{"id":32489,"date":"2022-07-16T03:38:40","date_gmt":"2022-07-16T08:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-262-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:38:40","modified_gmt":"2022-07-16T08:38:40","slug":"estudio-biblico-de-levitico-262-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-levitico-262-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 26:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Lv 26:2<\/span><\/p>\n

Guardar\u00e9is mis d\u00edas de reposo, y reverenciad mi santuario.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De los tiempos declarados de adoraci\u00f3n a Dios, particularmente el d\u00eda del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1les fueron las razones por las cuales se podr\u00eda suponer que Dios, bajo la ley, instituy\u00f3 tiempos de adoraci\u00f3n m\u00e1s solemnes y fijos?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la razonabilidad de la instituci\u00f3n en general, fue muy agradable a la luz natural de la humanidad seg\u00fan los siguientes relatos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo culto externo es dise\u00f1ado para darnos impresiones de mayor reverencia a la Divina Majestad. Ahora bien, tal es el temperamento de la naturaleza humana, que los hombres tienen mucho menos consideraci\u00f3n por las cosas que son comunes que por las que tienen alguna marca peculiar de distinci\u00f3n puesta sobre ellas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo uno de los primeros principios de la religi\u00f3n natural que Dios debe ser adorado p\u00fablicamente, el orden requiere que haya tiempos determinados y p\u00fablicos apartados para Su adoraci\u00f3n y piedad, que tales tiempos sean vacaciones de los asuntos comunes. de la vida humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Siendo un fin m\u00e1s del culto religioso el promover la vida espiritual y acercarnos a Dios, no s\u00f3lo es agradable a la piedad, sino a todas las m\u00e1ximas de la prudencia religiosa, que los tiempos apropiados para el culto m\u00e1s solemne de Dios se distingan por la cesaci\u00f3n de los asuntos comunes de la vida, para que por este medio, estando nuestras mentes totalmente apartadas de las cosas terrenales, puedan ser m\u00e1s abiertos a las impresiones celestiales de la gracia y la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas son algunas de las razones naturales por las cuales podemos explicar por qu\u00e9 Dios orden\u00f3 a Su pueblo que guardara Su s\u00e1bado, es decir, todos los tiempos declarados y solemnes de Su adoraci\u00f3n p\u00fablica; pero lo que aqu\u00ed me interesa principalmente es la instituci\u00f3n del s\u00e1bado, que a los jud\u00edos se les ordenaba santificar con tanta fuerza en el Cuarto Mandamiento. Ahora, las dos razones principales de esta instituci\u00f3n parecen haber sido–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que por este medio reconocieron a Dios como el Se\u00f1or, el Creador y Gobernador del mundo; y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Que lo reconocieron como su Dios de una manera m\u00e1s eminente y peculiar al librarlos de la mano de Egipto.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta qu\u00e9 punto esas razones, en cualquier aspecto, son v\u00e1lidas bajo la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Las razones generales que expuse para apartar alg\u00fan tiempo solemne para la adoraci\u00f3n de Dios ciertamente se extienden a nosotros los cristianos, y a todas las naciones bajo el cielo, as\u00ed como a los jud\u00edos. En efecto, cuando consideramos que todo lo que hay debajo del sol tiene un tiempo, y que el orden natural de las cosas as\u00ed lo exige, parece muy razonable que se asignen unos tiempos se\u00f1alados a su servicio, a quien debemos todos los momentos de nuestro tiempo y la capacidad de todos los dem\u00e1s goces. Jesucristo no vino a destruir ning\u00fan deber que surja de la ley de la naturaleza o de los principios comunes de la religi\u00f3n natural, sino a dar a todos esos deberes su m\u00e1xima fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran dificultad a considerar es hasta qu\u00e9 punto esas razones, en virtud de las cuales se instituy\u00f3 el s\u00e1bado jud\u00edo en particular, pueden afectarnos a los cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Parece una cuesti\u00f3n de obligaci\u00f3n moral que deber\u00eda haber alg\u00fan d\u00eda <\/strong>apartado m\u00e1s peculiarmente dedicado al honor y la adoraci\u00f3n del Dios Todopoderoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> No parece menos razonable que los retornos de tal d\u00eda sean tan frecuentes como para mantener un sentido constante de la religi\u00f3n y su deber hacia Dios en la mente de los hombres, sin interferir con los asuntos necesarios de la vida humana.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay que admitir que es algo dif\u00edcil determinar este asunto con exactitud a partir de cualquier principio de la raz\u00f3n natural, ya que no se descubre claramente qu\u00e9 proporci\u00f3n de nuestro tiempo debemos reservar para la culto m\u00e1s solemne a Dios, o por qu\u00e9 un d\u00eda de cada siete, en lugar de seis u ocho, debe observarse con este fin.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo y de qu\u00e9 manera se debe observar el d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos considerar que el d\u00eda del Se\u00f1or es un tiempo apartado para la adoraci\u00f3n y el servicio m\u00e1s p\u00fablico de Dios, en el cual debemos honrarlo y alabarlo de acuerdo con su excelente grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tambi\u00e9n en el d\u00eda del Se\u00f1or ocuparnos constantemente en los ejercicios privados de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el d\u00eda del Se\u00f1or es un d\u00eda de acci\u00f3n de gracias por las misericordias p\u00fablicas o privadas que hemos recibido de Dios, es un ejercicio propio de \u00e9l realizar actos de misericordia y caridad con los dem\u00e1s, tanto con respecto a sus almas como a cuerpos.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el d\u00eda del Se\u00f1or es un d\u00eda dedicado al servicio de Dios y de la religi\u00f3n, cuid\u00e9monos de santificarlo mediante la conversaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que podamos atender mejor estos deberes, no s\u00f3lo debemos interrumpir nuestros trabajos y ocupaciones ordinarias, sino tambi\u00e9n apartar nuestros pensamientos, tanto como sea posible, de los asuntos relacionados con ellos. (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los lugares declarados de adoraci\u00f3n a Dios, y de qu\u00e9 manera nuestra reverencia hacia ellos debe expresarse<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las razones para apropiarse de lugares para la adoraci\u00f3n p\u00fablica de Dios <\/strong>son <\/strong>en general las mismas bajo la dispensaci\u00f3n cristiana que bajo la dispensaci\u00f3n del mosaico.<\/p>\n

1. <\/strong>Un fin de la designaci\u00f3n de Dios del tabern\u00e1culo, y despu\u00e9s del templo, fue poseer las mentes de los jud\u00edos con afectos m\u00e1s devotos en sus oraciones religiosas a \u00c9l. El lugar en el que nos encontramos naturalmente nos pone en mente el negocio adecuado y el dise\u00f1o del mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un principio muy agradable a las nociones naturales de la humanidad que Dios est\u00e1 presente de una manera especial en tales lugares, no solo porque est\u00e1n consagrados a \u00c9l, y por lo tanto \u00c9l tiene una propiedad especial en ellos, sino tambi\u00e9n por raz\u00f3n de las oraciones unidas que en \u00e9l se elevan a \u00c9l, y que razonablemente se supone que son de m\u00e1s eficacia que las de personas individuales para hacer descender los efectos reales y sensibles de Su presencia con las bendiciones por las que se ora.<\/p>\n

3. <\/strong>Las nociones comunes que tenemos sobre el orden y la decencia requieren que el lugar dise\u00f1ado para el servicio m\u00e1s inmediato de Dios sea apropiado para \u00c9l, y s\u00f3lo para \u00c9l. De orden, para que los hombres sepan d\u00f3nde reparar en toda ocasi\u00f3n para adorar a Dios; y de la decencia, porque es contrario a todas sus reglas, y, de hecho, a la aceptaci\u00f3n ordinaria de la santidad en las Escrituras, que lo que es com\u00fan o impuro se use promiscuamente con cosas destinadas a usos santos y religiosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los lugares as\u00ed apropiados tienen una santidad relativa en ellos y, por lo tanto, deben ser reverenciados. Esta es la noci\u00f3n de santidad con respecto a cosas, personas y tiempos, as\u00ed como lugares designados para el servicio de Dios, en el Antiguo Testamento, que estaban separados de los usos comunes para los Suyos. Y si por eso mismo se les tuvo por sagrados entonces, \u00bfqu\u00e9 pretexto imaginable puede haber para que el mismo motivo no los sacralice ahora, ya todos ellos? Si se pretende que el templo era tenido por santo en raz\u00f3n de los sacrificios legales que en \u00e9l se ofrec\u00edan a Dios, nos preguntamos por qu\u00e9 el sacrificio cristiano de alabanza y acci\u00f3n de gracias en nuestras iglesias no deber\u00eda ser motivo suficiente para tenerlas tambi\u00e9n por santas. Si se dice que hubo efectos sensibles de la presencia de Dios en el templo sobre los cuales tuvo una relaci\u00f3n peculiar de santidad con \u00c9l, respondemos que Dios, en cuanto a los efectos espirituales y de gracia de Su presencia, y en los que \u00c9l la manifiesta en el manera m\u00e1s ben\u00e9fica y excelente, est\u00e1 presente en nuestros templos cristianos. Si se dice, adem\u00e1s, que el templo fue construido por mandato especial de Dios, y por esa raz\u00f3n se le atribuy\u00f3 cierta santidad, mientras que ahora no tenemos tal mandato para construir lugares puramente para la adoraci\u00f3n de Dios, se responde nuevamente que el dise\u00f1o de la construcci\u00f3n de un templo por parte de David, y la continuaci\u00f3n de Salom\u00f3n, no parecen haber procedido de ning\u00fan mandato positivo y directo de Dios. Dios, es cierto, dio instrucciones particulares acerca de la construcci\u00f3n del templo, pero de ello no se sigue que el dise\u00f1o de la construcci\u00f3n no haya sido antecedentemente puesto por estos pr\u00edncipes en motivos naturales de piedad y religi\u00f3n, los mismos motivos sobre los cuales los patriarcas erigieron santuarios. o separar los lugares de culto a Dios ante cualquier instituci\u00f3n positiva para este fin. \u00bfDebo mostrar ahora que nuestras iglesias cristianas, que he probado que son santuarios en un sentido propio, deben ser reverenciadas? Esta es una consecuencia que se deriva tan naturalmente, o mejor dicho, necesariamente, de lo que se ha dicho, que no necesito decir mucho para ilustrarla. S\u00f3lo observar\u00e9 que en otros casos estamos de acuerdo en fijar un valor a cosas o personas, no en consideraci\u00f3n de su valor absoluto y real, sino de su uso o car\u00e1cter relativo. Un insecto es considerado en s\u00ed mismo como un ser vivo m\u00e1s valioso que la joya m\u00e1s brillante o m\u00e1s rica del mundo; pero tendr\u00edamos por muy d\u00e9bil a quien por ello prefiriera una mariposa a un diamante, que, de com\u00fan acuerdo, le sirve para tantos fines m\u00e1s \u00fatiles. Por la misma raz\u00f3n, con respecto a los diversos caracteres de los hombres, o alguna relaci\u00f3n especial que tengan con Dios, con el pr\u00edncipe o con nosotros mismos, les damos testimonios diferentes y adecuados de nuestra estima. No, cuando verdaderamente honramos o amamos a cualquier persona, <\/strong>naturalmente expresamos un valor por todo lo que casi le pertenece o en lo que <\/strong>tiene un inter\u00e9s particular. Ciertamente, entonces, nada puede ser m\u00e1s razonable que por la especial propiedad que Dios tiene en lugares apartados para su servicio, y para tantos santos usos, debemos expresar nuestra reverencia hacia tales lugares por todos ser testimonios de ello. \/p><\/p>\n


III. <\/strong>Incluso la raz\u00f3n natural nos descubre adem\u00e1s c\u00f3mo y en qu\u00e9 particularidades nuestra reverencia hacia tales lugares debe ser <\/strong>expresada.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos reverenciar el santuario de Dios acudi\u00e9ndolo constantemente en todas las ocasiones apropiadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos reverenciar el santuario de Dios con un comportamiento serio, devoto y regular en \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por un comportamiento serio y devoto, me refiero a un comportamiento tan decente posturas del cuerpo que expresan m\u00e1s apropiadamente los sentimientos internos y la atenci\u00f3n de la mente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por un comportamiento regular en la adoraci\u00f3n de Dios, entiendo una conformidad debida a las normas y <\/strong>orden de la funci\u00f3n p\u00fablica, y <\/strong>en particular, que debemos <\/strong>arrodillarnos o ponernos de pie en las oficinas habituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Si reverenciamos el santuario de Dios como se debe, estaremos dispuestos a contribuir con lo que se considere necesario para la debida ornamentaci\u00f3n del mismo o la mayor solemnidad del culto p\u00fablico en \u00e9l.<\/p>\n

Har\u00e9 ahora proceda a una conclusi\u00f3n, con una o dos aplicaciones apropiadas de lo que se ha dicho.<\/p>\n

1. <\/strong>A los que ofenden la primera regla que puse, acerca de la reverencia debida al santuario de Dios, llegando tarde, o tal vez despu\u00e9s de haber cumplido una parte considerable del servicio. Si ustedes mismos son conscientes de tal escandaloso, especialmente si ha sido una costumbre, irreverencia, tengan cuidado de no ofender m\u00e1s a Dios o al hombre, porque realmente es as\u00ed para ambos en la misma clase: a Dios, porque es un m\u00e9todo tan insolente de presentarnos en sus atrios, para implorar cualquier bendici\u00f3n o el perd\u00f3n de nuestros pecados antes de que hayamos hecho una humilde confesi\u00f3n de ellos; al hombre, porque la Iglesia, de la que se presume que somos miembros por asistir a su servicio, ha ordenado piadosamente tal confesi\u00f3n al comienzo de su servicio. Por no hablar de los otros des\u00f3rdenes que ocasiona esta irreverencia, y cu\u00e1n contraria a la regla que nos prescribi\u00f3 el santo David, de adorar a Dios en la hermosura de la santidad ( Sal 29:2<\/span>; Sal 96:9<\/span>). Y por la misma raz\u00f3n–<\/p>\n

2. <\/strong>Si vuestras conciencias os reprochan alguna conducta anterior impropia o irregular en el santuario de Dios, decid\u00edos en lo sucesivo a corregir tan grande indecencia, o m\u00e1s bien, tan flagrante impiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que dir\u00e9 a aquellos que de alguna manera han expresado su celo por la casa de Dios, contribuyendo a su belleza o solemnidad, ser\u00e1 a modo de aliento. Y ciertamente los hombres no pueden proponerse mostrar su reverencia a Dios con un acto m\u00e1s verdaderamente piadoso, un acto por el cual lo glorifican m\u00e1s inmediatamente, haciendo brillar sus buenas obras ante los hombres. Esta consideraci\u00f3n no puede sino, al mismo tiempo, llenar las mentes de aquellos que se ocupan de ella con un sensible placer y satisfacci\u00f3n, y hacer que sus corazones salten de alegr\u00eda. Este fue el efecto que tuvieron sobre ellos los preparativos de David y los israelitas para la construcci\u00f3n del templo (1Cr 29:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Lo que quisiera observar, en \u00faltimo lugar, es que las personas que est\u00e1n subordinadas a este respecto para promover el honor de Dios pueden piadosamente esperar que \u00c9l, por algunos m\u00e9todos sabios, derramar\u00e1 Sus bendiciones especiales sobre ellos como lo hizo con Obed-Edom y su casa, a causa del arca del pacto de Dios (2Sa 6:11<\/span>). (R. Fiddes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lv 26:2 Guardar\u00e9is mis d\u00edas de reposo, y reverenciad mi santuario. De los tiempos declarados de adoraci\u00f3n a Dios, particularmente el d\u00eda del Se\u00f1or Yo. \u00bfCu\u00e1les fueron las razones por las cuales se podr\u00eda suponer que Dios, bajo la ley, instituy\u00f3 tiempos de adoraci\u00f3n m\u00e1s solemnes y fijos? 1. En cuanto a la razonabilidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Lev\u00edtico 26:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32489"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32489\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}