sido su habitaci\u00f3n, si no hubiera sido por el Hijo de Dios, con la voluntad y el placer de Su Padre, obr\u00f3 nuestra liberaci\u00f3n. Mientras estaba al borde del abismo de fuego, la ira de Dios debido al pecado del hombre, retrocedi\u00f3. Nuevamente mir\u00f3 hacia el terrible abismo. Entonces, con un amor incomprensible si no fuera Divino, se sumergi\u00f3 en sus profundidades, hall\u00f3 la llave, subi\u00f3 a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, abri\u00f3 la puerta del Para\u00edso; y ahora el reino de los cielos est\u00e1 abierto a todos los creyentes. (JW Bardsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Leprosos parias en Inglaterra<\/strong><\/p>\n

Un caballero visitando al venerable iglesia de St. Mary’s en el pueblo de Minster, cerca de Ramsgate, le dijo al gu\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa este agujero en la pared?\u00bb \u201cEso\u201d, respondi\u00f3 el gu\u00eda, \u201crecuerda un hecho que est\u00e1 lleno de inter\u00e9s y patetismo. En el siglo XII hab\u00eda varios leprosos en el barrio. Comprender\u00e9is, por supuesto, que estaban obligados a vivir solos y eran sostenidos por la caridad. En la antigua Abad\u00eda, todav\u00eda se puede ver el lugar donde se les repart\u00eda pan y otros alimentos. Siendo impuros y afligidos por una enfermedad horrible e incurable que era contagiosa, no se les permit\u00eda asistir a la iglesia ni entrar en contacto con personas sanas, por lo que no ten\u00edan manera de tomar parte directa en la adoraci\u00f3n de Dios. Tanto en alma como en cuerpo fueron expulsados de todo trato con el resto de la humanidad. Sin embargo, muchos de ellos anhelaban alg\u00fan sonido o visi\u00f3n que pudiera consolarlos en su condici\u00f3n triste, repugnante y desesperanzada. Teniendo piedad de las pobres criaturas, los monjes hicieron este agujero en la pared, para que, uno a la vez, pudieran ver a los sacerdotes ministrando en el altar, escuchar la m\u00fasica y tal vez algunas palabras de la Misa. volver a sus chozas y cuevas, confiando en que en el cielo, si no en la tierra, podr\u00edan ser libres de la terrible maldici\u00f3n bajo la cual sufrieron. Es por eso que este agujero se llama el estrabismo del leproso. \u00a1Pobres marginados! Me duele el coraz\u00f3n al pensar en ellos, a pesar de que todos ellos est\u00e1n muertos y se han ido en estos setecientos a\u00f1os.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 13,2-46 La plaga de la lepra. La limpieza del leproso I. El espect\u00e1culo repugnante y espantoso de un leproso. 1. Un leproso era extremadamente repugnante en su persona. Pero d\u00e9jame recordarte que esto, por terrible que parezca, es un retrato muy pobre de la repugnancia del pecado. Si pudi\u00e9ramos soportar escuchar lo que Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 13:2-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}