{"id":32485,"date":"2022-07-16T03:38:28","date_gmt":"2022-07-16T08:38:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2410-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:28","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:28","slug":"estudio-biblico-de-levitico-2410-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-2410-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 24:10-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 24,10-16<\/span><\/p>\n

Blasfemar el nombre del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Blasfemar el santo nombre de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cJurar es un pecado que tiene m\u00e1s malignidad contra Dios, cuanto menor es la tentaci\u00f3n hacia \u00e9l\u201d, dice Burroughs; y a\u00f1ade: \u201cDe verdad creo que si Dios nunca hubiera hecho el Tercer Mandamiento, nunca hubiera habido tantos juramentos en el mundo; sino que brota de una mera malignidad del esp\u00edritu del hombre contra Dios porque \u00c9l lo ha prohibido, pues de la pr\u00e1ctica no puede surgir ning\u00fan beneficio.\u201d Sin embargo, mientras que el blasfemo no recibe \u00abning\u00fan beneficio\u00bb, causa gran mal y dolor a otros.<\/p>\n


I. <\/strong>El inter\u00e9s hist\u00f3rico de este incidente. Este acto de blasfemia, y el juicio que trajo sobre el pecador–<\/p>\n

1. <\/strong>Expuso claramente que el nombre del Se\u00f1or era el encargo m\u00e1s solemne de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Introdujo la significativa costumbre de evitar el uso mismo del nombre del Se\u00f1or. Ciertamente esto puede advertirnos contra una franqueza indebida en el uso del nombre augusto ya sea en el habla piadosa o en la oraci\u00f3n efusiva.<\/p>\n


II. <\/strong>La calidad atroz del crimen.<\/p>\n

1. <\/strong>El delito definido. La blasfemia es calumnia e insulto contra el Dios santo, pronunciada con la intenci\u00f3n de difamarlo. No s\u00f3lo expresa el odio hacia \u00c9l en el propio coraz\u00f3n del hablante, sino que tiene como objetivo despertar en la mente de su oyente un odio igual hacia Jehov\u00e1 y todas sus pretensiones. Se presenta en las Escrituras como un ataque a la dignidad y santidad del nombre de Dios (Sal 74:18<\/span>; Is 52:5<\/span>; Rom 2:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La ra\u00edz del pecado. Esto debe atribuirse a la vileza del coraz\u00f3n humano y su enemistad natural hacia Dios (cf. <\/em>Mateo 15:19<\/a>)<\/p>\n

. Debe notarse tambi\u00e9n como el resultado de la locura y el orgullo (ver 2Re 19:22<\/span>; Sal 74:18<\/span>). De todos los pecados, la blasfemia es un indicio de una mente loca de impiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gran ofensa a Dios y al hombre. Cu\u00e1n odioso para Dios es evidente por las penas infligidas (ver 5:16 y cf. <\/em>Isa 65:7<\/span>; Ezequiel 20:27-32<\/span>; Eze 35,11-12<\/span>; Mat 12,31-32<\/span>), cu\u00e1n nocivo para el hombre es manifiesto de Sal 44:15-16<\/span>; Sal 74:10<\/span>; Sal 74:18<\/span>; Sal 74:22<\/span>. Los que reverencian \u201ceste nombre glorioso y temible, el Se\u00f1or tu Dios\u201d (Dt 28:58<\/span>) se angustian por su profanaci\u00f3n. Luis IX. de Francia marc\u00f3 los labios de los que maldec\u00edan con un hierro candente por este delito, y cuando algunos se quejaron de que el castigo era demasiado severo, respondi\u00f3: \u00abOjal\u00e1 quemando mis propios labios pudiera desterrar todas las blasfemias de mi reino\u00bb. p><\/p>\n


III. <\/strong>Hechos explicativos de tal discurso blasfemo. El pecado de blasfemia apunta a–<\/p>\n

1. <\/strong>Una lengua sin gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Contenci\u00f3n apasionada y lucha.<\/p>\n

3. <\/strong>Un coraz\u00f3n no santificado. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matando al blasfemo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El mal que resulta de la conexi\u00f3n con los imp\u00edos, \u00abcuyo padre era un egipcio\u00bb–dicho por los rabinos que era el hombre que Mois\u00e9s mat\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>El peligro que surge de la indulgencia en la ira apasionada: \u00abesforzarse\u00bb; la blasfemia fue pronunciada en una pasi\u00f3n pendenciera.<\/p>\n


III. <\/strong>La blasfemia que, en este caso, result\u00f3 de tal indulgencia. \u201cMaldito\u201d el santo nombre de Jehov\u00e1; que, seg\u00fan los israelitas, no pertenec\u00eda sino a los israelitas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El castigo que merecen todos como el pecado. (W. Wayland, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apedrear al blasfemo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su persona. Se dice que es hijo de una egipcia de una mujer israelita. Su padre era uno de esa multitud mezclada que sali\u00f3 de Egipto con Israel (Ex 12:38<\/span>), con quien esta mujer se cas\u00f3 como muchas otras mujeres luego se cas\u00f3 con hombres egipcios, para declinar su rabia y furia. Porque en ese tiempo no les fue dada la ley que prohib\u00eda casarse con los paganos, y algunos caritativamente dicen que era un pros\u00e9lito aparente; es m\u00e1s probable que as\u00ed como su madre le ense\u00f1\u00f3 a hablar, su padre le ense\u00f1\u00f3 a este su hijo a blasfemar.<\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n. Ten\u00eda un temperamento pendenciero, bullicioso y apasionado, lo que demuestra el peligro de los matrimonios mixtos. Para los ni\u00f1os, como la conclusi\u00f3n de un silogismo, sigue la peor parte.<\/p>\n


III. <\/strong>Su atroz acci\u00f3n. \u00c9l blasfem\u00f3 y maldijo. En el calor y altura de la contienda, \u00bfqu\u00e9 no dir\u00e1n y har\u00e1n las personas sin gracia? Si este hombre estaba borracho, era con frenes\u00ed, lo que le hac\u00eda vomitar blasfemias y horribles execraciones de su boca negra, y su coraz\u00f3n gitano m\u00e1s negro.<\/p>\n

1. <\/strong>Blasfem\u00f3 (\u00abNakab\u00bb, en hebreo significa \u00abperforar\u00bb, perforar). As\u00ed los blasfemos traspasan y golpean el sagrado y tremendo nombre de Dios. Estos miserables diab\u00f3licos \u201cllevar\u00edan\u201d Su nombre y \u201ccornear\u00edan\u201d Su persona si pudieran.<\/p>\n

2. <\/strong>Maldijo (\u00abKalal\u00bb, en hebreo significa \u00ableviter de aliquo loqui\u00bb, vilipendiar y burlarse). As\u00ed menospreci\u00f3 al Dios de Israel, contra quien, al parecer, su pelea fue (dice Jer\u00f3nimo) m\u00e1s que contra ese israelita con el que pele\u00f3. As\u00ed \u00e9l (como esos tres hijos no naturales, que probaron su tiro con arco que pod\u00eda disparar m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n de su padre) dispar\u00f3 sus flechas a Dios y se maldijo a s\u00ed mismo. Los hombres que maldicen son hombres malditos; tales perros no entran al cielo ladrando (1Co 6:9<\/span>, &c.; Ap 22:15<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Las circunstancias de su sufrimiento. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>Fue aprehendido como un gran malhechor, incluso contra Dios mismo; Impugnando el honor Divino con la blasfemia y maldiciendo desde una profunda malignidad intestinal.<\/p>\n

2. <\/strong>Este delincuente capital es llevado ante Mois\u00e9s, el magistrado principal, quien pronto lo puso bajo custodia y probablemente lo confin\u00f3 con cadenas y grillos; porque es improbable que pudiera haber prisiones fuertes en el desierto, donde viv\u00edan solo en tiendas. Aunque Mois\u00e9s podr\u00eda haberlo matado en virtud de esa ley contra el padre que maldice, etc. (\u00c9xodo 21:17<\/span>), pero siendo el <\/strong>crimen muy atroz contra Dios mismo, como sol\u00eda hacer en otros casos arduos, por lo que en este consulta con Dios para un castigo digno.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios, el juez de toda la tierra, denuncia su condenaci\u00f3n: \u201cSer\u00e1 apedreado\u201d: un castigo que responde a su coraz\u00f3n de piedra. Aquellos que ense\u00f1an su lengua a mentir, jurar, maldecir y blasfemar por costumbre diaria, consideren esta severa sentencia de Dios, y qu\u00e9 peligro se cierne sobre sus cabezas todos los d\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>El pueblo lo apedrea,<\/p>\n

por–<\/p>\n

1. <\/strong>Era com\u00fan querella para reivindicar el desprecio hacia su com\u00fan Benefactor, de quien ten\u00edan su ser y bienestar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que al ejecutar esta severidad, podr\u00edan ser advertidos de cometer el mismo crimen abominable. Por lo tanto, la raz\u00f3n se traduce, \u201cPara que todo Israel tema\u201d (Dt 13:11<\/span>). Y–<\/p>\n

3. <\/strong>Este era un medio para pacificar a Dios, quitando ese mal (tanto persona como cosa) de entre ellos; mientras que Su ira se habr\u00eda inflamado contra ellos, si hubieran permitido que el blasfemo pasara sin castigo. Y considerando que Dios a\u00fan no hab\u00eda hecho una ley particular contra la blasfemia; ahora, en esta ocasi\u00f3n particular, se a\u00f1ade aqu\u00ed una ley general para castigar a los blasfemos en todas las \u00e9pocas subsiguientes (Lev 24:15-16<\/span>) .<\/p>\n

Y orden\u00f3 Dios tambi\u00e9n que los testigos que le oyeron blasfemar, pusieran sus manos sobre su cabeza cuando iba a ser apedreado.<\/p>\n

1. <\/strong>Para confirmar su testimonio y la verdad de \u00e9l, que no le quitaron por calumnias su inocencia, ni por asesinato su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que su sangre sea sobre su propia cabeza, y que ellos no sean culpables de su pecado. Si es as\u00ed–<\/p>\n

3. <\/strong>Era una especie de imprecaci\u00f3n, para que sufrieran la misma severidad (as\u00ed Dt 17:7<\/span>; Dt 17:12<\/span>; Dt 19:20<\/span>, etc., muestra) .<\/p>\n

4. <\/strong>Este sacrificio de justicia exp\u00eda la ira de los sobrevivientes. (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cEl nombre\u201d<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>es llamativo notar que en el texto hebreo s\u00f3lo se dice que blasfem\u00f3 \u201cEl nombre\u201d; lo que estaba quedando sin escribir. En esta omisi\u00f3n fundaron los jud\u00edos posteriores su prohibici\u00f3n del uso de la palabra Jehov\u00e1, casi en cualquier circunstancia. \u201cAquellos que pronuncian el nombre de Dios seg\u00fan su sonido\u201d, dice el Talmud, \u201cno tienen posici\u00f3n en el mundo venidero\u201d. Los sacerdotes pod\u00edan usarlo en los servicios del Templo, pero ni siquiera ellos deb\u00edan permitir que cruzara sus labios en otra parte. En la Biblia hebrea las vocales de la palabra Adonai, \u201cSe\u00f1or\u201d, se colocan debajo de ella, y en el griego siempre se suprime, us\u00e1ndose en su lugar la palabra Kurios, \u201cSe\u00f1or\u201d; una pr\u00e1ctica seguida por la versi\u00f3n en ingl\u00e9s. Las huellas de esta aversi\u00f3n a pronunciar el nombre Divino aparecen temprano en el Antiguo Testamento, donde se le niega a Jacob en <\/strong>Peniel, y de Mauoah. Este temor de usar el nombre especial de la Deidad caracteriz\u00f3 <\/strong>la antig\u00fcedad desde las edades m\u00e1s tempranas, a trav\u00e9s de la creencia de que expresaba los terribles misterios de la esencia divina, y que era demasiado sagrado para ser respirado. As\u00ed, el \u201cnombre de Dios est\u00e1 en el \u00e1ngel\u201d, que hab\u00eda de conducir a Israel por el desierto (Ex 23,21<\/span>), y el Templo deb\u00eda ser construido para \u201cel nombre\u201d (2Sa 7:13<\/span>), pero en ninguno de los dos casos se da. Sin embargo, tal reverencia, en s\u00ed misma, condujo pronto a muchas supersticiones. Se pensaba que el conocimiento del nombre secreto de cualquier dios o \u00e1ngel transmit\u00eda, a quien lo conoc\u00eda, el control de sus poderes sobrenaturales. El que descubri\u00f3 el nombre oculto del dios Ea, de los acadios, qued\u00f3 investido de atributos superiores a los de los dioses. El nombre, de hecho, era considerado como una personificaci\u00f3n de su due\u00f1o, con el cual estaba indisolublemente ligada la posesi\u00f3n de sus caracter\u00edsticas esenciales. As\u00ed, los romanos usaron la palabra \u00abnumen\u00bb para una divinidad, por un mero juego con la palabra \u00abnomen\u00bb, \u00abun nombre\u00bb. Entre los egipcios hab\u00eda un dios cuyo nombre era ilegal pronunciar; y estaba prohibido nombrar o hablar de la suprema divinidad guardiana de Roma. Incluso mencionar el nombre de un dios al hacer un juramento se consideraba irreverente. En el <\/strong>libro de Henock se atribuye un poder m\u00e1gico secreto al nombre Divino, y \u201csostiene todas las cosas que existen\u201d. Los hombres lo aprendieron a trav\u00e9s del arte del \u00e1ngel malvado, Kesbeel, quien en el cielo, antes de ser expulsado, lo obtuvo por arte de Miguel, su guardi\u00e1n original. Tampoco el mundo antiguo, solo, consideraba un nombre tan potente. <\/strong>Los escandinavos cre\u00edan firmemente que si se hablaba en voz alta de un guerrero que lucha, su fuerza se alejar\u00eda inmediatamente de \u00e9l, ya que su nombre era su esencia misma. En este d\u00eda, adem\u00e1s, el verdadero nombre del Emperador de China se mantiene en un profundo secreto, para nunca ser pronunciado, tal vez para impresionar a sus s\u00fabditos con su elevaci\u00f3n inaccesible por encima de los mortales comunes. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la blasfemia<\/strong><\/p>\n

No hay pecado en todo el cat\u00e1logo que tantas veces es castigado perentoria y repentinamente en este mundo como el pecado de blasfemia. No hay una ciudad o un pueblo que no pueda dar una ilustraci\u00f3n de un hombre abatido en el momento de la invocaci\u00f3n. En New Brunswick, EE. UU., justo antes de ir all\u00ed como estudiante, esto ocurri\u00f3 frente a la universidad. En las v\u00edas del tren, un hombre hab\u00eda pronunciado un horrible juramento. No vio que se acercaba el tren. La locomotora lo golpe\u00f3 y al instante le quit\u00f3 la vida. La peculiaridad de la circunstancia fue que los m\u00e9dicos que examinaron su cuerpo apenas encontraron un hematoma, \u00a1excepto que le cortaron la lengua! No hab\u00eda ning\u00fan misterio al respecto. Maldijo a Dios y muri\u00f3. En Escocia se reun\u00eda un club cada semana con prop\u00f3sitos de maldad, y hab\u00eda una competencia sobre qui\u00e9n pod\u00eda usar el juramento m\u00e1s profano, y el hombre que triunfaba ser\u00eda el presidente del club. La competencia continu\u00f3. Un hombre pronunci\u00f3 un juramento que confundi\u00f3 a todos sus camaradas y fue nombrado presidente del club. Su lengua comenz\u00f3 a hincharse, y sobresal\u00eda de la boca, y no pod\u00eda sacarla, y muri\u00f3, y los m\u00e9dicos dijeron: \u00abEsta es la cosa m\u00e1s extra\u00f1a que jam\u00e1s vimos: nunca vimos ning\u00fan relato en los libros como este\u00bb. eso: no podemos entenderlo.\u201d Yo lo entiendo. Maldijo a Dios y muri\u00f3. En Catskill, Nueva York, un grupo de hombres se encontraba en el taller de un herrero durante una violenta tormenta. Se oy\u00f3 el estruendo de un trueno y algunos de los hombres temblaron. Un hombre dijo: \u201cBueno, no veo de qu\u00e9 tienes miedo. No tengo miedo de salir al frente de la tienda y desafiar al Todopoderoso. No le tengo miedo a los rel\u00e1mpagos\u201d. Y \u00e9l hizo una apuesta sobre el tema, y sali\u00f3 y agit\u00f3 su pu\u00f1o hacia el cielo, gritando: \u00ab\u00a1Golpea, si te atreves!\u00bb y al instante cay\u00f3 bajo un rayo. \u00bfQu\u00e9 lo destruy\u00f3? \u00bfAlg\u00fan misterio al respecto? Oh, no; maldijo a Dios y muri\u00f3. Oh, hermano m\u00edo, Dios no permitir\u00e1 que este pecado quede impune. Hay estilos de escritura con m\u00faltiples hojas, de modo que un hombre que escribe en una hoja escribe claramente en diez, quince o veinte hojas; y as\u00ed, cada blasfemia que pronunciamos pasa directamente a trav\u00e9s de las hojas del libro <\/strong>del recuerdo de Dios.(T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 24,10-16 Blasfemar el nombre del Se\u00f1or. Blasfemar el santo nombre de Dios \u201cJurar es un pecado que tiene m\u00e1s malignidad contra Dios, cuanto menor es la tentaci\u00f3n hacia \u00e9l\u201d, dice Burroughs; y a\u00f1ade: \u201cDe verdad creo que si Dios nunca hubiera hecho el Tercer Mandamiento, nunca hubiera habido tantos juramentos en el mundo; sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 24:10-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}