{"id":32478,"date":"2022-07-16T03:38:09","date_gmt":"2022-07-16T08:38:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:09","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:09","slug":"estudio-biblico-de-levitico-2310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 23,10-11<\/span><\/p>\n

Mecer la gavilla.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las primicias<\/strong><\/p>\n

El dise\u00f1o de estas fiestas era de dos -pliegue: eran eucar\u00edsticos o conmemorativos, y tambi\u00e9n eran t\u00edpicos o prof\u00e9ticos. Esta ordenanza no es una fiesta distinta, sino una ceremonia observada durante la fiesta <\/strong>de los panes sin levadura, como a veces se llama a la fiesta pascual, por el hecho de que durante los siete d\u00edas que dur\u00f3 los hijos de Israel se les mand\u00f3 que quitaran la levadura de sus casas. Se observaba anualmente con gran solemnidad. Ciertas personas fueron designadas por el Sanedr\u00edn para salir a los campos y obtener una gavilla de ma\u00edz reci\u00e9n madurado, que luego fue llevado al templo precedido por bueyes coronados con guirnaldas y otras muestras de regocijo nacional. No puede haber duda de que esta observancia tuvo una influencia moral en la gente de la \u00e9poca. Fue un reconocimiento solemne, por parte de toda la naci\u00f3n, de Aquel que era \u201cel Se\u00f1or de la mies\u201d, y una atribuci\u00f3n apropiada de alabanza a \u00c9l por Su bondad al dar los frutos de la tierra en su debido tiempo. Pero ahora vamos a investigar su importancia t\u00edpica o cristiana; y–<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos de inmediato una pista sobre el d\u00eda en que se observ\u00f3 esta ceremonia. Deb\u00eda ser mecido \u201cal d\u00eda siguiente del s\u00e1bado\u201d, que es, por supuesto, el s\u00e1bado jud\u00edo; o, en otras palabras, deb\u00eda presentarse el primer d\u00eda de la semana, el d\u00eda del Se\u00f1or, el d\u00eda en que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos, y se convirti\u00f3, como dice San Pablo, en evidente alusi\u00f3n a la ordenanza, \u201clas primicias de los que durmieron\u201d (1Co 15:20<\/span>). A este acontecimiento fundamental, pues, se refiere la ofrenda de la gavilla mecida; es un tipo de la resurrecci\u00f3n del Salvador. Pero hay un acuerdo m\u00e1s lejano y m\u00e1s \u00edntimo del d\u00eda. No solo era el primer d\u00eda de la semana, sino que era el primer d\u00eda de la misma semana del a\u00f1o eclesi\u00e1stico jud\u00edo en el que resucit\u00f3 el Salvador. Cuando nos referimos a los vers\u00edculos quince y diecis\u00e9is de este cap\u00edtulo leemos un relato de la fiesta pentecostal, y encontramos que el per\u00edodo de cincuenta d\u00edas, de donde deriva su nombre, se cuenta desde este mismo d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedamos, pues, a examinar la idoneidad de este tipo y su aplicaci\u00f3n a este importante tema; y–<\/p>\n

1. <\/strong>Las primicias santificaban la cosecha de donde se tomaba. Quit\u00f3 el impedimento que se opon\u00eda a su reuni\u00f3n; la impureza ceremonial, si puedo decirlo as\u00ed, que se le adjunt\u00f3 antes de que se meciera la gavilla ante el Se\u00f1or, hasta ese momento era ilegal hacer uso de ella. La prohibici\u00f3n sobre este punto era expresa (Lev 23,14<\/span>). Hab\u00eda, entonces, como ven, una inmundicia imputada adjunta a la cosecha antes de la ofrenda de las primicias, pero que, cuando se presentaba la gavilla, se eliminaba; y as\u00ed est\u00e1 escrito, \u201c\u00e9l (el sacerdote) mecer\u00e1 la gavilla delante del Se\u00f1or, para ser aceptado por vosotros\u201d (Lev 23:11<\/a>). Ahora bien, esto muestra de manera significativa la relaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n del Salvador con la justificaci\u00f3n de su pueblo. La relaci\u00f3n que las primicias sosten\u00edan con la siega, la misma la mantiene Jes\u00fas con los que creen en \u00c9l: ellos son la siega con respecto a \u00c9l. Su resurrecci\u00f3n fue necesaria para nuestra justificaci\u00f3n ante Dios. De esto depende el argumento del cap\u00edtulo quince de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios. Y as\u00ed tambi\u00e9n escribe en otro lugar, \u00c9l \u201cfue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d (Rom 4:25<\/span>) . Nuestra justificaci\u00f3n depende de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Comprender\u00e1s esto f\u00e1cilmente cuando recuerdes el car\u00e1cter con el que muri\u00f3. fue crucificado como pecador, bajo la imputaci\u00f3n de los pecados de su pueblo; Dios \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado\u201d, \u201c\u00c9l carg\u00f3 en \u00c9l el pecado de todos nosotros\u201d. Ser\u00eda completamente imposible que \u00c9l fuera puesto en libertad mientras alguna parte de la deuda que \u00c9l se comprometi\u00f3 a pagar permaneciera sin saldar. Conocemos el asunto del juicio; Su obra fue ampliamente suficiente para saldar la deuda que hab\u00eda contra\u00eddo. En el poder de su propia justicia esencial, rompi\u00f3 las ligaduras de la muerte. La ley no ten\u00eda m\u00e1s derecho a instar o pena a exigir; y por lo tanto el Salvador ten\u00eda el poder y el derecho de quitarle la vida de nuevo. Y resucitando en el car\u00e1cter de la ofrenda aceptada, se convirti\u00f3 en \u201cAutor de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen\u201d. \u00c9l es \u201cmecido ante el Se\u00f1or para ser aceptado por nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Las primicias eran las arras de la cosecha venidera. Era una promesa de que se recoger\u00eda la cosecha; que hab\u00eda escapado a todas las vicisitudes del clima y ahora estaba maduro para la hoz. Y tal fue la resurrecci\u00f3n del Salvador para Su pueblo. \u00c9l es \u201clas primicias de los que durmieron\u201d. El hecho de que haya resucitado de entre los muertos nos asegura la esperanza de que resucitar\u00e1. La resurrecci\u00f3n del Salvador es la garant\u00eda que Dios nos ha dado de la resurrecci\u00f3n de su pueblo. \u00bfAlguien siente alguna duda sobre este tema? \u00bfParece \u201ccosa imposible que Dios resucite a los muertos\u201d? Apelamos al hecho, al hecho hist\u00f3rico, establecido sobre evidencia de la cual ning\u00fan otro hecho puede jactarse, de que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. La fe que se da cuenta de este hecho le da al alma la bendita persuasi\u00f3n de que \u201cEl que resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 a nosotros por medio de Jes\u00fas\u201d. Jes\u00fas est\u00e1 para nosotros en la relaci\u00f3n de nuestra Cabeza del pacto. As\u00ed como en virtud de nuestra conexi\u00f3n con el primer Ad\u00e1n estamos sujetos a la muerte, en virtud de nuestra conexi\u00f3n con el segundo Ad\u00e1n somos <\/strong>hechos part\u00edcipes de Su vida e inmortalidad que derivamos de \u00c9l.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>La gavilla de las primicias era una muestra de la cosecha. Cuando los hijos de Israel lo miraron, vieron un esp\u00e9cimen de la cosecha de donde fue tomado y del cual \u00e9l mismo era parte. Y esto nos recuerda otra luz en la que podemos contemplar la resurrecci\u00f3n de nuestro Redentor, como una muestra o esp\u00e9cimen de la nuestra. \u00bfQu\u00e9 fue la resurrecci\u00f3n para Jes\u00fas? Fue la resucitaci\u00f3n de Su (cuerpo de plomo, el mismo cuerpo que fue puesto en la tumba. Pero \u00bfen qu\u00e9 poder resucit\u00f3? \u00bfFue en el poder de la vida animal, tal como aquella con la que nuestros cuerpos mortales est\u00e1n animados, la vida de la naturaleza – \u00bfde la carne? Oh, no, el cuerpo de Jes\u00fas cuando sali\u00f3 de la tumba no lo dej\u00f3, como lo hizo el de L\u00e1zaro, todav\u00eda sujeto de debilidad y mortalidad. Se levant\u00f3 en el poder de la inmortalidad, en el energ\u00eda de la vida misma de Dios. Surgi\u00f3 la misma, y otra m\u00e1s, otra, porque animada con otra vida: Su propia vida eterna, incorruptible, espiritual. \u00ab\u00c9l fue muerto en la carne y vivificado por el Esp\u00edritu. Tal fue la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, y tal ser\u00e1 tambi\u00e9n la de Su pueblo: \u00abPorque sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l\u00bb. restauraci\u00f3n a cuerpos como los que tenemos ahora. Pero, bendito sea Dios, esa no es la esperanza que \u00c9l ha puesto delante de nosotros, es una que es \u00abfu ll\u201d, no de mortalidad, sino \u201cde inmortalidad\u201d (2Co 5:2<\/span>). Si la humanidad, en la persona del Salvador, es vivificada con la vida de Dios, es para que la misma vida sea impartida a su pueblo. Incluso ahora se imparte al alma. Siempre que un pecador cree en Jes\u00fas, y por fe se convierte a Dios, hay una resurrecci\u00f3n. Esta fe es el resultado de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu del Dios viviente, obrando de la misma manera que cuando, por Su poderosa energ\u00eda, levant\u00f3 de entre los muertos el cuerpo sin vida del Salvador (Efesios 2:18-22<\/span>). Y esta vida ser\u00e1 impartida de aqu\u00ed en adelante al cuerpo. El mismo Esp\u00edritu que ha operado en el alma del creyente y lo ha levantado de la muerte del pecado a la vida de justicia, en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, descender\u00e1 sobre los restos fr\u00edos de su cuerpo sin vida, y lo animar\u00e1 con nuevos, con espiritual, vida eterna (Rom 8,9-11<\/span>). Tal, entonces, ser\u00e1 la resurrecci\u00f3n de los muertos: tal es la perspectiva bendita que se presenta ante la <\/strong>Iglesia de Cristo. Lo que se siembra en corrupci\u00f3n, en deshonra, en debilidad, resucitar\u00e1 en incorrupci\u00f3n, en gloria, en poder; ya no ser\u00e1 un impedimento para el alma, sino el veh\u00edculo a trav\u00e9s del cual sus energ\u00edas inmortales ser\u00e1n consagradas para la alabanza y el servicio. del Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando se ofrecieron las primicias, la cosecha estaba cerca; y no s\u00f3lo a la mano, sino tambi\u00e9n esperado y deseado; todos los pensamientos en Israel estaban ahora dirigidos a ella; la gavilla mecida era la indicaci\u00f3n segura de su aproximaci\u00f3n. Y esto nos recuerda la posici\u00f3n que debemos tomar frente a la venida del Se\u00f1or y la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n: debemos estar en actitud de espera, de gozosa espera, de \u201caquel d\u00eda\u201d. Hay algo err\u00f3neo y antib\u00edblico en nuestro h\u00e1bito de pensar sobre este tema. Estamos acostumbrados a admitir la verdad de la resurrecci\u00f3n, pero no nos damos cuenta de su importancia pr\u00e1ctica, no la abrazamos como motivo de acci\u00f3n; no ejerce una influencia pr\u00e1ctica y habitual sobre nosotros. \u00bfY por qu\u00e9? Porque lo ponemos a distancia de nosotros; cuando pensamos en el tema, lo consideramos como algo que va a tener lugar en un per\u00edodo de tiempo muy remoto, antes del cual todo lo que es importante para nuestra condici\u00f3n eterna se fijar\u00e1 necesariamente para siempre. De ah\u00ed la poca influencia que esta bendita perspectiva ejerce sobre nuestras vidas. \u00a1Qu\u00e9 diferente la manera en que se habla de esto en las Escrituras! El efecto de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica fue llevar a los hombres a \u201cesperar\u201d y \u201capresurarse a\u201d la venida del d\u00eda de Dios (2Pe 3:12<\/a>). De hecho, una caracter\u00edstica importante del car\u00e1cter cristiano, como se describe en el Nuevo Testamento, es la expectativa de la venida del Se\u00f1or para recoger la cosecha del mundo. (JB Lowe, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gavilla mecida t\u00edpica de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>NOS esforzaremos por demostrar que esta gavilla de las primicias era un tipo de cristo, en cuanto a su materia, tanto en calidad como en cantidad. Con respecto a la calidad era una gavilla de cebada, en cuanto a su cantidad era una sola gavilla, o, sin embargo, tal cantidad que s\u00f3lo se tomaba de ella un gomer de cebada y el sacerdote lo mec\u00eda delante del Se\u00f1or. Ahora bien, este ser de cebada, que es un tipo de grano mediocre, puede denotar el estado mediocre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en Su humillaci\u00f3n. Pero este tipo de grano, aunque malo, se usaba como alimento; as\u00ed Cristo, en su mezquino estado de humillaci\u00f3n, es alimento adecuado para la fe. \u00c9l es presentado en el evangelio eterno como alimento para la fe de Su pueblo bajo el car\u00e1cter de Cristo crucificado. Esto en cuanto a la calidad de esta gavilla de las primicias: era de cebada. A continuaci\u00f3n, su cantidad. Era una sola, una gavilla mecida, un omer, que era la d\u00e9cima parte de un efa. Era todo lo que un hombre pod\u00eda comer en un d\u00eda. Cristo en muchos aspectos es uno solo. Uno con Su Padre Divino en naturaleza y esencia. Cristo es uno en Su persona, aunque tiene dos naturalezas: humana y divina. Este es el gran misterio de la piedad, Dios manifestado en carne. \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d. Cristo es uno solo en Su oficio de Mediador, el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo Hombre, quien se ha interpuesto entre Dios y el hombre, y reparado la brecha entre ellos, quien es nuestra Paz, y por quien se abre el camino. abierto para nosotros a Dios. \u00c9l es el \u00fanico Se\u00f1or, como dice el ap\u00f3stol: \u201cUn Se\u00f1or, una fe, un bautismo\u201d. \u00c9l es la \u00fanica Cabeza de la Iglesia a quien el Padre le ha dado por cabeza sobre todas las cosas, una Cabeza de eminencia para gobernarla, guiarla y protegerla. Una Cabeza de influencia, como lo es la cabeza natural para el cuerpo del que recibe su alimento y crece. Y \u00c9l es el \u00fanico Esposo de la Iglesia: \u201cTu Hacedor es tu Esposo, el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos es Su nombre\u201d. As\u00ed, en muchos aspectos, Cristo es uno solo, como lo fue esta gavilla. Pero entonces, aunque esta gavilla era una sola, ten\u00eda muchos tallos, muchas mazorcas de ma\u00edz y muchos granos en ella. Y as\u00ed Cristo, aunque \u00c9l es uno <\/strong>en varios aspectos, como hemos visto, sin embargo, en \u00c9l hay una complicaci\u00f3n de bendiciones de gracia. Jehov\u00e1 lo ha presentado desde toda la eternidad en el concilio y pacto de gracia y paz con todas las bendiciones de <\/strong>gracia y bondad para Su pueblo; \u00c9l los ha puesto a todos en Sus manos, y los ha bendecido con todas las bendiciones espirituales en \u00c9l. Adem\u00e1s, \u00c9l no s\u00f3lo tiene una complicaci\u00f3n de todas las bendiciones en \u00c9l; pero as\u00ed como esta gavilla de las primicias representaba toda la cosecha, y era prenda y prenda de ella, as\u00ed Cristo, la gavilla de las primicias, representa a todo Su pueblo. Todos est\u00e1n reunidos bajo una sola cabeza en \u00c9l, y cuando fue crucificado, estaban con \u00c9l; cuando fue sepultado estaban con \u00c9l; cuando \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos, ellos resucitaron con \u00c9l; y ahora est\u00e1n <\/strong>sentados en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas. Y adem\u00e1s, como la gavilla de las primicias ten\u00eda relaci\u00f3n con todo lo dem\u00e1s, as\u00ed \u00c9l con todo el pueblo de Dios. Por ellos padeci\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed fue con respecto a lo que se le hizo y se hizo con \u00e9l. Primero se cosech\u00f3. Y esto se hizo de una manera muy solemne y pomposa seg\u00fan el relato de los jud\u00edos, que es este: Los mensajeros del Sanedr\u00edn salieron (de Jerusal\u00e9n por el arroyo Cedr\u00f3n a los campos cercanos) en la tarde del fiesta, y at\u00f3 el ma\u00edz en manojos para que pudiera ser segado m\u00e1s f\u00e1cilmente, y los habitantes de todos los pueblos vecinos se reunieron all\u00ed para que pudiera ser segado con gran pompa, y cuando estaba oscuro, uno les dijo: \u201c \u00bfEs el atardecer? Dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. \u201c\u00bfCon esta hoz la segar\u00e9?\u201d Dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. \u201c\u00bfEn esta canasta lo pongo?\u201d Dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. Si en un d\u00eda de reposo les dijera: \u00ab\u00bfEn este d\u00eda de reposo lo har\u00e9?\u00bb Dijeron: \u201cS\u00ed\u201d. Estas preguntas fueron formuladas y <\/strong>respondidas tres veces; luego lo segaron, y lo pusieron en la canasta, y lo trajeron al patio. Ahora bien, esta cosecha de la gavilla de las primicias era un emblema de la captura de nuestro Se\u00f1or Jesucristo por los jud\u00edos, o por los oficiales que enviaron para prenderlo. Lo intentaron una y otra vez antes de lograrlo. Se nos dice en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Juan que, \u201cen la fiesta de los Tabern\u00e1culos procuraban prenderle; pero su tiempo a\u00fan no hab\u00eda llegado.\u201d Los mismos oficiales estaban desanimados, y cuando los jefes de los sacerdotes y los fariseos les pidieron cuentas por no traerlo, dijeron: \u201cJam\u00e1s hombre alguno ha hablado como este hombre\u201d. No pudieron llevarlo. Pero cuando lleg\u00f3 el tiempo se\u00f1alado, fue f\u00e1cilmente apresado por ellos. Y como se nos dice que ataron las mazorcas de ma\u00edz para que pudieran ser segadas m\u00e1s f\u00e1cilmente, as\u00ed ataron a Cristo y lo llevaron ante el sumo sacerdote. Esto se hizo de noche cuando estaba oscuro. Y as\u00ed como la gavilla fue segada por una delegaci\u00f3n de hombres enviados por el gran Sanedr\u00edn en Jerusal\u00e9n, as\u00ed nuestro Se\u00f1or fue apresado por oficiales enviados por los principales sacerdotes y fariseos, que estaban reunidos en consejo como el gran Sanedr\u00edn. de la NACION. Del mismo modo, la circunstancia de que la gavilla de las primicias se cosech\u00f3 cerca del arroyo Cedr\u00f3n concuerda exactamente con la aprehensi\u00f3n de Cristo cerca de ese arroyo. Cuando esta gavilla fue segada, entonces fue tra\u00edda a la corte; as\u00ed Cristo, cuando fue apresado por primera vez, fue llevado a An\u00e1s, luego a Caif\u00e1s, luego a la corte, donde, despu\u00e9s de su acusaci\u00f3n y juicio, fue condenado a muerte. Esta gavilla llevada a la corte fue trillada, aventada, secada y tostada al fuego, y molida en un molino, todo lo cual expone de manera viva los dolorosos sufrimientos de nuestro <\/strong>Se\u00f1or. La gavilla siendo trillada expresaba Su ser herido por los hombres, de Su ser abofeteado y azotado por la orden del gobernador romano por los soldados, todo en perfecto acuerdo con la profec\u00eda de que \u201cherir\u00edan al Juez de Israel con vara en la mejilla\u00bb; \u201cpara <\/strong>dar Su <\/strong>espalda a los que le her\u00edan, y Sus mejillas a <\/strong>a los que le cortaban el cabello.\u201d Esta gavilla de las primicias, tal como fue golpeada, fue secada y tostada por el fuego, lo que puede considerarse como una expresi\u00f3n de la ira de Dios que soport\u00f3 Cristo, que se compara con el fuego, y por lo cual (como se expresa en los Salmos acerca de \u00c9l) \u201cSu fuerza se sec\u00f3 como un tiesto\u201d. Tambi\u00e9n fue molido en un molino (como lo fue el man\u00e1, otro tipo de Cristo), que fue otra circunstancia que se\u00f1al\u00f3 los sufrimientos del Redentor, quien fue herido por nuestras transgresiones, y molido por nuestras iniquidades. Sobre el omer de harina que se tom\u00f3 se verti\u00f3 aceite e incienso, lo que puede denotar la aceptabilidad de Cristo en sus sufrimientos, muerte y sacrificio a su Divino Padre. \u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Y luego, el hecho de que el sacerdote lo agite ante el Se\u00f1or parece denotar Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Tambi\u00e9n es expresivo de Su conexi\u00f3n con Su pueblo a quien \u00c9l represent\u00f3, y cuya resurrecci\u00f3n es la prenda, arras y seguridad de ellos. Porque as\u00ed como las primicias santificaron el resto de su cosecha, representaron el todo, dieron derecho a recogerla y la aseguraron, as\u00ed la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de entre los muertos santific\u00f3 y asegur\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Su pueblo. Porque \u00c9l vive, ellos tambi\u00e9n vivir\u00e1n, o tan cierto como que Su cuerpo muerto resucitar\u00e1, as\u00ed tambi\u00e9n el de ellos resucitar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron sus concomitantes? Lo que acompa\u00f1aba al mecer las primicias era un holocausto y una ofrenda de carne. El primero de ellos era un tipo eminente de Cristo, como lo eran todos los holocaustos. Era un cordero, una figura de Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Un cordero sin mancha, un tipo del inmaculado Cordero de Dios. Este fue un holocausto, por lo que un emblema adecuado de los dolorosos sufrimientos de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Luego hab\u00eda una ofrenda de carne que siempre acompa\u00f1aba a esta, que tambi\u00e9n era t\u00edpica de Cristo. De ah\u00ed vemos las grandes ventajas que recibimos de Cristo. \u00c9l es las primicias, y todo nuestro fruto proviene de \u00c9l. Y por lo tanto, muchas son las obligaciones que tenemos para dar gracias a su nombre y no olvidar sus beneficios. Debemos, a trav\u00e9s de las limitaciones de Su amor, vivir para Aquel que muri\u00f3 por nosotros. (John Gill, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la cosecha<\/strong><\/p>\n

Es f\u00e1cil de ver <\/strong>el significado de este rito para los israelitas. Dios deb\u00eda estar asociado con todo. Ninguna fase de deber o de disfrute; ninguna empresa: social, comercial o agresiva; no hab\u00eda festividades para celebrar los triunfos sobre los enemigos, para marcar el progreso o el prestigio nacional, o para regocijarse por la recompensa de la industria, pero Dios deb\u00eda ser reconocido, honrado y adorado, su bendici\u00f3n buscada, su bondad recordada, su gobierno teocr\u00e1tico sobre ellos exaltado. . Hemos tenido que desaprender mucho de lo que el jud\u00edo ense\u00f1\u00f3 a su posteridad, y al mundo a trav\u00e9s de ellos; hemos superado mucho de lo que era tan sagrado para la naci\u00f3n israelita como la presencia de Dios mismo; el mundo ha tenido que refundir y remodelar sus credos de la relaci\u00f3n del Padre Divino con Sus hijos humanos; pero no hemos superado ni la conveniencia ni la necesidad de asociar a Dios con el gobierno del mundo y con la provisi\u00f3n de las necesidades de la humanidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La generosa bondad de Dios al suplir las necesidades de sus criaturas, los conocimientos b\u00e1sicos de la ciencia tienden a divorciar a Dios del suministro providencial de las necesidades del mundo. Con demasiada frecuencia pensamos en nuestros suministros diarios como el resultado de leyes f\u00edsicas. Decimos que la tierra da su fruto; La naturaleza proporciona las cosas que son necesarias para el sustento del hombre; la luz y el calor, el calor y la humedad son los grandes factores de la generosidad del mundo. Concedamos todo eso, pero \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s? Para m\u00ed, el suministro del pan de cada d\u00eda del mundo es una prueba permanente, no solo de una Deidad autoexistente y siempre activa, sino de una Paternidad Divina, siempre pensando, siempre actuando, siempre proveyendo para las necesidades de todos Sus hijos. <\/p>\n


II. <\/strong>La necesaria conexi\u00f3n entre la benevolencia divina y el esfuerzo humano. Cualquiera que sea la regla divina, cualquiera que sea el amor divino que se cierne sobre esta pobre tierra, haci\u00e9ndola producir sus frutos en abundancia, el mundo sin el hombre ser\u00eda un vasto desierto aullador. Es Dios m\u00e1s el hombre que enriquece la tierra y la hace producir abundantemente. Y as\u00ed es que el trabajo se dignifica, que el sudor del trabajo es la corona de aprobaci\u00f3n de Dios sobre la frente humana. Todo hombre que est\u00e9 poniendo los dones de Dios en tales condiciones que se conviertan en mayores dones; todo hombre que est\u00e1 preparando la tierra para la semilla y la semilla para la tierra; todo hombre que por cualquier tipo de industria est\u00e1 ayudando a Dios a cumplir sus prop\u00f3sitos de hacer que la tierra supla las necesidades del hombre, es un siervo de Dios, por bajo y humilde que sea el hombre. Estar ocioso es estar fuera del prop\u00f3sito y econom\u00eda de Dios; ser perezoso es estar fuera de armon\u00eda con las leyes del universo<\/p>\n


III. <\/strong>La inevitable relaci\u00f3n entre la siembra y la <\/strong>cosecha. El hombre que deseaba una cosecha de trigo sab\u00eda que para lograr tal resultado deb\u00eda sembrar trigo. Es ley de Dios que as\u00ed sea. Cada cosecha es la evoluci\u00f3n de alg\u00fan tiempo de siembra pasado. La vida humana y el destino humano se desarrollan, no por casualidad, no por milagro, no por el capricho divino, sino por la ley de causa y efecto, de precedente y consecuente. Tu presente es el resultado de alg\u00fan pasado; todo el bien que disfrut\u00e1is es la cosecha de vuestras propias siembras o de las ajenas; tu futuro ser\u00e1 la consecuencia de este presente. La conducta humana es el factor del destino humano; la siembra del tiempo determina la cosecha de la eternidad. (WJHocking<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 23,10-11 Mecer la gavilla. Las primicias El dise\u00f1o de estas fiestas era de dos -pliegue: eran eucar\u00edsticos o conmemorativos, y tambi\u00e9n eran t\u00edpicos o prof\u00e9ticos. Esta ordenanza no es una fiesta distinta, sino una ceremonia observada durante la fiesta de los panes sin levadura, como a veces se llama a la fiesta pascual, por … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}