{"id":32486,"date":"2022-07-16T03:38:31","date_gmt":"2022-07-16T08:38:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-252-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:31","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:31","slug":"estudio-biblico-de-levitico-252-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-252-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 25:2-55 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 25,2-55<\/span><\/p>\n

Un s\u00e1bado de descanso para la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No supongo que estas normas sab\u00e1ticas se refirieran separadamente a cosas <\/strong>separadas y distintas. El s\u00e9ptimo d\u00eda, el s\u00e9ptimo mes, el s\u00e9ptimo a\u00f1o y el a\u00f1o del jubileo, como yo los tomo, todos expresan el mismo gran pensamiento, y est\u00e1n <\/strong>relacionados entre s\u00ed en significado como las diferentes secciones de un telescopio. Se pliegan entre s\u00ed. El uno <\/strong>es s\u00f3lo una repetici\u00f3n del otro en <\/strong>una escala mayor. <\/strong>Y todos se extienden en la misma l\u00ednea para dar un enfoque para mirar m\u00e1s a fondo y los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de una misma escena. Tenemos s\u00e1bados de d\u00edas, y <\/strong>s\u00e1bados de meses, y s\u00e1bados de a\u00f1os, y septenarios de a\u00f1os, todos multiplicados entre s\u00ed con inter\u00e9s creciente, para indicar el acercamiento de alg\u00fan gran s\u00e9ptimo de tiempo cuando todo Los tratos misericordiosos de Dios con el hombre llegar\u00e1n a su culminaci\u00f3n, y se\u00f1alar\u00e1n el ojo de la esperanza hacia alg\u00fan gran s\u00e1bado final, en el que el mundo cansado descansar\u00e1 de su larga agitaci\u00f3n y todos sus habitantes guardar\u00e1n el jubileo.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u201cJubileo\u201d es de origen y significado dudoso. Algunos lo derivan de un verbo que significa recordar, restaurar, traer de vuelta; que muy apropiadamente designar\u00eda un arreglo que recordaba al ausente, restauraba al cautivo y recuperaba las propiedades enajenadas. Algunos lo atribuyen a Jubal, el inventor de los instrumentos musicales, y suponen que este a\u00f1o lleva su nombre por ser un a\u00f1o de j\u00fabilo y alegr\u00eda, del cual la m\u00fasica es un acompa\u00f1ante y expresi\u00f3n com\u00fan. Nuestra palabra inglesa \u00abjovial\u00bb quiz\u00e1s se pueda atribuir a este origen. Otros piensan que es una palabra destinada a denotar el extraordinario sonido de trompetas con el que siempre se presentaba este a\u00f1o en particular, algunos hacen que se refiera al tipo de instrumentos utilizados y otros al tipo particular de nota producida. Pero, despu\u00e9s de todo, puede haber sido un nombre inventado para la ocasi\u00f3n, y destinado a llevar su significado en su sonido, o tomarlo de la naturaleza del per\u00edodo que en adelante designar\u00eda. Es una palabra que, si no en el sonido, s\u00ed en sus asociaciones, conecta con los gozos m\u00e1s sublimes, precedidos de proclamas estremecedoras y triunfantes.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, debe ser un d\u00eda de reposo, un descanso consagrado y santo. El a\u00f1o del jubileo fue el m\u00e1s intenso y sublime de los per\u00edodos sab\u00e1ticos. El s\u00e1bado es la joya de los d\u00edas. Es el s\u00e9ptimo se\u00f1alado y sagrado, en el que Dios vio la creaci\u00f3n terminada, y el gran Hacedor se sent\u00f3 con complacencia para contemplar los admirables productos de Su sabidur\u00eda, amor y poder: bendito tipo de un descanso a\u00fan m\u00e1s bendito, cuando \u00c9l se siente. abajo para ver la redenci\u00f3n terminada, los a\u00f1os llevados a su perfecta consumaci\u00f3n, y la vida del mundo en su plena y pac\u00edfica floraci\u00f3n. Por lo tanto, el jubileo debe ser la corona de las dispensaciones y la m\u00e1xima gloria de las edades, cuando el Hijo de Dios descansar\u00e1 de la larga obra de la nueva creaci\u00f3n y se sentar\u00e1 con Sus santos para disfrutarla por los siglos de los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>En el siguiente lugar debe ser el per\u00edodo de restituci\u00f3n. Todo parec\u00eda volver a la feliz condici\u00f3n en que Dios hab\u00eda dispuesto originalmente las cosas. El hombre, en este mundo presente, es un propietario despose\u00eddo. Dios le dio posesiones y prerrogativas que le hab\u00edan sido arrebatadas. Dios lo hizo un poco menor que los \u00e1ngeles, lo coron\u00f3 de gloria y honra, y lo puso sobre las obras de Sus manos. Todas las criaturas le fueron dadas para su servicio, y \u00e9l deb\u00eda \u201ctener dominio sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u201d. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ahora toda esa gloria y dominio? \u00a1C\u00f3mo se ha desvanecido el oro y disminuido el poder! \u00a1Cu\u00e1nto estamos ahora a merced de lo que estaba destinado a servirnos y obedecernos! Atr\u00e1s quedaron nuestras propiedades que alguna vez fueron gloriosas. Atr\u00e1s qued\u00f3 la gran libertad que una vez abarc\u00f3 al hombre. Desapareci\u00f3 toda la sublime dignidad que una vez lo coron\u00f3. Pero no permaneceremos siempre en esta pobreza y desgracia. Esas antiguas propiedades no se han ido de nosotros para siempre. Cuando suene la gran trompeta gozosa del jubileo, las casas de nuestros padres volver\u00e1n a nosotros, ni m\u00e1s extra\u00f1os recorrer\u00e1n esos salones patrimoniales.<\/p>\n


III. <\/strong>Adem\u00e1s, ser\u00e1 un tiempo de liberaci\u00f3n para todos los que est\u00e1n oprimidos, encarcelados o redondeados. El a\u00f1o del jubileo cort\u00f3 las ataduras de todo jud\u00edo cautivo y abri\u00f3 las puertas de la prisi\u00f3n a todos los que hab\u00edan perdido la libertad. Todos somos prisioneros ahora. Aunque se rompan las cadenas del pecado, las cadenas de la carne y la corrupci\u00f3n restante todav\u00eda nos confinan y reducen nuestra libertad. Incluso aquellos piadosos que han fallecido de la tierra todav\u00eda est\u00e1n sujetos al poder de la muerte. Sus almas pueden estar en reposo, pero sus cuerpos todav\u00eda est\u00e1n encerrados en el hoyo de la tumba. Todav\u00eda hay gemidos y \u201cesperando la adopci\u00f3n, a saber, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d. Pero cuando suene la gran trompeta del jubileo, estos gemidos cesar\u00e1n y todas estas cadenas se disolver\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otra caracter\u00edstica de ese tiempo feliz es que ser\u00e1 un tiempo de reuni\u00f3n para la casa dispersa. No es posible en este mundo que las familias se mantengan unidas. Mil necesidades nos acosan constantemente para dispersarnos de nuestros hogares. Las necesidades comunes de la vida, para no hablar de los objetivos y empresas para el bien, el honor o la distinci\u00f3n, operan para separar a los hogares m\u00e1s tiernamente unidos. Y si tuvi\u00e9ramos \u00e9xito en vencer fuerzas divisorias de este tipo, hay otras que hacen su trabajo de una manera que no podemos obstaculizar. Llega la muerte y, uno por uno, todo el c\u00edrculo es segado y duermen en tumbas separadas, en su mayor\u00eda muy separadas. Pero llegar\u00e1 un d\u00eda en que todas las casas de los virtuosos y buenos estar\u00e1n completas. El a\u00f1o del jubileo traer\u00e1 de vuelta al ausente. Porque cuando venga el Hijo del hombre, \u201cEnviar\u00e1 a sus \u00e1ngeles con gran voz de trompeta, y juntar\u00e1n a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.\u201d Ninguno ser\u00e1 pasado por alto ni olvidado.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero todav\u00eda hay otra caracter\u00edstica de este bendito tiempo por venir a la que me referir\u00e9. El sonido de esa trompeta ser\u00e1 la convocatoria a una fiesta sagrada sobre las provisiones acumuladas por la industria de los a\u00f1os precedentes. Aunque no se deb\u00eda sembrar ni recolectar en el a\u00f1o del jubileo, Israel deb\u00eda tener abundancia. La mano generosa del Cielo iba a suplirlos. Los a\u00f1os anteriores proporcionar\u00edan abundancia para todo el per\u00edodo de descanso. El d\u00eda de reposo de la tierra iba a ser comida para ellos. Ahora es nuestro tiempo de cosecha. Los campos ondean con hermosos productos dorados que Dios quiere que recolectemos y almacenemos para nuestro jubileo. La industria y el trabajo son <\/strong>requeridos. Debemos meter la hoz, recoger las gavillas benditas y hacernos tesoros en el cielo. No ser\u00e1 bueno jugar al perezoso mientras esa cosecha madura nos invita a reunirnos. Debemos trabajar mientras podamos y almacenar mientras est\u00e9 a nuestro alcance. Una vez que suene la trompeta, ser\u00e1 demasiado tarde para comenzar a guardar para el a\u00f1o de descanso. (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El gran a\u00f1o-s\u00e1bado llevado con ella muchas ventajas y beneficios importantes que no pertenecieron a ning\u00fan otro per\u00edodo; y es interesante observar con qu\u00e9 precisi\u00f3n simbolizaban todas las bendiciones conferidas por la obra redentora de nuestro Emanuel.<\/p>\n


I. <\/strong>Uno de ellos fue la extinci\u00f3n universal de la deuda. He aqu\u00ed un hombre que ha heredado de sus antepasados una estrecha franja de tierra en las laderas rocosas del monte Efra\u00edn. Cultiva un peque\u00f1o vi\u00f1edo en la ladera, siembra unas pocas parcelas de trigo y cebada, y tiene algunas vacas y bueyes pastando en su peque\u00f1o prado. Con salud y buenas temporadas pod\u00eda suplir las modestas necesidades de su hogar y escapar de la necesidad de endeudarse. Pero calamidades le han sobrevenido. Bajo la presi\u00f3n de sus necesidades, se ha visto obligado a contraer deudas, con la esperanza de que d\u00edas m\u00e1s auspiciosos le permitir\u00edan saldarlas. Pero esos d\u00edas no llegan. Sus acreedores se vuelven severos y exigentes, exigen el pago inmediato y amenazan con expulsarlo de su herencia, encarcelarlo y vender a sus hijos como esclavos. Todav\u00eda sigue luchando. Sin embargo, por mucho que se esfuerce, no puede dominar las dificultades que lo rodean. El estorbo es demasiado pesado, el peligro demasiado cercano y demasiado apremiante. Pero justo cuando est\u00e1 a punto de renunciar a todo esfuerzo ulterior y resignarse a la desesperaci\u00f3n, la ma\u00f1ana del jubileo irrumpe sobre la tierra. Las aclamaciones gozosas que dan la bienvenida a su venida se hinchan en el aire y lo alcanzan entre las colinas. \u00a1Benditos son los sonidos para \u00e9l! Le dicen que sus juicios han terminado, su hogar seguro; y que, por el benigno decreto del Dios de Israel, ahora puede salir a su trabajo diario, a salvo del peligro que lo ha amenazado durante tanto tiempo. Id conmigo a la c\u00e1rcel de los deudores en Jerusal\u00e9n, y mirad a otro a quien la adversidad ha asestado golpes a\u00fan m\u00e1s terribles. Sujeto a reclamos que no pudo cumplir, fue despojado de todo lo que pose\u00eda. No hab\u00eda pariente lo suficientemente rico, o lo suficientemente generoso, para redimir su propiedad o convertirse en garant\u00eda de su persona, y sus acreedores, teniendo el poder, lo encerraron en la c\u00e1rcel. Han pasado muchos a\u00f1os desde entonces. Ha perdido la noci\u00f3n del tiempo, se ha olvidado de notar los a\u00f1os lentos, mientras se arrastran cansadamente a su lado, se ha olvidado de que la hora de la liberaci\u00f3n se acerca. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n amanece en los cielos, pero \u00e9l no lo sabe. Oye las fuertes trompetas proclamando el a\u00f1o-s\u00e1bado sin pensar en su significado. La puerta de su celda se abre de par en par; se le dice que ha llegado el jubileo y que es libre. Levant\u00e1ndose ap\u00e1ticamente de su lecho de paja, mira a su alrededor asombrado y estupefacto. La verdad por fin lo ilumina, y con un grito bajo y tembloroso de acci\u00f3n de gracias, sale a hollar la tierra verde una vez m\u00e1s, para sentir el suave aliento de la primavera y regocijarse en el sol y el cielo brillantes. Recuerde cu\u00e1ntos casos, an\u00e1logos a los que ahora se suponen, debe haber habido en Israel en cada recurrencia del a\u00f1o de liberaci\u00f3n, y podr\u00e1 formarse una idea de las bendiciones relacionadas con esa estaci\u00f3n sagrada. No pod\u00e9is dejar de percibir con qu\u00e9 fuerza y belleza el rasgo que hemos considerado ilustra la gracia del evangelio. Por nuestros numerosos y agravados pecados, hemos ca\u00eddo en tremendas responsabilidades ante la justicia de Dios, y hemos incurrido en una cantidad de obligaciones que ninguna aritm\u00e9tica humana puede calcular, y ning\u00fan esfuerzo humano puede liquidar. Se ha dictado sentencia contra nosotros en el tribunal del cielo, se ha dictado ejecuci\u00f3n; y el severo mensajero, la Muerte, s\u00f3lo espera la se\u00f1al Divina para llevarnos a las mazmorras del infierno. Pero en esta terrible exigencia el Salvador se ha interpuesto para nuestro rescate. Por la fe en Su sacrificio expiatorio, nuestra poderosa deuda es cancelada; se paga el \u00faltimo cuarto; se satisfacen las exigencias <\/strong>de la ley; y por la seguridad de Aquel que muri\u00f3 por nosotros, nos encontramos exonerados ante el tribunal de la Santidad Infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>En el a\u00f1o-s\u00e1bado hubo un fin de la servidumbre. Mira a ese esclavo ahondando y sofocando en los campos de ca\u00f1a de az\u00facar de Jeric\u00f3, condenado a trabajar durante el largo d\u00eda de verano bajo un sol abrasador de verano, sin descanso y sin recompensa. Su infancia transcurri\u00f3 en las alturas ventosas del Carmelo, entre murmullos de arroyos, cantos de p\u00e1jaros y olor de flores. All\u00ed creci\u00f3, un joven audaz y de coraz\u00f3n libre, erguido y alto, con un ojo agudo como el de un halc\u00f3n y un pie ligero como el corzo que persegu\u00eda en la ladera de la monta\u00f1a. Pero la desgracia, m\u00e1s veloz a\u00fan, se apoder\u00f3 de \u00e9l. Un reclamante despiadado, con quien sus padres estaban en deuda, lo agarr\u00f3 y lo conden\u00f3 a la servidumbre. Miral\u00e9 ahora. La esclavitud ha encorvado su cuerpo fuerte y endurecido sus miembros el\u00e1sticos, y en la frente, una vez tan alegre, se sienta una tristeza sin esperanza. Mientras se entrega a su tarea, \u00a1qu\u00e9 tristes recuerdos est\u00e1n ocupados dentro de \u00e9l! Piensa en los seres queridos lejanos, en su infancia feliz, en todo lo que podr\u00eda haber sido, en la dura suerte que le ha tocado en su lugar, y l\u00e1grimas, l\u00e1grimas amargas, corren por sus bronceadas mejillas. Pero mientras medita y llora as\u00ed, su o\u00eddo capta la nota lejana de una trompeta. Ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca, m\u00e1s fuerte. Viene rodando por las gargantas del desierto en el camino hacia Jerusal\u00e9n, saltando de un acantilado a otro, y derramando sus alegres olas sobre la llanura de abajo. Otros toman la tensi\u00f3n y la env\u00edan desde la pared y el techo de la casa, desde el pe\u00f1asco y el valle, hasta que el mismo aire parece vivir con ella. Por un momento escucha inseguro; luego gritando: \u201c\u00a1El jubileo, el jubileo!\u201d arranca la insignia de su servidumbre, se pone de pie como un hombre libre, y con el paso de un gigante, viaja de regreso a las escenas donde su coraz\u00f3n siempre ha estado. Por naturaleza todos somos sujetos de una servidumbre moral tan demoledora como criminal. Somos esclavos de nuestra propia depravaci\u00f3n, \u201cvendidos al pecado\u201d y \u201cguiados por el diablo a su voluntad\u201d. Pero la Cruz de Cristo toca nuestras cadenas, y se rompen en pedazos; Su gracia arranca la servidumbre de nuestros esp\u00edritus, y caminamos en el gozo de una bendita emancipaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El jubileo trajo consigo la restauraci\u00f3n de la propiedad. Imag\u00ednense a un israelita expulsado por la adversidad de la herencia de sus antepasados. Ha luchado mucho para mantener el antiguo hogar; pero las p\u00e9rdidas han reca\u00eddo pesadamente sobre \u00e9l y debe partir. El techo bajo el cual naci\u00f3, los arroyos por los que ha caminado, los campos que ha labrado, los \u00e1rboles a cuya sombra se ha reclinado, las tumbas donde duermen sus padres, todo debe ser dejado y abandonado, \u00a1ay de m\u00ed! tenencia de extra\u00f1os. Lanza una larga mirada de despedida a la escena que tanto ama, y luego, con su esposa y sus hijos, se exilia. Pasan los a\u00f1os. Vagando m\u00e1s y m\u00e1s lejos, sin encontrar un lugar de descanso, y \u00abarrastrando a cada uno de ellos una cadena que se alarga\u00bb. Pero, escuchad, un toque de trompeta resuena en el aire. Se recoge y se repite desde la ciudad y la aldea, desde la cima de la colina y la ca\u00f1ada, desde las carreteras y los desv\u00edos, hasta que toda la tierra resuena con el alegre eco. El vagabundo lo oye. Su coraz\u00f3n lo sabe y lo siente. Es la se\u00f1al del jubileo. \u00a1Oh, con qu\u00e9 \u00e9xtasis se apresura ahora a regresar a su hogar una vez m\u00e1s! Viejos amigos saludan su regreso; viejos rostros familiares le sonr\u00eden; las manos que agarr\u00f3 en la juventud ahora agarran las suyas en feliz bienvenida. Los d\u00edas de su exilio han terminado. \u00c9l est\u00e1 entre sus parientes otra vez. \u00a1Y qu\u00e9 imagen hay aqu\u00ed de nuestra propia restauraci\u00f3n por el evangelio a la herencia que hemos perdido! Nuestra condici\u00f3n, como criaturas ca\u00eddas, se asemeja a la del jud\u00edo mendigo expulsado de su primogenitura. Nuestros pecados nos han despojado de todo. La santidad original de nuestra naturaleza, la semejanza y el favor de Dios, nuestra parentela con los \u00e1ngeles, nuestro derecho a una bendita inmortalidad, se han ido, y se han ido m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder para recuperarlos. Pero la misericordia de Dios nos ha provisto un jubileo. Al creer en Su Hijo unig\u00e9nito, recibimos, s\u00ed, m\u00e1s que recibir, nuestra herencia enajenada. Estamos nuevamente investidos con una propiedad gloriosa, y enriquecidos con una riqueza que los imperios no podr\u00edan otorgar.<\/p>\n


IV. <\/strong>El a\u00f1o-s\u00e1bado estaba destinado a ser una temporada de armon\u00eda y reposo. Durante su continuaci\u00f3n, la tierra deb\u00eda descansar, los implementos de labranza deb\u00edan guardarse y cesar el trabajo, para que las relaciones sociales y los sentimientos bondadosos pudieran cultivarse sin restricciones. No iba a haber lucha, ni opresi\u00f3n; todas las disputas deb\u00edan ser dejadas de lado, todas las disputas abandonadas; y la sociedad en cada rango deb\u00eda presentar una escena ininterrumpida de hermandad y paz. Cu\u00e1n bellamente prefigura este rasgo del a\u00f1o sagrado los resultados que contempla el cristianismo. Su designio es impartir a todos los que verdaderamente la abrazan una paz que viene del cielo, y es la prenda del cielo, y luego unirlos entre s\u00ed en una fraternidad armoniosa y santa. Todos sus elementos, todas sus tendencias, son las de la uni\u00f3n y el amor. La humanidad se convertir\u00e1 en una gran familia. Las animosidades p\u00fablicas y privadas, el conflicto de intereses, la oposici\u00f3n de clases, la insolencia de los ricos, la arrogancia de los fuertes, ser\u00e1n recordados s\u00f3lo para excitar el asombro de que alguna vez pudieron haber sido. Entonces ser\u00e1 el jubileo de la creaci\u00f3n, el gran s\u00e1bado del mundo. Sobre el rostro de la humanidad, agitada durante mucho tiempo por el mal, la lucha y el pecado, vendr\u00e1 una santa calma; como la quietud de una tarde tranquila despu\u00e9s de la agitaci\u00f3n de un d\u00eda tempestuoso, cuando los vientos han amainado, y las nubes desaparecen, y el cielo azul se abre, y el sol poniente roc\u00eda oro sobre la tierra sonriente y las aguas dormidas. Y esta paz universal en la tierra ser\u00e1 el preludio de la paz eterna en el cielo.<\/p>\n


V. <\/strong>Una analog\u00eda evang\u00e9lica m\u00e1s del a\u00f1o-s\u00e1bado se puede rastrear en la extensi\u00f3n y plenitud dada a su proclamaci\u00f3n. \u201cHar\u00e9is sonar la trompeta por toda vuestra tierra\u201d. La forma en que se hizo esto fue muy interesante y sugestiva. A medida que se acercaba el momento de proclamar el jubileo, una compa\u00f1\u00eda de sacerdotes estaba apostada en la puerta del Tabern\u00e1culo o Templo, cada uno con una trompeta de plata en la mano. Los levitas en las ciudades y pueblos, y todo padre de familia en la naci\u00f3n, tambi\u00e9n estaban equipados con trompetas de plata. Cuando lleg\u00f3 la hora, la compa\u00f1\u00eda de sacerdotes hizo sonar la se\u00f1al se\u00f1alada. Los de su vecindad inmediata lo repitieron. Fue respondida por los levitas y los habitantes del pueblo vecino. Y as\u00ed fue enviado de morada en morada, de ciudad en ciudad, de monte en monte, de tribu en tribu, hasta que los confines m\u00e1s lejanos de la tierra resonaron y resonaron con la alegre m\u00fasica. El sonido de las trompetas de plata era sin duda un s\u00edmbolo de la proclamaci\u00f3n del evangelio. A los ministros de Cristo se les ordena publicar la redenci\u00f3n por Su sangre, e invitar a los desheredados y arruinados a regresar a la casa de su Padre. Y en la obra de difundir este mensaje debe participar todo el pueblo de Dios. Las nuevas de la misericordia anunciadas por los sacerdotes y levitas deben ser recogidas por cristianos particulares y llevadas a cabo en todos los \u00e1mbitos de la vida. Junto al fuego, en la clase de escuela sab\u00e1tica, en el c\u00edrculo social, en los centros de negocios, debe sonar la trompeta. Vecino debe hacerlo sonar a vecino, pueblo a pueblo, ciudad a ciudad, tierra a tierra, hasta que el lugar m\u00e1s distante y aislado del globo haya sido penetrado por el gozoso llamado. Y se acerca la hora en que se realizar\u00e1 esta bendita consumaci\u00f3n. Tocad, oh trompeta de la redenci\u00f3n, a lo largo de nuestros cielos azotados por la tormenta, resonando sobre la tierra y el mar, proclamando el fin del pecado, el fin del sufrimiento y anunciando el nacimiento de la nueva creaci\u00f3n espiritual en la que mora la justicia. (Dr. Ide.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Finalidad del a\u00f1o sab\u00e1tico<\/strong><\/p>\n

Objeto principal del a\u00f1o sab\u00e1tico, al menos a los ojos del legislador lev\u00edtico, no era su utilidad econ\u00f3mica para tonificar el suelo, ni ninguna otra de las muchas ventajas materiales que se le han atribuido, sino su significado espiritual como s\u00e1bado general dedicado a la Dios; porque as\u00ed como la semana es un ciclo completo para el trabajo del hombre, as\u00ed lo es el a\u00f1o para el cultivo y producto de la tierra; y el hombre deb\u00eda descansar cada s\u00e9ptimo d\u00eda, y la tierra cada s\u00e9ptimo a\u00f1o, para que, sacrificando el trabajo de un d\u00eda y el producto de un a\u00f1o, el israelita pudiera expresar su gratitud a la misericordia de Dios que bendice sus obras y lo sostiene. durante la suspensi\u00f3n temporal de sus esfuerzos. Se le deb\u00eda recordar que los tesoros de la tierra ciertamente fueron creados para el beneficio del hombre, pero que no deber\u00eda usarlos ego\u00edsta y codiciosamente; y por otro lado, que la tierra ciertamente hab\u00eda sido cargada con la maldici\u00f3n de Dios, pero que Su generosidad da abundancia y concede un respiro del trabajo agotador. \u00bfQui\u00e9n afirmar\u00e1 que estas y otras ideas abstractas similares, que subyacen a las leyes del a\u00f1o sab\u00e1tico, fueron concebidas en la era mosaica temprana, o podr\u00edan transmitirse de manera provechosa a las personas incultas que pretend\u00edan adorar a su Libertador bailando alrededor de la imagen dorada de un becerro? ? Las opiniones de Philo, quien da el comentario m\u00e1s antiguo sobre nuestras leyes, pueden exponerse brevemente. Mois\u00e9s pens\u00f3 que el n\u00famero siete, observa, digno de tal reverencia, siendo \u201cel n\u00famero puro y siempre virgen\u201d, orden\u00f3 en cada s\u00e9ptimo a\u00f1o la remisi\u00f3n de las deudas para \u201cayudar a los pobres y educar a los ricos para la humanidad\u201d. ; mand\u00f3 que entonces el pueblo dejara la tierra en barbecho y labrada, y \u201cdeliberadamente dejara escapar de sus manos ciertas y valiosas rentas\u201d, para ense\u00f1arles a no estar \u201ctotalmente dedicados a la ganancia, sino incluso voluntariamente a someterse a alguna p\u00e9rdida\u201d, y as\u00ed prepararlos para soportar pacientemente cualquier desgracia o calamidad; deseaba, adem\u00e1s, insinuar que era pecado agobiar y oprimir al hombre con cargas, ya que incluso la tierra, que no tiene sentimientos de placer ni de dolor, deb\u00eda disfrutar de un per\u00edodo de relajaci\u00f3n; y que todos los beneficios otorgados a nuestros pr\u00f3jimos seguramente ser\u00e1n recompensados y compensados, ya que incluso la tierra inanimada, despu\u00e9s de hab\u00e9rsele permitido descansar durante un a\u00f1o, devuelve agradecida este favor produciendo en el pr\u00f3ximo a\u00f1o cosechas mucho mayores de lo habitual. ; as\u00ed como los atletas, al alternar la recreaci\u00f3n y el esfuerzo \u201ccomo con una armon\u00eda bien regulada\u201d, mejoran grandemente su fuerza, y finalmente son capaces de realizar maravillas de resistencia; o como la naturaleza ha ordenado sabiamente al hombre que trabaje y duerma por turnos, para que no se desgaste con el trabajo. Pero el objetivo principal del legislador era \u201cla humanidad, que consider\u00f3 conveniente entretejer con cada parte de su legislaci\u00f3n, imprimiendo en todos los que estudian las Sagradas Escrituras una disposici\u00f3n sociable y humana\u201d. Con este fin, \u201clevant\u00f3 a los pobres de su aparente condici\u00f3n de humilde, y los libr\u00f3 del oprobio de ser mendigos\u201d, al \u201cse\u00f1alar tiempos en que, como si hubieran obtenido un r\u00e9dito de sus propias propiedades, se encontraran en la posesi\u00f3n de la abundancia, siendo s\u00fabitamente enriquecidos por el don de Dios, que los hab\u00eda invitado a compartir con los mismos poseedores en el n\u00famero de los siete sagrados\u201d. En estas observaciones, los motivos caritativos y morales del a\u00f1o sab\u00e1tico son admirables, pero sus tendencias teocr\u00e1ticas se desarrollan de manera imperfecta; tampoco se puede esperar que Fil\u00f3n aprecie el desarrollo gradual manifiesto en los diversos Libros del Pentateuco: en la ley de Lev\u00edtico la caridad no es m\u00e1s que un objeto incidental y subordinado. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un s\u00e1bado de descanso para la tierra<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Propiedad divina en el suelo<\/p>\n


II. <\/strong>Los intereses superiores del hombre no son materiales y terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>Se debe cultivar la vecindad y la benevolencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Confianza en Dios, en obediencia impl\u00edcita a su voluntad. Desistir del esfuerzo por proveer para su propio mantenimiento ser\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Provocar su fe en el cuidado paternal de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Convocarlos a un uso religioso del tiempo que Dios ha liberado de las fatigas seculares.<\/p>\n

3. <\/strong>Inc\u00edtelos a pensamientos de agradecimiento por el trato de Dios con ellos como Su pueblo, y ll\u00e9velos a un reconocimiento renovado de que \u00abno eran suyos\u00bb, sino de \u00c9l, quien los hab\u00eda redimido y a\u00fan cuidaba de ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>Reposo sab\u00e1tico: la ley misericordiosa del cielo para los trabajadores terrenales, el hombre necesita la pausa sab\u00e1tica para realizar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que por la gracia de Dios se le abren posibilidades superiores a las de ser siervo de la tierra en que habita.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios desea de los hombres la devoci\u00f3n de estaciones fijas y horas de ocio para la meditaci\u00f3n sagrada y la comuni\u00f3n con los cielos. (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado de los campos<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Palestina fue dise\u00f1ada y dispuesta por Dios, cuando puso los cimientos de la tierra y reparti\u00f3 a las naciones su herencia, para ser una fortaleza natural para la preservaci\u00f3n de la verdad y la pureza religiosas; un hogar en el cual un pueblo del pacto pudiera ser entrenado y educado, en la casa de Dios y directamente bajo Su mirada, para ser ellos mismos celosos de buenas obras, y para ser un sacerdocio real para la humanidad, para llevar a cabo en su historia la promesa de Dios al fundador de su raza, para que en \u00e9l sean benditas todas las familias de la tierra. Y por lo tanto Dios lo rode\u00f3 con fortificaciones naturales que lo mantuvieron separado y aislado, aunque colocado en medio mismo de las poblaciones m\u00e1s concentradas del mundo, en el mismo foco hacia el cual irradiaba su relaci\u00f3n mutua, hasta que los objetos de se cumpli\u00f3 la formaci\u00f3n eremita y la disciplina de sus habitantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Los jud\u00edos no pod\u00edan evitar ser una naci\u00f3n de granjeros. Como una nueva simiente de Ad\u00e1n, sometida a una nueva prueba de obediencia, fueron colocados en este nuevo jard\u00edn de Ed\u00e9n, para labrarlo y guardarlo, a fin de que, mediante la labranza de la tierra, se alegraran el desierto y el lugar solitario. , y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. Sus pensamientos, limitados por todos lados por muros infranqueables, se dirigieron hacia su propio pa\u00eds para el desarrollo del patriotismo y la formaci\u00f3n de una vida nacional m\u00e1s compacta y concentrada. Sus energ\u00edas se emplearon exclusivamente en el cultivo de la tierra y en desarrollar al m\u00e1ximo los recursos de la tierra. Y muy ricos y variados eran estos recursos. Ning\u00fan otro pa\u00eds del mundo present\u00f3, dentro de un \u00e1rea limitada similar, tales diversidades de suelo y clima.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba en hermoso acuerdo con todas estas disposiciones naturales del pa\u00eds para el aislamiento de la gente durante las eras de su disciplina bajo el cuidado especial de Dios para ser los benefactores de la humanidad, que los notables arreglos del s\u00e9ptimo a\u00f1o o a\u00f1o sab\u00e1tico fueron instituidos divinamente. Cada s\u00e9ptimo a\u00f1o era santo para el Se\u00f1or, as\u00ed como cada s\u00e9ptimo d\u00eda. Durante todo ese a\u00f1o, la naci\u00f3n entera celebr\u00f3 vacaciones. La gente no estaba, en verdad, absolutamente ociosa; porque eso habr\u00eda resultado desmoralizador y neutralizado la naturaleza ben\u00e9fica de todo el arreglo. Gran parte de su tiempo lo pasaban en observancias religiosas y en escuchar y estudiar la ley de Dios. Su atenci\u00f3n fue <\/strong>dirigida de sus asuntos materiales ordinarios a sus preocupaciones espirituales. Y aunque todo cultivo de tierra cultivable estaba terminantemente prohibido, todav\u00eda ten\u00edan que cuidar <\/strong>de sus ovejas y ganado, y cuidar con m\u00e1s o menos cuidado sus jardines y huertos;<\/strong> mientras , sin duda, una buena parte de su <\/strong>ocio <\/strong>ser\u00eda ocupado con la <\/strong>reparaci\u00f3n de sus casas, implementos de labranza y <\/strong> >muebles dom\u00e9sticos, y en tejido y las diversas otras artes econ\u00f3micas. Al final <\/strong>de una semana, o siete <\/strong>de estos s\u00e1bados de los a\u00f1os, o despu\u00e9s del lapso de cuarenta y nueve a\u00f1os, la escala sab\u00e1tica, comenzando con el s\u00e9ptimo d\u00eda y pasando al s\u00e9ptimo mes y al s\u00e9ptimo a\u00f1o, recibi\u00f3 su cumplimiento en el a\u00f1o del jubileo. Este fue el gran s\u00e1bado pol\u00edtico del pueblo y de la tierra. El d\u00eda de reposo era el descanso del individuo; el a\u00f1o sab\u00e1tico era el descanso de cada hacienda y casa; mientras que el jubileo era el resto de toda la comunidad, pues era s\u00f3lo como miembro del estado que cada israelita pod\u00eda participar en sus provisiones.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el dise\u00f1o de estos notables a\u00f1os sab\u00e1ticos, limitando nuestra atenci\u00f3n \u00fanicamente a sus relaciones agr\u00edcolas, y dejando fuera de la vista sus otras provisiones? \u00bfPor qu\u00e9 se instituyeron estos s\u00e1bados de los campos? La primera raz\u00f3n obviamente debe tener referencia al suelo mismo; porque la escala de todas las relaciones humanas, sociales, pol\u00edticas y religiosas, descansa necesariamente sobre la labranza de la tierra. Fue para beneficiar a la tierra misma en primera instancia, que se ordenaron los s\u00e1bados de los campos. Toda la tierra cultivable del pa\u00eds deb\u00eda permanecer en barbecho durante todo un a\u00f1o a intervalos recurrentes fijos, de modo que durante estos largos per\u00edodos de descanso pudiera adquirir, de la atm\u00f3sfera, de las operaciones de los elementos y de la vida animal, y de la descomposici\u00f3n de las plantas que produjo espont\u00e1neamente, las sustancias f\u00e9rtiles que hab\u00eda perdido. M\u00e1s que la mayor\u00eda de los suelos, el de Palestina necesitaba este completo descanso peri\u00f3dico. Compuesto principalmente de piedra caliza desintegrada, y de textura muy suelta, liviana y seca, se separ\u00f3 muy f\u00e1cilmente, bajo la influencia de un clima \u00e1rido, con sus fosfatos y otros materiales fertilizantes. Pero sobre esta raz\u00f3n f\u00edsica se basaban razones morales muy importantes para los s\u00e1bados de los campos. Se requer\u00eda que toda la tierra descansara peri\u00f3dicamente, no s\u00f3lo para conservar su fertilidad, sino tambi\u00e9n para limitar los derechos y controlar el sentido de propiedad en ella. La tierra y toda su plenitud son ciertamente del Se\u00f1or, como Creador y Conservador de todas las cosas; pero, en un sentido muy especial, la Tierra Prometida era Su propiedad. Arrend\u00f3 Su vi\u00f1a a labradores que le dieran los frutos espirituales de la misma; y la renta que exig\u00eda como Superior era que un a\u00f1o de cada siete, y un a\u00f1o de cada cuarenta y nueve a\u00f1os, la tierra quedara en barbecho, pasara del yugo del hombre a la libertad de Dios, se ofreciese un sacrificio, por as\u00ed decirlo, a \u00c9l sobre el gran altar de la monta\u00f1a de Palestina. La misma abstinencia del trabajo agr\u00edcola durante los s\u00e1bados del campo, la abnegaci\u00f3n de abstenerse peri\u00f3dicamente durante todo un a\u00f1o de labrar la tierra, la confianza necesaria para buscar el pan en Dios durante un per\u00edodo tan largo de descanso forzado, la confianza de que en a\u00f1os anteriores obtendr\u00eda de la tierra un aumento adecuado para hacer frente a la tensi\u00f3n que la ley del a\u00f1o sab\u00e1tico impon\u00eda a sus energ\u00edas productivas, todo esto no era m\u00e1s que una repetici\u00f3n de las condiciones anexas a la posesi\u00f3n del Ed\u00e9n, a saber , que Ad\u00e1n debe abstenerse de comer el fruto prohibido. Los s\u00e1bados de los campos eran una prueba de la fe de los israelitas, una prueba de su obediencia. Solo mientras guardaron estos s\u00e1bados, absteni\u00e9ndose de comer el fruto prohibido de sus campos, la tierra les dio su abundancia y los aliment\u00f3 con sus frutos de vida. \u201cLa tierra es M\u00eda\u201d, dijo Dios, al promulgar esta ley sab\u00e1tica; \u201cporque forasteros y advenedizos sois conmigo\u201d. Los israelitas viv\u00edan verdaderamente como una vida de tienda, una vida de peregrinos y extranjeros en la tierra en medio de sus posesiones establecidas en Cana\u00e1n, como lo hab\u00edan hecho en sus andanzas por el desierto. Pero, adem\u00e1s, los s\u00e1bados de los campos conectaban, de la manera m\u00e1s hermosa e interesante, la agricultura de los israelitas con las instituciones de su religi\u00f3n. La ley que los promulg\u00f3 fue dada en palabras correspondientes a las del cuarto mandamiento: el uno era s\u00f3lo una extensi\u00f3n del otro. Los usos naturales, sociales y espirituales del d\u00eda sab\u00e1tico sugirieron los del a\u00f1o sab\u00e1tico. La misma santidad y obligaci\u00f3n Divina unida a uno como al otro. Bajo el gobierno teocr\u00e1tico de Israel, el santuario y la granja estaban dentro del mismo c\u00edrculo de influencias santas. Pero quiz\u00e1s el m\u00e1s interesante de todos los aspectos de los s\u00e1bados de los campos fue su relaci\u00f3n con el futuro, su car\u00e1cter prof\u00e9tico. As\u00ed como el d\u00eda de reposo apuntaba hacia el descanso verdadero y final que queda para el pueblo de Dios, as\u00ed el a\u00f1o sab\u00e1tico y el a\u00f1o de jubileo apuntaban hacia el jubileo del mundo, los tiempos del refrigerio y la restituci\u00f3n de todas las cosas dichas. de todos los profetas\u2014la regeneraci\u00f3n y el reino glorioso que heredar\u00e1 el verdadero Israel de Dios cuando reciban el ciento por uno de todo lo que han perdido. El d\u00eda de reposo conmemoraba el alivio del hombre de la carga del trabajo que le hab\u00eda sido impuesto a causa de su pecado; los s\u00e1bados de los campos el alivio de la naturaleza de la maldici\u00f3n sobre la tierra por causa del hombre. El a\u00f1o <\/strong>de descanso para la naturaleza desgastada fue una prefiguraci\u00f3n del cambio que est\u00e1 reservado <\/strong>para el mundo exterior, cuando todo desierto se convierta en un campo f\u00e9rtil, y en lugar de el espino subir\u00e1 al abeto, y del cual brotar\u00e1 como un cielo nuevo y una tierra nueva en los cuales mora la justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero, \u00a1ay! ben\u00e9fica como era, una ley tan peculiar y que requer\u00eda tanta fe y abnegaci\u00f3n, no se observaba completa e ininterrumpidamente. Despu\u00e9s de cuatro siglos de obediencia, durante los cuales la tierra conserv\u00f3 su primitiva fertilidad, y no hubo hambrunas derivadas del empobrecimiento del suelo, sino solo de sequ\u00edas inusuales y otras causas atmosf\u00e9ricas, el pueblo dej\u00f3 de guardar el a\u00f1o de descanso, no solo por necesidad. de confianza en la providencia de Dios en medio de un modo de vida tan peculiar, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n moral de los tiempos. Entonces la tierra, originalmente la m\u00e1s f\u00e9rtil del mundo, se convirti\u00f3 en una de las m\u00e1s caprichosas e inciertas; la reserva de materiales fertilizantes se agot\u00f3 r\u00e1pidamente por el cultivo incesante; y ese estado de cosas que Mois\u00e9s predijo tuvo lugar: \u201cY vuestras fuerzas se gastar\u00e1n en vano, porque vuestra tierra no dar\u00e1 su producto.\u201d Hambruna tras hambruna, algunas de ellas de excesiva severidad y larga duraci\u00f3n, que surgieron de la sobrecarga y el agotamiento del suelo, barrieron la tierra y diezmaron a la gente. A partir de entonces, el desprecio del a\u00f1o sab\u00e1tico se convirti\u00f3 en la carga de toda denuncia prof\u00e9tica, y \u201cla voz del historiador y del profeta era un continuo lamento de hambre\u201d. En este extremo doloroso de la fortuna del pa\u00eds, se infligi\u00f3 el juicio amenazado por Mois\u00e9s contra la violaci\u00f3n del a\u00f1o de barbecho: \u201cY os esparcir\u00e9 entre las naciones, y desenvainar\u00e9 espada en pos de vosotros, y vuestra tierra ser\u00e1 asolada. y vuestras ciudades desoladas. Entonces la tierra disfrutar\u00e1 de sus s\u00e1bados mientras est\u00e9 desolada, y vosotros estar\u00e9is en la tierra de vuestros enemigos; aun entonces descansar\u00e1 la tierra y disfrutar\u00e1 de sus s\u00e1bados. Todo el tiempo que est\u00e9 desolada descansar\u00e1, porque no descans\u00f3 en vuestros d\u00edas de reposo cuando habitabais en ella.\u201d A lo largo del cautiverio babil\u00f3nico hubo un barbecho continuo de setenta a\u00f1os. Durante todo ese largo per\u00edodo, los campos de Palestina quedaron desolados, no fueron sembrados ni cosechados; y con este oportuno y necesario descanso recobr\u00f3 la tierra gran parte de su antigua fertilidad. Y as\u00ed Dios mezcl\u00f3 graciosamente misericordia y juicio; combin\u00f3 el castigo de Su pueblo con la renovaci\u00f3n de su herencia. Cansados, con los pies doloridos, llorando, los entristecidos exiliados regresaron a su tierra natal, ense\u00f1ados por su propia experiencia que es una cosa mala y amarga pecar contra Dios. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del a\u00f1o sab\u00e1tico<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que el se\u00f1or era el \u00fanico propietario de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la tierra reposara sobre ella, continuamente, el favor del se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el favor divino provee para el bienestar de todo ser viviente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que de todo ser viviente, el hombre es el m\u00e1s cercano y querido del gran creador.<\/p>\n


V. <\/strong>Que el gran creador ense\u00f1a las verdades morales al hombre por medio de las obras de la naturaleza. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo.<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o jubilar: su cu\u00e1druple significado<\/strong><\/p>\n


I<\/strong> . <\/em><\/strong>La dispensaci\u00f3n cristiana de la libertad y el descanso del evangelio (ver Luk 4:18-21<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>La vida privilegiada del creyente de sagrada liberaci\u00f3n y gozo (cf. <\/em>Efesios 1:13-14<\/a>; Hebreos 4:9<\/span>; Hebreos 8:12<\/a>)<\/p>\n

.<\/p>\n


III. <\/strong>La era milenaria, de justicia y paz establecidas (ver Isa 66:18-23<\/span>; Ap 20:2-5<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El estado celestial de eterna seguridad y serenidad (ver 2Pe 3:13<\/span>; Ap 14:13<\/span>; Ap 21:4<\/span>). En la aplicaci\u00f3n de los incidentes del jubileo a cada uno de estos grandes cumplimientos de su simbolismo, se destacan claramente los siguientes hechos:–<\/p>\n

1. <\/strong>Recompensa. Dios dio una abundancia sobrenatural el a\u00f1o que precede al jubileo, para que en el disfrute de vastas provisiones no haya necesidad de trabajo, ni motivo de preocupaci\u00f3n {ver Lev 25 :21<\/span>). Y ciertamente hay<\/p>\n

(1)<\/strong> Generosidad en las provisiones del evangelio (1Ti 1:14<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Plenitud de gracia para el creyente en Jes\u00fas (2Co 4: 15<\/span>; Tito 3:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Abundancia del bien para ser disfrutado en la edad del milenio (Sal 72:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Bienaventuranza ilimitada en la tierra celestial (Sal 16:2<\/span>),<\/p>\n

2. <\/strong>Descanso. Ese a\u00f1o sab\u00e1tico deb\u00eda ser consagrado al reposo; se dejar\u00eda descansar a la tierra; el trabajador deb\u00eda dejar de trabajar. Cada deseo fue <\/strong>suplido sin el cansancio del trabajo. Lo mismo ocurre con el–<\/p>\n

(1)<\/strong> reposo evang\u00e9lico que anuncia el cristianismo (Mat 11:29<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El descanso del creyente que la fe asegura (Heb 4:3<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Descanso milenario para una Iglesia cansada (Ap 20 :2-3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Descanso celestial para los seguidores redimidos de Cristo ( Apocalipsis 14:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad. Todos los siervos fueron puestos en libertad en el momento en que son\u00f3 la trompeta del jubileo (Lev 25:39-44<\/span>). Y ciertamente esto encuentra verificaci\u00f3n en la–<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad que Cristo proclam\u00f3 a las almas esclavizadas por el pecado y el temor (Lucas 4:18<\/span>; Hebreos 2:15<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Libertad espiritual realizada por la fe (Rom 8:15<\/span>; Juan 8:36<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Emancipaci\u00f3n de la servidumbre que distinguir\u00e1 el reino milenario (Isa 49:8-9<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Gloriosa libertad de los hijos de Dios en el cielo (Rom 8:21<\/span>; Ap 21:24-25 <\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Restituci\u00f3n. Si el israelita se hab\u00eda separado de su herencia, se le restitu\u00eda la posesi\u00f3n en el a\u00f1o del jubileo, y eso sin pago (Lev 25:25 -37<\/span>). Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> La redenci\u00f3n de Cristo recupera para el hombre todo lo que el pecado hab\u00eda perdido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los creyentes en Jes\u00fas recuperan toda la virtud, la felicidad y las esperanzas que la ca\u00edda hab\u00eda arruinado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mundo cansado y agraviado disfrutar\u00eda de una alegr\u00eda paradis\u00edaca a trav\u00e9s del dominio milenario de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cielo realizar\u00e1 todo lo que en la tierra se hab\u00eda deseado, y restaurar\u00e1 todo lo que la muerte hab\u00eda asolado.<\/p>\n


V . <\/strong>Que se se\u00f1ale que el jubileo, con todas sus bendiciones, era consecuencia de la expiaci\u00f3n. Hasta que no se hubo derramado la sangre de la expiaci\u00f3n, y el macho cabr\u00edo viviente hubo llevado a la tierra del olvido los pecados que (ceremonialmente) le hab\u00edan sido transferidos, las trompetas de plata repicaron sus notas exultantes, proclamando libertad y descanso, restituci\u00f3n y rectitud para el pueblo. Y es por la expiaci\u00f3n de Cristo que–<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristianismo ha llegado al hombre pecador, con todas sus nuevas de bien y riqueza de salvaci\u00f3n (Juan 1:29<\/span>; Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las bendiciones espirituales las hereda el creyente en Jes\u00fas (Rom 5:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La Iglesia gozar\u00e1 de la gloria milenaria sab\u00e1tica (Ap 19:11- 14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El cielo ser\u00e1 posesi\u00f3n eterna de los redimidos (Ap 8:14-17 Ap 14:3<\/span> ?). (WH Jellie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Miremos la era del evangelio como el jubileo del mundo. Y noten particularmente que el a\u00f1o del jubileo fue introducido en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Ahora, \u00bfc\u00f3mo es nuestro jubileo? \u00bfNo fue tambi\u00e9n introducido por la expiaci\u00f3n? Los profetas predijeron la venida del a\u00f1o aceptable, pero no hubo jubileo hasta que Cristo viniera, y no hubo verdadera trompeta de jubileo hasta que Cristo hubo muerto. Tres arcillas yaci\u00f3 en el sepulcro, y al tercer d\u00eda resucit\u00f3, y despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas ascendi\u00f3, el Gran Sumo Sacerdote, y entr\u00f3 en el Lugar Sant\u00edsimo, llevando all\u00ed Su propia sangre. Luego, habiendo hecho la expiaci\u00f3n, \u00c9l hace descender el Esp\u00edritu en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y Sus siervos van por todas partes predicando el jubileo que hab\u00eda llegado, un jubileo basado en una expiaci\u00f3n infinita. Ahora bien, es igualmente cierto que la expiaci\u00f3n de Cristo debe marcar el comienzo de todas las proclamaciones del evangelio. No hay evangelio sin la expiaci\u00f3n, como tampoco hubo trompeta de jubileo sin primero el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Un evangelio sin sangre no es un evangelio, sino el arma m\u00e1s selecta del infierno. Un evangelio que ignora al Cordero inmolado es peor que no tener ning\u00fan evangelio, porque no s\u00f3lo deja a los hombres en su ignorancia original, sino que los embrutece y los cloroforma con una nueva mentira. Miremos por un momento algunas de las cosas principales incluidas en la predicaci\u00f3n del evangelio, y veamos c\u00f3mo est\u00e1n todas conectadas con el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente, la paz debe ser clasificada entre las primeras y principales notas. El evangelio, como un \u00e1ngel, vuela por el mundo, gritando: \u00ab\u00a1Paz! \u00a1Paz! \u00a1Paz!\u00bb Me parece que esta es una de las notas m\u00e1s dulces de toda la armon\u00eda del evangelio. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de paz es la paz del evangelio? \u00a1Es la paz que se basa en la sangre!<\/p>\n

2. <\/strong>Si la paz es una de las notas principales del evangelio, seguramente podemos colocar a su lado la remisi\u00f3n de los pecados. Oh, digamos que Dios puede perdonar todos los pecados, aunque no puede pasar por alto ninguno. Por todos los medios dile que Dios puede perdonar toda iniquidad, que no hay pecador tan malvado que Dios no pueda perdonarlo, ning\u00fan pecado tan atroz que no pueda ser perdonado; pero recuerda, la remisi\u00f3n de los pecados, como la paz, se basa en la sangre.<\/p>\n

3. <\/strong>La limpieza es tambi\u00e9n una de las notas m\u00e1s sonoras del evangelio, y es una bendici\u00f3n poder decirle a un pecador que, por muy manchado que est\u00e9 por el pecado, a\u00fan puede ser purificado, y que el <\/strong>el alma que es negra como la perdici\u00f3n se puede volver blanca como la lana, y el alma que es carmes\u00ed te\u00f1ida con la iniquidad puede ser limpiada de tal manera que incluso la nieve ca\u00edda parecer\u00e1 negra en comparaci\u00f3n. Pero recuerda que es la sangre la que limpia. Ahora, f\u00edjate a continuaci\u00f3n, que el jubileo fue proclamado con notas de trompeta.<\/p>\n

La expiaci\u00f3n ha sido hecha, y desde todas las cimas de las colinas se oye la nota.<\/p>\n

1 . <\/strong>\u00bfY qui\u00e9n toca la trompeta? Por qu\u00e9? hombre. Debe haber sido un trabajo gozoso para \u00e9l. Ning\u00fan \u00e1ngel hubiera codiciado el honor, pero es el hombre el que recibe la comisi\u00f3n por la obra, y seguramente \u00e9l soplar\u00e1 mejor, porque mientras sopla dice: \u201cMe estoy soplando buenas nuevas\u201d. Quiz\u00e1s el hombre en la cima de la colina ten\u00eda una deuda y no sab\u00eda c\u00f3mo pagarla. \u00a1Oh, con qu\u00e9 buena voluntad ese hombre tocar\u00eda la trompeta! \u00c9l dice: \u201cEstoy desperdiciando mi propia deuda\u201d. O tal vez ese otro hombre ten\u00eda un ni\u00f1o que estaba en prisi\u00f3n. \u00c9l dice: \u00abHar\u00e9 sonar un toque que se escuchar\u00e1 a lo largo y ancho, porque estoy soplando una nota que abrir\u00e1 las puertas de la prisi\u00f3n a mi propio hijo\u00bb. Ten\u00eda un exilio, quiz\u00e1s, lejos, y por motivos familiares ese chico no hab\u00eda podido volver a casa. \u201cEn el momento en que se oiga esta nota\u201d, dice el trompetista, \u201cel desterrado podr\u00e1 volver otra vez\u201d. Entonces el hombre sopla, ay, como ning\u00fan \u00e1ngel o seraf\u00edn podr\u00eda haber soplado. As\u00ed que ning\u00fan \u00e1ngel podr\u00eda predicar el evangelio como el hombre que es salvo por el evangelio. Cuando predicamos a Cristo, bien podemos predicarlo con un \u00e9xtasis santo, porque predicamos lo que nos salva; y cuando estoy contando la historia de la expiaci\u00f3n hecha, podemos contarla con toda el alma. Las trompetas fueron tocadas por el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego observe, volaron por todas partes. Esto es lo que t\u00fa y yo tenemos que hacer. Tenemos que ayudar a hacer sonar la trompeta por toda la tierra. Id, sopladlo entre los grandes de la tierra, y decid a reyes y potentados que deben nacer de nuevo. Ve y haz sonar la nota entre los m\u00e1s humildes y los m\u00e1s pobres que llenan nuestras salas y teatros de misi\u00f3n y cuenta c\u00f3mo Cristo puede salvar a los m\u00e1s viles. Id y sed semejantes a Cristo, y proclamad a los que perecen en todas partes que el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or ha llegado, y que \u00c9l est\u00e1 dispuesto a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, y a abrir las puertas de la c\u00e1rcel a todos los cautivos.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Notamos adem\u00e1s que las notas de la trompeta del jubileo y las notas del <\/strong>evangelio son id\u00e9nticas. \u00bfQu\u00e9 fue lo que proclam\u00f3 esa trompeta? En primer lugar, proclam\u00f3 el regreso de todos los exiliados y de todos los desterrados de sus hogares. Creo ver al padre cuando suena esa trompeta; tira del cerrojo y baja la cadena y dice: \u201cMi hijo volver\u00e1 pronto. Durante a\u00f1os ha estado excluido de la casa. No nos importaba tenerlo adentro\u201d. Ese ni\u00f1o tal vez hab\u00eda delinquido en algo, y no le importaba mostrar su rostro en el vecindario, por lo que durante muchos a\u00f1os el padre hab\u00eda suspirado por volver a ver su rostro. Pero en el momento en que escuch\u00f3 esa nota, dijo: \u201cMira que la puerta no est\u00e9 cerrada hasta que \u00e9l regrese. Mi chico ha escuchado la nota tan r\u00e1pido como yo. Puede estar seguro de que para este momento su rostro est\u00e1 vuelto hacia casa. La trompeta son\u00f3 \u201chogar dulce hogar\u201d, a todos los desterrados. Hab\u00eda un cautivo p\u00e1lido en un calabozo; pero la nota de la trompeta encontr\u00f3 su camino entre las barras de hierro, y creo que lo veo cuando dice: \u201c\u00a1Ahora, carcelero, fuera con estos grilletes y fuera con ellos r\u00e1pidamente! No tienes poder para mantenerme en durance vil un momento m\u00e1s. \u00a1Mira c\u00f3mo arroja los grilletes al suelo y estira sus brazos libres con \u00e9xtasis! Ese triunfo le dijo la palabra gloriosa \u00ab\u00a1Libertad!\u00bb Estas fueron algunas de las notas que son\u00f3 la trompeta del jubileo; pero, oh, \u00bfno suena la trompeta del evangelio no solo las mismas notas, sino las mismas notas lanzadas a un \u201cSelah\u201d a\u00fan m\u00e1s alto?<\/p>\n


II<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfcu\u00e1ndo recibe el alma su jubileo? Puedo imaginarme a alguien diciendo: \u201cBueno, mi caso es realmente muy malo. Est\u00e1 muy bien hablar de una edad de jubileo, pero eso y un coraz\u00f3n de jubileo son dos cosas diferentes\u201d. Lo s\u00e9, y creo que puedo entenderte. \u00bfNo expreso tus sentimientos cuando planteo el asunto as\u00ed: \u201cSoy todo lo que has dicho, soy un desterrado lejos de la casa de mi Padre, estoy cautivo, y el hierro carcome mi alma. Soy un deudor y siento que debo lo que nunca podr\u00e9 pagar. Estoy sobre la cabeza y los o\u00eddos; Estoy ahogado en deudas. Soy un miserable arruinado. No puedo pagar un centavo en la libra. Soy un hombre perdido. \u00bfC\u00f3mo voy a tener un jubileo? Pues, te digo, tendr\u00e1s un jubileo en el mismo momento en que creas el anuncio de la trompeta del jubileo. Gracias a Dios, el jubileo del alma puede llegar cualquier d\u00eda. No es una vez cada cincuenta a\u00f1os, o una vez cada cincuenta d\u00edas, o una vez cada cincuenta horas, o una vez cada cincuenta minutos. Dios est\u00e1 dispuesto a dar la salvaci\u00f3n en cualquier momento. En el momento en que aceptes a Cristo, en el momento en que creas en el informe del evangelio, ese momento vendr\u00e1 tu jubileo. Recuerde, que no es suficiente que el evangelio sea predicado a su alrededor. No es suficiente vivir en la era del evangelio. Debe haber una recepci\u00f3n personal de la verdad. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jubileo<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>La tendencia de la sociedad a equivocarse. Los males remediados por el jubileo fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Deuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esclavitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Indigencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Trabajo agotador.<\/p>\n


II. <\/strong>La constante interposici\u00f3n de dios para enmendar la sociedad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La necesidad del hombre de lo mejor ocasional del trabajo duro. El sistema hebreo fue notable por el n\u00famero y variedad de sus provisiones para esto. Por el \u00e9nfasis que se le da al descanso, Dios lo santific\u00f3 como un deber y un privilegio. Es necesario en esta era de trabajo excesivo, cuando la lucha por la riqueza consume tan r\u00e1pidamente las energ\u00edas de los hombres y los vuelve tan cansados y prematuramente viejos y quebrantados. Podemos pensar en muchos que deber\u00edan tomar un a\u00f1o sab\u00e1tico de descanso, y luego agregarle un a\u00f1o de jubileo.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos los hombres tienen derecho a una parte de la generosidad de Dios. En el a\u00f1o del jubileo no se permit\u00eda a los hombres almacenar nada de lo que crec\u00eda en los campos. Dios fue manifiestamente el \u00fanico autor de ella. Deb\u00eda ser distribuida, por lo tanto, como las otras d\u00e1divas puras de Su mano, como la lluvia y la luz del sol, a todos por igual. Esto ocurr\u00eda cada a\u00f1o sab\u00e1tico, as\u00ed como en el jubileo. La fe cristiana lo avala. El hecho de poseer un t\u00edtulo sobre un terreno no garantiza que uno se apodere de todo lo que produce. La caridad cristiana dice: \u201cDistribuye sus beneficios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El bienestar de la sociedad est\u00e1 en peligro por la adquisici\u00f3n de grandes latifundios. El funcionamiento del jubileo era evitar la acumulaci\u00f3n de tierras en manos de unos pocos. Si en el transcurso de cincuenta a\u00f1os se produc\u00eda tal acumulaci\u00f3n, el jubileo la redistribu\u00eda. El bien p\u00fablico exig\u00eda su divisi\u00f3n general entre el pueblo. Gran Breta\u00f1a sufre mucho por la excesiva concentraci\u00f3n en la propiedad de la tierra. El principio de caridad, si se le diera pleno funcionamiento, frenar\u00eda la acumulaci\u00f3n excesiva.<\/p>\n


IV. <\/strong>La dignidad del hombre visto como hijo redimido de Dios es otra idea encarnada en el jubileo (Lev 25,42<\/span>). (AH Currier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su origen. Est\u00e1 conectado con dos de las principales instituciones jud\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el s\u00e1bado semanal. Viene del s\u00e1bado por dos pasos; primero, por la instituci\u00f3n de un s\u00e1bado para la tierra, que cae cada siete a\u00f1os; y en segundo lugar, por conferir una santidad especial al s\u00e9ptimo de estos s\u00e1bados terrestres.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus disposiciones. Restauraci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Deudor liberado de deudas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esclavo liberado de la esclavitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Exilio restaurado a la herencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus lecciones para nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>La venida de Cristo fue la inauguraci\u00f3n de un jubileo mayor, trayendo bendiciones mundiales y duraderas. Nosotros tambi\u00e9n somos deudores, deudores de la ley en toda la ronda de sus exigencias; somos esclavos del pecado y de Satan\u00e1s; hemos perdido nuestra hermosa herencia de inocencia y cielo. Pero escuche c\u00f3mo Cristo marca el comienzo de Su ministerio (Lucas 4:16-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con nosotros, como con los jud\u00edos, todav\u00eda es en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n cuando suena la trompeta del jubileo. Nuestra libertad y restauraci\u00f3n se han ganado caro (1Pe 1:18-19<\/span>). Con los jud\u00edos, el descuido del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n llev\u00f3 a la p\u00e9rdida del jubileo. Y si la expiaci\u00f3n de la que tanto hablamos nunca ha sido algo para nosotros, en nuestro sentido de la necesidad de ella, en nuestra b\u00fasqueda de su bendici\u00f3n, para nosotros no ha habido jubileo, todav\u00eda estamos en nuestro pecados \u00bfSeremos menos serios que el deudor o el esclavo cuando tenemos mucha m\u00e1s necesidad de ser serios? (Walter Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Sus caracter\u00edsticas peculiares.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una gran bendici\u00f3n para todos los afligidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los cautivos fueron liberados.<\/p>\n

(2)<\/strong> El vagabundo exiliado regres\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> El deudor oprimido fue liberado de sus deudas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los desafortunados pobres fueron restaurados a su herencia ancestral.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las familias que hab\u00edan sido separadas ahora fueron reunidas.<\/p>\n

(6) <\/strong> Cada hacienda revert\u00eda a las familias a las que fueron asignadas originalmente en la conquista de Cana\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto estaba \u00edntimamente relacionado con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Iba a ser un a\u00f1o de perfecta libertad del trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada transacci\u00f3n comercial ten\u00eda referencia al a\u00f1o del jubileo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su significado t\u00edpico.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene una referencia especial a la gloria milenaria de Israel en la tierra que Jehov\u00e1 reserva para ellos a trav\u00e9s de todas las generaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios reclama Cana\u00e1n como no lo hace. otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha honrado a Cana\u00e1n como no tiene otro.<\/p>\n

(a) <\/strong>All\u00ed Su trono y santuario eran.<\/p>\n

(b) <\/strong>All\u00ed ministraban sus sacerdotes, y hablaban sus profetas.<\/p>\n

(c) <\/strong>All\u00ed sus propios Hijo naci\u00f3, creci\u00f3, trabaj\u00f3, llor\u00f3, sufri\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3.<\/p>\n

(d) <\/strong>Cuando Jes\u00fas regrese, Sus pies estar\u00e1n sobre el Monte de los Olivos. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un tipo de cielo hermoso y correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Donde cada creyente entrar\u00e1 en su herencia, y entrar\u00e1 en su descanso perfecto.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Donde todo exilio, cautiverio, separaci\u00f3n, pobreza y opresi\u00f3n cesar\u00e1n para siempre. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jubileo; o, Las fuerzas degenerativas y correctivas de la sociedad<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las fuerzas degenerativas de la sociedad son en s\u00ed misma. Deuda. Esclavitud. Pobreza. Materialismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las fuerzas correctivas de la sociedad son de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es superior a la propiedad. La violaci\u00f3n de esta verdad es la ruina de la sociedad, y es violada todos los d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es el que dispone de la propiedad. \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La sociedad tiene mayores deseos que la propiedad. Servicios espirituales. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semejanza entre el a\u00f1o jubilar y el evangelio<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>En las bendiciones impartidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Remisi\u00f3n de deudas (ver Hch 13:38<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Liberaci\u00f3n de la esclavitud (ver Rom 6:22<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Restauraci\u00f3n de posesiones confiscadas (ver 1Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Libertad del trabajo (ver Heb 4:3<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Abundantes provisiones y alegr\u00eda universal (ver 1Pe 1:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El jubileo deb\u00eda ser proclamado en un d\u00eda determinado y de una manera peculiar.<\/p>\n

1. <\/strong>En el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lv 25:9<\/span>; ver Lucas 24:46-47<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se anunci\u00f3 con el sonido de las trompetas (Lev 25:9<\/span>; ver Rom 10:14-15<\/span>). La proclamaci\u00f3n deb\u00eda ser para todos (ver Mar 16:15<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>La bendici\u00f3n de la dispensaci\u00f3n del evangelio tal como la experimentan los creyentes,<\/p>\n

1. <\/strong>El disfrute personal de la libertad (ver Rom 8:21<\/span>; G\u00e1latas 5:1<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la oscuridad mental y el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La realizaci\u00f3n del descanso (ver Isa 14:3<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Descanso en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De las obras.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el trabajo.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> En prospecto.<\/p>\n

3. <\/strong>La posesi\u00f3n de la abundancia (ver Rom 5:20-21<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sacramentos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Alegr\u00eda .<\/p>\n

(4)<\/strong> Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>El disfrute de la salvaci\u00f3n (ver Isa 12:2<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Salvaci\u00f3n presente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Salvaci\u00f3n perfecta y completa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Salvaci\u00f3n eterna e infinita. (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sonido alegre<\/strong><\/p>\n

Una interpretaci\u00f3n de la palabra \u201cjubileo \u201d lo conecta, de una manera un poco salvaje, con una leyenda rab\u00ednica sobre el carnero atrapado en la espesura, en el momento en que Abraham fue tentado a sacrificar a su hijo Isaac. Se cuenta en la tonta tradici\u00f3n que el cuerpo de este animal fue reducido a cenizas, pero Dios lo resucit\u00f3 despu\u00e9s por milagro. Y de su piel se hizo el manto que El\u00edas us\u00f3 en el desierto; de sus entra\u00f1as se hicieron cuerdas para el arpa que David tocaba. De uno de sus cuernos se construy\u00f3 la trompeta que se toc\u00f3 en el monte Sina\u00ed; del otro, la trompeta que faltaba por sonar en la venida del Mes\u00edas. Entonces, algunos de los primeros comentaristas dijeron que el t\u00e9rmino \u201cjubileo\u201d se deriv\u00f3 de una palabra \u00e1rabe que significaba carnero. Pero la \u00faltima y mejor interpretaci\u00f3n se refiere a una expresi\u00f3n del Libro de Josu\u00e9 (Jos 6:5<\/span>). All\u00ed el vers\u00edculo dir\u00eda, traducido literalmente, \u201cmientras sacan con el cuerno del jubileo\u201d. El significado parece ser que este nombre de \u00abjubileo\u00bb no se le dio exactamente al instrumento, sino a la nota que emit\u00eda: el sonido peculiar, continuo y vibrante de un cuerno. Lo m\u00e1s probable es que la palabra represente el toque de trompeta prolongado, veloz, de largo alcance y profundamente penetrante mientras barr\u00eda toda la tierra. A medida que avanzamos en la investigaci\u00f3n de esta porci\u00f3n tan interesante de la historia hebrea, debemos detenernos lo suficiente al principio para insistir en la conexi\u00f3n del gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n con el gran D\u00eda del Jubileo. Lleg\u00f3 justo despu\u00e9s en la fecha. Aparece inmediatamente despu\u00e9s en el registro de instituci\u00f3n; y en la ense\u00f1anza espiritual est\u00e1 indispensablemente asociado con ella. No puede haber jubileo en el universo de Dios hasta que se complete la expiaci\u00f3n por el pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>El tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el dise\u00f1o del a\u00f1o jubilar tal como Dios lo dio? Es una pregunta necesaria, pero la respuesta no ser\u00e1 dif\u00edcil si tomamos en consideraci\u00f3n toda la historia de la instituci\u00f3n. En general, parece haber sido colocado en medio de la vida humana como una barrera contra los tres mayores males de los que es heredera la humanidad. Insist\u00eda en el alivio del exceso de trabajo. Una gran idea de la ordenanza era el descanso: descanso para la tierra, descanso para los trabajadores que la habitan. El jubileo tambi\u00e9n exig\u00eda la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n. Se encontrar\u00e1 recompensa por el estudio m\u00e1s detenido en buscar en detalle las disposiciones h\u00e1biles hechas para aliviar el peso de todo tipo de servicio de bonos permitido en esos tiempos. En el mandamiento se inserta una consideraci\u00f3n para tal exigencia. Hay uno para el \u00abhermano\u00bb, uno para el \u00abextranjero\u00bb y otro para el \u00abperegrino\u00bb. Aqu\u00ed se declara que todos los siervos son siervos de Dios, como se declara que toda la tierra es la tierra de Dios. Y en este gran a\u00f1o de gracia ha llegado el momento de que todos los esclavos sean libres, libres para siempre. El jubileo tambi\u00e9n orden\u00f3 la liberaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n. Entre todos los pesos y preocupaciones de la vida humana seguramente uno de los m\u00e1s crueles es la deuda. \u201c\u00bfNo os oprimen los ricos y os llevan ante los tribunales?\u201d Es natural que lo hagan; porque la naturaleza humana conoce pocos cambios. El hombre m\u00e1s sabio del mundo dijo una vez claramente: \u201cEl rico se ense\u00f1orea de los pobres, y el que pide prestado es siervo del que presta\u201d. Aqu\u00ed nuevamente hay una intervenci\u00f3n del cielo a favor de los deudores en dificultades. La ley preve\u00eda la restituci\u00f3n de las haciendas, y la liquidaci\u00f3n de la usura al t\u00e9rmino del a\u00f1o quincuag\u00e9simo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue la acogida del jubileo tal como lo recibi\u00f3 el pueblo? S\u00f3lo puede haber una respuesta: Un gran d\u00eda alegre de regocijo universal fue a lo largo ya lo ancho de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>El antitipo. En general, puede decirse que el sonido de aquellas trompetas era el s\u00edmbolo de la proclamaci\u00f3n del evangelio de Cristo sobre toda la tierra. El prop\u00f3sito de este evangelio era detener las fuerzas de deterioro en la sociedad humana; establecer principios que liberen a los hombres de todos los pesos y opresiones del pecado y de los pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed que existe tal cosa como un jubileo en el coraz\u00f3n. Cuando se rompa la servidumbre de corrupci\u00f3n, se pague la deuda de la transgresi\u00f3n, se quite y se clave el acta que hab\u00eda contra nosotros (Col 2:14<\/span>). a la Cruz, el alma verdaderamente liberada porque liberada por la verdad, nuestro Redentor que viene seguramente (Job 19,25<\/span>) y seguro que se levantar\u00e1 en el tierra\u2014entonces es que parece sonar un gran gozo de liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de toda la naturaleza del hombre regenerado I<\/p>\n

2. <\/strong>Existe tal cosa como un jubileo en la Iglesia. Ha habido tiempos en la historia cuando la piedad era baja, y los hombres piadosos fracasaron; los caminos de Sion se enlutaron, la ciudad se sent\u00f3 solitaria, los fuegos en los altares se apagaron en las cenizas. Luego vino un sonido precipitado de presencia espiritual, casi como una presi\u00f3n, y un toque de trompetas de plata, llamando a la actividad, a la penitencia, al canto ya la vida religiosa nuevamente. El Redentor vino a Sion (Isa 59:20<\/span>), ya los que se convirtieron de la transgresi\u00f3n en Jacob.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe tal cosa como un jubileo en el estado. Los poetas est\u00e1n <\/strong>cantando sobre \u201cel buen tiempo que viene\u201d; pero a\u00fan no ha llegado. Aun as\u00ed, se promete (Isa 61:1-2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Existe tal cosa como un jubileo en el mundo. Esta es la restituci\u00f3n final, el d\u00eda de todos los d\u00edas sobre la tierra. Por supuesto, la <\/strong>bendici\u00f3n vendr\u00e1 a trav\u00e9s de la <\/strong>Iglesia; pero toda la raza compartir\u00e1 algo <\/strong>de su vasta bendici\u00f3n. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El jubileo es un tipo del evangelio<\/strong><\/p>\n

— <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su finalidad principal.<\/p>\n

1. <\/strong>Amable y benevolente.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabio y pol\u00edtico.<\/p>\n

3. <\/strong>Buena y beneficiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Su referencia t\u00edpica.<\/p>\n

1. <\/strong>El jubileo de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El jubileo de gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gozoso comienzo (Sal 89:15<\/span>). (Wm. Sleigh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda del jubileo<\/strong><\/p>\n

El jubileo del Antiguo Testamento estaba destinado a ser un tipo de toda la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento en tres puntos, representando por su car\u00e1cter sab\u00e1tico el descanso del evangelio en Cristo, por su liberaci\u00f3n sin reservas de cautivos y esclavos, la redenci\u00f3n cristiana de la culpa y la esclavitud espiritual, y por su restituci\u00f3n universal de la propiedad a los pobres y necesitados la plenitud de aquella herencia que est\u00e1 atesorada para todos los fieles en Cristo, cuyas inescrutables riquezas, como las posesiones nacionales, abiertas por el jubileo, enriquecen a todos, sin empobrecer a ninguno que haga valer su t\u00edtulo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer elemento de la alegr\u00eda del jubileo, com\u00fan al <\/strong>jud\u00edo de anta\u00f1o y al cristiano en medio de las celebraciones de la era evang\u00e9lica, es el gozo de la distinci\u00f3n o del privilegio. No hubo un solo memorial de bendici\u00f3n o promesa, temporal o espiritual, que el jubileo no recordara y levantara ante los ojos de aquella naci\u00f3n favor\u00edsima, de modo que fue por parte de Dios una impresionante reiteraci\u00f3n de su alianza, y por por su parte un reconocimiento agradecido de que en verdad eran \u201clinaje escogido, sacerdocio real, pueblo adquirido por Dios\u201d. La Iglesia Cristiana, y nosotros como miembros de ella, somos privilegiados–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto al trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto al sufrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo gran elemento de la alegr\u00eda del jubileo es la alegr\u00eda de la estabilidad y la progresi\u00f3n. Huellas de progreso se encuentran en todos los pa\u00edses l\u00edderes del mundo cristiano. El \u00faltimo medio siglo ha visto la causa de las misiones pasar por todas sus fases y enfrentarse a todos los peligros del rid\u00edculo, el descuido, la esperanza diferida, hasta ahora figura quiz\u00e1s como el rasgo m\u00e1s distintivo y glorioso de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer elemento en la alegr\u00eda del jubileo es la alegr\u00eda de la anticipaci\u00f3n o consumaci\u00f3n. Creemos que la fe y la esperanza efectuar\u00e1n, en el tiempo de Dios, una conquista maravillosa de esta tierra rebelada durante mucho tiempo, y que el amor, obrando en una Iglesia unida y purificada, recoger\u00e1 y atesorar\u00e1 durante largos per\u00edodos el bot\u00edn de la victoria. Pero es a la venida de Cristo a la que esperamos y nos apresuramos, como corona y consumaci\u00f3n de la esperanza cristiana. (J. Cairns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenencia de la tierra<\/strong><\/p>\n

Al final, todos los hombres se ganan la vida del suelo Nunca habr\u00e1 un proceso por el cual los elementos originales que entran en los alimentos se conviertan en alimentos. Podemos volar por el aire, o viajar alrededor de la tierra con el sol; pero nunca tomaremos las sustancias no organizadas que forman la hierba, el grano y la carne de los animales, y las convertiremos directamente en alimento; primero deben organizarse en formas vitales. Por lo tanto, las cuestiones relativas a la tierra son las m\u00e1s imperiosas que se presentan ante los hombres. Lograr que el hombre se relacione correctamente con la tierra, de tal manera que obtenga de ella su alimento m\u00e1s f\u00e1cilmente, esta es la cuesti\u00f3n subyacente de toda la historia, su nota clave y su mayor logro. Las luchas principales en todas las \u00e9pocas y naciones se han centrado en esta relaci\u00f3n. Hay dos fuerzas en juego en el asunto, ambas proceden de lo que parece <\/strong>casi un instinto de propiedad del suelo. La tierra es nuestra madre, y ella nos corteja perpetuamente para s\u00ed misma. Poseer un terreno y poder decir: \u00abEsto es m\u00edo\u00bb, es uno de los sentimientos personales m\u00e1s dulces; declara nuestro parentesco con este mundo natural que nutre nuestra vida y sostiene nuestros pies. Estas dos fuerzas que atraen a los hombres a la tierra son, en primer lugar, un sentido natural, casi instintivo, de mantenerse cerca de la fuente de la vida, como un general sabio no se permite separarse de sus provisiones. La otra fuerza es el orgullo, la codicia y el amor al poder de los fuertes. Aqu\u00ed hay una fuerza entretejida de la que ha brotado la mayor parte de la injusticia y la opresi\u00f3n que han afligido a la raza. La posesi\u00f3n de la tierra es el exponente m\u00e1s seguro y la base firme de la fuerza mundana. Todo lo dem\u00e1s puede fallar: los corazones de los hombres, los tesoros acu\u00f1ados, los barcos y las casas, los bonos y las promesas de pago, pero mientras la sociedad mantenga a un hombre en posesi\u00f3n de la tierra, ser\u00e1 fuerte; tiene un lugar para pararse, las fortificaciones construidas por la naturaleza, y las armas y defensas que brotan perpetuamente de la tierra; se da cuenta de la f\u00e1bula de Anteo. La caracter\u00edstica notable de la Commonwealth jud\u00eda es su legislaci\u00f3n anticipatoria contra los abusos probables y, por lo dem\u00e1s, ciertos. Las luchas de otras naciones y la habilidad de los estadistas han sido para corregir los abusos; en la Commonwealth jud\u00eda fueron previstos y provistos contra ellos. No hay palabras para expresar el asombro que siente el estudiante de ciencias sociales cuando mide por primera vez el significado de ese rasgo del estado jud\u00edo conocido como el a\u00f1o del jubileo. Se entiende poco, est\u00e1 escondido en un libro sin inter\u00e9s, expresado en una fraseolog\u00eda antigua y ciega, una cosa de \u00e9pocas pasadas, sin embargo, sigue siendo la obra de arte m\u00e1s exaltada que el mundo ha conocido: un ejemplo <\/strong> de sagacidad social y de sabidur\u00eda amplia y trascendental, como las que buscamos en vano en los anales de cualquier otra naci\u00f3n. Resolvi\u00f3 desde el principio el problema que ning\u00fan otro pueblo resolvi\u00f3 jam\u00e1s excepto a trav\u00e9s de \u00e9pocas de lucha y revoluci\u00f3n. La naci\u00f3n hebrea existi\u00f3 bajo la conciencia de un pacto con Jehov\u00e1. Ser\u00eda una cr\u00edtica mezquina la que indagara en el origen de esta creencia, movida por el desprecio ante la aparente presunci\u00f3n de esta peque\u00f1a naci\u00f3n de esclavos fugitivos, \u00a1peque\u00f1a y estrecha en verdad! Ser\u00eda m\u00e1s sabio y m\u00e1s cient\u00edfico considerar a cada naci\u00f3n como bajo pacto con Dios, si tan s\u00f3lo tuviera la <\/strong>sabidur\u00eda para conocerlo. Que esta naci\u00f3n discerniera el hecho eterno y lo forjara en los cimientos de su Estado, solo muestra su comprensi\u00f3n de la naturaleza del Estado y su receptividad de la verdad inspirada. No disminuye la sabidur\u00eda de esta legislaci\u00f3n que probablemente no satisfizo las exigencias del desarrollo posterior de la naci\u00f3n, ni siquiera que sus detalles se hayan convertido en un obst\u00e1culo en el estado m\u00e1s complejo de la sociedad que sigui\u00f3 a la <\/strong>cautiverio cuando probablemente dej\u00f3 de aplicarse. Su sabidur\u00eda se encuentra en sus rasgos preventivos, en su inversi\u00f3n de la historia ordinaria, es decir, plant\u00f3 la naci\u00f3n en igualdad de derechos desde el principio en lugar de dejar que se consiguieran mediante la lucha, y en su afirmaci\u00f3n del principio general de que es sabio mantener el cuerpo de la gente lo m\u00e1s cerca posible de la fuente de su subsistencia. No se abandon\u00f3 hasta que hubo educado y cimentado a la naci\u00f3n en esos conceptos de justicia pr\u00e1ctica que se encuentran en las p\u00e1ginas de los profetas, a trav\u00e9s de los cuales se han convertido en la inspiraci\u00f3n del mundo. Su dise\u00f1o y efecto son evidentes. Era un impedimento para el monopolio de la tierra. Toda la codicia y el orgullo en esta direcci\u00f3n fueron limitados. Uno podr\u00eda agregar campo a campo durante una serie de a\u00f1os, pero despu\u00e9s de un tiempo el proceso ces\u00f3 y las tierras volvieron a sus due\u00f1os originales. El prop\u00f3sito era hacer que tal h\u00e1bito no fuera rentable, mantener los recursos de la sociedad distribuidos uniformemente, evitar que los ricos se hicieran demasiado ricos y los pobres irremediablemente pobres, deshacer la desgracia, dar a aquellos que se hab\u00edan equivocado por pereza o imprevisi\u00f3n una oportunidad para mejorar las lecciones de la pobreza, para evitar que los hijos cosechen las faltas de sus padres; una generaci\u00f3n pod\u00eda despilfarrar su parte, pero la siguiente no estaba obligada a heredar las consecuencias. Aunque es una medida pol\u00edtica, est\u00e1 informada con un significado espiritual. Es todo instinto con misericordia. Ense\u00f1\u00f3 a la humanidad. Reprendi\u00f3 y reprimi\u00f3 los grandes pecados. Estaba en consonancia con el hecho subyacente de la historia nacional que era la liberaci\u00f3n y, tambi\u00e9n, con la idea central del mundo, que es la redenci\u00f3n, la redenci\u00f3n del mal cualquiera que sea su causa y de cualquier tipo. Era una afirmaci\u00f3n de esperanza perpetua, esperanza que, aunque demorada, llega finalmente a todos, y cada hombre vuelve a las posesiones que su Creador le dio. Fue, en su sentido m\u00e1s profundo, una profec\u00eda forjada en la econom\u00eda pr\u00e1ctica de una naci\u00f3n. Prefigura la recuperaci\u00f3n del mal, la eliminaci\u00f3n de todas las cargas que agobian a la humanidad, la herencia eterna que espera a los hijos de Dios cuando se complete su ciclo. Esta antigua obra de arte est\u00e1 llena de lecciones importantes para estos tiempos modernos. No se puede reproducir en la forma, pero todav\u00eda ense\u00f1a la lecci\u00f3n siempre necesaria, las naciones flotantes y <\/strong>las corporaciones y los individuos siempre est\u00e1n olvidando que el mundo pertenece a todos los hombres por el don de Dios. Ense\u00f1a la sabidur\u00eda de mostrar misericordia a los pobres y desafortunados, y la imprudencia de permitir monopolios interminables y un aumento ilimitado de la riqueza. Es asunto del Estado ver que estas cosas sean restringidas, tanto como correctas y seguras, como necesarias para los ricos como para los pobres. A veces puede parecer que los m\u00e9todos empleados carecen de justicia t\u00e9cnica, pero hay una rectitud que subyace a la justicia formal. A medida que avanza el mundo, las formas de justicia tienden a convertirse en instrumentos de opresi\u00f3n en manos de los <\/strong>avaros, los orgullosos y los fuertes. Estos tres siempre est\u00e1n al acecho para oprimir a los <\/strong>pobres, a los humildes y a los d\u00e9biles; y sus instrumentos m\u00e1s selectos son aquellas formas legales e instituciones que son necesarias para la sociedad. Pero tienen sus l\u00edmites por una ley que est\u00e1 por encima de todas esas leyes e instituciones formales. Cuando la riqueza oprime a los pobres, o los mantiene en el mero punto de vida, cuando los monopolios imponen impuestos a la gente, cuando unos pocos poseen la tierra, por legal que sea la forma de posesi\u00f3n, cuando hay alg\u00fan proceso en curso por el cual los ricos se hacen m\u00e1s ricos y los pobres m\u00e1s pobres, hay una justicia Divina por encima de toda justicia formal, que interviene y declara que tales procesos deben cesar. (TT Munger.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n

El punto principal y distintivo en el a\u00f1o del jubileo era que toda la propiedad de la tierra volv\u00eda a sus due\u00f1os originales. La instituci\u00f3n era esta: el pueblo viniendo como un pueblo completo, compuesto de distintas tribus y familias, y estableci\u00e9ndose en el territorio, Dios dice: \u201cEsta tierra es m\u00eda; os la doy, en porciones distintas para vuestras distintas familias, para que nunca sea enajenada.\u201d De modo que la forma adecuada de decirlo, en nuestro lenguaje moderno, ser\u00eda que la tierra, el dominio absoluto de cualquier propiedad, nunca podr\u00eda venderse, sino solo el producto de ella durante tantos a\u00f1os. Nunca podr\u00eda desaparecer por completo de la familia a la que pertenec\u00eda. Pero el precio a dar variar\u00eda seg\u00fan la cercan\u00eda o la lejan\u00eda del a\u00f1o del jubileo; seg\u00fan el n\u00famero de a\u00f1os hasta entonces, se pagar\u00eda menos o m\u00e1s por el producto de la tierra; porque cuando lleg\u00f3 ese tiempo, las tierras fueron entregadas por los que hasta entonces hab\u00edan comprado el producto de ellas, y todos volvieron a su posesi\u00f3n paterna original. Las casas que se construyeron en aldeas y conectadas con el campo abierto, estaban sujetas tambi\u00e9n a esa ley; y volvieron. Pero las casas que se construyeron en las ciudades no estaban sujetas a esa ley. En cualquier tiempo de los a\u00f1os que preced\u00edan al jubileo, pod\u00eda redimirse cualquier porci\u00f3n de tierra, cualquier campo o hacienda; si el hombre que se hab\u00eda desprendido de \u00e9l pod\u00eda ir y ofrecer el dinero que val\u00eda, pod\u00eda exigirlo; cualquiera de sus parientes pod\u00eda redimirlo de la misma manera. Solo pod\u00edan hacer esto por un a\u00f1o con una casa en una ciudad; despu\u00e9s de eso se fue de ellos por completo. Pero el punto principal del a\u00f1o jubilar era esta libertad, esta remisi\u00f3n de las deudas, esta vuelta de todos a su herencia original, que les pudo haber sido separada por el vicio, por la imprudencia, por la indiscreci\u00f3n, o que les fue arrebatada por la desgracia. e inevitable vicisitud. Los objetos de esta instituci\u00f3n tan peculiar, creo que es justo suponer, podr\u00edan ser tales como estos. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de producir un recuerdo en la mente del pueblo, de la manera en que Dios los hab\u00eda tra\u00eddo, y los hab\u00eda establecido all\u00ed, y les hab\u00eda dado sus posesiones; y por supuesto, de su peculiar relaci\u00f3n de pacto con \u00c9l. Tendr\u00eda tambi\u00e9n una tendencia a impedir el surgimiento de un gran poder terrateniente, que podr\u00eda convertirse en una aristocracia opresiva y tir\u00e1nica. Ciertamente, tambi\u00e9n tender\u00eda a hacer que la gente fuera muy cuidadosa con sus genealog\u00edas, a fin de que pudieran establecer f\u00e1cilmente su derecho a tal o cual propiedad. Y eso, pensamos, la distinci\u00f3n y claridad de la genealog\u00eda con respecto a las tribus y familias, tambi\u00e9n tuvo relaci\u00f3n con las profec\u00edas con respecto al Mes\u00edas y Su venida a trav\u00e9s de una tribu y familia en particular. Estaba destinado, tal vez, o al menos tendr\u00eda esa tendencia, incluso a mitigar los males que los hombres por su indiscreci\u00f3n e imprevisi\u00f3n pudieran traer sobre s\u00ed mismos y sobre sus familias; darles, por as\u00ed decirlo, otra oportunidad de recuperarse a s\u00ed mismos, o al menos a sus descendientes, de recuperar las posesiones que deber\u00edan haber sido conservadas. Y en conjunto, la influencia de esto ser\u00eda, creo, difundir un sentimiento muy humanizador, amable y feliz en toda la comunidad. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resultados del a\u00f1o jubilar<\/strong><\/p>\n

Fue en el antiguo Israel , como en los cielos sobre nosotros, cuyas luminarias, despu\u00e9s de transcurrido un cierto per\u00edodo de tiempo, siempre regresan al mismo lugar en el firmamento, y la misma posici\u00f3n relativa entre s\u00ed. El sol, por ejemplo, aunque cambia de lugar diariamente, saldr\u00e1 y se pondr\u00e1, doce meses despu\u00e9s de esta fecha, a la misma hora, y aparecer\u00e1 en su meridiano en el mismo lugar que hoy. Correspondientemente a eso, o como la revoluci\u00f3n de una rueda, que restituye cada radio a su lugar anterior, la sociedad, cualquiera que sea el cambio que entretanto se produjo en la libertad personal o en la propiedad hereditaria, volvi\u00f3, entre los antiguos hebreos, al mismo estado en el que estaba. estaba al comienzo de esos cincuenta a\u00f1os cuyo final trajo el jubileo. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

Es un espect\u00e1culo triste ver hombres atados con cadenas, de modo que no puedan usar sus miembros. Y si est\u00e1n encerrados en prisi\u00f3n, as\u00ed como atados con cadenas, esto es a\u00fan m\u00e1s triste. Pero hay cadenas y prisiones para las almas de los hombres, as\u00ed como para sus cuerpos. Si cedemos a cualquier pecado, ese pecado ata nuestras almas de modo que no pueden tener m\u00e1s libertad de acci\u00f3n de la que tendr\u00edan nuestros cuerpos si estuvieran atados con cadenas de hierro. Esto es lo que se quiere decir en una de las hermosas colectas de nuestra Iglesia, en la que oramos para que podamos \u201cser librados de las ataduras de aquellos pecados que por nuestra fragilidad hemos cometido\u201d. Y esta es la raz\u00f3n por la que la Biblia habla de los hombres como \u201ccautivos por voluntad de Satan\u00e1s\u201d (2Ti 2:26<\/span>). \u00c9l tienta a los hombres a cometer pecados, y luego los ata con las cadenas de esos pecados; y de esta manera son hechos sus prisioneros o cautivos. Y cuando Jes\u00fas busca a un pobre pecador, y lo convierte por su gracia; cuando lo libra del poder de sus pecados, cambia su coraz\u00f3n y lo ayuda a llevar una vida nueva, entonces es que est\u00e1 bendiciendo a ese hombre al dar la libertad al cautivo. Pero no hay cadenas que Satan\u00e1s haga para los hombres tan fuertes como las que ata al alma del pobre borracho. Est\u00e1 atado de pies y manos. La prisi\u00f3n en la que est\u00e1 cautivo tiene paredes tan gruesas y puertas con cerrojos y barrotes tan fuertes que nunca puede salir por sus propios medios. Pero Jes\u00fas es capaz de romper la cadena <\/strong>m\u00e1s fuerte con la que cualquier pobre borracho <\/strong>fue jam\u00e1s atado, y de abrir la puerta de la prisi\u00f3n a pesar de todos los cerrojos y barras que pueden asegurarla. . Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n, que s\u00e9 que es verdad. Un d\u00eda, mientras el Sr. Moody estaba predicando en nuestra ciudad, recib\u00ed una carta escrita por una persona que se firmaba como \u201cUn borracho reformado\u201d. Deseaba que leyera esta carta en la reuni\u00f3n del mediod\u00eda para animar a los que intentaban liberarse de las cadenas que atan al borracho. Y lo le\u00ed all\u00ed. El autor de esta carta llam\u00f3 a verme antes de que la leyera en p\u00fablico, para que pudiera estar seguro de que estaba bien. Me sorprendi\u00f3 su apariencia cuando lo vi. Era el hombre m\u00e1s apuesto y caballeroso que jam\u00e1s hab\u00eda visto. Era inteligente y bien educado. Esta fue su historia, tan brevemente como puedo contarla. \u201cMi familia\u201d, dijo, \u201ces una de las m\u00e1s respetables de Filadelfia. Pertenecen a la Sociedad de Amigos. Mi madre, ahora en el cielo, anteriormente fue predicadora en la Sociedad. Durante siete a\u00f1os hab\u00eda sido un borracho empedernido. Por este terrible mal hab\u00eda perdido mi dinero, mi negocio, mi car\u00e1cter, mi salud, mis amigos y mi autoestima. Incluso me separ\u00f3 de mi esposa y mi familia, y me convirti\u00f3 en un marginado de la sociedad. Estaba perdido para todo lo que era bueno. Hab\u00eda intentado una y otra vez dejar de beber, pero en vano. Hab\u00eda tomado diferentes medicamentos y hab\u00eda firmado el compromiso de templanza varias veces, pero sin ning\u00fan beneficio. Todo el mundo dec\u00eda que mi caso no ten\u00eda remedio. Por fin, cuando estaba en un hospital p\u00fablico, enfermo de esa terrible enfermedad que causa la embriaguez, llamada delirium tremens, y me dieron a morir; luego, seg\u00fan creo, en respuesta a las oraciones de mi santa madre, fui llevado a mirar a Jes\u00fas. Le ped\u00ed ayuda. \u00c9l escuch\u00f3 mi llanto y me ayud\u00f3. Por el poder de Su gracia, \u00c9l rompi\u00f3 las fuertes cadenas de ese terrible pecado que me hab\u00eda atado, y que s\u00f3lo la gracia de Dios puede romper. Me levant\u00e9 de mi lecho de enfermo como un hombre cambiado. Por la ayuda que Jes\u00fas me dio pude dejar de beber. Y ahora, durante meses, he sido un hombre sobrio. Soy restaurado a la salud, la felicidad y la utilidad, a mis amigos y mi familia, y estoy en camino al cielo, donde espero encontrarme con esa amada madre a trav\u00e9s de cuyas oraciones he sido salvado. \u201cTal fue la historia de este hombre. Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo Jes\u00fas libera a los cautivos. Y lo que hizo por este pobre prisionero del pecado y de Satan\u00e1s, \u00c9l puede y est\u00e1 dispuesto a hacerlo por todos los que lo invocan. Y si \u00c9l tiene poder para ayudar a los hombres de esta manera, entonces bien puede decirse que \u00c9l fue \u201cenviado para bendecirlos\u201d. (Richard Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cadenas del pecador se forjan a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Se dice de un famoso herrero de la \u00e9poca medieval, que habiendo sido hecho prisionero y encerrado en un calabozo, concibi\u00f3 la idea de escapar, y comenz\u00f3 a examinar la cadena que lo ataba, con el fin de descubrir alg\u00fan desperfecto que hiciera m\u00e1s f\u00e1cil ser roto. Su esperanza fue vana, porque descubri\u00f3, por las marcas que ten\u00eda, que era obra de su propia mano, y siempre se hab\u00eda jactado de que nadie podr\u00eda romper una cadena que \u00e9l hab\u00eda forjado. Y ahora era su propia cadena la que lo ataba. As\u00ed es con el pecador. Sus propias manos han forjado la cadena que lo ata, una cadena que en espirales interminables y siempre crecientes rodea su alma, y que ninguna mano humana puede romper. Sin embargo, \u00bfhay una mano que pueda quebrantarla, la mano de Aquel que trae \u201clibertad a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los aprisionados\u201d? (Linterna del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad por medio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Se afirma de buena fuente que cuando el antiguo Emperador de Rusia muri\u00f3, hizo prometer al Emperador actual que liberar\u00eda a todos esos siervos. Entonces, el emperador actual convoc\u00f3 al Consejo Imperial y dijo: \u00abQuiero ver si puedes hacer alg\u00fan plan mediante el cual podamos liberar a estos hombres\u00bb. Ellos eran los propietarios de estos siervos y, por supuesto, no quer\u00edan liberarlos. El Concilio Imperial estuvo en sesi\u00f3n durante seis largos meses, y una noche enviaron su decisi\u00f3n, sellada, que no estaba bien, y se dice que baj\u00f3 a la Iglesia Griega, particip\u00f3 del sacramento y fue a su casa. palacio; ya la ma\u00f1ana siguiente hubo una gran conmoci\u00f3n, y la gente no pod\u00eda entenderlo. Se trajeron grandes ca\u00f1ones alrededor de su palacio, y en poco tiempo se reunieron 65.000 soldados alrededor del palacio real; y justo a las doce en punto de la medianoche sali\u00f3 lo que llamamos una proclama, pero lo que ellos llaman un ukase, <\/em>a los siervos de Rusia, que eran libres para siempre. Se extendi\u00f3 por el imperio, y un grito recorri\u00f3 la naci\u00f3n: \u201c\u00a1Los hombres nacidos en la esclavitud son puestos en libertad!\u201d Hab\u00edan encontrado uno que los hab\u00eda liberado. \u00bfNo eran buenas noticias? Pero aqu\u00ed est\u00e1 la noticia del evangelio, que todo hombre nacido en pecado, y llevado cautivo por Satan\u00e1s, puede ser liberado por el poder del Se\u00f1or Jes\u00fas. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado <\/em>es el gran mal del mundo. Ha infectado todos los corazones, y no hay justo, no, ni uno solo. Este es el testimonio de la Escritura: \u201cTodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la <\/strong>gloria de Dios\u201d. Pero no necesita revelaci\u00f3n para decirles esto a los hombres. Los sabios del mundo pagano antes de Cristo vinieron a dar el mismo testimonio, yo aprend\u00ed griego, llamado Jenofonte, dijo: \u201cEs claro que tengo dos almas; cuando el bueno toma la delantera, hace lo correcto; cuando el mal entra por malos caminos.\u201d Un hombre a\u00fan m\u00e1s sabio, llamado Plat\u00f3n, us\u00f3 la imagen de un caballo bueno y uno malo, uncidos a un carro y conducidos por el mismo auriga. Hay dos poderes en el trabajo en la naturaleza humana, arrastrando en diferentes direcciones. Y Crates, otro gran hombre de la antig\u00fcedad, dijo que era imposible encontrar un hombre que no hubiera ca\u00eddo; as\u00ed como cada granada ten\u00eda un grano malo, as\u00ed cada car\u00e1cter ten\u00eda alg\u00fan defecto, alguna semilla de corrupci\u00f3n. As\u00ed encontramos que los hombres de las tierras paganas de hoy, que nunca han o\u00eddo el nombre de Cristo, hacen eco del grito del ap\u00f3stol Pablo: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Sienten su esclavitud al mal; sienten su necesidad de una liberaci\u00f3n. Ahora Jes\u00fas es el Salvador de los hombres. S\u00f3lo Cristo ha llevado este gran nombre. Mahoma es profeta; Buda es solo maestro; Jes\u00fas es Salvador. \u00c9l puede librarnos de la esclavitud del pecado. Uno de mis amigos, que es misionero en China, me dec\u00eda el otro d\u00eda que el credo de muchos cristianos conversos se puede resumir en una frase: \u201cCreo que Jesucristo es capaz de librarme de la adicci\u00f3n al opio\u201d. El evangelio los gana por la promesa de liberaci\u00f3n de ese vicio espantoso. Comienzan con eso. Pusieron a prueba el poder salvador de Jes\u00fas. \u201cEstoy entregado a todos los pecados que puedas imaginar\u201d, dijo Liu Kisa Shan; \u201cSoy un fumador de opio, un libertino, un jugador, un borracho, un hombre poco filial y todo lo que es malo. \u00bfPuede Cristo Jes\u00fas salvarme?\u201d Hab\u00eda entrado en la capilla de Hankow y las palabras del predicador despertaron la esperanza de liberaci\u00f3n en su coraz\u00f3n. \u201c\u00bfPuede Cristo Jes\u00fas salvarme?\u201d \u00abS\u00ed; \u00c9l puede, y lo har\u00e1\u201d, dijo el predicador. Y se arrodillaron juntos y clamaron a \u00c9l por salvaci\u00f3n. Y se dio el coraz\u00f3n nuevo del que habl\u00e1bamos la semana pasada. Y Liu fue a casa con sus amigos, para mostrarles cu\u00e1n grandes cosas hab\u00eda hecho el Se\u00f1or por \u00e9l; y es hoy el centro de una obra evang\u00e9lica donde una vez fue notorio por su mala vida. Jes\u00fas salva a los hombres hoy. \u00c9l puede salvarte, porque \u201c\u00c9l es poderoso para salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l\u201d. (Howard James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberado de la deuda<\/strong><\/p>\n

El <\/em> El gran Henry Clay estuvo una vez en una posici\u00f3n en la que no pod\u00eda rechazar un favor y, sin embargo, no se habr\u00eda acreditado a s\u00ed mismo por haber hecho nada para ganar la liberaci\u00f3n que recibi\u00f3. Deb\u00eda 2.000 libras esterlinas en el Northern Bank of Kentucky, y su pagar\u00e9 por esa cantidad se renovaba de vez en cuando, a pesar de todos sus esfuerzos por idear una forma de saldarla, hasta que la deuda se convirti\u00f3 en una fuente de ansiedad casi irremediable. a \u00e9l. La idea de ello lo invad\u00eda por todas partes, avergonzaba su trabajo y preocupaba su descanso. Llegar\u00eda de nuevo el d\u00eda del pago y lo encontrar\u00eda tan indefenso como siempre. Se irrit\u00f3 como un le\u00f3n en una red. Ya sea que alguna vez traicion\u00f3 su inquietud o no, hubo al menos unos pocos que llegaron a conocer su secreto, y con resultados que \u00e9l era el \u00faltimo hombre en esperar. Entr\u00f3 en el banco una ma\u00f1ana en el viejo recado. \u00abHe llamado para ver sobre mi deuda\u00bb. El cajero respondi\u00f3: \u201cYa se pag\u00f3; no nos debes nada. Qued\u00f3 asombrado y, bajo una fuerte emoci\u00f3n, dio media vuelta y sali\u00f3. Esos hombres que pagaron la deuda del estadista avergonzado lo hicieron porque lo amaban. Cristo Jes\u00fas nos am\u00f3 tanto que muri\u00f3 para liberarnos de los pecados del pasado, y se convirti\u00f3 \u00c9l mismo en Fiador de nuestra deuda con la ley quebrantada de Dios, la cual nunca podr\u00edamos pagar. Nunca nos ganamos tal bendici\u00f3n. Fue s\u00f3lo Su amor que lo dio. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por tanto, no os oprim\u00e1is unos a otros.
<\/strong><\/p>\n

Reprendido el opresor y quitada la opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La opresi\u00f3n que ahora existe, y que es nuestro deber eliminar. No puede haber duda de que existe un esp\u00edritu feroz de competencia en el extranjero, un esp\u00edritu que impregna todos los oficios, que ingresa a todas las profesiones, que acecha en nuestro intercambio, se sienta junto al comerciante y al banquero en sus escritorios, abre la tienda temprano y lo cierra tarde, excita el sentimiento de ira y la envidia, hace que el hombre de negocios se inquiete y se excite en el exterior, hosco o irritable en el hogar, lo que desata las ataduras de la religi\u00f3n y el honor, se interpone entre vecino y vecino, amigo y amigo, relaci\u00f3n y relaci\u00f3n: sugiere empresas que son temerarias, negocios que son duros, especulaciones de moralidad dudosa y actos que alguna vez habr\u00edan hecho que la mejilla honesta se sonrojara con el rubor de la verg\u00fcenza. Este esp\u00edritu es el que lleva a verg\u00fcenzas espantosas, a expedientes il\u00edcitos, a una miserable parsimonia, a una falsa apariencia, a una ostentaci\u00f3n costosa, a una existencia febril, a un final intempestivo. <\/strong>\u00a1Oh! si hay un pueblo al que es un deber dar esta advertencia: \u00abMirad y guardaos de toda avaricia\u00bb, esa naci\u00f3n es la nuestra. Se ha dicho muy acertadamente que el \u201cdeseo de acumulaci\u00f3n es la fuente de toda nuestra grandeza y de toda nuestra <\/strong>bajeza. <\/strong>Es a la vez nuestra gloria y nuestra verg\u00fcenza. Es la causa de nuestro comercio, de nuestra armada, de nuestros triunfos militares, de nuestra enorme riqueza y de nuestras maravillosas invenciones; y es la causa de nuestras facciones y animosidades, de nuestro s\u00f3rdido <\/strong>pauperismo, y de la peor que pagana degradaci\u00f3n de nuestra poblaci\u00f3n.\u201d Este esp\u00edritu ha estallado con una influencia tan temible y amplia que los hombres comienzan a mirar horrorizados y se preguntan a qu\u00e9 conducir\u00e1. Los poetas han cantado de tal tiempo; la Palabra de Dios nos ha advertido contra ello; los estadistas lo est\u00e1n meditando; la prensa retumba en su contra; y muy tarde, \u00a1ay! \u00a1demasiado tarde! El p\u00falpito est\u00e1 dando expresi\u00f3n a los sabios y amorosos consejos de Aquel que dijo: \u201cLa vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee\u201d. Ahora bien, antes de proceder a exponerles la opresi\u00f3n que prevalece y las graves consecuencias que resultan de ella, perm\u00edtanme preguntarles, independientemente de c\u00f3mo les afecte esta pregunta, si desear\u00edan que tal estado de cosas continuara sin control ni reproches. ? \u00bfLe gustar\u00eda que aumentara la fiebre de la especulaci\u00f3n, de la competencia? \u00bfLe gustar\u00eda que se fortaleciera el esp\u00edritu de descontento entre las clases trabajadoras? No puede haber duda de que mientras se han iniciado y llevado a cabo muchos proyectos de benevolencia y piedad cristianas, con referencia a otras tierras, ha prevalecido entre nosotros una miseria y una profundidad de sufrimiento <\/strong>que hace mucho tiempo deber\u00eda han sido investigados y aliviados. Esta miseria ha sido desatendida, no porque otros objetos hayan obtenido simpat\u00eda y recibido atenci\u00f3n, porque eso ser\u00eda un vil libelo contra esa caridad que \u201cnunca falla\u201d, y que puede igualmente extender sus brazos para socorrer al esclavo africano e inclinarse hacia \u00e9l. susurrar consuelo y consejo a los desdichados en el hogar; pero ha crecido tan silenciosa y gradualmente un monstruo maligno, que incluso las propias v\u00edctimas han sido lentas para discernir su car\u00e1cter, y a\u00fan m\u00e1s lentas para sugerir un remedio. La estructura humana est\u00e1 limitada en su poder de soportar la fatiga; y cuando consideramos que hay miles que est\u00e1n empleados en un trabajo constante durante m\u00e1s de doce horas, a menudo, tambi\u00e9n, en un ambiente insalubre y en una posici\u00f3n restringida, estar\u00e1 preparado para la declaraci\u00f3n, hecha sobre testimonio m\u00e9dico, que impidi\u00f3, marcos agotados, y muchas veces una muerte prematura, son los frutos de este sistema. \u00a1Vaya! Piensa, te lo ruego, en estos amargos males; Piensa en la agon\u00eda del esp\u00edritu, el esfuerzo desesperanzado prolongado, el cuerpo atenuado, la mejilla hundida, el ojo helado, las extremidades tambaleantes, el peso constante del coraz\u00f3n, la habitaci\u00f3n sin alegr\u00eda, la noche sin dormir, el sentimiento mudo y punzante de desesperaci\u00f3n. ; s\u00ed, piensa en esto que ocurre en Londres, con sus iglesias, y las Casas del Parlamento, y las reuniones de Exeter Hall, y los saludos a los h\u00e9roes de Crimea, y correr para ayudar a alg\u00fan robusto mendigo vagabundo, y luego recuerda, con verg\u00fcenza y confusi\u00f3n en el rostro, que est\u00e1 escrito, \u201cPor tanto, no os oprimir\u00e9is unos a otros; pero tendr\u00e1s temor de tu Dios, porque yo soy <\/strong>Jehov\u00e1 tu Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>De nada servir\u00eda que nos content\u00e1ramos con suspirar por todas estas miserias, en lugar de preguntarnos qu\u00e9 medidas se pueden tomar para aliviarlas y repararlas. Por lo tanto, he llamado su atenci\u00f3n sobre ese doloroso tema con la esperanza de inducirlo a simpatizar con los esfuerzos que ahora se est\u00e1n haciendo, especialmente por parte de la Asociaci\u00f3n de Cierre Temprano, para mejorar la condici\u00f3n de las clases trabajadoras. . Es, pues, muy satisfactorio y alentador sentir que los intereses del patr\u00f3n y del empleado son id\u00e9nticos en este aspecto; porque es evidente que no puede ser ventajoso para el empleador que la salud, la energ\u00eda, el esp\u00edritu y los principios morales de aquellos a quienes emplea se vean socavados. El fabricante sufrir\u00eda pronto si la calidad de su materia prima se deteriorara; y si la resistencia de los trabajadores de Inglaterra se debilitara, su poder de producci\u00f3n necesariamente disminuir\u00eda. Ahora es alentador descubrir que los propios empleadores de la mano de obra se est\u00e1n volviendo m\u00e1s conscientes de la necesidad de que se haga algo. F\u00e1cilmente podr\u00eda multiplicar los casos de empleadores que est\u00e1n atentos al deber y se benefician de tomar medidas para mejorar la condici\u00f3n de los empleados. \u00bfY cu\u00e1les son estos pasos? El cierre m\u00e1s temprano todos los d\u00edas, el pago de salarios el jueves o el viernes o, en todo caso, el s\u00e1bado a primera hora, y el s\u00e1bado medio d\u00eda de fiesta. \u00bfSon incompatibles con los intereses de los empleadores? Lejos de ahi. Tenemos amplios testimonios para probar que los trabajadores as\u00ed aliviados se dedicar\u00e1n a su trabajo con mayor presteza, animados por la gratitud hacia sus patrones y estimulados por una nueva esperanza. Entonces el hogar ingl\u00e9s recobrar\u00e1 su alegr\u00eda; entonces el esposo <\/strong>y el padre saborear\u00e1n las delicias que purifican y suavizan, y entonces, tambi\u00e9n, el d\u00eda de reposo amanecer\u00e1 sobre muchos que brotar\u00e1n para realizar sus sagrados deberes, para sentir su influencia calmante y para adorad en los atrios de Aquel que ha dicho: \u201cNo os oprimir\u00e9is los unos a los otros; pero temer\u00e1s a tu Dios, porque yo soy el Se\u00f1or tu Dios.\u201d (CFS Money, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Leyes de salarios comerciales<\/strong><\/p>\n

It <\/em>Se cuenta que John Wanamaker, cuando una chica le dijo que no podr\u00eda vivir con los tres d\u00f3lares y medio a la semana que \u00e9l le ofrec\u00eda, respondi\u00f3: \u201cLo s\u00e9, pero el hecho es que estoy sobrepasado. con solicitudes de ni\u00f1as, hijas de mec\u00e1nicos, comerciantes, etc., que ya tienen sus casas y usan sus salarios solo para vestirse, y establecen la escala. \u201cLa historia del patr\u00f3n que fr\u00edamente le dijo a una ni\u00f1a que ven\u00eda con la misma queja: \u201cLa mayor\u00eda de nuestras ni\u00f1as tienen amigos se\u00f1ores que las mantienen; ser\u00e1 mejor que hagas lo mismo\u201d, no solo se ha dicho ampliamente, sino que tambi\u00e9n se ha cre\u00eddo ampliamente. Un se\u00f1or acudi\u00f3 a un rico importador de Broadway para pedir una situaci\u00f3n para un amigo, y recibi\u00f3 la respuesta: \u201cSer\u00e1 mejor que no venga aqu\u00ed. El hecho es que todos nuestros hombres est\u00e1n mal pagados, pero podemos obtener todo lo que queremos con los salarios actuales. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos pagar m\u00e1s? Es notorio que una inmensa cantidad del \u201ctrabajo a destajo\u201d que realizan las mujeres para las grandes tiendas y f\u00e1bricas lo realizan aquellas que simplemente desean dotarse de algunas comodidades adicionales. As\u00ed, se podr\u00edan dar innumerables ejemplos del hecho de que los asalariados sufren m\u00e1s la competencia de aquellos que son, al menos en cierta medida, independientes. Que esto es incorrecto e injusto ser\u00e1 reconocido de inmediato por todas las personas sensatas. El remedio, sin embargo, no se reconoce tan f\u00e1cilmente. Por regla general, se supon\u00eda que reca\u00eda en los propios empleados. Se dice que estos otros no tienen derecho a trabajar en condiciones tan bajas. Indudablemente, si todos fueran desinteresados, se aliviar\u00eda mucho la dificultad. Hay, sin embargo, otra fase del caso sobre la que queremos llamar la atenci\u00f3n, y es la responsabilidad del empleador. \u00bfHasta qu\u00e9 punto es correcto que un hombre acepte un servicio por el que no paga un precio justo, es decir<\/em>, un precio tal que el que lo recibe pueda vivir de \u00e9l de manera justa y c\u00f3moda? Hay, por supuesto, limitaciones. No se puede establecer ninguna regla de hierro. La inexperiencia no puede reclamar lo mismo que la experiencia, la extravagancia no debe dictar la ley de la econom\u00eda. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, cada empleador sabe perfectamente bien si est\u00e1 pagando o no lo que se llama \u201csalarios dignos\u201d. Est\u00e1 muy de moda desacreditar las leyes mosaicas como pertenecientes a un per\u00edodo y estado de la sociedad enteramente ajeno a las necesidades modernas. Sin embargo, nadie que estudie cuidadosamente esas leyes puede dejar de reconocer el hecho de que tocan muy de cerca las demandas que escuchamos en todas partes por una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de la propiedad, una relaci\u00f3n m\u00e1s justa entre el empleador y el empleado. El Imperio alem\u00e1n ya ha respaldado el mismo principio al establecer claramente la obligaci\u00f3n de la comunidad de proveer para sus miembros individuales. Occidente no es Oriente. Los anglosajones no son semitas; pero la ley fundamental de que un hombre no debe oprimir a otro aprovech\u00e1ndose de sus necesidades es tan cierta ahora y aqu\u00ed como lo fue en el desierto de Arabia hace muchos siglos. (Hom. Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 comeremos el a\u00f1o s\u00e9ptimo?–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Escuchemos primero la pregunta. \u201c\u00bfQu\u00e9 comeremos el a\u00f1o s\u00e9ptimo?\u201d Ahora bien, esta era una cuesti\u00f3n de mera naturaleza. Grace no tuvo nada que ver con eso. Es el hombre que conf\u00eda en su propia fuerza innata, el hombre que juzga todas las cosas por su propia raz\u00f3n, el hombre que no va m\u00e1s all\u00e1 en su creencia de lo que puede ver y comprender. La naturaleza humana puede entender arar y cosechar. La naturaleza puede comprender esparcir la semilla. La naturaleza puede creer en una vida dependiente de s\u00ed misma, pero la naturaleza no puede entender renunciar a toda actividad humana y vivir absolutamente de la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1, y, por lo tanto, en un esp\u00edritu de incredulidad quejumbrosa, pregunta: \u00ab\u00bfPero qu\u00e9 comeremos?\u00bb Hacer esta pregunta es virtualmente acusar a Dios ante el tribunal de la Raz\u00f3n y decir: \u201cEst\u00e1 muy bien decirnos que no debemos arar, ni recoger, ni segar; pero \u00bfqu\u00e9 vamos a comer? Moriremos de hambre si s\u00f3lo nos alimentamos de lo que T\u00fa nos das. Si hacemos esto, tendremos graneros vac\u00edos, y graneros vac\u00edos significar\u00e1n bocas vac\u00edas, y bocas vac\u00edas significar\u00e1n ruina nacional y muerte\u201d. As\u00ed la naturaleza ciega siempre argumenta, y no confiar\u00e1 en m\u00e1s de lo que puede ver. Un arado que se puede contemplar se valora mucho antes que un Dios en el que s\u00f3lo se puede creer. Ahora bien, \u00bfno es esta una pregunta que se hace continuamente en la actualidad? \u00bfNo lo est\u00e1n poniendo algunos aqu\u00ed esta ma\u00f1ana? Hay uno all\u00e1 que lo pregunta de esta manera: Si hago todo lo que Dios me dice, \u00bfc\u00f3mo me ir\u00e9 en la vida o me abrir\u00e9 camino? Si conduzco mi negocio de acuerdo con los altos principios cristianos, si doy absoluta y completa obediencia a todos los mandamientos de las Escrituras, si mantengo mis dedos limpios de aquellas cosas que contaminan las manos del mundo, y si mantengo mi integridad y me niego a <\/strong>rebajarse <\/strong>a <\/strong>todas las mezquindades insignificantes que encuentro comunes en los negocios del mundo, bueno, entonces, \u00bfqu\u00e9 debo comer? \u00bfNo puedo tambi\u00e9n cerrar las persianas de inmediato? Este mismo asunto me fue presentado ayer por un cristiano profesante. Dijo \u00e9l: \u201cSe\u00f1or, est\u00e1 muy bien que usted hable como lo hace, y es correcto que <\/strong>deba hacerlo, pero si no hacemos estas peque\u00f1as cosas, nuestros hijos tendr\u00e1n que sufrir por ello. . Estamos viviendo en el mundo, y tenemos que hacer en cierta medida como lo hace el mundo, porque si no lo hacemos, \u00bfqu\u00e9 comeremos?\u201d As\u00ed interviene la incredulidad y dice: \u201cLa obediencia perfecta a Dios significa morir de hambre\u201d. Mientras que, por otro lado, la fe responde: \u00abLa obediencia perfecta significa un fest\u00edn de bendici\u00f3n\u00bb. A la fe no le importa de d\u00f3nde venga el suministro; la fe no se preocupa por los resultados probables; obedece los mandatos de Dios, no hace preguntas ni plantea objeciones. Sin embargo, no seamos demasiado duros con estas personas, porque esta pregunta a menudo se hace m\u00e1s con un esp\u00edritu de ansiedad que con una disposici\u00f3n a cavilar. Un creyente t\u00edmido, sin pensar en limitar al Santo de Israel, puede formular la pregunta de una forma como esta: \u201cBueno, se\u00f1or, es muy cierto lo que dice, y Dios me libre de dudar de Su providencia, pero suponiendo que est\u00e9 enfermo durante este a\u00f1o, suponiendo que tenga una larga y fatigosa enfermedad que me impida trabajar durante semanas. \u00bfQu\u00e9 tengo que hacer? Los hechos son cosas obstinadas, y si no puedo ganar un centavo, \u00bfc\u00f3mo voy a comprar algo para la familia? Si va a haber un cese prolongado del empleo, \u00bfqu\u00e9 comeremos? O, puede ser, ya hay algunos en esta posici\u00f3n, que est\u00e1n diciendo: \u201cEs <\/strong>f\u00e1cil, se\u00f1or, para usted pararse en esa plataforma y hablar, pero cambiar\u00eda su lenguaje si estabas en mi lugar \u00a1Mirar! Cuando escudri\u00f1o el horizonte, no puedo ver un solo campo de cosecha que pueda cosechar este a\u00f1o. Si voy a todos mis graneros los encuentro vac\u00edos; si voy a mis \u00e1rboles los encuentro despojados. Hablando humanamente, no puedo ver ninguna esperanza de nada m\u00e1s que penurias y privaciones, y la pregunta de mi coraz\u00f3n esta ma\u00f1ana es: ‘\u00bfQu\u00e9 comeremos este a\u00f1o?’ y aunque lo he preguntado cien veces, no parece estar m\u00e1s cerca de la soluci\u00f3n del problema.\u201d Bueno, querido amigo, tienes las m\u00e1s sinceras condolencias de mi coraz\u00f3n, y me gustar\u00eda poder ayudarte, y a todos como t\u00fa, pero a\u00fan as\u00ed debo decir: \u201cConf\u00eda en Dios y haz lo correcto\u201d. \u201cMandar\u00e9 Mi bendici\u00f3n\u201d, es la respuesta de Dios a tu pregunta de ansiedad. A veces, sin embargo, la pregunta se hace m\u00e1s por curiosidad que por ansiedad. Es con tal esp\u00edritu que hacemos la pregunta esta ma\u00f1ana: \u201c\u00bfQu\u00e9 comeremos?\u201d No es cuesti\u00f3n de si Dios nos dar\u00e1 comida o no; sabemos que lo har\u00e1; pero nos gustar\u00eda saber qu\u00e9 comida es la que \u00c9l pondr\u00e1 en nuestra boca este s\u00e9ptimo a\u00f1o. \u00bfSer\u00e1 igual que el a\u00f1o pasado o mejor? \u00bfHabr\u00e1 un nuevo sabor al respecto, o una repetici\u00f3n del viejo sabor? \u00bfSer\u00e1 fruto de un \u00e1rbol nuevo, o fruto nuevo de un \u00e1rbol viejo? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 nuestro tipo de experiencia durante este a\u00f1o? \u00bfComeremos en sus meses del fruto de Cana\u00e1n, o nos saciaremos del man\u00e1 del desierto?<\/p>\n


II. <\/strong>Bueno, ahora intentaremos darte la respuesta tal como la tienes en el texto. Viviremos de la bendici\u00f3n de nuestro Dios. Israel tuvo que <\/strong>aprender una verdad, y esa verdad era esta: que la bendici\u00f3n de Dios val\u00eda m\u00e1s que todos sus propios esfuerzos; que si Dios pronunciaba una palabra de bendici\u00f3n imperativa, val\u00eda m\u00e1s para ellos que todos sus arados y labores agr\u00edcolas. Amado, \u00bfno es esto cierto para ti? \u00bfNo tienes de tres maneras para aprender la lecci\u00f3n que el Se\u00f1or te dar\u00e1? Ser\u00e1 cierto este a\u00f1o en tu vida en lo que se refiere a los asuntos temporales. No es el gasto del poder del cerebro, o el empleo de los m\u00fasculos del brazo lo que te har\u00e1 ganar el pan; es la bendici\u00f3n de Dios descansando sobre ti. No hay nada aparte de eso; y oramos para que reconozcas la preciosa verdad, y al final de este a\u00f1o digas, concerniente a tus ganancias: \u201cEs porque Jehov\u00e1 ha mandado su bendici\u00f3n\u201d. Pero hay una vida superior que t\u00fa y yo tenemos que vivir, y esa es la vida del alma. \u00bfC\u00f3mo se mantendr\u00e1 eso este a\u00f1o? Respondo: Por la bendici\u00f3n de Dios. Ning\u00fan hombre tiene poder para mantener encendido el fuego dentro de su propia alma; ning\u00fan hombre tiene la fuerza suficiente para evitar que su propia fe se tambalee; nadie tiene la capacidad autosuficiente para evitar que su propio coraz\u00f3n divague. \u00a1Y cu\u00e1n cierto ser\u00e1 en referencia a nosotros como Iglesia! El predicador este a\u00f1o debe buscar en Dios sus textos. \u201cEl Se\u00f1or proveer\u00e1\u201d debe reconocerse incluso en eso. No es el servicio, es la bendici\u00f3n sobre el servicio. No es la palabra, es la bendici\u00f3n sobre la palabra. Es el roc\u00edo que est\u00e1 sobre el man\u00e1 lo que lo hace tan refrescante; es la bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 la \u00fanica que satisface; y aunque podamos conducir nuestro propio arado, y aunque podamos tratar de esparcir la semilla esparcida por todas partes, sin embargo, si obtienes un banquete espiritual este a\u00f1o, el orador da un paso atr\u00e1s y dice que no es de \u00e9l. Si Dios lo hace un medio de bendici\u00f3n para un alma, no es ni \u00e9l ni su serm\u00f3n, es la bendici\u00f3n ordenada por el Se\u00f1or que ha refrescado el coraz\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos tiempo, podr\u00edamos mostrarle c\u00f3mo esto se aplica a todo lo relacionado con la Iglesia. Nuestras escuelas prosperar\u00e1n al igual que la bendici\u00f3n del Cielo es su porci\u00f3n. Hay otro pensamiento <\/strong>que surge naturalmente del tema; es esta, que la respuesta a la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 comeremos el a\u00f1o s\u00e9ptimo?\u201d es \u201cExactamente lo mismo que comisteis el a\u00f1o sexto\u201d, porque observar\u00e9is, si mir\u00e1is el contexto, que Dios les dio una doble bendici\u00f3n en el <\/strong>sexto <\/strong>a\u00f1o, para que los \u00e1rboles dieran el doble de lo que sol\u00edan, mejor dicho el triple, y los campos una cosecha triple. De modo que en el s\u00e9ptimo y octavo a\u00f1os no tuvieron fruto nuevo al que tuvieron en el sexto. Era la misma fruta y del mismo sabor. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre no necesita desesperarse de la Providencia<\/strong><\/p>\n

Mira, luego, y h\u00fandelo profundamente en tu coraz\u00f3n, lo que Dios puede hacer por ti tocante a todas las necesidades mundanas, si le obedeces y conf\u00edas en \u00c9l. Tal promesa hizo tambi\u00e9n en \u00c9xodo, para guardar todas las cosas en seguridad para ellos en casa, mientras estaban en Jerusal\u00e9n sirvi\u00e9ndole conforme a esta ley. \u00bfY qu\u00e9 p\u00e9rdida tuvieron los pastores cuando dejaron sus reba\u00f1os en los campos y fueron al ni\u00f1o Jes\u00fas, tal como el \u00e1ngel les hab\u00eda dicho? Que este lugar fortalezca de nuevo vuestra fe contra todas las objeciones de la carne y la sangre, hechas por razones y causas naturales, seg\u00fan parezcan a los hombres. Porque si el Se\u00f1or pudiere, aun cuando la tierra est\u00e9 m\u00e1s d\u00e9bil, despu\u00e9s de haberse desgastado con labranza continua, cinco a\u00f1os juntos, hacer que el sexto a\u00f1o produzca triple bendici\u00f3n, suficiente para ese a\u00f1o, para el s\u00e9ptimo a\u00f1o, y para el octavo a\u00f1o, hasta que la siega estuviera lista; \u00bfQu\u00e9 clima intempestivo, qu\u00e9 tierra est\u00e9ril, qu\u00e9 esto, qu\u00e9 aquello, har\u00e1 que un hombre desespere de la providencia de Dios para las cosas necesarias? Dejad a Dios a s\u00ed mismo y a su omnipotente poder: haced vuestro deber, temedle, \u00e1madle, servidle, obed\u00e9cele con sinceridad de coraz\u00f3n, llamad a vuestros hijos y a vuestros siervos a hacer lo mismo, y ver\u00e9is la misericordia de el Se\u00f1or para tu consuelo. Estas cosas os ser\u00e1n echadas, y Aquel que conoce vuestro cargo, y os lo dio, nunca os dejar\u00e1 a vosotros ni a ellos lo que conviene. Ve aqu\u00ed lo que \u00c9l puede hacer, y deja que te beneficie. Les dir\u00e9 el sentimiento de mi coraz\u00f3n m\u00e1s adelante en este punto, y as\u00ed razono: \u00bfPuede Dios ser tan fuerte cuando la tierra es d\u00e9bil, y ser\u00e1 tan fuerte para el consuelo de Sus siervos? \u00bfPor qu\u00e9 entonces no puede ser o no ser\u00e1 fuerte en mi debilidad, en vuestra debilidad y en la debilidad de todo hombre y mujer que cree en \u00e9l? \u00a1Fuera, miedo, fuera, no puedo escucharte! cuando yo sea m\u00e1s d\u00e9bil, \u00c9l ser\u00e1 m\u00e1s fuerte. Porque su poder se ve mejor en la debilidad, y pondr\u00e9 toda mi confianza y confianza en \u00c9l, sacando un argumento con David de mi debilidad para moverlo, y no para incomodarme. S\u00e1name, oh Se\u00f1or, porque estoy d\u00e9bil. Mi debilidad me conducir\u00e1 hacia Ti, no lejos de Ti, y me quedar\u00e9 en Tu buen tiempo libre. \u00a1Se\u00f1or, fortal\u00e9ceme, Se\u00f1or, consu\u00e9lame, y bajo el manto de tus alas d\u00e9jame estar a salvo de todas las tentaciones que te desagraden y me lastimen! (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza pr\u00e1ctica en Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Un ministro metodista fiel y celoso en Carolina del Norte le escribe a un amigo en Calcuta: \u201cAqu\u00ed hay dos f\u00e1bricas de algod\u00f3n, y mi cargo consiste principalmente en los propietarios, operarios y otras personas relacionadas con las f\u00e1bricas. Los propietarios son cristianos y metodistas, y est\u00e1n dispuestos a hacer lo que puedan por la causa de Cristo. El l\u00edder se interesa vivamente en la obra de nuestra Iglesia y ense\u00f1a a una gran clase de ni\u00f1os peque\u00f1os en nuestra Escuela Sab\u00e1tica, aunque agobiado por los afanes de un inmenso negocio durante toda la semana. Cuando se construy\u00f3 la nueva f\u00e1brica, el edificio, con toda su maquinaria, fue solemnemente dedicado, mediante un servicio religioso p\u00fablico, para ser utilizado para la gloria de Dios. Hace dos a\u00f1os se estaba produciendo aqu\u00ed un gran avivamiento. El Sr. detuvo la f\u00e1brica para que todos pudieran asistir a las reuniones. Recibi\u00f3 un pedido urgente de mercanc\u00edas de Nueva York. \u00c9l respondi\u00f3 que los bienes no pod\u00edan ser proporcionados. Telegrafiaron desde Nueva York que deb\u00edan tener la mercanc\u00eda. Luego, los cables transmitieron el mensaje: ‘El Se\u00f1or est\u00e1 trabajando; las f\u00e1bricas no funcionar\u00e1n esta semana. \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos m\u00e1s hombres as\u00ed! Cristo requiere que tanto el dinero como el intelecto y el coraz\u00f3n le sean consagrados. ‘M\u00eda es la plata, y m\u00edo es el oro, ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos.’\u201d Seguramente el Se\u00f1or le dir\u00eda a ese molinero, como le dijo a la mujer cananea: \u00a1Grande es tu fe! (Testigo indio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El<\/strong> <\/em><\/strong>la tierra es M\u00eda; porque forasteros y advenedizos sois conmigo<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

El sistema hebreo de tenencia de la tierra<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El primer y fundamental principio del sistema de tierras prescrito para el pueblo escogido que iba a habitar esta tierra t\u00edpica era que la tierra pertenec\u00eda a Jehov\u00e1, y deb\u00eda ser propiedad del pueblo inmediatamente de y bajo \u00e9l, como su soberano y supremo superior y se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Fluyendo naturalmente, de hecho, uno podr\u00eda decir l\u00f3gicamente, del principio de la propiedad divina de la tierra, y su posesi\u00f3n por parte de los israelitas como el pueblo escogido del Se\u00f1or, es la siguiente caracter\u00edstica del sistema de tierra israelita: es decir, la partici\u00f3n equitativa de la tierra entre todas las familias que constituyen la naci\u00f3n (ver N\u00fam 26:1-65<\/span>). . Debe notarse que, en la divisi\u00f3n real de la tierra, cada tribu deb\u00eda recibir su asignaci\u00f3n en proporci\u00f3n a su extensi\u00f3n num\u00e9rica, distinta de las dem\u00e1s; y que la asignaci\u00f3n de la tribu se repartir\u00eda a partir de entonces entre todas las familias que compon\u00edan la tribu, de modo que cada una tuviera su propia parte definida. Adem\u00e1s, posteriormente se dispuso que una parcela en el territorio de una tribu nunca pasara a ser posesi\u00f3n de ning\u00fan miembro de una tribu diferente, de modo que las herederas o las herederas-participantes s\u00f3lo pudieran casarse \u201cen la familia\u201d. de la tribu de su padre.\u201d Estos decretos subsidiarios, sin duda, se refer\u00edan especialmente al car\u00e1cter y objetivos peculiares de la constituci\u00f3n israelita. Tend\u00edan a preservar y perpetuar las tradiciones y los sentimientos familiares y tribales; facilitaron el mantenimiento de registros geneal\u00f3gicos precisos; proporcionaron una base para la operaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la ley del jubileo; promovieron el autogobierno del pueblo por las judicaturas graduadas de la familia y la tribu; y ellos, al mismo tiempo, soldaron al pueblo en una comunidad compacta, por los lazos de un inter\u00e9s igual en el suelo. Es, por supuesto, imposible aqu\u00ed incluso echar un vistazo a la cuesti\u00f3n tan discutida de los m\u00e9ritos relativos de una propiedad aristocr\u00e1tica o campesina, de grandes o peque\u00f1os terratenientes, de granjas extensivas o limitadas. Pero es interesante notar que, en la legislaci\u00f3n de la tierra israelita, tenemos precisa y pr\u00e1cticamente ese sistema de propiedad campesina que encontramos existente y floreciente en muchos pa\u00edses, y al que no pocos de los que han dado la m\u00e1s independiente y reflexiva y denodada atenci\u00f3n al asunto, buscar la soluci\u00f3n de las dificultades que en torno a la materia se acumulan en nuestra propia tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>La siguiente caracter\u00edstica del sistema de tierras israelitas es que la devoluci\u00f3n que deb\u00eda hacer el pueblo por sus tierras era precisamente la misma que Jos\u00e9 fij\u00f3 que pagar\u00eda el arrendatario de la corona egipcia, es decir, Uno- quinta parte del producto anual bruto. En el caso de los israelitas, sin embargo, este quinto se divid\u00eda en dos d\u00e9cimas, y su pago se prescrib\u00eda en una forma que respiraba el esp\u00edritu m\u00e1s de agradecido reconocimiento religioso que de estricta exigencia legal.<\/p>\n


IV. <\/strong>La siguiente caracter\u00edstica del sistema de tierra israelita es que la tierra as\u00ed asignada al pueblo, y mantenida por ellos como vasallos del Se\u00f1or, era inalienable. \u201cLa tierra no se vender\u00e1 para siempre, porque M\u00eda es la tierra, dice el Se\u00f1or\u201d. Era claramente un requisito, para el mantenimiento de las caracter\u00edsticas esenciales de la constituci\u00f3n israelita, y para la realizaci\u00f3n del destino nacional, que la tierra fuera inalienable. Un sistema que permit\u00eda la agregaci\u00f3n, m\u00e1s o menos r\u00e1pida, de la tierra del pa\u00eds en manos de unos pocos; y del consiguiente desprendimiento, m\u00e1s o menos extenso, de la poblaci\u00f3n del suelo, hubiera sido fatal para la preservaci\u00f3n de la existencia nacional y para la realizaci\u00f3n del destino nacional. La ley <\/strong>prohib\u00eda clara y absolutamente la venta o enajenaci\u00f3n de la tierra, y fortalec\u00eda la prohibici\u00f3n con las disposiciones contra la usura o el inter\u00e9s. Los sucesivos terratenientes ten\u00edan, por tanto, en realidad, s\u00f3lo un inter\u00e9s diferente en \u00e9l; y era equitativo y concebiblemente beneficioso que tuvieran el poder de disponer de este inter\u00e9s limitado. La desgracia inocente podr\u00eda obligarlos, u otras causas podr\u00edan inducirlos a separarse de \u00e9l. Y esto les permit\u00eda hacer la ley del jubileo. Por esa ley, el terrateniente pod\u00eda disponer del usufructo -el derecho a los frutos- de la tierra por un per\u00edodo que no excediera, en su \u00faltimo l\u00edmite posible, el intervalo entre la edad de veinte a\u00f1os, cuando un israelita var\u00f3n alcanz\u00f3 la plena mayor\u00eda, y setenta, el final estimado de una vida humana normal. Todo lo que el terrateniente estaba facultado para disponer era su propio inter\u00e9s vitalicio. Pero ni el vendedor ni el comprador sab\u00edan cu\u00e1l ser\u00eda la duraci\u00f3n cierta de ese inter\u00e9s; y en estos d\u00edas no exist\u00edan tablas actuariales que exhibieran la expectativa promedio de vida humana. Por lo tanto, la ley del jubileo intervino y convirti\u00f3 cada inter\u00e9s vitalicio en un inter\u00e9s que terminar\u00eda en el pr\u00f3ximo jubileo; y el comprador pag\u00f3 por ella un precio correspondiente al n\u00famero de a\u00f1os que median entre la venta y el jubileo, bajo deducci\u00f3n de los a\u00f1os sab\u00e1ticos o de barbecho. Pero la disposici\u00f3n incluso de este inter\u00e9s limitado en el suelo no fue absoluta ni irredimible. El poder de venderlo era una concesi\u00f3n a la fragilidad o necesidad humana. No se deb\u00eda suponer que un israelita de coraz\u00f3n sincero enajenar\u00eda su inter\u00e9s en el suelo de la tierra pactada excepto bajo la <\/strong>presi\u00f3n severa de circunstancias adversas. De hecho, encontramos tan fuerte este apego a la tierra que incluso en los tiempos turbulentos de Acab, Nabot rechaza las propuestas del rey por su tierra con la exclamaci\u00f3n: \u201cJehov\u00e1 me guarde de dar la heredad de mis padres\u201d. a ti\u201d (1Re 21:3<\/span>). Y as\u00ed, para brindar una oportunidad para la redenci\u00f3n de la tierra, si las circunstancias del vendedor mejoraran, o un pariente estuviera dispuesto a tomar su lugar, la ley del jubileo dispon\u00eda que el vendedor o su pariente en cualquier momento tendr\u00edan derecho redimir la renta vitalicia pagando al comprador el valor del usufructo por el per\u00edodo que faltare entre la redenci\u00f3n y el jubileo, calculado sobre la base del precio original. Cabe se\u00f1alar adem\u00e1s que la prohibici\u00f3n de enajenar no se extend\u00eda a las viviendas de las ciudades amuralladas. Como estos no estaban relacionados de ninguna manera con la ocupaci\u00f3n agr\u00edcola de la tierra, pod\u00edan venderse a perpetuidad; pero para evitar la coerci\u00f3n, o la disposici\u00f3n irreflexiva, o las penalidades por otras causas, la ley preve\u00eda una especie de annus deliberandi, <\/em>, de modo que la casa pod\u00eda ser redimida al precio estipulado en cualquier momento antes de la expiraci\u00f3n de un plazo. a\u00f1o desde el d\u00eda de la venta, despu\u00e9s de lo cual se convirti\u00f3 en irredimible. La ley del jubileo ten\u00eda, por supuesto, un prop\u00f3sito tanto nacional como individual, un significado tanto religioso como secular. Era parte de ese gran sistema de tipos que atravesaba todo el mosa\u00edsmo. Preve\u00eda la remoci\u00f3n o modificaci\u00f3n peri\u00f3dica de las desigualdades que surg\u00edan entre la gente en el transcurso de los a\u00f1os. Imped\u00eda que las familias se empobrecieran permanentemente por la incapacidad, el despilfarro o la desgracia de uno de sus miembros. Devolvi\u00f3 peri\u00f3dicamente todas las tierras desviadas a sus verdaderos due\u00f1os, libres de todo estorbo y traba. \u00a1Fue un rejuvenecimiento nacional, una restauraci\u00f3n y renovaci\u00f3n peri\u00f3dicas de la constituci\u00f3n original de la comunidad, y una infusi\u00f3n de vida y esp\u00edritu fresco en toda la comunidad!<\/p>\n


V. <\/strong>La \u00fanica otra parte del sistema de tierra israelita que queda por notar es la ley de sucesi\u00f3n. La ley de herencia israelita se expresa en N\u00fam 27:8-11<\/span>. La ley mosaica no prev\u00e9 la disposici\u00f3n testamentaria de los bienes; y la idea de tal poder est\u00e1 excluida tanto por su principio fundamental, al cual hemos advertido, como por el sistema de sucesi\u00f3n hereditaria que prescribe expresamente. El principio de que la tierra era del Se\u00f1or y que las sucesivas generaciones de israelitas eran meramente \u00abextranjeros\u00bb temporalmente \u00abperegrinos\u00bb en ella, exclu\u00eda necesariamente el poder del asentamiento p\u00f3stumo no menos que el de la enajenaci\u00f3n durante la vida. (R. Reid.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peregrinos con Dios<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>instituci\u00f3n del a\u00f1o jubilar ten\u00eda m\u00e1s de un prop\u00f3sito. Como arreglo social, tend\u00eda a evitar los extremos de riqueza y pobreza. Como instituci\u00f3n ceremonial, era la culminaci\u00f3n de la ley del s\u00e1bado. Fue designado para hacer cumplir, y para hacer descansar todo el tejido de la riqueza nacional, este pensamiento contenido en el texto. La tierra no era de ellos para venderla, solo ten\u00edan una ocupaci\u00f3n beneficiosa. Eran s\u00f3lo como una banda de vagabundos que se instalan por un tiempo, con el permiso del Due\u00f1o, en Su propiedad.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la lecci\u00f3n de la propiedad de Dios y nuestra mayordom\u00eda. \u201cLa tierra es M\u00eda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este pensamiento debe nutrir el agradecimiento. La noche m\u00e1s oscura se llena de luz, y el lugar m\u00e1s solitario resplandece con rostros de \u00e1ngeles, y la almohada m\u00e1s p\u00e9trea es blanda para aquel que ve <\/strong>por todas partes la escalera que une la tierra con el cielo, y para quien todas sus bendiciones son como los mensajeros que de ella descienden en misiones de misericordia y conducen el coraz\u00f3n al Dios de quien proceden.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pensamiento debe traer sumisi\u00f3n. No debemos murmurar, por mucho que nos lamentemos, si el Terrateniente nos devuelve un poco de la tierra que nos ha dejado ocupar. \u00c9l no lo quita para Su beneficio, sino \u201cpara nuestro beneficio\u201d\u2014para que podamos ser impulsados a reclamar una mejor herencia en \u00c9l mismo que la que podemos encontrar incluso en el mejor de Sus dones.<\/p>\n

3. <\/strong>Este pensamiento debe producir un sentido de responsabilidad en el uso de todo lo que tenemos.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la lecci\u00f3n de la <\/strong>transici\u00f3n de nuestra estancia en la tierra. \u201cVosotros sois extranjeros y advenedizos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El contraste entre el mundo exterior y nuestra estancia en \u00e9l<\/p>\n

2. <\/strong>El constante cambio y progresi\u00f3n de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero y \u00fanico hogar permanente. Utilizar lo transitorio como preparaci\u00f3n para lo eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la lecci\u00f3n de la confianza. \u00abConmigo.\u00bb Tenemos compa\u00f1\u00eda incluso cuando estamos m\u00e1s solos. Quien va, Dios permanece. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Leyes territoriales entre otras naciones<\/strong><\/p>\n

Alg\u00fan conocimiento de nuestra ordenanza alcanzado autores paganos; as\u00ed escribe Diodor de Sicilia: \u201cMois\u00e9s reparti\u00f3 la tierra por sorteo, dando partes iguales a los ciudadanos particulares, pero mayores a los sacerdotes; y prohibi\u00f3 a los primeros que vendieran sus tierras, no fuera que algunos compraran con avidez muchas parcelas, expulsaran a los menos pr\u00f3speros y causaran as\u00ed una disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n.\u201d Entre otras naciones antiguas encontramos algunos arreglos levemente an\u00e1logos a las leyes b\u00edblicas. Lycurgus, despu\u00e9s de haber distribuido la tierra esencialmente en partes iguales, hizo infame que cualquiera comprara la posesi\u00f3n de otro o vendiera la suya; sin embargo, al permitir que los ciudadanos regalaran sus propiedades o las legaran, allan\u00f3 el camino para lo que eventualmente sucedi\u00f3: \u201calgunos ten\u00edan demasiado, otros demasiado poco, por lo que la tierra qued\u00f3 en pocas manos\u201d. Solon promulg\u00f3 una ley que prohib\u00eda a las personas adquirir tierras m\u00e1s all\u00e1 de un l\u00edmite determinado. Plat\u00f3n cre\u00eda que nadie deber\u00eda poseer m\u00e1s de cuatro veces m\u00e1s que el ingreso m\u00e1s bajo o como \u00abun solo lote\u00bb. A los locrios se les prohibi\u00f3 vender su antiguo patrimonio o sus lotes originales de tierra a menos que notoriamente se vieran obligados por la angustia; y en algunos otros pa\u00edses era ilegal vender tales tierras por cualquier motivo. Los d\u00e1lmatas hac\u00edan una partici\u00f3n de su tierra cada <\/strong>ocho a\u00f1os. Con el fin de igualar la propiedad de los ciudadanos, Faleas de Calcedonia orden\u00f3 que los ricos dieran porciones matrimoniales, pero nunca las recibieran, mientras que los pobres siempre las recibieran, pero nunca las dieran. Sin embargo, incluso estas medidas y otras similares, imperfectas y espor\u00e1dicas en comparaci\u00f3n con la ley completa y bien equilibrada del Pentateuco, resultaron impracticables, y en su mayor parte quedaron como letra muerta. Arist\u00f3teles comenta as\u00ed sobre la igualdad de bienes: \u201cEs posible que se establezca una igualdad de bienes y, sin embargo, que \u00e9sta sea demasiado grande, cuando conduce a una vida lujosa, o demasiado peque\u00f1a, cuando obliga al pueblo a vivir con dureza. Por lo tanto, es evidente que el legislador debe apuntar a un medio adecuado oa una suficiencia moderada para todos. Y, sin embargo, es a\u00fan m\u00e1s importante que los ciudadanos tengan una similitud de sentimientos que una igualdad de propiedad; pero esto s\u00f3lo puede ser si son debidamente educados bajo la direcci\u00f3n de las leyes.\u201d \u00bfHabr\u00eda encontrado el gran fil\u00f3sofo, de haber conocido la legislaci\u00f3n del Pentateach, la realizaci\u00f3n de su ideal? Ciertamente describe con precisi\u00f3n sus principales caracter\u00edsticas. (MM Kalisch, doctorado<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 25,2-55 Un s\u00e1bado de descanso para la tierra. El a\u00f1o sab\u00e1tico y el jubileo 1. No supongo que estas normas sab\u00e1ticas se refirieran separadamente a cosas separadas y distintas. El s\u00e9ptimo d\u00eda, el s\u00e9ptimo mes, el s\u00e9ptimo a\u00f1o y el a\u00f1o del jubileo, como yo los tomo, todos expresan el mismo gran pensamiento, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 25:2-55 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}