{"id":32484,"date":"2022-07-16T03:38:25","date_gmt":"2022-07-16T08:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-242-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:25","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:25","slug":"estudio-biblico-de-levitico-242-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-242-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 24:2-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 24,2-9<\/span><\/p>\n

Aceite puro-oliva molida para la luz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones para amueblar el santuario<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se cuida, y se dan \u00f3rdenes, para amueblar decentemente el candelabro y la mesa en la casa de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Las l\u00e1mparas deben mantenerse siempre encendidas. La ley para esto la ten\u00edamos antes (\u00c9xodo 27:20-21<\/span>). Se repite aqu\u00ed, probablemente porque ahora se empez\u00f3 a poner en ejecuci\u00f3n cuando se arreglaron otras cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo deb\u00eda proporcionar aceite (Lev 24:2<\/span>); y esto, como todo lo dem\u00e1s que hab\u00eda de ser usado en el servicio de Dios, deb\u00eda ser del mejor aceite puro: aceitunas machacadas, probablemente doblemente coladas. Esto era para hacer que las l\u00e1mparas se quemaran. Todas nuestras copias en ingl\u00e9s lo leen \u201cl\u00e1mparas\u201d; pero en el original es singular (Lev 24:2<\/span>), \u201cPara hacer arder la ‘l\u00e1mpara’\u201d; pero en plural (Lev 24:4<\/span>), \u201c\u00c9l ordenar\u00e1 las ‘l\u00e1mparas’\u201d. Las siete l\u00e1mparas formaban una sola l\u00e1mpara. En alusi\u00f3n a que el bendito Esp\u00edritu de gracia est\u00e1 representado por siete l\u00e1mparas de fuego delante del trono (Ap 4:5<\/span>); porque hay diversidad de dones, pero un solo Esp\u00edritu (1Co 12:4<\/span>). Los ministros son como lumbreras que arden y alumbran en la Iglesia de Cristo; pero es el deber de la gente proveer c\u00f3modamente para ellos, como Israel para las l\u00e1mparas. El mantenimiento escandaloso hace un ministerio escandaloso.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sacerdotes deb\u00edan cuidar las l\u00e1mparas; ellos-deben apagarlos, limpiar el candelero, suministrarles aceite por la ma\u00f1ana y por la tarde (Lev 24:3-4<\/span>). As\u00ed es la obra de los <\/strong>ministros del evangelio proclamar esa Palabra de vida, no para encender nuevas luces, sino exponiendo y predicando la Palabra para hacer que su luz sea m\u00e1s clara y clara. <\/strong>extensa.<\/p>\n


II. <\/strong>La mesa debe mantenerse siempre extendida. Este fue se\u00f1alado antes (\u00c9xodo 25:30<\/span>). Y aqu\u00ed tambi\u00e9n:<\/p>\n

1. <\/strong>La mesa estaba provista de pan; no <\/strong>golosinas o variedades para complacer un paladar lujoso, sino doce panes o tortas de pan (Lev 24:5- 6<\/span>). Donde hay abundancia de pan no hay hambre; y donde no hay pan no hay fiesta. Hab\u00eda un pan para cada tribu; porque en la casa de nuestro Padre hay suficiente pan. Todos fueron provistos por la generosidad divina, y todos fueron bienvenidos a la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Se puso un pu\u00f1ado de incienso <\/strong>en un platillo de oro sobre o junto a cada fila (Lev 24:7<\/a>). Cuando se retiraba el pan y se entregaba a los sacerdotes, este incienso se quemaba sobre el altar de oro (supongo) adem\u00e1s del incienso diario. Y esto era como memorial en lugar del pan, ofrenda encendida, como se llama memorial del pu\u00f1ado de la ofrenda que se quemaba sobre el altar (Lv 2,2<\/span>). As\u00ed se acept\u00f3 un poco como humilde reconocimiento, y todos los panes fueron entregados a <\/strong>los sacerdotes. Todo el Israel espiritual de Dios, tipificado por los doce panes, es hecho por medio de Cristo un olor grato para \u00c9l, y se dice que sus oraciones suben ante Dios como memorial (Hch 10,4<\/span>). La palabra es prestada de la ley ceremonial.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada s\u00e1bado se renovaba. Cuando los panes hab\u00edan estado all\u00ed una semana, los sacerdotes los ten\u00edan para comer con otras cosas santas que se hab\u00edan de comer en el Lugar Santo (Lev 24:9<\/a>); y se prove\u00edan otros nuevos en la carga p\u00fablica, y se pon\u00edan en la habitaci\u00f3n de ellos (Lev 24:8<\/span>). Los jud\u00edos dicen: \u201cLas manos de los sacerdotes que se vest\u00edan estaban mezcladas con las de los que se quitaban, para que la mesa nunca est\u00e9 vac\u00eda, pero el pan est\u00e9 continuamente delante del Se\u00f1or\u201d. Dios nunca est\u00e1 desprovisto para el entretenimiento de aquellos que lo visitan, como lo est\u00e1n a menudo los hombres (Luk 11:5<\/span>). <\/em>(Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El santuario y su mobiliario<\/strong><\/p>\n

Para concebir la forma y apariencia del Tabern\u00e1culo, debes medir en tu imaginaci\u00f3n un terreno llano, de unos ciento cincuenta pies de largo y unos setenta y cinco pies de ancho; esto es, un cuadrado oblongo cerrado con lona de lino sujeta con estacas y cuerdas de unos diez pies de altura. Todo lo relacionado con el Tabern\u00e1culo estaba dentro de este recinto cerrado, que se llamaba el atrio del Tabern\u00e1culo. El Tabern\u00e1culo propiamente dicho era un recinto m\u00e1s peque\u00f1o en el otro extremo de este atrio, igualmente distante de los dos lados del mismo. Estaba formado por tablas recubiertas de oro, de quince pies de altura, colocadas una al lado de la otra en basas de plata, y unidas por arriba con barras de oro que pasaban por anillos de oro sujetos a las tablas por fuera. El techo de este recinto interior estaba formado por pesadas cortinas de varios espesores echadas de un lado a otro sobre estas hileras de tablas verticales. Este era el Tabern\u00e1culo propiamente dicho, que estaba dividido nuevamente en dos departamentos por pesadas cortinas ca\u00eddas desde el techo. La m\u00e1s interior de estas c\u00e1maras cubiertas era el Lugar Sant\u00edsimo; y el otro, que era la antec\u00e1mara, era el santuario, tambi\u00e9n llamado el Lugar Santo. Por lo tanto, observa tres departamentos en esta estructura sagrada: primero, el espacio cerrado y descubierto fuera del Tabern\u00e1culo propiamente dicho; luego el presbiterio, o primera sala de la parte cubierta; y tercero, esa habitaci\u00f3n peculiarmente sagrada en el interior m\u00e1s profundo, llamada el Lugar Sant\u00edsimo. Nadie pod\u00eda entrar en el Lugar Sant\u00edsimo sino pasando por el atrio y por el santuario. En todo esto veo una historia simb\u00f3lica de redenci\u00f3n y del progreso del pecador desde su estado de condenaci\u00f3n y culpa al perd\u00f3n y la paz en Cristo, ya su gloria final en la presencia de su Se\u00f1or. El primer apartamento era el patio exterior. Fue aqu\u00ed donde los jud\u00edos ven\u00edan a ofrecer sus sacrificios. En consecuencia, aparecieron all\u00ed como pecadores. El patio exterior, por lo tanto, representa al hombre en su condici\u00f3n nativa. Es nuestro lugar o lugar <\/em>moral <\/em>siempre y cuando <\/strong>apenas estemos comenzando a creer en Cristo ya limpiarnos de nuestros caminos inmundos. El tercer y m\u00e1s interior departamento representa el estado celestial, posterior a la resurrecci\u00f3n o glorificado del hombre. All\u00ed estaba la presencia visible del Se\u00f1or. Era el lugar escondido y guardado en el que los ojos vulgares no pod\u00edan mirar, o los imp\u00edos en absoluto entrar. Pero entre el atrio exterior y esta c\u00e1mara m\u00e1s rec\u00f3ndita del Tabern\u00e1culo estaba el santuario, o ese departamento con el cual el texto se relaciona directamente, y del cual me propongo tratar m\u00e1s particularmente. Su posici\u00f3n muestra que se refiere a una condici\u00f3n de cosas m\u00e1s all\u00e1 del estado celestial y, sin embargo, anterior a aquellas experiencias rudimentarias por las cuales llegamos a ser cristianos. Era un cuadro del estado de la Iglesia cristiana, es decir, de las inmunidades y relaciones en las que nos encontramos como seguidores aceptados y siervos de Jes\u00fas mientras permanezcamos en este mundo. Con esta idea, entonces, tomemos nuestra posici\u00f3n en el santuario santo, y simplemente miremos a nuestro alrededor sobre los objetos a los que el texto dirige la atenci\u00f3n. El cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros habla de las l\u00e1mparas. Estos eran los quemadores del famoso candelero de oro de siete brazos, que Dios orden\u00f3 a Mois\u00e9s que hiciera para el tabern\u00e1culo santo. El eje central y que todo lo sustenta representaba a Cristo, o m\u00e1s bien \u201cla diestra\u201d de Cristo, de la que depende todo lo cristiano. As\u00ed como los siete candeleros y sus l\u00e1mparas fueron sostenidos por ese macizo tallo dorado, as\u00ed Cristo sostiene a cada miembro, rama, instituci\u00f3n y ministro de Su Iglesia universal. Es s\u00f3lo \u00c9l \u201cque es poderoso para guardarnos de la ca\u00edda\u201d. Observar\u00e1s que el n\u00famero de l\u00e1mparas y ramas de este peculiar tejido era siete, el n\u00famero completo, lo que indica que toda la Iglesia estaba representada de ese modo. Todo descansaba sobre el \u00fanico eje central; indicando que no hay verdadera Iglesia, ni rama de la verdadera Iglesia, que no repose en Cristo como su gran y \u00fanico fundamento y dependencia. Toda la tela era de una sola pieza. Todas las partes estaban s\u00f3lidamente unidas como una masa continua de oro macizo. Y as\u00ed la Santa Iglesia Cat\u00f3lica es una. Todas las ramas est\u00e1n unidas de manera compacta en un solo soporte y soporte central, que es Cristo Jes\u00fas. Y, sin embargo, en esa unidad hab\u00eda multiplicidad y diversidad. Hab\u00eda siete ramas, y estas siete no eran todas exactamente iguales. Algunos eran m\u00e1s cortos y ligeros, y otros m\u00e1s largos y pesados; algunos miraban hacia el este y otros hacia el oeste; algunos parec\u00edan divergir muy lejos del eje central, otros se elevaban inmediatamente por sus costados. Hab\u00eda multiplicidad y diversidad y, sin embargo, una unidad perfecta, ininterrumpida y elegante. Hermosa imagen de la Iglesia de Jes\u00fas! No se limita a una sola naci\u00f3n, una sola dispensaci\u00f3n, una sola denominaci\u00f3n, sino que incluye a todos los que est\u00e1n realmente unidos a Cristo y edificados sobre \u00c9l, como su \u00fanica dependencia, sin importar cu\u00e1n diversos o distantes entre s\u00ed puedan estar en otros aspectos. . El objeto de estos candelabros y l\u00e1mparas era alumbrar el santuario. El lugar no ten\u00eda ventanas, ni otros modos de iluminaci\u00f3n. La luz que caracteriza a la cristiandad como tal no proviene de la naturaleza, no de la raz\u00f3n y la filosof\u00eda humanas, sino de Cristo y de ese Esp\u00edritu puro que fluy\u00f3 y brill\u00f3 a trav\u00e9s de \u00c9l y de Sus ministros inspirados. Sin Cristo, y la luz que proviene de los candelabros de oro de Su gloria, y el aceite de oliva puro de Su Esp\u00edritu, la humanidad est\u00e1 en tinieblas sobre todas las cosas sagradas. \u201cMas el que practica la verdad, llega a la luz\u201d, y as\u00ed es hecho un hijo de la luz, cuyo camino brillar\u00e1 cada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto. Pero el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros habla tanto del pan como de las l\u00e1mparas y la luz. Doce panes, horneados de flor de harina, colocados en montones sobre una mesa de oro, siempre estaban en el santuario santo. Estos panes deb\u00edan renovarse cada s\u00e1bado y los sacerdotes deb\u00edan comerlos en el Lugar Santo. Esta mesa de oro, al igual que el eje de apoyo de los candeleros de oro, representaba a Cristo, y estos panes sin levadura sobre ella, ese pan puro del cielo que \u00c9l da para el sustento de los suyos. \u201cNo s\u00f3lo de pan vive el hombre.\u201d Hay deseos y anhelos en nuestra naturaleza que no pueden ser satisfechos con el producto de los campos. Hay en nosotros un hombre espiritual, que debe ser alimentado y nutrido con alimento espiritual, o languidece y muere. Necesitamos provisiones superiores a las que este mundo puede proporcionar, y que s\u00f3lo se pueden encontrar en el santuario sagrado. Jes\u00fas proporciona esos suministros. Se ha dicho conmovedoramente que \u201ccada suspiro de Jes\u00fas fue para nosotros una miga de pan imperecedero\u201d. El quebrantamiento de Su cuerpo en la Cruz ha proporcionado la fiesta m\u00e1s sublime de los tiempos. All\u00ed \u201clos que tienen hambre y sed de justicia\u201d son saciados para siempre. All\u00ed la sabidur\u00eda ha provisto su mesa, diciendo: \u201cVenid, comed de mi pan, y bebed del vino que yo he mezclado\u201d. Aqu\u00ed el amor ha derramado toda su plenitud por los hambrientos hijos de los hombres. Deb\u00eda haber doce panes sobre la mesa de oro, un pan para cada nombre sobre el pectoral enjoyado del sacerdote. Y eran panes abundantes. Un omer de man\u00e1 bastaba para servir a un hombre por un d\u00eda; pero cada uno de estos panes conten\u00eda dos gomers. Las d\u00e1divas provistas para nuestras almas en Cristo Jes\u00fas son sobreabundantes, mucho m\u00e1s que suficientes para todos los que llegar\u00e1n a participar. Estos panes nunca envejecieron ni se pusieron rancios. Cada s\u00e1bado se renovaban cuidadosamente, y as\u00ed se manten\u00edan siempre frescos y dulces. El pan que Jes\u00fas da nunca se enmohece, nunca se estropea y nunca pierde su sabor en las lenguas de sus sacerdotes. Habiendo visto as\u00ed las hermosas provisiones de luz y sustento que caracterizaban el santo santuario, todav\u00eda hay un pensamiento o dos con respecto a su relaci\u00f3n con el Lugar Sant\u00edsimo, al cual dirigir\u00e9 su atenci\u00f3n. He dicho que el Lugar Sant\u00edsimo estaba destinado a representar el cielo, o ese estado invisible y glorioso en el que Cristo ha entrado como nuestro Sacerdote y Precursor, y en el que todos Sus santos entrar\u00e1n en el tiempo venidero. Ahora, el <\/strong>camino a este Lugar Sant\u00edsimo era a trav\u00e9s del santuario. No hab\u00eda otra forma de entrar. \u00bfNo puede esto significar que el camino al cielo es a trav\u00e9s de la Iglesia? Si hay alg\u00fan camino de salvaci\u00f3n fuera de esta santa Iglesia Cat\u00f3lica, no lo encuentro revelado en las Escrituras, y temible es el riesgo de quien se aventura a confiar en \u00e9l. Pero conectado con esto hay otro pensamiento m\u00e1s soleado. Si el santuario es el camino al cielo, los que van por ese camino est\u00e1n muy cerca del cielo. Todo verdadero miembro de la Iglesia tiene s\u00f3lo un velo entre \u00e9l y la gloriosa presencia de Dios y los \u00e1ngeles. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00edmbolos y su significado<\/strong><\/p>\n

Entre los primeros s\u00edmbolos designado en este cap\u00edtulo, es el aceite puro batido para las l\u00e1mparas que deb\u00edan \u201carder continuamente sin el velo del testimonio en el tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d. Ahora encontramos que Juan en el <\/strong>Apocalipsis usa las mismas im\u00e1genes que est\u00e1n aqu\u00ed para establecer la integridad, la <\/strong>unidad y, sin embargo, la variedad de la Iglesia cristiana. Los siete candeleros, o los siete brazos del \u00fanico candelero, son siete iglesias; los siete unidos en un solo tallo dorado; y a trav\u00e9s de ese tallo precipit\u00e1ndose en cada tubo, y <\/strong>suministrando cada l\u00e1mpara con el aceite m\u00e1s precioso y perfumado, aceite batido saliendo del tallo y permiti\u00e9ndole as\u00ed arder. Ahora tenemos en esa imagen la exposici\u00f3n m\u00e1s completa de la variedad de la Iglesia cristiana. No es un tallo, hay siete tallos. No hay una Iglesia visible, sino muchas congregaciones visibles, todas ellas, en mayor o menor grado, constituyendo juntas la \u00fanica Iglesia universal o cat\u00f3lica. Nunca se quiso decir que deber\u00eda haber una sola econom\u00eda visible, sino muchas econom\u00edas diferentes; teniendo su unidad no en la uniformidad de A a B, y B a C, sino en la unidad de todos con el tallo central al que est\u00e1n todos tejidos. As\u00ed es ahora en la Iglesia Cristiana. La disciplina de la Iglesia es temporal, pero las doctrinas de la Iglesia son eternas. En la pol\u00edtica eclesi\u00e1stica ha variado y variar\u00e1; en apego esencial al Salvador, confianza en su sacrificio, amor a la verdad vital y esencial, ha sido uno en cada \u00e9poca. El aceite que lo abastec\u00eda era aceite que sub\u00eda del tallo, penetraba en las ramas y alimentaba as\u00ed la llama. No necesito recordarles c\u00f3mo esa misma imagen se usa constantemente para denotar el Esp\u00edritu Santo de Dios. Entonces el objeto de este candelero era alumbrar en el Tabern\u00e1culo. As\u00ed que el objeto de una Iglesia es dar luz; y si no alumbra, de nada sirve. El mejor candelero no ser\u00eda el que menos luz diera, sino el que m\u00e1s; y ninguna belleza exquisita de su caza, ninguna cantidad de oro en su composici\u00f3n, ser\u00eda compensaci\u00f3n alguna por no hacer lo que es su fin y su misi\u00f3n, dar luz a los que est\u00e1n en la casa. El mismo fin y objeto de un cristiano es ser una luz; y esa es la mejor Iglesia que arroja luz sobre las verdades de la Biblia, los problemas del alma, las esperanzas del cristiano, el camino que conduce a la gloria. Despu\u00e9s de la representaci\u00f3n del candelero tenemos el <\/strong>pan como memorial delante del Se\u00f1or. Este pan consist\u00eda en doce panes sobre una mesa de oro y ten\u00eda dos significados; probablemente uno era llevar el producto de los campos de la tierra bajo el techo del santuario de Dios, para que se viera que el mismo Dios que salva el alma y la alimenta con pan vivo, tambi\u00e9n suple las necesidades del cuerpo, y hace crecer el trigo sobre la tierra para producir abundancia para el hombre y para la bestia. O, en segundo lugar, puede haber sido dise\u00f1ado para <\/strong>mostrar que hab\u00eda una necesidad mayor que la falta del pan que perece; que hay en el alma del hombre una necesidad, un hambre por el pan que permanece para vida eterna; que las viandas de la naturaleza nunca podr\u00edan proporcionar, que Dios debe enviar como envi\u00f3 el man\u00e1, directa e inmediatamente desde el cielo. Y por \u00faltimo, serv\u00eda de alimento a Aar\u00f3n y a los sacerdotes; siendo todo consagrado en ese santuario, y asociado de alguna manera con Dios y las esperanzas del cielo y de la eternidad. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sacerdote que pone las l\u00e1mparas en orden diariamente representa a Cristo haciendo que Su pueblo reciba y d\u00e9 diariamente luz y vida<\/strong><\/p>\n

En medio de un mundo de tinieblas los creyentes son puestos como luces (ver Flp 2:15<\/a>; Mateo 5:16<\/span>). Deben ser como el Bautista, \u201cluces que arden y alumbran\u201d. Deben ser representantes de Cristo mismo, quien \u201cresplandeci\u00f3 como la <\/strong>luz en la oscuridad\u201d. Y deben brillar–<\/p>\n

1. <\/strong>No por dones naturales, sino por gracia. Debe estar el aceite batido, extra\u00eddo de los olivos de Israel; no simplemente talento o fervor natural y benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Claramente. Hab\u00eda apagavelas de oro para estas l\u00e1mparas, y el uso de ellas estaba encomendado al sacerdote que entraba para poner las cosas en orden. Los creyentes deben tener sus dones y gracias avivados, para que no haya torpeza, indecisi\u00f3n, languidez.<\/p>\n

3. <\/strong>Constantemente. Todos los d\u00edas en sucesi\u00f3n brillan como antes; Nunca escondas la luz. Si hay un lugar donde no es deber hablar, no hay lugar donde no sea deber pensar y sentir por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Con calma; porque la luz de estas l\u00e1mparas no chisporroteaba mientras ard\u00eda. El aceite era puro. Los creyentes deben tener el esp\u00edritu de cordero de Jes\u00fas, desechando toda mezcla de temperamento humano; no reprender con el ardor de la pasi\u00f3n humana, no reprochar con dureza al pecador obstinado, no impacientarse ni precipitarse ni fierarse aun cuando aparezcan enormes maldades y enga\u00f1os. Una luz tranquila generalmente brilla de lleno.<\/p>\n

5. <\/strong>De cara al mundo. Arroja tu luz sobre los pecados del mundo, para que ellos puedan verlos. Se\u00f1ale su impiedad, su desafuero, su incredulidad. Da tu testimonio donde se niega la verdad en tu presencia. Nunca tengas miedo de deslumbrar al mundo con demasiada luz, sino mu\u00e9strales claramente que son totalmente pecadores, totalmente arruinados, totalmente indefensos; y hablar de un perd\u00f3n presente, inmediato, gratuito, pleno en el Salvador.<\/p>\n

6. <\/strong>Para mostrar la mesa de oro y el altar de oro. Las luces del candelero as\u00ed lo hicieron. \u00bfNo era esto se\u00f1alar con la mirada a Cristo, que muri\u00f3 y resucit\u00f3? El pan de la mesa es Cristo, que dio su vida por nosotros; el altar de oro y su incienso es Jes\u00fas exaltado y aceptado. Aqu\u00ed est\u00e1 la salvaci\u00f3n completa.<\/p>\n

7. <\/strong>Como si solo t\u00fa fueras el responsable de la iluminaci\u00f3n del mundo oscuro. El candelabro era la \u00fanica luz; as\u00ed es la Iglesia. Y que cada miembro sienta responsabilidad. Quiz\u00e1s si no brillas, alg\u00fan alma quedar\u00e1 para siempre en la oscuridad. Si un faro en la orilla del mar se oscureciera, \u00a1cu\u00e1ntos barcos podr\u00edan perderse en consecuencia, especialmente si antes ese faro sol\u00eda dirigirse al puerto! \u00a1Oh, entonces, cu\u00e1ntos pueden perecer si te desv\u00edas y no brillas como antes! Este es nuestro tiempo para brillar. Cuando Jes\u00fas venga Su luz oscurecer\u00e1 la nuestra; resplandeceremos con \u00c9l, pero nuestro privilegio de traer a otros habr\u00e1 terminado. Cuando sale el sol, el barco ya no necesita la ayuda de la luz del faro. (AA Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo una presencia iluminadora<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>es la experiencia de un ni\u00f1o ciego, que muestra la luz bendita que da la presencia de Jes\u00fas. Este ni\u00f1o hab\u00eda tenido un ataque de escarlatina, que lo dej\u00f3 completamente ciego. Un d\u00eda su ministro llam\u00f3 para verlo. Hablando de esta aflicci\u00f3n, dijo: \u201cBueno, mi querido muchacho, esto es dif\u00edcil para ti, \u00bfno es as\u00ed?\u201d. \u00c9l no respondi\u00f3 por un momento; luego dijo: \u201cNo s\u00e9 si deber\u00eda decir ‘duro’; Dios sabe mejor\u201d; pero sus labios temblaron y una peque\u00f1a l\u00e1grima se desliz\u00f3 por su mejilla. \u201cS\u00ed, hijo m\u00edo; tienes un Salvador bondadoso, que te ama y se compadece de ti, incluso m\u00e1s que tu madre\u201d. \u00abLo s\u00e9, se\u00f1or\u00bb, dijo el ni\u00f1o, \u00aby me consuela\u00bb. \u201cOjal\u00e1 Jes\u00fas estuviera aqu\u00ed para curar a Frank\u201d, dijo su hermana peque\u00f1a. \u201cBueno\u201d, dije yo, \u201c\u00c9l abrir\u00e1 los ojos del alma del peque\u00f1o Frank para ver cu\u00e1n amado y amoroso Salvador es. \u00c9l le mostrar\u00e1 que un coraz\u00f3n ciego es peor que ojos ciegos; y le ayudar\u00e1 a ver y gozar las cosas celestiales en toda su hermosura, y esto le har\u00e1 mil veces m\u00e1s feliz que muchos ni\u00f1os que tienen el uso de sus ojos corporales.\u201d \u201cA\u00fan as\u00ed, no puedo evitar desear que \u00e9l pudiera ver\u201d, dijo Lizzie. \u00abMe atrevo a decir; pero espero que no intentes descontentar a Frank. \u201cFrank no est\u00e1 descontento\u201d, dijo Lizzie con seriedad; \u00e9l ama a Dios. Y el amor hace su propio sol, \u00bfno es as\u00ed, Frank? \u2014Ya no me enfado por eso \u2014dijo mansamente el pobre ciego\u2014. \u201cOro, y pienso en los dulces himnos que aprend\u00ed en la Escuela Sab\u00e1tica, y canto, y canto, y luego pienso que Jes\u00fas est\u00e1 conmigo, y se siente liviano, y\u2014y\u2014olvido que estoy ciego en absoluto\u201d, y una dulce luz jugaba sobre sus p\u00e1lidos rasgos mientras hablaba. Esa fue la luz que da la presencia de Jes\u00fas. El Tabern\u00e1culo nos ense\u00f1\u00f3 que Su presencia con Su pueblo ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una presencia esclarecedora. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo una presencia consoladora<\/strong><\/p>\n

Otro <\/em>lo que el Tabern\u00e1culo ense\u00f1\u00f3, en referencia a la presencia de Cristo con Su pueblo, fue que ser\u00e1 una presencia consoladora. All\u00ed estaba la mesa de los panes de la proposici\u00f3n. Esta era una mesa cubierta de oro, y sobre la cual se pon\u00edan doce panes reci\u00e9n horneados cada s\u00e1bado. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar a los jud\u00edos lo que Dios nos ense\u00f1a en esa dulce promesa que dice: \u201cSe le dar\u00e1 pan; sus aguas ser\u00e1n seguras\u201d (Isa 33:16<\/span>). Esta mesa de los panes de la proposici\u00f3n apuntaba a Jes\u00fas. \u00c9l es \u201cel pan vivo que descendi\u00f3 del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir\u00e1 para siempre\u201d (Juan 6:51<\/span>). Y sabemos c\u00f3mo el pan fortalece, o reconforta, el coraz\u00f3n de los hombres. Y luego el altar de oro del incienso ense\u00f1\u00f3 lo mismo. Mientras el sacerdote quemaba el incienso en este altar, el perfume se elevaba en nubes de humo fragante que llenaban el Tabern\u00e1culo. Esta fragancia fue de lo m\u00e1s agradable y refrescante. Y el significado de esto fue que cuando amamos y servimos a Jes\u00fas, las oraciones que ofrecemos a Dios y el trabajo que hacemos para \u00c9l, son tan agradables para \u00c9l como la fragancia de este incienso para nosotros. \u00a1Cu\u00e1nto consuelo hay en este pensamiento! Y luego todas las cosas en el Tabern\u00e1culo\u2014el altar de bronce del holocausto, la fuente, el candelabro, la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, y el altar de oro del incienso\u2014ten\u00edan la intenci\u00f3n de llevar los pensamientos de aquellos que adoraban all\u00ed a lo que estaba del otro lado del velo que colgaba en el Lugar Santo. All\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de ese velo, estaba el Lugar Sant\u00edsimo. En ella estaba el arca, con la gloria de Dios resplandeciendo sobre ella. Ese lugar representaba el cielo. Y as\u00ed, cuando vemos el Tabern\u00e1culo mostr\u00e1ndonos <\/strong>c\u00f3mo Jes\u00fas iba a estar con Su pueblo, para perdonarlos, purificarlos, iluminarlos y fortalecerlos, lo vemos ense\u00f1\u00e1ndonos c\u00f3mo todo lo que Jes\u00fas hace por su pueblo ahora es prepararlos para el cielo. Y si esto es as\u00ed, bien podemos decir que la presencia de Jes\u00fas con su pueblo es una presencia consoladora. Acabamos de tener una ilustraci\u00f3n de un punto de nuestro tema de un ni\u00f1o ciego. Aqu\u00ed tenemos otra ilustraci\u00f3n de una anciana ciega. Viv\u00eda en el norte de Gales y era conocida en toda esa parte del pa\u00eds como \u00abBlind Mary\u00bb. Gales es un gran pa\u00eds antiguo. All\u00ed se encuentran monta\u00f1as, rocas, lagos y cascadas en toda variedad de formas. La caba\u00f1a de Mary estaba en una de las partes m\u00e1s salvajes de este pa\u00eds. Grandes rocas yac\u00edan esparcidas por todos lados. Debajo de ellos asomaban helechos y flores silvestres. No hab\u00eda vista m\u00e1s encantadora en todo ese pa\u00eds que la que se pod\u00eda contemplar frente a la caba\u00f1a de Mary. Una hermosa tarde de verano estaba sentada all\u00ed, con su gran Biblia sobre las rodillas. Estaba deletreando su significado mientras sus dedos recorr\u00edan lentamente las letras en relieve. En ese momento se acerc\u00f3 un viajero que hab\u00eda estado escalando la monta\u00f1a. Con la rapidez habitual de los ciegos, Mar\u00eda escuch\u00f3 sus pasos y le pidi\u00f3 que tomara asiento. Mientras lo hac\u00eda, ella le se\u00f1al\u00f3 las vistas m\u00e1s interesantes del paisaje que ten\u00edan delante. \u00c9l la mir\u00f3 con sorpresa y dijo: \u201cMe dijeron que la ciega Mar\u00eda viv\u00eda aqu\u00ed arriba; pero me cuesta creer que est\u00e9s ciego. Pareces ver las monta\u00f1as y los lagos tan bien como yo. \u201cSol\u00eda mirarlos con tanto placer cuando pod\u00eda ver, que s\u00e9 todo acerca de ellos, aunque he estado ciego durante a\u00f1os\u201d. \u00ab\u00bfNo te hace infeliz, Mary, pensar que nunca podr\u00e1s volver a mirarlos?\u00bb Los ojos de la ciega se llenaron de l\u00e1grimas y respondi\u00f3: \u201cNo me pregunte eso, se\u00f1or. Al principio me sent\u00ed casi enojado con Dios por afligirme as\u00ed; pero ahora puedo bendecir Su santo nombre. Veo algo mejor, se\u00f1or, que rocas y monta\u00f1as. Veo a Jes\u00fas, mi Salvador, y el pensamiento de que \u00c9l me ama me hace feliz. Perdone el atrevimiento de una anciana, se\u00f1or. Me dices que tienes buena vista y que puedes ver los lagos m\u00e1s all\u00e1 y las monta\u00f1as azules m\u00e1s all\u00e1; pero, oh, se\u00f1or, \u00bfalguna vez vio esa vista maravillosa, Jesucristo dando Su vida por usted?\u201d El viajero mir\u00f3 a la ciega Mar\u00eda con gran inter\u00e9s y dijo: \u201cMar\u00eda, me temo que no he pensado en estas cosas como deber\u00eda; pero te prometo que as\u00ed lo har\u00e9; Nunca olvidar\u00e9 mi ascensi\u00f3n nocturna a estas monta\u00f1as y lo que me dijiste. \u201cDios le bendiga, se\u00f1or. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda yo, una pobre anciana ciega, sin mi Salvador? Nunca estoy solo, porque \u00c9l est\u00e1 conmigo. Yo tampoco tengo miedo de morir, porque \u00c9l ha lavado mis pecados en Su sangre; y cuando deje estas monta\u00f1as y lagos ir\u00e9, lo s\u00e9, a un pa\u00eds mejor. ‘Mis ojos ver\u00e1n al Rey en Su hermosura; ver\u00e1n la tierra que est\u00e1 muy lejos.’ Y creo que te encontrar\u00e9 all\u00ed, porque le pedir\u00e9 a mi Salvador que te abra los ojos, para que puedas verte a ti mismo primero como pecador, y luego a Jes\u00fas como tu Redentor\u201d. Ciertamente la presencia de Jes\u00fas fue una presencia consoladora para la pobre Mar\u00eda ciega. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toma harina fina y hornea doce tortas<\/strong>. <\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los panes de la proposici\u00f3n como t\u00edpicos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Doce panes siempre estaban sobre la mesa de oro , respondiendo al n\u00famero de las doce tribus; y Cristo es todo suficiente; Su salvaci\u00f3n puede bastar para todos los casos; Cristo para cada hombre, rechazado, en verdad, y rechazado por muchos, pero suficiente para todos. Estaban frescas, pues semana a semana fueron colocadas all\u00ed; y Cristo es siempre el mismo Salvador misericordioso, y Su salvaci\u00f3n siempre fresca y siempre satisfactoria. \u00c9l puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l. \u00c9l es \u201cel Pan continuo\u201d. En todo momento se aplican Sus palabras: \u00abYo soy el Pan de Vida\u00bb, etc. Los sacerdotes com\u00edan tambi\u00e9n el pan de la proposici\u00f3n en el santuario en s\u00e1bado. Y aqu\u00ed podemos discernir un bendito tipo de privilegio y comuni\u00f3n; porque recordamos que todos los verdaderos creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo, todos los que han nacido de nuevo del Esp\u00edritu, y son guiados y ense\u00f1ados por el Esp\u00edritu, responden a estos sacerdotes privilegiados. Todos los verdaderos creyentes son tratados como un sacerdocio santo, cuyo oficio es ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo <\/strong>, como sacerdocio real, pueblo propio, para anunciar las alabanzas de Aquel que los llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable. La disposici\u00f3n del Tabern\u00e1culo puede recordarnos que los tales han llegado a esta comuni\u00f3n con Dios por medio de la sangre. Han pasado, en el atrio del Tabern\u00e1culo, el altar de bronce del holocausto, el que hablaba de la expiaci\u00f3n por el sacrificio propiciatorio de Jes\u00fas, el Cordero de Dios. A trav\u00e9s de este sacrificio han encontrado perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n. Han sido limpiados en la fuente, habiendo recibido el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; y as\u00ed llegan al Lugar Santo, donde pueden tener una dulce comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios a trav\u00e9s de Su amado Hijo, pueden alimentarse de Cristo el Pan vivo, pueden regocijarse en la luz de Cristo y en la eficacia prevaleciente de Su intercesi\u00f3n. (JH Holford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mesa del pan de rostros<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aqu\u00ed comenta,<\/p>\n

(1)<\/strong> El pan es el alimento b\u00e1sico de la vida. El man\u00e1 se llama \u201cpan del cielo\u201d. En el presente caso el pan est\u00e1 hecho de harina fina, molida entre las muelas de molino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es muy probable que no tenga levadura, aunque el libro no lo afirma expresamente en ninguna parte. El pan de la Pascua, y la mayor parte, si no todo lo dem\u00e1s ofrecido al Se\u00f1or, era sin levadura (Lev 2:5-11<\/span>; Lv 6:14-17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> permaneci\u00f3 sobre la mesa desde un s\u00e1bado hasta el siguiente; incluso en sus viajes no se omiti\u00f3 (ver N\u00fam 4:7<\/span>). Por eso se llama pan de la proposici\u00f3n, pan de rostro, pan continuamente delante del rostro del Se\u00f1or. Esto hace que sea m\u00e1s probable que no tenga levadura; porque en ese clima donde el man\u00e1 que queda durante la noche se echa a perder, el pan con levadura de una semana se agria.<\/p>\n

(4)<\/strong> El incienso probablemente se coloc\u00f3 en algunos de los platos proporcionados, y se quitaba y se quemaba en los incensarios o en el altar del incienso en s\u00e1bado.<\/p>\n

2. <\/strong>Indaguemos en el significado t\u00edpico de la mesa, su mobiliario y su contenido. En general exhibe al Mes\u00edas como el Pan de Dios, que desciende del cielo y sustenta la vida de la Iglesia (Jn 6,35-39 <\/span>). Pero particularmente,<\/p>\n

(1)<\/strong> La madera y el oro, como en todas partes, simbolizan la naturaleza humana y la divina en la persona de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sufrimientos del Salvador pueden ser aludidos en la molienda de la harina y la acci\u00f3n del fuego al hornear.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las doce tortas o panes son las doce tribus de Israel, para todas y cada una de las cuales se proporcion\u00f3 pan.<\/p>\n

(4)<\/strong> El incienso, cuando se ofrece, expresa oraciones y acciones de gracias de la Iglesia.<\/p>\n

(5)<\/strong> La presencia continua del pan es una garant\u00eda de que el alimento espiritual nunca faltar\u00e1, pero siempre hay una reserva disponible.<\/p>\n

(6)<\/strong> El intercambio del pan y el hecho de que los sacerdotes lo coman en el Lugar Santo en el d\u00eda de reposo establece clara y contundentemente esa abundante provisi\u00f3n de alimento y alimento espiritual que el d\u00eda del Se\u00f1or siempre trae consigo para el pueblo de su amor.<\/p>\n

(7)<\/strong> Es exclusivo la apropiaci\u00f3n a los sacerdotes da a entender los privilegios limitados del pueblo, y prepara para el contraste de un d\u00eda posterior, cuando sean elevados como reyes y sacerdotes para Dios.<\/p>\n

(8)<\/strong> El pan sin levadura indica la ausencia de cualquier proceso de descomposici\u00f3n. La levadura es el primer paso hacia la disoluci\u00f3n, y su prohibici\u00f3n insin\u00faa con certeza la ausencia de toda tendencia a la corrupci\u00f3n en el Redentor, quien, incluso en un sentido f\u00edsico, no vio corrupci\u00f3n. \u00bfNo ense\u00f1a esto que en la cena sacramental no debemos usar pan leudado, pan en la primera etapa hacia la putrefacci\u00f3n total? Adem\u00e1s, la otra idea, sugerida por los panes sin levadura de la Pascua como indicaci\u00f3n de ser expulsados apresuradamente en un viaje de peregrinaci\u00f3n, sigue siendo aplicable: estamos viajando a trav\u00e9s de una tierra extra\u00f1a hacia la Cana\u00e1n celestial. (George Junkin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el verdadero Pan de la Presencia<\/strong><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas es el Pan Presencia Verdadera. En \u00e9l mira siempre el ojo de Jehov\u00e1 con infinita complacencia. \u00c9l es el \u201cPan de Dios\u201d. \u201cTodo lo que Dios es, encuentra dulce refrigerio en \u00c9l\u201d. Nosotros tambi\u00e9n, por la fe, lo vemos, y en \u00c9l somos vistos. Su lugar es el nuestro. Estamos hechos para sentarnos juntamente con \u00c9l en los lugares celestiales. Donde est\u00e1 \u00c9l all\u00ed, representativamente, estamos nosotros. Su perfecta obediencia tambi\u00e9n es la nuestra. Lo que \u00c9l es, eso somos nosotros. Cristo, tambi\u00e9n, es nuestro Bast\u00f3n de Vida. El que es el Pan de Dios es tambi\u00e9n nuestro Pan. El Pan de nuestra vida. Por fe comemos Su carne y bebemos Su sangre. \u00c9l es el alimento verdadero y adecuado de nuestras almas. Vivimos s\u00f3lo cuando nos alimentamos de \u00c9l. A ninguno de los sacerdotes era l\u00edcito comer de los panes de la proposici\u00f3n del Tabern\u00e1culo (Mat 12:4<\/span>). Bajo el nuevo pacto, el sacerdocio incluye a todo creyente. Todos los que por la fe son nacidos en el Israel de Dios, pueden comer del Verdadero Pan de la Proposici\u00f3n. Dios ha preparado una mesa en el desierto de la cual todo su pueblo est\u00e1 llamado a ser part\u00edcipe. \u00c9l mismo los invita a deleitarse con su rica provisi\u00f3n. \u00c9l dice: \u201cComed, oh amigos M\u00edos, s\u00ed, bebed en abundancia\u201d. (FH White<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

La mesa y los panes de la proposici\u00f3n t\u00edpicos de Cristo y Su Iglesia<\/strong><\/p>\n

.–<\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El misterio o el evangelio de la mesa, sobre el cual se pon\u00eda este pan cada s\u00e1bado, y continuaba all\u00ed durante toda la semana, hasta que se pon\u00eda un nuevo juego de panes en su habitaci\u00f3n. Esta mesa era un tipo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y de la comuni\u00f3n con \u00c9l, en la administraci\u00f3n de la Palabra y las ordenanzas. Era t\u00edpico de la persona de Cristo, en sus dos naturalezas: porque hay dos naturalezas en \u00c9l, humana y divina. La naturaleza humana de Cristo puede ser representada por la madera de la cual fue hecha esta mesa, y Su naturaleza Divina por el oro con el que fue revestida. Y esta mesa del pan de la proposici\u00f3n no solo era t\u00edpica de Cristo, en cuanto a su contenido; hecho de madera tan excelente e incorruptible, y revestido de oro puro; pero tambi\u00e9n con respecto a las decoraciones de la misma. Ten\u00eda una corona de oro, que puede expresar el honor y la gloria que se le debe a Cristo, y se le da como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. El borde de oro, con la corona sobre \u00e9l, alrededor de esta mesa del pan de la proposici\u00f3n, tambi\u00e9n es significativo de lo que se puede observar en Cristo. Porque como esta frase, cuando se aplica a la Iglesia de Cristo, donde se dice: \u201cTe haremos cenefas de oro, con tachuelas de plata\u201d (Hijo 3:11<\/span>), puede denotar las gracias del Esp\u00edritu de Dios otorgadas a Su pueblo, que es tan ornamental para ellos como las cenefas de oro y las tachuelas de plata; as\u00ed que esto, aplicado a Cristo, puede denotar esa plenitud de gracia que hay en \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 lleno de gracia y de verdad. Ha recibido el Esp\u00edritu y sus dones y gracias sin medida. As\u00ed esta mesa era t\u00edpica de la persona de Cristo. Tambi\u00e9n puede considerarse como t\u00edpico de la comuni\u00f3n con \u00c9l. Una mesa entre hombres es un emblema de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo. Aqu\u00ed los hombres se sientan, comen, beben y conversan juntos: y esta mesa del pan de la proposici\u00f3n es un emblema de la comuni\u00f3n de los santos con Cristo, en el estado actual m\u00e1s especialmente. All\u00ed est\u00e1 la mesa del Se\u00f1or, a la cual Su pueblo es ahora admitido, donde \u00c9l se sienta con ellos, y ellos con \u00c9l, para tener comuni\u00f3n con \u00c9l en la ministraci\u00f3n de la Palabra y las ordenanzas, de las cuales \u00c9l es la suma y sustancia. . Antes de despedir este encabezado, perm\u00edtanme observarles que hab\u00eda anillos sobre la mesa de los panes de la proposici\u00f3n, y varas para ser puestas en los anillos, que eran para removerlos y llevarlos de un lugar a otro, y que era hecho por el levitas, cuando fue necesario; como cuando estaban en el desierto, y delante del Tabern\u00e1culo ten\u00edan un lugar fijo para ello. Porque dondequiera que se llevaba el Tabern\u00e1culo, tambi\u00e9n se llevaba el arca y la mesa.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo en segundo lugar a daros un relato del evangelio, y del misterio de los panes de la proposici\u00f3n puestos sobre su mesa. Esto puede considerarse como t\u00edpico de la Iglesia de Dios, que son llamados pan. \u201cSiendo muchos, somos un solo pan y un solo cuerpo\u201d (1Co 10:17<\/span>). Todos son un solo pan; y pueden ser adecuadamente representados por el pan de la proposici\u00f3n, por estas doce tortas de pan sin levadura, puestas continuamente sobre la mesa cada d\u00eda de reposo. Como estaban hechos de flor de harina y en tortas sin levadura, as\u00ed pueden denotar a los que son rectos de coraz\u00f3n y conducta. Israelitas, en verdad, que tienen la verdad de la gracia en ellos; que son de los que celebran la fiesta, no con la levadura de la malicia y la maldad, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad. Las doce tortas ten\u00edan referencia a las doce tribus de Israel; por lo que estos pueden significar la totalidad del Israel espiritual de Dios, ya sea que consista de jud\u00edos o gentiles; incluso esa asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos, cuyos nombres est\u00e1n escritos en el cielo. En el texto original es \u201cel pan de los rostros\u201d; porque este pan estuvo siempre ante el rostro o rostros de Dios, ante todas las Tres Divinas Personas en la Trinidad; ante Dios Padre, Hijo y Esp\u00edritu; ante Jehov\u00e1, ante la Divina Shejin\u00e1, que habitaba entre los querubines, sobre el propiciatorio del arca, s\u00edmbolo de la presencia Divina. Estuvo continuamente delante del Se\u00f1or, como <\/strong>nuestro texto lo expresa; y esto puede denotar la constante y continua presentaci\u00f3n del pueblo de Dios ante el Se\u00f1or en actos de adoraci\u00f3n p\u00fablica y religiosa. Pero todav\u00eda puede tener un sentido superior a este; puede tener respeto a estas personas, estando siempre bajo la mirada y cuidado de Dios. No s\u00f3lo est\u00e1n los ojos de Su providencia sobre aquellos que recorren de un lado a otro toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyos corazones son rectos hacia \u00c9l, para ver que no les sobrevenga ning\u00fan da\u00f1o, que est\u00e9n en necesidad. de nada, y protegerlos, conservarlos y defenderlos; pero Sus ojos de amor, gracia y misericordia est\u00e1n siempre sobre ellos. \u00c9l nunca aparta Sus ojos de ellos. Nuevamente, este pan de la proposici\u00f3n y sus doce panes fueron colocados sobre la mesa, donde permanecieron firmes y seguros. Esto puede denotar la posici\u00f3n y seguridad de los santos y el pueblo de Dios sobre nuestro Se\u00f1or Jesucristo, ese fundamento seguro que Dios ha puesto en Si\u00f3n: ese fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas. Aqu\u00ed tienen una posici\u00f3n segura y segura, como sobre una roca, la Roca de la Eternidad, contra la cual los poderes del infierno y de la tierra nunca podr\u00e1n prevalecer. Y como alrededor de esta mesa del pan de la proposici\u00f3n hab\u00eda un borde de oro, para evitar que todo lo que se pusiera sobre ella se cayera, esto puede se\u00f1alarnos a\u00fan m\u00e1s la seguridad del pueblo de Dios, que est\u00e1 sentado sobre la mesa del pan de la proposici\u00f3n, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Cristo. Y luego pueden observar adem\u00e1s, este pan de la proposici\u00f3n se colocaba sobre la mesa cada d\u00eda de reposo; hubo una sucesi\u00f3n constante; la mesa nunca estaba vac\u00eda. Esto puede denotar la constancia de los verdaderos creyentes, que tienen el inter\u00e9s de Cristo en el coraz\u00f3n, en reunirse continuamente ante el Se\u00f1or. No dejando de congregarse, sino, como los cristianos primitivos, perseverando en la doctrina de los ap\u00f3stoles, en la comuni\u00f3n, en la fracci\u00f3n del pan y en las oraciones. O, m\u00e1s bien, puede denotar la sucesi\u00f3n constante de los hijos y el pueblo de Dios en el mundo. Este pan de la proposici\u00f3n, puesto sobre la mesa, tambi\u00e9n puede ser un emblema de Cristo mismo; y que como El es el alimento espiritual de Su pueblo. Y habiendo doce de estos panes sobre la mesa, puede denotar la plenitud y suficiencia de Cristo. Aqu\u00ed hay pan suficiente y de sobra. Y como este pan era pan continuo, siempre estaba sobre la mesa, as\u00ed puede denotar la permanencia de Cristo. \u00c9l es siempre el mismo, el mismo ayer, hoy y siempre. Y como esto fue puesto sobre la mesa por los sacerdotes, y solo por ellos, y nadie comi\u00f3 de este pan sino solo los sacerdotes, Aar\u00f3n y sus hijos (quienes pueden ser significativos de los ministros de la Palabra, o de los cristianos en com\u00fan bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio); si lo entendemos de los ministros de la Palabra, se\u00f1ala que ellos ponen delante del pueblo el pan de la proposici\u00f3n, aun las sanas y saludables palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y alimentan al pueblo con conocimiento e inteligencia. Pero si lo entendemos (como prefiero hacerlo) como una expresi\u00f3n del pueblo de Dios en com\u00fan, quienes bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio son hechos reyes y sacerdotes para Dios, denota que estos, y solo estos, comen de este alimento espiritual. Ninguno sino ellos lo hacen; nadie m\u00e1s que ellos puede hacerlo. (John Gill, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 24,2-9 Aceite puro-oliva molida para la luz. Instrucciones para amueblar el santuario Aqu\u00ed se cuida, y se dan \u00f3rdenes, para amueblar decentemente el candelabro y la mesa en la casa de Dios. I. Las l\u00e1mparas deben mantenerse siempre encendidas. La ley para esto la ten\u00edamos antes (\u00c9xodo 27:20-21). Se repite aqu\u00ed, probablemente porque ahora … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 24:2-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}