{"id":32475,"date":"2022-07-16T03:38:01","date_gmt":"2022-07-16T08:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-232-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:01","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:01","slug":"estudio-biblico-de-levitico-232-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-232-44-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:2-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 23,2-44<\/span><\/p>\n

Estas son Mis fiestas.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Las fiestas santas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los comentaristas en general sobre esta parte de la ley hebrea han se\u00f1alado los beneficios sociales, pol\u00edticos y comerciales que resultan para el pueblo jud\u00edo de estos festivales y convocatorias nacionales. Sirvieron para unir a la naci\u00f3n, los consolidaron como un solo pueblo y evitaron la tendencia a la formaci\u00f3n de camarillas separadas y clanes o estados en conflicto. Estas convocatorias tambi\u00e9n tuvieron gran efecto sobre el comercio interior del pueblo hebreo. Proporcionaron facilidades para los intercambios mutuos y abrieron las v\u00edas de comercio y negocios entre las diversas secciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Hab\u00eda tambi\u00e9n un valor religioso directo y previsi\u00f3n en la designaci\u00f3n de estas fiestas. Prescribieron la consociaci\u00f3n p\u00fablica en el culto. El hombre es un ser adorador. No es solo su deber, sino tambi\u00e9n su naturaleza e instinto nativo adorar. La mera adoraci\u00f3n aislada, sin asociaci\u00f3n en servicios establecidos comunes, pronto decae, decae, degenera y corrompe. Tampoco alcanza nunca esa majestuosidad e intensa inspiraci\u00f3n que proviene de la congregaci\u00f3n abierta en los mismos grandes actos de devoci\u00f3n. \u201cComo el hierro con el hierro se aguza, as\u00ed el hombre aguza el rostro de su amigo\u201d. Y as\u00ed como aumenta la multitud de estos afiladores mutuos, se profundizar\u00e1 y aumentar\u00e1 su devoci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n


III. <\/strong>Propongo hablar m\u00e1s particularmente de las relaciones t\u00edpicas de estas fiestas y tiempos santos. Tenemos en ellos un sistema de tipos, ordenados cronol\u00f3gicamente, para establecer el verdadero curso del tiempo, para prefigurar toda la historia de la redenci\u00f3n en sus l\u00edneas principales desde el comienzo hasta el final.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera fue la Pascua. Era una especie de conmemoraci\u00f3n perpetua de su liberaci\u00f3n del opresor y de la muerte, un testimonio permanente de que su salvaci\u00f3n fue por la sangre del Cordero. Era la nota clave del sistema cristiano que sonaba en las oscuras profundidades de la antig\u00fcedad remota. Esa servidumbre en Egipto se refer\u00eda a una esclavitud a\u00fan m\u00e1s profunda y degradante del esp\u00edritu. Esa redenci\u00f3n fue el presagio de una liberaci\u00f3n mucho mayor. Y aquel cordero inmolado y su sangre rociada apuntaban a una V\u00edctima m\u00e1s mansa, m\u00e1s pura y m\u00e1s alta, cuyo cuerpo fue partido y sangre derramada por nosotros y por muchos para la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente era la Fiesta de los Panes sin Levadura, que era una especie de continuaci\u00f3n de la Pascua del d\u00eda siguiente. El uno se refiere a lo que Cristo hace y es para el creyente, y el otro se refiere a lo que el verdadero creyente hace a cambio. El uno se refiere a nuestra redenci\u00f3n por sangre y nuestra liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n; el otro a nuestro arrepentimiento y consagraci\u00f3n a una nueva vida de obediencia, separados de la levadura de la injusticia. Por lo tanto, es claro por qu\u00e9 ambos se unieron as\u00ed como uno solo. La redenci\u00f3n no es nada para nosotros si no nos lleva a una purificaci\u00f3n de nosotros mismos de los caminos sucios y las asociaciones de los malvados. Solo podemos guardar eficazmente la fiesta del evangelio si purgamos la vieja levadura de malicia e iniquidad. Siete d\u00edas deb\u00eda guardarse esta Fiesta de los Panes sin Levadura, un per\u00edodo completo de tiempo. Debemos \u201cservir a Dios en justicia y santidad todos los d\u00edas de nuestra vida\u201d. Nuestro trabajo no termina hasta que termina la semana de nuestra estancia en este mundo. Debemos ser fieles hasta la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Junto con la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura estaba el servicio adicional de presentar ante Dios la primera gavilla de la cosecha de cebada. \u201cEsta\u201d, dice Cumming, \u201cfue una hermosa instituci\u00f3n, ense\u00f1ar a los israelitas que no era el suelo, ni las gotas de lluvia, ni los rayos del sol, ni el roc\u00edo, ni la habilidad de sus agricultores, lo que ten\u00edan que agradecer por su trabajo. abundante producto; sino que deben elevarse por encima del sembrador y el segador, y ver a Dios, el Dador de la cosecha dorada, y hacer de Su alabanza la nota clave de su cosecha-hogar\u201d. Era todo esto, pero tambi\u00e9n ten\u00eda un significado m\u00e1s profundo y hermoso. El amplio campo, sembrado con buena semilla, con sus doradas espigas madurando para la cosecha, es la figura escogida por Cristo de su reino sobre la tierra, y la congregaci\u00f3n de sus hijos creyentes madurando para los graneros de la vida eterna. En ese campo la gavilla principal es Jesucristo mismo; porque \u00c9l fue \u201checho semejante a Sus hermanos\u201d en todos los aspectos. \u00c9l es las \u201cprimicias\u201d. \u00c9l fue reunido primero y recibido en la casa de los tesoros del cielo. Era el tiempo de la Pascua cuando \u00c9l lleg\u00f3 a la madurez perfecta. Fue durante estas solemnidades que \u00c9l fue \u201ccortado\u201d. Y cuando el Esp\u00edritu de Dios lo levant\u00f3 del sepulcro y los cielos se abrieron para recibirlo, entonces la gavilla mecida de las primicias tuvo su cumplimiento m\u00e1s verdadero y supremo. Hasta que no se ofreciera esta gavilla junto con la sangre de la expiaci\u00f3n, no podr\u00eda haber cosecha para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Hubo otra cosecha, y otro servicio festivo relacionado con su apertura, cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de la cosecha de cebada. Esta era la cosecha de trigo, en la que se celebraba la Fiesta de las Semanas, tambi\u00e9n llamada Pentecost\u00e9s. La Pascua nos muestra a Cristo crucificado; la gavilla de las primicias nos muestra a Cristo resucitado de entre los muertos y elevado al cielo como nuestro precursor; y la fiesta de Pentecost\u00e9s, con sus dos panes leudados, nos muestra a Cristo en las influencias de la gracia de Su Esp\u00edritu forjado en los corazones y vidas de aquellos que constituyen Su Iglesia terrenal. Este amasado espiritual tom\u00f3 su forma m\u00e1s alta y activa en ese memorable Pentecost\u00e9s cuando los disc\u00edpulos \u201cestaban todos un\u00e1nimes en un mismo lugar\u201d, y el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos con dones de gran poder. Tres mil almas fueron a\u00f1adidas ese d\u00eda a la Iglesia. Fue un d\u00eda alegre y glorioso para el cristianismo. Eran las primicias de la cosecha de trigo tra\u00eddas con gozosa acci\u00f3n de gracias a Dios. Pero fueron solo las primicias, las arras de una vasta y abundante cosecha de la misma clase madurando en los mismos campos. A partir de entonces, el mundo iba a estar lleno de felices segadores que recog\u00edan las gavillas, y de obreros que amasaban el contenido de esas gavillas en panes para Dios. La levadura que se necesita est\u00e1 en esos panes; pero, presentados junto con la sangre del jefe del reba\u00f1o y la manada, todav\u00eda se vuelven aceptables para Aquel que orden\u00f3 el servicio. Hab\u00eda un requisito peculiar relacionado con estas leyes para el trigo, bien cosechado, digno de atenci\u00f3n especial. Se dejar\u00edan los rincones de los campos y los rebuscos. Esta fue una caracter\u00edstica hermosa en estos arreglos. Presenta una buena lecci\u00f3n, que nunca debemos perder de vista. Pero tambi\u00e9n era un tipo. De qu\u00e9, no lo he visto explicado satisfactoriamente, aunque la aplicaci\u00f3n parece f\u00e1cil. Si la cosecha del trigo se refiere a la reuni\u00f3n de los hombres del pecado al cristianismo, y de los s\u00fabditos de Satan\u00e1s a los s\u00fabditos de la gracia, entonces la clara indicaci\u00f3n de esta disposici\u00f3n es que el mundo entero, bajo esta presente dispensaci\u00f3n, no se convertir\u00e1 completamente a Dios. . Creo que llegar\u00e1 el tiempo, y que est\u00e1 amplia y completamente predicho en las Escrituras, cuando \u201ctodos conocer\u00e1n al Se\u00f1or desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande\u201d, cuando no quedar\u00e1 un solo pecador sobre la tierra. Pero ese tiempo no llegar\u00e1 hasta que se haya introducido una nueva dispensaci\u00f3n con nuevos instrumentos.<\/p>\n

5. <\/strong>La siguiente fue la Fiesta de las Trompetas. Esto se llev\u00f3 a cabo el primer d\u00eda del s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o eclesi\u00e1stico, que era el mismo que el primer mes del a\u00f1o civil. Por lo tanto, era una fiesta de a\u00f1o nuevo y, al mismo tiempo, la fiesta de introducci\u00f3n al mes sab\u00e1tico. Su principal peculiaridad era el sonido continuo de las trompetas desde la ma\u00f1ana hasta la tarde. Era el gran tipo de la predicaci\u00f3n del evangelio. La Fiesta de las Trompetas fue, en gran medida, un preliminar del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Ya hemos considerado las peculiaridades de este d\u00eda solemne. Su pensamiento rector est\u00e1 contenido en su nombre, en unificaci\u00f3n, es decir, acuerdo, reconciliaci\u00f3n, armon\u00eda y paz con Dios. La Fiesta de las Trompetas fue un llamado a esta unificaci\u00f3n. El evangelio es un llamamiento a los hombres para que se reconcilien con Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Inmediatamente despu\u00e9s de la gran solemnidad del d\u00eda quince del mes, comenz\u00f3 otra fiesta notable llamada Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Era para conmemorar los cuarenta a\u00f1os de vida en la tienda que sus padres llevaron en el desierto, y se\u00f1alaba, al igual que lo que conmemoraba, el per\u00edodo de la carrera del cristiano que se encuentra entre su liberaci\u00f3n de la esclavitud y su entrada en el descanso: es decir, entre su reconciliaci\u00f3n con Dios y su herencia final de las promesas. Celebra el estado del creyente mientras a\u00fan permanece en esta vida presente. Este mundo no es nuestra morada. Somos peregrinos y forasteros aqu\u00ed, deteni\u00e9ndonos por un breve tiempo en tiendas y caba\u00f1as que pronto debemos desalojar y dejar que se deterioren. \u201cLa casa terrenal de este tabern\u00e1culo\u201d debe \u201cser disuelta\u201d. Los lugares que nos conocen ahora pronto no nos conocer\u00e1n m\u00e1s. \u201cSiete d\u00edas\u201d\u2014un per\u00edodo completo\u2014deb\u00eda permanecer el pueblo de Israel en estos tabern\u00e1culos temporales. Y as\u00ed estaremos en la inconveniencia de una vida de tienda durante todo el per\u00edodo de nuestra estad\u00eda terrenal. Pero era s\u00f3lo una vez al a\u00f1o que Israel guardaba la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Y as\u00ed, una vez que dejemos la carne, nunca m\u00e1s volveremos a ella. Nuestros cuerpos futuros ser\u00e1n cuerpos glorificados, celestiales, espirituales. Tambi\u00e9n es un pensamiento precioso relacionado con este tema que cuando los jud\u00edos dejaban sus tiendas al final de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos era s\u00e1bado por la ma\u00f1ana. Despu\u00e9s de todo, esta fr\u00e1gil vida de tienda se completar\u00e1 con la quietud tranquila de un d\u00eda consagrado que no tiene noche, y se fundir\u00e1 en un descanso que nunca m\u00e1s terminar\u00e1. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiestas del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida sagrada es en s\u00ed misma una fiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Divina en su origen.<\/p>\n

2. <\/strong>Feliz en su calidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Enriquecido con delicias frecuentes.<\/p>\n


II. <\/strong>El a\u00f1o cristiano tiene sus fiestas.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo es interrumpido por estaciones sagradas.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida humana se refresca con las bendiciones de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un testimonio de cu\u00e1l es la voluntad de Dios para el hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Se se\u00f1alan tiempos de gracia para la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00edas de descanso y alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiempos especiales de avivamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Anticipo de la alegr\u00eda del Cielo. (WH Jellie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las grandes fiestas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Efectos pol\u00edticos. Las reuniones anuales del pueblo exhibieron la fuerza num\u00e9rica de la naci\u00f3n. A medida que iban \u201cde fortaleza en fortaleza\u201d, i<\/em>.e., <\/em>de compa\u00f1\u00eda en compa\u00f1\u00eda ( Sal 84:7<\/span> marg.), en su camino a Jerusal\u00e9n, y vieron a las grandes multitudes que acud\u00edan de todas partes del reino a la capital, su ardor patri\u00f3tico ser\u00eda encendido. La unidad de la naci\u00f3n tambi\u00e9n estar\u00eda asegurada por esta fusi\u00f3n de las tribus. De lo contrario, es probable que constituyan estados tribales separados. Llevar\u00edan de regreso a las provincias relatos entusiastas de la riqueza, el poder y los recursos del pa\u00eds.<\/p>\n


II. <\/strong>Efectos sanitarios. Influir\u00edan mucho en la salud de las personas. El s\u00e1bado, que requiere limpiezas semanales y descanso del trabajo, y leyes y ceremonias relacionadas con enfermedades (como la lepra) y purificaciones, tambi\u00e9n merecen ser vistos bajo esta luz. La purificaci\u00f3n anual de las casas en la Fiesta de los Panes sin Levadura; la vivienda en ciertos momentos en tiendas de campa\u00f1a, dejando las casas a la libre circulaci\u00f3n de la luz y el aire; y el repetido viaje a pie a Jerusal\u00e9n, debi\u00f3 tener una gran influencia sanitaria. Como el hombre era <\/strong>el <\/strong>gran objeto de la creaci\u00f3n, su bienestar, en muchos aspectos adem\u00e1s de la religi\u00f3n, estaba claramente dirigido a estas regulaciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Efectos sociales. Foment\u00f3 las relaciones amistosas entre los compa\u00f1eros de viaje. Distribuy\u00f3 informaci\u00f3n por todo el pa\u00eds en un momento en que la transmisi\u00f3n de noticias era lenta e imperfecta. Import\u00f3 a los distritos provinciales remotos un conocimiento pr\u00e1ctico de todas las mejoras en las artes y las ciencias. Ampli\u00f3 el acervo general de conocimientos al reunir muchas mentes y una gran variedad de gustos. Extender ante los ojos de la naci\u00f3n las maravillas reunidas en Jerusal\u00e9n por las riquezas y alianzas extranjeras de los reyes jud\u00edos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Efectos morales. Los j\u00f3venes mirando hacia adelante, los ancianos mirando hacia atr\u00e1s, y todos hablando de peregrinaciones pasadas o futuras a la ciudad del gran Rey. Educaci\u00f3n, pues, de la memoria y de la esperanza y del deseo. Influencia de esto en los h\u00e1bitos de las personas. Ahorro promovido para cubrir los gastos del viaje. La promesa de dar compa\u00f1\u00eda se ofrece como recompensa a la juventud bien dirigida. La ampliaci\u00f3n del conocimiento, la mejora del gusto, la ventaja para la salud, la fijaci\u00f3n de h\u00e1bitos, etc., todos reaccionar\u00edan moralmente sobre el car\u00e1cter de las personas.<\/p>\n


V. <\/strong>Efectos religiosos. Estos los m\u00e1s importantes. Preserv\u00f3 la fe religiosa de la naci\u00f3n y la unidad religiosa entre el pueblo. Recordaba constantemente a la gente las liberaciones obradas por Dios en el pasado. Promueve la gratitud y la confianza. Testific\u00f3 la reverencia del pueblo por el Templo y sus contenidos sagrados. Influencia de los servicios del Templo bien realizados sobre las sinagogas a trav\u00e9s de la tierra. Llev\u00f3 la mente de la naci\u00f3n a adorar al \u00fanico y verdadero Dios. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siete fiestas mencionadas en este cap\u00edtulo<\/strong><\/p>\n

Hubo siete fiestas que Dios orden\u00f3 a su pueblo que observara cada a\u00f1o. Todas estas fiestas se mencionan en este cap\u00edtulo, y deben estudiarse juntas para que se vea su relaci\u00f3n. El primero, el s\u00e1bado, conmemoraba el descanso de Dios de la obra de la creaci\u00f3n y tipificaba al resto del pueblo de Dios en la eterna observancia del s\u00e1bado. La segunda, la Pascua, conmemoraba la redenci\u00f3n de Israel por la sangre del cordero pascual, antes de su \u00e9xodo de la esclavitud, y tipificaba nuestra redenci\u00f3n por la sangre de Cristo, antes de nuestro \u00e9xodo de la esclavitud del pecado a la libertad con la que Cristo nos hace libres ( G\u00e1latas 5:1<\/span>). La tercera, la Fiesta de los Panes sin Levadura, tipificaba la santidad de vida por la que eran redimidos mediante la sangre (1Co 5:7-8<\/a>). El cuarto, las primicias, fue una garant\u00eda agradecida de la cosecha venidera, y t\u00edpico de la resurrecci\u00f3n a la vida de todos los creyentes, porque Cristo, como sus primicias, ha resucitado de entre los muertos (1Co 15:20<\/span>; 1Co 15:23<\/span>). El quinto, el de Pentecost\u00e9s, se ha hecho universalmente conocido por ser el d\u00eda en que el Esp\u00edritu Santo fue dado a los doce en el aposento alto de Jerusal\u00e9n (Hch 2,1-4<\/span>), y as\u00ed como en la Fiesta de las Primicias (tipo de la resurrecci\u00f3n de Cristo), se mec\u00eda ante el Se\u00f1or la gavilla de las primicias de la cosecha de la cebada, as\u00ed en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, la gavilla de las primicias de la siega del trigo, t\u00edpica del don del Esp\u00edritu Santo y prof\u00e9tica de la cosecha de las almas reunidas con Cristo por obra del Esp\u00edritu Santo. La quinta, Fiesta de Trompetas, t\u00edpica del recogimiento de Israel para sus privilegios milenarios, y del llamado a todo el mundo a venir a la fiesta del evangelio. El sexto, el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, t\u00edpico de la expiaci\u00f3n de Cristo. La s\u00e9ptima, la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00edas santos de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un relato general de los tiempos santos se\u00f1alados por Dios (Lev 23,2<\/span>); y es s\u00f3lo Su designaci\u00f3n la que puede santificar el tiempo. Porque \u00c9l es el Se\u00f1or del tiempo; y tan pronto como \u00c9l puso sus ruedas en marcha, fue \u00c9l quien primero santific\u00f3 y bendijo un d\u00eda sobre los dem\u00e1s (Gn 2:3<\/span> ). El hombre puede por Su designaci\u00f3n hacer un buen d\u00eda (Est 9:19<\/span>), pero es prerrogativa de Dios hacer un d\u00eda santo; ni nada es santificado sino por el sello de Su instituci\u00f3n. As\u00ed como toda santidad inherente proviene de Su gracia especial, toda santidad adherente proviene de Su designaci\u00f3n especial. Ahora bien, con respecto a los tiempos santos aqu\u00ed ordenados, observa:<\/p>\n

1. <\/strong>Se llaman fiestas. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, que era uno de ellos, era un ayuno; sin embargo, debido a que la mayor\u00eda de ellos fueron designados para el gozo y el regocijo, en general se les llama fiestas. Algunos lo leen, \u201cEstas son Mis asambleas\u201d, pero eso coincide con las convocatorias. Prefiero leerlo, \u201cEstas son Mis solemnidades\u201d; por lo que la Palabra aqu\u00ed utilizada se traduce (Isa 33:20<\/span>), donde Si\u00f3n es llamada \u201cla ciudad de nuestras solemnidades\u201d. Y ley\u00e9ndolo as\u00ed aqu\u00ed el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n fue una solemnidad tan grande como cualquiera de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son las fiestas del Se\u00f1or: \u201cMis fiestas\u201d. Observado para el honor de Su nombre, y en obediencia a Su mandato.<\/p>\n

3. <\/strong>Fueron proclamados; porque no hab\u00edan de ser observados solamente por los sacerdotes que asist\u00edan al santuario, sino por todo el pueblo. Y esta proclamaci\u00f3n fue el sonido gozoso del cual fueron bendecidos los que estaban al alcance del o\u00eddo (Sal 89:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Deb\u00edan ser santificados y solemnizados con santas convocaciones para que los servicios de estas fiestas parecieran m\u00e1s honorables y augustas, y el pueblo m\u00e1s un\u00e1nime en su celebraci\u00f3n. Fue <\/strong>para honra de Dios y de sus instituciones, que no buscaban rincones, y cuya pureza <\/strong>ser\u00eda mejor preservada por la administraci\u00f3n p\u00fablica de las mismas; era <\/strong>tambi\u00e9n para la edificaci\u00f3n del pueblo enamorado que las fiestas deb\u00edan observarse como santas convocaciones. (Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las fiestas de Dios<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>las solemnidades designadas fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos, y regresaban con frecuencia; que ten\u00eda por objeto preservar en ellos un profundo sentido de Dios y de la religi\u00f3n, y evitar que se inclinaran a las supersticiones de los paganos. Dios los mantuvo totalmente ocupados en su servicio para que no tuvieran tiempo de escuchar las tentaciones del barrio id\u00f3latra en el que viv\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Fueron la mayor\u00eda de ellos momentos de alegr\u00eda y regocijo. El S\u00e1bado semanal es as\u00ed, y todas sus solemnidades anuales excepto el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Dios les ense\u00f1ar\u00eda as\u00ed que los caminos de la sabidur\u00eda son placenteros; y obl\u00edgalos a Su servicio oblig\u00e1ndolos a estar alegres en \u00e9l ya cantar en su trabajo. Siete d\u00edas fueron d\u00edas de estricto descanso y santas convocaciones: El primer d\u00eda, y el s\u00e9ptimo, de la Fiesta de los Panes sin Levadura; el D\u00eda de Pentecost\u00e9s; el d\u00eda de la Fiesta de las Trompetas; el primer d\u00eda, y el octavo, de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos; y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n: aqu\u00ed hab\u00eda seis para santo gozo, y uno para santo luto. Se nos ordena regocijarnos siempre, pero no llorar siempre m\u00e1s. (Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 23,2-44 Estas son Mis fiestas. Las fiestas santas Yo. Los comentaristas en general sobre esta parte de la ley hebrea han se\u00f1alado los beneficios sociales, pol\u00edticos y comerciales que resultan para el pueblo jud\u00edo de estos festivales y convocatorias nacionales. Sirvieron para unir a la naci\u00f3n, los consolidaron como un solo pueblo y evitaron … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:2-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}