{"id":32438,"date":"2022-07-16T03:36:15","date_gmt":"2022-07-16T08:36:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-152-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:15","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:15","slug":"estudio-biblico-de-levitico-152-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-152-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 15:2-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 15,2-33<\/span><\/p>\n

Por su descendencia es impuro.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La naturaleza humana es impura<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aprendemos, de una manera muy llamativa, la intensa santidad de la presencia Divina. Ni una suciedad, ni una mancha, ni una mota se puede tolerar por un momento en esa regi\u00f3n tres veces sagrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, aprendemos que la naturaleza humana es la fuente de inmundicia que siempre fluye. Est\u00e1 irremediablemente profanado y profanado.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, aprendemos, de nuevo, el valor expiatorio de la sangre de Cristo y las virtudes purificadoras y santificadoras de la preciosa Palabra de Dios. Cuando pensamos en la pureza inmaculada del santuario, y luego reflexionamos sobre la contaminaci\u00f3n irremediable de la naturaleza y hacemos la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos entrar y morar all\u00ed?\u00bb la respuesta se encuentra en \u201cla sangre y el agua\u201d que brotaron del costado de un Cristo crucificado, un Cristo que entreg\u00f3 su vida a la muerte por nosotros, para que podamos vivir por \u00e9l. (CH Mackintosh<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inmundicia secreta<\/strong><\/p>\n

Todas <\/em> las inmundicias enumeradas aqu\u00ed son tales que, en su mayor parte, eran desconocidas excepto para el individuo solo. Deben, por tanto, referirse a los pecados de soledad y secreto. Aqu\u00ed se ense\u00f1a la lecci\u00f3n de que podemos ser grandes pecadores sin que nadie m\u00e1s sepa nada al respecto. Puede haber una vida exterior muy correcta y, sin embargo, un secreto aprecio por el orgullo, la lujuria y la incredulidad, y una pintura secreta de las paredes con im\u00e1genes, que nos inhabilitan tanto para la sociedad de los puros y buenos como cualquier otra abierta y que brota. malicia. \u201cLa viva imaginaci\u00f3n de una mente alegre y po\u00e9tica no es menos pecaminosa cuando esparce sus deliciosas im\u00e1genes, que los embotados y brutales sentimientos del est\u00fapido e ignorante pat\u00e1n.\u201d Incluso las exudaciones tranquilas e involuntarias del sentimiento natural se cuentan a menudo con las cosas m\u00e1s sucias. Es asombroso cu\u00e1n profundamente arraigadas est\u00e1n las contaminaciones del pecado. Un hombre puede ser verdaderamente penitente. \u00c9l puede estar destinado a ser un buen siervo de Dios; y sin embargo, de vez en cuando, encontrar\u00e1 que la repugnante impureza del pecado se escapa silenciosa e involuntariamente de \u00e9l, contamin\u00e1ndose a s\u00ed mismo ya los que entran en contacto con \u00e9l o tocan lo que \u00e9l ha tocado. Toda su naturaleza est\u00e1 todav\u00eda tan llena de corrupci\u00f3n restante que la menor agitaci\u00f3n hace que se derrame. Se acuesta a dormir, y luego lo encuentra en sus sue\u00f1os. Extiende la mano para dar la bienvenida a un amigo, y el mismo toque a veces despierta ecos err\u00f3neos en el alma. Es arrojado accidentalmente a la mera vecindad del pecado, y la misma atm\u00f3sfera que lo rodea parece a veces estar cargada de excitaciones de impureza. Su depravaci\u00f3n se le pega como una vieja llaga. Estas secretas e involuntarias emanaciones de corrupci\u00f3n tampoco son meras nimiedades, indignas de atenci\u00f3n. Se exponen aqu\u00ed bajo im\u00e1genes y tipos entre los m\u00e1s ofensivos y repugnantes. Son demasiado repugnantes para recitarlos en p\u00fablico, demasiado espantosos incluso para que la mente se detenga en ellos. Dios tiene la intenci\u00f3n de manifestar as\u00ed Su profundo aborrecimiento de nuestras corrupciones inherentes. Quiere darnos a entender que tenemos raz\u00f3n para estar avergonzados y confundidos por el desorden secreto que todav\u00eda obra en nosotros. Es m\u00e1s, a\u00fan a\u00f1ade a estas contaminaciones una sentencia judicial. Eran inmundicias que exclu\u00edan del santuario y de todo lo santo. Trajeron condenaci\u00f3n con ellos. Y algunos de ellos eran tan malos que necesitaban expiaci\u00f3n con sangre. Necesitamos, por lo tanto, estar en guardia contra los comienzos del mal. De hecho, es melanc\u00f3lico que nosotros, como cristianos, todav\u00eda tengamos tanta impureza adherida a nosotros. Pero a\u00fan as\u00ed no deja de tener sus buenos efectos. Necesitamos algo que nos mantenga humildes, que nos lleve continuamente al trono de la gracia y que nos mantenga siempre conscientes de nuestra dependencia de la misericordia de Dios. Nos ayuda a ablandarnos hacia las fallas de los dem\u00e1s y a hacernos caritativos en nuestros juicios sobre los ofensores. Ayuda mucho a reconciliarnos con la idea de morir. Contribuye a hacer de nuestro d\u00eda de muerte un d\u00eda bendito, porque pondr\u00e1 fin para siempre a estas vejaciones. Entonces seremos liberados. \u201cdel cuerpo de esta muerte.\u201d (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se requiere pureza<\/strong><\/p>\n

En el cap\u00edtulo de latas el la profanaci\u00f3n <\/em>del pecado es el pensamiento principal. Una vez m\u00e1s, no puede haber duda de que hab\u00eda un elemento sanitario en los reglamentos. \u201cLa limpieza est\u00e1 al lado de la piedad\u201d no es, como algunos suponen, una frase b\u00edblica, pero es m\u00e1s all\u00e1 de toda duda un sentimiento b\u00edblico. La primera ley que abarca todo de la econom\u00eda mosaica es: \u201cSed santos\u201d. Y el segundo es semejante a \u00e9ste, \u201cSed limpios\u201d: limpios en persona, limpios en vestiduras, limpios en casa, limpios en campamento, limpios en todas partes. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1nto debe el mundo a estas \u201cleyes de salud de Mois\u00e9s\u201d? \u201cCiertamente es algo curioso\u201d, escribe alguien que es una autoridad en el tema, \u201cdigno de la atenci\u00f3n de todo estudioso del progreso de la raza humana, ya sea desde su punto de vista religioso o puramente cient\u00edfico, que el campamento en movimiento en el desierto estaba regido por un c\u00f3digo sanitario tan estricto y perfecto como cualquier comisi\u00f3n sanitaria podr\u00eda dise\u00f1ar ahora.\u201d Pero en los institutos mosaicos la pureza del alma se mantuvo siempre ante la mente como lo principal que se desea y se asegura. \u201cNuestros corazones purificados de mala conciencia\u201d, era siempre lo primero; \u201cnuestros cuerpos lavados con agua pura\u201d fue <\/strong>el segundo (Heb 10:22<\/span>); ya lo largo del libro de la ley estos dos han sido unidos por Dios de tal manera que ninguna mente c\u00e1ndida puede separarlos. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La limpieza es un deber religioso<\/strong><\/p>\n

y:–Nosotros Veamos aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de lo que tan a menudo ocurre en la ley de Mois\u00e9s, a saber, que los deberes del orden m\u00e1s bajo y humilde son impuestos al pueblo por las sanciones m\u00e1s altas y nobles. El trabajo com\u00fan puede ser dignificado por grandes motivos. Ser\u00e1 considerado por un hombre cristiano sabio como una parte de su deber que de ninguna manera debe ser descuidado, para mantener el orden y la limpieza inmaculada en la persona y el hogar. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El flujo secreto del pecado del coraz\u00f3n natural, tipificado en el problema corriente<\/strong> <\/p>\n

Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a la repugnante constancia con la que nuestra corrupci\u00f3n original y profundamente arraigada se descubrir\u00e1 naturalmente. En todas las situaciones, hacia todas las personas, en todas las estaciones, se puede rastrear esta suciedad del alma secreta. En Lev 15:4<\/span> el hombre es representado como inmundo cuando <\/strong>se acuesta a dormir, o aun para descansar en mediod\u00eda. \u00a1Ay! all\u00e1 yace un pecador, y la misma tierra debajo de \u00e9l es maldita. Su misma almohada puede convertirse en poco tiempo en una lanza bajo su garganta; as\u00ed como el descanso de Jon\u00e1s <\/strong>pronto se convirti\u00f3 en un mar tempestuoso. <\/strong>Un amigo viene a verlo <\/strong>y lo despierta suavemente, pero toca su <\/strong>sof\u00e1 mientras <\/strong>hace <\/strong>y <\/strong>se vuelve impuro (v. 5); porque el hombre est\u00e1 todo contaminado. Por muy amable que sea el amigo al que visitas, aunque todav\u00eda est\u00e9 en su corrupci\u00f3n sin sanar, tu relaci\u00f3n con \u00e9l extiende su funesta influencia sobre ti. Usted ha sido insensiblemente herido por el contacto. \u00a1Oh, c\u00f3mo deber\u00edamos ver nuestras almas mezcl\u00e1ndose con un mundo que yace en la maldad! \u00a1Oh, cu\u00e1n santo, cu\u00e1n maravillosamente fuerte en santidad era Jes\u00fas, quien respir\u00f3 este aire contaminado y permaneci\u00f3 tan santo como cuando vino! Si el hombre deja el lugar y otro lo ocupa, ese otro se ha sentado en el lugar del pecador (vers\u00edculo 6), y la memoria de su pecado no se ha ido. Est\u00e1 en contacto con algo contaminado. Como cuando uno de nosotros ahora lee los detalles de la carrera de un pecador, y nuestra mente descansa en eso, estamos involucrados en este pecado. Si un m\u00e9dico (vers\u00edculo 7) o un asistente tocan la carne del enfermo, \u00e9ste entra en contacto con el pecado y se contamina. Esta consecuencia legal de cualquier contacto real con los contaminados nos muestra, sin duda, el peligro y el riesgo de incluso intentar ayudar a los contaminados. Es a riesgo de ser nosotros mismos implicados en su pecado. Por lo tanto, debe hacerse con cuidado, no con audacia y aventura. Respiras una atm\u00f3sfera impura: procede con cautela. Si (vers\u00edculo 8) ocurre cualquier toque, incluso accidentalmente, como si el hombre enfermo escupiera o estornudara, de modo que cualquier cosa de \u00e9l llegue al transe\u00fante, la contaminaci\u00f3n se propaga. Una palabra accidental, una expresi\u00f3n casual, una mirada inesperada, pueden sugerir pecado; y si lo hace, inmediatamente l\u00e1velo todo antes de que llegue la noche. \u201cNo se ponga el sol sobre tu ira\u201d. No dejes mancha por un momento en tu conciencia. Cuando el hombre cabalga, \u00a1he aqu\u00ed! all\u00e1 hay un pecador; y su silla est\u00e1 contaminada; y el colch\u00f3n que extendi\u00f3 en el suelo de su tienda para un descanso temporal en su viaje (vers\u00edculo 10) est\u00e1 tan contaminado que el asistente que lo levanta est\u00e1 contaminado. \u00a1Vaya! \u00a1triste, triste estado del hombre! Al salir o al entrar, en la casa o en el camino, su fuente interna de pecado fluye incesantemente, y el Santo de Israel lo sigue con Su ojo para se\u00f1alarlo como pecador. Es m\u00e1s, si extiende su mano (vers\u00edculo 11) para tocar a alguien, para darle una bienvenida amistosa, o ayudarlo en cualquier trabajo, transmite contaminaci\u00f3n, a menos que primero se haya \u201clavado las manos con agua\u201d. El pecador, cuyo coraz\u00f3n natural a\u00fan no ha sido sanado, no puede hacer ni siquiera un acto de bondad sin pecado; su \u00fanica forma de hacerlo ser\u00eda \u201clavarse en agua limpia\u201d. Y las vasijas que usa (vers\u00edculo 12) deben romperse o enjuagarse con agua; as\u00ed como la tierra, en la que el pecador se ha parado como su teatro para cometer el mal, ser\u00e1 quebrada en pedazos por el fuego del \u00faltimo d\u00eda (\u00abTodas estas cosas ser\u00e1n disueltas\u00bb, 2Pe 3:11<\/span>), siendo ya pasada la prueba del agua. (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Requiere expiaci\u00f3n por pecados secretos<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Se requiere una expiaci\u00f3n total por nuestros pecados internos y secretos, tanto como por los pecados abiertos y flagrantes. La visi\u00f3n pecaminosa que nuestra fantas\u00eda despliega ante nosotros por un momento debe ser lavada por la sangre. La tendencia que nuestra alma sinti\u00f3 a simpatizar en ese acto de resentimiento o venganza debe ser lavada por la sangre. La hora, o los minutos, que pasamos cavilando sobre nuestra supuesta suerte dif\u00edcil debe redimirse con sangre. El deseo ego\u00edsta que acariciamos de una prosperidad especial en alguna empresa que deb\u00eda reflejar su cr\u00e9dito en nosotros solamente, ser\u00e1 lavado por la sangre. La aspiraci\u00f3n orgullosa, el impulso sensual, el ojo o el alma amante del mundo echados sobre las glorias de la tierra, deben ser lavados con sangre. La oscuridad, la ignorancia, la sospecha y el concepto err\u00f3neo que albergamos acerca de Dios y Su salvaci\u00f3n, se vuelven a probar en la sangre. \u201cHe aqu\u00ed, t\u00fa deseas la verdad en las entra\u00f1as, y en lo oculto (regi\u00f3n oculta del alma) me har\u00e1s conocer sabidur\u00eda\u201d (Sal 51 :6<\/span>). (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impureza un mal contagioso<\/strong><\/p>\n

Todos aquellos detalles de precepto Divino , por el cual toda persona y art\u00edculo que de alguna manera entraba en contacto con el hombre o la mujer inmundos quedaba impuro, revelan la verdad de que la impureza es un mal esencialmente transmisible. Es tan f\u00edsicamente; \u201cque los pecadores lo miren\u201d. Es tan espiritual. \u00a1Cu\u00e1n culpables en el \u00faltimo grado son aquellos que manejan un comercio nefasto de literatura corrupta! \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza imprimir pensamientos indecentes para contaminar a los j\u00f3venes! \u00a1Cu\u00e1n desmoralizante para el alma, cu\u00e1n desagradable para Dios, cu\u00e1n escrupulosamente evitable la conversaci\u00f3n discutible que raya en lo poco delicado e impuro! (ver Ef 5:3-4<\/span>; Ef 5:12<\/span>; Col 3:8<\/span>). (W. Clarkson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado con el contacto con personas pecadoras<\/strong><\/p>\n

Todo esto m\u00edsticamente nos ense\u00f1a a cuidarnos de cortejar o elegir la conversaci\u00f3n de aquellos que han recibido alguna tintura de vicio, y a no entablar relaci\u00f3n con ninguna persona que tengamos raz\u00f3n para creer que no est\u00e1 en buenos t\u00e9rminos con Dios. Hay un contagio tan venenoso en el vicio y la inmoralidad que la familiaridad con los pecadores hace, por s\u00ed misma, que un hombre se asocie con sus pr\u00e1cticas: as\u00ed dice el hijo de Eclesi\u00e1stico (Sir 13:1), y as\u00ed manda el ap\u00f3stol (1Ti 5:22<\/span>). (Biblioth. Bibl<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hablando claro sobre el tema de la pureza<\/strong><\/p>\n

Que claro Hablar y tratar con franqueza, como los que encontramos aqu\u00ed, era necesario, est\u00e1 ampliamente probado por la historia del mundo antiguo, y tambi\u00e9n del mundo moderno. La Biblia es el \u00fanico libro que ha <\/strong>ejercido alg\u00fan efecto considerable en mantener puros a hombres y mujeres. Hay muchos libros, donde se evita cuidadosamente todo lo que ofende al o\u00eddo, que sin embargo son muy venenosos para el alma. En la Biblia, por otro lado, mientras no hay nada que sea ofensivo para el o\u00eddo, no hay absolutamente nada que sea venenoso para el esp\u00edritu, a menos que el esp\u00edritu ya haya sido envenenado; porque debemos recordar que mientras \u201ctodas las cosas son puras para los puros\u201d, \u201cpara los corrompidos e incr\u00e9dulos mi cosa es pura, pero aun su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas\u201d. No hay absolutamente nada en toda la Biblia que no ejerza una influencia santa y purificadora en quienes la lean con el esp\u00edritu correcto. Y como hecho hist\u00f3rico, tal ha sido el resultado entre los que han hecho de estas Escrituras su compa\u00f1era y consejera. Solo los jud\u00edos entre las naciones de la antig\u00fcedad ten\u00edan siquiera el concepto de pureza tal como la entendemos ahora. Considere por un momento de d\u00f3nde derivamos esas nociones exaltadas de pureza que prevalecen ampliamente en la sociedad moderna, especialmente entre los cristianos. Incluso los m\u00e1s puros y mejores de los fil\u00f3sofos griegos, aquellos que en otros aspectos se han acercado m\u00e1s a la \u00e9tica b\u00edblica, est\u00e1n lamentablemente atrasados con respecto a la pureza personal de coraz\u00f3n y vida, algunos de ellos tolerando y otros aprobando lo que el sentimiento cristiano ilustrado condena por completo. Que cualquiera investigue con imparcialidad la g\u00e9nesis y la \u00abevoluci\u00f3n\u00bb de nuestras ideas modernas de castidad y pureza y encontrar\u00e1 que se pueden rastrear principalmente a las Escrituras Hebreas como su fuente. Y as\u00ed se presentar\u00e1 el hecho notable de que a estas mismas Escrituras, y en gran parte a aquellas partes de ellas que la corrupta imaginaci\u00f3n de ciertos cavilers encuentra una indecencia que es propia, debemos ese mismo sentimiento de delicadeza que nos hace imposible leerlos en voz alta en p\u00fablico o en familia. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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Lv 15,2-33 Por su descendencia es impuro. La naturaleza humana es impura 1. Aprendemos, de una manera muy llamativa, la intensa santidad de la presencia Divina. Ni una suciedad, ni una mancha, ni una mota se puede tolerar por un momento en esa regi\u00f3n tres veces sagrada. 2. Nuevamente, aprendemos que la naturaleza humana es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 15:2-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}