{"id":32442,"date":"2022-07-16T03:36:26","date_gmt":"2022-07-16T08:36:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-172-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:26","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:26","slug":"estudio-biblico-de-levitico-172-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-172-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 17:2-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 17,2-16<\/span><\/p>\n

Esto es lo que ha mandado el Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Leyes para una vida santa<\/strong><\/p>\n

De cap. 17. al cap. 23, todo se refiere a los deberes, cualidades y asociaciones de los individuos en la vida privada. Este hecho, que viene justo despu\u00e9s del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, es muy sugerente. Indica que Dios contempla mucho m\u00e1s respecto a nosotros que el mero perd\u00f3n de nuestros pecados; esa justificaci\u00f3n no es todo el prop\u00f3sito de los servicios redentores del Salvador; y que ha de haber una justicia y purificaci\u00f3n personal que descansa sobre nuestros propios esfuerzos. \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d, y Su \u201cvida es la luz de los hombres\u201d. Sin alg\u00fan grado de conformidad con \u00c9l, nuestra religi\u00f3n no es m\u00e1s que una sombra y un nombre. Porque as\u00ed est\u00e1 escrito: Si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l. Perm\u00edtanme llamar la atenci\u00f3n, entonces, m\u00e1s espec\u00edficamente a los medios y elementos de una vida buena y santa, tal como se exponen en los cap\u00edtulos que tenemos ante nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>La principal, y tal vez la \u00fanica disposici\u00f3n permanente contenida en este cap\u00edtulo, es la que respeta la forma de tratar la sangre. NO importaba c\u00f3mo o de qu\u00e9 animal viniera, siempre hab\u00eda que mirarlo con consideraci\u00f3n. El uso de la sangre no estaba prohibido porque fuera impuro, sino porque era sagrado. Representa la vida. Es aquello por lo que la vida fue redimida. Ahora bien, es f\u00e1cil ver c\u00f3mo funcionar\u00eda una ley de este tipo para solemnizar, refrenar y ablandar el coraz\u00f3n de un jud\u00edo concienzudo. Mantendr\u00eda la expiaci\u00f3n solemne delante de \u00e9l dondequiera que fuera. El mism\u00edsimo cazador se encontrar\u00eda con \u00e9l en las profundidades del bosque. Y si deseamos aprender lo que constituye la esencia m\u00e1s profunda de una vida cristiana, aqu\u00ed lo tenemos muy bellamente tipificado. Debemos tener en cuenta la sangre de la expiaci\u00f3n. Es nuestro reconocimiento claro y continuo de lo que Jes\u00fas ha hecho por nosotros lo que debilita la tentaci\u00f3n, dispone para el deber e incita a las obras de justicia. Recuerdo haberme encontrado con un peque\u00f1o incidente conmovedor en la historia de Roma relacionado con la muerte de Manlius Capitolinus, un renombrado c\u00f3nsul y general, quien una vez fue aclamado con orgullo como el salvador de Roma. Sucedi\u00f3 una noche en que los galos amenazaron con arrollar el Capitolio, que valientemente se puso de pie sobre la muralla donde ven\u00edan con su ataque, y all\u00ed luch\u00f3 solo y solo hasta que los hubo repelido, y as\u00ed salv\u00f3 a la ciudad de la destrucci\u00f3n. Ocurri\u00f3 que este distinguido hombre fue posteriormente acusado de una gran falta p\u00fablica y juzgado por su vida. Pero justo cuando los jueces estaban a punto de dictar sentencia sobre \u00e9l, mir\u00f3 hacia los muros del Capitolio, que se elevaban a la vista, y con l\u00e1grimas en los ojos se\u00f1al\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda luchado por sus acusadores y arriesgado su vida por ellos. la seguridad. La gente record\u00f3 el heroico logro y llor\u00f3. Nadie tuvo el valor de decir nada en su contra, y los jueces se vieron obligados a abstenerse. De nuevo fue probado, y con el mismo resultado. Tampoco pod\u00eda ser condenado hasta que su juicio fuera trasladado a alg\u00fan punto bajo y distante, desde el cual el Capitolio fuera invisible. Y as\u00ed, mientras el Calvario est\u00e9 a la vista, en vano la tierra y el infierno buscar\u00e1n llevar al cristiano a la condenaci\u00f3n. Una mirada seria a la Cruz, y al amor que all\u00ed, solo y sin ayuda, cuando todo estaba oscuro y perdido, se interpuso por nuestra salvaci\u00f3n, basta para quebrantar de golpe el poder de la pasi\u00f3n, y aniquilar todo proceder culpable.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasando al cap. 18., encontramos varias leyes, pero todas referentes a dos puntos generales. El primero se refiere a las costumbres de los egipcios, de entre los cuales proced\u00edan los jud\u00edos, y de los cananeos, cuya tierra deb\u00edan heredar. Israel iba a ser una naci\u00f3n santa, y por lo tanto no iba a seguir los caminos de los inmundos. El mayor peligro de un hombre purificado surge de sus viejos h\u00e1bitos y asociaciones. No es f\u00e1cil desviar completamente un arroyo del cauce en el que ha estado fluyendo durante siglos. Es una obra poderosa revolucionar un car\u00e1cter que se ha ido formando durante a\u00f1os, o romper por completo con una rutina prolongada que incluye todos nuestros recuerdos de la infancia, y en la que nuestra vida tuvo sus principales atractivos. La puerca que ha sido lavada, todav\u00eda tiene fuertes afectos por el fango. El segundo gran elemento de una buena vida cristiana, por lo tanto, es una reforma completa y completa con respecto a los viejos h\u00e1bitos. Si hemos estado en estrecha intimidad con los viles, debemos retirarnos de su comuni\u00f3n y mantenernos apartados de sus malos caminos. Si hemos estado cediendo a las malas pasiones, debemos apartarnos de las ocasiones de nuestras transgresiones, y cuidarnos de ponernos en circunstancias que invitan a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las dem\u00e1s especificaciones del cap. 18. todos se relacionan con la pureza sexual. Se refieren t\u00edpicamente a la necesidad de un buen gobierno de los afectos. Podemos amar, pero debemos amar virtuosamente. Podemos albergar los m\u00e1s tiernos saludos, pero no deben basarse en esperanzas criminales. Nuestros sentimientos m\u00e1s c\u00e1lidos pueden ser alistados y complacidos, pero debemos tener cuidado de que no nos traicionen al pecado y la verg\u00fcenza. Incluso el pensamiento secreto de la falta de castidad, el deseo incontinente oculto, el deseo impuro, la esperanza acariciada de gratificaciones impuras, deben ser rechazados y crucificados como criminales ante Dios, y aplastados como enemigos de la paz y el bien de la sociedad. El coraz\u00f3n debe ser guardado con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida. Es Dios quien dice: \u201cNo os contamin\u00e9is en ninguna de estas cosas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Llegamos ahora al cap. 19. Aqu\u00ed tenemos una lista bastante completa de preceptos morales, que establece un extenso c\u00f3digo de justicia cristiana. Las disposiciones del cap\u00edtulo anterior fueron <\/strong>negativas; estos son en su mayor\u00eda positivos. En uno Dios nos muestra c\u00f3mo debemos \u201cdejar de hacer el mal\u201d; en el otro nos instruye a \u201chacer el bien\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Un comentario o dos, ahora, sobre el cap. 20. Hemos estado contemplando las leyes de la vida santa. En este cap\u00edtulo tenemos las amenazas de Dios contra los que las violan. Es un cap\u00edtulo de penas. Dios no es s\u00f3lo nuestro consejero, sino nuestro Se\u00f1or y Juez. Sus mandamientos no son solo consejos llenos de gracia, sino leyes autorizadas. El evangelio es ciertamente <\/strong>buenas nuevas, buenas nuevas de gran gozo. Es un llamado de misericordia de los <\/strong>cielos a los que sufren ya los perdidos. Pero es una llamada a la santidad. Y aunque es un glorioso sabor de vida para vida <\/strong>para aquellos que se rinden a \u00e9l y caminan en su luz, es un terrible sabor de muerte para muerte para aquellos que lo desprecian o lo desobedecen. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diversas regulaciones en los caps. 17-22.<\/strong><\/p>\n

Primero, con respecto a aquellos pasajes que advierten al pueblo contra vicios de especial enormidad, debemos recordar que estaban a punto de establecerse en peligrosa proximidad a pueblos que estaban completamente corrompido por estos mismos vicios, y por lo tanto las precauciones no eran de ninguna manera innecesarias. Acostumbrados como estamos la mayor\u00eda de nosotros al aire puro de la sociedad cristiana, en la que, a pesar de todo el ego\u00edsmo y el pecado que todav\u00eda abundan, vicios como estos \u201cni siquiera se nombran\u201d, y la posibilidad misma de ellos parece fuera de lugar. pregunta, es dif\u00edcil para nosotros imaginar cu\u00e1n diferente era la condici\u00f3n de la sociedad antes de que estas influencias purificadoras se aplicaran sobre ella, que surgieron primero del Monte Sina\u00ed, y luego de la orilla de Genesaret y \u201cel lugar llamado Calvario.\u201d Y cuando encontramos tales advertencias en el Libro de Lev\u00edtico, debemos en primer lugar sentirnos humillados por el pensamiento de los terribles extremos a los que el pecado no refrenado por la gracia Divina llevar\u00e1 a su desdichada v\u00edctima; y, en segundo lugar, elevar nuestros corazones en gratitud a Dios, porque en estos \u00faltimos d\u00edas, aunque la maldad todav\u00eda abunda, seamos protegidos de tales ultrajes a nuestra naturaleza moral y espiritual como aquellos a la que incluso el pueblo elegido estuvo expuesto en la antig\u00fcedad. Por otro lado, es agradable encontrar en estos cap\u00edtulos la evidencia de que la Ley Mosaica se acerc\u00f3 en muchos aspectos a la moralidad del Nuevo Testamento de lo que la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 dispuesta a admitir (ver Lv 19,9-10<\/span>; Lv 19,32-34<\/a>). Finalmente, es interesante notar en estos reglamentos, y en toda la ley, el cuidado que se tiene para mantener la religi\u00f3n y la moralidad estrechamente unidas y soldadas juntas. \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d se presenta continuamente, no como un art\u00edculo de credo, sino como un argumento incontestable a favor de la obediencia m\u00e1s estricta y la integridad m\u00e1s escrupulosa. Las relaciones de privilegio de que disfrutaba el pueblo se presentan continuamente como un aumento de su responsabilidad. \u201cA quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1\u201d, es un principio que se da por sentado en todo momento. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ante el Tabern\u00e1culo del Se\u00f1or<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El gran principio de la acci\u00f3n correcta: Dios en todo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>principio que subyace a esta estricta ley, como tambi\u00e9n la raz\u00f3n que se da para ella, es de constante aplicaci\u00f3n en la vida moderna. No hab\u00eda nada malo en s\u00ed mismo en matar a un animal en un lugar m\u00e1s que en otro. Era abstractamente posible, como probablemente muchos israelitas se hubieran dicho a s\u00ed mismos, que un hombre pudiera realmente \u201ccomer para el Se\u00f1or\u201d si sacrificaba y com\u00eda su animal en el campo, como en cualquier otro lugar. Sin embargo, esto estaba prohibido bajo las penas m\u00e1s severas. Nos ense\u00f1a que el que quiere ser santo no s\u00f3lo debe abstenerse de lo que es en s\u00ed mismo siempre malo, sino que debe guardarse cuidadosamente de hacer incluso las cosas l\u00edcitas o necesarias de tal manera, o bajo tales asociaciones y circunstancias, que puedan comprometer exteriormente su posici\u00f3n cristiana, o que puede probarse por experiencia que tienen una tendencia casi inevitable hacia el pecado. La laxitud en tales asuntos que prevalece en el llamado \u201cmundo cristiano\u201d argumenta poco a favor del tono de la vida espiritual en nuestros d\u00edas en aquellos que se entregan a ella, o la permiten, o se disculpan por ella; puede ser bastante cierto, en un sentido, que, como muchos dicen, no hay da\u00f1o en esto o aquello. Talvez no; pero \u00bfy si la experiencia ha demostrado que, aunque en s\u00ed misma no es pecaminosa, cierta asociaci\u00f3n o diversi\u00f3n casi siempre tiende a la mundanalidad, que es una forma de idolatr\u00eda? O, para usar la ilustraci\u00f3n del ap\u00f3stol, \u00bfqu\u00e9 pasa si uno es visto, aunque sin intenci\u00f3n de mal, \u00absentado a la mesa en el templo de un \u00eddolo\u00bb, y aquel cuya conciencia es d\u00e9bil se anima a hacer lo que para \u00e9l es pecado? S\u00f3lo hay un principio seguro, ahora como en los d\u00edas de Mois\u00e9s: todo debe ser llevado \u201cante el Se\u00f1or\u201d\u2014usado como de \u00c9l y para \u00c9l, y por lo tanto usado bajo las limitaciones y restricciones que impone Su sabia y santa ley. S\u00f3lo as\u00ed estaremos a salvo; s\u00f3lo as\u00ed permanecemos en comuni\u00f3n viva con Dios. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas de paz al Se\u00f1or<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Dedicaci\u00f3n de los alimentos a Dios<\/strong><\/p>\n

Muy hermosa e instructiva fue la instrucci\u00f3n que el israelita, en los casos se\u00f1alados, deb\u00eda haz de su alimento diario una ofrenda de paz. Esto implic\u00f3 una dedicaci\u00f3n del alimento diario al Se\u00f1or; y al recibirlo nuevamente de la mano de Dios, se represent\u00f3 visiblemente la verdad de que nuestro alimento diario es de Dios; mientras que tambi\u00e9n, en los actos sacrificiales que precedieron a la comida, se recordaba continuamente al israelita que era sobre la base de una expiaci\u00f3n aceptada que incluso estas misericordias cotidianas eran recibidas. Tal debe ser tambi\u00e9n, en esp\u00edritu, la oraci\u00f3n a menudo descuidada antes de cada una de nuestras comidas diarias. Debe ofrecerse siempre con el recuerdo de la sangre preciosa que ha comprado para nosotros incluso las misericordias m\u00e1s comunes; y as\u00ed deber\u00edamos sinceramente reconocer Que, en la confusa complejidad de las segundas causas por las cuales recibimos nuestro alimento diario, olvidamos tan f\u00e1cilmente que el Padrenuestro no es una mera forma de palabras cuando decimos, \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy. \u201d; pero que obrando detr\u00e1s, en y con todas estas segundas causas, es la bondadosa providencia de Dios, quien, abriendo Su mano, suple la necesidad de todo ser viviente. Y as\u00ed, comiendo en agradecida y amorosa comuni\u00f3n con nuestro Padre Celestial lo que Su generosidad nos da, para Su gloria, cada comida se convertir\u00e1, por as\u00ed decirlo, en un recuerdo sacramental del Se\u00f1or. Es posible que nos hayamos preguntado lo que hemos le\u00eddo sobre la costumbre mundial de los mahometanos, que, cada vez que se levanta el cuchillo de la matanza contra un animal para comer, pronuncia su \u201cBism Allah\u201d <\/em>(\u201cEn el nombre del Dios misericordios\u00edsimo\u201d); y de otra manera no considerar\u00e1 su comida como hecha halal <\/em>o \u201cl\u00edcita\u201d; y sin duda en todo esto, como en la oraci\u00f3n de muchos cristianos, a menudo puede haber poco coraz\u00f3n. Pero el pensamiento en esta ceremonia es incluso el de Lev\u00edtico, y hacemos bien en hacerlo nuestro, comiendo incluso nuestro alimento diario \u201cen el nombre del Dios misericordioso\u201d, y con el coraz\u00f3n elevado en adoraci\u00f3n agradecida hacia \u00c9l. (SH Kellogg. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque la vida de la carne en la sangre est\u00e1<\/strong> .–<\/em><\/strong><\/p>\n

La doctrina b\u00edblica de la sangre<\/strong><\/p>\n

\u201cSangre\u201d es una de las palabras caracter\u00edsticas y regentes de las Escrituras , apareciendo en \u00e9l m\u00e1s de cuatrocientas veces. Una palabra tan recurrente debe significar algo fundamental. De hecho, es la sangre de Cristo la base del cristianismo, el eje mismo de la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, reflexionemos sobre lo que, a la luz de la fisiolog\u00eda moderna, es sin duda una Escritura notable. Mois\u00e9s, al prohibir comer sangre, asigna a su prohibici\u00f3n la siguiente raz\u00f3n: \u201cPorque la vida de la carne en la sangre est\u00e1; y os la he dado sobre el altar, para hacer expiaci\u00f3n por vuestras almas; porque la sangre es la que hace expiaci\u00f3n por el alma\u201d (Lev 17:11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho afirmaba: \u201cLa vida (alma) de la carne est\u00e1 en la sangre.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es, de hecho, uno de los instintos creencias de la humanidad; y el instinto es a menudo prof\u00e9tico, manteniendo la historia latente. Cu\u00e1n completamente la idea de que la sangre es el asiento de la vida se ha apoderado de la raza es evidente a partir de modismos tan instintivos como estos: \u00abderramador de sangre\u00bb, \u00abhombre de sangre\u00bb, \u00abimbuido de sangre\u00bb, \u00abde mente sanguinaria\u00bb, \u00absediento de sangre\u00bb, \u00abvengador de sangre\u00bb, \u00abculpabilidad de sangre\u00bb, \u00absangre fr\u00eda\u00bb, \u00abpr\u00edncipe de sangre real\u00bb, \u00abestirpe de sangre\u00bb, \u00abpariente de sangre\u00bb, \u00abpr\u00f3ximo de sangre\u00bb, \u201cconsanguinidad\u201d, \u201csangu\u00edneo del \u00e9xito\u201d, \u201ctemperamento sangu\u00edneo\u201d, etc., etc. As\u00ed que ese maravilloso adivino y formulador de los instintos humanos, Shakespeare -la palabra \u00absangre\u00bb aparece setecientas treinta y una veces en sus obras–por ejemplo:–<\/p>\n

\u201cTodo el gran oc\u00e9ano de Neptuno lavar\u00e1 esta sangre<\/p>\n

\u00bfLimpia de mi mano? No; esta mi mano preferir\u00e1
Los mares multitudinarios encarnados,
Haciendo rojo el verde.\u201d<\/p>\n

(\u201cMacbeth,\u201d II:2.)<\/p>\n

Otra vez —<\/p>\n

\u201cDerram\u00f3 su alma inocente a trav\u00e9s de corrientes de sangre:<\/p>\n

Cuya sangre, como sacrificar la de Abel, llora,
Incluso desde las cavernas sin lengua de la tierra ,
A m\u00ed, por justicia y duro castigo.\u201d<\/p>\n

(\u201cRey Ricardo II.\u201d, I:1.)<\/p>\n

As\u00ed que el poeta laureado de Inglaterra–<\/p>\n

\u201cDefectos de duda y manchas de sangre.\u201d<\/p>\n

(\u201cIn Memoriam,\u201d 53.)<\/p>\n

Otra vez<\/p>\n

\u201cA trav\u00e9s de todos los a\u00f1os de sangre de abril.\u201d<\/p>\n

(\u201cIn Memoriam,\u201d 108.)<\/p>\n

Entonces Virgilio–<\/p>\n

\u201cSu vida p\u00farpura (purpuream animam) \u00e9l derrama.\u201d<\/p>\n

(\u201cAEneid,\u201d 9:349.)<\/p>\n

As\u00ed que Homero, y muy frecuentemente, as\u00ed–<\/p>\n

\u201cEl alma viene flotando en una marea de sangre.\u201d<\/p>\n

(\u201cIliad,\u201d 4.537.)<\/p>\n

Otra vez–<\/p>\n

\u201c\u00c9l solloza su alma en el chorro de sangre.\u201d<\/p>\n

(\u201cIliad,\u201d 16.419.)<\/p>\n

Una vez m\u00e1s–<\/p>\n

\u201cY el alma brot\u00f3 en el diluvio p\u00farpura.\u201d<\/p>\n

><\/p>\n

(\u201cIl\u00edada\u201d, 16.624.)<\/p>\n

As\u00ed que el gui\u00f3n escritores rurales; por ejemplo: \u201cLa voz de la sangre de tu hermano clama a M\u00ed desde la tierra\u201d; \u201cTierra, no cubras mi sangre\u201d; \u201cL\u00edbrame de la culpa de sangre, oh Dios\u201d; \u201cPreciosa ser\u00e1 la sangre de ellos a sus ojos\u201d; \u201cToda la sangre justa derramada sobre la tierra desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas hijo de Baraqu\u00edas\u201d; \u201cHe pecado en que he traicionado la sangre inocente.\u201d \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?\u201d Siendo as\u00ed instintivamente concebida la sangre como el asiento de la vida, y por lo tanto el representante del alma o persona, no es de extra\u00f1ar que la sangre haya sido alguna vez considerada como algo sagrado. He aqu\u00ed el secreto de la prohibici\u00f3n mosaica de comer sangre, prohibici\u00f3n repetida con frecuencia, y en Lv 17,10-14<\/span> con solemne minuciosidad de los detalles. Siendo la sangre considerada como el s\u00edmbolo y hogar de la personalidad, comerla era ser culpable de sacr\u00edlego canibalismo. Aqu\u00ed est\u00e1 la clave de ese incidente caballeresco y pat\u00e9tico en la vida de David: \u201cLejos est\u00e9 de m\u00ed, oh Se\u00f1or, que yo haga esto; \u00bfNo es \u00e9sta la sangre de los hombres que fueron con peligro de sus vidas? (2Sa 23:15-17<\/span>). Pero la prohibici\u00f3n divina no era exclusiva de los jud\u00edos. Un milenio antes de Mois\u00e9s, cuando el nuevo stock de la humanidad, que acababa de escapar del Diluvio, todav\u00eda era joven, Dios le orden\u00f3 a No\u00e9, diciendo: \u201cTodo lo que se mueve y tiene vida, os ser\u00e1 para comer . . . Pero carne con su vida (alma), que es su sangre, no comer\u00e9is\u201d (Gn 9:1-4<\/a>). Como la prohibici\u00f3n es anterior a la Dispensaci\u00f3n Mosaica, tambi\u00e9n es posterior a ella. Una veintena de a\u00f1os despu\u00e9s de que Cristo fuera crucificado, surgi\u00f3 una controversia en la Iglesia de Antioqu\u00eda con respecto a la sujeci\u00f3n de los gentiles convertidos a la circuncisi\u00f3n y las instituciones mosaicas en general (Hch 15,1-35<\/span>). Esto en cuanto a la creencia instintiva de que la vida, o el alma, de la carne est\u00e1 en la sangre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y la ciencia moderna confirma notablemente esta creencia instintiva. La sangre, con respecto a su composici\u00f3n, consta de dos partes principales: un plasma l\u00edquido e innumerables corp\u00fasculos microsc\u00f3picos o discos sangu\u00edneos que flotan en ella, la mayor parte de los cuales son rojos y el resto incoloros. La funci\u00f3n de los corp\u00fasculos incoloros, llamados \u00ableucocitos\u00bb, a\u00fan no se comprende claramente. Esto, sin embargo, debe decirse acerca de ellos: cuando se extrae sangre del sistema vivo, estos leucocitos, o gl\u00f3bulos blancos, si se mantienen a una temperatura similar a la normal, presentan durante alg\u00fan tiempo fen\u00f3menos notables similares a los de la vida; sobresalen y retraen numerosos brazos o procesos, e incluso se mueven de un lugar a otro, como si fueran cosas de vida; de hecho, los movimientos de estos corp\u00fasculos se asemejan tanto a los cambios proteicos en la figura y los movimientos del rizopodo microsc\u00f3pico llamado \u00abameba\u00bb, que han recibido el nombre de movimientos ameboides. Los gl\u00f3bulos rojos constituyen casi la mitad de la masa de la sangre, ti\u00f1\u00e9ndola tan intensamente que le da su color rojo. La funci\u00f3n de estos gl\u00f3bulos rojos o discos de sangre es, principalmente, servir como transportadores de ox\u00edgeno. Para utilizar las <\/strong>palabras del Prof. Flint, los gl\u00f3bulos rojos \u201cson \u00f3rganos respiratorios; tomando la mayor parte del ox\u00edgeno que es absorbido por la sangre en su paso a trav\u00e9s de los pulmones, y llev\u00e1ndolo a los tejidos, donde es cedido, y su lugar es ocupado por \u00e1cido carb\u00f3nico.\u201d Se debe hacer una observaci\u00f3n m\u00e1s sobre estos discos de sangre roja. Aunque el diagn\u00f3stico de las manchas de sangre a\u00fan no est\u00e1 lo suficientemente avanzado como para permitirnos discriminar en todos los casos con absoluta certeza entre los gl\u00f3bulos sangu\u00edneos del hombre y los de todos los mam\u00edferos, est\u00e1 lo suficientemente avanzado como para permitir que el experto microsc\u00f3pico se pronuncie, en ciertos facilita, con precisi\u00f3n, el car\u00e1cter de las manchas de sangre en los juicios por asesinato; convirtiendo as\u00ed a estos min\u00fasculos gl\u00f3bulos, de s\u00f3lo 1\/3200 de pulgada de di\u00e1metro, en solemnes e irresistibles testigos. El melanc\u00f3lico dan\u00e9s tiene raz\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEl asesinato, aunque no tenga lengua, hablar\u00e1,<\/p>\n

Con el \u00f3rgano m\u00e1s milagroso.\u201d<\/p>\n

(\u201cHamlet,\u201d II:2.)<\/p>\n

Ay, \u00abla sangre lo dir\u00e1\u00bb. As\u00ed la sangre es en un sentido eminente asiento y \u00f3rgano de la vida. El lenguaje de Hervey, el demostrador al menos, si no el descubridor, de la circulaci\u00f3n de la sangre, es llamativo: La sangre es la \u201cparte primigenia y principal, porque en ella y de ella se deriva la fuente del movimiento y la pulsaci\u00f3n\u201d. ; tambi\u00e9n porque primero se radica e implanta el calor animal o esp\u00edritu vital, y el alma toma en \u00e9l su morada. La sangre es la parte genital, la fuente de la vida, primum vivens, ultimum moriens<\/em>.\u201d <\/em>Es algo solemne observar la s\u00edstole y la di\u00e1stole r\u00edtmicas del coraz\u00f3n, especialmente las registradas por ese delicado instrumento, el esfigm\u00f3grafo. La sangre es un verdadero r\u00edo de vida, los sistemas arterial y venoso de circulaci\u00f3n constituyen una intrincada red de canales, haciendo del cuerpo un Amsterdam corp\u00f3reo o una Venecia humana. Cada corp\u00fasculo es una barcaza, movi\u00e9ndose a diferentes ritmos de velocidad en diferentes partes del cuerpo, trabajando a trav\u00e9s de los <\/strong>capilares a un ritmo de dos pulgadas por minuto, corriendo a trav\u00e9s de las arterias en <\/strong> velocidad fuerte de doce a veinte pies por segundo, llevando a cabo incesantemente las funciones org\u00e1nicas del cuerpo mediante el intercambio perpetuo de carga, depositando ox\u00edgeno en el dep\u00f3sito de este y aquel tejido y absorbiendo \u00e1cido carb\u00f3nico. Lo que el dinero es para la sociedad, eso es la sangre para el sistema corporal; es el medio de intercambio, o el medio circulante. La precisi\u00f3n cient\u00edfica de la afirmaci\u00f3n, \u00abla vida de la carne est\u00e1 en la sangre\u00bb, se muestra de manera sorprendente en hechos tales como sangr\u00edas, estrangulamientos, desmayos, pioemia, <\/em>o envenenamiento de la sangre, y especialmente transfusi\u00f3n\u2014una operaci\u00f3n quir\u00fargica a veces ben\u00e9fica, en la que se inyecta sangre de una persona fuerte y sana, o de uno de los animales inferiores, en las venas de un paciente d\u00e9bil o an\u00e9mico. La vida o el alma de la carne est\u00e1 en la sangre. As\u00ed, la Biblia de las Escrituras y la Biblia de la Naturaleza son una; Escritura anunciando una verdad, Naturaleza haci\u00e9ndola eco.<\/p>\n

2. <\/strong>El rito se\u00f1alaba: \u201cY os lo he dado sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n por vuestras almas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cYo os lo he dado a sobre el altar. La sangre es enf\u00e1ticamente lo caracter\u00edstico del ritual lev\u00edtico, la base misma de la antigua econom\u00eda sacrificial. Particularmente esto es cierto de los ritos eminentemente sagrados del cordero pascual, la ofrenda por el pecado, el d\u00eda de la expiaci\u00f3n y el propiciatorio; todo el significado de estas elaboradas ceremonias giraba en torno al elemento de la sangre. En efecto, el escritor de la carta a los Hebreos, resumiendo la Antigua Alianza en cuanto al ritual, dice expresamente: \u201cCasi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u201d (Heb 9:22<\/span>). El Antiguo Testamento es en verdad una dispensaci\u00f3n escarlata.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPara expiar vuestras almas\u201d. Para expiar; literalmente, cubrir, esconder, cobijar. Pero, \u00bfen qu\u00e9 sentido expiar? Ciertamente no en el sentido pagano de aplacar como con regalos, o expiar como ofreciendo un quid pro quo; <\/em>pero en el sentido de la gracia de reconciliar mediante la intercepci\u00f3n vicaria y sacrificial.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n asignada: \u201cPorque es la sangre la que hace expiaci\u00f3n\u201d–ie<\/em>., por la vida de ella, en virtud\u201d del alma en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cLa sangre es la que hace expiaci\u00f3n\u201d. No exp\u00eda, por supuesto, absolutamente; porque no es posible que la sangre de toros y machos cabr\u00edos quite la conciencia de los pecados. Pero la sangre exp\u00eda, por as\u00ed decirlo, constructivamente, pict\u00f3ricamente, prof\u00e9ticamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cPorque la vida (o el alma) de la carne est\u00e1 en la sangre\u201d. Y esto sobre el principio de que la sangre, siendo el asiento de la vida, es el representante de la persona. Vida por vida, alma por alma; este es el significado del antiguo ritual sacrificial. Y todo se basa en el principio fisiol\u00f3gico admitido: la vida de la carne est\u00e1 en la sangre.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora tenemos la clave de la doctrina b\u00edblica de la sangre.<\/p>\n

1. <\/strong>La sangre de Jesucristo es la que es el antitipo o cumplimiento de la sangre de las v\u00edctimas lev\u00edticas. Probar esto forma gran parte del argumento de la Ep\u00edstola a los Hebreos. Toma el cap. 9., Lev 9:13-14<\/span>, como muestra t\u00edpica del argumento.<\/p>\n

2. <\/strong>La sangre de Jesucristo es la expiaci\u00f3n antit\u00edpica y real por nuestras almas sobre el mismo principio que se mantuvo bajo la Antigua Dispensaci\u00f3n: el principio de la representaci\u00f3n vicaria. Es decir, la sangre de Cristo, como veh\u00edculo y representante de su propia personalidad, fue derramada vicariamente; y de esta manera se convirti\u00f3 en la propiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo. Esta, entonces, es la doctrina b\u00edblica de la sangre. Se basa en la antigua afirmaci\u00f3n mosaica y en la observaci\u00f3n cient\u00edfica moderna: \u201cLa vida de la carne est\u00e1 en la sangre\u201d. Qu\u00e9 significativas ahora las alusiones del Nuevo Testamento a la eficacia de la sangre de Cristo. Por ejemplo: \u201cComprado con su propia sangre\u201d; \u201cPres\u00e9ntate como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en Su sangre\u201d; \u201cJustificados por Su sangre\u201d; \u201cRedenci\u00f3n por su sangre\u201d; \u201cHizo la paz por la sangre de Su Cruz\u201d; \u201cConfianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas\u201d; \u201cLa sangre rociada que habla mejor que la de Abel\u201d; \u201cLa sangre del Pacto eterno\u201d; \u201cLa sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado\u201d; \u201cLav\u00f3 sus ropas y las emblanqueci\u00f3 en la sangre del Cordero\u201d, etc. As\u00ed, la sangre es el hilo escarlata que se enrolla a trav\u00e9s de ambos Pactos, su r\u00fabrica carmes\u00ed. Esta, entonces, es la conclusi\u00f3n de todo el asunto: la sangre es la base natural y fisiol\u00f3gica de la doctrina b\u00edblica de la Expiaci\u00f3n. La \u201cciencia\u201d inexorablemente nos obliga a la \u201cortodoxia\u201d en el art\u00edculo principal y fundamental de la religi\u00f3n cristiana. (GD Boardman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sangre de ninguna carne comer\u00e9is.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Restricciones respecto al uso de la sangre<\/strong><\/p>\n

La finalidad moral y espiritual de esta ley relativa al uso de la sangre la sangre era aparentemente doble. En primer lugar, <\/strong>ten\u00eda la intenci\u00f3n de educar al pueblo en la reverencia por la vida, y purificarlo de esa tendencia a la sed de sangre que tan a menudo ha distinguido a las naciones paganas, y especialmente a aquellas con las que Israel iba a ser tra\u00eddo en contacto m\u00e1s cercano. Pero, en segundo lugar, y principalmente, ten\u00eda la intenci\u00f3n en todas partes y siempre de tener presente la santidad de la sangre como el medio designado para la expiaci\u00f3n del pecado, dado por Dios sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n. para el alma del pecador, \u201cen raz\u00f3n de la vida\u201d o alma con la que estaba en tal relaci\u00f3n inmediata. Por lo tanto, no solo deb\u00edan abstenerse de la sangre de los animales que pod\u00edan ofrecerse en el altar, sino incluso de la de los que no pod\u00edan ofrecerse. As\u00ed, la sangre deb\u00eda recordarles, cada vez que com\u00edan carne, la muy solemne verdad de que sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n del pecado. El israelita nunca debe olvidar esto, incluso en el calor y la excitaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n; debe hacer una pausa y cuidadosamente drenar la sangre de la criatura que ha matado, y reverentemente cubrirla con polvo: un acto simb\u00f3lico que siempre debe recordarle la ordenanza divina: que la sangre, la vida, de una v\u00edctima inocente debe ser dado para el perd\u00f3n de los pecados. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para nosotros con respecto a la santidad de todo lo que est\u00e1 asociado con las cosas sagradas. Todo lo que est\u00e1 conectado con Dios y con Su adoraci\u00f3n, especialmente todo lo que est\u00e1 conectado con Su revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo para nuestra salvaci\u00f3n, debe ser tratado con la m\u00e1s profunda reverencia. (SHKellogg, D. D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Lv 17,2-16 Esto es lo que ha mandado el Se\u00f1or. Leyes para una vida santa De cap. 17. al cap. 23, todo se refiere a los deberes, cualidades y asociaciones de los individuos en la vida privada. Este hecho, que viene justo despu\u00e9s del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, es muy sugerente. Indica que Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 17:2-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}