{"id":32458,"date":"2022-07-16T03:37:12","date_gmt":"2022-07-16T08:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1920-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:37:12","modified_gmt":"2022-07-16T08:37:12","slug":"estudio-biblico-de-levitico-1920-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1920-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:20-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Lv 19,20-22<\/span><\/p>\n<p> <em>Una esclava prometida.<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p><strong>Tolerancia divina de la moralidad defectuosa<\/strong><\/p>\n<p>Se dir\u00e1, y con verdad, que por esta ley la esclavitud y el concubinato son hasta cierto punto reconocidos por la ley; y sobre este hecho se ha levantado una objeci\u00f3n relacionada con la santidad del legislador y, en consecuencia, con el origen divino y la <strong> <\/strong>inspiraci\u00f3n de la ley. \u00bfEs concebible que el Dios santo haya dado una ley para la regulaci\u00f3n de dos instituciones tan malas? La respuesta nos la ha dado, en principio, nuestro Se\u00f1or (<span class='bible'>Mt 19,8<\/span>), en lo que ha dicho sobre el caso an\u00e1logo de la ley de Mois\u00e9s tocante al divorcio; ley que, nos dice, aunque no de acuerdo con el ideal perfecto de la justicia, fue dada \u201ca causa de la dureza del coraz\u00f3n de los hombres\u201d. Es decir, aunque no era la mejor ley idealmente, era la mejor en la pr\u00e1ctica, en vista del bajo tono moral de las personas a las que se les dio. Precisamente as\u00ed fue en este caso. De manera abstracta, se podr\u00eda decir que el caso no fue en nada diferente del caso de una mujer libre, mencionado <span class='bible'>Dt 22:23-24<\/a>, para el cual la muerte era el castigo se\u00f1alado; En la pr\u00e1ctica, en una comunidad donde la esclavitud y el concubinato eran instituciones establecidas desde hac\u00eda mucho tiempo, y el est\u00e1ndar moral a\u00fan era bajo, los casos no eran paralelos. Una ley que llevar\u00eda consigo el apoyo moral del pueblo en un caso, y que as\u00ed ser\u00eda posible llevar a la pr\u00e1ctica, no ser\u00eda apoyada ni ejecutada de la misma manera en el otro; de modo que el resultado de un mayor rigor en teor\u00eda ser\u00eda, en la pr\u00e1ctica real, la supresi\u00f3n de toda restricci\u00f3n a la licencia. Por otra parte, al fijar aqu\u00ed una pena tanto para los culpables como la aprobar\u00eda la conciencia p\u00fablica, Dios ense\u00f1\u00f3 a los hebreos la lecci\u00f3n fundamental de que una esclava no es considerada por Dios como un mero bien mueble; y que si, debido a la dureza de sus corazones, se toleraba el concubinato por un tiempo, la esclava no deb\u00eda ser tratada como una cosa, sino como una persona, y no pod\u00eda permitirse la licencia indiscriminada. Y as\u00ed, es de suma importancia observar, se introdujo un principio en la legislaci\u00f3n, que en su \u00faltima aplicaci\u00f3n l\u00f3gica requerir\u00eda y llevar\u00eda a cabo -como en su momento lo ha hecho- la abolici\u00f3n total de la esclavitud dondequiera que la autoridad de los vivos Dios es verdaderamente reconocido. El principio del gobierno divino que se ilustra aqu\u00ed es uno de suma importancia pr\u00e1ctica como modelo para nosotros. Vivimos en una \u00e9poca en que, en todas partes de la cristiandad, el grito es \u201cReforma\u201d; y hay muchos que piensan que si una vez que se prueba que una cosa est\u00e1 mal, se sigue por consecuencia necesaria que la prohibici\u00f3n legal inmediata e incondicional de ese mal, bajo la pena que el mal pueda merecer, es lo \u00fanico que cualquier cristiano puede hacer. el hombre tiene derecho a pensar. Y, sin embargo, de acuerdo con el principio ilustrado en esta legislaci\u00f3n, esta conclusi\u00f3n en tales casos no puede en modo alguno darse por sentada. Esa no es siempre la mejor ley en la pr\u00e1ctica que es la mejor ley en abstracto. Esa ley es la mejor que ser\u00e1 m\u00e1s eficaz para disminuir un mal dado, bajo la condici\u00f3n moral existente de la comunidad; y a menudo es un asunto tan sumamente dif\u00edcil determinar qu\u00e9 legislaci\u00f3n contra los pecados y males admitidos puede ser la m\u00e1s productiva de bien en una comunidad cuyo sentido moral es torpe con respecto a ellos, que no es extra\u00f1o que los mejores hombres se encuentren a menudo para diferir de. Recordando esto, bien podemos encomiar el deber de un juicio m\u00e1s caritativo, en tales casos, que el que se oye a menudo de reformadores tan radicales, que parecen imaginar que para quitar un mal todo lo que se necesita es aprobar una ley de inmediato. y por siempre prohibi\u00e9ndolo; y quienes, por lo tanto, acusan a todos los que dudan de la sabidur\u00eda y el deber de hacerlo, como enemigos de la verdad y la justicia. (<em>SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lv 19,20-22 Una esclava prometida. Tolerancia divina de la moralidad defectuosa Se dir\u00e1, y con verdad, que por esta ley la esclavitud y el concubinato son hasta cierto punto reconocidos por la ley; y sobre este hecho se ha levantado una objeci\u00f3n relacionada con la santidad del legislador y, en consecuencia, con el origen divino &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-1920-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 19:20-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32458","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32458"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32458\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}