{"id":32448,"date":"2022-07-16T03:36:42","date_gmt":"2022-07-16T08:36:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-199-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:42","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:42","slug":"estudio-biblico-de-levitico-199-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-199-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 19,9-10<\/span><\/p>\n

No segar\u00e1s por completo los rincones de tu campo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para los espigadores<\/strong><\/p>\n

El <\/em>tema de la espiga en los campos puede parecer a algunos muy humilde, y un discurso dirigido exclusivamente a aquellos que se han dedicado a ello, innecesario: pero un poco de reflexi\u00f3n ser\u00e1 suficiente para eliminar tal objeciones, si alguna vez existieron en la mente de cualquier persona. Recoger no es un empleo m\u00e1s humilde que el de un pescador, y si el Se\u00f1or dirigi\u00f3 a este \u00faltimo para transmitir instrucci\u00f3n a Sus seguidores, no hay raz\u00f3n por la cual el primero deba pasar desapercibido para Sus ministros, en sus esfuerzos por alcanzar la meta. conciencias de los hombres. La costumbre de espigar en los campos es muy antigua. Es probable que prevaleciera en la tierra de Cana\u00e1n mucho antes de que los hijos de Israel la tomaran posesi\u00f3n, y no es improbable que la encontraran all\u00ed y adoptaran la pr\u00e1ctica. Las naciones que moraban en esta tierra eran tan malas y abandonadas que estaban marcadas para ser destruidas por la espada de Israel y de Dios. Sus campos eran f\u00e9rtiles mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier fertilidad que existe ahora, ya que no era raro que el grano se cosechara cien veces m\u00e1s de lo que se sembr\u00f3. Las vides eran tan fruct\u00edferas y los racimos tan grandes que los dos hombres que hab\u00edan salido como esp\u00edas del campamento de los israelitas en Cades-Barnea, regresaron del valle de Escol llevando un racimo de uvas en un bast\u00f3n sobre sus hombros como un esp\u00e9cimen de lo que vieron crecer en los vi\u00f1edos. La recolecci\u00f3n de tales campos y de tales vi\u00f1edos no debe haber proporcionado una recompensa insignificante. Cuando los jud\u00edos obtuvieron posesi\u00f3n de la tierra, despu\u00e9s de haber expulsado a las naciones que estaban antes de ellos, Dios reconoci\u00f3 la espiga en la Ley Mosaica y estableci\u00f3 reglas para su regulaci\u00f3n. El texto que he escogido del cap\u00edtulo diecinueve de Lev\u00edtico contiene parte de esta ley; el resto se encontrar\u00e1 en Dt 24:1-22<\/span>. Dios sancion\u00f3 la pr\u00e1ctica, y mand\u00f3 que se dejara algo de grano, aceitunas y uvas para que los pobres, los extranjeros, los hu\u00e9rfanos y las viudas recogieran, y as\u00ed orden\u00f3 a los jud\u00edos que pagaran a los que depend\u00edan m\u00e1s inmediatamente de sus necesidades. apoyo de Su generosidad, una especie de tributo en reconocimiento de la tenencia bajo la cual ten\u00edan su tierra. Los jud\u00edos no pagaban renta, porque Dios mismo era el due\u00f1o, d\u00e1ndosela sin precio ni recompensa; y cuando les mand\u00f3 dejar algo para los pobres espigadores en la siega, lo hizo para poder bendecir a su pueblo en toda la obra de sus manos. La raz\u00f3n por la cual el Todopoderoso sancion\u00f3 la pr\u00e1ctica de espigar es muy similar a esta noci\u00f3n. \u00c9l orden\u00f3 a su pueblo que permitiera que sus campos fueran espigados, para que siempre se les recordara que hab\u00edan sido siervos en Egipto. El recuerdo de esta esclavitud tambi\u00e9n fue preservado entre ellos por el s\u00e1bado, y por el mandato de hacer estricta justicia entre hombre y hombre, como si el Todopoderoso quisiera que el pueblo, despu\u00e9s de haber alcanzado el poder nacional y la prosperidad, deber\u00eda ser recordado continuamente. de \u201cla roca de donde fueron excavados, y del hoyo del pozo de donde fueron excavados\u201d. La vista de las personas pobres que espigaban en los campos siempre les recordaba a los jud\u00edos que hab\u00edan estado en la esclavitud en Egipto y que, al igual que ellos, hab\u00edan estado dependiendo de otros para llevar una vida dif\u00edcil e incierta. De hecho, tanto los espigadores como los due\u00f1os de los campos hab\u00edan sido siervos, y ambos eran igualmente receptores de la generosidad de Dios, aunque de diferentes maneras y en diferentes grados. Han pasado m\u00e1s de tres mil a\u00f1os desde que se promulg\u00f3 esta ley, pero el principio que contiene es tan aplicable a los espigadores ahora como lo era entonces. El jud\u00edo pobre, que espigaba en los campos de sus hermanos ricos, hab\u00eda sido un esclavo, pero despu\u00e9s de entrar en la Tierra Prometida se hizo libre; y exactamente as\u00ed, todo espigador que ahora busca espigas en los campos de los labradores es libre. Quiero deciros que sois pol\u00edticamente libres, y que no deb\u00e9is obediencia a ning\u00fan amo, a no ser que os compromet\u00e1is a servirle por alg\u00fan pago. Nunca fuisteis esclavos, como lo hab\u00edan sido los jud\u00edos en Egipto, cuando fueron obligados a servir en una cruel servidumbre. Pero d\u00e9jame preguntarte, \u00bferes realmente libre? Cuando espigabais en los campos esta mies, \u00bfpodr\u00edais decir con verdad que en otro tiempo hab\u00edais sido esclavos, pero que ahora sois libres? Una persona que espiga en los campos en la siega puede ser libre, pero es esclava, atada de pies y manos, si el pecado se ense\u00f1orea de ella. Una mujer que recoge espigas en los campos puede ser libre, pero es una esclava si gasta sus ganancias ganadas con tanto esfuerzo en la taberna, bebiendo de la copa que alegra, pero tragando junto con la bebida l\u00edquido fuego y muerte. . Libre es la espigadora que sale y entra sin que nadie se lo proh\u00edba, pero es esclava de la costumbre de espigar, que por lo dem\u00e1s es l\u00edcita, si por la minucia que de este modo puede obtener, descuida su hijos, su esposo y su hogar. Cada espigador es tan libre como el aire del cielo, pero todos son esclavos de sus propias pasiones si no pueden ponerse de acuerdo en el mismo campo y comienzan a usar un lenguaje abusivo, a pelear por derechos que no existen, excepto en la buena voluntad del agricultor, exhibiendo escenas que solo pod\u00edan encontrar un paralelo en los campos de los degradados cananeos antes de que los jud\u00edos los expulsaran. No hay un espigador en la tierra que no sea absolutamente libre, pero cada uno de ellos est\u00e1 atado con cadenas mucho m\u00e1s fuertes que las cadenas de hierro o de bronce, si, con este privilegio de espigar en los campos de otro hombre a su disposici\u00f3n, tienen corazones ingratos, y no sienten gratitud hacia Dios por su misericordia, ni hacia los agricultores por su benevolencia. Esto me lleva en consecuencia natural a hablar de las personas en cuyo nombre Dios hizo la ley acerca de la espiga. Son los pobres, los forasteros, los hu\u00e9rfanos y las viudas. No s\u00e9 si los que salen a espigar en los campos en estos d\u00edas podr\u00edan clasificarse en estas cuatro clases; pero al menos proporcionan una gu\u00eda en cuanto a las personas a quienes el Todopoderoso extiende Su cuidado especialmente. \u00c9l le dijo a Su pueblo que los pobres nunca cesar\u00edan de la tierra, por lo tanto, les orden\u00f3, diciendo: \u201cAbrir\u00e1s tu mano a tu hermano, a tus pobres y a tus necesitados en tu tierra\u201d. Los pobres son objeto de la especial protecci\u00f3n de Dios, siempre que lleven una vida de santidad y humildad, contentos con su suerte y confiados en la misericordia del Cielo. Si son derrochadores e imp\u00edos, deshonestos y descontentos, ociosos y descuidados, ninguna de las promesas de las Escrituras se aplicar\u00e1 a ellos m\u00e1s que a cualquiera de los enemigos abiertos y declarados de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente clase de personas a las que se les permit\u00eda espigar en los campos eran forasteros, de cualquier pa\u00eds que hubieran venido, como Rut, que era hija de Moab. Dios tambi\u00e9n hizo provisi\u00f3n para ellos, sabiendo cu\u00e1n infeliz es la suerte de ese hombre que est\u00e1 desterrado de su tierra natal. \u00c9l orden\u00f3 a Su pueblo que de ninguna manera les hiciera da\u00f1o: \u201cNo afligir\u00e1s al extranjero ni lo oprimir\u00e1s, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto\u201d. Dios por su providencia vela por los extra\u00f1os, y nunca deja de recompensar a los que les ayudan, ya sea permiti\u00e9ndoles espigar en los campos en tiempo de cosecha, o de cualquier otra manera.<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente clase a la que se le permiti\u00f3 recoger eran los hu\u00e9rfanos, cuyo padre hab\u00eda muerto. Si el jud\u00edo ahuyent\u00f3 de sus campos en la siega a un pobre ni\u00f1o hu\u00e9rfano, que quer\u00eda recoger unas espigas de ma\u00edz, no tengo duda de que era culpable de un pecado y de un crimen. Ning\u00fan cristiano tiene la obligaci\u00f3n de permitir que tal persona busque en sus campos en esta \u00e9poca del a\u00f1o, pero cuando permite que los hu\u00e9rfanos recojan lo que los segadores han dejado atr\u00e1s, no tengo ninguna duda de que lo hace. lo cual es agradable a los ojos de Dios, y \u00e9l podr\u00e1 comprender, por la descripci\u00f3n del juicio en el cap\u00edtulo veinticinco de San Mateo, que la recompensa superar\u00e1 con creces la bondad.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00fanica otra clase a la que Dios permiti\u00f3 que fueran espigadoras eran las viudas. Como al pobre, al extranjero y al hu\u00e9rfano, Dios siempre se acuerda de ellos. Que siempre recuerden que, ya sea que est\u00e9n en un campo de ma\u00edz entre otras espigadoras, como Rut en el campo de Booz, o, como la mujer de Sid\u00f3n, sola en una caba\u00f1a con escasa comida para comer, o, como la viuda de Na\u00edn, siguiendo entre l\u00e1grimas a un hijo \u00fanico hasta la tumba, Dios los cuida y ordena a sus \u00e1ngeles que les den una protecci\u00f3n invisible pero eficaz. Hay poco m\u00e1s que decir sobre este tema de la recolecci\u00f3n, aparte de otra consideraci\u00f3n, que haremos bien en tomarnos en serio. Reflexionamos sobre la gran cosecha de hombres que los segadores ang\u00e9licos recoger\u00e1n al final de esta dispensaci\u00f3n. Esa ser\u00e1 una cosecha despu\u00e9s de la cual no habr\u00e1 espiga. (OB Courtenay, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espigas de cosecha<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1n notables son las disposiciones hechas en la Ley Mosaica para los pobres.<\/p>\n

1. <\/strong>El a\u00f1o sab\u00e1tico (Ex 23:10-11<\/span>; cf. <\/em>Dt 15:12<\/span>; Dt 15:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La igualaci\u00f3n del dinero de la expiaci\u00f3n para pobres y ricos, estableciendo as\u00ed el valor de los pobres como iguales a los ricos (\u00c9xodo 30:12<\/strong> a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las mismas indicaciones minuciosas para las ofrendas del pobre, mostrando el igual inter\u00e9s de Dios en su sacrificio (cap. 2. &c.)<\/p>\n

4. <\/strong>Y aqu\u00ed el mandato de dejar la cosecha y las espigas de la vendimia (Lev 19,9-10<\/span>). Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Que las leyes humanas de los tiempos modernos, con respecto a los privilegios de recolecci\u00f3n, se basan todas en este mandato mosaico. En todas partes hay un sentimiento popular de que el agricultor debe permitir y no tiene derecho a impedir que los pobres recojan lo que dej\u00f3 el segador. En Inglaterra, la costumbre de recoger espigas casi se hab\u00eda convertido en un derecho legal, porque hay un dictamen extrajudicial de Lord Hall, en el que dice que aquellos que entran en un campo con este prop\u00f3sito no son culpables de allanamiento; y Blackstone (3:12) parece adoptar su opini\u00f3n. Pero desde entonces eso ha sido juzgado dos veces y decidido negativamente en el Tribunal de Causas Comunes; la Corte encontr\u00f3 que era una pr\u00e1ctica incompatible con el disfrute exclusivo de la propiedad, y productora de vagancia y muchas consecuencias da\u00f1inas. \u201cSin embargo, todav\u00eda es costumbre en toda Inglaterra permitir que los pobres espiguen, al menos despu\u00e9s de llevar la cosecha\u201d (Chambers).<\/p>\n


II. <\/strong>Que una ayuda ben\u00e9vola con respecto a los pobres es una obligaci\u00f3n especial de aquellos que disfrutan de la abundancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Con Dios en pensamiento, los ricos ahorrar\u00e1n de su abundancia para que los <\/strong>pobres puedan ser alimentados. Le debes todo a \u00c9l, especialmente en la cosecha; y, por lo tanto, comparte con los necesitados Sus dones para ti.<\/p>\n

2. <\/strong>En medio del regocijo de la cosecha, la gratitud debe incitar a la generosidad. \u201c\u00a1Como hab\u00e9is recibido, dad!\u201d Busca la ocasi\u00f3n de alegrar a los dem\u00e1s, a los necesitados. Dios es generoso; vuestras \u201cmanos est\u00e9n abiertas\u201d tambi\u00e9n (Sal 145:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La bondad hacia los pobres tiene garant\u00edas especiales de aprobaci\u00f3n Divina (Sal 9:18<\/span>; Sal 12:5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta consideraci\u00f3n generosa por los pobres es una muestra de la consideraci\u00f3n de Dios por los humildes.<\/p>\n

1. <\/strong>Su mantenimiento atrajo la atenci\u00f3n Divina. Para ellos se reclam\u00f3 a los segadores \u201cel rinc\u00f3n\u201d del campo, y se les asign\u00f3 el derecho de limpiar el terreno. Era su parte en el suelo nacional, los pobres ten\u00edan esta herencia en la tierra. Y Dios ordena a Su Iglesia ahora que \u201ccuide de los pobres\u201d. Son el legado de Cristo a sus disc\u00edpulos. \u201cA los pobres siempre los tendr\u00e9is con vosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su salvaci\u00f3n se busca de manera prominente en el evangelio. \u201cA los pobres es predicado el evangelio\u201d. Y \u201cDios ha escogido a los pobres ricos en fe\u201d. Aquel que mostr\u00f3 preocupaci\u00f3n por su suministro y mantenimiento f\u00edsico, <\/strong>enf\u00e1ticamente manifiesta Su deseo de que sean \u00abbenditos con toda bendici\u00f3n espiritual\u00bb en Cristo. Por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los pobres deben abrigar una esperanza agradecida y confiada en su Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deben valorar las elevadas misericordias de la redenci\u00f3n en Cristo m\u00e1s all\u00e1 de todas las bondades de su providencia. Porque los favores de la providencia s\u00f3lo les afectan temporalmente, pero \u201clas riquezas de su gracia\u201d son de consecuencia eterna.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que ninguno, por bajeza o pobreza, se desanime. del favor de Dios. Todos Sus reglamentos prueban que \u201c\u00c9l cuida de vosotros\u201d. M\u00edralo a \u00c9l con seguridad. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un margen en beneficio de los pobres<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Creo que uno de los rasgos m\u00e1s hermosos de la provisi\u00f3n y econom\u00eda de Dios en las Escrituras del Antiguo Testamento es la referencia constante a los pobres. La permanencia de ricos y pobres es lo que Cristo mismo ha declarado; habr\u00e1 ricos y pobres mientras dure esta dispensaci\u00f3n, y cualquier intento de romper la distinci\u00f3n implica <\/strong>calamidad para la naci\u00f3n que lo hace <\/strong>. La distinci\u00f3n existe, y existir\u00e1 mientras los hombres vivan y las energ\u00edas intelectuales difieran en grado, porque el hecho es que los hombres no son todos iguales, pueden hablar como quieran de que todos los hombres son iguales. . En un sentido, ante Dios, todos los hombres son iguales; pero en otro aspecto no lo son. Un hombre tiene m\u00e1s energ\u00eda f\u00edsica o m\u00e1s energ\u00eda mental que otro. Un hombre tiene m\u00e1s habilidad que otro, un hombre m\u00e1s actividad que otro; y varias cosas mantienen constantemente esa amplia y palpable distinci\u00f3n entre los que tienen y los que no tienen. Pero as\u00ed como el segador israelita dej\u00f3 algunas mazorcas de ma\u00edz para el pobre y para el extranjero, as\u00ed t\u00fa, al estimar tu trabajo, que es para ti para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos tus campos de ma\u00edz, al arreglar tus ganancias, tus ganancias, tus p\u00e9rdidas, debes tener un saldo o un margen en beneficio de los pobres, los desvalidos y los necesitados. Dios bendijo especialmente a una naci\u00f3n que cuidaba de los pobres; y Dios a\u00fan provee y declara bienaventurados a aquellos que consideran a los pobres. S\u00e9 que las llamadas \u201ctasas de pobres\u201d son sumamente objetables, porque cuando pagas tus tarifas de pobres das un impuesto, y cuando los pobres entran en el asilo, el pan que compra lo toman como un derecho, y la consecuencia es decir, toda benevolencia de tu parte se apaga, y toda gratitud de parte de los pobres tambi\u00e9n se arruina. Pero entonces, tal es la dureza del coraz\u00f3n humano en tantos casos, que un gobierno sabio y misericordioso est\u00e1 obligado a hacer la ley y obligar como un derecho que muchos preferir\u00edan dar como un acto de benevolencia y bondad. Pero debido a que paga las tarifas de los pobres, a\u00fan debe dejar un margen para dar algo; porque esas tarifas a\u00fan no son intolerables, y en todas las ocasiones debemos estar encantados de tener la oportunidad de hacer que el coraz\u00f3n de la viuda se regocije y el hu\u00e9rfano cante de alegr\u00eda. (J. Cumming, DD<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 19,9-10 No segar\u00e1s por completo los rincones de tu campo. Un serm\u00f3n para los espigadores El tema de la espiga en los campos puede parecer a algunos muy humilde, y un discurso dirigido exclusivamente a aquellos que se han dedicado a ello, innecesario: pero un poco de reflexi\u00f3n ser\u00e1 suficiente para eliminar tal objeciones, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}