{"id":32468,"date":"2022-07-16T03:37:40","date_gmt":"2022-07-16T08:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-202-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:37:40","modified_gmt":"2022-07-16T08:37:40","slug":"estudio-biblico-de-levitico-202-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-202-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 20:2-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 20,2-27<\/span><\/p>\n

Ciertamente se le dar\u00e1 muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sanciones penales<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo, directa o indirectamente, arroja no poca luz sobre algunas de las cuestiones m\u00e1s fundamentales y pr\u00e1cticas relativas a la administraci\u00f3n de justicia en el trato con los delincuentes. Podemos aprender aqu\u00ed cu\u00e1l, en la mente del Rey de reyes, es el objeto principal del castigo de los criminales contra la sociedad. Lo primero y principal es la satisfacci\u00f3n de la justicia ultrajada, y de la majestad regia del Dios supremo y santo; la vindicaci\u00f3n de la santidad del Alt\u00edsimo contra la maldad de los hombres que quieren despreciar al Santo y trastornar el orden moral que \u00c9l ha establecido. Una y otra vez se da el crimen mismo como raz\u00f3n de la pena, ya que por tal iniquidad en medio de Israel fue profanado el santo santuario de Dios entre ellos. Pero si \u00e9sta se enuncia como la raz\u00f3n fundamental de la aplicaci\u00f3n de la pena, no se presenta como el \u00fanico objeto. Si, por lo que respecta al criminal mismo, la pena es una satisfacci\u00f3n y expiaci\u00f3n ante la justicia por su delito, en cambio, por lo que se refiere al pueblo, la pena est\u00e1 destinada a su bien moral y purificaci\u00f3n (ver Lv 20:14<\/span>). Ambos principios son de tal naturaleza que deben ser de vigencia perpetua. El gobierno o el poder legislativo que pierde de vista a cualquiera de ellos es seguro que se equivocar\u00e1, y el pueblo sufrir\u00e1, tarde o temprano, moralmente por el error. A la luz que ahora tenemos, es f\u00e1cil ver cu\u00e1les son los principios seg\u00fan los cuales, en varios casos, se midieron los castigos. Evidentemente, en primer lugar, la pena estaba determinada, aun como exige la equidad, por la intr\u00ednseca atrocidad del delito. Una segunda consideraci\u00f3n, que evidentemente ten\u00eda lugar, era el peligro que envolv\u00eda cada crimen para el bienestar moral y espiritual de la comunidad; y, podemos agregar, en tercer lugar, el grado en que la gente estaba probablemente expuesta al contagio de ciertos cr\u00edmenes que prevalec\u00edan en las naciones inmediatamente cercanas a ellos. En cuanto a los delitos especificados, el derecho penal de la cristiandad moderna no inflige la pena de muerte en un solo caso posible aqu\u00ed mencionado; y, para la mente de muchos, la severidad contrastada del c\u00f3digo mosaico presenta una grave dificultad. Y sin embargo, si uno cree, con la autoridad de la ense\u00f1anza de Cristo, que el gobierno teocr\u00e1tico de Israel no es una f\u00e1bula, sino un hecho hist\u00f3rico, aunque todav\u00eda le cueste mucho reconocer la justicia de este c\u00f3digo, ser\u00e1 lento por este motivo, ya sea para renunciar a su fe en la autoridad divina de este cap\u00edtulo o para impugnar la justicia del santo Rey de Israel al acusarlo de una severidad indebida, y m\u00e1s bien esperar\u00e1 pacientemente alguna otra soluci\u00f3n del problema que la negaci\u00f3n de la equidad esencial de estas leyes. Pero hay varias consideraciones que, para muchos, disminuir\u00e1n mucho, si no eliminan del todo, la dificultad que presenta el caso. En primer lugar, en cuanto al castigo de la idolatr\u00eda con la muerte, debemos recordar que, desde un punto de vista teocr\u00e1tico, la idolatr\u00eda era esencialmente alta traici\u00f3n, el repudio m\u00e1s formal posible a la suprema autoridad del Rey de Israel. Si, incluso en nuestros estados modernos, la gravedad de las cuestiones involucradas en la alta traici\u00f3n ha llevado a los hombres a creer que la muerte no es una pena demasiado severa para un delito dirigido directamente a la subversi\u00f3n del orden gubernamental, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s debe admitirse esto cuando el gobierno no es del hombre falible, sino del Dios sant\u00edsimo e infalible? Y cuando, adem\u00e1s de esto, recordemos las atroces crueldades y las repugnantes impurezas que estaban inseparablemente asociadas con esa idolatr\u00eda, tendremos a\u00fan menos dificultad para ver que era justo que el adorador de Moloc muriera. Y al decretarse la pena de muerte por hechicer\u00eda y pr\u00e1cticas similares, es probable que la raz\u00f3n de ello se encuentre en la estrecha conexi\u00f3n de \u00e9stas con la idolatr\u00eda imperante. Pero es en lo que respecta a los delitos contra la integridad y la pureza de la familia donde encontramos el contraste <\/strong>m\u00e1s impresionante entre este c\u00f3digo penal y los de los tiempos modernos. Aunque, por desgracia, el adulterio y, con menor frecuencia, el incesto, e incluso, en raras ocasiones, los delitos antinaturales mencionados en este cap\u00edtulo, no son desconocidos en la cristiandad moderna, sin embargo, mientras la ley de Mois\u00e9s castigaba a todos con la muerte, la ley moderna los trata con indulgencia comparativa, o incluso se niega a considerar algunas formas de estos delitos como delitos. \u00bfEntonces que? \u00bfNos apresuraremos a llegar a la conclusi\u00f3n de que hemos avanzado sobre Mois\u00e9s? que esta ley era ciertamente injusta en su severidad? \u00bfO es posible que la ley moderna tenga la culpa de haber ca\u00eddo por debajo de las normas de justicia que rigen en el reino de Dios? Uno pensar\u00eda que cualquier hombre que crea en el origen divino de la teocracia s\u00f3lo podr\u00eda dar una respuesta. Seguramente, uno no puede suponer que Dios juzg\u00f3 un crimen con una severidad indebida; y si no, \u00bfno est\u00e1 entonces la cristiandad, por as\u00ed decirlo, convocada por este c\u00f3digo penal de la teocracia, despu\u00e9s de haber tenido en cuenta las diferentes condiciones de la sociedad, a revisar su estimaci\u00f3n de la gravedad moral de estos y otros delitos? Hacemos bien en prestar atenci\u00f3n a este hecho, que no solo los cr\u00edmenes antinaturales, como la sodom\u00eda, la bestialidad y las formas m\u00e1s groseras de incesto, sino el adulterio, est\u00e1n clasificados por Dios en la misma categor\u00eda que el asesinato. \u00bfEs extra\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 son los delitos de este tipo sino atentados contra el ser mismo de la familia? Donde hay incesto o adulterio podemos decir verdaderamente que la familia es asesinada; lo que es el asesinato para el individuo, eso, precisamente, son los delitos de esta clase para la familia. En el c\u00f3digo teocr\u00e1tico estos fueron, por lo tanto, castigados con la muerte; y, nos aventuramos a creer, con abundante raz\u00f3n. \u00bfEs probable que <\/strong>Dios fuera demasiado severo? \u00bfO no debemos temer m\u00e1s bien que el hombre, siempre indulgente con los pecados prevalecientes, en nuestros d\u00edas se haya vuelto falsa y despiadadamente misericordioso, bondadoso con una bondad sumamente peligrosa e imp\u00eda? A\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1 para la mayor\u00eda de nosotros entender por qu\u00e9 la pena de muerte deber\u00eda haber sido aplicada tambi\u00e9n a maldecir o golpear a un padre oa una madre, una forma extrema de rebeli\u00f3n contra la autoridad paterna. Sin duda debemos tener en cuenta, como en todos estos casos, que un pueblo rudo, como aquellos esclavos reci\u00e9n emancipados, requer\u00eda una severidad de trato que no ser\u00eda necesaria con naturalezas m\u00e1s finas; y tambi\u00e9n, que el hecho del llamado de Israel a ser una naci\u00f3n sacerdotal portadora de salvaci\u00f3n para la humanidad, hizo de cada desobediencia entre ellos el crimen m\u00e1s grave, al tender a asuntos tan desastrosos, no solo para Israel, sino para toda la raza humana que Israel era. designado para bendecir. Sobre un principio an\u00e1logo justificamos que la autoridad militar dispare al centinela que se encuentra dormido en su puesto. Aun as\u00ed, si bien se tiene en cuenta todo esto, dif\u00edcilmente se puede escapar de la inferencia de que, a la vista de Dios, la rebeli\u00f3n contra los padres debe ser una ofensa m\u00e1s grave de lo que muchos en nuestro tiempo se han acostumbrado a imaginar. Y cuanto m\u00e1s consideremos cu\u00e1n verdaderamente fundamental para el orden del gobierno y de la sociedad es tanto la pureza sexual como el mantenimiento de un esp\u00edritu de reverencia y subordinaci\u00f3n a los padres, m\u00e1s f\u00e1cil nos resultar\u00e1 reconocer el hecho de que si en este c\u00f3digo penal hay sin duda una gran severidad, es sin embargo la severidad de la sabidur\u00eda gubernativa y de la verdadera bondad paternal por parte del alt\u00edsimo Rey de Israel, que gobern\u00f3 aquella naci\u00f3n con el prop\u00f3sito, sobre todo, de que llegara a ser, en el m\u00e1s alto sentido, \u201cun naci\u00f3n santa\u201d en medio de un mundo imp\u00edo, y as\u00ed llegar a ser el veh\u00edculo de bendici\u00f3n para otros. Y as\u00ed juzg\u00f3 Dios que era mejor que los individuos pecadores murieran sin misericordia a que pereciera el gobierno familiar y la pureza familiar, e Israel, en lugar de ser una bendici\u00f3n para las naciones, se hundiera con ellas en el fango de la corrupci\u00f3n moral universal. Y es bueno observar que esta ley, si bien severa, fue de lo m\u00e1s equitativa e imparcial en su aplicaci\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed, en ning\u00fan caso, tortura; la flagelaci\u00f3n que en un caso se ordena se limita en otro lugar a los cuarenta azotes excepto uno. Tampoco discriminamos a ninguna clase ni a ning\u00fan sexo; nada como esa detestable injusticia de la sociedad moderna que arroja a la calle a la mujer ca\u00edda con piadoso desd\u00e9n, mientras que a menudo recibe al traidor e incluso al ad\u00faltero -en la mayor\u00eda de los casos el m\u00e1s culpable de los dos- en \u201cla mejor sociedad\u201d. Nada tenemos aqu\u00ed, nuevamente, que pueda justificar con el ejemplo la insistencia de muchos, por una humanidad pervertida, cuando una asesina es sentenciada por su crimen al pat\u00edbulo, su sexo debe comprar una inmunidad parcial de la pena del crimen. La ley lev\u00edtica es tan imparcial como <\/strong>su Autor; aunque la muerte sea la pena, el culpable debe morir, sea hombre o mujer. (SH Kellogg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apedr\u00e9enlo con piedras.
<\/strong><\/p>\n

Lapidaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La lapidaci\u00f3n, como es bien sabido, era un recurso frecuente de turbas exaltadas para el ejercicio de la justicia sumaria o la venganza. Pero como castigo legal no era habitual en el mundo antiguo; s\u00f3lo se menciona como una costumbre macedonia y espa\u00f1ola, y como empleada ocasionalmente por los romanos. Entre los hebreos, sin embargo, era muy com\u00fan; se contaba como la primera y m\u00e1s severa de las cuatro formas de infligir la pena capital (las otras tres eran la quema, la decapitaci\u00f3n y la estrangulaci\u00f3n) y en el Pentateuco se orden\u00f3 para una variedad de delitos, especialmente los asociados con la idolatr\u00eda y el incesto. ; en ciertos casos incluso se infligi\u00f3 a los animales; y su aplicaci\u00f3n fue extendida considerablemente por los rabinos. En cuanto a los procedimientos observados, la Biblia no contiene m\u00e1s indicios que las afirmaciones de que tuvo lugar fuera de los recintos del pueblo, y que los hombres por cuyo testimonio hab\u00eda sido condenado el criminal fueron obligados a tirar las primeras piedras. Pero la Mishn\u00e1 da el siguiente relato, algunas caracter\u00edsticas de las cuales son posiblemente de una antig\u00fcedad m\u00e1s remota: Cuando el delincuente es conducido al lugar de ejecuci\u00f3n, un oficial permanece en la puerta del tribunal de justicia, mientras que un hombre a caballo est\u00e1 estacionado de alguna distancia, pero de modo que el primero lo vea agitar un pa\u00f1uelo, lo cual hace cuando viene alguno declarando que tiene algo que decir a favor de los condenados; en este caso, el jinete se apresura a detener la procesi\u00f3n; si el propio condenado sostiene que puede ofrecer pruebas de su inocencia o atenuantes, es llevado de nuevo ante los tribunales; y esto puede repetirse cuatro o cinco veces, si parece haber el menor fundamento para sus afirmaciones. Un heraldo lo precede todo el tiempo, exclamando: \u201cFulano de tal est\u00e1 siendo sacado para ser apedreado hasta morir por esta y esta ofensa, y tal y tal son los testigos; el que tenga que decir algo que pueda salvarlo, que se presente y lo diga\u201d. Habiendo llegado a unas diez yardas del lugar se\u00f1alado, es llamado p\u00fablicamente a confesar sus pecados; porque \u201cquien confiesa sus pecados tiene parte en la vida futura\u201d; si es demasiado analfabeto para confesar, se le ordena decir: \u201cQue mi muerte sea la expiaci\u00f3n de todos mis pecados\u201d. A cuatro metros del lugar es despojado parcialmente de sus vestiduras. Cuando la procesi\u00f3n ha llegado por fin a su destino, es conducido sobre un andamio, cuya altura es la de dos hombres, y despu\u00e9s de beber \u00abvino mezclado con mirra\u00bb, para hacerlo menos sensible al dolor, es conducido por uno de ellos. los testigos lo empujan hacia abajo, de modo que cae de espaldas; si no muere por la ca\u00edda, el otro testigo le tira una piedra al pecho; y si a\u00fan vive, todo el pueblo presente lo cubre con piedras. Cuando el cad\u00e1ver, que suele ser clavado en la cruz, se encuentra en estado de descomposici\u00f3n, se recogen los huesos y se queman en un lugar aparte; luego sus parientes hacen visitas a los jueces ya los testigos, para probar que no les tienen odio, y que reconocen la justicia de la sentencia; y deben mostrar su dolor sin ninguna se\u00f1al externa de luto. (MM Kalisch, doctorado<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 20,2-27 Ciertamente se le dar\u00e1 muerte. Sanciones penales Este cap\u00edtulo, directa o indirectamente, arroja no poca luz sobre algunas de las cuestiones m\u00e1s fundamentales y pr\u00e1cticas relativas a la administraci\u00f3n de justicia en el trato con los delincuentes. Podemos aprender aqu\u00ed cu\u00e1l, en la mente del Rey de reyes, es el objeto principal del … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 20:2-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32468","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32468"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32468\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32468"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32468"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32468"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}