{"id":32483,"date":"2022-07-16T03:38:22","date_gmt":"2022-07-16T08:38:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2334-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:22","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:22","slug":"estudio-biblico-de-levitico-2334-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2334-42-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:34-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 23,34-42<\/span><\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Fue una reuni\u00f3n religiosa prolongada.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue una acci\u00f3n de gracias por la generosidad de Dios en una cosecha completa.<\/p>\n


III. <\/strong>Era una conmemoraci\u00f3n de las misericordias que templaban las penalidades y los peligros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Era una expresi\u00f3n del lado alegre de la religi\u00f3n,<\/p>\n


V. <\/strong>Era un tipo de una fiesta mayor que ahora se prepara para todo el verdadero pueblo de dios. (HM Grout, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

Los tres los rasgos distintivos de esta fiesta eran el habitar en caba\u00f1as, las ofrendas, las festividades. El primero sirvi\u00f3 para recordar v\u00edvidamente sus cuarenta a\u00f1os de peregrinaci\u00f3n; el segundo, un sacrificio de bueyes, carneros y corderos, con las correspondientes ofrendas de harina y libaci\u00f3n, era, como de costumbre, un reconocimiento de las demandas de Dios y una respuesta clara y voluntaria de su parte a quienes \u00c9l hab\u00eda dado todo; pero la tercera, la hilaridad universal y la alegr\u00eda religiosa, era su principal caracter\u00edstica. Como es natural, en tiempos de Cristo este \u00faltimo prop\u00f3sito se hab\u00eda cumplido con creces. Los rabinos hab\u00edan hecho muchas adiciones. Los ceremoniales m\u00e1s augustos entonces, y que dieron ocasi\u00f3n a dos de Sus m\u00e1s benditas declaraciones -el derramamiento del agua de Silo\u00e9 y la brillante iluminaci\u00f3n del Templo- no estaban en las instrucciones Mosaicas. Prescripciones en cuanto al estilo y mano de obra de las cabinas; en cuanto a la clase, porte y disposici\u00f3n de las ramas; en cuanto al orden de la procesi\u00f3n y el canto de los salmos, hab\u00eda hecho de la fiesta un asunto muy diferente de su forma original. Todos y cada uno, sin embargo, fueron ideados para impresionar tanto al actor como al espectador sobre la condici\u00f3n feliz y la fortuna del pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero siervo se alegra al repasar los tratos de Dios con \u00e9l. La felicidad siempre est\u00e1 involucrada en el simple cumplimiento de la voluntad de Dios, ahora no menos que en el Ed\u00e9n. Se despierta, tambi\u00e9n, por la revisi\u00f3n ocasional y sobria de Su gu\u00eda y cuidado. Ninguna vida tiene mucha simetr\u00eda que descuide esto. A lo largo del viaje de Israel se colocaron marcas en el camino con la inscripci\u00f3n \u00abRecordar\u00bb. Sus legisladores y l\u00edderes a menudo lo impon\u00edan. La mirada hacia atr\u00e1s era tan provechosa como la anterior para animar y despertar. Crecer\u00eda la fe en que ning\u00fan mal podr\u00eda sobrevenirles en el futuro. Y las frondosas glorietas bajo las que acampaban ahora deben reproducir v\u00edvidamente los d\u00edas en que todo lo que ten\u00edan era una cubierta tan apresurada y, sin embargo, eran suficientes para refugiarse. Los hermosos techos de la ciudad ya no eran protecci\u00f3n suficiente en la peregrinaci\u00f3n que hac\u00edan sobre la tierra. Ya sea en el desierto o detr\u00e1s de los altos y macizos muros de la ciudad defendida, se les deber\u00eda o\u00edr exultar por igual: \u201cJehov\u00e1 es tu guardi\u00e1n: Jehov\u00e1 es <\/strong>tu sombra a tu mano derecha: el sol no te herir\u00e1 de d\u00eda, ni la luna de noche.\u201d As\u00ed, cuando nos desviamos hacia el fr\u00e1gil refugio construido en cualquier azotea, en cualquier c\u00e1mara, y all\u00ed volvemos tranquilamente sobre el camino por el que el Se\u00f1or nos ha conducido, est\u00e1 la hora bien recordada en que rompi\u00f3 las cadenas que nos sujetaban a la tierra. reclamos, ideas y recompensas del mundo, y nos orden\u00f3 que parti\u00e9ramos con todo lo que ten\u00edamos hacia una tierra mejor. \u00a1Qu\u00e9 revelaciones de Su poder y compasi\u00f3n se dieron entonces! \u00a1C\u00f3mo nos puso en aprietos y abri\u00f3, a medida que avanz\u00e1bamos, un camino del peligro del cual no se hab\u00eda dado ninguna pista, y c\u00f3mo juramos no dudar nunca m\u00e1s de Su sabidur\u00eda! \u00a1Con qu\u00e9 extra\u00f1as pero sanas verdades, frescas cada ma\u00f1ana, nos aliment\u00f3 y nos sustent\u00f3!<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero siervo se alegra al ver el cuidado actual de Dios por \u00e9l. El jud\u00edo no debe entonces dejar de mostrar su alegr\u00eda, cualquiera que sea su posici\u00f3n o su bolsillo. En la comida que sigui\u00f3 a las ofrendas voluntarias, los pobres, los extranjeros, los levitas, fueron invitados bienvenidos. La igualdad de provisi\u00f3n y fortuna tuvo entonces su graciosa ilustraci\u00f3n, como entre los que vest\u00edan el vestido de bodas, en la par\u00e1bola del <\/strong>Cristo. Que todos por igual consideremos que tenemos una preciosa herencia y provisi\u00f3n. Con raz\u00f3n se ha dicho: \u201cEs pecado no ser feliz\u201d, porque la tristeza es un reflejo de Cristo. Nuestro cristianismo no puede aspirar a dominar el mundo hasta que se haya mostrado en posesi\u00f3n del secreto de la felicidad. Los lamentos y los gemidos nunca ganaron a un pecador para un servicio que se expresar\u00eda principalmente en ellos. A trav\u00e9s de toda la escala, desde la pobreza del campesino valdense temeroso de Dios hasta la vida popular y art\u00edstica del gran compositor Haydn, siempre ha habido algunos cuyo coraz\u00f3n responde a sus palabras, como la cuerda del piano a su tono af\u00edn: \u201cCuando pienso en Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 tan lleno de alegr\u00eda que las notas bailan y saltan, por as\u00ed decirlo, de mi pluma; y puesto que Dios me ha dado un coraz\u00f3n alegre, \u00bfpor qu\u00e9 no he de alabarle con un esp\u00edritu alegre?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El verdadero siervo se alegra al contemplar las provisiones futuras de Dios para \u00e9l. El descanso temporal bajo ramas verdes de palmeras, sauces y mirtos; la escena festiva en la que la vida perd\u00eda algo de su presi\u00f3n y severidad, no hac\u00eda m\u00e1s que simbolizar los d\u00edas en que ni siquiera esa protecci\u00f3n ser\u00eda necesaria en el pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n. En ese camino estaba Cana\u00e1n, de la cual esta tierra terrenal que manaba leche y miel no era m\u00e1s que un d\u00e9bil tipo. Tambi\u00e9n de este lado del r\u00edo, toda alma devota llena de la esperanza de Israel encontr\u00f3, en las victorias y progresos ya alcanzados, la prenda de un gozo y una gloria insuperables en el futuro pr\u00f3ximo. El Mes\u00edas podr\u00eda aparecer en cualquier momento, y con \u00c9l todo lo que pudiera satisfacer un coraz\u00f3n anhelante o una naci\u00f3n. Lo no alcanzado, si se cree que es alcanzable, tiene un gran poder de inspiraci\u00f3n. Nadie puede decir qu\u00e9 grandes ocasiones pueden presentarse en cualquier momento para el siervo de Dios listo y vigilante. Puede que se le d\u00e9 a hablar la palabra que determinar\u00e1 si la filosof\u00eda de la \u00e9poca ser\u00e1 atea o no. Alguna reforma poderosa puede estar esperando su voz o acci\u00f3n, alguna respuesta sorprendente a la oraci\u00f3n, alguna elevaci\u00f3n de un santuario de donde proceder\u00e1n las influencias para regenerar a los pueblos m\u00e1s remotos. La preciosa palabra permanente, el Salvador presente, la Iglesia perdurable, el reino que se desarrolla, son Suyos inalienablemente. Se vuelven m\u00e1s ricos, m\u00e1s claros, m\u00e1s seguros. Sin embargo, comparada con la libertad y el esplendor de la vida futura, \u00e9sta, con toda su alegr\u00eda y libertad, no es m\u00e1s que una jungla, a trav\u00e9s de cuya mara\u00f1a y tupido pantano y repentinos peligros uno se debate, viendo a lo lejos los espacios abiertos y las elevadas los arcos del bosque, y m\u00e1s all\u00e1, el bello c\u00e9sped verde donde cae la luz del sol y florecen las flores y se alzan nobles mansiones: su propia de ahora en adelante. Tan brillante y deslumbrante era el templo de Diana, que el portero siempre gritaba a los que entraban: \u201cMirad vuestros ojos\u201d. Una revelaci\u00f3n completa de todo lo que Dios ha provisto para ellos que lo aman apagar\u00eda el sentido mortal. Los \u00f3rganos celestes s\u00f3lo <\/strong>son aptos para escenas celestes. (De Witt S. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tiempo y modo de su observancia.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo (Lv 23:34<\/span>). Cinco d\u00edas despu\u00e9s del D\u00eda <\/strong>de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera (Lv 23:35-36<\/span>; Lev 23:40-43<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber y el privilegio de reunirse para el culto divino.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> El deber y el privilegio de estar gozosos en nuestro reconocimiento del cuidado de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su significado t\u00edpico.<\/p>\n

1. <\/strong>La realidad de la liberaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo de la liberaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad del cuidado de Dios sobre todos los que \u00c9l libera del pecado.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El valor de los d\u00edas conmemorativos,<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de gratitud.<\/p>\n

3. <\/strong>La eterna bienaventuranza de la fiesta de los tabern\u00e1culos que espera a los hijos de Dios en la tierra de la liberaci\u00f3n final. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

s:–Este fiesta deriva su nombre del hecho de que durante los primeros siete d\u00edas que duraba, los hijos de Israel sal\u00edan de sus habitaciones, y moraban en tabern\u00e1culos o tabern\u00e1culos, hasta el octavo d\u00eda, cuando volv\u00edan a sus casas. Tambi\u00e9n se le llamaba la Fiesta de la Cosecha, porque se celebraba despu\u00e9s de haber recogido todos los frutos de la tierra, como aprendemos en el vers\u00edculo treinta y nueve del cap\u00edtulo que nos ocupa. Esta fiesta, como las dem\u00e1s, era en parte conmemorativa y en parte prof\u00e9tica o t\u00edpica; como ellos encontraremos <\/strong>que exhibe cosas pasadas, presentes y por venir.<\/p>\n


I. <\/strong>Ten\u00eda un significado conmemorativo o <\/strong>eucar\u00edstico; fue dise\u00f1ado para celebrar la misericordia del Se\u00f1or al llevar a la naci\u00f3n a salvo a trav\u00e9s del desierto y darles posesi\u00f3n de la tierra prometida. El viaje por el desierto se celebraba cuando sal\u00edan de sus habitaciones, y toda la naci\u00f3n, dejando sus lugares de residencia establecidos, moraba en tiendas o tabern\u00e1culos por toda la tierra. Y tambi\u00e9n en esta fiesta se celebraba la feliz terminaci\u00f3n de sus andanzas, porque al octavo d\u00eda, cuando volvieran a sus habitaciones, tendr\u00edan \u201csanta convocaci\u00f3n\u201d, \u201cno har\u00edan trabajo servil en \u00e9l\u201d, pero deb\u00edan guardar \u201cun d\u00eda de reposo para el Se\u00f1or\u201d (Lev 23:36<\/span>; Lv 23:39<\/span>). Fue una temporada de regocijo nacional, ya que la ordenanza que la precedi\u00f3 hab\u00eda sido de humillaci\u00f3n y duelo. Tal fue el alcance eucar\u00edstico de esta ordenanza, sobre la cual no necesitamos detenernos m\u00e1s; S\u00f3lo observar\u00e9, que en este punto de vista de su importancia, podemos ver una propiedad en la estaci\u00f3n en que se celebraba, despu\u00e9s de haber recogido todos los frutos de la tierra; ocasi\u00f3n propicia \u00e9sta para conmemorar la bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero creo que la aplicaci\u00f3n jud\u00eda de esta fiesta no es solo retrospectiva, sino tambi\u00e9n prospectiva, que fue dise\u00f1ada para exhibir en una representaci\u00f3n t\u00edpica lo que tan a menudo leemos en las predicciones orales, su asentamiento final en la tierra prometida. , y completa conversi\u00f3n a Dios. Nos lleva a esperar tal referencia de la analog\u00eda de los dos festivales anteriores de este mes, la Fiesta de las Trompetas y el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, los cuales se refieren a los prop\u00f3sitos de Dios de misericordia futura para la naci\u00f3n jud\u00eda. La Fiesta de las Trompetas se refer\u00eda m\u00e1s particularmente a su reuni\u00f3n de todos los pa\u00edses en los que est\u00e1n dispersos, y su restauraci\u00f3n a la tierra de Israel. El <\/strong>D\u00eda de la Expiaci\u00f3n exhibi\u00f3 su conversi\u00f3n a Dios despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n, cuando \u00c9l \u00abquitar\u00e1 el coraz\u00f3n de piedra, y les dar\u00e1 corazones de carne\u00bb, y \u00abmirar\u00e1n a Aquel a quien llevaron traspasado y llorar por \u00c9l.\u201d Y ahora tenemos la Fiesta de los Tabern\u00e1culos que corona todo, y representa, seg\u00fan creo, su establecimiento final en el disfrute pac\u00edfico y feliz de la tierra prometida. Parecer\u00eda que los mismos jud\u00edos ten\u00edan alguna idea de que esta fiesta estaba dise\u00f1ada para exponer las futuras misericordias que la naci\u00f3n recibir\u00eda de manos del Mes\u00edas prometido. Era costumbre en su celebraci\u00f3n hacer el comp\u00e1s de los sacrificios, llevando en las manos ramas de palmeras y \u00e1rboles hermosos; y mientras prosegu\u00edan as\u00ed en gozosa procesi\u00f3n, cantaban el verso veinticinco del salmo ciento dieciocho: \u201cSalva ahora [Hosanna], te ruego, oh Se\u00f1or: Oh Se\u00f1or, te ruego, env\u00eda ahora prosperidad\u201d; y el s\u00e9ptimo d\u00eda dieron siete vueltas al altar, cantando de la misma manera, ya esto se llam\u00f3 el Gran Hosanna.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero la importancia t\u00edpica de este festival no pertenece solo a los jud\u00edos; tambi\u00e9n, en com\u00fan con el resto, se aplica a la iglesia de esta dispensaci\u00f3n, tanto en su car\u00e1cter presente como en su gloria futura. El octavo d\u00eda, que, como hemos visto, presagia el tiempo de la salvaci\u00f3n de Jud\u00e1 y de la consiguiente bienaventuranza terrenal, se refiere tambi\u00e9n a las cosas celestiales y eternas. Es el primer d\u00eda de una nueva semana, y por lo tanto nos recuerda la resurrecci\u00f3n; y al llegar al final del per\u00edodo completo de siete d\u00edas, nos lleva al d\u00eda en que \u201cel tiempo no ser\u00e1 m\u00e1s largo\u201d, el d\u00eda eterno de la gloria de la resurrecci\u00f3n. Y para la Iglesia este d\u00eda comenzar\u00e1 cuando el reino de Dios sea establecido en el mundo. Esforc\u00e9monos, pues, por rastrear el tipo en los <\/strong>varios detalles de su aplicaci\u00f3n; y–<\/p>\n

1. <\/strong>El primer d\u00eda hubo santa convocaci\u00f3n, y saliendo los hijos de Israel de sus casas, e hici\u00e9ronse tiendas <\/strong>para morar en ellas. todas las familias de Israel abandonando sus casas, abandonando sus empleos, y dedic\u00e1ndose al servicio del <\/strong>Se\u00f1or. As\u00ed es con la Iglesia de Cristo, la heredera de la gloria prometida. Amados, el evangelio nos llama a salir de este mundo malo, y nos hace extranjeros y peregrinos aqu\u00ed. El evangelio encuentra nuestros intelectos obstruidos con la inmundicia de lo terrenal, nuestra mente y pensamiento concentrados en las actividades y ocupaciones de esta vida: \u201clos afanes de este mundo, el enga\u00f1o de las riquezas y la concupiscencia de otras cosas\u201d; y nos desenreda de las redes de la mundanalidad; los llena con las gloriosas realidades de la eternidad. Nos re\u00fane, por as\u00ed decirlo, en santa convocaci\u00f3n, para ofrecer sacrificios al Se\u00f1or. As\u00ed como los hijos de Israel habitaron en tabern\u00e1culos durante siete d\u00edas, esperando el octavo d\u00eda cuando hab\u00edan de entrar en reposo, as\u00ed es con el Israel de Dios; la Iglesia es aqu\u00ed ajena, esperando con ansias el d\u00eda del reposo venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta era una fiesta de alegr\u00eda; cuando los hijos de Israel por toda la tierra iban a \u201cgozarse delante del Se\u00f1or\u201d, cortaban las ramas de las palmeras y de otros \u00e1rboles hermosos, y las llevaban por todos sus territorios, en se\u00f1al de alegr\u00eda triunfante. Y as\u00ed, aquellos a quienes Dios ha llamado \u201cfuera de sus habitaciones\u201d, est\u00e1n llamados a regocijarse ante el Se\u00f1or. Si el evangelio nos ha llamado a salir de este mundo, es para abrirnos manantiales de gozo inagotable del que el mundo nada sabe, que nunca puede dar, y nunca puede quitar. Se equivocan mucho los que imaginan que la religi\u00f3n acaba con toda nuestra felicidad presente. Pero f\u00edjate, si queremos gustar el gozo, debemos salir \u201cde nuestras habitaciones\u201d: si queremos agitar la palma del triunfo en la tierra, debemos vivir all\u00ed como extra\u00f1os. Este gozo no es \u201ccomo el mundo lo da\u201d, ni se basa en cosas terrenales, y por lo tanto, si guardamos la fiesta, debe ser la Fiesta de los Tabern\u00e1culos; si queremos regocijarnos ante el Se\u00f1or, debe ser en la posici\u00f3n de aquellos que esperan su descanso. Observe tambi\u00e9n que estas palmas son los emblemas de la victoria, los s\u00edmbolos del gozo triunfante. El cristiano que se regocija estar\u00e1 siempre en la actitud del conquistador, siempre en conflicto de hecho, pero no vencido en el conflicto contra \u201cel diablo, el mundo y la carne\u201d. El car\u00e1cter del cristiano, como se describe en las Escrituras, es el del vencedor, uno que siempre es victorioso, venciendo \u201cpor la sangre del Cordero\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el gran d\u00eda de la fiesta era el octavo d\u00eda, el tipo de descanso en la gloria de la resurrecci\u00f3n. En este d\u00eda los hijos de Israel levantaron sus tiendas, y descansaron de nuevo en sus habitaciones; en este d\u00eda sacaron agua de Silo\u00e9, y con ella regaron los sacrificios, con c\u00e1nticos de alegr\u00eda; En este d\u00eda los sacerdotes hicieron el comp\u00e1s del altar siete veces, llevando consigo ramas de palmeras y de otros \u00e1rboles hermosos, y cantando al pasar: Hosanna en las alturas. As\u00ed ser\u00e1 con la Iglesia de Cristo en ese gran d\u00eda, cuyo sol nunca se pondr\u00e1 en tinieblas, el d\u00eda eterno. Entonces \u201cel tabern\u00e1culo de Dios estar\u00e1 con los hombres, y \u00c9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n Su pueblo, y Dios mismo estar\u00e1 con ellos, y ser\u00e1 su Dios\u201d. Entonces se cumplir\u00e1 el misterio del agua que se derramaba sobre los sacrificios, cuando Aquel que es el Alfa y la Omega, proclamar\u00e1: \u201cHecho est\u00e1. Al que tuviere sed, le dar\u00e9 de beber gratuitamente del agua de la vida\u201d. Entonces Aquel que en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos invit\u00f3 a los pecadores a venir a \u00c9l y beber, guiar\u00e1 a Su pueblo redimido por fuentes vivas de aguas, y les dar\u00e1 a beber del r\u00edo de Sus delicias. Entonces, tambi\u00e9n, el s\u00edmbolo de las palmas se cumplir\u00e1 en la victoria final de los redimidos sobre la Muerte y el Hades; y se dar\u00e1n cuenta del bendito cumplimiento de la promesa: \u201cEl que venciere heredar\u00e1 todas las cosas\u201d. (JB Lowe, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos
(un serm\u00f3n de A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n

):–<\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Observemos esta temporada como una fiesta de acci\u00f3n de gracias. Repasa las misericordias del a\u00f1o pasado, de toda tu vida pasada.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n las bendiciones comunes, disfrutadas por todos, de vida continua y sustento corporal incesante. Entonces hemos tenido casas y ropa. La mayor\u00eda ha sido favorecida con buena salud y con toda la felicidad de un buen cr\u00e9dito y relaciones amistosas. Como ingleses, tenemos motivos para estar agradecidos por nuestros derechos civiles y privilegios pol\u00edticos, y nuestra actual exenci\u00f3n de la guerra. Como cristianos, hemos disfrutado de todas las ventajas que se pueden idear para nuestra edificaci\u00f3n espiritual e instrucci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1n los beneficios especiales, que los individuos han recibido en determinadas experiencias o exigencias. Un hombre ha prosperado singularmente en su negocio o profesi\u00f3n, otro se regocija con la creciente respetabilidad de sus hijos. Tal vez se le haya dado una flecha adicional a la aljaba, o se haya fortalecido al ni\u00f1o d\u00e9bil, se haya reclamado al disoluto, o se haya restaurado al ausente.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1n las misericordias espirituales, como el gozo de la conversi\u00f3n, el socorro en la tentaci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n, el triunfo y el progreso en las obras de filantrop\u00eda y amor. Todo esto exige acci\u00f3n de gracias y alabanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Conmemoraci\u00f3n. En esta \u00e9poca debemos reflexionar sobre el corto e incierto plazo de nuestra existencia sobre la tierra. Nuestra vida abajo es un viaje a trav\u00e9s de un desierto donde habitamos no en moradas permanentes, sino en tiendas temporales. Un d\u00eda moriremos, y no deber\u00edamos alegrarnos de envejecer, a menos que seamos conscientes de una preparaci\u00f3n creciente para un mundo mejor. El cielo est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo que estuvo, y nos corresponde dirigirnos con mayor ardor y celo a la prosecuci\u00f3n de nuestra peregrinaci\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00faltimo constituyente de nuestra fiesta espiritual es Una renovada consagraci\u00f3n de nosotros mismos al servicio de Dios. Esto implica un estudio profundo de la ley de Dios. Nuestro crecimiento en santidad exige este esfuerzo y atenci\u00f3n de nuestra parte, y no debemos confiar en <\/em>el crecimiento espont\u00e1neo e inculto de nuestras almas en la religi\u00f3n. El comienzo de un nuevo a\u00f1o es un momento apropiado para revisar nuestro progreso en el conocimiento Divino y adoptar nuevos planes para el futuro. (An\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Esta fiesta deb\u00eda celebrarse en memoria de su morada en tiendas en el desierto. As\u00ed se expone aqu\u00ed (Lev 23:43<\/span>). \u201cPara que vuestras generaciones sepan\u201d, no solo por la historia escrita, sino por esta tradici\u00f3n ocular, que \u201cYo hice habitar a los hijos de Israel en tabern\u00e1culos\u201d. As\u00ed mantuvo en perpetuo recuerdo<\/p>\n

(1)<\/strong> la bajeza de su comienzo, y el estado bajo y desolado <\/strong>del cual Dios sac\u00f3 a ese pueblo. Tenga en cuenta que los que est\u00e1n c\u00f3modamente instalados deben recordar a menudo su anterior estado de inestabilidad, cuando eran peque\u00f1os a sus propios ojos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La misericordia de Dios a ellos que cuando habitaban en tabern\u00e1culos, <\/strong>Dios no s\u00f3lo levant\u00f3 un tabern\u00e1culo para s\u00ed mismo entre ellos, sino que con el <\/strong>sumo cuidado y ternura imaginable colg\u00f3 un dosel sobre ellos, incluso la nube <\/strong>que los proteg\u00eda del calor del sol. Las antiguas misericordias de Dios hacia nosotros y <\/strong>nuestros padres deben guardarse en un recuerdo eterno. El octavo d\u00eda era el d\u00eda grande <\/strong>de esta fiesta, porque entonces se volv\u00edan de nuevo a sus propias casas; y <\/strong>recordaron c\u00f3mo, despu\u00e9s de haber habitado mucho tiempo en tiendas en el desierto, al final <\/strong>llegaron a un feliz asentamiento en la tierra prometida, donde habitaron en \u201cbuenas casas .\u201d Y valorar\u00edan y agradecer\u00edan m\u00e1s sensiblemente las comodidades y conveniencias de sus casas, cuando hab\u00edan estado siete d\u00edas habitando en caba\u00f1as. Es bueno que los que tienen facilidad y abundancia a veces aprendan lo que es soportar la dureza.<\/p>\n

2. <\/strong>Era una fiesta de \u201crecolecci\u00f3n\u201d, as\u00ed se llama (\u00c9xodo 23:16<\/span>). Cuando hubieron recogido el \u201cfruto de su tierra\u201d (Lev 23:39<\/span>), la <\/strong>cosecha tambi\u00e9n como la cosecha, entonces deb\u00edan celebrar esta fiesta en acci\u00f3n de gracias a Dios por todo el fruto del a\u00f1o; y algunos piensan que el octavo d\u00eda de la fiesta <\/strong>ten\u00eda especial referencia a este motivo de la instituci\u00f3n. Nota: el gozo de la cosecha debe mejorarse para el avance de nuestro gozo en Dios. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d; y por lo tanto todo lo que tengamos el consuelo de la mentira debe tener la gloria, especialmente cuando se perfecciona alguna misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Era una fiesta t\u00edpica. Muchos suponen que nuestro bendito Salvador naci\u00f3 mucho m\u00e1s o menos en la \u00e9poca de esta fiesta; luego dej\u00f3 Sus mansiones de luz arriba para \u201ctabern\u00e1culo entre nosotros\u201d (Juan 1:14<\/span>), y habit\u00f3 en tabern\u00e1culos. Y la adoraci\u00f3n de Dios bajo el Nuevo Testamento es profetizada bajo la noci\u00f3n de guardar la \u201cFiesta de los Tabern\u00e1culos\u201d (Zacar\u00edas 14:16<\/span>). Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio de Cristo nos ense\u00f1a a \u201cmorar en tabern\u00e1culos\u201d, a \u201csentarnos libres\u201d en este mundo como aquellos que \u201cno tienen aqu\u00ed ciudad permanente\u201d. \u201d, sino por la fe y la esperanza, y un santo desprecio de las cosas presentes, para ir a Cristo \u201cfuera del campamento\u201d (Heb 13: 13-14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos ense\u00f1a a \u201cregocijarnos delante del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. Son los de la circuncisi\u00f3n, los israelitas en verdad, los que siempre \u201cse regocijan en Cristo Jes\u00fas\u201d (Flp 3,3<\/span>). Y cuanto m\u00e1s nos apartan de este mundo, menos sujetos estamos a la interrupci\u00f3n de nuestros gozos. (Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

El uso era– <\/p>\n

1. <\/strong>Para recordarlos de su hacienda cuando no ten\u00edan casas, sino que habitaban en tiendas, o tabern\u00e1culos, o caba\u00f1as hechas de ramas; sin campos, sin tierras, sino que viv\u00eda en el desierto; y as\u00ed suscitar el agradecimiento por su feliz cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Para recordarles las grandes obras del Se\u00f1or al expulsar a los cananeos y darles esa tierra f\u00e9rtil. Entonces eran presa de todos los hombres, pero ahora terror de todos los hombres, dondequiera que llegase su fama.<\/p>\n

3. <\/strong>Sirvi\u00f3 para predicarles la doctrina entregada m\u00e1s tarde por el ap\u00f3stol, a saber, que aqu\u00ed no tenemos una ciudad que nos aguarde, sino que debemos considerar nuestras casas como si fueran tabern\u00e1culos para el tiempo, siendo nuestra verdadera esperanza para > <\/strong>casas y habitaciones, y tabern\u00e1culos perpetuos no hechos de mano en los cielos, etc. \u00bfY no podemos considerar todas estas cosas en nuestros d\u00edas de fiesta, aunque ahora no tengamos las mismas ceremonias? \u00bfNo podemos recordar nuestro estado pasado bajo la superstici\u00f3n, la crueldad y la esclavitud? \u00bfNo podemos recordar las quemas y las matanzas, y los tratos m\u00e1s odiosos de los perseguidores? \u00bfNo podemos recordar grandes guerras y disensiones en este nuestro pa\u00eds natal, la ca\u00edda de nuestros amigos y el cambio de muchas casas? \u00bfNo podemos recordar grandes imposiciones y pagos, <\/strong>y, en una palabra, much\u00edsimas miserias y calamidades? Situ\u00e1ndolos en los tiempos actuales, en los que disfrutamos de la verdad y la libertad de conciencia sin muerte ni peligro, ni mucho menos miedo, \u00a1qu\u00e9 cambio es esto para un hombre o una mujer que conoce y siente la bendici\u00f3n! \u00a1Oh, que podamos enviar a Dios los m\u00e1s agradecidos pensamientos mientras vivamos! Ahora, de nuevo, disfrutamos de una paz como ninguna otra naci\u00f3n la tiene. No estamos consumidos con pagos pesados y continuos, sino que vivimos como en el cielo en comparaci\u00f3n con tiempos pasados. El Se\u00f1or ha expulsado a los cananeos que habr\u00edan invadido y conquistado si \u00c9l no hubiera resistido por nosotros y los hubiera derrocado. \u00c9l nos ha hecho un terror para nuestros enemigos y un refugio o santuario para nuestros amigos, cuando las antiguas naciones extranjeras eran se\u00f1ores sobre nosotros. Y, en cuanto al \u00faltimo punto, no tenemos m\u00e1s certeza de morada aqu\u00ed que la que ten\u00edan ellos, sino que buscamos el mismo fin de la fe, una morada permanente en el cielo. (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celebrar una fiesta para el Se\u00f1or.
<\/strong><\/p>\n

Una fiesta guardada para el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Desde las edades m\u00e1s remotas de las que queda constancia, la humanidad se ha acostumbrado a conmemorar eventos gozosos, y a expresar el gozo y la gratitud que tales eventos entusiasmado, por la observancia de festivales de aniversario. Como el omnisapiente Dios sab\u00eda muy bien lo dif\u00edcil que ser\u00eda apartar a los hombres de la observancia de tales festivales, y como eran capaces de someterse a sus propios designios llenos de gracia, consider\u00f3 adecuado, bajo la antigua dispensaci\u00f3n, darles un car\u00e1cter religioso. car\u00e1cter, dirigiendo a su pueblo a observarlos en conmemoraci\u00f3n de los favores que hab\u00edan <\/strong>recibido de Su mano, y como expresi\u00f3n de su gratitud por esos favores. De estas fiestas se\u00f1aladas por Dios, varias se mencionan en la ley lev\u00edtica, pero nuestra \u00fanica preocupaci\u00f3n en este momento es lo que se prescribe en nuestro texto: \u201cCuando hubiereis recogido el fruto de la tierra, har\u00e9is fiesta para el Caballero.\u00bb Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos y debemos preguntar? \u00bfQu\u00e9 es observar este d\u00eda de una manera correcta y aceptable? La mejor respuesta que puedo dar a esta pregunta la proporciona nuestro texto. Es guardarlo u observarlo como una fiesta para el Se\u00f1or. Celebrar una fiesta para Dios es observarla con miras, no a complacernos a nosotros mismos, sino a complacerlo y honrarlo a \u00c9l; considerarlo como un d\u00eda <\/strong>sagrado a su especial servicio, y gastarlo en contemplar y alabar sus perfecciones, recogi\u00e9ndole y agradeci\u00e9ndole sus favores, regocij\u00e1ndose ante \u00c9l en su existencia, su car\u00e1cter, su gobierno , y sus obras, y as\u00ed darle la gloria que se debe a su nombre. Intentaremos–<\/p>\n


I. <\/strong>Para darle <\/strong>una idea de la manera en que debemos observar este festival por nosotros, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios; y–<\/p>\n


II. <\/strong>De la manera en que debemos observarlo, considerados como criaturas pecadoras, culpables, para quienes son su gracia y misericordia. Ofrecido a trav\u00e9s de un redentor.<\/p>\n


I. <\/strong>Para que el primero de estos puntos de vista propuestos pueda ser puesto ante ustedes en la luz m\u00e1s clara e interesante, perm\u00edtanme pedirles que supongan que nuestros primeros padres, en lugar de caer como lo hicieron de su estado sagrado, hab\u00edan <\/strong>continuaron en \u00e9l, hasta que estuvieron rodeados de una familia numerosa como ellos, y que en estas circunstancias hab\u00edan apartado un d\u00eda para ser observado como una fiesta a su Creador y Benefactor. Es evidente que si podemos concebir la manera en que ellos habr\u00edan observado tal d\u00eda, aprenderemos de qu\u00e9 manera debemos observar este d\u00eda por nosotros, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios. Supongamos que acaba de amanecer la ma\u00f1ana de su fiesta se\u00f1alada. Tan pronto como se despiertan y recuperan la conciencia de la existencia, un recuerdo del Autor, Preservador y Sustentador de esa existencia, y de sus innumerables obligaciones para con Su bondad, se precipita sobre sus mentes y se apodera por completo de ellas. Apenas abren sus ojos, son elevados al cielo con una mirada que expresa, en sumo grado, toda emoci\u00f3n santa y afectuosa. Cada uno percibe, con clara certeza intuitiva, que est\u00e1 en deuda con Dios por todo, que Dios es su vida, su felicidad, su todo. Estos puntos de vista llenan su coraz\u00f3n de una gratitud adoradora; una gratitud, no como la nuestra, una emoci\u00f3n comparativamente fr\u00eda y medio ego\u00edsta, sino una gratitud pura, ferviente y operativa, que lleva a toda el alma a un ext\u00e1tico estallido de agradecimiento y renovada autoestima. dedicaci\u00f3n a Dios. Aunque invisible a sus ojos corporales, \u00c9l no lo es a los ojos de sus mentes; perciben, sienten Su presencia; sienten que su Esp\u00edritu que todo lo penetra y todo lo abarca impregna y abraza sus almas, insufl\u00e1ndoles amor, gozo y paz indecibles, y envolvi\u00e9ndolos, por as\u00ed decirlo, en s\u00ed mismo. As\u00ed, cada individuo por separado comienza la observancia de su d\u00eda festivo y disfruta de una comuni\u00f3n \u00edntima, dulce y ennoblecedora con el Padre de los esp\u00edritus en devoci\u00f3n solitaria. Pero el hombre es un ser social, y el principio social que Dios ha implantado en su naturaleza lo impulsa a desear asociados en sus placeres y actividades religiosas. Es propio que los desee y, si es posible, los obtenga; porque cuando se ha de celebrar una fiesta para el Se\u00f1or, cuando se han de ofrecer acci\u00f3n de gracias y alabanza, dos son mejores que uno. Las llamas unidas se elevan m\u00e1s alto hacia el cielo, imparten m\u00e1s calor y brillan con un brillo m\u00e1s brillante que cuando permanecieron separadas. Si la devoci\u00f3n privada y solitaria es la melod\u00eda de la religi\u00f3n, las devociones unidas constituyen su armon\u00eda, y sin armon\u00eda la m\u00fasica no es perfecta ni completa. Marca los sentimientos con los que se acercan y se encuentran. Cada ojo brilla con deleite, cada semblante brilla con afecto; hay un solo coraz\u00f3n y una sola alma entre todos ellos, y ese coraz\u00f3n y esa alma est\u00e1n llenos de santa gratitud y amor, moderados por la admiraci\u00f3n, la reverencia y el asombro. Su encuentro proporciona nuevas excitaciones para el aumento de estas emociones. Cada uno ve en sus semejantes racionales e inmortales una obra m\u00e1s noble de Dios, una exhibici\u00f3n m\u00e1s brillante de sus perfecciones morales que la que toda la creaci\u00f3n inanimada podr\u00eda permitirse. Y mientras cada uno contempla esta imagen de Dios en sus semejantes, est\u00e1 listo para exclamar: Si estas im\u00e1genes en miniatura de Dios son tan hermosas, \u00bfcu\u00e1n infinitamente digno de amor debe ser el gran original? Si hay tanto que admirar en los arroyos, \u00bfqu\u00e9 admiraci\u00f3n merece la fuente? Esto no es todo. En las diversas relaciones y lazos que los unen, ven nuevas pruebas de omnisapiente benevolencia, nuevas razones por las que deben amar y agradecer a Aquel que estableci\u00f3 estas relaciones y form\u00f3 estos lazos. Bajo el influjo de estos afectos, al ni\u00f1o todav\u00eda tartamudo se le ense\u00f1a el nombre de su Creador y Benefactor, mientras que al o\u00eddo atento de los que van un poco m\u00e1s adelantados en la vida se le explica la historia de la creaci\u00f3n y de todo lo que Dios ha hecho por sus criaturas. se cuenta; Se declaran sus mandatos y sus obligaciones de obedecerlos; se explica la naturaleza y el dise\u00f1o del festival que est\u00e1n observando; y se les ense\u00f1a a realizar su humilde parte en sus servicios apropiados. En estos servicios ahora todos se unen; y \u00a1oh, con qu\u00e9 perfecta uni\u00f3n de coraz\u00f3n, con qu\u00e9 humildad anonadante, con qu\u00e9 pureza ser\u00e1fica y fervor de afecto, presentan su ofrenda combinada de acci\u00f3n de gracias y alabanza! Baste decir que el o\u00eddo de la Omnisciencia misma no puede discernir ninguna sombra de diferencia entre el lenguaje de sus labios y el de sus corazones a menos que sea esto: que sus corazones sienten m\u00e1s de lo que sus labios pueden expresar. Terminados estos sagrados y deliciosos servicios, se preparan para festejar ante su Benefactor; pero se hace esta preparaci\u00f3n, y se participa en la fiesta misma con los mismos sentimientos que animaban sus devociones; porque ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, todo lo hacen para la gloria de Dios. En tal ocasi\u00f3n, pueden, tal vez, colocar sobre su mesa una variedad mayor de lo habitual de los frutos del Para\u00edso; pero si es as\u00ed, no es tanto para satisfacer sus apetitos como para exhibir m\u00e1s plenamente la variada y amplia provisi\u00f3n que Dios ha hecho para ellos, y as\u00ed, por medio de sus sentidos, afectar sus corazones; porque el hombre a\u00fan no ha comenzado a consumir la generosidad del Cielo en sus deseos. No; se implora la bendici\u00f3n de Dios y se desea su presencia como gozo supremo de su fiesta, sin la cual incluso los frutos del Para\u00edso ser\u00edan ins\u00edpidos y la sociedad del Para\u00edso carente de inter\u00e9s. As\u00ed, mientras se deleitan con los frutos de Su generosidad, sus almas se deleitan con las perfecciones que muestran esos frutos. As\u00ed Dios es visto y disfrutado en todo, y todo lleva sus pensamientos y afectos a \u00c9l, mientras \u00c9l se sienta invisible en medio de ellos, derramando Su amor a trav\u00e9s de todos sus corazones y regocij\u00e1ndose con deleite ben\u00e9volo en la felicidad que \u00c9l inmediatamente imparte y testifica. Mientras tanto, su conversaci\u00f3n es tal que los \u00e1ngeles asistentes, que revolotean alrededor, no se avergonzar\u00edan de pronunciar, es m\u00e1s, tal como Dios mismo se complace en escuchar. La ley de la bondad est\u00e1 en todos sus labios, porque la ley del amor est\u00e1 en todos sus corazones. Si esa es la manera en que las criaturas inocentes celebrar\u00edan una fiesta para el Se\u00f1or, entonces esa es la manera en que debemos aspirar a celebrar esta fiesta anual. Debemos desear y apuntar a ejercer los mismos sentimientos, adorar a Dios con la misma sinceridad, fervor y unidad de afecto, y conversar y participar de Su munificencia de la misma manera. Habiendo mostrado c\u00f3mo debemos guardar esta fiesta, considerados simplemente como criaturas inteligentes de Dios, ahora, como fue propuesto–<\/p>\n


II. <\/strong>Intenta mostrar c\u00f3mo debemos guardarla, consideradas criaturas pecadoras, bajo una dispensaci\u00f3n de misericordia. Al intentar esto, seguiremos el mismo camino que se ha seguido en la primera parte del discurso. Supondremos que la comunidad santa y feliz, cuya fiesta hemos estado contemplando, cae de su estado original y se convierte en pecadores como nosotros. Supongamos ahora que estas criaturas, en este estado pecaminoso, culpable, desdichado y desesperanzado, son puestas bajo una dispensaci\u00f3n, en la cual la gracia y la misericordia de Dios les son ofrecidas a trav\u00e9s de un Redentor, y que precisamente tal se les hace revelaci\u00f3n como se nos ha hecho a nosotros en el Nuevo Testamento. Supongamos adem\u00e1s, que despu\u00e9s de ser colocados bajo la nueva dispensaci\u00f3n, deciden observar <\/strong>una fiesta religiosa. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda necesario, qu\u00e9 implicar\u00eda que lo guardaran como fiesta para el Se\u00f1or? Respondo que lo primero necesario evidentemente ser\u00eda una cordial reconciliaci\u00f3n con Dios. Hasta que se llevara a cabo tal reconciliaci\u00f3n, no pod\u00edan observar un festival religioso ni realizar ning\u00fan otro deber religioso de manera correcta y aceptable. En efecto, no tendr\u00edan disposici\u00f3n para hacerlo, ni ninguno de los sentimientos que implica y exige. Pero la reconciliaci\u00f3n con Dios implica necesariamente el odio al pecado y la autocondena, el dolor y la verg\u00fcenza a causa de \u00e9l. El ejercicio de la fe en el Redentor, por quien se ofrecen la gracia y la misericordia, es tambi\u00e9n indispensablemente necesario para la correcta observancia de una fiesta para el Se\u00f1or. Y ahora supongamos que la comunidad, que ya hemos contemplado dos veces, primeramente como perfectamente santa, y luego como pecadora, culpable y deshecha, sea una tercera vez puesta ante nosotros, reconciliada con Dios, ejerciendo el arrepentimiento y la fe en Cristo, y se comprometi\u00f3 a guardar una fiesta religiosa como la que observamos este d\u00eda. Todav\u00eda sienten, aunque en un grado imperfecto, el mismo afecto que les vimos ejercer hacia Dios en su estado original; pero estos afectos son, al menos en un grado considerable, excitados por diferentes objetos y modificados diversamente por el cambio que ha tenido lugar en su situaci\u00f3n. Todav\u00eda se sienten agradecidos con Dios por su existencia, por sus facultades y por las diversas bendiciones temporales que los rodean; pero ahora ven todas estas cosas como bendiciones que hab\u00edan renunciado y perdido, y que su Redentor les hab\u00eda recomprado, y les hab\u00eda otorgado gratuitamente como los dones de su amor moribundo. De ah\u00ed que parezcan, por as\u00ed decirlo, ver Su nombre en cada bendici\u00f3n, y cada bendici\u00f3n les recuerda a \u00c9l. Todav\u00eda, como antes, ven y admiran las perfecciones de Dios tal como se muestran en las obras de la creaci\u00f3n; pero su admiraci\u00f3n y sus alabanzas est\u00e1n ahora principalmente excitadas por la exhibici\u00f3n mucho m\u00e1s brillante y eclipsante que \u00c9l ha hecho de sus perfecciones morales, en la cruz de Cristo, en las maravillas de la redenci\u00f3n. En voz alta, por encima de todas sus otras alabanzas y acciones de gracias, puede o\u00edrse el clamor: \u00a1Gracias a Dios por su don inefable! Gracias sean dadas a Dios y al Cordero por el nivel de redenci\u00f3n Incluso mientras se observa un festival gozoso, l\u00e1grimas, cuya fuente es provista por el dolor piadoso por el pecado y la gratitud al Redentor; las l\u00e1grimas, que es un deleite derramar, se ven en los mismos semblantes que resplandecen de amor y esperanza, y resplandecen de santa y humilde alegr\u00eda en Dios. Y cuando se sientan a la mesa de la Providencia, para deleitarse con Su generosidad, el ejercicio de estas emociones no se suspende. Se sienten all\u00ed como deben sentirse los pecadores perdonados, y como desear\u00edan sentirse en la mesa de Cristo, porque la mesa de la Providencia se ha convertido para ellos en Su mesa; ellos lo recuerdan all\u00ed; recuerdan que cada vez que el pecado perd\u00eda su alimento diario, y la maldici\u00f3n del Cielo descansaba sobre su cesta y su almac\u00e9n, \u00c9l redim\u00eda la p\u00e9rdida y convert\u00eda la maldici\u00f3n en una bendici\u00f3n. Por lo tanto, se deleitan con Su generosidad con sentimientos parecidos a los que podemos suponer que llenaron el pecho de los hermanos de Jos\u00e9 cuando com\u00edan y se regocijaban delante de \u00e9l. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias por la cosecha<\/strong><\/p>\n

Una vez le preguntaron a un hombre sabio una pregunta dif\u00edcil Hab\u00eda estado contemplando una estructura antigua que hac\u00eda mucho tiempo hab\u00eda ca\u00eddo en ruinas. Y mientras estaba de pie junto a esos muros en ruinas cubiertos de hiedra, se le hizo la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que envejece m\u00e1s pronto?\u00bb \u00bfQu\u00e9 es lo que se olvida m\u00e1s r\u00e1pidamente y lo que m\u00e1s pronto queda obsoleto? La respuesta se resum\u00eda en una sola palabra: gratitud. Lo que m\u00e1s pronto envejece es el agradecimiento. Ahora bien, hay una gran parte de verdad en esa respuesta, porque todos estamos tan dispuestos a olvidar al dador tan pronto como hemos recibido el regalo. Y este esp\u00edritu de ingratitud por las misericordias de cada d\u00eda no es algo reciente. Siempre ha sido as\u00ed. Fue exactamente lo mismo cuando nuestro Se\u00f1or estuvo en la tierra. Todos recordar\u00e9is la historia de los diez leprosos: s\u00f3lo uno volvi\u00f3 a dar gracias. O mira de nuevo el ejemplo de los israelitas en el desierto. Vea el cuidado constante de Dios por ellos. En cada p\u00e1gina de su historia leemos, no de agradecimiento, sino de murmuraci\u00f3n y descontento. Fue a estos mismos israelitas a quienes se les dijeron las palabras del texto. Acabamos de recoger los frutos de la tierra, y hoy estamos celebrando, en un brillante y abundante Servicio de Acci\u00f3n de Gracias, una fiesta para el Se\u00f1or. Veamos ahora un poco m\u00e1s de cerca este tema del D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias. Mientras celebramos nuestra fiesta hoy, veamos algunas de las cosas por las que debemos estar agradecidos, y luego veamos c\u00f3mo podemos mostrar nuestro agradecimiento en nuestra vida diaria. En nuestra oraci\u00f3n general de acci\u00f3n de gracias, damos gracias a Dios en cada servicio por nuestra creaci\u00f3n. Eso es lo primero que hay que agradecer. Dios nos cre\u00f3 a Su propia imagen y nos envi\u00f3 a este mundo para vivir para Su gloria. Cada uno de nosotros, incluso en la ronda tranquila de los deberes cotidianos, puede hacer algo, si lo intenta, para dejar el mundo mejor que como lo encontramos. De principio a fin, en todos sus variados empleos y en todos sus deberes cristianos, la vida es una obra para Dios. \u00a1Qu\u00e9 encanto de sacralidad se arroja as\u00ed sobre el deber m\u00e1s servil o la ocupaci\u00f3n m\u00e1s insignificante! Recordemos \u201cde qui\u00e9n somos ya qui\u00e9n servimos\u201d en nuestra vida cotidiana. Tu suerte puede ser muy humilde, el c\u00edrculo en el que te mueves puede ser muy peque\u00f1o, el trabajo que puedes hacer es muy insignificante, pero aun as\u00ed es el trabajo de Dios. Deja que tu suerte sea muy humilde, a\u00fan puede ser noble, si solo eres fiel a ti mismo y a tu Dios. Una vida noble no necesita adornos de riqueza o posici\u00f3n. Mira, por ejemplo, esa vida que se cerr\u00f3 entre la soledad y el abandono dentro de la ciudadela asediada de Jartum. Una peque\u00f1a frase escrita por ese soldado de coraz\u00f3n sencillo, cuya lealtad a su Reina solo fue igualada por su devoci\u00f3n a Cristo, da la nota clave de su vida. Hablando de Egipto, dijo: \u201cEs obra de Dios y no m\u00eda; si fracaso, es Su voluntad; si tengo \u00e9xito, es Su obra\u201d. Y luego hay otros motivos de agradecimiento en nuestra preservaci\u00f3n y todas las bendiciones de esta vida, pero sobre todo, por el don de Jesucristo. Esta es la causa m\u00e1s alta de acci\u00f3n de gracias, porque \u00bfqu\u00e9 hubiera sido de la tierra sin un Salvador? Y as\u00ed como hoy damos gracias a Dios por la cosecha tard\u00eda, que es para proporcionarnos el pan de cada d\u00eda, d\u00e9mosle gracias tambi\u00e9n por el don de su Hijo amado, el Pan de Vida, que ha bajado del cielo. para la salvaci\u00f3n y fortaleza de nuestras almas inmortales. Cuando nos preocupamos mucho por alguien, \u00a1cu\u00e1n ansiosos estamos por demostrar nuestro amor haciendo lo que sabemos que les agradar\u00e1! Y deber\u00eda ser lo mismo en nuestro amor por Dios. Siempre debemos estar ansiosos por hacer lo que le agrada a \u00c9l. Pero ahora, veamos c\u00f3mo podemos mostrar mejor nuestra gratitud por todo lo que Dios nos env\u00eda. El Libro de Oraci\u00f3n nos habla de dos maneras en las que nuestro agradecimiento puede manifestarse, \u201cno s\u00f3lo con nuestros labios, sino tambi\u00e9n con nuestra vida\u201d. Entonces, la primera manera de reconocer a Dios como el Dador de todos los bienes es dando gracias reales. Por palabras de gratitud en nuestras oraciones y por cantos de alabanza y acci\u00f3n de gracias, como los que nos hemos unido hoy. Hemos visto a otros llamados a un lado y acostados en un lecho de enfermo, y Dios en Su misericordia nos ha dado salud y fortaleza. Pero debemos dar gracias, no solo con nuestros labios sino tambi\u00e9n con nuestras vidas. El agradecimiento se puede demostrar mediante un disfrute adecuado de los dones de Dios. No debemos desecharlos de una manera miserable. Si Dios nos bendice con las cosas buenas de esta vida, no debemos ser ego\u00edstas y pensar solo en nosotros mismos. Al tomar un disfrute adecuado de las cosas, tambi\u00e9n podemos tratar de hacer el bien a los dem\u00e1s. Pero la mayor de todas las gratitud es que nos demos cuenta de que somos mayordomos de Dios. Demos de nuestros bienes a los que est\u00e1n peor que nosotros, atendiendo especialmente a los que, por enfermedad o adversidad, tienen necesidad de nuestra ayuda. \u201cHacer el bien y repartir, no os olvid\u00e9is, porque de tales sacrificios Dios se complace\u201d. (Philip Neale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habitar\u00e9is en tabern\u00e1culos siete d\u00edas<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Permanencia en tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

Era conmemorativo (ver Lv 23,43<\/span>). Fue significativo de–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo tabern\u00e1culo en la carne. Tres hechos sugieren aqu\u00ed que la encarnaci\u00f3n de Cristo est\u00e1 prefigurada en esta fiesta.<\/p>\n

1. <\/strong>El uso que hace Juan de la idea: \u00abLa Palabra habit\u00f3 (tabern\u00e1culo) entre nosotros, llena de gracia y de verdad\u00bb (Juan 1:14<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La recolecci\u00f3n de ramas de palma por parte del pueblo cuando es persuadido de Su Mesianismo (Mat 21:8-9<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Cristo escogi\u00f3 \u201cel gran d\u00eda de la fiesta\u201d, de esta misma Fiesta de los Tabern\u00e1culos, para identificarse con uno de sus incidentes. Mientras se derramaban las aguas de Silo\u00e9, en ese octavo d\u00eda, sobre los escalones del altar, \u201cJes\u00fas se par\u00f3 y clam\u00f3: Si alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d (Juan 7:37-38<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, su vida en el tabern\u00e1culo no fue permanente. Las casetas son para peregrinos, no para residentes. Y Jes\u00fas estuvo aqu\u00ed pero por una temporada. \u201cA\u00fan un poquito estar\u00e9 con vosotros.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Tenencia insegura del hombre sobre la Tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Una caba\u00f1a de ramas y palmeras se marchitar\u00eda r\u00e1pidamente; tambi\u00e9n lo hace nuestro fr\u00e1gil tabern\u00e1culo. \u00bfQu\u00e9 son estos cuerpos sino tiendas de carne ca\u00edda?<\/p>\n

2. <\/strong>Estuvo, adem\u00e1s, ocupada s\u00f3lo unos pocos d\u00edas; y somos residentes en este cuerpo solo una breve temporada. Piensa no quedarte mucho tiempo aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Los materiales de las caba\u00f1as eran de la tierra y regresaron a la tierra: meros crecimientos del suelo, pronto para descomponerse y regresar al suelo. As\u00ed tambi\u00e9n, \u201cpolvo eres t\u00fa\u201d, etc., \u201cde la tierra terrenal\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La carrera peregrina de un cristiano. Israel habit\u00f3 en tabern\u00e1culos durante su viaje de Egipto a Cana\u00e1n (ver vers\u00edculo 43).<\/p>\n

1. <\/strong>Los redimidos de Cristo avanzan por un desierto. No es su objetivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Descanso y contenido no se buscan aqu\u00ed. Un alojamiento temporal es suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>La incomodidad de la tierra anima el deseo de la \u201cciudad de habitaci\u00f3n\u201d. Y as\u00ed como Israel, cansado de su vida de tabern\u00e1culo, ansiaba las seguras moradas de Cana\u00e1n, as\u00ed nosotros \u201cdeseamos fervientemente ser revestidos de nuestra casa que es del cielo; porque en esto gemimos, siendo agobiados.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La ordenanza de Dios de una vida de tabern\u00e1culo era una prenda de la certeza de Cana\u00e1n. Les asegur\u00f3 que \u00c9l deseaba que viajaran hacia la buena tierra. Y \u00c9l quiere que \u201cfijemos nuestro rostro hacia Si\u00f3n\u201d. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivir en cabinas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El texto nos recuerda condiciones de vida muy parecidas a las de esta morada en caba\u00f1as.<\/p>\n

1. <\/strong>Un cuerpo d\u00e9bil, que responde a su prop\u00f3sito por muchos a\u00f1os, es como habitar en caba\u00f1as. Cada cumplea\u00f1os desde el primer aniversario parec\u00eda como si fuera el \u00faltimo; pero ser\u00e1n recogidos en sus tumbas oto\u00f1o de a\u00f1os, como un mont\u00f3n de ma\u00edz completamente maduro. El cedro ha ca\u00eddo, pero el abeto permanece; la flor de la hierba se ha marchitado, pero sobreviven algunas de las hojas m\u00e1s tiernas. En verdad, Dios, mirando la fragilidad del cuerpo, hace que algunos de nosotros habitemos en tabern\u00e1culos.<\/p>\n

2. <\/strong>Suministrar con escasos medios todo lo que realmente se necesita para una familia numerosa es como habitar en caba\u00f1as.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esp\u00edritu morbosamente sensible mantenido en silencio es como habitar en caba\u00f1as. A la frontera de la locura llegan muchos a los que no se les permite cruzar.<\/p>\n

4. <\/strong>Una naturaleza propensa al mal grosero y apartada del poder de la tentaci\u00f3n es como habitar en caba\u00f1as.<\/p>\n

5. <\/strong>Una iglesia preservada en paz y unidad, con los elementos del mal dentro de ella y las malas influencias a su alrededor, es otro ejemplo de Dios haciendo morar en tabern\u00e1culos. Mientras que la naturaleza humana es lo que es, no puedes tener ninguna clase de asociaci\u00f3n sin los elementos de la travesura y las semillas de la disoluci\u00f3n. Donde hay continuidad, unidad y paz en una comunidad religiosa, tenemos otra ilustraci\u00f3n de Dios haciendo morar en tabern\u00e1culos.<\/p>\n

6. <\/strong>Haber vivido en un d\u00eda de cosas peque\u00f1as, y haber llegado gradualmente a un d\u00eda de grandes cosas, es haber sido hecho para habitar en tabern\u00e1culos. El negocio una vez contratado ahora extenso, la profesi\u00f3n una vez limitada ahora una pr\u00e1ctica amplia y amplia, y la casa una vez peque\u00f1a ahora un gran establecimiento, son ejemplos.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto exhibe a dios como suficiente para nosotros en las circunstancias m\u00e1s necesitadas y peligrosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene en S\u00ed mismo todo lo que es necesario para el cumplimiento de Su voluntad. \u00c9l no es una cisterna que se pueda romper, sino una fuente eterna. Cualquier vida, conocimiento, sabidur\u00eda o poder que sean necesarios o deseables, est\u00e1n en \u00c9l mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios usa agentes e instrumentos, pero no depende de ninguno de los agentes e instrumentos que \u00c9l emplea. Su conexi\u00f3n con todos los tales no lo ata ni lo averg\u00fcenza. Para \u00c9l no es nada ayudar, ya sea con muchos o con pocos, o con los que no tienen poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es consciente de su suficiencia. Se considera suficiente y se siente suficiente. Dios no tuvo m\u00e1s cuidado de Israel cuando habitaban en caba\u00f1as que cuando moraban en ciudades cercadas. No tuvo reparos en hacer pasar a los hijos de Israel.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo hay una cosa que nos impide experimentar plenamente la suficiencia de Dios, y es el pecado: el pecado deliberado y persistente. Esto acorta el brazo de Dios, y esto cierra Su o\u00eddo.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto se\u00f1ala un deber de memoria que todos estamos expuestos a descuidar. Esta instrucci\u00f3n tiene una referencia principal no a la generaci\u00f3n que realmente habit\u00f3 en las caba\u00f1as, sino a las generaciones sucesivas, y a \u00e9stas despu\u00e9s de que se convirtieron en inquilinos de las ciudades de Tierra Santa. Ahora bien, si debemos recordar la bondad de Dios para con nuestros antepasados, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debemos recordar la misericordia de Dios para con nosotros mismos! Hay un punto aqu\u00ed, sin embargo, que no podemos pasar por alto. La misericordia de Dios hacia una familia de generaciones anteriores pone en obligaci\u00f3n a los miembros actuales de esa familia. La misma observaci\u00f3n se aplicar\u00e1 a una naci\u00f3n ya una iglesia, a cualquier comunidad o asociaci\u00f3n. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s declar\u00f3 . . . las fiestas del Se\u00f1or.–<\/strong><\/p>\n

Ministerios agradables<\/strong><\/p>\n

\u201cY Mois\u00e9s declar\u00f3 a los hijos de Israel las fiestas del Se\u00f1or. \u201d \u00a1Qu\u00e9 cambio en su gran ministerio! Jam\u00e1s se le encarg\u00f3 al hombre el pronunciamiento de tantas palabras disciplinarias y legales. Es hora de que tenga algo que decir con m\u00fasica m\u00e1s f\u00e1cil, transmitiendo un atractivo m\u00e1s agradable a la imaginaci\u00f3n y toda la atenci\u00f3n de Israel. Era una nueva misi\u00f3n. Los labios de Mois\u00e9s deben haberse endurecido al pronunciar duros discursos. Siempre fue su ocupaci\u00f3n hacer cumplir la ley, llamar al deber, sofocar la revoluci\u00f3n, comandar y intimidar a las personas cuyas fortunas dirigi\u00f3 humanamente. \u00bfQu\u00e9 maravilla si la gente tem\u00eda su aparici\u00f3n? Esa aparici\u00f3n podr\u00eda haber sido equivalente a un nuevo Sina\u00ed, un nuevo Dec\u00e1logo, un discurso m\u00e1s duro sobre la ley, el deber y la servidumbre. Tambi\u00e9n fue algo agradable para Mois\u00e9s este cambio en el tono de su ministerio; \u00e9l ahora est\u00e1 hablando de fiestas, de festivales\u2014tiempos de regocijo solemne\u2014s\u00ed, algunas de las mismas fiestas que fueron instituidas fueron designadas por nombres cuyas ra\u00edces significaban danzar y regocijarse con gran gozo. \u00a1Un destino terrible para cualquier hombre ser simplemente el profeta legal de su \u00e9poca! Una misi\u00f3n sumamente gravosa para ser llamados siempre a reprender y castigar, a suprimir y rebajar a los hombres a su debido nivel, y llamarlos a su debida obediencia. As\u00ed var\u00eda el Se\u00f1or el ministerio de sus siervos. \u00c9l dice: No se pronunciar\u00e1 ninguna ley nueva hoy, sino que este mismo d\u00eda ser\u00e1 un d\u00eda de fiesta, m\u00fasica y baile; Tendr\u00e1 un hogar en el desierto: un hogar alegre, c\u00e1lido y feliz: todos los recuerdos problem\u00e1ticos ser\u00e1n descartados y una alegr\u00eda abrumadora gobernar\u00e1 este d\u00eda festivo. Ese es el discurso que \u00c9l ha estado anhelando hacer; pero no se lo permitimos. Nunca quiso hacer ning\u00fan otro discurso; nosotros mismos forzamos los t\u00e9rminos duros de sus labios reacios. Un ministerio completo es terrible y lleno de gracia. Es terrible por las necesidades del caso. Considere la naturaleza con la que tiene que tratar el ministerio del cielo: \u201cno hay justo, ni aun uno\u201d; nos hemos desviado del camino recto, y estamos lejos de los centros de luz y descanso y paz; a veces no nos alcanzar\u00e1 sino el miedo, el terror, la terrible denuncia de la ira y el juicio. Pero el ministerio tambi\u00e9n es manso: no hay mansedumbre como esta. El verdadero ministerio de Cristo est\u00e1 marcado por una gracia sobrepujante e inefable: sus ojos est\u00e1n llenos de l\u00e1grimas; sus grandes toques de trompeta son rotos por mayores sollozos; se compadece de los d\u00e9biles; habla una palabra de esperanza a los ca\u00eddos; le dice al m\u00e1s lejano que hay tiempo de que llegue a su casa antes del anochecer, o si lo alcanza la oscuridad la luz estar\u00e1 en la casa que ha abandonado; suplica a los hombres; suplica a los hombres que se reconcilien con Dios; escribe sus promesas en s\u00edlabas de estrellas; punt\u00faa su discurso con flores fragantes; se desmorona en la omnipotencia de la debilidad al aferrarse al pecador cuando todos los hombres lo han abandonado en la desesperaci\u00f3n. Debemos establecer todo un ministerio. La monta\u00f1a debe tener dos lados: el lado donde permanece la oscuridad; el lado donde la luz juega y baila en muchos simbolismos. Esta es la vida humana. Los dos lados deben ir juntos. Cuando el ministerio proclama su ley, debe ser defendida; cuando rompe en l\u00e1grimas sobre la Jerusal\u00e9n que la ha rechazado, debe ser considerada como el coraz\u00f3n mismo de Dios. Note el tiempo cuando se habl\u00f3 de las fiestas. Consideremos la posici\u00f3n misma del texto como instructiva. Ya lo hemos le\u00eddo; comenzando con la esclavitud en Egipto, explay\u00e1ndonos con l\u00e1grimas y simpat\u00eda en esa servidumbre pagana, observando a los hijos de Israel conducidos por una mano poderosa, hemos notado la disciplina que los afligi\u00f3 educativamente; para este momento nos hemos familiarizado con sus dificultades, ahora es un alivio bienvenido para el lector encontrar festival, baile, alegr\u00eda, deleite, un toque del cielo en un desierto mismo de desolaci\u00f3n. Este es el d\u00eda que hemos anhelado. Hab\u00eda una esperanza escondida en nuestros corazones de que, poco a poco, las puertas doradas se abrir\u00edan hacia lugares felices y nos ofrecer\u00edan la libertad del cielo. Hemos llegado a ese tiempo sab\u00e1tico; ahora estamos en tiempos de jubileo y s\u00e1bado, liberaci\u00f3n, perd\u00f3n, \u00e9xtasis, alabando a Dios todo el tiempo, habiendo encontrado un templo sin techo, un santuario sin muro, una libertad infinita, vasta como el Ser que adora. Observe de qui\u00e9n eran las fiestas y c\u00f3mo la solemnidad ennoblece el gozo. \u201cY Mois\u00e9s declar\u00f3 a los hijos de Israel las fiestas solemnes del Se\u00f1or\u201d. No eran juergas de tontos; no fueron invenciones ni siquiera de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; ciertamente eran creaciones divinas como lo eran las estrellas que brillaban arriba. \u00bfNo es \u201cfiestas\u201d una palabra demasiado fr\u00edvola para asociarla con el nombre del Se\u00f1or? No. Si vamos a juzgar por analog\u00eda, No. El Dios de las flores puede ser el Dios de las fiestas. Sabemos que las flores son Suyas; sabemos que ning\u00fan Salom\u00f3n se ha ataviado jam\u00e1s con igual belleza; El que hizo esas flores debe haber hecho un fest\u00edn en alguna parte: un fest\u00edn de la raz\u00f3n, un fest\u00edn para el alma, un lujo para el gusto interior, una apelaci\u00f3n a la apetencia m\u00e1s amplia. El que hizo los p\u00e1jaros puede ser seguramente el Dios de la m\u00fasica del alma. Los p\u00e1jaros cantan tan alegremente, sin un toque de vanidad; tan puramente, tan independientemente, sin pedanter\u00eda, sin se\u00f1al ni asomo de educaci\u00f3n humana; el Dios que puso a tono sus peque\u00f1as gargantas puede ser seguramente el Dios de toda m\u00fasica pura: la risa amplia de la madre sobre su peque\u00f1o, la voz tierna del padre en presencia de la angustia y la necesidad; y el que hizo la garganta de las aves pudo haber puesto en la mente del hombre hacer la trompeta, la corneta, la flauta, el arpa, el sacbut y el salterio; pueden ser Su juicio por las felices analog\u00edas de la naturaleza. \u00a1Quien hizo el verano, pudo haber hecho el cielo! No hay m\u00e1s que un paso entre <\/strong>ellos. (J. Parker.DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 23,34-42 La Fiesta de los Tabern\u00e1culos. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos Yo. Fue una reuni\u00f3n religiosa prolongada. II. Fue una acci\u00f3n de gracias por la generosidad de Dios en una cosecha completa. III. Era una conmemoraci\u00f3n de las misericordias que templaban las penalidades y los peligros. IV. Era una expresi\u00f3n del lado alegre de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 23:34-42 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}