{"id":32440,"date":"2022-07-16T03:36:21","date_gmt":"2022-07-16T08:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-163-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:21","slug":"estudio-biblico-de-levitico-163-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-163-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 16:3-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 16,3-34<\/span><\/p>\n

Hacer una expiaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La expiaci\u00f3n anual<\/strong><\/p>\n

Antes Ad\u00e1n transgredi\u00f3, vivi\u00f3 en comuni\u00f3n con Dios, pero despu\u00e9s de haber quebrantado el pacto, no pudo tener m\u00e1s comuni\u00f3n familiar con Dios. Bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, en la cual Dios se complaci\u00f3 en Su gracia en habitar entre Su pueblo y caminar con ellos en el desierto, todav\u00eda estaba bajo una reserva: hab\u00eda un Lugar Santo donde el s\u00edmbolo de la presencia de Dios estaba escondido de la mirada de los mortales. . Ning\u00fan hombre pod\u00eda acercarse a \u00e9l excepto de una sola manera, y entonces solo una vez en el a\u00f1o, \u201cDando as\u00ed a entender el Esp\u00edritu Santo que a\u00fan no se hab\u00eda manifestado el camino al Lugar Sant\u00edsimo, mientras que el primer Tabern\u00e1culo a\u00fan estaba en pie. \u201d Nuestro tema ilustra el camino se\u00f1alado para acceder a Dios. Este cap\u00edtulo muestra que el camino de acceso a Dios es por expiaci\u00f3n, y por ning\u00fan otro m\u00e9todo. Quiero que noten que, por supuesto, esto era solo un tipo. El gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n no presenci\u00f3 una expiaci\u00f3n real, ni el pecado realmente quitado; pero era la figura de las cosas celestiales por venir. La sustancia es de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, entonces, vayamos al texto, y notemos, primero, lo que se hizo en ese d\u00eda en particular. El texto nos dice lo que se hizo simb\u00f3licamente: \u201cEn ese d\u00eda el sacerdote har\u00e1 expiaci\u00f3n por vosotros, para limpiaros, a fin de que est\u00e9is limpios de todos vuestros pecados delante del Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas mismas fueron limpiadas. Si alguno de ellos se hab\u00eda vuelto impuro como para negarle la comuni\u00f3n con Dios y Su pueblo, eran limpiados para poder subir al Tabern\u00e1culo y mezclarse con la congregaci\u00f3n. Todo el ej\u00e9rcito fue considerado impuro esa ma\u00f1ana, y todos tuvieron que inclinar la cabeza en arrepentimiento a causa de su impureza. Despu\u00e9s del sacrificio y el env\u00edo del chivo expiatorio, toda la congregaci\u00f3n estaba limpia y en condiciones de regocijarse. Es mucho m\u00e1s sencillo quitar las manchas exteriores que purgar la sustancia y la naturaleza mismas del hombre; sin embargo, esto es lo que se hizo t\u00edpicamente en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y esto es lo que nuestro Se\u00f1or redentor realmente hace por nosotros. Somos proscritos, y Su expiaci\u00f3n nos limpia de la proscripci\u00f3n y nos hace ciudadanos; somos leprosos, y por su llaga somos tan curados que somos recibidos entre los limpios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus personas <\/strong>habiendo sido purificadas, fueron tambi\u00e9n limpiadas de todos los pecados confesados. El pecado que se confiesa es evidentemente un pecado real, y no un mero sue\u00f1o de una conciencia morbosa. Hay una cierta nube m\u00edtica de pecado de la que la gente habla y finge deplorar, y sin embargo no tienen sentido de la s\u00f3lida atrocidad de su iniquidad real. El pecado confesado con l\u00e1grimas, el pecado que hace sangrar el mismo coraz\u00f3n, el pecado que mata, este es el tipo de pecado por el cual Jes\u00fas muri\u00f3. El pecado que no te atreves a confesar al hombre, sino que lo reconoces solo cuando pones tu mano sobre el sacrificio Divino; tal pecado el Se\u00f1or te quita. El pasaje es muy particular al mencionar \u201ctodos los pecados\u201d. \u201cEl macho cabr\u00edo llevar\u00e1 sobre \u00e9l todas<\/em> sus iniquidades.\u201d Esto incluye toda forma de agitaci\u00f3n, de pensamiento, de palabra, de obra, de orgullo, de falsedad, de lujuria, de malicia, de blasfemia. Esto comprende cr\u00edmenes contra el hombre y ofensas contra Dios, de una negrura peculiar; y no excluye los pecados de inadvertencia, o descuido, u omisi\u00f3n. Se borran las transgresiones del cuerpo, del intelecto, de los afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece que la expiaci\u00f3n divina quita el pecado del pecado, la esencia y el coraz\u00f3n del pecado. El pecado tiene su n\u00facleo, su mancha mortal, dentro de cada iniquidad parece haber algo m\u00e1s esencialmente malo que el acto mismo: este es el odio interior de la mente. Cualquiera que sea el pecado del alma, o el alma del pecado, se ha hecho expiaci\u00f3n por todo. El Se\u00f1or Jes\u00fas no ha dejado en aquellos por quienes ha hecho expiaci\u00f3n ni una sola mancha, ni arruga, ni cosa semejante, en lo que se refiere a su justificaci\u00f3n. No ha dejado una iniquidad por la cual puedan ser condenados ante el tribunal del juicio. \u201cVosotros est\u00e1is limpios en todo\u201d es Su veredicto seguro, y nadie puede contradecirlo<\/p>\n

4. <\/strong>No s\u00f3lo fueron quitados todos los pecados que hab\u00edan cometido, sino que tambi\u00e9n fueron limpiadas todas sus cosas santas. Me siento tan contento de que nuestro Se\u00f1or haya expiado los pecados de nuestras cosas santas. Me siento tan feliz de que Jes\u00fas haya purificado nuestras oraciones. Muchos santos dedican mucho tiempo a clamar sinceramente a Dios; pero aun de rodillas pecas; y en esto est\u00e1 nuestro consuelo: que la sangre preciosa ha hecho expiaci\u00f3n por las deficiencias de nuestras s\u00faplicas. Necesitamos perd\u00f3n por nuestros salmos y limpieza por nuestros himnos. Jes\u00fas quita no solo nuestras cosas imp\u00edas, sino tambi\u00e9n los pecados de nuestras cosas santas.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, en ese d\u00eda todo el pueblo fue purificado. Esto da un gran consuelo a aquellos de nosotros que amamos las almas de la multitud. Todo aquel que cree es justificado de todas las cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora notamos, en segundo lugar, c\u00f3mo se hizo.<\/p>\n

1. <\/strong>La expiaci\u00f3n se hac\u00eda ante todo mediante el sacrificio. Sabemos que la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos nunca podr\u00eda quitar el pecado; pero estos apuntan muy claramente a los sufrimientos de nuestro Redentor. Los dolores que \u00c9l llev\u00f3 son la expiaci\u00f3n de nuestra culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, a continuaci\u00f3n, que la expiaci\u00f3n se hac\u00eda no solo por la sangre del sacrificio, sino por la presentaci\u00f3n de la sangre dentro del velo. Con el humo del incienso y un cuenco lleno de sangre, Aar\u00f3n entr\u00f3 en el Lugar Sant\u00edsimo. No olvidemos nunca que nuestro Se\u00f1or se ha ido a los lugares celestiales con mejores sacrificios que los que Aar\u00f3n podr\u00eda presentar. Sus m\u00e9ritos son el incienso dulce que arde ante el trono de la gracia celestial. Su muerte suple esa sangre rociada que encontramos hasta en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, la expiaci\u00f3n se hac\u00eda efectiva por su aplicaci\u00f3n a la cosa o persona limpiada. Se hizo expiaci\u00f3n por el Lugar Santo: se roci\u00f3 siete veces con sangre. Lo mismo se hizo con el altar; sus cuernos fueron untados siete veces. As\u00ed que para hacer efectiva la expiaci\u00f3n entre t\u00fa y Dios, la sangre de Jes\u00fas debe ser rociada sobre ti por una fe viva.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, dado que ning\u00fan tipo era suficiente, el Se\u00f1or estableci\u00f3 el m\u00e9todo de la eliminaci\u00f3n del pecado, en lo que a nosotros respecta, mediante el chivo expiatorio. Una de las dos cabras fue elegida para vivir. Estaba delante del Se\u00f1or, y Aar\u00f3n confes\u00f3 todos los pecados de Israel sobre su cabeza. Un hombre apto, seleccionado para el prop\u00f3sito, condujo a esta cabra a una tierra deshabitada. \u00bfQu\u00e9 fue de eso? \u00bfPor qu\u00e9 haces la pregunta? No es para edificaci\u00f3n. Es posible que hayas visto la famosa imagen del chivo expiatorio, que lo representa muriendo en la miseria en un lugar desierto. Todo eso es muy bonito, y no me sorprende que la imaginaci\u00f3n deba imaginar al pobre chivo expiatorio devoto como una especie de cosa maldita, abandonada para perecer en medio de horrores acumulados. Pero tenga en cuenta que todo esto es mera fantas\u00eda sin fundamento. La Escritura guarda un completo silencio en cuanto a cualquier cosa por el estilo, y deliberadamente. Todo lo que el tipo ense\u00f1a es esto: en s\u00edmbolo, el chivo expiatorio tiene todo el pecado del pueblo puesto sobre \u00e9l, y cuando es conducido al desierto solitario, se ha ido, y el pecado con \u00e9l. Puede que no sigamos al chivo expiatorio ni siquiera en la imaginaci\u00f3n. Se ha ido a donde nunca se puede encontrar, porque no hay nadie para encontrarlo: se ha ido a una tierra deshabitada, a una \u201ctierra de nadie\u201d, de hecho. Det\u00e9ngase donde se detiene la Escritura. El pecado es llevado a la tierra silenciosa, al desierto desconocido. Los pecados del pueblo de Dios han ido m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo. \u00bfA donde? No preguntes nada sobre eso. Si fueran buscados, no podr\u00edan ser encontrados; se han ido tanto que se borran. Nuestros pecados han ido al olvido, as\u00ed como el chivo expiatorio se desvi\u00f3 del rastro del hombre mortal. \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, la ceremonia no hab\u00eda terminado del todo; porque ahora es necesario que todos los que hayan tenido una mano en ella sean lavados, para que todos queden limpios. Todo el mundo se purga; todo el campamento est\u00e1 completamente limpio. Ning\u00fan pecado permanece sobre Aquel en quien el Se\u00f1or carg\u00f3 una vez las iniquidades de todos nosotros. Se hace la gran expiaci\u00f3n y todo se limpia, de principio a fin. Cristo lo ha quitado todo para siempre por el agua y la sangre que brotaron de Su costado abierto. Todo est\u00e1 purificado, y el Se\u00f1or contempla un campamento limpio; y pronto los tendr\u00e1 regocij\u00e1ndose delante de \u00c9l, cada uno en su tabern\u00e1culo, festejando hasta la saciedad.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, pido su atenci\u00f3n, por un breve intervalo, a este punto especial: \u00bfqui\u00e9n lo hizo? La respuesta es que Aaron lo hizo todo. Ahora fija tu mirada en el gran Antitipo de Aar\u00f3n. No hubo ninguno con nuestro Se\u00f1or: \u00c9l pis\u00f3 el lagar solo. \u00c9l mismo llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. \u00c9l solo fue a donde la densa oscuridad cubr\u00eda el trono de Dios, y nadie se qued\u00f3 para consolarlo. \u201cTodos los disc\u00edpulos lo abandonaron y huyeron\u201d. Adore a nuestro Se\u00f1or obrando la salvaci\u00f3n con Su propio brazo. Que esa verdad more en vuestros corazones: solo nuestro Sumo Sacerdote ha hecho la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, \u00bfqu\u00e9 deb\u00edan hacer las personas por quienes se hizo esta expiaci\u00f3n? Hab\u00eda dos cosas que ten\u00edan que hacer ese d\u00eda, solo debo a\u00f1adir que una de ellas era no hacer nada.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo primero, ten\u00edan que afligir sus almas ese d\u00eda. Era un d\u00eda de confesi\u00f3n de pecado. \u00bfY no debe hacerse la confesi\u00f3n con doloroso arrepentimiento? Reconocer el pecado sin afligirse por \u00e9l es agravar el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo fue un d\u00eda de confesi\u00f3n, sino que fue un d\u00eda de sacrificio. Ning\u00fan israelita de coraz\u00f3n tierno podr\u00eda pensar en ese becerro, carnero y cabra muriendo por \u00e9l, sin decir: \u201cEso es lo que merezco\u201d. Cuando pensamos en nuestro Se\u00f1or moribundo, nuestras emociones se mezclan: sentimos un dolor agradable y un gozo triste mientras estamos en el Calvario.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, fue un d\u00eda de limpieza perfecta, y por lo tanto, por una extra\u00f1a l\u00f3gica, un d\u00eda de aflicci\u00f3n del alma; porque, oh 1<\/span> cuando el pecado es perdonado, cuando por la seguridad Divina sabemos que Dios ha borrado nuestros pecados como una nube, entonces somos nosotros llorar nuestras iniquidades. Aflige tu alma cuando te acuerdes de lo que fuiste.<\/p>\n

4. <\/strong>En el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n deb\u00edan afligir sus almas y, sin embargo, deb\u00edan descansar. \u00bfPueden estas cosas juntarse, el duelo y el descanso? Nunca soy tan verdaderamente feliz como cuando una sobria tristeza ti\u00f1e mi alegr\u00eda. Nada es m\u00e1s dulce que la amargura del arrepentimiento\u201d Nada es m\u00e1s saludable que el aborrecimiento de uno mismo, mezclado con el amor agradecido que se esconde en las llagas de Jes\u00fas. El pueblo purificado deb\u00eda descansar; deb\u00edan descansar de todo trabajo servil. Jam\u00e1s dar\u00e9 la vuelta de una mano para salvarme por mis propios m\u00e9ritos, obras o sentimientos. He acabado para siempre con toda interferencia con la \u00fanica obra de mi Se\u00f1or. Seguramente deb\u00edan cesar de toda obra pecaminosa. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre perdonado continuar en el pecado? Hemos terminado con el trabajo duro para el diablo ahora. No desperdiciaremos m\u00e1s nuestras vidas en su servicio. Ya no somos esclavos: abandonamos la dura servidumbre de Egipto y descansamos en el Se\u00f1or. Tambi\u00e9n hemos terminado con el trabajo ego\u00edsta; ahora buscamos primero el reino de los cielos, y esperamos que todas las dem\u00e1s cosas nos sean a\u00f1adidas por la bondad de nuestro Padre Celestial. De ahora en adelante encontraremos descanso llevando el yugo f\u00e1cil de Cristo. Nos regocijamos de gastar y ser gastados en Su amado servicio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Primero, la persona que iba a hacer la expiaci\u00f3n. Y al principio notamos que Aar\u00f3n, el sumo sacerdote, lo hizo. Los sacerdotes inferiores sacrificaban corderos; otros sacerdotes en otros tiempos hac\u00edan casi todo el trabajo del santuario; pero en este d\u00eda nadie hizo nada, como parte de los asuntos del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, excepto el sumo sacerdote. Viejas tradiciones rab\u00ednicas nos dicen que todo en ese d\u00eda fue hecho por \u00e9l, incluso el encendido de las velas, y los fuegos, y el incienso, y todos los oficios que se requer\u00edan, y que, por quince d\u00edas antes, estaba obligado a entrar en el Tabern\u00e1culo para sacrificar los becerros y ayudar en el trabajo de los sacerdotes y levitas, a fin de estar preparado para hacer el trabajo que era inusual para \u00e9l. Todo el trabajo se lo dejaba a \u00e9l. As\u00ed Jesucristo, el Sumo Sacerdote, y \u00c9l solo, obra la expiaci\u00f3n. Hay otros sacerdotes, porque \u201cnos ha hecho sacerdotes y reyes para Dios\u201d. Todo cristiano es un sacerdote para ofrecer sacrificio de oraci\u00f3n y alabanza a Dios, pero nadie excepto el Sumo Sacerdote debe ofrecer expiaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces es interesante notar que el sumo sacerdote en este d\u00eda era un sacerdote humillado. Como nos cuenta Mayer, llevaba vestiduras, y gloriosas, otros d\u00edas, pero en este d\u00eda llevaba cuatro humildes. Jesucristo, entonces, cuando hizo la expiaci\u00f3n, fue un sacerdote humillado. \u00c9l no hizo la expiaci\u00f3n ataviado con todas las glorias de Su antiguo trono en el cielo. Sobre Su frente no hab\u00eda diadema, excepto la corona de espinas; a su alrededor no se visti\u00f3 un manto de p\u00farpura, excepto el que us\u00f3 por un tiempo en burla; en Su mano no hab\u00eda cetro, excepto la ca\u00f1a que le arrojaron con cruel desprecio; No ten\u00eda sandalias de oro puro, ni vest\u00eda de rey; No ten\u00eda ninguno de esos esplendores a su alrededor que deber\u00edan hacerlo distinguido entre los hombres. \u00a1Vaya! alma m\u00eda, adora a tu Jes\u00fas, que al hacer expiaci\u00f3n, se humill\u00f3 y se envolvi\u00f3 en un manto de tu barro inferior.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el sumo sacerdote que ofreci\u00f3 la expiaci\u00f3n debe ser un sumo sacerdote sin mancha; y debido a que no se encontr\u00f3 ninguno, siendo Aar\u00f3n \u00e9l mismo un pecador al igual que el pueblo, notar\u00e1s que Aar\u00f3n tuvo que santificarse y hacer expiaci\u00f3n por su propio pecado antes de poder entrar para hacer expiaci\u00f3n por los pecados. de la gente. Tenemos un Sumo Sacerdote sin mancha; tenemos uno que no necesitaba lavarse, porque no ten\u00eda suciedad que lavar,<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, la expiaci\u00f3n fue hecha por un sumo sacerdote solitario, solo y sin ayuda. Ning\u00fan otro hombre deb\u00eda estar presente, para que la gente pudiera estar completamente segura de que todo lo hac\u00eda el sumo sacerdote solo. Dios mantuvo ese c\u00edrculo santo del Calvario selecto para Cristo, y ninguno de Sus disc\u00edpulos debe ir a morir all\u00ed con \u00c9l. \u00a1Oh glorioso Sumo Sacerdote, lo has hecho todo solo!<\/p>\n

4. <\/strong>Otra vez fue un laborioso sumo sacerdote quien hizo el trabajo en ese d\u00eda. Es asombroso c\u00f3mo, despu\u00e9s de un descanso relativo, se acostumbr\u00f3 tanto a su trabajo como para poder realizar todo lo que ten\u00eda que hacer ese d\u00eda. He tratado de contar cuantas criaturas tuvo que matar, y hallo que fueron quince bestias que degoll\u00f3 en diferentes tiempos, adem\u00e1s de los otros oficios, que le quedaron todos. Fue ordenado sacerdote en Jeshurun, porque ese d\u00eda, trabaj\u00f3 como un levita com\u00fan, trabaj\u00f3 tan laboriosamente como un sacerdote puede hacerlo, y mucho m\u00e1s que en cualquier d\u00eda ordinario. As\u00ed tambi\u00e9n con nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Oh, qu\u00e9 trabajo fue la expiaci\u00f3n para \u00c9l! Fue una obra que todas las manos del universo no hubieran podido realizar; sin embargo, \u00c9l lo complet\u00f3 solo.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual se hizo esta expiaci\u00f3n (ver Lv 16:5<\/span>; Lv 16:7-10<\/span>). Considero que el primer macho cabr\u00edo es el gran tipo de Jesucristo la Expiaci\u00f3n; tal no lo considero el chivo expiatorio. El primero es el tipo del medio por el cual se hizo la expiaci\u00f3n, y nos atendremos a ese primero.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe que esta cabra, por supuesto, cumpli\u00f3 con todos los requisitos previos de cualquier otra cosa que fue sacrificada; debe ser un macho cabr\u00edo perfecto, sin tacha, de un a\u00f1o. As\u00ed fue nuestro Se\u00f1or un Var\u00f3n perfecto, en la flor y vigor de Su virilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Y adem\u00e1s, este macho cabr\u00edo era un tipo eminente de Cristo por el hecho de que fue tomado de la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel, como se nos dice en el quinto vers\u00edculo. El erario p\u00fablico proporcion\u00f3 la cabra. As\u00ed que Jesucristo fue, en primer lugar, comprado por el tesoro p\u00fablico del pueblo jud\u00edo antes de morir. Treinta piezas de plata lo hab\u00edan valorado en\u2014buen precio; y como sol\u00edan traer el macho cabr\u00edo, as\u00ed lo trajeron para ser ofrecido, no ciertamente con la intenci\u00f3n de que \u00c9l fuera su sacrificio, sino sin saberlo. De hecho, Jesucristo sali\u00f3 de en medio de la gente, y la gente lo trajo. \u00a1Qu\u00e9 raro que sea as\u00ed! \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u201d; los suyos lo llevaron al matadero; Los suyos lo arrastraron ante el propiciatorio.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, nuevamente, que aunque este macho cabr\u00edo, como el chivo expiatorio, fue tra\u00eddo por el pueblo, la decisi\u00f3n de Dios todav\u00eda estaba en ello. F\u00edjense, se dice, \u201cAar\u00f3n echar\u00e1 suertes sobre los dos machos cabr\u00edos; una suerte para el Se\u00f1or, y la otra suerte para el chivo expiatorio\u201d. Concibo que esta menci\u00f3n de suertes es para ense\u00f1ar que aunque los jud\u00edos trajeron a Jesucristo por su propia voluntad para morir, sin embargo, Cristo hab\u00eda sido designado para morir; e incluso el mismo hombre que lo vendi\u00f3 fue designado para ello, as\u00ed dice la Escritura. La muerte de Cristo estaba predestinada, y en ella no s\u00f3lo estuvo la mano del hombre, sino la de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego, he aqu\u00ed el macho cabr\u00edo que el destino ha se\u00f1alado para hacer la expiaci\u00f3n. Ven a verlo morir. El sacerdote lo apu\u00f1ala. M\u00edralo en sus agon\u00edas; vedlo luchando por un momento; observa la sangre a medida que brota. Ten\u00e9is aqu\u00ed a vuestro Salvador. Mira la espada vengativa de Su Padre envainada en Su coraz\u00f3n; he aqu\u00ed sus agon\u00edas de muerte; escucha Sus suspiros y gemidos en la Cruz; escucha Su grito: \u201cEli, Eli, lama sabachthani\u201d, y ahora tienes m\u00e1s en qu\u00e9 pensar de lo que podr\u00edas haber tenido si tan solo estuvieras de pie para ver la muerte de un macho cabr\u00edo para tu expiaci\u00f3n. As\u00ed como la sangre del macho cabr\u00edo hizo la expiaci\u00f3n t\u00edpica, as\u00ed tu Salvador muriendo por ti hizo la gran expiaci\u00f3n por tus pecados, y puedes salir libre.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero observen, la sangre de este macho cabr\u00edo no solo fue derramada por muchos para la remisi\u00f3n de los pecados como un tipo de Cristo, sino que esa sangre fue tomada detr\u00e1s del velo, y all\u00ed fue rociada. As\u00ed con la sangre de Jes\u00fas, \u201cRociado ahora con sangre el trono.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos ahora a los efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los primeros efectos de la muerte de este macho cabr\u00edo fue la santificaci\u00f3n de las cosas santas que se hab\u00edan hecho imp\u00edas. \u00bfNo es dulce reflexionar que nuestras cosas santas ahora son realmente santas?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero observen, el segundo gran tacto fue que sus pecados fueron quitados. Esto fue expuesto por el chivo expiatorio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un pensamiento m\u00e1s sobre los efectos de este gran D\u00eda de Expiaci\u00f3n, y observar\u00e1 que se extiende a lo largo de todo el cap\u00edtulo: la entrada detr\u00e1s del velo. Solo un d\u00eda en el a\u00f1o pod\u00eda el sumo sacerdote entrar detr\u00e1s del velo, y entonces deb\u00eda ser para los grandes prop\u00f3sitos de la expiaci\u00f3n. Ahora la expiaci\u00f3n ha terminado, y puedes entrar detr\u00e1s del velo: \u201cTeniendo, pues, confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, acerqu\u00e9monos con confianza al trono de la gracia celestial\u201d. El velo del Templo se rasg\u00f3 por la expiaci\u00f3n de Cristo, y el acceso al trono ahora es nuestro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora llegamos a notar, en cuarto lugar, cu\u00e1l es nuestro comportamiento adecuado cuando consideramos el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Usted lee en el vers\u00edculo 29: \u201cY esto tendr\u00e9is por estatuto perpetuo: en el mes s\u00e9ptimo, a los diez del mes, afligir\u00e9is vuestras almas\u201d. Eso es algo que debemos hacer cuando recordamos la expiaci\u00f3n. \u201cLa ley y los terrores no hacen m\u00e1s que endurecer\u201d, pero creo que el pensamiento de que Jes\u00fas muri\u00f3 es suficiente para hacernos derretir. Entonces, mejor a\u00fan, debemos \u201cno hacer ning\u00fan trabajo\u201d, como se encuentra en el mismo vers\u00edculo (29). Cuando consideramos la expiaci\u00f3n, debemos descansar y \u201cno hacer ning\u00fan trabajo\u201d. Descansa de tu propia justicia; Descansa de tus arduos deberes: descansa en \u00c9l. \u201cLos que creemos entramos en reposo.\u201d Tan pronto como veas que la expiaci\u00f3n ha terminado, di: \u00ab\u00a1Est\u00e1 hecho, est\u00e1 hecho!\u00bb Luego hab\u00eda otra cosa que siempre suced\u00eda. Cuando el sacerdote hab\u00eda hecho la expiaci\u00f3n, era costumbre que \u00e9l, despu\u00e9s de lavarse, saliera de nuevo con sus vestiduras gloriosas. Cuando el pueblo lo vio, lo acompa\u00f1aron a su casa con alegr\u00eda, y ofrecieron holocaustos de alabanza en ese d\u00eda: \u00e9l agradecido de que su vida fue perdonada, y ellos agradecidos de que la expiaci\u00f3n fue aceptada; ambos ofreciendo holocaustos como un tipo de que ahora deseaban que fuera \u00abun sacrificio vivo, santo y agradable a Dios\u00bb. La expiaci\u00f3n ha terminado; el Sumo Sacerdote se ha ido detr\u00e1s del velo; la salvaci\u00f3n ahora es completa. Ha dejado a un lado las vestiduras de lino, y est\u00e1 delante de vosotros con su pectoral, su mitra y su t\u00fanica bordada, en toda su gloria. O\u00edd c\u00f3mo se regocija por nosotros, porque ha redimido a su pueblo, y lo ha rescatado de las manos de sus enemigos. Venid, volvamos a casa con el Sumo Sacerdote; aplaudamos con alegr\u00eda, porque \u00c9l vive; la expiaci\u00f3n es aceptada, y nosotros tambi\u00e9n somos aceptados; el chivo expiatorio se ha ido, nuestros pecados se han ido con \u00e9l. Vayamos, pues, a nuestras casas con acci\u00f3n de gracias, y lleguemos a sus puertas con alabanza, porque ha amado a su pueblo, ha bendecido a sus hijos, y nos ha dado un d\u00eda de expiaci\u00f3n y un d\u00eda de aceptaci\u00f3n. , y un a\u00f1o de jubileo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Cristo; el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El divino redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su humillaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su impecabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacrificio divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios admite el sufrimiento vicario en Su justo gobierno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Involuntariamente sufrimos unos por otros.<\/p>\n

(2) <\/strong> Los instintos m\u00e1s finos del mundo animal llevan a los padres a soportar el sufrimiento y la muerte para proteger y salvar a los j\u00f3venes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Voluntariamente, el hombre se interpone para rescatar a su hermano por su propia p\u00e9rdida y sufrimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> En proporci\u00f3n a la nobleza espiritual de los hombres encontramos sufrimiento voluntario vicario en sus corazones y vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacrificio de Cristo vale para quitar toda condenaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El adorador <\/strong>humano: nuestro ser pecador y buscador.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin participaci\u00f3n personal todo ser\u00e1 como nada.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu del que debemos participar es el de la penitencia y la fe. (W. Clarkson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 hizo tal ritual significa? Si se dice que el perd\u00f3n Divino depend\u00eda de tal d\u00eda, entonces \u00bfpor qu\u00e9 el mundo esper\u00f3 dos mil quinientos a\u00f1os antes de su cita? Si es absolutamente necesario, \u00bfpor qu\u00e9 no se le orden\u00f3 a Abraham, y especialmente a Ad\u00e1n en el Para\u00edso? \u00bfCu\u00e1l es el significado del sacrificio? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene con el perd\u00f3n de los pecados? Observamos–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios no cambia con los sacrificios. No mira el pecado con menos odio, ni ama m\u00e1s al pecador por esto. El Sacrificio del Calvario, comparado con el cual todos los dem\u00e1s son como sombras a la luz, fue el resultado natural de la naturaleza divina, m\u00e1s que el medio para cambiar esa naturaleza (Rom 5,8<\/span>; 1Jn 4,9-10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Estos meros sacrificios no pose\u00edan ning\u00fan valor intr\u00ednseco. Si hubiera alg\u00fan valor en estos, debe haber sido para Aquel en cuyo nombre se ofrecen, o para el hombre por quien se ofrecieron. Felizmente para nosotros las Escrituras aclaran ambos puntos (Isa 1:13<\/span>; Miqueas 6:6-8<\/span>; Sal 40:6<\/span>; Sal 51:16-17<\/span>). Por lo tanto, se sigue lo siguiente: estos sacrificios no eran transacciones de ning\u00fan valor intr\u00ednseco para Dios, considerados en s\u00ed mismos. Cada parte de ese ceremonial para la edad de la ni\u00f1ez era una lecci\u00f3n Divina, apuntando a una mayor ofrenda y sacrificio por venir. Si bien Dios acomod\u00f3 sus leyes a la percepci\u00f3n de la ni\u00f1ez, hizo uso de ellas para proclamar verdades eternas, un hecho que veremos ilustrado en las lecciones del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. En \u00e9l tenemos–<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio divino contra el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La base de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de un sumo sacerdote perfecto. (DO Mears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cl\u00edmax de la adoraci\u00f3n sacrificial: el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Existe la humillaci\u00f3n voluntaria del sumo sacerdote. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n era el d\u00eda del sumo sacerdote: \u00e9l emprend\u00eda la obra de expiaci\u00f3n, y nadie deb\u00eda aventurarse cerca del Tabern\u00e1culo (Lev 16:17<\/span> ) mientras estaba ocupado en ello. Lo primero que se requer\u00eda de \u00e9l era la humillaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Se requer\u00eda que el sumo sacerdote perfumara la c\u00e1mara de audiencia con incienso. La oraci\u00f3n es el principio, el medio y el final de la obra redentora. Parece evidente a partir de esto que debemos desechar esas ilustraciones comerciales de expiaci\u00f3n como un trato duro impulsado por un lado y pagado literalmente y en su totalidad por el otro. Debemos permitir un \u00e1mbito suficiente en nuestras concepciones para el juego de la intercesi\u00f3n y la apelaci\u00f3n, y recordar que si bien es un Dios de justicia el que est\u00e1 satisfecho, se muestra en la transacci\u00f3n como un Dios de gracia.<\/p>\n

III. <\/strong>Despu\u00e9s del incienso se trae la sangre, primero de su propia ofrenda por el pecado y luego de la del pueblo. La sangre de Jesucristo est\u00e1 simbolizada por ambos, y el acto de rociarla ante Dios tambi\u00e9n debe atribuirse a nuestro gran Sumo Sacerdote. La ley de la mediaci\u00f3n es que el sacrificio propio estimula el elemento de misericordia en el Juez. Y si se objeta que seguramente Dios no requiere un estimulante tan costoso, la respuesta es que el Hijo que se sacrifica a s\u00ed mismo y el Padre y Juez estimulados son en esencia uno. El acto es, por tanto, un autosacrificio divino para estimular el elemento de misericordia hacia el hombre y hacerlo armonizar con la justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero se esperaba que el sumo sacerdote no solo asegurara el perd\u00f3n del pecado, sino tambi\u00e9n que lo desechara mediante la destituci\u00f3n del chivo expiatorio. Porque el perd\u00f3n del pecado no es todo lo que el hombre necesita. \u00c9l requiere que el pecado sea quitado de \u00e9l. Ahora bien, esta eliminaci\u00f3n del pecado fue bellamente representada en el despido del chivo expiatorio. Esta segunda ofrenda por el pecado, despu\u00e9s de haber amontonado sobre su cabeza los pecados del pueblo por medio de la confesi\u00f3n sacerdotal, es enviada al cuidado de un siervo fiel en el desierto, para ser dejado all\u00ed en soledad para vivir o morir. Aqu\u00ed nuevamente tenemos un tipo de Jes\u00fas.<\/p>\n


V. <\/strong>Habiendo eliminado as\u00ed el sumo sacerdote del pecado, volvi\u00f3 a ponerse sus vestiduras gloriosas y ofreci\u00f3 los holocaustos por s\u00ed mismo y por el pueblo. Es Cristo quien ofrece este holocausto, y es el holocausto. Es decir, ha ofrecido a los hombres una justicia perfecta, as\u00ed como tambi\u00e9n nos ha brindado un ejemplo perfecto. Idealmente, nuestra consagraci\u00f3n a Dios debe ser perfecta, pero en realidad \u00a1cu\u00e1n imperfecta! Pero Cristo nos ha sido hecho santificaci\u00f3n; estamos completos en \u00c9l; somos aceptos en el amado; y aprendemos y tratamos de vivir como \u00c9l vivi\u00f3, santos como \u00c9l fue santo. Adem\u00e1s, sobre el holocausto se present\u00f3 la grasa de la ofrenda por el pecado, enfatizando as\u00ed el Se\u00f1or Su satisfacci\u00f3n con la expiaci\u00f3n y Su aceptaci\u00f3n de ella.<\/p>\n


VI. <\/strong>El lavado de los tres hombres que oficiaban el d\u00eda de la expiaci\u00f3n transmite seguramente la idea del poder contaminante del pecado. (RM,Edgar, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La autoridad para el d\u00eda y sus medidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ambos autorizados por Dios (Lev 16:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ambos, entonces, Divinamente importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la definici\u00f3n del d\u00eda.<\/p>\n

(2) <\/strong> En cuanto al significado y orden de sus ceremonias.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado t\u00edpico de <\/strong>el d\u00eda de expiaci\u00f3n jud\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n Divinamente establecida para su nombramiento (Lev 16:16<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> El hecho del pecado y la necesidad de su expiaci\u00f3n con sangre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado necesita expiaci\u00f3n para ser perdonado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este hecho habla del antagonismo del pecado contra la voluntad Divina, y la santidad y justicia del car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Las medidas divinamente se\u00f1aladas para su observancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto al agente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Respecto a las propias medidas.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El odio, la atrocidad y la culpabilidad del pecado se muestran aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Se demuestra el deseo de Dios de proveer para la remoci\u00f3n de su culpa, y la prevenci\u00f3n de sus consecuencias.<\/p>\n

3. <\/strong>La amplitud de la provisi\u00f3n en la expiaci\u00f3n. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n –<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Tenga en cuenta los principales servicios del d\u00eda de expiaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que los sacrificios ofrecidos entonces eran estrictamente propiciatorios. Cuando consideras a los dos machos cabr\u00edos como juntos constituyendo la ofrenda por el pecado, debes recibir como el \u00fanico relato satisfactorio de la transacci\u00f3n el que presenta al macho cabr\u00edo expiatorio exhibiendo los efectos de la expiaci\u00f3n representada por la muerte del otro. Los pecados del pueblo fueron puestos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo y llevados al desierto; pero este chivo expiatorio era <\/strong>una parte de la ofrenda por el pecado, y por lo tanto, al combinar las partes de la ofrenda por el pecado, tienes ante ti tanto los medios como el efecto: tienes los medios, los <\/strong>derramamiento de sangre sin el cual no hay remisi\u00f3n; tienes el efecto, la eliminaci\u00f3n de la culpa, de modo que la iniquidad, aunque buscada, no se puede encontrar en ninguna parte. Parece seguro que ese era el punto de vista de los jud\u00edos, quienes sol\u00edan tratar al chivo expiatorio como algo realmente maldito. Aunque no lo ordenaba la ley, sol\u00edan maltratar al mosquito Azazel, porque por este nombre era conocido el chivo expiatorio, para <\/strong>escupirle y arrancarle el pelo. As\u00ed actuaron con el macho cabr\u00edo como actuaron con Cristo, quien, en un sentido m\u00e1s verdadero que el de Azazel, fue \u201checho pecado por nosotros\u201d. Y si se necesitara m\u00e1s prueba de la idea que los mismos jud\u00edos atribu\u00edan a la ceremonia de la imposici\u00f3n de las manos sobre la cabeza de la v\u00edctima, se encontrar\u00eda en las formas de confesi\u00f3n que sus escritores han transmitido tal como se usan ordinariamente en los sacrificios expiatorios. . Parece, por ejemplo, que cuando un individuo presentaba su propio sacrificio, pon\u00eda sus manos sobre la cabeza de la ofrenda, diciendo entre otras cosas: \u201cQue esta v\u00edctima sea mi expiaci\u00f3n\u201d, palabras que se consideraban universalmente equivalentes a una s\u00faplica. que los males que en justicia deber\u00edan haber reca\u00eddo sobre el ofensor pudieran recaer sobre el sacrificio. Y es digno de menci\u00f3n en todos los sentidos, como marcando la idea tradicional del gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, que los jud\u00edos modernos, as\u00ed como los antiguos, se aferran a la noci\u00f3n de una estricta expiaci\u00f3n propiciatoria. \u00bfD\u00f3nde, entonces, puede estar la base para dudar, que por \u201cexpiaci\u00f3n\u201d, en nuestro texto, debe entenderse lo que entendemos por ello en la fraseolog\u00eda cristiana; que se efectu\u00f3 una remoci\u00f3n real de la culpa y sus consecuencias del transgresor jud\u00edo, cuando en el d\u00eda grande y solemne de la expiaci\u00f3n, en cumplimiento de un estatuto divino, se hizo una expiaci\u00f3n por los hijos de Israel por todos sus pecados una vez cada a\u00f1o? <\/p>\n


III. <\/strong>Y aqu\u00ed lo traemos de vuelta al argumento principal que <\/strong>hemos tenido <\/strong>desde el principio: inferir del car\u00e1cter del sacrificio legal el del sacrificio cristiano. . Si puedes demostrar una vez que los sacrificios de la ley tipifican el sacrificio de Cristo, y que los sacrificios de la ley fueron estrictamente propiciatorios, se sigue como una deducci\u00f3n irresistible, a pesar de las cavilaciones de las sectas filos\u00f3ficas, que el Cordero de Dios muri\u00f3. verdaderamente como una <\/strong>ofrenda por el pecado, haciendo, por Su muerte, expiaci\u00f3n por el mundo. En efecto, si no se hiciera referencia al Antiguo Testamento, el lenguaje del Nuevo es tan expl\u00edcito que s\u00f3lo la m\u00e1s decidida predisposici\u00f3n podr\u00eda dejar de encontrar en \u00e9l la doctrina de que la muerte de Cristo fue un sacrificio propiciatorio. Pero la conexi\u00f3n entre las dos dispensaciones, y por lo tanto los dos Testamentos, es tan estricta en cada punto, que no ser\u00eda un examen justo del evangelio lo que mantendr\u00eda la ley fuera de la vista; por lo tanto, venimos a examinar m\u00e1s definidamente la correspondencia entre el sacrificio del Salvador y los que acabamos de revisar. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Refiri\u00e9ndose a Lev 16:29<\/span>, encontrar\u00e1 que este D\u00eda de Expiaci\u00f3n fue se\u00f1alado para \u201cel s\u00e9ptimo mes\u201d. Siete, como recordar\u00e1n, es un s\u00edmbolo de plenitud. Esta ubicaci\u00f3n de estas solemnidades en el s\u00e9ptimo mes, por lo tanto, parecer\u00eda referirse al hecho se\u00f1alado por el ap\u00f3stol, de que fue solo \u201ccuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley. .\u201d Vivi\u00f3 cuando el mundo estaba lo suficientemente en paz para escucharlo, cuando la mente humana estaba maduramente desarrollada y era competente para investigar sus afirmaciones, cuando los caminos estaban suficientemente abiertos para la promulgaci\u00f3n universal inmediata de su evangelio, y cuando la experiencia de cuatro mil a\u00f1os estaba ante los hombres para probarles cu\u00e1nto necesitaban de un Maestro y Sacerdote como \u00c9l. Su aparici\u00f3n, por lo tanto, para quitar nuestros pecados, fue en \u201cla plenitud de los tiempos\u201d\u2014en el Tisri o septiembre del mundo\u2014cuando todo estaba maduro y maduro. Puso el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n en \u201cel s\u00e9ptimo mes\u201d. Tambi\u00e9n notar\u00e1 que este gran servicio de expiaci\u00f3n ocurri\u00f3 solo una vez en una revoluci\u00f3n completa del tiempo: \u00abuna vez al a\u00f1o\u00bb. Un a\u00f1o es un per\u00edodo pleno y completo. No hay tiempo que no caiga dentro del a\u00f1o. Y la ocurrencia del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n una sola vez en todo el a\u00f1o apunta claramente a otro gran hecho se\u00f1alado por el ap\u00f3stol, que \u201cCristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos\u201d. No hay repetici\u00f3n en Su obra sacrificial. \u201cCristo fue ofrecido una vez\u201d; y en esa \u00fanica ofrenda de S\u00ed mismo, se condensaron e incluyeron todas las eras de la existencia humana. Fue el acontecimiento de este a\u00f1o mundial. Tambi\u00e9n se debe observar que los servicios de expiaci\u00f3n de este d\u00eda notable tuvieron respeto a toda la naci\u00f3n a la vez. Deb\u00edan \u201chacer expiaci\u00f3n por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregaci\u00f3n\u201d. La mayor\u00eda de las dem\u00e1s ofrendas eran personales, teniendo en cuenta individuos particulares y casos especiales de pecado, inmundicia o ansiedad. Pero en este d\u00eda las ofrendas eran generales, y la expiaci\u00f3n ten\u00eda respeto por todo el pueblo. Esto recuerda otra gran verdad evang\u00e9lica, a saber, que Cristo \u201cmuri\u00f3 por todos\u201d, \u201cse dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d, \u201cpor la gracia de Dios prob\u00f3 la muerte por todos\u201d, y \u201ces la propiciaci\u00f3n por los pecados\u201d. del mundo entero.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Era para el sumo sacerdote un d\u00eda que impon\u00eda numerosos inconvenientes, angustias y humillaciones. Y as\u00ed fue con nuestro gran Sumo Sacerdote cuando se comprometi\u00f3 a expiar la culpa del hombre. Separado de su hogar celestial, se convirti\u00f3 en un siervo sufriente, laborioso y abnegado. Ning\u00fan oro brillaba sobre Su frente, ni tintineaba con Sus pasos, ni mezclaba su gloria con colores reales para adornar Su manto. Ninguna joya brillaba en Sus hombros o en Su pecho. Ning\u00fan carro de grandeza lo llev\u00f3 al lugar de Sus poderosas obras de amor. Y as\u00ed, en medio de privaciones, humillaciones y angustias que lo entristecieron hasta la muerte, realiz\u00f3 los servicios del gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Era para el sumo sacerdote un d\u00eda que le impon\u00eda todos sus servicios a \u00e9l solo. As\u00ed, cuando Jes\u00fas emprendi\u00f3 la expiaci\u00f3n de la culpa del mundo, \u201cdel pueblo, no hab\u00eda ninguno con \u00c9l\u201d. Isa\u00edas dice: \u201cMir\u00e9, y no hab\u00eda quien me ayudara\u201d. Su \u201cpropio brazo trajo salvaci\u00f3n\u201d. \u00c9l \u201cllev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n era tambi\u00e9n para el sumo sacerdote un d\u00eda muy opresivo y agotador. Sus deberes, en su completo aislamiento, eran realmente aplastantes. Tan laborioso y dif\u00edcil fue su trabajo que, una vez terminado, la gente se reuni\u00f3 a su alrededor con simpat\u00eda y felicitaciones por haberlo llevado a salvo. Pero era s\u00f3lo un cuadro de esa carga a\u00fan m\u00e1s aplastante que fue puesta sobre nuestro gran Sumo Sacerdote al hacer expiaci\u00f3n por los pecados del mundo. Ninguno entre todos los hijos de los poderosos podr\u00eda haber realizado jam\u00e1s la obra que \u00c9l realiz\u00f3, y vivido. Durante toda Su vida hubo un peso sobre \u00c9l tan pesado, y presionando tan poderosamente sobre Su alma, que no hay cuenta de que alguna vez sonriera. Gemidos y l\u00e1grimas y una profunda opresi\u00f3n lo acompa\u00f1aron en casi cada paso. Y cuando lleguemos a verlo en Sus agonizantes vigilias y oraciones en el jard\u00edn, y bajo las cargas de insultos y agravios que fueron amontonados sobre \u00c9l <\/em>en las salas del juicio, y luchando con Su carga a lo largo de ese camino doloroso hasta que los m\u00fasculos de Su cuerpo cedieron, y cay\u00f3 desfallecido en tierra, y oprimido en la Cruz hasta que Su alma m\u00e1s \u00edntima profiri\u00f3 gritos que sobresaltaron los cielos y estremecieron al mundo; tenemos una exhibici\u00f3n de trabajo, agotamiento y angustia, ante la cual bien podemos sentarnos y contemplar, maravillarnos y llorar, en mera simpat\u00eda con un dolor y una amargura m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otro dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>Venimos ahora a ver la expiaci\u00f3n misma. Aqu\u00ed encontramos que se deb\u00edan hacer varios tipos de ofrendas. El objeto era completar el cuadro, destacando en diferentes ofrendas lo que no pod\u00eda expresarse en una sola. Eran solo diferentes fases de la misma unidad, apuntando a la \u00fanica ofrenda de Jes\u00fas \u201cCristo, quien, por medio del Esp\u00edritu eterno, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios\u201d. Hay una multiplicaci\u00f3n de v\u00edctimas, para que podamos ver la amplitud y las variadas aplicaciones de la \u00fanica gran expiaci\u00f3n efectuada por Cristo Jes\u00fas. El <\/em>m\u00e1s vital, esencial y notable de estos servicios expiatorios era el relacionado con los dos machos cabr\u00edos, como se establece en los vers\u00edculos 7-10, 15-17, 21, 22. Uno de estos machos cabr\u00edos deb\u00eda ser inmolado como ofrenda por el pecado, y el otro deb\u00eda tener los pecados de Israel sobre su cabeza, y luego ser llevado vivo y dejado en el desierto. Uno tipificaba la expiaci\u00f3n de Cristo en su medio y esencia; el otro la misma expiaci\u00f3n en sus efectos.<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra ahora con respecto a las personas que se beneficiar\u00e1n de los servicios de este d\u00eda extraordinario. Que los servicios y ofrendas de este d\u00eda estaban destinados a toda la naci\u00f3n jud\u00eda es muy claro y distinto. Pero no todos fueron por lo tanto reconciliados y perdonados. La eficacia de estos servicios, en cualquier caso dado, depend\u00eda del individuo mismo. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n deb\u00eda ser un d\u00eda de contrici\u00f3n, de llanto, de dolor del alma por el pecado, de confesi\u00f3n, reforma y regreso a Dios, un d\u00eda de consternaci\u00f3n y caridad. Sin estos acompa\u00f1amientos sus oblaciones eran vanas, su incienso in\u00fatil, sus solemnidades sino ceremonias ociosas. Y, como sucedi\u00f3 con el tipo, as\u00ed es <\/strong>con el Antitipo. Entonces, si quieres que el d\u00eda de la expiaci\u00f3n de Cristo sea una bendici\u00f3n para tu alma, ac\u00e9rcate a \u00e9l con un coraz\u00f3n conmovido y derretido; ven a \u00e9l con tu esp\u00edritu inclinado por tus muchos, muchos pecados; venga a \u00e9l como el pr\u00f3digo humillado regresa al padre bondadoso al que hab\u00eda agraviado; ven a \u00e9l como vino el pobre publicano con el coraz\u00f3n quebrantado, golpeando tu pecho culpable y clamando: \u00ab\u00a1Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador!\u00bb (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ceremonias del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El D\u00eda de Expiaci\u00f3n fue uno de los <\/strong>m\u00e1s interesantes, ya que fue quiz\u00e1s el m\u00e1s solemne e impresionante, de todos los d\u00edas santos de los jud\u00edos. Durante siete d\u00edas antes, el sumo sacerdote hab\u00eda estado haciendo preparativos para tomar su morada dentro del recinto del Templo. Los servicios del d\u00eda comenzaban con las primeras luces grises del amanecer; pues entonces el sumo sacerdote, despu\u00e9s de realizar el servicio ordinario de la ma\u00f1ana, se visti\u00f3 con sus finas vestiduras blancas y se prepar\u00f3 para entrar al temible santuario donde moraba la Shejin\u00e1. Pero primero tiene que confesar sus propios pecados, y entonces pone su mano sobre la cabeza del becerro, que iba a ser para su ofrenda por el pecado, y dice: \u201cOh Jehov\u00e1, he cometido iniquidad, he pecado, yo y mi casa.\u00bb Diez veces en esta oraci\u00f3n repiti\u00f3 el nombre de Jehov\u00e1, una palabra que ten\u00eda un significado terrible en los o\u00eddos de todo jud\u00edo; y cada vez que lo repet\u00eda, los que estaban cerca se arrojaban rostro a tierra, mientras la multitud respond\u00eda: \u201cBendito sea el nombre; la gloria de su reino es por los siglos de los siglos.\u201d \u201cDespu\u00e9s de algunas otras ceremonias\u201d, dice Edersheim, \u201cavanzando hacia el altar de la ofrenda quemada, luego llen\u00f3 el incensario con carbones encendidos, y luego dispuso un pu\u00f1ado de incienso en el plato destinado a contenerlo. Todos los ojos estaban ahora atentos hacia el santuario mientras, llevando lentamente el incensario y el incienso, se vio desaparecer la figura del sacerdote vestido de blanco dentro del Lugar Santo, el lugar que nunca hab\u00eda sido visitado por nadie m\u00e1s que el sumo sacerdote. , y que no hab\u00eda visto durante doce meses completos. Despu\u00e9s de eso no se pudo ver nada m\u00e1s de sus movimientos. La cortina del Lugar Sant\u00edsimo se descorri\u00f3, y \u00e9l se qued\u00f3 solo y separado de toda la gente en esa horrible oscuridad del Lugar Sant\u00edsimo, solo iluminada por el resplandor rojo de las brasas en el incensario del sacerdote\u201d. \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo encontraron sus ojos cuando se acostumbraron a la penumbra! El propiciatorio; a ambos lados, las alas extendidas de los querubines; y sobre ellos la presencia visible de Jehov\u00e1 en la nube de la Shejin\u00e1. Aquel cuyo \u00fanico nombre, en a\u00f1os posteriores, los jud\u00edos no se atrevieron a pronunciar estaba all\u00ed, y sobre \u00e9l, revelado en la nube, mir\u00f3 al sacerdote vestido de blanco mientras estaba solo en esa terrible presencia. Entonces, cuando el humo del incienso llen\u00f3 el lugar, sali\u00f3 esta oraci\u00f3n de labios del sacerdote: \u201cQue te plazca, oh Se\u00f1or nuestro Dios, y Dios de nuestros padres, que ni en este d\u00eda ni durante este a\u00f1o haya cautividad alguna. ven sobre nosotros Mas si hoy o este a\u00f1o nos sobreviniere cautiverio, sea en un lugar donde se cultive la ley. Te plazca, oh Se\u00f1or Dios nuestro, y Dios de nuestros padres, que no nos sobrevenga necesidad ni en este d\u00eda ni en este a\u00f1o. Pero si quiere visitarnos este d\u00eda o este a\u00f1o, que sea por la generosidad de nuestras obras de caridad\u201d. Despu\u00e9s de m\u00e1s oraciones y otras ceremonias, el sacerdote regres\u00f3 al pueblo y luego comenz\u00f3, quiz\u00e1s, el servicio m\u00e1s singular e interesante del d\u00eda: el env\u00edo del chivo expiatorio. M\u00e1s temprano en el d\u00eda, se eligieron dos cabras, tan similares en todos los aspectos como se pudieron encontrar; se echaron suertes sobre sus cabezas, reservando uno para el sacrificio, y el otro para ser enviado al desierto. Sobre los cuernos de este \u00faltimo se ataba un trozo de tela escarlata o \u201clengua\u201d, que dec\u00eda la culpa que ten\u00eda que llevar. Despu\u00e9s del sacrificio del primer animal, el sacerdote pon\u00eda ambas manos sobre la cabeza del segundo y confesaba los pecados del pueblo. \u201cOh Jehov\u00e1, han cometido iniquidad; han transgredido; han pecado\u201d, etc. \u201cEntonces\u201d, como dice adem\u00e1s Edersheim, \u201cse presenciar\u00eda una escena extra\u00f1a. El sacerdote condujo al macho cabr\u00edo cargado de pecado a trav\u00e9s del P\u00f3rtico de Salom\u00f3n y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, a trav\u00e9s de la Puerta Oriental, que se abr\u00eda al Monte de los Olivos. Aqu\u00ed un puente arqueado atravesaba el valle intermedio, y sobre \u00e9l llevaron la cabra al Monte de los Olivos, donde alguien designado especialmente la tom\u00f3 a cargo\u201d. La <\/em>distancia entre Jerusal\u00e9n y el comienzo del desierto se divid\u00eda en diez estaciones, donde se colocaba una o m\u00e1s personas para ofrecer refrigerio al hombre que conduc\u00eda la cabra, y luego acompa\u00f1arlo a la siguiente estaci\u00f3n. Por fin llegaron al desierto, y su llegada fue telegrafiada por el ondear de las banderas de una estaci\u00f3n a otra hasta que en unos pocos minutos \u00abse supo en el Templo y se susurr\u00f3 de oreja a oreja que la cabra hab\u00eda llevado sobre \u00e9l todos sus iniquidades a una tierra inhabitada.\u201d (FE Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado espiritual de las ceremonias en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No podemos considerar los arreglos simb\u00f3licos de este D\u00eda de la Expiaci\u00f3n sin sentir que es un asunto de suprema importancia, de necesidad urgente e indispensable, que se ideen algunos medios por los cuales el hombre pueda ser separado, y separado para siempre, de sus pecados: sus pecados. culpa, su poder, su memoria. Todas las ceremonias de este d\u00eda declaran este hecho, al igual que todos los arreglos de la vieja econom\u00eda, y ciertamente todas las declaraciones de la Palabra de Dios. \u00bfCu\u00e1l es el significado de esos intentos abortados de encontrar alg\u00fan chivo expiatorio que, si no puede soportar por completo, al menos pueda compartir la carga y la culpa? Las religiones y las irreligiones, las creencias y las infidelidades de los hombres declaran el mismo hecho con inconfundible claridad. Nada puede ser m\u00e1s evidente que el hecho de que los hombres tienen la inquietante conciencia del pecado, del cual buscan escapar; unos de una manera, otros de otra. El hombre en todas partes tiene suficiente conocimiento del pecado para sentir que ser\u00eda realmente bueno separarse, si no del pecado mismo (y del cual el pecador no est\u00e1 dispuesto a separarse), al menos de esas miserables y miserables consecuencias que siguen en su tren. Apart\u00e1ndonos de los esfuerzos vanos e infructuosos de los hombres en esta direcci\u00f3n, encontramos que lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Encontramos, de hecho, que Dios se ha interpuesto de una manera muy maravillosa para asegurar este resultado: la separaci\u00f3n del hombre de Bin, y todas las consecuencias odiosas y mortales del pecado, y que por el sacrificio y sustituci\u00f3n de Su propio Hijo, nuestro Salvador. Y los arreglos del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n fueron divinamente ordenados para que pudieran prefigurar, en su car\u00e1cter y <\/strong>consecuencias, esa verdadera expiaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo, ese sacrificio completo y consumado ofrecido una vez por todas por \u00c9l. , \u201cel cual es sacerdote, no seg\u00fan la ley de un mandamiento carnal, sino seg\u00fan el poder de una vida eterna\u201d \u2013 \u201csacerdote para siempre, seg\u00fan el orden de Melquiselek\u201d. Y, como ya hemos se\u00f1alado, nuestra atenci\u00f3n se dirige especialmente a dos cosas: los medios de expiaci\u00f3n y el resultado, las consecuencias de la expiaci\u00f3n; en otras palabras, al sacrificio por el pecado, y la separaci\u00f3n de \u00e9l. Tenemos una imagen del macho cabr\u00edo inmolado y la sangre rociada; tenemos una imagen del otro en la conducci\u00f3n al desierto del macho cabr\u00edo cargado de pecado, para no volver m\u00e1s. La verdad de la que se necesita el testimonio m\u00e1s expreso es la expiaci\u00f3n de Cristo, la expiaci\u00f3n por medio del derramamiento de sangre y la aspersi\u00f3n de sangre. Ya sea que los hombres soporten o se abstengan, ya sea que les parezca sabidur\u00eda o locura, debemos proclamar en todas partes la misma verdad, que la \u00fanica expiaci\u00f3n dada a conocer en la Palabra de Dios es la expiaci\u00f3n mediante el sacrificio por el sacrificio sustitutivo del propio Hijo de Dios. (TM Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las vestiduras del sacerdote<\/strong><\/p>\n

Ellas <\/em>eran de lino blanco puro. Las \u00abvestiduras de oro\u00bb ordinarias se dejaron de lado, ya que solo las vestiduras de pureza n\u00edvea <\/strong>deben usarse cuando el sumo sacerdote entra en el Lugar Sant\u00edsimo. Tambi\u00e9n se debe tener el cuidado m\u00e1s extraordinario para evitar la contaminaci\u00f3n de todo tipo. Cinco veces durante el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n el sacerdote debe ba\u00f1ar todo su cuerpo; diez veces debe lavar sus pies; muchas veces debe cambiar sus vestiduras. Estas precauciones, a primera vista, parecen a nuestros puntos de vista modernos innecesarias y finitas, pero cuando recordamos a Aquel a quien todos estos s\u00edmbolos apuntan, \u00bfqu\u00e9 tipo puede expresar Su pureza que era santa, inofensiva e inmaculada; que vivi\u00f3 entre pecadores pero sin pecado; \u00bfQui\u00e9n vivi\u00f3 en la leprosa Judea, pero sin mancha ni mancha de lepra? \u00a1La impecabilidad de Cristo! \u00bfQu\u00e9 puede tipificarlo? La nieve, tal vez pensamos, mientras cae del laboratorio de las nubes, cada copo un cristal de forma exquisita y todo cubriendo con un manto lanoso cada cosa marr\u00f3n, sucia, antiest\u00e9tica en el paisaje. Pero la nieve misma, cuando toca la tierra, pronto se contamina. El cordero lavado en la corriente de agua pronto pierde su pureza; el sumo sacerdote mismo, incluso por un solo d\u00eda, no pod\u00eda mantener sus vestiduras inmaculadas, sino que deb\u00eda cambiarlas y lavar su carne una y otra y otra vez; pero nuestro Sumo Sacerdote vino y vivi\u00f3 entre pecadores durante treinta y tres a\u00f1os, y sin embargo no conoci\u00f3 pecado. Puro como era el manto de lino del sacerdote, no es m\u00e1s que un representante pobre y defectuoso del manto de justicia de nuestro Sumo Sacerdote. (FE Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No habr\u00e1 hombre en el Tabern\u00e1culo. . . cuando \u00e9l entra para hacer una expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el pecado debe rendir cuentas, debemos enfrentar a Dios cada uno por s\u00ed mismo, viniendo solos, uno por uno, a Su presencia. Los amigos y seres queridos pueden estar con nosotros al pecar, pero no al responder por el pecado. Nuestros semejantes nos pueden dar ayuda, \u00e1nimo y simpat\u00eda, hasta el momento en que nos encontremos con Dios y demos cuenta de nosotros mismos; luego \u201ccada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d, luego \u201ccada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d, luego \u201ccada uno recibir\u00e1 su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo\u201d, luego \u201cla obra de cada uno se har\u00e1 manifiesta, porque el d\u00eda la declarar\u00e1, porque por el fuego ser\u00e1 revelada, y la obra de cada uno cu\u00e1l sea, el fuego la probar\u00e1.\u201d \u00a1C\u00f3mo nos apoyamos en los ayudantes humanos: los hijos en los padres, el esposo y la esposa el uno en el otro, el erudito en el maestro, la gente en el pastor, el amigo en el amigo! Pero ninguno de estos partidarios terrenales estar\u00e1 con nosotros cuando entremos en el lugar santo de la presencia de Dios, buscando una expiaci\u00f3n por nuestros pecados. Entonces debemos estar solos, cara a cara con Dios. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiando en el Suplente<\/strong><\/p>\n

A <\/A>buena anciana cristiana de vida humilde se le pregunt\u00f3 una vez, mientras yac\u00eda sobre su almohada moribunda, el fundamento de su esperanza en la eternidad. Ella respondi\u00f3, con gran serenidad, \u201cconf\u00edo en la justicia de Dios\u201d; pero viendo que la respuesta despertaba sorpresa, a\u00f1adi\u00f3: \u201cJusticia, no a m\u00ed, sino a mi Sustituto, en quien conf\u00edo.\u201d<\/p>\n

Un Sustituto ofrecido<\/strong><\/p>\n

Durante la guerra franco-prusiana, un cl\u00e9rigo ingl\u00e9s viajaba por el distrito ocupado por el ej\u00e9rcito alem\u00e1n. All\u00ed conoci\u00f3 a un caballero alem\u00e1n, cuyo camino discurr\u00eda en la misma direcci\u00f3n, y haci\u00e9ndose amigos r\u00e1pidamente, resolvieron acompa\u00f1arse. Un d\u00eda, mientras sal\u00edan, vieron que una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de soldados sal\u00eda del campo con un prisionero esposado en medio. Pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 iba a hacer, esperaron hasta que el grupo se acerc\u00f3 y luego le preguntaron al oficial qu\u00e9 iban a hacer con ese hombre. \u00abDisparale.\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201c\u00c9l ha estado robando a los <\/strong>muertos, y por la ley de la tierra debe morir\u201d. \u201cPobre hombre\u201d, dijo el cl\u00e9rigo, \u201c\u00bfest\u00e1 preparado para morir?\u201d \u201cNo lo s\u00e9\u201d, respondi\u00f3 el oficial, \u201cpero puede hablar con \u00e9l si quiere\u201d. El ministro inmediatamente aprovech\u00f3 el permiso y comenz\u00f3 a hablarle al prisionero sobre su alma. No hab\u00eda hablado mucho cuando el desdichado rompi\u00f3 en llanto. El cl\u00e9rigo se detuvo, pensando que algo de lo que hab\u00eda dicho lo hab\u00eda quebrantado, pero fue r\u00e1pidamente desenga\u00f1ado por el hombre que exclam\u00f3: \u201cOh, se\u00f1or, no estoy llorando por nada de lo que ha dicho, o porque voy a morir; Estoy llorando porque no s\u00e9 qu\u00e9 ser\u00e1 de mi esposa e hijos cuando me haya ido\u201d. Estas palabras conmovieron al anciano caballero alem\u00e1n, quien dijo mientras miraba con l\u00e1grimas en los ojos al prisionero: \u201cTe dir\u00e9 una cosa. No tengo a nadie en el mundo que sienta mi p\u00e9rdida. Tomar\u00e9 tu lugar, y como tu ley exige una vida, dar\u00e9 la m\u00eda\u201d. Y dirigi\u00e9ndose al oficial, continu\u00f3: \u201cAhora, por favor, qu\u00edteme estas esposas y p\u00f3ngamelas\u201d. \u201cPero\u201d, intervino el ingl\u00e9s, \u201cpiense en lo que est\u00e1 haciendo; \u00bfNo hay nadie que te extra\u00f1e? \u00abNadie.\u00bb \u00abBueno\u00bb, dijo el oficial, tan pronto como se hubo recobrado de su asombro, \u00abno tengo poder para hacer lo que usted desea, pero puede venir al campamento y escuchar lo que dice el general\u00bb. Pero result\u00f3 que el general no ten\u00eda el poder: el general, sin embargo, dijo: \u00abEl pr\u00edncipe heredero est\u00e1 aqu\u00ed y tiene el poder\u00bb. Acudieron al Pr\u00edncipe Heredero, y cuando escuch\u00f3 la extra\u00f1a historia qued\u00f3 muy afectado. \u201cNuestras leyes\u201d, dijo, \u201cno admitir\u00e1n que un sustituto sea ejecutado por otro, pero aunque no puedo quitarte la vida, puedo darte un regalo de la vida de este hombre. \u00c9l es tuyo.\u00bb El pr\u00edncipe pod\u00eda perdonar, pero Dios no puede perdonar sin un Sustituto, incluso Jes\u00fas, quien muri\u00f3 en nuestro lugar para que podamos vivir. (W. Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de la gran expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sr. Hardcastle, al morir, dijo: \u201cMi \u00faltimo acto de fe deseo ser tomar la sangre de Jes\u00fas, como lo hizo el sumo sacerdote cuando entr\u00f3 detr\u00e1s del velo; y cuando haya pasado el velo, me presentar\u00e9 con \u00e9l ante el trono\u201d. Entonces, al hacer el tr\u00e1nsito de un a\u00f1o a otro, este es nuestro ejercicio m\u00e1s adecuado. Vemos mucho pecado en retrospectiva; vemos muchos prop\u00f3sitos rotos, muchas horas malgastadas, muchas palabras precipitadas e imprudentes; vemos mucho orgullo e ira, y mundanalidad e incredulidad; vemos una larga pista de inconsistencia. No hay nada para nosotros sino la gran expiaci\u00f3n. Con esa expiaci\u00f3n, como Israel creyente, terminemos y comencemos de nuevo. Portando su sangre preciosa, pasemos tras el velo de un futuro solemne y lleno de acontecimientos. Que la visita a la fuente sea el \u00faltimo acto del a\u00f1o que se cierra, y que un a\u00f1o nuevo nos encuentre todav\u00eda all\u00ed. (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La anestesia de Cristo para recordar el pecado<\/strong><\/p>\n

Si el Creador del universo ha provisto en la naturaleza una anestesia para el dolor f\u00edsico, \u00bfno habr\u00e1 de proveer mucho m\u00e1s, en gracia, para el dolor moral? Hay un dolor sano y necesario tanto para la naturaleza f\u00edsica como para la moral: el dolor que advierte de la enfermedad o indica su presencia; pero cuando viene el m\u00e9dico, su competencia es efectuar la cura sin el dolor en la medida de lo posible, ya que es un elemento retardador en el proceso de recuperaci\u00f3n, agotando las fuerzas del paciente, que es todo lo necesario para la recuperaci\u00f3n. Precisamente tal in\u00fatil dolor desvitalizador del alma ser\u00eda el eterno recuerdo lamentable del pecado, por eso es que Dios declara: \u201cTus pecados y transgresiones no ser\u00e1n recordados ni vendr\u00e1n a la memoria\u201d; \u201cBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es cubierta\u201d; \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos\u201d. \u201cCuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, as\u00ed alejar\u00e9 de ti tus rebeliones\u201d; \u201cNo los mirar\u00e9 ni me acordar\u00e9 de ellos\u201d. Y, sin embargo, en esta era de cuestionamiento, la gente dice: \u00ab\u00bfC\u00f3mo no voy a recordar cuando la ciencia me dice que la memoria es indestructible?\u00bb Tambi\u00e9n puede el paciente en su incredulidad preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo no voy a sentir el cuchillo penetrando hasta el hueso, cuando el mero rasgu\u00f1o de un alfiler me da dolor?\u201d Cristo es la anestesia para el recuerdo arrepentido del pecado del alma.<\/p>\n

Pecadores siempre dispuestos a ocultar su pecado<\/strong><\/p>\n

Se dice <\/em> del elefante que antes de beber en el r\u00edo revuelve el agua con los pies, para que no se vea su propia deformidad, y es habitual en los que est\u00e1n bien entrados en a\u00f1os, que no les importe tanto el espejo , para que no vean en \u00e9l nada m\u00e1s que ojos hundidos, mejillas p\u00e1lidas y un frente arrugado, las ruinas de un rostro alguna vez m\u00e1s hermoso. As\u00ed es que los hombres por naturaleza apenas se sienten atra\u00eddos por la confesi\u00f3n de sus pecados, pero cada hombre est\u00e1 dispuesto a ocultar sus pecados excus\u00e1ndolos con Aar\u00f3n, matiz\u00e1ndolos con bellas pretensiones, como lo hicieron los jud\u00edos, poni\u00e9ndolos sobre otros como Ad\u00e1n lo hizo, o neg\u00e1ndolos con las rameras de Solo-men; est\u00e1n dispuestos a declinar el pecado por todas las facilidades, como dijo ingeniosamente: en nominativo por soberbia, en genitivo por lujo, en dativo por soborno, en acusativo por detracci\u00f3n, en vocativo por adulaci\u00f3n, en ablativo por extorsi\u00f3n, pero muy reacios a reconocerlos en cualquier caso, muy dif\u00edcilmente llevados a hacer alguna confesi\u00f3n de ellos en absoluto. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

En el pa\u00eds de Arabia, donde casi todos los \u00e1rboles son sabrosos, y el incienso y la mirra son como le\u00f1a com\u00fan, el styrax se vende a un precio muy caro, <\/strong>aunque sea una madera de olor desagradable, porque la experiencia prueba que es un remedio presente recuperar el olfato, que antes lo hab\u00edan perdido. Todos nosotros hemos vivido en los placeres del pecado, tenemos nuestros sentidos obstruidos y debilitados, si no vencidos; y el mejor remedio contra este mal ser\u00e1 el olor a styrax, el olor desagradable y desagradable de nuestras antiguas corrupciones; as\u00ed el pecado de David estuvo siempre delante de \u00e9l, y San Agust\u00edn (como dice Posidonio), un poco antes de su muerte, hizo escribir los salmos penitenciales sobre su lecho, que todav\u00eda miraba, por un amargo recuerdo de sus pecados, lloraba continuamente, cediendo no mucho antes de morir. Esta pr\u00e1ctica obrar\u00e1 el arrepentimiento de no <\/strong>arrepentirse. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de pecado de Christian<\/strong><\/p>\n

Puedes haber notado en la biografia de algunos hombres ilustres que mal hablan de si mismos. Robert Southey, en su \u00abLife of Bunyan\u00bb, parece tener dificultades para entender c\u00f3mo John Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despectivo con respecto a su propio personaje. <\/strong>Pues es verdad, seg\u00fan todo lo que sabemos de su biograf\u00eda, que no era, salvo en el caso de juramentos profanos, en nada tan malo como la mayor\u00eda de los lugare\u00f1os. De hecho, hab\u00eda algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental morboso, pero nosotros lo atribuimos m\u00e1s bien a un retorno de la salud espiritual. La gran luz que brill\u00f3 alrededor de Saulo de Tarso, m\u00e1s brillante que el sol del mediod\u00eda, era el tipo exterior de esa luz interior que relampaguea en un alma regenerada y revela el car\u00e1cter horrible del pecado que mora en su interior. Cr\u00e9anme, cuando escuchan a los cristianos hacer confesiones que les parecen innecesariamente abyectas, no es que sean peores que los dem\u00e1s, sino que se ven a s\u00ed mismos bajo una luz m\u00e1s clara que los dem\u00e1s. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se eliminaron los obst\u00e1culos para el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em> que tienen agua corriendo a casa en tuber\u00edas de conducci\u00f3n a sus casas, tan pronto como encuentran una falta de lo que sus vecinos tienen en abundancia, poco a poco investigan las causas, corren hacia la cabeza del conducto o toman el ca\u00f1er\u00edas para ver d\u00f3nde est\u00e1n tapadas, o cu\u00e1l es el defecto, para que as\u00ed se suministren como corresponde. As\u00ed debe hacer todo hombre, cuando encuentra que la gracia del arrepentimiento fluye hacia los corazones de otros hombres, y no tiene recurso o acceso a su alma, poco a poco se sienta y busca por s\u00ed mismo cu\u00e1l debe ser la causa, d\u00f3nde est\u00e1 el obst\u00e1culo que queda el rumbo, donde est\u00e1 el roce que detiene la gracia del arrepentimiento en \u00e9l, ya que los que viven iluminados pueden estar) en la misma casa, sentarse a la misma mesa, acostarse en la misma cama, pueden estar arrepentidos de sus pecados, se arrepienten de haber ofendido a Dios, y as\u00ed se quejan con amargura de alma por sus pecados; pero el que ten\u00eda los mismos medios, las mismas ocasiones, m\u00e1s pecados por los cuales humillarse, m\u00e1s tiempo para arrepentirse, y m\u00e1s motivos para atraerlo al deber, no es todav\u00eda movido con lo mismo, ni afectado de ninguna manera con el sentido de pecado; esto debe ser motivo de gran preocupaci\u00f3n para mirar a su alrededor. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

I <\/em>piensen que los hombres contemplan el arrepentimiento y la humillaci\u00f3n ante Dios de manera muy parecida a un viaje desde los tr\u00f3picos hasta el Polo Norte. A cada legua que avanzan hacia la regi\u00f3n \u00e1rtica, dejan m\u00e1s y m\u00e1s verdor, frutos, calor y civilizaci\u00f3n, y se encuentran cada vez m\u00e1s en medio de la esterilidad, la esterilidad, el hielo y la barbarie. Pienso que los hombres se arrepienten hacia las zonas g\u00e9lidas. Piensan que ir a Dios es triste y desolado en extremo. No lo es. \u00a1El pecador es un esquimal! Vive en el hielo y se esconde bajo tierra, y es poco mejor que una bestia. Pero si por cualquier medio se enciende con la concepci\u00f3n de un clima mejor, y dejando sus cuarteles de hibernaci\u00f3n, toma el barco Arrepentimiento y navega hacia la zona t\u00f3rrida, a cada legua lo sorprenden las nuevas formas de vegetaci\u00f3n por las que est\u00e1. rodeado. Ha visto robles de la altura de su rodilla. No mucho despu\u00e9s de emprender su viaje, se asombra de verlos a la altura de su cabeza. Poco a poco, a medida que se acerca a los tr\u00f3picos, se pierde en el asombro y el \u00e9xtasis de verlos elevarse muy por encima de \u00e9l en el aire. Y con qu\u00e9 satisfacci\u00f3n compara el delicioso hogar que ha encontrado con el miserable que ha dejado atr\u00e1s. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos cabritos para una ofrenda por el pecado.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Cristo tipificado por los dos machos cabr\u00edos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En cuanto al macho cabr\u00edo que fue muerto. Morir como sacrificio por la culpa humana fue el gran fin de la vida y misi\u00f3n de Cristo en nuestro mundo. As\u00ed fue representado por el macho cabr\u00edo que fue sacrificado. Observe c\u00f3mo la figura se llev\u00f3 a cabo a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>En la cabra que se mantuvo viva.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre la cabeza de este macho cabr\u00edo se confesaron los pecados del pueblo, y sobre \u00e9l se depositaron simb\u00f3licamente. As\u00ed Jes\u00fas vino a ser nuestro Fiador y Sustituto.<\/p>\n

2. <\/strong>Las iniquidades, las transgresiones y los pecados fueron confesados y puestos sobre el chivo expiatorio. Mostr\u00e1ndonos aqu\u00ed el alcance del sacrificio de Cristo por todo tipo de culpa, ya sea que surja del descuido de los mandamientos de Dios o de la violaci\u00f3n deliberada de sus justas prohibiciones. En el sacrificio de Cristo hubo una expiaci\u00f3n por toda clase de pecado, y por todos los grados y clases de pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>El chivo expiatorio fue despedido al desierto con la iniquidad imputada del pueblo sobre \u00e9l. As\u00ed Jes\u00fas realmente ha llevado nuestra culpa. Ha obtenido para un mundo de transgresores la oferta del perd\u00f3n. Para la raza contaminada de Ad\u00e1n los medios de la pureza. Para los pecadores condenados y moribundos el favor de Dios y el don de la vida eterna. Aviso–<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se confirieron al pueblo los beneficios del chivo expiatorio. <\/strong>Aar\u00f3n deb\u00eda poner ambas manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo y confesar all\u00ed todos los pecados del pueblo. Cu\u00e1n claramente nos muestra esto el medio se\u00f1alado por el cual disfrutamos de la salvaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber fe o confianza impl\u00edcita en Su persona y sacrificio.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe en Jes\u00fas siempre estar\u00e1 acompa\u00f1ada de un arrepentimiento sincero. Estar\u00e1 conectado con la confesi\u00f3n ingeniosa, la contrici\u00f3n profunda, la total humillaci\u00f3n y el desprecio de s\u00ed mismo ante Dios, con el abandono sincero de los caminos de la impenitencia y el pecado.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos aqu\u00ed la conexi\u00f3n entre el pecado y la muerte. El pecado merece la muerte, expone a la muerte; donde no es perdonado implicar\u00e1 la muerte eterna. \u201cEl alma que pecare\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En la muerte de Cristo est\u00e1 el \u00fanico verdadero sacrificio por el pecado: \u201c\u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d. \u00a1Qu\u00e9 gloriosa verdad! \u00a1Que hermoso! \u00a1Qu\u00e9 trascendental!<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es el \u00fanico medio de asegurar al alma los beneficios de esa muerte. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>De las diversas suertes asignadas a los hombres, unos para vida, otros para muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ministros deben tener mucho cuidado en gobernar a sus familias.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo basta para salvarnos.<\/p>\n

4. <\/strong>La remisi\u00f3n de los pecados no se obtiene por ninguna fuerza humana, sino por la fe en Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>La justicia no por las palabras de la ley, sino por la fe solamente en Cristo. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observaciones morales<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Secretos divinos que no se deben escudri\u00f1ar curiosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aproximarse y acercarse a Dios con santidad y reverencia.<\/p>\n

3. <\/strong>De la fuerza y eficacia de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Del provecho y fruto del ayuno.<\/p>\n

5. <\/strong>La remisi\u00f3n de los pecados s\u00f3lo se concede al penitente.<\/p>\n

6. <\/strong>Los malos pensamientos y las pasiones deben ser desechados. (A. Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos cabras<\/strong><\/p>\n

Las dos cabras realmente formaron una y la misma figura: uno fue asesinado y el otro fue llevado al desierto; pero para tipificar que la figura era una, y la misma, ambas deben ser exactamente iguales, deben costar el mismo precio, deben comprarse al mismo tiempo; uno fue muerto por el pecado, el otro fue llevado lejos al desierto, llevando los pecados de todo el pueblo sobre Su cabeza. Nuestro Se\u00f1or, en Su vida y muerte, combin\u00f3 ambos tipos. \u00c9l fue muerto por el pecado y lleva el pecado. Hay un elemento de este ceremonial que debemos notar cuidadosamente. La idea del sacrificio vicario es muy prominente. Este elemento nunca debe perderse de nuestra doctrina de la expiaci\u00f3n. Una expiaci\u00f3n sin el sacrificio no es expiaci\u00f3n. \u201cSeg\u00fan la ley casi puedo decir que todas las cosas son limpiadas con sangre, y fuera del derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n.\u201d Lleva cada hermoso pensamiento y teor\u00eda a la expiaci\u00f3n que pertenece all\u00ed: el ejemplo, la defensa de la ley, el efecto lustral sobre la naturaleza moral del hombre, est\u00e1n todos all\u00ed; pero esto tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed. A trav\u00e9s del sacrificio vicario del Dios Hombre, nuestros pecados son llevados para siempre al desierto, y nunca m\u00e1s ser\u00e1n recordados contra nosotros. (FE Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos cabras: varias interpretaciones<\/strong><\/p>\n

Ha habido disputas sobre la interpretaci\u00f3n de esto. Puedo afirmar que Fabro, un cr\u00edtico muy agudo y capaz de Lev\u00edtico, piensa que el macho cabr\u00edo fue sacrificado por el pecado, lo que representa la muerte de Cristo; que el chivo expiatorio estaba dedicado al esp\u00edritu maligno, que representaba a Cristo puesto en poder de Satan\u00e1s para ser tentado en el desierto. La raz\u00f3n por la que piensa as\u00ed es que la palabra para chivo de \u201cescape\u201d es azazel; <\/em>y ese nombre fue aplicado por los jud\u00edos al esp\u00edritu ca\u00eddo. Y, por lo tanto, Fabro piensa que era un macho cabr\u00edo como sacrificio, para denotar la expiaci\u00f3n de Cristo; el otro macho cabr\u00edo suelto a Satan\u00e1s, o enviado a Satan\u00e1s\u2014para representar al Salvador entregado en manos del maligno para ser tentado por un tiempo. La segunda interpretaci\u00f3n es de Bush, el comentarista norteamericano, hombre de gran sagacidad y talento; y piensa que el macho cabr\u00edo que fue inmolado como sacrificio representaba la expiaci\u00f3n de Cristo por nosotros, pero que el otro macho cabr\u00edo representaba a las razas jud\u00edas sueltas, llevando la terrible responsabilidad de haber pisoteado la preciosa sangre de Cristo, y crucificado al Hijo de Dios, y manch\u00f3 su nombre y su naci\u00f3n con la infamia de ese crimen; y que ellos, una raza maldita, empujada al desierto, fueron representados por el chivo expiatorio que fue aqu\u00ed soltado. Y \u00e9l piensa sobre la misma base, que cuando se echaron suertes, y Jes\u00fas fue condenado y Barrab\u00e1s fue soltado, que eso fue la ejecuci\u00f3n del mismo gran s\u00edmbolo: Barrab\u00e1s, el representante de los jud\u00edos, fue soltado, pero marcado con un crimen inexpiable; y Jes\u00fas, la Gran Expiaci\u00f3n sacrificado por los pecados de todos los que creen. Estas cr\u00edticas, sin embargo, son m\u00e1s plausibles que ciertas. Creo que la interpretaci\u00f3n pasada de moda es la justa, y no hay ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida para reemplazarla: que el macho cabr\u00edo sacrificado en el altar era el s\u00edmbolo de Cristo nuestro Salvador o Expiaci\u00f3n sacrificado por nosotros; y que el otro macho cabr\u00edo que se solt\u00f3 en el desierto era el s\u00edmbolo y la representaci\u00f3n para los hijos de Israel de Jes\u00fas resucitando de entre los muertos, cargando con los pecados que \u00c9l hab\u00eda extinguido, entrando en el cielo y viviendo all\u00ed para siempre para interceder por nosotros. S\u00e9 que hay dificultades incluso para aceptar el \u00faltimo de estos; pero esas dificultades, si no se desvanecen por completo, se diluyen mucho cuando se observan los acompa\u00f1amientos o los ritos por los cuales este macho cabr\u00edo fue soltado en el desierto: que el sacerdote pusiera sus manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, el uno que fue presentado vivo; sobre \u00e9l deb\u00eda confesar todos los pecados de los hijos de Israel, y luego se soltaba este chivo expiatorio con los pecados de Israel sobre su cabeza. Ahora, la misma fraseolog\u00eda que se aplica al chivo expiatorio se aplica a Jes\u00fas: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita\u201d, que lleva \u201clos pecados del mundo\u201d. Y no puedo concebir un tipo m\u00e1s hermoso de Cristo nuestro Salvador, o una exhibici\u00f3n m\u00e1s expresiva del modo en que nos interesamos en \u00c9l que la del sumo sacerdote poniendo su mano sobre su cabeza, transfiriendo a ella los pecados de Israel, despidiendo y los pecados borrados, no m\u00e1s recordados, llevados a un desierto, desaparecieron de las reminiscencias de Israel y de Dios para siempre. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nube del incienso.<\/strong><\/p>\n

Intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La doctrina de la intercesi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>COMO exhibido t\u00edpicamente bajo la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Como realmente cumplida en Cristo. No s\u00f3lo sufri\u00f3 en la Cruz, sino que ascendi\u00f3; no por Su propia cuenta, sino por la nuestra. Ilustrado por analog\u00edas comunes: como un abogado aparece en nombre de sus clientes; un rey en nombre de sus s\u00fabditos; un general como representante de sus tropas; un sacerdote en el altar como representante de todo el cuerpo de fieles; as\u00ed Cristo aparece como el representante de todo Su pueblo creyente. Como nuestro Rey \u00c9l aparece en belleza; como Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n aparece victorioso; como hermano mayor; como Sacerdote, Consejero, Abogado. Gran expresi\u00f3n de Su amor. No contento con ofrecer una vida en la Cruz. \u00c9l consagra Su nueva existencia. Aunque elevado al trono de reverencia, no pasa por alto a su peque\u00f1o reba\u00f1o (Juan 17:1-26<\/span>.).<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios que obtenemos de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de nuestros pecados. \u201cSi alguno peca.\u201d Despu\u00e9s de todo lo que han hecho por nosotros, somos culpables e indignos. Pero mientras nuestros pecados claman contra nosotros en la tierra, Cristo ruega en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Alivio de nuestras penas. Cristo posee una capacidad de simpat\u00eda, especialmente en las angustias mentales, ternura de conciencia, etc. Ana or\u00f3, pero el coraz\u00f3n de Eli no se conmovi\u00f3 con el sentimiento de su enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de nuestros deberes. Estos son mutilados e imperfectos. Suficiente maldad en ellos para volverlos ofensivos y desagradables a Dios. Pero Cristo los presenta (Ap 8:2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La frustraci\u00f3n de los enemigos espirituales. Satan\u00e1s es el vengador, pero Cristo es nuestro Abogado. \u201cPeter, he orado por ti.\u201d(S. Thodey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 16,3-34 Hacer una expiaci\u00f3n. La expiaci\u00f3n anual Antes Ad\u00e1n transgredi\u00f3, vivi\u00f3 en comuni\u00f3n con Dios, pero despu\u00e9s de haber quebrantado el pacto, no pudo tener m\u00e1s comuni\u00f3n familiar con Dios. Bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, en la cual Dios se complaci\u00f3 en Su gracia en habitar entre Su pueblo y caminar con ellos en el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 16:3-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32440","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32440","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32440"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32440\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}