{"id":32455,"date":"2022-07-16T03:37:03","date_gmt":"2022-07-16T08:37:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1917-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:37:03","modified_gmt":"2022-07-16T08:37:03","slug":"estudio-biblico-de-levitico-1917-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1917-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 19:17<\/span><\/p>\n

Entrar\u00e1s Cualquier sabio reprende a tu hermano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La mala conducta de un pr\u00f3jimo exige una reprensi\u00f3n personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Este mandato supone el conocimiento de las acciones de otro. El hombre fue hecho para la sociedad, y su valor consiste en gran medida en interesarse afectuosamente por los que nos rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo es m\u00e1s f\u00e1cil para un transe\u00fante detectar una falla que para el que est\u00e1 activamente involucrado en el hecho. Nuestro amigo puede estar en la ignorancia de su culpa, y una palabra de reprensi\u00f3n puede abrir sus ojos. Lo que imaginamos hecho con la intenci\u00f3n puede resultar haber sido forjado sin pensar.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto inculca lo que se reconoce como un deber dif\u00edcil, uno que la mayor\u00eda est\u00e1 dispuesta a relegar a otros. Podemos temer una r\u00e9plica cortante: \u201c\u00bfQui\u00e9n te ha puesto por juez sobre nosotros?\u201d Sabemos que la vanidad de nuestro pr\u00f3jimo puede ser herida, y \u00e9l puede infligir alg\u00fan golpe a cambio. Tal vez el deber sea m\u00e1s dif\u00edcil cuando el mal ha sido cometido contra nosotros mismos. El orgullo nos apremia a guardar silencio y alimentamos un sentimiento de agravio inmerecido que m\u00e1s bien halaga nuestra concepci\u00f3n de nosotros mismos. Sin embargo, Jesucristo reforz\u00f3 la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>El respeto por Dios exige la observancia del texto. Toda trasgresi\u00f3n es pecado contra <\/strong>\u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>El bienestar de nuestro pr\u00f3jimo lo requiere.<\/p>\n


II. <\/strong>Reprender a un pr\u00f3jimo es <\/strong>el m\u00e9todo m\u00e1s seguro para evitar que lo odiemos por su mala acci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong> <\/strong>El odio procede de la percepci\u00f3n de algo que repugna a nuestros sentimientos y, <\/strong>en el caso supuesto, de algo que desagrada a nuestros sentimientos morales. Se comete un ultraje al buen gusto, un acto que es ofensivo a nuestro juicio de lo que <\/strong>es congruente con la relaci\u00f3n y las circunstancias bajo consideraci\u00f3n. Este justo resentimiento ser\u00e1 aliviado por la retractaci\u00f3n y la mejora del transgresor como consecuencia de la reprensi\u00f3n administrada. Aprendemos a distinguir entre el pecador y el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra percepci\u00f3n del mal es m\u00e1s clara y m\u00e1s intensa cuando nos hacemos da\u00f1o a nosotros mismos, y el odio amenaza con hacerse m\u00e1s fuerte. La imagen est\u00e1 dirigida hacia nosotros mismos y tenemos una buena vista frontal de ella. Es tanto m\u00e1s necesario, por lo tanto, tomar medidas para reducir la enemistad resultante. Aliviaremos nuestros pechos cargados expresando nuestro sentido de la injusticia de la conducta de nuestro pr\u00f3jimo, siendo la expresi\u00f3n del resentimiento una sentencia de condena que satisface en cierta medida nuestro amor por la justicia. La santa indignaci\u00f3n habr\u00e1 sido desahogada, y hasta ese punto apaciguada.<\/p>\n

3. <\/strong>Por otro lado, la represi\u00f3n de la reprensi\u00f3n agrava el odio. El ocultamiento de nuestro conocimiento engendra una llaga que se propaga hasta el punto de que cada uno de nuestros pensamientos y miradas sobre el hombre es de absoluta aversi\u00f3n. Por el pecado de un hermano, nosotros mismos somos traicionados a un pecado terrible contra el significado mismo del Dec\u00e1logo. No amamos, sino odiamos a nuestro pr\u00f3jimo, y \u201cel que odia a su hermano es homicida\u201d. Mientras que \u201csi te escucha, has ganado a tu hermano\u201d. Tu reprensi\u00f3n puede ser \u201cun aceite excelente, que no quebrantar\u00e1 su cabeza.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La reprensi\u00f3n nos librar\u00e1 de toda culpa de participaci\u00f3n t\u00e1cita en el pecado del pr\u00f3jimo. Es preferible la traducci\u00f3n marginal, \u201cpara que no lleves el pecado por \u00e9l\u201d o \u201ca causa de \u00e9l\u201d. Ser testigo de un crimen y no hacer un esfuerzo por detenerlo es ser c\u00f3mplice de \u00e9l. (SR Aldridge, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre reprobar el pecado en otros<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El deber cristiano de reprobar el pecado en los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber para con Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Relaci\u00f3n filial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseo de gloria divina. <\/p>\n

(3)<\/strong> Conformidad a la mente de Dios.<\/p>\n

Ahora bien, de estos tres principios surge el deber del cristiano de reprender el pecado en su hermano, porque \u00e9l puede decir: \u201cNo puedo amar sinceramente a Dios si no me propongo agradarle <\/strong>; No puedo ser hijo de Dios y sufrir el pecado en mi hermano; No puedo conformarme al ejemplo de Cristo sin intentar contrarrestar el pecado; No puedo sino apuntar a destruir todo lo que se opone a la mente y voluntad de Dios, y que es contrario a Su gloria\u201d. Aqu\u00ed hay tres principios, entonces, para guiarnos, mejor que cualquier regla especial. Si se pregunta: \u00bfHar\u00e9 el bien? o, \u00bfc\u00f3mo lo har\u00e9? o, \u00bfser\u00e1 prudente hacerlo ahora? o, \u00bfNo pueden otros hacerlo mejor que yo?\u2014A todas estas preguntas el cristiano puede presentar estos tres principios como respuesta. El Dios que amo est\u00e1 disgustado por el pecado; \u00c9l es insultado–\u00c9l es deshonrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber hacia el pr\u00f3jimo. \u00c1malo como a ti mismo. Ning\u00fan acto exterior de lo que se llama \u201cbuena camarader\u00eda\u201d, ning\u00fan grado de buena voluntad o trato social puede compensar el descuido del alma. Ahora la exhortaci\u00f3n en el texto viene reforzada por nuestro deber hacia nuestro pr\u00f3jimo. Porque \u00bfqu\u00e9 es lo que m\u00e1s da\u00f1a a nuestro hermano? es pecado \u00bfY sufrir\u00e9 yo el pecado sobre \u00e9l? Me apenar\u00eda si lo viera al borde de un precipicio o rodeado de llamas devoradoras; \u00a1si viera que en su seno se escond\u00eda una serpiente venenosa, o que estaba a punto de llevarse a los labios una copa de veneno mortal! \u00bfY c\u00f3mo, pues, sufrir\u00e9 el pecado sobre mi hermano?<\/p>\n


II. <\/strong>Las dificultades en el cumplimiento de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una serie de dificultades circunstanciales, pero no me detendr\u00e9 en ellas aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Las principales dificultades est\u00e1n en el coraz\u00f3n del cristiano mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera que mencionar\u00e9, y la que golpear\u00e1 a todos, es el miedo de hombre. Esto surge de–<\/p>\n

(a) <\/strong>La debilidad del principio religioso;<\/p>\n

(b) <\/strong>La fuerza de la corrupci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El amor de aprobaci\u00f3n. Lo que las Escrituras exigen de manera tan inequ\u00edvoca es muy a menudo desagradable para el cristiano, porque sabe que le traer\u00e1 una parte de desprecio.<\/p>\n

(3)<\/strong> El desprecio puntos de vista que tenemos del pecado se suman a la dificultad. \u00bfY qu\u00e9 puede probar nuestro estado ca\u00eddo m\u00e1s que esto? \u00a1Oh, si mir\u00e1ramos bien el pecado, cu\u00e1n activos deber\u00edamos ser!<\/p>\n

(4)<\/strong> Es dif\u00edcil, porque reprender el pecado requiere calificaciones peculiares. Requiere una gran fidelidad. Si reprendes el pecado levemente, har\u00e1 que el pecador suponga que piensas levemente en \u00e9l, y eso puede llevarlo a \u00e9l a pensar levemente en \u00e9l tambi\u00e9n. Si reprendes sin fidelidad, no haces ning\u00fan bien. Y sin embargo, junto con esto debe haber mucha mansedumbre. Tiene que haber esa mansedumbre humilde y retra\u00edda que conviene a un hombre; no es Dios, no son los \u00e1ngeles los que reprenden el pecado, sino el hombre, el hombre que reprende, que necesita ser reprendido, el hombre que ha pecado que reprende al hombre que ha pecado. El que reprende, por lo tanto, debe hacerlo con mansedumbre, diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me ha hecho diferir?\u00bb Tambi\u00e9n debe haber autoridad. No debemos hablar con desd\u00e9n, sino como embajadores del Cielo, como hombres que hablan con la voz de Dios. Pero con esta autoridad debe haber humildad; esto no debe ser olvidado. Debe haber mucho celo, y este celo debe ir unido al conocimiento y al juicio. Conclusi\u00f3n: La pregunta puede, quiz\u00e1s, \u00e9l hizo, \u00ab\u00bfEstoy llamado a reprender a\u00fan en todo tiempo, y con referencia a cada hombre?\u00bb Creo que los principios que he establecido proporcionar\u00e1n una respuesta a esta pregunta. Pregunt\u00e9monos, \u00bftender\u00e1 a promover la gloria divina ya promover el bienestar del hombre? y entonces no necesitaremos m\u00e1s investigaciones. Puede haber casos (puedo concebir algunos) en los que no se deba administrar la reprensi\u00f3n; puede haber casos en los que nuestro pr\u00f3jimo deba ser atra\u00eddo y no conducido. Sin embargo, el lenguaje del texto es positivo: \u201cDe cualquier manera reprender\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, y no permitir\u00e1s el pecado sobre \u00e9l\u201d. En respuesta a la pregunta, \u00bfSe debe reprender el pecado en todo momento? Yo dir\u00eda incuestionablemente que no. Hay momentos en que una mirada har\u00e1 mucho m\u00e1s que una palabra; hay \u00e9pocas en que un marcado silencio har\u00e1 sin duda m\u00e1s bien que cualquier exhortaci\u00f3n; hay casos, tambi\u00e9n, en que la ligereza y la ligereza prevalecen tanto como para contrarrestar el efecto de cualquier clase de reproche. (RW Sibthorp, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia fraternal<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es la reprensi\u00f3n o correcci\u00f3n fraternal. Es un acto de amor y caridad, mediante el cual nos esforzamos por reducir al hermano ofensor al arrepentimiento y la reforma.<\/p>\n

1. <\/strong>Por palabras. mostr\u00e1ndoles la grandeza de su pecado; el esc\u00e1ndalo que dan a los dem\u00e1s, ya sea anim\u00e1ndolos o entristeci\u00e9ndolos; el reproche que traen a la religi\u00f3n; y el peligro que traen sobre sus propias almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde las palabras han resultado ineficaces, podemos probar c\u00f3mo pueden prevalecer los hechos, prevalecer, digo, ya sea para liberarlos, o, al menos, para liberar tu propia alma de la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si son nuestros inferiores, sobre los cuales tenemos autoridad, ya sea como magistrados, padres o similares, debemos, cuando la amonestaci\u00f3n es infructuosa, reprenderlos con correcci\u00f3n y castigo. Si no escuchan, deben sentir reprensi\u00f3n. Esta disciplina, si se usa con tiempo y prudencia, est\u00e1 tan lejos de ser un acto de crueldad que es un acto de la mayor caridad que puede haber, tanto para ellos como para los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si son nuestros iguales, sobre los cuales no tenemos jurisdicci\u00f3n ni poder coercitivo, entonces debemos reprenderlos, si contin\u00faan obstinados despu\u00e9s de la amonestaci\u00f3n cristiana, retir\u00e1ndonos de toda conversaci\u00f3n necesaria con ellos, no para negarles los oficios de cortes\u00eda y nuestra asistencia caritativa para promover su bien temporal, pero para romper toda intimidad con ellos, para no hacer de tales disolutos nuestros compa\u00f1eros elegidos (2Tes 3:6<\/span>).<\/p>\n

Y estas dos cosas son necesariamente anteriores y antecedentes–<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucci\u00f3n y convicci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos convencer h\u00e1bilmente a nuestro hermano represent\u00e1ndole lo odioso de tales o cuales pecados, a los que sabemos que es adicto, posiblemente nos ahorrar\u00edamos en lo que es la parte m\u00e1s ingrata de este trabajo, digo reflexi\u00f3n personal, y dejo a su propia conciencia para reprenderse a s\u00ed mismo, y para aplicarlo a casa con \u00abT\u00fa eres el hombre\u00bb. Y–<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario que vigilemos a nuestro hermano, no para ser esp\u00edas insidiosos sobre \u00e9l, para entrometernos oficiosamente en sus acciones y ocuparnos diligentemente de todo lo que hace.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos velar por nuestro hermano de tal manera que le advirtamos oportunamente si lo vemos en alg\u00fan peligro por tentaci\u00f3n o pasi\u00f3n, y amonestarlo para que est\u00e9 en guardia, para que se recoja y tenga cuidado de que no se sorprendan ni se lastimen por un pecado tan inminente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si hemos observado alg\u00fan aborto espont\u00e1neo en \u00e9l, debemos observar las mejores temporadas y todas las circunstancias m\u00e1s aptas en que record\u00e1rselo, para que nuestra reprensi\u00f3n sea bien aceptada y sea eficaz.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero en verdad, que es lo segundo, no es tan dif\u00edcil saber lo que es como lo es practicarlo concienzudamente y fielmente<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos temen reprender el pecado, no sea que causen desagrado, debiliten su inter\u00e9s secular, arruinen sus dependencias y atraigan alg\u00fan da\u00f1o sobre s\u00ed mismos al exasperar a los ofensores contra ellos. Pero estas son consideraciones pobres, bajas y carnales. Cuando se trata de cuestiones de deber, es muy necesario que todo cristiano sea de valor y resoluci\u00f3n intr\u00e9pidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros, de nuevo, se averg\u00fcenzan de reprender el pecado. Y mientras que muchos miserables libertinos se glorian en su verg\u00fcenza, \u00e9stos, por el contrario, se averg\u00fcenzan de lo que ser\u00eda su gloria. O bien dudan de que se les considere meros entrometidos hip\u00f3critas y problem\u00e1ticos, o bien, posiblemente, siendo conscientes de muchos errores, sospechan que sus reproches ser\u00e1n reprochados contra ellos mismos; y as\u00ed, al reprender las faltas de los dem\u00e1s, solo dar\u00e1n una ocasi\u00f3n para que las suyas sean destrozadas y expuestas, y as\u00ed piensan que es la forma m\u00e1s segura de no decir nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un deber de lo m\u00e1s necesario. El mayor bien que pod\u00e9is hacer en el mundo es arrancar estas zarzas y espinos que lo cubren.<\/p>\n


IV. <\/strong>Te dar\u00e9 algunas reglas e instrucciones breves sobre cu\u00e1ndo debes reprender y c\u00f3mo debes manejar tus reprensiones, de modo que puedan ser de mayor beneficio para tu hermano. Y algunos de ellos ser\u00e1n negativos, y otros ser\u00e1n positivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para las reglas negativas, tome las siguientes.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debo reprender a mi hermano si no tengo conocimiento cierto de su ofensa.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> No es necesario reprobar cuando tenga raz\u00f3n para concluir que otros, de mayor prudencia e inter\u00e9s en el partido, ya lo han realizado o lo realizar\u00e1n m\u00e1s eficazmente.<\/p>\n

(3)<\/strong> No debemos dar fuertes reprimendas por ofensas menores.<\/p>\n

(4)<\/strong> No debemos reprender a aquellos a quienes tenemos razones para creer que son unos miserables tan desesperados que nuestras reprensiones los exasperar\u00edan a pecar a\u00fan m\u00e1s por una reprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Procedamos ahora a establecer algunas reglas y direcciones positivas para el correcto manejo de nuestras reprensiones. Y aqu\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Si quieres reprender con \u00e9xito, observa las circunstancias correctas de tiempo y lugar. Y sea el uno tan oportuno, y el otro tan privado, como puedas. Ahora, por lo general, no es tiempo apropiado para la reprensi\u00f3n–<\/p>\n

(a) <\/strong>Actualmente, tan pronto como se comete el pecado; porque entonces no se acaba el calor, ni se aplaca el alboroto de las pasiones y afectos. Con toda probabilidad, una reprensi\u00f3n todav\u00eda irritar\u00eda. Ni a\u00fan–<\/p>\n

(b) <\/strong>Es un tiempo de alegr\u00eda y gozo digno de reprensi\u00f3n; porque eso parecer\u00e1 una pieza de envidia, como si fu\u00e9ramos maliciosos con su prosperidad, y por lo tanto estudi\u00e1ramos para echarles algo que pudiera perturbarlos, y as\u00ed estar\u00e1n aptos para interpretarlo. Ni–<\/p>\n

(c) <\/strong>Es un tiempo de gran tristeza y dolor, un tiempo apropiado para la reprensi\u00f3n; porque esto parecer\u00e1 hostilidad y odio, como si tuvi\u00e9ramos el prop\u00f3sito total de abrumarlos y despacharlos. Pero la mejor oportunidad para este deber es cuando est\u00e1n m\u00e1s tranquilos, sus pasiones acalladas y su raz\u00f3n (con la que debes tratar) nuevamente sentada en su trono.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si quieres que tus reprensiones tengan \u00e9xito, repr\u00e9ndelas con toda mansedumbre y mansedumbre, sin insultos ni insultos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque nuestras reprensiones deben ser mansas y suaves , sin embargo, deben ser r\u00e1pidos y vivaces tambi\u00e9n; porque as\u00ed como la caridad requiere una, as\u00ed el celo requiere la otra, y el mejor y m\u00e1s igual temperamento es mezclar estos dos, para que a la vez podamos mostrar mansedumbre a su persona (\u201cPorque la ira del hombre no obra la justicia de Dios \u201d, Santiago 1:20<\/span>) y dureza contra su pecado (pues el que reprende negligentemente har\u00e1 que el penitente sea lento).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que todas tus <\/strong>reprensiones sean dadas tan secreta y privadamente como puedas, de otra manera parecer\u00e1 que no apuntas tanto a la reforma de tu hermano como a su verg\u00fcenza y confusi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> No reprendas a quien es muy superior a ti, a menos que sea a una distancia respetuosa. Hacia los tales no debemos usar reprensiones directas y contundentes, sino m\u00e1s bien insinuarles cosas con direcci\u00f3n y artificio.<\/p>\n

(6)<\/strong> Si quieres que tus reprensiones sean eficaces, especialmente ten cuidado de que t\u00fa mismo no eres culpable de los pecados que reprendes en otro.<\/p>\n


V. <\/strong>Algunos MOTIVOS que pueden incitarte al cumplimiento consciente de este deber. Y aqu\u00ed, adem\u00e1s del mandato expreso de Dios Todopoderoso, cuya sola autoridad debe prevalecer contra todas las dificultades que encontremos o imaginemos en el camino de la obediencia a \u00e9l, considere el gran beneficio que puede redundar tanto para el que reprende como para el que ha sido reprobado. \/p><\/p>\n

1. <\/strong>Al que reprende.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la presente te proveer\u00e1s de un amigo que pueda tomarse la misma libertad para reprenderte cuando sea necesario y por tu gran bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la presente te har\u00e1s acreedor a esa gran y preciosa promesa (Dan 12: 3<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Aumentar\u00e1s tus propias gracias y consuelos m\u00e1s de lo que posiblemente podr\u00edas hacer al separarte de ellos. Tus gracias ser\u00e1n m\u00e1s confirmadas, porque la reprensi\u00f3n de los dem\u00e1s te comprometer\u00e1 a una mayor vigilancia sobre ti mismo. Tus consuelos tambi\u00e9n aumentar\u00e1n, porque el cumplimiento concienzudo de este deber ser\u00e1 para ti una gran prueba de la integridad y sinceridad de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00e1ctica de este deber ser\u00e1 de gran provecho para el que es reprobado. \u00bfC\u00f3mo sabes que puede ser un medio para apartarlo de su iniquidad? y as\u00ed evitar\u00e1s multitud de pecados y salvar\u00e1s de muerte un alma (Stg 5:20<\/span>). (Bp. E. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de amonestaci\u00f3n o reprensi\u00f3n fraternal<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Explique el deber. \u201cSomos miembros los unos de los otros\u201d. Entonces no puedo actuar con miras a m\u00ed mismo solamente. Si, pues, tengo la obligaci\u00f3n, por el hecho mismo de mi creaci\u00f3n, de tener referencia en todo lo que hago en beneficio de mis hermanos, \u00bfc\u00f3mo voy a sustraerme a m\u00ed mismo el deber de amonestaci\u00f3n o reprensi\u00f3n fraternales? Si veo que un hermano o vecino est\u00e1 siguiendo un proceder que probablemente provocar\u00e1 la ira de Dios, y que terminar\u00e1 en ruina, entonces no puede ser una opci\u00f3n para m\u00ed; Debo estar total y gravemente en falta si \u00abpadezco pecado sobre \u00e9l\u00bb y no me esfuerzo por llevarlo al arrepentimiento y la enmienda. Nos corresponde a nosotros que lo hagamos de palabra, procurando exponer fielmente al ofensor las amargas consecuencias de su ofensa, invoc\u00e1ndolo con sus esperanzas y sus temores para que se aparte del mal. Los justos no han protestado contra la maldad separ\u00e1ndose audazmente de ella. Han denunciado la herej\u00eda y la impiedad, pero no han sido lo suficientemente diligentes en cavar el abismo o levantar la muralla entre ellos y aquellos a quienes profesan reprender.<\/p>\n


II. <\/strong>Establecer reglas y motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber una observaci\u00f3n diligente y piadosa de las circunstancias relativas y absolutas de la parte infractora, para que podamos decidir si es probable que la interferencia sea despreciada como una intrusi\u00f3n injustificada o que provoque un pecado adicional.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Suponiendo que ninguno de estos resultados sea probable que se siga, y suponiendo que la parte ofensora es alguien a quien, si le reprocho, probablemente pueda beneficiarse con la reprensi\u00f3n, entonces damos, como segunda regla, que una proporci\u00f3n exacta debe ser preservada entre la ofensa cometida y la reprensi\u00f3n que recibe. Es muy f\u00e1cil, pero, al mismo tiempo, infinitamente alejado de todo lo que es cristiano, reprender la mora en lugar de reprender el pecado. Mientras que, si actu\u00e1ramos de acuerdo con el esp\u00edritu de nuestro texto, la reprensi\u00f3n nunca deber\u00eda salir de nuestros labios si no tiene el doble objeto de amor por el ofensor y odio por la ofensa. La correcci\u00f3n fraterna, la \u00fanica que puede esperarse que llegue al coraz\u00f3n, debe llevar sobre s\u00ed las se\u00f1ales evidentes de haber sido dictada por un afecto genuino.<\/p>\n

3. <\/strong>La reprensi\u00f3n debe darse en privado y no en p\u00fablico.<\/p>\n

4. <\/strong>Si esperas que tu amonestaci\u00f3n tenga alg\u00fan peso, mira que no seas t\u00fa mismo culpable de la falta que reprendes en otro. La fuerza del ejemplo es mucho mayor que la de las palabras, y la reprensi\u00f3n que rebota sobre s\u00ed misma no deja huella permanente en la roca contra la que fue arrojada.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas son reglas simples, que todos pueden comprender y aplicar. Sus motivos est\u00e1n tan envueltos en ellos que no es necesario multiplicar las razones que apremian al deber que se examina. Basta que sepamos que el que descuida el deber sufre el pecado sobre su hermano; suficiente para que estemos seguros de que \u201clos que ense\u00f1an la justicia a la multitud resplandecer\u00e1n como estrellas por los siglos de los siglos\u201d. Y equipados con el temor de participar en la culpa que no reprendemos, y con la esperanza de asegurar las glorias de aquellos que vuelven las almas al Se\u00f1or, tenemos todo lo que puede fortalecernos para el esfuerzo vigoroso de controlar la regla y progreso de la impiedad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de reprender al pr\u00f3jimo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 deber se ordena y qu\u00e9 se debe reprender.<\/p>\n

1. <\/strong>Para decirle a cualquiera de su falta, \u00abNo sufrir\u00e1s pecado sobre \u00e9l\u00bb. El pecado, por tanto, es aquello a lo que estamos llamados a reprender, o m\u00e1s bien al que comete pecado. Hacer todo lo que podamos para convencerlo de su falta y guiarlo por el camino correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor exige que tambi\u00e9n le advirtamos del error, que naturalmente conducir\u00eda al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Evite reprender por cualquier cosa que sea discutible.<\/p>\n


II. <\/strong>Quienes son, estamos llamados a reprobar.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos pecadores que tenemos prohibido reprender. \u201cNo ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro \u201cpr\u00f3jimo\u201d es todo hijo del hombre, todos los que tienen almas para salvarse.<\/p>\n

3. <\/strong>La reprensi\u00f3n no ha de hacerse en el mismo grado a todos. Primero, se hace particularmente a nuestros padres, si lo necesitan; luego a los hermanos y hermanas; luego a los parientes; luego a nuestros siervos; a nuestros conciudadanos; miembros de la misma sociedad religiosa; cuid\u00e9monos unos a otros para que no suframos el pecado sobre nuestro hermano. Descuidar esto es \u201caborrecer a nuestro hermano en nuestro coraz\u00f3n\u201d; y \u201cel que aborrece a su hermano es homicida\u201d. Descuidar este deber pone en peligro nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 esp\u00edritu y manera debe marcar nuestro desempe\u00f1o de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe una dificultad considerable para hacerlo correctamente. Aunque algunos est\u00e1n especialmente capacitados para hacerlo por gracia, y h\u00e1biles por la pr\u00e1ctica. Pero, aunque dif\u00edcil, debemos hacerlo; y Dios nos ayudar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo m\u00e1s eficaz? Cuando se hace con \u201cesp\u00edritu de amor\u201d, de tierna buena voluntad hacia el pr\u00f3jimo, como por quien es hijo de nuestro Padre com\u00fan, como por quien Cristo muri\u00f3 para ser part\u00edcipe de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, habla con esp\u00edritu de humildad. \u201cNo pienses m\u00e1s de ti mismo de lo que deber\u00edas pensar\u201d. No sentir ni mostrar el menor desprecio por aquellos a quienes reprend\u00e9is; renunciando a toda auto-superioridad; poseer el bien que hay en \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Con esp\u00edritu de mansedumbre. \u201cPorque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.\u201d La ira engendra ira, no santidad.<\/p>\n

5. <\/strong>No conf\u00edes en ti mismo; en tu sabidur\u00eda o habilidades; hablar con esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Y en cuanto a la manera exterior, as\u00ed como el esp\u00edritu, en que se debe hacer; que haya una franqueza franca, una declaraci\u00f3n sencilla y sencilla de amor desinteresado. Atravesar\u00e1 como un rayo.<\/p>\n

7. <\/strong>Con gran seriedad, demostrando que realmente habla en serio. Un reproche rid\u00edculo causa poca impresi\u00f3n o se toma mal.<\/p>\n

8. <\/strong>Sin embargo, hay excepciones en las que una peque\u00f1a burla bien colocada penetrar\u00e1 m\u00e1s profundamente que un argumento s\u00f3lido. \u201cResponde al necio seg\u00fan su necedad, para que no sea sabio en su propia opini\u00f3n.\u201d<\/p>\n

9. <\/strong>Adapte la manera a la ocasi\u00f3n. Por pocas o muchas palabras seg\u00fan lo determine la situaci\u00f3n; o por ninguna palabra en absoluto, pero una mirada, un gesto, un suspiro. Tal reprensi\u00f3n silenciosa puede ser acompa\u00f1ada por el poder de Dios.<\/p>\n

10. <\/strong>Est\u00e9 atento a una ocasi\u00f3n justa. \u201cUna palabra dicha a tiempo, qu\u00e9 buena es\u201d. Atrapa el momento en que su mente es suave y apacible.<\/p>\n

11. <\/strong>\u00bfPero se debe dejar solo a un hombre cuando est\u00e1 intoxicado? no me atrevo a decirlo; porque los casos est\u00e1n pr\u00f3ximos a una reprensi\u00f3n que luego ha tenido buenos efectos. No desprecies al pobre borracho. Muchos de ellos se condenan a s\u00ed mismos, pero se desesperan. El que le dice a un hombre que no hay ayuda para \u00e9l es un mentiroso desde el principio. \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d<\/p>\n

12. <\/strong>No os desanim\u00e9is los que sois diligentes en esta obra de amor. Tienes necesidad de paciencia. (John Wesley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n fraternal<\/strong><\/p>\n

Puede <\/em>\u00bfUn m\u00e9dico muestra mejor su amor que dici\u00e9ndole a su paciente su enfermedad y declar\u00e1ndole los medios para curarla? \u00bfPuede un hombre, al encontrarse con su hermano extraviado de su camino en colinas y valles, en bosques y desiertos, mostrarle su amor mejor que poni\u00e9ndolo en el camino y poniendo su error delante de su rostro? De modo que nadie puede dar un testimonio m\u00e1s s\u00f3lido de su coraz\u00f3n sincero y de su amor no fingido para con su hermano, que trat\u00e1ndolo con franqueza cuando no anda en integridad. Porque un amigo es para el alma como m\u00e9dico para el cuerpo, y la amonestaci\u00f3n de nuestro hermano es como el director de un viajero. Suframos, pues, la palabra de exhortaci\u00f3n. Sabiendo que los que est\u00e1n fuera de orden deben ser amonestados, los d\u00e9biles de mente deben ser consolados, los d\u00e9biles deben ser fortalecidos, los malvados deben ser reprobados, los obstinados deben ser aterrados y amenazados. Y no nos inquietemos ni nos enojemos contra nuestros hermanos cuando somos revisados y controlados por nuestros pecados. Es una se\u00f1al de que estamos persuadidos y decididos a continuar en nuestros pecados cuando no podemos tolerar que se nos reprenda, pero estamos listos para decir con Acab: \u201c\u00bfMe has encontrado, oh enemigo m\u00edo?\u201d La Palabra de Dios es buena para el que anda en integridad; y encontraremos al final, que la reprensi\u00f3n abierta es mejor que el amor secreto; s\u00ed, que las heridas de un amante son fieles, y los besos de un enemigo son agradables. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre en la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>est\u00e1 escrito de Andrew Fuller que rara vez pod\u00eda ser fiel sin ser severo; y, al dar reproches, a menudo se traicion\u00f3 en un celo desmedido. Una vez, en una reuni\u00f3n de ministros, aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para corregir una opini\u00f3n err\u00f3nea emitida por uno de sus hermanos, y censur\u00f3 con tanta fuerza que Ryland grit\u00f3 con vehemencia, en su peculiar tono de voz: \u201c\u00a1Hermano Fuller! \u00a1Hermano Fullero! nunca puedes amonestar a un amigo equivocado, pero debes tomar un mazo y romperle los sesos\u201d. La mansedumbre y el afecto deben ser evidentes en todas nuestras protestas; si el clavo se sumerge en aceite, se clavar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente. Hay un medio en nuestra vehemencia que la discreci\u00f3n sugerir\u00e1 f\u00e1cilmente: no debemos ahogar a un ni\u00f1o lav\u00e1ndolo, ni cortar el pie de un hombre para curar un callo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un reprobador exitoso<\/strong><\/p>\n

En lugar de una larga enumeraci\u00f3n de los cualidades requeridas en un reprobador exitoso, ejemplificamos el caso del Dr. Waugh. \u201cEn uno de los ex\u00e1menes semestrales en la Escuela de Gram\u00e1tica de los Disidentes Protestantes, Mill Hill, el director inform\u00f3 a los examinadores que hab\u00eda sido probado en extremo por la mala conducta y la perversidad de un muchacho que hab\u00eda hecho algo muy malo y que, aunque reconoci\u00f3 el hecho, no pudo ser llevado a reconocer la magnitud del delito. Se pidi\u00f3 a los examinadores que discutieran con el ni\u00f1o y trataran de hacer que lo sintiera y lo deplorara. Se solicit\u00f3 al Dr. Waugh que se hiciera cargo de la tarea y, en consecuencia, el ni\u00f1o fue llevado ante \u00e9l. \u2014\u00bfCu\u00e1nto tiempo llevas en la escuela, muchacho? pregunt\u00f3 el m\u00e9dico. \u2014Cuatro meses, se\u00f1or. \u2014\u00bfCu\u00e1ndo supo por \u00faltima vez de su padre? \u2014Mi padre ha muerto, se\u00f1or. ‘\u00a1Ah! \u00a1Ay del d\u00eda! Es una gran p\u00e9rdida, una gran p\u00e9rdida, la de un padre; pero Dios puede compensarte, d\u00e1ndote una madre tierna y afectuosa.’ Ante esto, el muchacho, que antes parec\u00eda tan duro como el pedernal, comenz\u00f3 a ablandarse. El doctor procedi\u00f3: ‘Bueno, muchacho, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu madre?’ \u2014En su edad de votos a casa desde la India, se\u00f1or. Ay, tengo buenas noticias para ti, muchacho. \u00bfQuieres a tu madre?’ ‘S\u00ed, se\u00f1or.’ \u2014\u00bfY esperas verla pronto? ‘S\u00ed, se\u00f1or.’ ‘\u00bfCrees que ella te ama?’ -S\u00ed, se\u00f1or, estoy seguro. \u2014Entonces piensa, mi querido muchacho, piensa en sus sentimientos cuando llegue a casa y descubra que, en lugar de tener el favor de todos, est\u00e1s en una desgracia tan profunda que corres el riesgo de ser expulsado y, sin embargo, est\u00e1s demasiado endurecido. para reconocer que has hecho mal. \u00bfCrees que vas a romper el coraz\u00f3n de tu pobre madre? Piensa en eso, muchacho. El peque\u00f1o culpable estall\u00f3 en un mar de l\u00e1grimas, reconoci\u00f3 su culpa y prometi\u00f3 una enmienda\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprender a un jurador<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>te dar\u00e9 un ejemplo de c\u00f3mo debes reprender al que jura, que s\u00e9 que es verdad. Fue de un amigo m\u00edo, y no me importa decirte su nombre. Era un cl\u00e9rigo, ahora muerto; escribi\u00f3 algunos libros muy valiosos; su nombre era Benjam\u00edn Field. Se alojaba en una pensi\u00f3n de Brighton. En la cena, en la pensi\u00f3n, un joven oficial del ej\u00e9rcito maldijo. En la mesa de la cena, el Sr. Field no hizo caso alguno. Esper\u00f3 su oportunidad. Por la noche, cuando el se\u00f1or Field volvi\u00f3 de su paseo, encontr\u00f3 a este joven solo en el sal\u00f3n. \u00c9l le dijo: \u201cSe\u00f1or, hiri\u00f3 mucho mis sentimientos en la cena\u201d. El joven caballero dijo: \u201c\u00bfLo hice? Lo siento mucho. no se a que te refieres \u00bfHabl\u00e9 de un amigo tuyo de una manera que no te gust\u00f3? \u201cEso es exactamente lo que hiciste\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Field. Hablaste de mi mayor Amigo de una manera que no me gust\u00f3 nada. Lo juraste. Y Dios es mi mayor Amigo. Y hablaste de mi mayor Amigo de una manera que me doli\u00f3 mucho, y le doli\u00f3 a \u00c9l\u201d. El Sr. Field habl\u00f3 mucho con este joven; y le pidi\u00f3 al Sr. Field, antes de salir de la habitaci\u00f3n, que orara para que Dios lo perdonara, y as\u00ed lo hizo; y todos los d\u00edas, mientras el Sr. Field permanec\u00eda en Brighton, sub\u00eda a la habitaci\u00f3n de ese joven en la ma\u00f1ana del d\u00eda y oraba con \u00e9l. Esa era la manera de reprenderlo. El resultado fue, creo, que el joven se convirti\u00f3, convertido a Dios por el Sr. Field reprendi\u00e9ndolo por jurar. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprender un deber cristiano<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es tan amable y suave como el cirujano con su bistur\u00ed? El que ha de ser cortado llora, pero est\u00e1 cortado; el que va a ser cauterizado llora, pero est\u00e1 cauterizado. Esto no es crueldad: bajo ning\u00fan concepto se llame crueldad al trato de ese cirujano. Cruel es contra la parte herida, para que el enfermo se cure; porque si la herida se trata suavemente, el hombre est\u00e1 perdido. As\u00ed, pues, quisiera aconsejar que amemos a nuestros hermanos por m\u00e1s que hayan pecado contra nosotros: que no dejemos que el afecto hacia ellos se aparte de nuestro coraz\u00f3n; y que, cuando es necesario, ejerzamos disciplina hacia ellos, no sea que por la relajaci\u00f3n de la disciplina aumente la maldad. (San Agust\u00edn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reprensi\u00f3n obstaculizada por la conciencia de la imperfecci\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n

Una persona quien se opone a decirle a un amigo de sus faltas porque tiene faltas de sus propios actos como lo har\u00eda un cirujano que debe negarse a vendar las heridas de otra persona porque \u00e9l mismo ten\u00eda una herida peligrosa. (R. Cecil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre en la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/ El feligr\u00e9s, notoriamente culpable por su desempe\u00f1o inadecuado de ciertos deberes oficiales, recibi\u00f3 una amonestaci\u00f3n privada de su pastor, Dean Alford, cuya fuerza intent\u00f3 evadir respondiendo airadamente con un cargo de negligencia. En el transcurso del d\u00eda, el vicario le envi\u00f3 lo siguiente: \u201cEn cuanto a mis propias deficiencias pastorales, le agradezco de coraz\u00f3n. Estoy profundamente consciente de que no soy suficiente para estas cosas, y solo desear\u00eda que mi lugar estuviera mejor ocupado. Al mismo tiempo, las deficiencias de un hombre no excusan a otro. Esforc\u00e9monos y oremos para que seamos hallados diligentes en nuestros negocios, fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or nuestro Dios, y esforz\u00e1ndonos al m\u00e1ximo para vivir en caridad y paz unos con otros y con todos los hombres.<\/p>\n

Cr\u00e9ame, su afectuoso ministro y amigo, Henry Alford\u201d.<\/p>\n

Firmeza en la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando John Coleridge Patteson estaba en Eton, estaba secretario de los once de grillo. Los muchachos de los clubes de cricket y beat ten\u00edan una cena anual en el hotel de Slough. En estas ocasiones a veces se cantaban canciones de bajo tono moral. Patteson avis\u00f3 de antemano que no tolerar\u00eda esto, y uno de los muchachos comenz\u00f3 una canci\u00f3n de este tipo, y sin darse cuenta de su protesta inmediata, se levant\u00f3 y se fue de la mesa, algunos otros hicieron lo mismo. Sigui\u00f3 esta protesta con una insinuaci\u00f3n de que deb\u00eda abandonar el club a menos que se presentara una disculpa; y su firmeza gan\u00f3 el punto y asegur\u00f3 una condena del abuso.<\/p>\n

Reprimenda beneficiosa<\/strong><\/p>\n

Un grosero de lo m\u00e1s profano en los Ingenieros Reales fue reprendido por el sargento. Mejorana en Nueva Zelanda. Estaba dispuesto a enfadarse con su reprensor, pero \u00e9ste le dijo: \u201cBueno, si yo me pusiera a tus espaldas y de vez en cuando te diera un suave empuj\u00f3n por el camino del infierno, supongo que pensar\u00edas que soy un mejor amigo que t\u00fa ahora por advertirte antes de que sea demasiado tarde.\u201d El rostro del hombre temblaba de emoci\u00f3n, y sali\u00f3 corriendo del lugar. Sin embargo, pronto regres\u00f3 y exclam\u00f3 a sus compa\u00f1eros: \u201cLes dir\u00e9 algo, muchachos– No voy a llevar m\u00e1s este tipo de vida, y ma\u00f1ana comenzar\u00e9 un cambio: \u00abAnteriormente, la mayor\u00eda de sus palabras fueron juramentos, pero desde ese d\u00eda hasta el momento de registrar el incidente, Marjouram no escuch\u00f3. \u00e9l usa uno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 19:17 Entrar\u00e1s Cualquier sabio reprende a tu hermano. \u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? YO. La mala conducta de un pr\u00f3jimo exige una reprensi\u00f3n personal. 1. Este mandato supone el conocimiento de las acciones de otro. El hombre fue hecho para la sociedad, y su valor consiste en gran medida en interesarse afectuosamente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32455"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32455\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}