{"id":32436,"date":"2022-07-16T03:36:10","date_gmt":"2022-07-16T08:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-142-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:10","slug":"estudio-biblico-de-levitico-142-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-142-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 14:2-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 14,2-32<\/span><\/p>\n

La ley del leproso en el d\u00eda de su limpieza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Limpieza del leproso<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Su peculiar designaci\u00f3n. Lepra la \u201cplaga de los fur\u00fanculos\u201d (Dt 28:1-68<\/span>.), que se aplica con mucha fuerza al pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas diferenciales. Peque\u00f1o en apariencia; as\u00ed en un curso vicioso de la vida. Se extendi\u00f3 gradualmente, como el pecado se extiende sobre todos los poderes y facultades del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus perniciosas consecuencias. La enfermedad era da\u00f1ina para la sociedad, por ser infecciosa y perniciosa; a la persona misma, excluy\u00e9ndola de toda sociedad, civil y religiosa. As\u00ed los pecadores corrompen a otros, mientras que sus caminos abominables los excluyen de la comuni\u00f3n de los fieles.<\/p>\n


II. <\/strong>La cura de la enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan medio humano podr\u00eda estar sirviendo. El leproso se habr\u00eda curado con gusto. Ning\u00fan arte del hombre fue eficaz (2Re 5:7<\/span>). No tenemos remedio ideado por el hombre para el pecado (Rom 7:19<\/span>; Rom 7:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si el leproso fue curado, fue solo por Dios, sin la intervenci\u00f3n de medios humanos (Luk 17:14<\/span>; Is 51:7<\/span>). No se prescribi\u00f3 ni se intent\u00f3 nada para la eliminaci\u00f3n de este moquillo. Y nadie sino Dios puede quitar el pecado, etc. (Rom 7:10<\/span>; Rom 7:18<\/span> ; Ef 5:9<\/span>; 1Pe 2:2<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la cura se asoci\u00f3 con sangre y agua. Y para ser limpios de la lepra del pecado debemos haber aplicado la sangre y el esp\u00edritu de Cristo (1Jn 1:7<\/span>; Ezequiel 36:25<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La confirmaci\u00f3n de la curaci\u00f3n por el sacerdote,<\/p>\n

1. <\/strong>Una persona no deb\u00eda ser declarada limpia de repente. El sacerdote deb\u00eda usar mucha cautela y deliberaci\u00f3n. Los ministros y funcionarios de la Iglesia deben tener cuidado con aquellos que son <\/strong>candidatos para la comuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pareci\u00f3 evidente que se hab\u00eda impartido sanidad a su cuerpo desordenado, esto se declar\u00f3 con la debida solemnidad. Aqu\u00ed vemos <\/strong>la preeminencia de nuestro Sumo Sacerdote; porque mientras que el sacerdote meramente declar\u00f3 al leproso sanado, \u00c9l cura de la manera m\u00e1s eficaz. Que los infectados de lepra apliquen a sus almas el remedio Divinamente se\u00f1alado; y que los que se han limpiado de ella cumplan cuidadosamente el deber que se les ha encomendado. (Lv 14:10<\/span>, &c.). (W. Sleigh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El leproso<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>C\u00f3mo Dios es el autor de plagas y enfermedades. No para lastimar al hombre, sino para ayudarlo; porque el hombre, estando afligido, se humilla; humillado, corre hacia Aquel que puede levantarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el pecado infecta el cuerpo, la ropa y las casas de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Del oficio de ministro, en la visita a los enfermos (Lv 14,44<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>De nuestra purificaci\u00f3n por la sangre de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>De la honrosa vocaci\u00f3n de los m\u00e9dicos. Deben ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Habilidosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fieles a su paciente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Religioso, refiriendo todo a la gloria de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> No codicioso. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La regeneraci\u00f3n debe ser total en todas sus partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los viciosos no se reconcilien con demasiada facilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios acepta nuestra obediencia conforme a nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Dar gracias a Dios por nuestra salud. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El leproso limpi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Aunque la lepra no era curable por remedios humanos, no siempre continu\u00f3 de por vida. A menudo se enviaba como un juicio especial, como en los casos de Miriam, Azar\u00edas y Giezi. Los jud\u00edos generalmente lo ve\u00edan bajo esta luz. Su mismo nombre denota un golpe del Se\u00f1or. Esto por s\u00ed mismo implica m\u00e1s bien que puede cesar con el arrepentimiento y el perd\u00f3n del ofensor herido. Fue la anticipaci\u00f3n de la curaci\u00f3n, por lo menos de algunas personas leprosas, lo que form\u00f3 la base de las disposiciones aqu\u00ed establecidas. Constituyen \u201cla ley del leproso en el d\u00eda de su limpieza\u201d; y si no hab\u00eda posibilidad de cura, no hab\u00eda uso de esta ley. Sin embargo, observar\u00e1 que estas normas no eran para la curaci\u00f3n<\/em> del leproso, sino para su limpieza ceremonial despu\u00e9s<\/em> de la curaci\u00f3n. Primero hab\u00eda que detener la enfermedad, y luego comenzar este proceso de limpieza de todos sus efectos persistentes y discapacidades. Por lo tanto, considero que la intenci\u00f3n m\u00e1s profunda de estos ritos es ilustrar la naturaleza de la santificaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcita, pero solo como <\/strong>conectada con la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, se presupone que la enfermedad del leproso se hab\u00eda detenido. Y esta sanaci\u00f3n nuevamente apunta a alguna manifestaci\u00f3n del poder y la gracia divinos muy diferente de todo lo que aqu\u00ed se presenta, y mucho anterior al comienzo de estos servicios. El primer movimiento de nuestra salvaci\u00f3n es de Dios. Comienza mientras todav\u00eda estamos en las profundidades de nuestra contaminaci\u00f3n y culpa. \u201cSiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. Se proporciona un perd\u00f3n completo y gratuito de todos nuestros pecados. Y el \u00fanico requisito restante es \u201cir y presentarte al sacerdote, y ofrecer por tu limpieza, como orden\u00f3 Mois\u00e9s\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El leproso, hallando suspendida su lepra, deb\u00eda ir al juez del caso y reclamar la exenci\u00f3n de la sentencia que estaba sobre \u00e9l. Y para hacerle esto m\u00e1s f\u00e1cil, el sacerdote ten\u00eda que \u201csalir del campamento\u201d para encontrarlo. En el mismo momento en que el pecador cree en la curaci\u00f3n que se le proclama en el evangelio, y se dispone a moverse para su limpieza, Cristo se encuentra con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y cuando el leproso curado se present\u00f3 as\u00ed al sacerdote, no qued\u00f3 otra alternativa. Tuvo que ser declarado curado. Y as\u00ed, Cristo se ha obligado a s\u00ed mismo a absolver y a absolver a todo pecador que as\u00ed se acerque a \u00e9l en la fuerza del mensaje del evangelio. No hay m\u00e1s obst\u00e1culos en el camino. El hombre es justificado. La sentencia que estaba en su contra es rescindida y quitada. Pero la mera absoluci\u00f3n del sacerdote no restaur\u00f3 completamente al leproso. Aunque su enfermedad se detuvo, quedaba una mancha que deb\u00eda ser purgada antes de que pudiera unirse al campamento oa los servicios sagrados. Y as\u00ed toda nuestra salvaci\u00f3n debe fracasar si no toma tambi\u00e9n una santidad activa, purificando nuestros corazones y vidas, y transform\u00e1ndonos a la imagen de nuestro Redentor. C\u00f3mo se efect\u00faa esta santificaci\u00f3n es lo que debemos considerar ahora.<\/p>\n


I. <\/strong>Para limpiar al leproso curado, lo primero que hab\u00eda que hacer era conseguir dos p\u00e1jaros limpios, uno de los cuales hab\u00eda de ser sacrificado, y el otro hab\u00eda de ser sumergido en la sangre de su compa\u00f1ero y puesto en libertad. Estas dos palomas, las m\u00e1s mansas de todas las criaturas de Dios, llevan de inmediato nuestros pensamientos a Cristo y su maravillosa historia. El destino de uno nos muestra c\u00f3mo fue destrozado por la culpa humana, aplastado hasta la muerte por los pecados de los dem\u00e1s y llevado a las profundidades de la tierra. El otro, saliendo de la vasija de barro, de la sangre de su compa\u00f1ero, nos muestra c\u00f3mo Jes\u00fas se levant\u00f3 de nuevo del sepulcro rocoso, y ascendi\u00f3 de la mano de su captor sobre alas fuertes y alegres a las altas moradas. del cielo, esparciendo a su paso las graciosas gotas de limpieza y salvaci\u00f3n. La introducci\u00f3n de estas aves, en este sentido, presenta un gran hecho teol\u00f3gico. Al tipificar a Cristo, muestran que nuestra santificaci\u00f3n, as\u00ed como nuestra justificaci\u00f3n, proceden de su cruz y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo siguiente que hab\u00eda que hacer para la limpieza del leproso recuperado era la disposici\u00f3n y uso de medios para aplicar la limpieza de sangre. Cristo ha designado ciertos instrumentos y agencias para transmitirnos los elementos purificadores. En primer lugar est\u00e1 el tallo de cedro de Su Palabra, duradero, fragante e insuflado con poder y vida celestiales, hablando a trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n visible, pero mucho m\u00e1s clara y poderosamente en las Escrituras escritas. Junto con esto, y sujeto a \u00e9l, est\u00e1 la lana escarlata de los santos sacramentos, absorbiendo, por as\u00ed decirlo, toda la sustancia de Cristo crucificado, y desempe\u00f1ando una parte importante en la impartici\u00f3n de la misma. a nuestras almas. Y junto a esta lana escarlata, y unidas al mismo tallo, est\u00e1n los muchos peque\u00f1os tallos arom\u00e1ticos de la oraci\u00f3n, con la sangre santificadora saliendo y colgando en gotas en cada punto, lista para derramarse sobre y limpiar al humilde adorador.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>Un tercer requisito para la limpieza del leproso era que deb\u00eda \u00ablavar sus vestidos, y afeitarse todo el cabello, y lavarse con agua\u00bb. Este fue su propio trabajo. Deb\u00eda ser hecho por el leproso mismo. Su significado espiritual se comprende f\u00e1cilmente. Se refiere al arrepentimiento y reforma del pecador. Debe limpiarse a s\u00ed mismo de todo su entorno antiguo y bajo. Debe separarse de todo lo sospechoso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero hay otro particular que entra en este ritual de limpieza. Despu\u00e9s de que se hab\u00eda hecho todo lo dem\u00e1s, se deb\u00edan ofrecer sacrificios. Debemos lavarnos, arrepentirnos y reformarnos; pero de nada sirve sin sangre. El agua, la m\u00e1s pura que jam\u00e1s haya ca\u00eddo de una roca cubierta de musgo, o que haya brotado del manantial de la monta\u00f1a, no puede limpiar a un hombre para el cielo. Las l\u00e1grimas de arrepentimiento, aunque puras como las que resbalaron por las mejillas del Salvador, no pueden lavar las manchas del pecado, a menos que se mezclen con la sangre que goteaba de sus heridas. Y ninguna mejora moral puede darnos derecho a los honores de la eternidad si no est\u00e1n conectadas con la fianza y el sacrificio de Jes\u00fas. La fuente de toda santificaci\u00f3n est\u00e1 en Su muerte y resurrecci\u00f3n. Todas las glorias de la vida eterna a\u00fan nos remiten al Calvario. La gracia en Cristo Jes\u00fas comenz\u00f3 la obra, y la gracia en Cristo Jes\u00fas debe completarla. La \u00fanica peculiaridad que observo aqu\u00ed es que parte de la sangre y el aceite deb\u00edan tocarse al leproso limpio, lo mismo que en la consagraci\u00f3n de los sacerdotes. Se\u00f1ala la culminaci\u00f3n misma y la corona de la santidad cristiana. La sangre de la ofrenda por la culpa representa la sangre de Cristo, y el aceite santo representa al Esp\u00edritu Santo. Estos son los dos grandes elementos consagrantes del cristianismo. \u201cCon estos, nuestro Sumo Sacerdote se acerca a nosotros a trav\u00e9s del evangelio, para completar nuestra limpieza y ordenarnos a las dignidades y deberes de nuestra vocaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n


V. <\/strong>Hay un punto m\u00e1s en estas ceremonias sobre el que llamar\u00e9 vuestra atenci\u00f3n. Me refiero al tiempo que requirieron. Un leproso de ninguna manera podr\u00eda terminar con su limpieza en menos de siete d\u00edas. Un d\u00eda fue suficiente para admitirlo en el campamento; pero siete d\u00edas completos fueron necesarios para admitirlo en su casa. Por lo tanto, hubo un per\u00edodo completo de tiempo necesario para la totalidad de su limpieza. Este arreglo no fue casual. Tiene todo su significado t\u00edpico. Se refiere al hecho de que nadie est\u00e1 completamente santificado en la vida presente; y que debe transcurrir un per\u00edodo completo de tiempo antes de que alcancemos el descanso al que nos da derecho nuestra limpieza. Hemos alcanzado muy altos honores. Nos hemos asegurado privilegios muy exaltados. Pero a\u00fan no se ha hecho todo, y a\u00fan no se han eliminado todas nuestras discapacidades. Grandes servicios a\u00fan quedan por llevarse a cabo cuando hayan transcurrido los siete d\u00edas. Y hasta entonces debemos esperar pacientemente. Las influencias del pecado a\u00fan persisten en el viejo edificio, y debemos sufrir las consecuencias de \u00e9l hasta que termine el t\u00e9rmino de esta presente dispensaci\u00f3n. Entonces nuestro Sumo Sacerdote saldr\u00e1 de nuevo, y \u201ccambiar\u00e1 nuestros cuerpos viles, y los modelar\u00e1 como Su propio cuerpo glorioso\u201d. Entonces se eliminar\u00e1n los \u00faltimos escondites de contaminaci\u00f3n. El \u00faltimo acto de la limpieza del leproso fue afeitarle el cabello. Cuando termin\u00f3, entr\u00f3 en todos los altos servicios del Tabern\u00e1culo y se fue a su casa como un hombre salvo. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ceremonias de recuperaci\u00f3n del leproso<\/strong><\/p>\n

En primer lugar , \u201cser\u00e1 llevado al sacerdote; y el sacerdote saldr\u00e1 del campamento,\u201d y lo ver\u00e1; y entonces el sacerdote, cuando halle que est\u00e1 limpio, lo declarar\u00e1 limpio. A continuaci\u00f3n, el sacerdote deb\u00eda tomar \u201cdos aves vivas y limpias, madera de cedro, escarlata e hisopo; y mandar\u00e1 el sacerdote que se mate una de las aves en una vasija de barro sobre aguas corrientes\u201d. Ahora parece absurdo hablar de una vasija de barro, y el agua en ella se llama \u00abagua corriente\u00bb. Pero todo el absurdo desaparece cuando recordamos que el original es \u201cagua viva\u201d. Es la misma expresi\u00f3n que ocurre en otras partes de la Escritura. \u201cYo le dar\u00e9 agua viva\u201d\u2014\u201cSer\u00e1 en \u00e9l una fuente de agua viva.\u201d Y el verdadero significado de este pasaje es \u201cagua fresca\u201d de la fuente, y no estancada, y no apta para prop\u00f3sitos f\u00edsicos, espirituales o eclesi\u00e1sticos. Entonces se ha supuesto que el \u00fanico p\u00e1jaro que fue sacrificado estaba destinado a describir la muerte de Cristo; y la despedida del otro p\u00e1jaro, despu\u00e9s de haber sido sumergido en la sangre del p\u00e1jaro muerto, pretend\u00eda ser un tipo y prefiguraci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n. En ninguna parte de la Escritura se dice que sea as\u00ed, pero obviamente es t\u00edpico del sacrificio; y ning\u00fan sacrificio, ning\u00fan s\u00edmbolo, podr\u00eda exponer la totalidad de la obra de Cristo; y por lo tanto, muchos s\u00edmbolos pueden haber sido empleados y combinados para presentar ese gran y bendito acto. Leemos, entonces, que la persona, despu\u00e9s de esto, a\u00fan deb\u00eda presentar una ofrenda de \u201cdos corderos, sin defecto\u201d; y permanecer a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n hasta que el sacerdote los hubiere ofrecido; y por esto iba a tener acceso a la congregaci\u00f3n. Leemos que el sacerdote deb\u00eda rociarlo siete veces; es decir, completamente, el n\u00famero destinado a denotar la perfecci\u00f3n. Tambi\u00e9n deb\u00eda tocar la punta de su o\u00eddo derecho, para indicar que ese o\u00eddo deber\u00eda estar abierto solo a todo lo que era puro. Tambi\u00e9n deb\u00eda tocar el pulgar de la mano derecha, para ense\u00f1ar que cada acto deb\u00eda ser consistente con su car\u00e1cter. y sobre el pie derecho, para mostrar que hab\u00eda de andar en los caminos de Dios, que son caminos de deleite y de paz. Para que el hombre sienta–lo que dice el ap\u00f3stol en Rom 12:1-21<\/span>.<\/p>\n

que se presentar\u00eda a s\u00ed mismo, en cuerpo y alma, como sacrificio vivo, agradable a Dios por medio de Jesucristo. Ahora bien, el lenguaje empleado aqu\u00ed \u2014el hisopo, la madera de cedro y la aspersi\u00f3n\u2014 arroja luz sobre muchos pasajes de los Salmos, y esos pasajes, nuevamente, arrojan luz sobre la fraseolog\u00eda del Nuevo Testamento. \u201cHab\u00e9is venido para ser rociados con la sangre de Jes\u00fas\u201d. Leemos de nuevo, en otro pasaje, de \u201cla aspersi\u00f3n de Su sangre\u201d, la \u201csangre de la aspersi\u00f3n\u201d. El significado de esto es, tal como la vida de la t\u00f3rtola, el cordero o el ave, fue sacrificada por el derramamiento de su sangre, y t\u00edpicamente y eclesi\u00e1sticamente, o lev\u00edticamente, la virtud o calificaci\u00f3n fue impartida a la persona relacionada con ella; as\u00ed que la eficacia de la muerte de Cristo, representada por Su sangre, es decir, la eficacia expiatoria de ella, debe aplicarse a nuestros corazones y conciencias para que podamos tener paz con Dios, el perd\u00f3n gratuito de nuestros pecados y la esperanza de herencia entre todos los santificados. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No olvides el remedio<\/strong><\/p>\n

Cecil <\/em>hab\u00eda sufrido mucho durante a\u00f1os, y ninguno de sus amigos m\u00e9dicos hab\u00eda podido determinar la causa. Finalmente, a la se\u00f1ora Cecil se le habl\u00f3 de un m\u00e9dico que era extremadamente h\u00e1bil en casos complicados, ya quien ella le suplic\u00f3 que consultara. Al entrar en la habitaci\u00f3n del m\u00e9dico, dijo: \u201cBienvenido, Sr. Cecil; Te conozco bien por car\u00e1cter y como predicador. Debemos tener una conversaci\u00f3n despu\u00e9s de que te haya dado mi consejo. El Sr. Cecil luego describi\u00f3 sus sufrimientos. El m\u00e9dico consider\u00f3 un momento y luego dijo: \u201cEstimado se\u00f1or, solo hay un remedio en un caso como el suyo; primero pru\u00e9balo; es perfectamente simple\u201d, y luego mencion\u00f3 la medicina. El Sr. Cecil, temiendo ocupar demasiado de su tiempo, se levant\u00f3 para irse, pero el m\u00e9dico dijo: \u201cNo, se\u00f1or, no debemos separarnos tan pronto, porque hace mucho que deseaba tener la oportunidad de conversar con usted\u201d. As\u00ed pasaron media hora m\u00e1s, mutuamente encantados con la compa\u00f1\u00eda del otro. Al regresar a casa, el Sr. Cecil le dijo a su esposa: \u201cMe enviaste con un hombre muy agradable, con tanta cantidad de an\u00e9cdotas, tanta originalidad de pensamiento, tanto dominio del lenguaje\u201d. \u201cBueno, pero \u00bfqu\u00e9 te recet\u00f3?\u201d pregunt\u00f3 la se\u00f1ora Cecil ansiosamente. Hubo una pausa y luego el Sr. Cecil exclam\u00f3: \u201cHe olvidado por completo el remedio; sus encantos en los modales y la conversaci\u00f3n sacaron todo lo dem\u00e1s de mi mente\u201d. \u201cAhora, j\u00f3venes,\u201d dijo el Sr. Cecil, \u201cser\u00e1 muy agradable para ustedes si sus congregaciones se van diciendo, ‘\u00a1Qu\u00e9 elocuencia! \u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan original! \u00a1Y qu\u00e9 entrega tan agradable! Cu\u00eddense de que no olviden el remedio, el \u00fanico remedio, Cristo y su justicia, Cristo y su expiaci\u00f3n, Cristo y su abogac\u00eda\u201d. (Memorias de Wm. Marston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Curados y no curados<\/strong><\/p>\n

Cristo cuid\u00f3 a los endemoniado, el paral\u00edtico, el leproso. Tom\u00f3 las enfermedades m\u00e1s cr\u00f3nicas y complicadas, y no pudieron resistir ante Su f\u00edat. A uno le dijo: \u201cS\u00e9 limpio\u201d; a otro le dijo: \u201cToma tu lecho y anda\u201d; a otro, \u201cMuchacha, lev\u00e1ntate\u201d; y todos \u00e9stos no s\u00f3lo fueron curados en cuanto al cuerpo, sino tambi\u00e9n curados en cuanto a las enfermedades del alma. Un pastor entr\u00f3 en la casa donde mor\u00eda un joven cristiano en gran triunfo. \u00c9l entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n para felicitarla cuando estaba a punto de entrar al cielo, y cuando entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n y comenz\u00f3 a hablar alegremente sobre las alegr\u00edas que estaban inmediatamente delante de ella, su hermana sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n. Unas semanas despu\u00e9s, el pastor fue llamado a la misma casa, y esta hermana que hab\u00eda salido de la habitaci\u00f3n estaba a punto de emprender su partida hacia el mundo eterno, pero no estaba lista. Ella le dijo al pastor: \u201cNo me recuerdas, \u00bfverdad?\u201d. \u201cOh, s\u00ed\u201d, respondi\u00f3, \u201cte recuerdo\u201d. \u201c\u00bfRecuerdas cuando estabas hablando con mi hermana sobre el cielo y sal\u00ed de la habitaci\u00f3n?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, dijo, \u201clo recuerdo\u201d. Ella dijo: \u00ab\u00bfSabes por qu\u00e9 me fui?\u00bb \u201cNo\u201d, respondi\u00f3, \u201cno lo hago\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo ella, \u201cno quer\u00eda o\u00edr nada sobre mi alma, o sobre el cielo, y ahora me estoy muriendo. \u00a1Oh, se\u00f1or, es una cosa terrible morir! Ahora, \u00bfcu\u00e1l era la diferencia entre esas dos hermanas? Uno estaba perfectamente curado de la terrible enfermedad del pecado, el otro no. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el \u00fanico Sanador<\/strong><\/p>\n

Ahora, <\/em>ni\u00f1os, si mi reloj ha perdido su resorte principal, \u00bfd\u00f3nde debo ir para repararlo? \u00bfA la sastrer\u00eda? No. \u00bfA lo del herrero? No. \u00bfA casa del relojero? S\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hace relojes, y sabe repararlos. Ahora bien, si vuestros corazones est\u00e1n <\/strong>malos, \u00bfad\u00f3nde ir\u00e9is para que se os sane? \u00bfA tus padres? No. \u00bfAl cura? No. \u00bfA Jesucristo? S\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Se hizo el coraz\u00f3n, y sabe curarlo. (The Church Scholars’ Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo es un Doctor Todopoderoso<\/strong><\/p>\n

Cristo <\/em>es un Doctor Todopoderoso. A medianoche, una enfermedad repentina sobreviene a tu hijito. Te apresuras a buscar un m\u00e9dico, o telegrafias al m\u00e9dico tan pronto como puedes, y hora tras hora hay una competencia entre la ciencia y el Rey de los Terrores. Y sin embargo te quedas ah\u00ed y observas y ves que la enfermedad est\u00e1 conquistando fortaleza tras fortaleza, hasta que despu\u00e9s de un rato te paras sobre la forma sin vida y tienes que confesar que hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual la medicina humana no puede ir. Pero saludo en este momento a un Doctor Todopoderoso, que nunca perdi\u00f3 un paciente. Pues, un leproso sali\u00f3 con un vendaje en la boca y era completamente repugnante, as\u00ed que lo expulsaron de toda la sociedad, y cuando sali\u00f3, toda la gente corri\u00f3, y Cristo corri\u00f3. Pero Cristo corri\u00f3 en una direcci\u00f3n diferente a la de la gente. Todos huyeron del pobre hombre; Cristo corri\u00f3 hacia \u00e9l. Y entonces sali\u00f3 un segundo leproso <\/strong>con una venda en la boca, y un tercero, y un cuarto, y as\u00ed sucesivamente hasta que fueron diez leprosos, y veo a Cristo en pie entre ellos. Es un experimento peligroso, dices. Vaya, si recogieras el aliento de un hombre as\u00ed, ser\u00eda una muerte segura. All\u00ed, sublimemente grande en bondad, Cristo estaba entre los diez leprosos, y cur\u00f3 al primero, al segundo y al d\u00e9cimo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo puede quitar la ra\u00edz de la enfermedad del pecado<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo un hombre deseaba cortar un \u00e1rbol en su jard\u00edn, y lo tom\u00f3 en sus manos para hacerlo \u00e9l mismo. Tomando una pala, quit\u00f3 la tierra de las ra\u00edces y las dej\u00f3 al descubierto para el hacha. Cort\u00f3 todas las ra\u00edces y reto\u00f1os que vio, y luego empuj\u00f3 y tir\u00f3 del \u00e1rbol, pero permaneci\u00f3 tan firme como siempre. Yendo a su jardinero, lo consult\u00f3 al respecto, y su respuesta fue: \u201cAh, se\u00f1or, no ha cortado la ra\u00edz primaria. Puedes cortar y cortar el resto de las ra\u00edces, pero a menos que las cortes, el \u00e1rbol nunca caer\u00e1\u201d. Hay cientos de almas enfermas de pecado que persisten en podar este y aquel pecado, pero se niegan deliberadamente a cortar la ra\u00edz principal del pecado.<\/p>\n

Dos p\u00e1jaros.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Las dos aves consideradas t\u00edpicamente<\/strong><\/p>\n


I. <\/em><\/strong>En el primer p\u00e1jaro veamos al <\/strong>salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>El ave deb\u00eda estar \u201climpia\u201d. Cristo perfectamente santo.<\/p>\n

2. <\/strong>La elecci\u00f3n de un p\u00e1jaro en este rito puede indicarnos de d\u00f3nde vino nuestro Salvador: del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>El p\u00e1jaro fue asesinado. Cristo prob\u00f3 la muerte por nosotros. Esto muestra–<\/p>\n

(1)<\/strong> La maldad del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La certeza de su castigo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El inefable amor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a qu\u00e9 ave era, ciertamente no lo sabemos, pero los comentaristas nos dicen que todas las aves prescritas por Mois\u00e9s eran comunes y accesibles. As\u00ed que el Salvador no est\u00e1 lejos, sino cerca.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u201cvaso de barro\u201d nos recuerda la humanidad del Salvador. Y el hecho de que no solo conten\u00eda sangre sino tambi\u00e9n agua clara, puede recordarnos que \u00c9l salva por Su Esp\u00edritu as\u00ed como por Su sangre, que Su salvaci\u00f3n incluye tanto la santificaci\u00f3n como la justificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos en el otro p\u00e1jaro al creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cristiano sea representado por un p\u00e1jaro, tal como lo es el Salvador, puede ense\u00f1arnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Jes\u00fas en cierto sentido iguala al cristiano a \u00e9l mismo; y<\/p>\n

(2)<\/strong> Que todo cristiano debe buscar ser como Cristo (ver 1Jn 3:4<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que el cristiano es representado por un p\u00e1jaro limpio ense\u00f1a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el hombre que cree es justificado de todas las cosas; y<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el esfuerzo del cristiano debe estar siempre en pos de la limpieza tanto de car\u00e1cter como de condici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que esta ave fue sumergida en la sangre de la ave muerta nos muestra claramente el camino de la salvaci\u00f3n: por fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el p\u00e1jaro, al ser sumergido, se soltara en campo abierto, ense\u00f1a la bendita libertad, el glorioso cambio que se produce inmediatamente en la creencia de un hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo podemos aprender tambi\u00e9n que mientras el cristiano es libre, siempre usar\u00e1 su libertad como lo hace el p\u00e1jaro, no para hundirse hacia la tierra, sino para volar hacia el cielo?<\/p>\n


III. <\/strong>Como el ave viva parece haber sido sumergida en la sangre de los muertos por medio de una vara de cedro, a la cual, junto con un manojo de hisopo, estaba atada con una cinta de lana escarlata, tomamos esta vara como representaci\u00f3n del evangelio, por la locura de la predicaci\u00f3n que agrada a Dios salvar a los que creen. Al hacerlo, aprendemos de 1Re 4:30<\/span> que la madera de cedro y el hisopo se consideraban los dos extremos de la creaci\u00f3n vegetal; y as\u00ed el evangelio es<\/p>\n

(1)<\/strong> adaptado a los dos extremos de los hombres;<\/p>\n

(2)<\/strong> dirigido a los m\u00e1s alto y m\u00e1s bajo;<\/p>\n

(3)<\/strong> a lo mejor y lo peor. (D. Jamison, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos p\u00e1jaros<\/strong><\/p>\n

Como en todo el Lev\u00edtico tipos, por lo que en este caso, en la entrada misma de la vida redimida est\u00e1 el sacrificio de una vida, y el servicio de un sacerdote como mediador entre Dios y el hombre. La sangre debe derramarse si el leproso ha de ser admitido de nuevo en el pacto con Dios; y la sangre del sacrificio en la ley siempre apunta al sacrificio de Cristo. Pero ese gran Sacrificio puede ser considerado en varios aspectos. El pecado es un mal multifac\u00e9tico, y debe ser enfrentado por todos lados. Como se repite a menudo, porque el pecado como culpa requiere expiaci\u00f3n, de ah\u00ed el tipo de la ofrenda por el pecado; en que es defraudar a Dios de sus justos derechos de nosotros, se requiere satisfacci\u00f3n, de ah\u00ed el tipo de la ofrenda por la culpa; como ausencia de consagraci\u00f3n, vida para uno mismo en lugar de vida para Dios, de ah\u00ed el tipo del holocausto. Y sin embargo, los m\u00faltiples aspectos del pecado no est\u00e1n todos enumerados. Porque el pecado, de nuevo, es muerte espiritual; y, como muerte, implica corrupci\u00f3n y profanaci\u00f3n. Es con especial referencia a este hecho que la obra de Cristo se nos presenta aqu\u00ed. En el p\u00e1jaro limpio, inmolado para que su sangre pueda aplicarse al leproso para su limpieza, vemos a Cristo tipificado, d\u00e1ndose a S\u00ed mismo, para que Su misma vida pueda ser impartida a nosotros para nuestra vida. En que la sangre del ave se mezcla con agua, el s\u00edmbolo de la Palabra de Dios, se simboliza la verdad, que con la sangre expiatoria est\u00e1 siempre inseparablemente unida la energ\u00eda purificadora del Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de la Palabra. No salva el agua sin la sangre, ni la sangre sin el agua, sino la sangre con el agua, y el agua con la sangre (1Jn 5:6 <\/span>). Pero el tipo a\u00fan carece de algo para ser completo; y por esta raz\u00f3n tenemos el segundo p\u00e1jaro, que, cuando por su medio la sangre ha sido rociada sobre el leproso, y el hombre ahora se declara limpio, se suelta y vuela hacia el cielo. \u00a1Qu\u00e9 hermoso s\u00edmbolo de esa otra verdad, sin la cual ni siquiera la expiaci\u00f3n del Se\u00f1or ser\u00eda nada, que Aquel que muri\u00f3, habiendo procurado nuestra vida por esa muerte para nosotros, fue luego liberado de las ataduras de la muerte, resucitando de entre los muertos en el tercer d\u00eda, y ascendiendo al cielo, como el ave liberada, en se\u00f1al de que Su obra dadora de vida y purificadora hab\u00eda terminado. As\u00ed, el mensaje que, como el p\u00e1jaro liberado, vuela cantando villancicos, dulce como un canto celestial, parece caer sobre el o\u00eddo es este (Rom 4,25<\/a>). (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos p\u00e1jaros<\/strong><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s sugerente que un p\u00e1jaro enjaulado. En el vello de su pecho se puede ver el resplandor de los climas del sur. En el brillo de sus ojos se puede ver el destello de mares lejanos. En su voz se puede escuchar la canci\u00f3n que aprendi\u00f3 en el bosque salvaje. Es un hijo del cielo en cautiverio.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora el p\u00e1jaro muerto de mi texto, capturado en el aire, sugiere al Se\u00f1or Jes\u00fas, que descendi\u00f3 de los reinos de la luz y la gloria. Una vez estuvo bajo la luz del sol del cielo. Era el favorecido de la tierra. \u00c9l era el Hijo del Rey. Pero un d\u00eda lleg\u00f3 la noticia al palacio de que una isla insignificante estaba en rebeli\u00f3n y se estaba haciendo pedazos con la anarqu\u00eda. Escucho a un \u00e1ngel decir: \u201cQue perezca. El reino del Rey es lo suficientemente vasto sin la isla. Los tributos al Rey son lo suficientemente grandes sin eso. Podemos prescindir de \u00e9l. \u201cNo es as\u00ed\u201d, dijo el Pr\u00edncipe, el Hijo del Rey; y lo veo salir un d\u00eda, bajo la protesta de una gran multitud. Parte hacia la isla rebelde. Aterriza en medio de las execraciones de los habitantes, que crecen en violencia hasta que la maldad de la tierra lo ha golpeado, y los esp\u00edritus del mundo perdido ponen sus alas negras sobre Su cabeza moribunda y bloquean el sol. Los halcones y los buitres se abalanzaron sobre esta paloma del texto, hasta que la cabeza, el pecho y los pies manaron sangre, hasta que, bajo los reba\u00f1os y los picos de la oscuridad, la pobre pereci\u00f3. No es de extra\u00f1ar que fuera un p\u00e1jaro capturado y sacrificado sobre una vasija de barro con agua corriente. Era un hijo de los cielos. Tipificaba a Aquel que descendi\u00f3 del cielo en agon\u00eda y sangre para salvar nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Noto tambi\u00e9n en mi texto que el p\u00e1jaro que fue sacrificado era un p\u00e1jaro limpio. El texto exig\u00eda que as\u00ed fuera. El cuervo nunca fue sacrificado, ni el cormor\u00e1n, ni el buitre. Debe ser un p\u00e1jaro limpio, dice el texto, y sugiere al Jes\u00fas puro, al Jes\u00fas santo. Aunque pas\u00f3 Su infancia en la peor aldea de la tierra, aunque se derramaron suficientes blasfemias en Su o\u00eddo como para envenenar a cualquier otra persona, \u00c9l se presenta ante el mundo como un Cristo perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>Observo tambi\u00e9n, respecto a esta primera ave, mencionada en el texto, que era un ave indefensa. Cuando el \u00e1guila es asaltada, con su pico de hierro golpea como saeta a su adversario. Era una paloma o un gorri\u00f3n, muy probablemente lo primero. Toma la paloma, o el pich\u00f3n, en tu mano, y el picotazo de su pico en tu mano te har\u00e1 re\u00edr por la debilidad de su ataque. El reno, despu\u00e9s de caer, puede derribarte con sus cuernos. El buey, despu\u00e9s de que crees que est\u00e1 muerto, puede romperte la pierna en su lucha a muerte. La ballena arponeada, en su \u00faltima agon\u00eda, puede aplastarte en el rollo de la cuerda que se desenrolla. Pero esta era una paloma, perfectamente inofensiva, perfectamente indefensa, tipo de Aquel que dijo: \u00abHe pisado el lagar solo, y no hab\u00eda nadie que me ayudara\u00bb. \u00a1Ninguno para ayudar! Los asesinos lo tienen todo a su manera. \u00bfD\u00f3nde estaba el soldado del regimiento romano que blandi\u00f3 su espada en defensa del Divino M\u00e1rtir? \u00bfPusieron una gota de aceite en sus pies heridos? \u00bfHab\u00eda alguien en toda esa multitud lo suficientemente varonil y generoso como para defenderlo? \u00bfFueron los malhechores en la cruz m\u00e1s interferidos en su trabajo de pincharlo r\u00e1pido que el carpintero en su taller clavando un clavo a trav\u00e9s de una tabla de pino? Las mujeres lloraron, pero no hab\u00eda b\u00e1lsamo en sus l\u00e1grimas. \u00a1Ninguno para ayudar! \u00a1Ninguno para ayudar!<\/p>\n

4. <\/strong>Pero vengo ahora a hablar de este segundo p\u00e1jaro del texto. El sacerdote tom\u00f3 la segunda ave, la at\u00f3 a la rama de hisopo y luego la sumergi\u00f3 en la sangre de la primera ave. Ah, esa es mi alma sumergida para ser limpiada en la sangre del Salvador. Hay suficiente agua neta en los oc\u00e9anos Atl\u00e1ntico y Pac\u00edfico para lavar nuestro pecado m\u00e1s peque\u00f1o. El pecado es un ultraje tal en el universo de Dios que nada sino la sangre puede expiarlo. Sabes que la vida est\u00e1 en la sangre, y como la vida se hab\u00eda perdido, nada pod\u00eda recuperarla excepto la sangre. \u00bfQu\u00e9 fue lo que se roci\u00f3 en el marco de la puerta cuando el \u00e1ngel destructor recorri\u00f3 la tierra? Sangre. \u00bfQu\u00e9 fue lo que sali\u00f3 a raudales del altar de los antiguos sacrificios? Sangre. \u00bfQu\u00e9 era lo que el sacerdote llevaba al Lugar Sant\u00edsimo, intercediendo por el pueblo? Sangre. \u00bfQu\u00e9 fue lo que sud\u00f3 Jes\u00fas en el Huerto de Getseman\u00ed? Grandes gotas de sangre. \u00bfQu\u00e9 significa el vino en la copa sacramental? Sangre. \u00bfQu\u00e9 hace que las vestiduras de los justos en el cielo sean tan hermosas? \u201cSon lavados en la sangre del Cordero\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que limpia toda nuestra contaminaci\u00f3n? \u201cLa sangre de Jesucristo, que limpia de todo pecado.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Me doy cuenta ahora que tan pronto como este segundo p\u00e1jaro fue sumergido en la sangre del primer p\u00e1jaro, el sacerdote lo solt\u00f3, y qued\u00f3 libre, sin alas y sin patas. Pod\u00eda afilar su pico en cualquier rama de \u00e1rbol que eligiera; pod\u00eda recoger las uvas de cualquier vi\u00f1edo que eligiera. Era gratis. Un tipo de nuestras almas despu\u00e9s de haber sido lavados en la sangre del Cordero. Podemos ir a donde queramos. Podemos hacer lo que queramos. Usted dice: \u00ab\u00bfSer\u00e1 mejor que no califique eso?\u00bb No; porque recuerdo que en la conversi\u00f3n se cambia la voluntad, y el hombre no querr\u00e1 lo que es malo.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo siguiente que not\u00e9 sobre este p\u00e1jaro, cuando se solt\u00f3, y esa es la idea principal, es que se fue volando. \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n se fue? Cuando sueltas un p\u00e1jaro de tus manos, \u00bfen qu\u00e9 direcci\u00f3n vuela? Arriba. \u00bfPara qu\u00e9 sirven las alas? Para volar con Deber\u00edamos ir hacia el cielo. Esa es la sugerencia. Pero s\u00e9 que tenemos muchos inconvenientes. Los tuviste ayer, o anteayer; y aunque quieres ir hacia el cielo, est\u00e1s constantemente desanimado. Pero, supongo, cuando ese p\u00e1jaro sali\u00f3 de las manos del sacerdote, lo hizo con inflexiones, a veces inclin\u00e1ndose. Un p\u00e1jaro no dispara directamente hacia arriba, pero este es el movimiento de un p\u00e1jaro. As\u00ed el alma se eleva hacia Dios, levant\u00e1ndose en amor, y a veces deprimida por la prueba. No siempre va en la direcci\u00f3n que le gustar\u00eda ir. Pero el plato principal es correcto. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad y j\u00fabilo de la vida restaurada<\/strong><\/p>\n

\u00a1Ay de cualquier pobre alma enga\u00f1ada que se aparta con desprecio del glorioso evangelio del Dios bendito! Lo confunden quienes lo consideran un llamado a una vida servil y dolorosa. Es una gran voz del cielo que clama: \u201cSubid ac\u00e1\u201d. Es una llamada de la aurora radiante cuando irrumpe sobre el pobre p\u00e1jaro que anida en la hierba marchita, revelando las grandezas del firmamento eterno, \u00a1para que pueda volar, volar, volar! D\u00e9jame contarte de nuevo mi vieja historia del \u00e1guila. Durante muchos meses languideci\u00f3 y se dej\u00f3 caer en su jaula, y parec\u00eda haber olvidado que era del linaje de los viejos reyes emplumados del bosque y la monta\u00f1a; y su ojo brillante se desvaneci\u00f3, y sus fuertes alas cayeron, y su cresta real se inclin\u00f3, y sus plumas se rasgaron y ensuciaron entre los barrotes y el polvo de su prisi\u00f3n. Por l\u00e1stima de su triste vida sacamos su jaula al aire libre, rompimos el alambre de hierro y abrimos de par en par la humilde puerta; y lentamente, vacilantemente, se desliz\u00f3 hacia el aire bochornoso de ese nublado mediod\u00eda de verano y mir\u00f3 ap\u00e1ticamente a su alrededor. Pero en ese momento, desde una grieta en una nube colgante, un rayo de sol dorado brill\u00f3 sobre la escena. Y fue suficiente. Entonces levant\u00f3 su cresta real, el ojo oscuro brill\u00f3 de nuevo, las sucias plumas se desplegaron y susurraron, las fuertes alas se movieron, con un grito de \u00e9xtasis salt\u00f3 hacia el cielo. M\u00e1s y m\u00e1s alto, en c\u00edrculos m\u00e1s amplios y valientes, ascendi\u00f3 hacia el firmamento, y no lo vimos m\u00e1s mientras se precipitaba a trav\u00e9s de las nubes de tormenta y se elevaba hacia el sol. \u00a1Y quisiera, oh esp\u00edritus alados! que sue\u00f1an y languidecen en esta pobre servidumbre terrenal, que s\u00f3lo un rayo del bendito Sol de Justicia caiga sobre vosotros en esta hora! porque entonces habr\u00eda el destello de un ojo glorioso, y un grito de \u00e9xtasis, y un vaiv\u00e9n de alas exultantes, \u00a1cuando otro esp\u00edritu redimido y resucitado salt\u00f3 del cielo hacia Dios! <\/em>(C. Wadsworth , DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos lavados con sangre<\/strong><\/p>\n

Se dice en Alemania, de un tal pr\u00edncipe Enrique, cuando era ni\u00f1o, que ten\u00eda una gran aversi\u00f3n a su ba\u00f1o. No le gustaba, y lloraba y chillaba todas las ma\u00f1anas cuando llegaba la hora de sus abluciones. Una ma\u00f1ana, para su gran placer, la ni\u00f1era dijo que no necesitaba tenerlo, y pronto comenz\u00f3 a mostrarles a los otros ni\u00f1os c\u00f3mo hab\u00eda conquistado a la ni\u00f1era para enfado de su real madre. Sali\u00f3 a caminar m\u00e1s tarde ese d\u00eda, y cuando entr\u00f3 por las puertas del palacio en el viaje de regreso, el centinela en ese punto no le ofreci\u00f3 ning\u00fan saludo, y eso nunca hab\u00eda sucedido antes. Siendo un pr\u00edncipe, era muy respetado y se sent\u00eda orgulloso del saludo de los soldados. Llegando a la puerta del palacio, all\u00ed el soldado hizo guardia, pero no salud\u00f3. El ni\u00f1o se acerc\u00f3 bastante enojado al fornido centinela y le dijo: \u00ab\u00bfSabes qui\u00e9n soy?\u00bb . . . \u00abOh, s\u00ed, pr\u00edncipe Enrique, pero nunca saludamos a los pr\u00edncipes sucios\u00bb. \u00c9l nunca dijo nada en respuesta, sino que entr\u00f3 en silencio en el palacio, y a la ma\u00f1ana siguiente se ba\u00f1\u00f3 como lo requer\u00eda. No saludaron a los pr\u00edncipes sucios, y el mundo no saluda a los cristianos sucios: .. T\u00fa eres un pr\u00edncipe real lavado con sangre si crees en el Se\u00f1or Jesucristo, y el mundo te conocer\u00e1 si has estado con Jes\u00fas, tomando conocimiento de Cristo en vosotros la esperanza de gloria. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correspondencia apropiada por el derramamiento de sangre del Salvador<\/strong><\/p>\n

En un hospital italiano fue un soldado gravemente herido. Una dama visitante le habl\u00f3, vend\u00f3 sus heridas, alis\u00f3 su almohada y lo puso bien para el d\u00eda. Al irse tom\u00f3 un ramo de flores y lo coloc\u00f3 junto a su cabeza. El soldado, con el rostro p\u00e1lido y los ojos llenos de l\u00e1grimas, mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u201cEso es demasiada amabilidad\u201d. Era una dama con un verdadero coraz\u00f3n italiano, y mirando de nuevo al soldado, respondi\u00f3 en voz baja: \u00abNo, no es demasiado para una gota de sangre italiana\u00bb. \u00bfNo reconoceremos libremente que la consagraci\u00f3n de todos nuestros poderes de cuerpo y esp\u00edritu no es demasiado para dar a cambio del derramamiento de la sangre de nuestro Emanuel en nuestro nombre? <\/em>(SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consagraci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de Hedley Vicars, ese buen soldado? Una vez estaba leyendo la Biblia, y accidentalmente, no era religioso en ese entonces, creo, accidentalmente se encontr\u00f3 con el vers\u00edculo: \u201cLa sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d. Pi\u00e9nsese: \u201c\u00bfEs eso cierto? \u00bfEs eso cierto para m\u00ed? \u00bfLa sangre de Jesucristo lava todos mis pecados? Entonces resuelvo que de ahora en adelante vivir\u00e9 como un hombre que ha sido lavado en la sangre de Jesucristo\u201d. \u00a1Noble determinaci\u00f3n! Recu\u00e9rdalo: \u201cVivir\u00e9 como debe vivir un hombre que ha sido lavado en la sangre de Jesucristo\u201d. \u00bfC\u00f3mo ha de vivir un hombre que ha sido lavado en la sangre de Cristo? \u00a1Esa fue una resoluci\u00f3n noble! (John Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hisopo.–<\/strong><\/p>\n

Un serm\u00f3n para ni\u00f1os con hisopo<\/strong><\/p>\n

(Lev 14:4<\/span>.) Texto elegido para ilustrar una verdad simple. Una cosa muy peque\u00f1a e insignificante puede usarse para un trabajo muy importante. Con este \u201chisopo\u201d los jud\u00edos deb\u00edan hacer una especie de cepillo para rociar los postes de las puertas. No era m\u00e1s que una plantita, porque de Salom\u00f3n se dice: \u201c\u00c9l habl\u00f3 de los \u00e1rboles, desde el cedro hasta el hisopo que brota de la pared\u201d. Es una planta de tallo corto que crece en grietas como los helechos en nuestras paredes. Es erizado y muy adecuado para convertirlo en un cepillo. Es amargo, por lo que se pensaba que ten\u00eda propiedades depurativas; y, por tanto, el salmista reza: \u201cPurif\u00edcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios usa cosas peque\u00f1as para Su obra. Es cierto que \u00c9l usa el gran cedro para hacer Su templo, y las tablas de acacia para Su tabern\u00e1culo; pero tambi\u00e9n usa el hisopo peque\u00f1o. Los ni\u00f1os no son m\u00e1s que \u00abpeque\u00f1as cosas\u00bb y, sin embargo, el Se\u00f1or los necesita y los usa. Ilustraci\u00f3n: la criada de Naam\u00e1n. Ni\u00f1os en la entrada triunfal de nuestro Se\u00f1or. La enfermera que influenci\u00f3 al buen Lord Shaftesbury.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios elige las peque\u00f1as cosas que quiere usar. Hay muchas plantitas adem\u00e1s del hisopo; pero solo ese fue elegido para este trabajo en particular. Hay muchos tipos de hierba, pero solo uno, con ra\u00edces especialmente entrelazadas, se usa para mantener las grandes presas que retienen el mar en Holanda. Dios buscar\u00e1 alguna obra particular para cada uno de nosotros; y durante toda la vida, as\u00ed como ahora, nuestro gozo ser\u00e1 hacer lo que \u00c9l nos pida que hagamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios espera que pongamos algo de nosotros mismos en nuestro servicio. El hisopo ten\u00eda algo propio. Lo puso en su trabajo cuando se us\u00f3 para aliviar el dolor de Cristo en la Cruz. No es suficiente hacer lo correcto, debemos tratar de hacer lo correcto con seriedad, habilidad, alegr\u00eda y belleza: poniendo lo mejor de nosotros mismos en el hacer. Debemos ser agentes de Dios, pero nunca debemos olvidar esto: \u00c9l quiere que pongamos nuestro amor, nuestra buena voluntad, nuestras habilidades y nuestro esp\u00edritu feliz en toda Su obra.<\/p>\n

Si sea pobre<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Provisi\u00f3n para los pobres<\/strong><\/p>\n

La pobre hombre es a menudo pasado por alto. Siempre hay una fuerte tendencia en las clases m\u00e1s favorecidas a pasarlo por alto y olvidarlo, si no despreciarlo. Pero Dios no se olvida de \u00e9l. Las instrucciones para su caso particular son tan especiales y autorizadas como las contenidas en este ritual. El Se\u00f1or le asegurar\u00eda as\u00ed su cuidado, que siente por \u00e9l el mismo inter\u00e9s profundo que por los dem\u00e1s, y trae la expiaci\u00f3n igualmente a su alcance. Hay un nivel com\u00fan en las administraciones divinas, sobre el cual \u201clos ricos y los pobres se encuentran, y el Se\u00f1or es el Hacedor de todos ellos\u201d. Los pobres son Sus hijos, as\u00ed como los ricos. Ungi\u00f3 a su Hijo Jes\u00fas, para predicarles el evangelio. Y el hijo de la miseria m\u00e1s descuidado y pisoteado tiene el mismo derecho a la limpieza y al cielo, y puede contar con la simpat\u00eda y la gracia de Dios tanto como su pr\u00f3jimo pr\u00f3jimo. Si no puede conseguir tres corderos, es igualmente bienvenido y aceptable con un cordero y dos palomas. El \u00f3bolo de la viuda pobre echado en la tesorer\u00eda del Se\u00f1or recibe un elogio m\u00e1s alto que todas las costosas donaciones de los ricos. Mar\u00eda, con sus dos pichones, est\u00e1 tan completamente limpia como ella, que podr\u00eda a\u00f1adirles un cordero de un a\u00f1o. Pero aunque la ley favorec\u00eda al leproso que era pobre, no lo exim\u00eda. Acomod\u00f3 la carga a su fuerza, pero no la quit\u00f3. Si no pod\u00eda traer tres corderos, todav\u00eda estaba obligado a traer un cordero y dos palomas. Si no pod\u00eda obtener tres tratos de harina, ten\u00eda que recibir uno. Hay gente que hace de la pobreza una virtud y reclama exenci\u00f3n de todo porque es pobre. Pero los mandamientos de Dios est\u00e1n sobre los pobres as\u00ed como sobre los m\u00e1s favorecidos en las posesiones terrenales. \u00c9l no los excusa porque son indigentes. Son pecadores al igual que los dem\u00e1s hombres, y deben ser limpiados por los mismos procesos. No hay m\u00e1s m\u00e9rito en ser pobre que en ser rico. La pobreza no puede salvar a un hombre. Los mendigos pueden descender a la muerte eterna al igual que los millonarios. A menudo hay tanto crimen en los rezagos como en la p\u00farpura y el lino fino. Todas las clases est\u00e1n infectadas, y todas las clases deben recurrir a la sangre del Cordero y recibir sobre ellas la misma \u201csangre rociada\u201d y el mismo aceite consagrante del Esp\u00edritu. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como \u00e9l puede conseguir<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la capacidad<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>\u201cofrecer\u00e1\u201d. Esa es la ley. Pero \u00e9l ofrecer\u00e1 solo \u00ablo que pueda obtener\u00bb. Esa es la misericordia. Pero en la misericordia hay una ley. La piedad no es rebelde, fuera de armon\u00eda con la justicia y la verdad eternas; las l\u00e1grimas son parte de la econom\u00eda Divina, as\u00ed como las constelaciones. Ved c\u00f3mo por doquier en el Libro santo encontramos juicio y misericordia, ley y amor, disciplina y descanso del alma. El cristianismo es un yugo, una carga, pero ligero y f\u00e1cil. Aqu\u00ed est\u00e1 la consideraci\u00f3n de Dios incluso en la ley. La ley no es de hierro fundido; la ley no es expresi\u00f3n de una voluntad arbitraria. La ley se eleva hasta el cielo y, sin embargo, desciende tan bajo como la debilidad y la necesidad humanas. El siguiente verso es a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito en su ternura; Lev 14:31<\/span> comienza, \u00abIncluso lo que \u00e9l puede conseguir\u00bb. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la palabra \u00abcapaz\u00bb; todo el significado se encuentra en esa palabra. No, como los que puede recoger casualmente; no, los que puedan cruzarse en su camino en este momento; eso no es ley, eso es locura, un pensamiento de ese tipo arruinar\u00eda el orden y la unidad de la creaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n diferente es la instrucci\u00f3n o el mandato: \u00abHasta lo que pueda conseguir\u00bb\u2014despu\u00e9s de haber caminado diez millas, despu\u00e9s de haber hecho lo mejor que pudo, despu\u00e9s de haber esforzado su pensamiento hasta la agon\u00eda de la ansiedad! ; entonces, si su ofrenda, por pobre que sea, resulta ser lo mejor de su capacidad, ir\u00e1 directamente al cielo y ser\u00e1 aceptada all\u00ed como si fuera la ofrenda de un rey, sin mancha ni defecto, sin enfermedad de la edad. , o sin signo de conflicto desigual. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la unidad combinada con la diversidad. Si traes mil libras, puede que sea mucho, puede que no sea nada. Si traes la moneda m\u00e1s peque\u00f1a del reino, que de hecho no es una moneda sino una mera muestra, si es todo lo que puedes hacer, si es tal como puedes obtener, es una monta\u00f1a de oro fino y all\u00ed Apenas hay lugar para tal regalo en el cielo. \u00a1Qu\u00e9 variedad de ofrendas puede encontrarse en el altar cristiano! Hay una gran ofrenda de oro. Algunos hombres no tienen nada m\u00e1s que oro para dar, pero lo dan con ambas manos, lo dan con una bendici\u00f3n; env\u00edan su amor con \u00e9l, y el amor duplica cada regalo. Aqu\u00ed hay una gran oferta de trabajo; ma\u00f1ana, tarde y noche, el oferente se pregunta qu\u00e9 puede hacer a continuaci\u00f3n. Todo su tiempo es de Dios; aceptar\u00e1 cualquier puesto que se le d\u00e9. No elige su propio lugar, simplemente dice cu\u00e1l es su facultad, y est\u00e1 dispuesto a dar la totalidad de esa facultad doce horas al d\u00eda al servicio de Cristo. Aqu\u00ed hay una gran oferta de m\u00fasica; aqu\u00ed hay una voz l\u00edder, aqu\u00ed hay un inter\u00e9s espiritual en ese dulce departamento de la adoraci\u00f3n p\u00fablica; la voz se da, todo lo que la voz quiere decir se aporta gozosamente; el dador dice: \u201cDar\u00eda m\u00e1s si pudiera, pero esto es todo lo que he podido obtener, t\u00f3malo, oh Cristo, es dado en tu nombre; rec\u00edbelo todo.\u201d Aqu\u00ed tienes una gran oferta de servicio a domicilio. Esa iglesia-hogar nunca ha tenido su historia escrita. La historia de la iglesia hogare\u00f1a nunca se puede poner en palabras. Es la gran iglesia, es la iglesia de la cual todas las dem\u00e1s iglesias est\u00e1n talladas, como palacios de las rocas s\u00f3lidas. Los palacios se deben a las grandes canteras de la tierra; no son piedras selectas, delicadas, especialmente enjoyadas; las grandes catedrales salieron todas de la cantera. Y la iglesia-hogar es, si puede expresarse as\u00ed sin asperezas, la cantera, el lecho de piedra, a partir del cual se construyen todas las dem\u00e1s iglesias, aunque se llamen catedrales, templos y catedrales. \u00a1Qu\u00e9 gran ofrenda hay de amor! El amor no tiene horas. El amor nunca entr\u00f3 en un sindicato o en una federaci\u00f3n con el prop\u00f3sito de ver qu\u00e9 poco pod\u00eda hacer y cu\u00e1nto pod\u00eda conseguir. El amor nunca comienza, porque nunca cesa. \u00abTal como \u00e9l pueda conseguir\u00bb. Tampoco es esta la \u00fanica frase que indica la ternura de la ley. En Lev 14:21<\/span> de este mismo cap\u00edtulo leemos: \u201cY si <\/strong>fuere pobre, y no pudiere llegar a tal mucho; entonces,\u201d etc. No necesitamos preguntar si este libro es un libro inspirado. La rectitud, la ternura, se encuentran tan singularmente y cooperan tan perfectamente que debe haber algo m\u00e1s que pensamiento humano en todos estos arreglos econ\u00f3micos y considerados. Puntos de este tipo son los verdaderos argumentos de inspiraci\u00f3n. \u201cSi fuere pobre, y no puede conseguir tanto; entonces,\u201d etc. As\u00ed Dios hace lugar en el altar para el pobre, y cualquier altar que hace lugar para el pobre est\u00e1 en la tierra, pero llega hasta el cielo. Por esta se\u00f1al sepan que est\u00e1n frente al altar de Dios. \u201cTal como \u00e9l puede conseguir\u201d a menudo no significa nada m\u00e1s que \u201ctal como Dios le ha dado\u201d. \u00bfQu\u00e9 tenemos que no hayamos recibido? Dios ordena los asuntos de los hombres. Si los hombres reconocieran esto, estar\u00edan m\u00e1s tranquilos y agradecidos. Hay un sentido en el que todos podemos hacer m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1l es ese sentido? Solo es cierto en la medida en que procede de la doctrina m\u00e1s profunda de que todos podemos ser m\u00e1s. Esta es una cuesti\u00f3n de calidad; esta es una cuesti\u00f3n de capacidad moral. Lo grande de esta educaci\u00f3n y disciplina cristianas es hacer m\u00e1s grande al hombre mismo, m\u00e1s fina su cualidad, m\u00e1s exquisita su sensibilidad, m\u00e1s profunda y viva su conciencia de deuda con Dios. Nunca tendremos ning\u00fan avivamiento de la acci\u00f3n manual que valga nada hasta que tengamos un avivamiento de la vida del coraz\u00f3n, del amor del coraz\u00f3n, de la fe del coraz\u00f3n. Oremos por aumento de coraz\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 14,2-32 La ley del leproso en el d\u00eda de su limpieza. Limpieza del leproso Yo. La enfermedad. 1. Su peculiar designaci\u00f3n. Lepra la \u201cplaga de los fur\u00fanculos\u201d (Dt 28:1-68.), que se aplica con mucha fuerza al pecado. 2. Sus caracter\u00edsticas diferenciales. Peque\u00f1o en apariencia; as\u00ed en un curso vicioso de la vida. Se extendi\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 14:2-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}