{"id":32450,"date":"2022-07-16T03:36:48","date_gmt":"2022-07-16T08:36:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:36:48","modified_gmt":"2022-07-16T08:36:48","slug":"estudio-biblico-de-levitico-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 19:12<\/span><\/p>\n

No har\u00e9is juran por mi nombre en falso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Juramento en falso<\/strong><\/p>\n

Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. Los egipcios con dentilla o mutilaci\u00f3n; los griegos con fuertes multas y la p\u00e9rdida final de todos los derechos civiles; los romanos la visitaron con la pena de muerte. Todas estas naciones antiguas sosten\u00edan que los dioses estaban especialmente indignados por este crimen, y que una N\u00e9mesis Divina persegu\u00eda al perjuro.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica jurar por el nombre de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocimiento de Su Omnisciencia. Lo llama a dar testimonio, y lo impreca como vengador de la falsedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocimiento de Su justicia. \u00c9l debe ser el \u00e1rbitro y \u00e1rbitro. Llamamos como testigo de nuestra fidelidad s\u00f3lo a alguien que es fiel y verdadero, y que actuar\u00e1 correctamente. As\u00ed es Dios. El uso de Su nombre por parte del hombre es una apelaci\u00f3n a la certeza de que \u00c9l juzgar\u00e1 correctamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 implica el perjurio en nombre de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Una afrenta insolente al car\u00e1cter de Dios. Es infamia, atrevida insolencia, la degradaci\u00f3n de su sant\u00edsimo nombre para fines imp\u00edos. Lo invoca para que act\u00fae como testigo de que una mentira es verdad. Sin embargo, \u00c9l detesta la falsedad. Es una insignificancia desafiante, una afrenta al Dios de la verdad. \u201cProfana Su nombre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cierta visitaci\u00f3n de juicio. \u00c9l \u201cno dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u201d (\u00c9xodo 20:7<\/span>). Ciertamente, por lo tanto, \u00c9l castigar\u00e1 la mentira y la blasfemia. Habiendo sido llamado como testigo de una mentira, probar\u00e1 que la presenci\u00f3. As\u00ed, insultar Su amor por la verdad y desafiar Su poder para vindicarlo, y arrastrar la pureza de Su car\u00e1cter en el lodo, ante quien los mismos \u00e1ngeles velan sus rostros mientras lo adoran, asegurar\u00e1 una retribuci\u00f3n justa (Hebreos 10:30<\/span>). Y \u201cde ning\u00fan modo entrar\u00e1 en la ciudad celestial cualquiera que ame y haga mentira\u201d (Ap 21:27<\/span>). (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perjurio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es el perjurio y de cu\u00e1ntas formas se comete.<\/p>\n

1. <\/strong>El perjurio es jurar falsamente por el nombre de Dios, llamar a Dios para que sea testigo de la confirmaci\u00f3n de una mentira.<\/p>\n

2. <\/strong>Se comete de varias maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que algo es cierto cuando saben que es falso.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando los hombres afirman y testifican bajo juramento que una cosa es cierta de la cual no est\u00e1n completamente seguros.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Los que prometen bajo juramento, lo que no han querido cumplir, o quedan sin resolver y les es indiferente cumplirlo o no. Estos son, ipso<\/em> facto, <\/em>culpables de perjurio, porque juran falsamente por el nombre de Dios; llaman a Dios por testigo y para dar fe de la verdad y sinceridad de su promesa, cuando la intenci\u00f3n de su mente no concuerda con la lana de su boca.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n son culpables de perjurio los que habiendo prometido bajo juramento con sinceridad y con una intenci\u00f3n honesta, pero despu\u00e9s se niegan y renuncian a la obligaci\u00f3n, no se esfuerzan fiel y resueltamente y no cuidan de cumplir su palabra, act\u00faan contra su juramento cuando un justo ocasi\u00f3n requiere y exige el cumplimiento de su promesa o deber jurado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Est\u00e1n involucrados en la culpa de perjurio los que contra, o sin el consentimiento del Poder Supremo , enmarcan e imponen a otros, o toman ellos mismos nuevos juramentos contrarios a, y destructivos de, sus obligaciones anteriores.<\/p>\n

(6)<\/strong> Son culpables de perjurio quienes hacen uso de trucos y enga\u00f1os y artificios sutiles para evadir y eludir la obligaci\u00f3n de sus juramentos, que no entender\u00e1n las palabras de un o en sus afirmaciones o promesas, de acuerdo con la simple y com\u00fan aceptaci\u00f3n de ellas, sino que fijando un sentido secreto propio sobre algunos t\u00e9rminos ambiguos, o mediante algunas reservas, o excepciones, o adiciones dentro de sus mentes, no alteran completamente el significado de las palabras, y por lo tanto no pretenden ser obligados a decir la verdad ni cumplir sus promesas.<\/p>\n


II. <\/strong>La atrocidad de este pecado de perjurio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una afrenta a Dios, ya todos esos atributos gloriosos que resplandecen y se manifiestan en el gobierno del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es sumamente nocivo y da\u00f1ino para el hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su capacidad privada. La vida, la libertad, la reputaci\u00f3n, los bienes est\u00e1n a merced del perjuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la conversaci\u00f3n y el comercio. Todos nuestros tratos, intercambios, contratos y amistades est\u00e1n basados y administrados por la fe y la seguridad que damos y tomamos de la sinceridad de nuestras mentes y prop\u00f3sitos, expresada por nuestras palabras y en grandes preocupaciones confirmadas por nuestros juramentos. <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto al gobierno y sus consecuencias (paz y orden, y justa libertad), no hay nada m\u00e1s que perjurio que pueda destruirlo y privarnos de ellos. Nada m\u00e1s que el perjurio puede continuar con la facci\u00f3n y comenzar una rebeli\u00f3n. Nada excepto la m\u00e1s alta profanaci\u00f3n del nombre de Dios puede arruinar la monarqu\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> El perjurio es perjudicial para la justicia p\u00fablica.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ocasiones o tentaciones de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ate\u00edsmo. Una negaci\u00f3n de Dios y de la Providencia. De hecho, esto ser\u00eda una explicaci\u00f3n racional y una excusa para el perjurio, si el ate\u00edsmo mismo fuera racional. Un ateo si jurara en falso cada hora, en cada ocasi\u00f3n, har\u00eda como un ateo, y <\/strong>actuar\u00eda consistentemente con sus principios. Porque \u00bfqu\u00e9 debe impedirle cumplir con nuestras formas y costumbres de llamar a Dios a testificar cuando es para su beneficio? No conoce a ning\u00fan Dios que acuda a su llamado para mirar y ser testigo de sus palabras, y <\/strong>el que escudri\u00f1a su coraz\u00f3n. No cree en ning\u00fan juicio por venir, ning\u00fan estado futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>La mentira, la traici\u00f3n y los juramentos acostumbrados. Estas cosas califican y disponen a un hombre para renunciar a s\u00ed mismo ante cualquier conveniencia o tentaci\u00f3n. Porque de esta manera los hombres se deshacen de esa reverencia y respeto a la religi\u00f3n, ese temor al poder y la justicia de Dios, que los retendr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>A estos podr\u00eda agregar las ocasiones habituales y las tentaciones comunes a este pecado. Tales son la pobreza y la necesidad; avaricia y esperanza de recompensa; tambi\u00e9n el miedo, ya sea de la verg\u00fcenza o del castigo, o de ambos. En algunos, ambici\u00f3n y popularidad, deseo y sed de honor y grandeza. En otros, o tal vez en los mismos, venganza y malicia; o bien el favor, el afecto y la parcialidad. O, por \u00faltimo, facci\u00f3n, sedici\u00f3n y designios contra el gobierno. En cuanto a todo lo cual, puede ser suficiente se\u00f1alar que cuando estas pasiones furiosas y deseos violentos son capaces de dominar y abatir el temor de Dios y la reverencia de un juramento en los corazones de los hombres, entonces el perjurio es lo m\u00e1s f\u00e1cil. y compendiosa, la forma m\u00e1s segura, la m\u00e1s apropiada para aliviar sus necesidades, o satisfacer sus deseos codiciosos, o librarlos de sus miedos, o satisfacer su ambici\u00f3n, o complacer a sus amigos, o despachar a sus enemigos, o compasar y completar sus designios sediciosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las penas de perjurio, y estas son severas y terribles en proporci\u00f3n a la culpa de este gran pecado. Es una buena regla. Los hombres deben sopesar bien los da\u00f1os y las perniciosas consecuencias de su falso testimonio y su perfidia, no s\u00f3lo a los dem\u00e1s, sino a s\u00ed mismos; que si la conciencia y el sentido de su deber no pueden prevalecer en ellos, pueden ser refrenados por el miedo al sufrimiento. (John Allen, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la naturaleza y forma de un juramento, y cu\u00e1ndo debe tomarse<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El juramento es una afirmaci\u00f3n constante y seria de la verdad de una cosa, de lo cual la Divina Majestad es llamada a atestiguar.<\/p>\n

2. <\/strong>El uso del juramento es com\u00fan a Dios, que jura por s\u00ed mismo, no teniendo otro mayor por quien jurar, a los \u00e1ngeles ya los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Las cosas afirmadas con juramento, o son inciertas en s\u00ed mismas, como el juramento acerca de cosas por venir; o son ciertos, pero nos parecen inciertos, y por lo tanto se requiere un juramento; o no s\u00f3lo son ciertas sino necesarias, como lo son todas las promesas de Dios, que dependen de su palabra inmutable, pero en cuanto a nuestra debilidad son confirmadas por el juramento del Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como Dios es el autor e instituidor de un juramento, as\u00ed Su nombre solo debe ser usado en \u00e9l, porque solo \u00c9l conoce el coraz\u00f3n, est\u00e1 presente en todas partes para o\u00edr, y de poder omnipotente, capaz de vengarse tanto del alma como del alma. y cuerpo.<\/p>\n

5. <\/strong>Tres cosas deben ser consideradas en un juramento leg\u00edtimo: la necesidad, la verdad y la manera. (A Willet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y obligaci\u00f3n de un juramento; la culpa y el peligro del perjurio<\/strong><\/p>\n

La <\/em>necesidad de los juramentos se admite casi universalmente entre los hombres. Surge de la condici\u00f3n inevitable de los asuntos humanos, y es tan esencial para la paz y el orden de la sociedad que dif\u00edcilmente podr\u00edan subsistir sin ella. No es s\u00f3lo en los lugares de confianza, y en los casos de prueba, que es necesario recurrir a esta sagrada obligaci\u00f3n. Con frecuencia es requisito, para la decisi\u00f3n final de las disputas, hacer referencia al juramento de una de las partes. No es que un juramento sea siempre una decisi\u00f3n verdadera e infalible; pero es el mayor cr\u00e9dito que un ser humano puede dar a su propia declaraci\u00f3n; es la m\u00e1xima seguridad que un hombre puede dar al p\u00fablico en casos dudosos; es el \u00faltimo esfuerzo de verdad y confianza entre la humanidad. Despu\u00e9s de esto no podemos ir m\u00e1s lejos; porque si la religi\u00f3n de un juramento no obliga a un hombre a decir la verdad, no hay nada que lo obligue. Debe descansar hasta que venga ese terrible d\u00eda de retribuci\u00f3n, cuando Dios sacar\u00e1 a la luz las cosas ocultas de las tinieblas, y juzgar\u00e1 los secretos de los corazones de los hombres por Cristo Jes\u00fas. Uno estar\u00eda casi tentado a concluir que ning\u00fan hombre que crea en un estado futuro podr\u00eda ser culpable de jurar en falso. Pero no se puede argumentar contra el hecho, y el hecho est\u00e1 decididamente en contra de esta conclusi\u00f3n. La generalidad de los hombres que juran en falso, lo hacen o para procurarse alguna ventaja mundana, o para salvarse de alg\u00fan gasto necesario; y ha habido algunos tan abandonados como para tomar el pago de la iniquidad, y venderse a s\u00ed mismos para prostituir el nombre de Dios. \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que estas tentaciones prevalecen y conducen a los hombres a esta maldad y pecado contra Dios? Es porque son ignorantes o desconsiderados. Si los hombres comprendieran claramente la fuerza de esta sagrada obligaci\u00f3n, y consideraran la culpa y el peligro de violarla, apenas hay consideraci\u00f3n terrenal que pudiera tentarlos al perjurio.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay dos luces en las que un juramento se refiere principalmente a Dios, el de un testigo omnisciente y el de un juez justo. As\u00ed que ay\u00fadame Dios, es una de las expresiones ordinarias en \u00e9l. As\u00ed que prot\u00e9geme del mal, o aband\u00f3name en la miseria, ya que ahora uso Tu nombre para apoyar la verdad o para cubrir la falsedad. Auxilia, pues, en la hora de la devoci\u00f3n solemne, cuando oyes la oraci\u00f3n del justo y rechazas al que ha jurado con enga\u00f1o. As\u00ed que ay\u00fadame en medio de los peligros y males de la vida, por los que tengo que pasar, y de los cuales nadie puede librarme. As\u00ed que ay\u00fadame en la hora terrible de la disoluci\u00f3n, cuando debo caminar por el valle de la sombra de la muerte, cuando toda ayuda humana es vana, y nuestra \u00fanica esperanza est\u00e1 en Dios. Jurar en falso es renunciar a esa esperanza y perder todo derecho a la protecci\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal es la naturaleza de un juramento; y de esta cuenta ser\u00e1 f\u00e1cil comprobar la culpa de falso juramento, que fue la segunda cosa que nos propusimos considerar. Cualquiera que sea la luz que considere el perjurio, ya sea con respecto a Dios o al hombre, encontrar\u00e1 que es un pecado de la naturaleza m\u00e1s enorme. Considere la impiedad de ello hacia Dios, y parecer\u00e1 ser la indignidad m\u00e1s grosera que el hombre puede ofrecer a su Hacedor.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un pecado de ignorancia o enfermedad, en el que se puede caer por la debilidad de la naturaleza humana. Es una transgresi\u00f3n presuntuosa contra Dios. La culpa de perjurio es deliberada, que es uno de los mayores agravantes del pecado. Otros pecados generalmente proceden de un olvido de Dios, una falta del debido sentido de Su presencia; pero jurar en falso por el nombre de Dios es a la vez recordar a Dios y desobedecerlo. Otros pecados no son m\u00e1s que actos de desobediencia a Dios; pero el perjurio es mucho m\u00e1s que desobediencia, es un insulto directo al Ser Supremo. Llamar solemnemente a Dios a presenciar una falsedad, para encubrir nuestra propia culpa, y para imponernos a la ignorancia de la humanidad, \u00bfqu\u00e9 implica? Es invocar al Ser Supremo para que se haga presente en una acci\u00f3n injusta; es convocar en el Todopoderoso a ser espectador de la maldad. Por horrible que sea, no es lo peor. Pedir a Dios que apoye la falsedad y sancione una mentira por Su sagrado nombre, contiene una impiedad a\u00fan m\u00e1s grosera, que me estremezco al mencionar. Es un intento de arrastrar a Dios mismo al pecado, de hacer al gran Creador part\u00edcipe del vicio, de hacer al Santo y al Justo c\u00f3mplice de la maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>La culpabilidad del perjurio se manifiesta m\u00e1s all\u00e1 de su efecto en la sociedad-. No es s\u00f3lo un acto de la m\u00e1s grosera indignidad hacia Dios, sino del mayor perjuicio para la humanidad. Hay algunos individuos que sufren por cada acto de falso juramento. Considere qu\u00e9 p\u00e9rdida de propiedad, qu\u00e9 da\u00f1o de car\u00e1cter, o qu\u00e9 vejaci\u00f3n y aflicci\u00f3n mental acarrea con frecuencia a un hombre inocente. Preg\u00fantale a la persona que ha sufrido por perjurio, y te describir\u00e1, desde sus sentimientos, qu\u00e9 crimen tan atroz es. Ponte en su lugar, entra en sus sentimientos, escucha el lenguaje de tu propio coraz\u00f3n y ver\u00e1s claramente la culpa de jurar en falso. Pero los efectos perniciosos del perjurio no se limitan a las personas que lo sufren m\u00e1s inmediatamente. Tiene una influencia mucho m\u00e1s extensa; milita contra la humanidad en general; es un acto de traici\u00f3n contra la sociedad humana. Es un intento de subvertir los cimientos del orden p\u00fablico y de la seguridad privada. Es un intento de derrotar el \u00faltimo m\u00e9todo que la sabidur\u00eda del hombre ha ideado para mantener la paz y el orden de la sociedad y decidir asuntos dudosos. El hombre que puede ser culpable de este pecado, debe estar desprovisto de toda reverencia por su hundidor, y de toda consideraci\u00f3n por los intereses de sus semejantes. No s\u00f3lo es un r\u00e9probo a los ojos de Dios, sino tambi\u00e9n un traidor contra la humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfNecesito ahora pasar al \u00faltimo encabezado del discurso, para se\u00f1alar el peligro de jurar en falso? Un vicio de una magnitud tan poco com\u00fan, la conciencia de cada hombre debe decirle, merece ser castigado tanto por Dios como por el hombre. Entre todas las naciones que conocemos, el falso juramento ha sido <\/em>castigado como un trino que hiere las ra\u00edces de la sociedad; y en muchos lugares del mundo, tanto el perjuro como el asesino han sido considerados dignos de muerte. Pero aunque el perjuro debe escapar del flagelo de la ley, hay otro castigo de los hombres que generalmente le espera. Pierde su car\u00e1cter, la cosa m\u00e1s preciosa del mundo, y es consignado a la infamia. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todos los castigos de los hombres en comparaci\u00f3n con los juicios de Dios, que esperan al perjuro? Este es un grado de culpa que Dios ciertamente castigar\u00e1 con una venganza m\u00e1s que ordinaria. Me acercar\u00e9 a vosotros en juicio, dice Dios mismo por el profeta, y ser\u00e9 pronto testigo contra el que jura. La maldici\u00f3n, dice otro escritor inspirado, va sobre la faz de toda la tierra; y Dios la sacar\u00e1, y entrar\u00e1 en la casa del que jura en falso por el nombre de Dios, y quedar\u00e1 en medio de su casa, y la consumir\u00e1 con su madera y sus piedras. Quedar\u00e1 en medio de su casa, y la consumir\u00e1. Pero los juicios externos de Dios no son el \u00fanico castigo al que est\u00e1 sujeto el perjuro. Destruye el fundamento de la paz de su propia mente y se expone al mayor de todos los terrores, al temor del gran Creador. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todos los sufrimientos de esta vida en comparaci\u00f3n con la miseria eterna que le espera al que jura en falso en la vida venidera? \u00bfCon qu\u00e9 temblores de coraz\u00f3n, con qu\u00e9 confusi\u00f3n de rostro, se presentar\u00e1 ante el Juez de toda la tierra, cuya autoridad contiene, el, y cuyo nombre prostituy\u00f3? Entonces se revelar\u00e1 toda la escena de su iniquidad, en presencia de un mundo reunido, en presencia de Cristo y de los santos \u00e1ngeles. Entonces debe acostarse en la verg\u00fcenza y el desprecio eterno. (Andrew Donnan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni profanar\u00e1s el nombre de tu Dios.
<\/strong><\/p <\/p>\n

Contra profanar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El significado de los t\u00e9rminos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de los diversos vicios comprendidos en esta prohibici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El grado m\u00e1s alto y presuntuoso es el perjurio; cuando un hombre llama solemnemente a Dios para que sea testigo de la verdad de lo que sabe que es falso o no sabe que es verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente grado es esa costumbre indecente, as\u00ed como perversa, de jurar temerariamente en la conversaci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

(1)<\/strong> De los cuales el pecado es la primera agravaci\u00f3n, que los que son culpables de ello est\u00e1n en perpetuo peligro del delito de perjurio. Porque el que se acostumbra a jurar habitualmente, nunca cuidar\u00e1 de que lo que jura sea verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si ciertamente pudiera evitarse el peligro del perjurio (como lo es nunca puede ser por juradores habituales), sin embargo, invocar a Dios perpetuamente como testigo de asuntos triviales, es una manifiesta falta de reverencia y falta de un sentido justo de Dios y religi\u00f3n. Y esta falta es tanto m\u00e1s inexcusable cuanto que no puede pretenderse aqu\u00ed, como en la mayor\u00eda de los dem\u00e1s vicios, ninguna tentaci\u00f3n natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Burlarse, blasfemar o hablar con reproche de la religi\u00f3n. Esto es lo que el salmista considera en el grado m\u00e1s alto de los pecados, donde distingue a los ofensores en tres diferentes rangos (Sal 1:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Votos descuidados y desconsiderados. Cuando el asunto de ellos es injusto, como en el caso del Corb\u00e1n entre los jud\u00edos, que hip\u00f3critamente lo dedicaron al servicio de Dios y para el uso del Templo, que deber\u00edan haber empleado para aliviar las necesidades de sus padres desvalidos. (Mar 7:2<\/span>). O cuando la materia de un voto es imposible o irrazonable, o la cosa prometida no es rentable y no tiene tendencia a promover la religi\u00f3n verdadera, o la manera de hacer el voto es precipitada e irreligiosa.<\/p>\n

5 . <\/strong>Demasiado frecuente menci\u00f3n familiar e irreverente de Dios en conversaciones ordinarias, sin un sentido habitual y solo asombro de \u00c9l en nuestras mentes; los hombres son muy propensos a caer en alg\u00fan grado de la falta aqu\u00ed prohibida.<\/p>\n


III. <\/strong>El argumento presentado para hacer cumplir la prohibici\u00f3n. \u201cYo soy el Se\u00f1or\u201d. El Se\u00f1or, es decir, aquel cuya soberan\u00eda y supremo dominio o autoridad sobre nosotros le da derecho a exigir, y cuya continua misericordia y bondad hacia nosotros le da motivos para esperar que nosotros, en un sentido igual de deber y gratitud, prestarle toda la obediencia posible. El Se\u00f1or, que hizo y gobierna todas las cosas, cuyo poder es irresistible, y su reino infinito y eterno, quien no ser\u00e1 burlado, ni tendr\u00e1 por inocentes a los que toman su nombre en vano. no los tendr\u00e1 por inocentes; es decir, ciertamente y severamente los castigar\u00e1. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre profanar el nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Un juramento es una apelaci\u00f3n al ser supremo, como Juez de la verdad de lo que afirmamos, cuya omnisciencia conoce los secretos de nuestro coraz\u00f3n, sabe si lo que declaramos corresponde o no a la convicci\u00f3n de nuestra mente, y cuya justicia, en consecuencia, nos favorecer\u00e1 o se vengar\u00e1 de nosotros; es el someterse a Dios, el Juez invisible, e implorar Su protecci\u00f3n, o imprecar Su venganza, seg\u00fan la verdad o falsedad de lo que afirmamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos a continuaci\u00f3n qu\u00e9 es profanar el nombre de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se hace cuando lo usamos sin la debida consideraci\u00f3n y reverencia, o cuando lo usamos en una acci\u00f3n il\u00edcita. Se nos ordena santificar al Se\u00f1or nuestro Dios, es decir, <\/em>a formarnos tales concepciones santas de Su naturaleza grande y adorable que nos lleven a un adecuado retorno de homenaje reverencial. Y, sin embargo, cu\u00e1n com\u00fan es, en las ocasiones m\u00e1s leves y sin importancia, o\u00edr a los hombres pronunciar sin consideraci\u00f3n el nombre de Dios cuando ni el tema de sus pensamientos es tan importante, ni el temperamento de sus mentes tan serio, como para justificar el uso de es.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s, el nombre de Dios es profanado de una manera peculiar cuando invocamos Su presencia para una acci\u00f3n il\u00edcita y lo convocamos, por as\u00ed decirlo, para que sea un espectador de nuestra culpa. Este es un pecado de magnitud m\u00e1s que com\u00fan; es un desaf\u00edo abierto al poder y la justicia del Todopoderoso, y un insulto a casi todas las perfecciones de la naturaleza divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo a ofrecer algunas consideraciones sobre la culpa de profanar habitualmente el nombre de Dios en la conversaci\u00f3n. Nadie <\/strong>instruido en los primeros rudimentos de la religi\u00f3n puede ignorar la naturaleza flagrante de este pecado (\u00c9xodo 20:7<\/a>). En el Nuevo Testamento, nuestro Salvador dice: \u201cNo jures en absoluto\u201d. Y por la vehemencia expresada por Santiago podemos razonablemente juzgar que consideraba este pecado de profanar habitualmente el nombre de Dios como un pecado de no poca importancia. \u201cSobre todas las cosas, hermanos m\u00edos\u201d, dice \u00e9l, \u201cno jur\u00e9is\u201d. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 \u201csobre todas las cosas\u201d, sino porque es un pecado de una manera peculiar, odioso y ofensivo a los ojos de Dios? El hombre apasionado puede alegar el fuego de una disposici\u00f3n c\u00e1lida; la melancol\u00eda sombr\u00eda del malhumorado puede impulsar el poder de una tez infeliz; pero el profanador del nombre de Dios no tiene tal argumento. La raz\u00f3n com\u00fan nos ense\u00f1a a reverenciar la majestad del Ser Supremo; y ninguna corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza nos tienta a profanar ese nombre que todos sabemos que es nuestro deber adorar. Pero adem\u00e1s, adem\u00e1s de la culpa de esta pr\u00e1ctica en s\u00ed misma, lamentablemente conduce a un pecado de una magnitud a\u00fan m\u00e1s enorme: el de perjurio. Esto deber\u00eda inclinar a todos a contribuir con sus esfuerzos mediante el consejo, el ejemplo, la reprensi\u00f3n o cualquier otro m\u00e9todo, para suprimir la pr\u00e1ctica com\u00fan de profanar el nombre de Dios; puesto que el pernicioso pecado del perjurio, por el cual se pone en peligro el car\u00e1cter, la propiedad o la vida de cualquier persona, pecado que tiende a destruir toda confianza mutua y a subvertir toda sociedad civil, es en gran medida debido a eso Concluir\u00e9 con unas breves advertencias, a fin de evitar el crecimiento o la continuaci\u00f3n de este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Quien quiera evitar el h\u00e1bito o la costumbre debe tener cuidado con el primer paso o tendencia a ello. Es una m\u00e1xima tanto en los des\u00f3rdenes espirituales como en los corporales, controlar la primera aparici\u00f3n de una enfermedad, para que no se vuelva inveterada y finalmente incurable. Y, por tanto, conviene evitar toda vehemencia de afirmaci\u00f3n, toda violencia de pasi\u00f3n, como peligrosas aproximaciones a este pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos observar el peligro de ceder a los primeros impulsos de la pasi\u00f3n, ya que incluso un ap\u00f3stol, en un corto espacio de tiempo, fue llevado de una mera negaci\u00f3n a amargas y violentas imprecaciones. Cuando la mente est\u00e1 apresurada por la impetuosidad de la pasi\u00f3n violenta, los juramentos se encuentran a menudo como la forma m\u00e1s f\u00e1cil de descargar el calor del resentimiento; y la mente, no bajo la conducta de la raz\u00f3n, desahoga una pasi\u00f3n pecaminosa por una execraci\u00f3n m\u00e1s pecaminosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Poseamos nuestra mente con los m\u00e1s respetuosos y terribles sentimientos de la grandeza y bondad y majestad del Ser Supremo. Este es el medio m\u00e1s racional y eficaz para evitar que prostituyamos y profanemos Su sagrado nombre. Conservemos siempre una consideraci\u00f3n terrible y reverencial por la majestad del Cielo; no hablemos ni pensemos en Dios sino con veneraci\u00f3n; que las palabras de nuestra boca, as\u00ed como las meditaciones de nuestro coraz\u00f3n, sean siempre aceptables a Su vista; consultemos siempre Su honor, y \u00abSantificado sea Su nombre\u00bb. (G. Carr, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una reprimenda justa<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del regreso del Dr. Scudder de la India, estaba en un barco de vapor con su hijo, cuando escuch\u00f3 a una persona decir groser\u00edas. Acerc\u00e1ndose a \u00e9l, dijo: \u201cEste muchacho naci\u00f3 y se cri\u00f3 en un pa\u00eds pagano y en una tierra de idolatr\u00eda; pero en toda su vida nunca escuch\u00f3 a un hombre blasfemar a su Hacedor hasta ahora.\u201d El hombre se disculp\u00f3 y se alej\u00f3 avergonzado.<\/p>\n

Blasfemias<\/strong><\/p>\n

Blasfemias es el tributo que los siervos del diablo pagan a su amo como muestra de lealtad.(Nuevo Manual de Ilustraci\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 19:12 No har\u00e9is juran por mi nombre en falso. Juramento en falso Todas las naciones han castigado severamente el perjurio. Los egipcios con dentilla o mutilaci\u00f3n; los griegos con fuertes multas y la p\u00e9rdida final de todos los derechos civiles; los romanos la visitaron con la pena de muerte. Todas estas naciones antiguas sosten\u00edan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}