{"id":32529,"date":"2022-07-16T03:40:33","date_gmt":"2022-07-16T08:40:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1029-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:40:33","modified_gmt":"2022-07-16T08:40:33","slug":"estudio-biblico-de-numeros-1029-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1029-32-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 10:29-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 10,29-32<\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s le dijo a Hobab. . . Ven con nosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una propuesta generosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/em><\/strong>Primero, entonces, \u00bfcu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de una verdadera iglesia como la describe Israel en el desierto? Es posible que prolonguemos la respuesta a esta pregunta con muchas caracter\u00edsticas minuciosas, pero no ser\u00e1 necesario hacer m\u00e1s que brindarle un esquema general simple.<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo en el desierto era un pueblo redimido. Hab\u00edan sido redimidos con sangre y redimidos con poder. Entonces, todos los verdaderos miembros de la Iglesia de Dios entienden lo que significa la sangre rociada. Han disfrutado de una pascua a trav\u00e9s de ella. Y el Esp\u00edritu Santo ha entrado en sus corazones, y les ha hecho aborrecer sus pecados anteriores, los ha librado del poder dominante de sus corrupciones internas, los ha liberado y los ha sacado de la esclavitud del pecado. . As\u00ed tambi\u00e9n ellos han sido redimidos por el poder, y nadie <\/strong>tiene derecho alguno a pensarse miembro de la Iglesia de Cristo a menos que por la fe haya <\/strong>visto <\/strong> \u00e9l mismo redimido por sangre, y en su experiencia tambi\u00e9n ha sido redimido por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los israelitas eran un pueblo que pasaba por una tierra en la cual no encontraron descanso ni lo desearon, porque iban a otro pa\u00eds, a la tierra prometida, a Cana\u00e1n. Ahora, aqu\u00ed hay otra descripci\u00f3n de la verdadera Iglesia de Dios. No son del mundo, as\u00ed como Cristo no es del mundo. Este no es su descanso. Aqu\u00ed no tienen ciudad continua.<\/p>\n

3. <\/strong>Israel en el desierto era un pueblo que caminaba por fe en cuanto al futuro, porque si recuerdas, las palabras son: \u00abIban al lugar del cual el Se\u00f1or dijo: Yo te lo dar\u00e9\u00bb. Y as\u00ed es el pueblo de Dios ahora. En cuanto a los gozos venideros, no los han gustado, sino que los esperan, porque Dios se los ha prometido.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas personas, tambi\u00e9n, en cuanto a sus circunstancias presentes estaban caminando por fe. No fue simplemente la fe la que les cant\u00f3 sobre Cana\u00e1n, sino que fue la fe la que les habl\u00f3 del man\u00e1 que ca\u00eda d\u00eda tras d\u00eda, y del agua que flu\u00eda de la pe\u00f1a, cuya corriente los segu\u00eda en sus jornadas. As\u00ed tambi\u00e9n en este mundo el hombre cristiano tiene que vivir por fe en Dios en cuanto a las cosas presentes. En cuanto a las necesidades temporales, debe poner todo su cuidado en Aquel que cuida de nosotros, pero especialmente en cuanto a todos los suministros espirituales, el cristiano no tiene reserva de gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas personas encontraron, dondequiera que iban, que estaban rodeados de enemigos. As\u00ed lo encontrar\u00e1s si eres un hijo de Dios. Todos los lugares est\u00e1n llenos de trampas. Los acontecimientos, pr\u00f3speros o adversos, te exponen a la tentaci\u00f3n. Todas las cosas que os suceden, aunque Dios las haga obrar para bien, en s\u00ed mismas obrar\u00edan para mal. Mientras que aqu\u00ed en esta tierra el mundo no es amigo de la gracia para ayudarte a llegar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Es deber de la iglesia cristiana invitar a personas id\u00f3neas a unirse a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Al leer: \u00abVen con nosotros, y te haremos bien\u00bb, di si estos no son los t\u00e9rminos en los que cualquier iglesia debe invitar a un pastor adecuado a unirse a ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome las palabras como significativas de la manera en que las iglesias deben invitar a personas id\u00f3neas a unirse a ellas como miembros privados. \u00bfNo hay aquellos que entran y salen meramente como visitantes adorando contigo, que nunca se han dado la mano contigo en el pacto? Se re\u00fanen con vosotros como meros oidores, bajo el mismo ministerio, pero no se han identificado con la hermandad para sentarse a comer con vosotros en la mesa del Se\u00f1or. A tales personas se les puede hacer la propuesta y brindarles la bienvenida.<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre un cierto sentido en el que los hombres cristianos pueden dirigir esta invitaci\u00f3n a todos los que se encuentran: \u00abVen con nosotros, y te haremos bien\u00bb. No \u201cvengan y \u00fananse a nuestra Iglesia\u201d, no \u201cvengan y sean miembros\u201d, no \u201cvengan y hagan una profesi\u00f3n de fe\u201d. No puedes decir eso a nadie m\u00e1s que a aquellos en quienes ves los frutos del Esp\u00edritu, pero puedes decir, y debes decir, a todas las personas de todas las clases y de todas partes: \u201cApartaos de la simiente de los malhechores, echad vuestra suerte con el pueblo de Dios; dejad el mundo, venid en peregrinaci\u00f3n a la patria mejor; abandona la persecuci\u00f3n de las vanidades, af\u00e9rrate a la vida eterna; no malgastes todos tus pensamientos en las preocupaciones in\u00fatiles del tiempo, piensa en los asuntos trascendentales de la eternidad. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e9is compa\u00f1eros de los que est\u00e1n del lado equivocado, y cuya causa es la causa del mal? \u00bfPor qu\u00e9 seguir\u00e1s siendo enemigo de Dios? Nosotros, por la gracia de Dios, hemos echado nuestra suerte con Cristo y con Su causa; deseamos vivir para Su gloria. Ven y echa tu suerte con nosotros, es decir, cree; es decir, confiar en un Salvador inmolado; es decir, poner vuestra alma en la custodia de Cristo Intercesor; es decir, seguir adelante a trav\u00e9s de una vida de santidad en la tierra hacia un hogar de felicidad en el cielo. \u201cVen con nosotros y te haremos bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El argumento principal, el incentivo m\u00e1s poderoso que podemos usar es que la asociaci\u00f3n con la iglesia de cristo har\u00e1 bien a los que entren en ella. Estoy seguro de que as\u00ed ser\u00e1, porque hablo por experiencia; y si tuviera que llamar a muchos cientos en esta casa, todos dar\u00edan el mismo testimonio, que la uni\u00f3n con el pueblo de Dios les ha hecho bien.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia de Dios puede decir esto, primero, porque puede ofrecer a los que se unen a su buena compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVen con nosotros\u201d, puede decir la Iglesia de Dios, \u201cy tendr\u00e1s buena instrucci\u00f3n\u201d, porque es en la verdadera Iglesia de Dios donde se predican las doctrinas de la gracia, se exalta la Persona de Cristo, la obra del Esp\u00edritu es magnificada, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d, en el mejor sentido, pues sentir\u00e1s en medio de nosotros la buena presencia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cVen con nosotros\u201d otra vez, pues participar\u00e1s en todos los buenos oficios de la Iglesia. Es decir, si echas tu suerte con nosotros, si hay oraci\u00f3n, tendr\u00e1s tu parte en ella. Oraremos por ti en tu tribulaci\u00f3n, prueba y angustia.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el bien que iba a conseguir Hobab no estaba solo en la carretera. El principal bien que obtuvo fue este: entr\u00f3 en la tierra prometida con el pueblo de Dios. Entonces, la principal bendici\u00f3n que obtienes al estar unido a la Iglesia invisible de Cristo, al ser parte integral del cuerpo de Cristo, est\u00e1 reservada para el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


IV . <\/strong>Para que no seamos hallados meros farsantes, todos los que pertenecemos a la iglesia de Cristo procuremos hacer realidad este argumento. Hablo a muchos que se han unido por mucho tiempo a la Iglesia visible de Dios, y les hago este interrogatorio: \u00bfC\u00f3mo han llevado a cabo este pacto silencioso que se ha hecho con los amigos de Cristo? Has prometido hacerles bien; \u00bfHas cumplido tus promesas? Me temo que pocos de nosotros hemos hecho el bien a nuestros hermanos cristianos en la medida en que podr\u00edamos haberlo hecho o deber\u00edamos haberlo hecho. Algunos profesores, me temo, se han olvidado por completo del pacto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera vida de peregrino<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida de todos es una peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida como camino es constante. No hay pausa por un momento; ya sea que estemos dormidos o despiertos, seguimos adelante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es irrastreable. No podemos dar un paso atr\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es irresistible.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque la vida de todos es una peregrinaci\u00f3n, no todos toman el mismo rumbo y se dirigen al mismo destino. Moralmente hay una peregrinaci\u00f3n verdadera y una falsa. Tomamos el texto para ilustrar la vida de un verdadero peregrino.<\/p>\n


I. <\/strong>Es una vida para un destino glorioso. La verdadera Cana\u00e1n de la humanidad es la perfecci\u00f3n moral. El alma verdadera marcha por la vida no en busca de alg\u00fan bien exterior, como lo hac\u00edan los israelitas de anta\u00f1o, sino en busca de la santidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es motivo de esfuerzo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una vida de benevolencia social.<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje de una verdadera vida es el de la invitaci\u00f3n. \u201cVen con nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de una vida verdadera es el de la bondad. \u201cTe haremos bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Es una vida bajo la bendici\u00f3n del cielo. Dios ha dicho bien acerca de todo lo santo y lo verdadero; todos los que son los disc\u00edpulos genuinos de Su Hijo Bendito. \u00bfQu\u00e9 les ha dicho?<\/p>\n

1. <\/strong>Que son Sus amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que siempre est\u00e1 con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que \u00c9l tiene mansiones preparadas para ellos en el futuro. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje al cielo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El destino del cristiano. No est\u00e1 en casa en la tierra, sino que es un extranjero y un peregrino. \u00c9l desea algo mejor, y este deseo no debe ser defraudado. El cielo es algo prometido. La perspectiva es encantadora.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino del cristiano. El cielo no es solo un lugar que deseamos, sino uno hacia el cual avanzamos r\u00e1pidamente. Viajar no significa un estado de tranquilidad y descanso; significa esfuerzo activo. Las diferentes etapas de la vida cristiana no representan simplemente el avance de la edad, sino el logro de grados m\u00e1s altos de car\u00e1cter y perfecci\u00f3n cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo del cristiano: que otros lo acompa\u00f1en. M\u00e1s especialmente es este el caso en lo que respecta a las relaciones y amigos. Es su deber invitarlos. Es parte de su obra cristiana. Bien puede ser elocuente cuando un asunto de tan grave importancia est\u00e1 en juego. Busquemos compa\u00f1\u00eda en nuestro viaje al cielo. Ser\u00e1 mejor para nosotros aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. (Analista del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La jornada del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El lugar de destino de todo verdadero creyente.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que est\u00e1 adoptando para llegar a \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La llamada que desear\u00eda dirigir a todos sus vecinos inconversos. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Hobab<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>El historiador no cree que valga la pena decir si el intento de Mois\u00e9s de asegurar la ayuda de un par de agudos ojos beduinos tuvo \u00e9xito o fracas\u00f3, pero pasa a describir de inmediato c\u00f3mo \u201cel arca del pacto del Se\u00f1or iba delante que les buscaran un lugar de descanso\u201d, y c\u00f3mo \u201cla nube estaba sobre ellos cuando salieron del campamento\u201d. Nos ense\u00f1ar\u00eda que poco importaba si Israel ten\u00eda a Hobab o no, si ten\u00edan el arca y la nube.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay momentos y estados de \u00e1nimo en los que nuestra mirada hacia el futuro trae consigo una dolorosa sensaci\u00f3n del desierto desconocido que tenemos ante nosotros. Es un libelo sobre la bondad de Dios hablar del mundo como un desierto. \u00c9l no lo ha hecho as\u00ed; y si alguien encuentra que \u201ctodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d, es su propia culpa. Pero todav\u00eda un aspecto de la vida est\u00e1 verdaderamente representado por esa figura. Hay peligros y lugares \u00e1ridos, y una gran soledad a pesar del amor y el compa\u00f1erismo, y muchas marchas y enemigos al acecho, y rocas sombr\u00edas, y soles feroces, y pozos secos, y arenas sin sombra suficientes en cada vida para hacernos acobardar a menudo. y miramos serios siempre cuando pensamos en lo que puede estar delante de nosotros. \u00bfQui\u00e9n sabe lo que veremos cuando lleguemos a la cima de la pr\u00f3xima colina, o cuando rodeemos el borde del acantilado que nos impide el paso? \u00bfQu\u00e9 grito de un enemigo puede estrellarse contra el campamento durmiente; \u00bfO qu\u00e9 desfiladero sofocante de granito est\u00e9ril, resplandeciente al sol y sin huellas a nuestros pies, tendremos que atravesar hoy?<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de la debilidad que se aferra a los gu\u00edas humanos. Hay mil maneras en las que nuestros pobres y d\u00e9biles corazones claman en su incredulidad limitada por los sentidos por apoyos visibles en los que apoyarse y gu\u00edas que nos gu\u00eden. En la medida en que ese es un anhelo leg\u00edtimo, Dios, que nunca \u201cenv\u00eda bocas, sino que env\u00eda carne para alimentarlas\u201d, no dejar\u00e1 que clamemos sin ser escuchados. Pero cuid\u00e9monos de esa debilidad siempre presente que se aferra temblando a las criaturas y a los hombres en busca de ayuda y gu\u00eda, y, en la medida en que es rica cuando los posee, tiembla ante la perspectiva de perderlos, y queda aplastada y desolada cuando ellos Vamos. No los pongas como barreras entre t\u00fa y Dios, ni les cedas tu propia claridad de visi\u00f3n, ni le digas a nadie: \u00abS\u00e9 para nosotros en lugar de ojos\u00bb, ni est\u00e9s demasiado ansioso por asegurar alg\u00fan Hobab para que te muestre d\u00f3nde acampar o c\u00f3mo marchar.<\/p>\n


III. <\/strong>El contraste que se destaca por la yuxtaposici\u00f3n de esta secci\u00f3n y la que le sigue, hace enf\u00e1tico el pensamiento del verdadero l\u00edder de nuestra marcha. Dios siempre va delante de su pueblo. Sin duda, en todas nuestras vidas, llegan momentos en los que parece que nos han llevado a un callej\u00f3n sin salida y no podemos ver por d\u00f3nde salir; pero es muy raro en verdad que no veamos un paso adelante, el deber que nos espera a continuaci\u00f3n. Y est\u00e9n seguros de esto, que si nos contentamos con ver un solo paso a la vez, y lo damos, encontraremos nuestro camino claro. El r\u00edo serpentea, y muchas veces parecemos en un lago sin salida. Entonces es el momento de ir a media velocidad y, sin duda, cuando avancemos un poco m\u00e1s, las colinas superpuestas de ambas orillas se separar\u00e1n y el desfiladero se abrir\u00e1. No necesitamos verlo a una milla de distancia; bastante si lo vemos cuando estamos cerca de \u00e9l. Puede ser tan angosto y sombr\u00edo, con resbaladizos acantilados negros que se elevan a ambos lados de la estrecha franja de la corriente, como los ca\u00f1ones de los r\u00edos americanos, pero har\u00e1 que nuestro bote flote hacia extensiones m\u00e1s amplias y hacia el gran mar. No intentes dejar atr\u00e1s la gu\u00eda de Dios, ver lo que vas a hacer dentro de un a\u00f1o, o actuar antes de estar seguro de cu\u00e1l es Su voluntad; no permitas que tus deseos se adelanten al pilar y al arca, y ser\u00e1s guardado de muchos errores, y ser\u00e1s conducido a una regi\u00f3n de profunda paz.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro anhelo de una gu\u00eda humana se ha cumplido amorosamente en el don de Cristo. Su vida es nuestro modelo. Nuestras \u00f3rdenes de marcha son breves y simples: sigue a tu L\u00edder y planta tus pies en Sus huellas. Esa es la suma de toda \u00e9tica, y el vadem\u00e9cum<\/em> para la vida pr\u00e1ctica. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica sincera<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El cristianismo es una fuerza elevadora que llena el alma de pureza y amor. En este texto se exhibe en todos los encantos de su sencillez y poder. \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d. En un d\u00eda fr\u00edo de oto\u00f1o, estaba hablando con un granjero donde se cruzaban tres caminos, y vimos sentado en el lado del seto a un hombre melanc\u00f3lico medio muerto de hambre, a quien le dijimos: \u00abTe ves p\u00e1lido y enfermo, amigo m\u00edo\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cMi esposa y mis hijos est\u00e1n en el asilo. He buscado trabajo arriba y abajo en Manchester y no he podido encontrarlo. Uno me ha dicho que vaya all\u00e1, otro que vaya all\u00e1; y vine aqu\u00ed para ver si alg\u00fan granjero podr\u00eda encontrarme trabajo en sus campos. El buen hombre que estaba a mi lado le dio una palmada en el hombro al pobre hombre y le dijo: \u201cVen conmigo; Te dar\u00e9 algo de desayunar y luego te encontrar\u00e9 trabajo para hacer\u201d. Esa amable invitaci\u00f3n y promesa es una inspiraci\u00f3n del cristianismo. No es \u00abVe aqu\u00ed\u00bb o \u00abve all\u00ed\u00bb; sino \u201cven con nosotros, y te haremos bien\u201d. Necesitamos una simpat\u00eda humana que nos impulse a hacer con los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que hicieran con nosotros. Debemos imaginar los sentimientos de los dem\u00e1s y tratarlos como nos gustar\u00eda que nos trataran a nosotros mismos si estuvi\u00e9ramos en su lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida cristiana es una invitaci\u00f3n. \u00bfNo ES el cristiano como el sol que disipa las tinieblas? Los p\u00e9talos de las flores se cierran durante la noche, pero cuando el sol brilla sobre ellos se abren para recibir de sus rayos belleza y fragancia. Entonces el cristiano es una luz clara que brilla en la noche de la niebla del pecado. As\u00ed como Cristo fue la luz del mundo, as\u00ed todo cristiano es una brillantez.<\/p>\n

1. <\/strong>Ven primero con nosotros al tribunal de convicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ven con nosotros a la puerta del arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Ven con nosotros al trono de la misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Ven con nosotros, y te llevaremos a la fuente de la inmundicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Ven con nosotros a la Cruz.<\/p>\n

6. <\/strong>Ven con nosotros a las bodas del Cordero con tu alma.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida cristiana es un camino de beneficencia, \u00abTe haremos bien\u00bb. El cristiano estar\u00e1 haciendo el bien todos los d\u00edas de su vida. Que los cristianos se unan en una gran sociedad cooperativa para la beneficencia. Y, pecadores, venid con nosotros, y os haremos bien. Ven y ay\u00fadanos a ayudarnos unos a otros. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cana\u00e1n celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El gran objetivo que busca la iglesia de Dios. \u201cBuscamos el cielo, y su <\/strong>felicidad perfecta esperamos finalmente realizarla.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n presentada por la iglesia de Dios a los que est\u00e1n fuera. \u201cVen con nosotros y te haremos bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtanme mostrarles cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de la aceptaci\u00f3n de esta invitaci\u00f3n. Lo m\u00e1s alentador es la seguridad que se les da a aquellos que van con el pueblo de Dios de una bendici\u00f3n positiva. \u00abTe haremos bien\u00bb, dijo Mois\u00e9s a Hobab, \u00abporque el Se\u00f1or ha hablado bien acerca de Israel\u00bb. Ahora estoy muy ansioso por presentarles esta verdad, que ninguna persona puede ser encontrada que ame a Dios, y que haya aceptado la invitaci\u00f3n de asociarse con Su pueblo, sin ser un ganador por ello. (TW Aveling.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano en camino a la tierra prometida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tu lugar del que se habla en el texto es Cana\u00e1n, un tipo del cielo, ese pa\u00eds lejano pero mejor que todo el <\/strong>Israel de Dios siempre ha considerado como el escenario de su bienaventuranza y su casa.<\/p>\n

1. <\/strong>Un lugar muy deseado.<\/p>\n

2. <\/strong>Un lugar prometido.<\/p>\n

3. <\/strong>El don gratuito de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta del cristiano con respecto a este lugar. Es evidente que este pa\u00eds celestial tiene poca o ninguna influencia sobre la humanidad en general. Profesamos creer que existe tal tierra en alguna parte del universo, pero pensamos y actuamos como si no pudiera encontrarse en ninguna parte. Si el cielo fuera borrado de la creaci\u00f3n, o si se estableciera un abismo infranqueable entre \u00e9l y la tierra, nuestras disposiciones, nuestros afectos y nuestra conducta, en demasiados casos, permanecer\u00edan iguales a como son ahora. . Pero esta tierra prometida tiene una influencia real y permanente en el pueblo de Dios. Ellos lo buscan; viajan hacia ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar en camino al cielo implica una entrada real en el camino que conduce a \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar en camino al cielo implica tambi\u00e9n la perseverancia en su b\u00fasqueda.<\/p>\n

3. <\/strong>Estamos autorizados a inferir que si estamos viajando al cielo, no solo nos hemos mantenido en el camino que conduce al cielo, sino que hemos progresado en \u00e9l; que, en lugar de decaer, estamos creciendo en gracia; que gradualmente nos volvemos m\u00e1s y m\u00e1s aptos para ser part\u00edcipes del cielo, cuanto m\u00e1s nos acercamos a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito en el viaje a la Cana\u00e1n celestial, una determinaci\u00f3n fija de llegar all\u00ed. La expresi\u00f3n insin\u00faa decisi\u00f3n de car\u00e1cter; una voluntad de sacrificarlo todo, para que el alma se salve y se gane el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Al proseguir as\u00ed su viaje al cielo, es evidente que el cristiano debe necesariamente separarse de muchos de sus hermanos, con quienes de otro modo se habr\u00eda asociado con satisfacci\u00f3n. Pero aunque est\u00e1 obligado por el mandato de su Dios y la naturaleza misma de la obra en la que est\u00e1 ocupado, a salir de entre los imp\u00edos, no se considera ajeno a ellos, ni deja de considerarlos como hermanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos esta invitaci\u00f3n como el consejo del viajero cristiano a sus compa\u00f1eros de pecado a su alrededor, implica que tiene un deseo sincero y ferviente de llevarlos al camino del cielo, en el que \u00e9l mismo ha entrado.<\/p>\n

2. <\/strong>La invitaci\u00f3n de Mois\u00e9s insin\u00faa tambi\u00e9n que el cristiano se preocupa tiernamente por el bienestar espiritual de sus compa\u00f1eros de viaje, as\u00ed como por el arrepentimiento y la salvaci\u00f3n del pecador errante.<\/p>\n

3 . <\/strong>Podemos inferir, por \u00faltimo, de esta invitaci\u00f3n, que si alguna vez queremos alcanzar el reino de Dios, debemos unirnos ahora al pueblo de Dios. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El pueblo de Dios viaja a la Cana\u00e1n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>El viaje–<\/p>\n

(1)<\/strong> Comienza el d\u00eda de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es continuada por el alma avanzando en el conocimiento y amor de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Termina con la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar al que se dirigen. Esta es la Cana\u00e1n celestial; que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una tierra de descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una tierra de riquezas y prosperidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una tierra preparada y prometida para el Israel espiritual de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El pueblo de Dios siente que es su deber invitar a otros a viajar con ellos a la tierra prometida. Por eso dicen: \u201cVen con nosotros\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay muchos que no est\u00e1n en el camino de esta buena tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay espacio y libertad para m\u00e1s en el camino al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el pueblo de Dios est\u00e1 ansioso de que otros se unan a ellos en su camino al cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>El pueblo de Dios usa su influencia para prevalecer con aquellos a su alrededor para acompa\u00f1arlos al cielo. Pr\u00e1cticamente los invitan, por amabilidad de disposici\u00f3n, dulzura de temperamento, rectitud de vida; y as\u00ed atraerlos por las excelencias que manifiestan, y obligarlos a glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n


III. <\/strong>El pueblo de Dios tiene buenas razones para explicar por qu\u00e9 los que est\u00e1n a su alrededor deben ir con ellos a la buena tierra. Las razones en el texto son dos: \u201cTe haremos bien\u201d; y, \u201cJehov\u00e1 ha hablado bien acerca de Israel\u201d. La primera es una raz\u00f3n humana, y por tanto limitada. La segunda es una raz\u00f3n Divina, e ilimitada.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la promesa de ayuda benevolente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 la buena declaraci\u00f3n de Dios acerca de Israel. \u201cJehov\u00e1 ha hablado bien\u201d. \u00bfQu\u00e9 no ha dicho? \u00bfNo ha dado \u00c9l las m\u00e1s preciosas promesas y las m\u00e1s graciosas garant\u00edas?<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>El estado actual del pueblo de Dios. Es un estado de viaje. Este es el tiempo de su trabajo y sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad del pueblo de Dios. Hijos de Dios, herederos de la vida eterna, expectantes de la gloria que ha de ser revelada.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera sabidur\u00eda de los que est\u00e1n fuera. Acompa\u00f1ar al pueblo de Dios en su peregrinaci\u00f3n celestial. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n de Mois\u00e9s a Hobab<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El Israel de Dios tiene un objeto directo a la vista, as\u00ed descrito, \u00abEl lugar del cual dijo el Se\u00f1or, te lo dar\u00e9\u00bb. Por el Israel de Dios me refiero literalmente a la posteridad de Jacob, y espiritualmente a todos los cristianos genuinos, que son \u201cverdaderamente israelitas en quienes no hay enga\u00f1o\u201d. El objeto que el antiguo Israel de Dios ten\u00eda a la vista era Cana\u00e1n; esto se describe como un lugar, y en varios aspectos era muy deseable. El cielo es el objeto glorioso en el que el Israel espiritual de Dios ha fijado su atenci\u00f3n. Cana\u00e1n era muy apreciado por los jud\u00edos–<\/p>\n

1. <\/strong>Como si fuera el final de su viaje. El cielo es la terminaci\u00f3n del viaje del cristiano. Los peligros de: ese terrible desierto, a trav\u00e9s del cual Israel pas\u00f3, eran apenas t\u00edpicos de los peligros espirituales a los que est\u00e1n expuestos los creyentes; y si Israel se regocij\u00f3 en la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, \u00a1con qu\u00e9 j\u00fabilo entrar\u00e1n los cristianos en su herencia celestial, cuando sus fatigas hayan terminado y sus conflictos cerrados!<\/p>\n

2. <\/strong>Era un pa\u00eds ampliamente provisto de provisiones. Pero con todos los elogios otorgados a Cana\u00e1n, \u00a1cu\u00e1n bajo se hunde en comparaci\u00f3n con ese \u00abmejor pa\u00eds\u00bb al que estamos viajando! Esta s\u00ed que es una tierra sin escasez. Aqu\u00ed no faltar\u00e1 de nada. Aqu\u00ed todos los deseos ser\u00e1n gratificados, y todos los deseos ser\u00e1n coronados con el disfrute.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue larga y repetidamente prometida.<\/p>\n

4. <\/strong>Deb\u00eda otorgarse gratuitamente. Todas las bendiciones de Dios son regalos.<\/p>\n


II. <\/strong>El Israel de Dios tiende hacia ese objetivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Comenzado por mandato de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Continuado bajo Su direcci\u00f3n inmediata.<\/p>\n

3. <\/strong>Marcados por Su cuidado milagroso y misericordioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el Israel de Dios es sol\u00edcito en asegurar compa\u00f1eros para su viaje. \u201cVen con nosotros\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad los impulsa a decir esto. Anhelan traer de vuelta a Dios Su descendencia inmortal, y recobrar al \u201cgran Pastor de las ovejas\u201d, las almas por las cuales \u00c9l muri\u00f3; y dicen: \u201cVen con nosotros\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La benevolencia los excita a decir esto. La religi\u00f3n inspira el m\u00e1s ardiente apego a Dios, y respira la m\u00e1s pura benevolencia hacia los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>El inter\u00e9s propio los induce a decir esto. El Israel de Dios no s\u00f3lo es capaz de hacer el bien, sino tambi\u00e9n de recibir el bien de sus compa\u00f1eros de viaje.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Israel de Dios disfruta del elogio divino. \u201cJehov\u00e1 ha hablado bien de Israel.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre el pa\u00eds al que se dirige Israel (Sal 87:3<\/span>; Ap 21:23-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto al camino por el que camina Israel. Se llama camino recto (1Sa 12:23<\/span>); una buena manera (Jer 6:16<\/span>); una manera perfecta (Sal 101:2<\/span>); camino de santidad (Is 35,8<\/span>); un camino de paz (Luk 1:79<\/span>); un camino nuevo y vivo (Heb 10:20<\/span>); y un camino en el que no hay muerte (Pro 12:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre los socorros que les brindan en el camino. Muchas cosas son necesarias para los viajeros. Luz para ver el camino (Pro 4:18<\/span>); una conciencia de estar en el camino correcto (Isa 30:21<\/span>); una gu\u00eda para instruirnos en el camino (Sal 32:8<\/span>); provisi\u00f3n para el camino (Sal 132:15<\/span>); fuerza para andar por el camino (Is 40,29-31<\/span>); y un Amigo que nunca falla para guiarnos por el camino (Isa 42:16<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cJehov\u00e1 ha hablado bien de Israel\u201d–En los t\u00edtulos por los que se les designa, tales como hijos de Dios, hijos de Dios, herederos de Dios, reyes y sacerdotes de Dios.<\/p>\n

En las figuras por las cuales se comparan: labranza de Dios, edificio de Dios, heredad de Dios, ovejas del prado de Dios, sacerdocio real, casa espiritual, corona de gloria, diadema real, etc.\u2014En las promesas a que tienen derecho; estos incluyen todas las cosas (1Co 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

Inferir:<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad del pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra del pueblo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El honor del pueblo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La seguridad del pueblo de Dios. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oportunidad de Hobab:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que Dios le dijo a Israel (ver \u00c9xodo 6:6-8<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Lo que Mois\u00e9s le dijo a Hobab.<\/p>\n

1. <\/strong>Una invitaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una promesa. \u201cBien.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Un argumento. Se\u00f1or ha hablado, no el hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Una s\u00faplica. No nos dejes.<\/p>\n

5. <\/strong>Una apelaci\u00f3n. \u201cT\u00fa sabes\u201d, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Un incentivo. Parte igual prometida.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que dijo Hobab a Mois\u00e9s. \u00abNo voy a ir.\u00bb Seis cosas disuasorias.<\/p>\n

1. <\/strong>Su propia tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Parientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Posesiones.<\/p>\n

4. <\/strong>Con extra\u00f1os. raza alien\u00edgena; otros h\u00e1bitos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pobres perspectivas.<\/p>\n

6. <\/strong>Incertidumbre.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de \u00e9l si Mois\u00e9s muriera, o si fracasara la invasi\u00f3n? Todos encuentran una expresi\u00f3n enf\u00e1tica: \u201cNo ir\u00e9\u201d. Pero Mois\u00e9s suplica largamente, fervientemente, de buena gana. Rendimientos de Hobab. Casa de Rag\u00fcel. Mucho en Cana\u00e1n: Jael. rehabilitaci\u00f3n Salvado de la ruina de Madi\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que tengo que decirte. Mismo mensaje de Dios. Seis cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cIsrael\u201d. Pol\u00edticamente disuelto; existe espiritualmente; la simiente de Abraham; los hijos de la promesa; la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cBien\u201d. Libertad del Egipto moral. Disposici\u00f3n divina. Vida; gu\u00eda; ayuda de Dios. Herencia en Cana\u00e1n de santidad y cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cVen\u201d. Echa tu suerte con nosotros. Da la vuelta a Madi\u00e1n. est\u00e1 condenado. Seguid a nuestro Mois\u00e9s, Jes\u00fas, Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cNo nos dejes\u201d. Yo tambi\u00e9n suplicar\u00eda, rogar\u00eda, persuadir\u00eda. Te queremos; tu compa\u00f1\u00eda; tu ayuda. El amor de Cristo nos constri\u00f1e.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cHaremos\u201d, etc. Podemos. Por la oraci\u00f3n, la fraternidad, la ayuda mutua y <\/strong>alegr\u00eda. De regreso a casa.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cTe ruego\u201d. Esto con mi coraz\u00f3n en mis labios, y <\/strong>anhelando tu alma. \u00a1Venir! \u00a1Venir! \u00a1Ven!<\/p>\n


V. <\/strong>QU\u00c9 TIENES QUE DECIRME. Puede decir–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo ir\u00e9\u201d. Si Madi\u00e1n es tu hogar, la ruina de Madi\u00e1n es tuya.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTe seguir\u00e9 poco a poco\u201d. Poco a poco lleva a la casa de Nunca.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLo pensar\u00e9\u201d, que significa \u201cLo olvidar\u00e9\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201c\u00bfEres Israel?\u201d Ve y dile a Juan las cosas, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cIr\u00e9 con otra persona\u201d. S\u00e9 r\u00e1pido, y Dios te acompa\u00f1ar\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cIr\u00e9 contigo por,\u201d etc. premio del predicador; tu paz; La gloria de Jes\u00fas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Lo que Dios nos dir\u00e1 a ambos. No puedo responder. \u00a1El d\u00eda lo declarar\u00e1! <\/em>(J. Jackson Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Hobab<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de Mois\u00e9s es el de todo hombre cristiano. Sus palabras tambi\u00e9n pueden ser adoptadas. Estas palabras sugieren–<\/p>\n


I. <\/strong>Condenas resueltas. \u201cEstamos de viaje\u201d, etc. Qu\u00e9 agradable esta seguridad. \u00bfLo posees?<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda el tiempo en que no ten\u00edas esta seguridad. Fue un tiempo de incertidumbre–temor.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda la forma en que obtuviste esta seguridad. Fue despu\u00e9s de fuertes convicciones, de fervientes gritos, de alegr\u00edas que transportan, que lleg\u00f3 esta dulce seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe las grandes ventajas de esta seguridad. En camino \u00e1spero, noche oscura, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Probables inconvenientes. Las personas que est\u00e1n de viaje no esperan las comodidades del hogar. Pueden tener–<\/p>\n

1. <\/strong>Clima desagradable. El granizo y aguanieve de la persecuci\u00f3n. La fr\u00eda nieve de la pobreza. La niebla de la duda.<\/p>\n

2. <\/strong>Transporte desagradable. Los medios de gracia son como veh\u00edculos para ayudarnos. Algunos tienen que caminar penosamente casi todo el camino, otros reciben un avent\u00f3n de vez en cuando. Algunos en c\u00f3modos carruajes, buena doctrina; otros en derrumbe–manantiales rotos, So.<\/p>\n

3. <\/strong>Compa\u00f1eros desagradables. El mundo una posada. En la casa. Comercio. Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Alojamiento desagradable. El cuerpo es el tabern\u00e1culo o casa en que mora el alma. Muchos tienen cuerpos d\u00e9biles y enfermizos, y viven en mucha pobreza. No importa. Estamos en camino.<\/p>\n


III. <\/strong>Progreso constante. Nosotros tampoco podemos sentar cabeza–<\/p>\n

1. <\/strong>En las alegr\u00edas del hogar y de los parientes.<\/p>\n

2. <\/strong>En las alegr\u00edas de la sociedad cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>En los gozos de las ordenanzas del Evangelio. Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> A mirar todo con ojos de viajeros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacer que todo est\u00e9 al servicio de nuestro viaje. El lugar de nuestra morada. Nuestro negocio. Nuestras amistades.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para regocijarnos por aquellos que han terminado su camino. Simplemente han llegado a casa antes que nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Perspectivas agradables. Tenemos a la vista–<\/p>\n

1. <\/strong>Una tierra de libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Tierra de amistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tierra de santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Una tierra de felicidad. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viaje rentable<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios ha hablado cosas grandes y buenas acerca del estado futuro de su pueblo.<\/p>\n


II . <\/strong>Los creyentes est\u00e1n ahora en camino para tomar posesi\u00f3n de este pa\u00eds celestial; \u201cNos dirigimos\u201d, dijo Mois\u00e9s a Hobab, \u201cal lugar prometido\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los viajeros a Si\u00f3n deben invitar y animar a otros a que los acompa\u00f1en; como dijo Mois\u00e9s a Hobab: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d. Mois\u00e9s estaba relacionado con Hobab; y ciertamente nuestras relaciones tienen el primer derecho a nuestros piadosos respetos (Rom 9:1-3<\/span>; Rom 10,1<\/span>). Y hay varios m\u00e9todos en los que podemos intentar hacer esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Invit\u00e1ndolos a escuchar el evangelio fielmente predicado.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos promover la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s mediante una conversaci\u00f3n seria y afectuosa. Conversamos f\u00e1cilmente con nuestros vecinos sobre las noticias del d\u00eda, ya sean buenas o malas. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos retrasarnos en decirles las mejores noticias que jam\u00e1s hayan llegado a nuestros o\u00eddos: las buenas nuevas del evangelio, \u00abque Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores\u00bb?<\/p>\n

3. <\/strong>Los jefes de familia deben esforzarse por hacer el bien a sus hogares manteniendo el culto familiar.<\/p>\n

4. <\/strong>Podemos promover la salvaci\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n fomentando las escuelas dominicales y otros planes para la educaci\u00f3n religiosa de los ni\u00f1os. Algunos pueden ayudarlos suscribi\u00e9ndose a su apoyo; ya otros con su ayuda personal.<\/p>\n

5. <\/strong>La distribuci\u00f3n de tratados religiosos es otro m\u00e9todo en el que podemos invitar f\u00e1cilmente a muchos a nuestro alrededor a venir y unirse a nosotros, para que podamos hacerles bien.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero todos estos medios deben ir acompa\u00f1ados de oraci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Sobre todo, y junto con todo, que nuestra vida santa, intachable y \u00fatil recomiende a los hombres los caminos de la religi\u00f3n. Mejora: \u00bfQu\u00e9 influencia tienen sobre nosotros todas las cosas buenas que Dios ha prometido en Su evangelio? \u00c9l ha puesto delante de nosotros a Su Hijo muy amado; y en \u00c9l, perd\u00f3n y paz, santidad y cielo: todo lo que podemos desear para hacernos felices en el tiempo, felices en la muerte, felices por toda la eternidad. \u00bfSomos atra\u00eddos por estas cuerdas de amor? \u00bfSomos inducidos a abandonar los pecados y las vanidades del mundo? \u00bfHemos emprendido nuestro camino hacia el cielo, decididos a ser compa\u00f1eros de viaje con el pueblo de Dios? \u00bfo dudamos? <\/em>(G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dirige tus meditaciones a la representaci\u00f3n dada en el texto de todo el verdadero Israel de Dios; est\u00e1n en camino al lugar del cual Dios ha hablado.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar su inicio en el viaje, y c\u00f3mo se inicia este.<\/p>\n

2. <\/strong>Caminar a la buena tierra de promisi\u00f3n implica perseverancia y progreso en la vida Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestro camino hacia Sion implica dificultades encontradas, resistidas y superadas. Estos pueden esperarse y se experimentar\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos ahora a alguna ilustraci\u00f3n del motivo animador que anima a los viajeros celestiales a continuar su camino, cuyo motivo est\u00e1 contenido en la \u00faltima parte del texto, \u201cPorque Jehov\u00e1 ha hablado bien de Israel\u201d. El Padre de las misericordias ha hecho con nosotros un pacto eterno, bien ordenado en todas las cosas y seguro. El Salvador de la humanidad ha comprado para nosotros un reino que no se desvanece. El Esp\u00edritu Santo es nuestro Santificador y nuestro Consolador, y en su gracia se compromete a prepararnos para el negocio y la bienaventuranza del cielo. Ni las legiones, ni todos los poderes del infierno, pueden impedir que heredemos con los santos en luz. El tiempo, la manera y todas las circunstancias de nuestra muerte est\u00e1n dispuestas por la sabidur\u00eda infalible y por el amor infinito. Nuevamente, todas las promesas registradas en el volumen sagrado, pertenecientes a la vida que es ahora y a la felicidad inmortal m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo, y son nuestras por medio de \u00c9l. Todas las amenazas registradas en las mismas Escrituras son trasladadas a nuestra gloriosa Fianza, y anuladas en cuanto a <\/strong>nosotros. El Dios de la gloria es nuestra defensa perpetua; el Cordero en medio del trono nuestro Amigo perpetuo; los \u00e1ngeles son nuestros parientes y el cielo nuestro hogar.<\/p>\n


III. <\/strong>El afectuoso y saludable consejo que los viajeros a Si\u00f3n dirigen a los dem\u00e1s: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica una preocupaci\u00f3n sincera por la salvaci\u00f3n de nuestros familiares y compa\u00f1eros.<\/p>\n

2. <\/strong>Este afectuoso discurso implica tambi\u00e9n una plena convicci\u00f3n de que nunca puede estar bien con aquellos que no tienen su parte con los hijos de Dios, que no le adoran en esp\u00edritu, y que no se regocijan en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, este lenguaje insin\u00faa la plena persuasi\u00f3n de que hay lugar para los m\u00e1s ignorantes, distanciados y desesperanzados de sus parientes, compa\u00f1eros y parientes. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su invitaci\u00f3n muestra el estado feliz de la fe. Es un espejo que refleja las caracter\u00edsticas de la confianza tranquila. La fe plena tiene ojo de \u00e1guila. Penetra todas las nieblas terrenales. Mira fijamente a la luz m\u00e1s alta de Si\u00f3n. Sus verdaderos afectos se centran en una escena m\u00e1s pura. As\u00ed que diariamente avanza. Y todas las noches se da cuenta de que se da un paso hacia arriba. Estamos <\/strong>viajando hacia el lugar prometido. \u00bfQu\u00e9 es este lugar? La fe mira, siempre mira con un \u00e9xtasis creciente: pero no logra describir por completo. es descanso; pureza perfecta; alegr\u00eda; Por supuesto; el don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta invitaci\u00f3n muestra que la fe es agresiva. \u00abVen con nosotros\u00bb. Cada planta puesta en el cielo lucha por la expansi\u00f3n. La verdadera gracia tiene un signo seguro: anhela y se esfuerza por comunicar su riqueza. Una visi\u00f3n salvadora de Cristo se mata a s\u00ed mismo, relaja toda banda helada, extiende ampliamente los brazos que lo abrazan y anhela multiplicar las delicias. Cuando el coraz\u00f3n arde, la vida debe trabajar. (Dean Law.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n de Mois\u00e9s a Hobab:<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El pueblo de Dios viaja a la Cana\u00e1n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar en s\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> El lugar de descanso.<\/p>\n

(2)<\/strong> El lugar de pureza.<\/p>\n

(3)<\/strong> El lugar de la riqueza ilimitada.<\/p>\n

(4)<\/strong> El lugar del disfrute incesante.<\/p>\n

2. <\/strong>El viaje.<\/p>\n


II. <\/strong>Es deber de los cristianos invitar a otros a caminar con ellos. As\u00ed actu\u00f3 Mois\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones aducidas para el cumplimiento de esta solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa del bien mutuo.<\/p>\n

2. <\/strong>La consideraci\u00f3n divina por la Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La forma en que se puede recibir esta invitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos dan una negativa directa, como hizo Hobab al principio; \u00abNo voy a ir.\u00bb El imp\u00edo por la soberbia de su rostro no buscar\u00e1 a Dios. Algunos, como Efra\u00edn, est\u00e1n unidos a los \u00eddolos y no pueden abandonarlos. \u00bfEs esta tu respuesta? \u00abNo voy a ir.\u00bb Entonces debes perecer en el desierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos son disuadidos por el orgullo y la verg\u00fcenza. Piensan que el pueblo de Dios est\u00e1 por debajo de ellos; o \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 el mundo, sus actuales compa\u00f1eros, si profesan a Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos son disuadidos por las pruebas del camino. Dios ser\u00e1 tu gu\u00eda y te sostendr\u00e1 en las pruebas m\u00e1s severas.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos est\u00e1n convencidos de la necesidad e importancia de este viaje al cielo, pero postergan, como F\u00e9lix; \u201cSigue tu camino\u201d, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos est\u00e1n dispuestos a ir, pero no han calculado el costo. Este fue el caso de muchos de los seguidores de Cristo, que se pusieron en marcha, pero se volvieron y no caminaron m\u00e1s con \u00c9l (Jn 6:66<\/span>) .<\/p>\n

6. <\/strong>Algunos han decidido ir. Como Rut, nada los detendr\u00e1. La buena obra ha comenzado en sus almas. El pueblo est\u00e1 dispuesto en el d\u00eda del poder de Cristo. Ir\u00e1n, y como Pablo, consideran todas las cosas como p\u00e9rdida, &e. (Rth 1:16<\/span>; Heb 11:25 -26<\/span>). (Ayuda para el p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Promesa de bien<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Algunas de esas cosas buenas que Dios ha dicho. \u00c9l le dice a todo cristiano como <\/strong>a Jacob: \u00abCiertamente te har\u00e9 bien\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los ha llamado a mantener relaciones de gracia hacia \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l les asegura privilegios especiales.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l despliega ante ellos perspectivas gloriosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los capacita en la fe de todo esto para realizar nobles haza\u00f1as.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las cosas buenas que Dios ha hecho por ellos. No palabras sino hechos, podr\u00eda decirse sin presunci\u00f3n que es el lema Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ha emancipado de un amargo dominio del pecado y de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ha iluminado con sabidur\u00eda salvadora.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ha velado por ellos. La columna de nube, solo un emblema. \u201cLos cabellos de tu cabeza\u201d. \u201cNo tem\u00e1is, m\u00e1s val\u00e9is vosotros que muchos pajarillos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l consideraba a sus enemigos <\/strong>Suyos. egipcios, filisteos, sirios, babilonios.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que este tema haga querer al Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estalle la vanidad sobre todo lo que el mundo considere grande.<\/p>\n

3. <\/strong>Que anime la oraci\u00f3n y la gran expectativa.<\/p>\n

4. <\/strong>Que impulse a la santidad de coraz\u00f3n y de vida. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invitaci\u00f3n cristiana:<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Se asume una posici\u00f3n. Mois\u00e9s asumi\u00f3 que el pueblo de quien ten\u00eda cuidado ocupaba una posici\u00f3n, con respecto a Dios y con respecto a su propio bienestar, que era esencialmente favorable, y en la cual era eminentemente deseable participar. La misma verdad debe ser asumida por y con respecto a los cristianos, aquellos que viven bajo la econom\u00eda de la misericordia del nuevo pacto. Y esto ser\u00e1 reivindicado observando que los cristianos viven en el disfrute real del favor Divino, y que poseen la perspectiva de una bendici\u00f3n invaluable en el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Se presenta una invitaci\u00f3n. Mois\u00e9s ofreci\u00f3 la invitaci\u00f3n a su pariente de que ir\u00eda con ellos, y as\u00ed ser\u00eda el compa\u00f1ero de su carrera; como en el vers\u00edculo anterior dice: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d; \u201cNo nos dejes, te lo ruego\u201d. La invitaci\u00f3n, repetimos, la presentan los cristianos, respondiendo en cierto modo al esp\u00edritu de su vocaci\u00f3n, a hombres que hasta ahora han vivido apartados, como devotos del pecado y del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>En nombre de los cristianos decimos, te invitamos a creer en sus principios. Esos principios se relacionan no meramente con las verdades elementales acerca del ser, el gobierno y los atributos de Dios, sino que se relacionan con el car\u00e1cter divino y la misi\u00f3n de Aquel cuyo nombre llevamos, Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios; se relacionan con el sacrificio expiatorio que \u00c9l ha ofrecido por el pecado humano, al expirar en la Cruz; se refieren a la imputaci\u00f3n del m\u00e9rito y la justicia encarnados en ese sacrificio, por la fe, como \u00fanica causa eficaz de justificaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante el Padre; se relacionan con la agencia del Esp\u00edritu Santo, en su gracia renovadora, como requisito para aplicar la obra de mediaci\u00f3n al alma humana; y se relacionan con el deber de obediencia y santidad, como \u00fanica prueba satisfactoria del inter\u00e9s en la obra de la redenci\u00f3n y de la esperanza que esa redenci\u00f3n debe inspirar y asegurar. Ahora bien, estos diversos principios deben ser cre\u00eddos sincera y cordialmente; su presencia o ausencia decide el car\u00e1cter y las perspectivas de los hombres para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Si bien te invitamos, en nombre de los cristianos, a abrazar sus principios, tambi\u00e9n te invitamos a asociarte con sus comunidades.<\/p>\n

3. <\/strong>Os invitamos tambi\u00e9n en nombre de los cristianos, a que os dediqu\u00e9is a sus empleos.<\/p>\n


III. <\/strong>Se promete una garant\u00eda. El \u00e9nfasis de las expresiones que tenemos ante nosotros resultar\u00e1 singularmente poderoso e interesante. \u201cAcontecer\u00e1, si vas con nosotros, s\u00ed, acontecer\u00e1 que todo el bien que el Se\u00f1or haga con nosotros, lo mismo haremos contigo\u201d. Y esta seguridad puede tomarse en dos departamentos. Hay una seguridad de los cristianos, y hay una seguridad de los cristianos, por su Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos prometen para s\u00ed mismos la seguridad de que prestar\u00e1n toda la ayuda que est\u00e9 a su alcance a quienes vayan con ellos. \u201cCuanto bien haga el Se\u00f1or con nosotros, lo mismo haremos nosotros contigo\u201d. \u201cNos esforzaremos por hacerlos part\u00edcipes de todos nuestros apoyos y disfrutes; para que os hall\u00e9is enteramente como nosotros, tanto en las posesiones del presente como en las perspectivas del futuro.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos prometen la seguridad de Dios. Creemos que el momento en que se produzca vuestra decisi\u00f3n ser\u00e1 el momento de vuestra amplia y sin reservas introducci\u00f3n a todas las inmunidades de la vida cristiana. No hay proceso de disciplina o juicio preparatorio, no hay vacilaci\u00f3n y no hay demora; el momento en que vuestra fe est\u00e9 puesta en el gran Mes\u00edas, y cuando se tome la resoluci\u00f3n de vuestro coraz\u00f3n bajo la gracia Divina, de dedicaros a Su honor, en ese momento todo lo que el cristianismo os puede garantizar es, de la Fuente del cristianismo, tu propio. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ven con nosotros<\/strong><\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde? Israel iba bastante a trav\u00e9s del desierto hacia Cana\u00e1n, la tierra prometida. El Israel del esp\u00edritu va por la tierra y el tiempo hacia el cielo. Cuando la Iglesia dice \u201cVen con nosotros\u201d a cualquiera que est\u00e9 vacilante e indeciso, su rostro est\u00e1 hacia el cielo, su movimiento es de esa manera; ella sostiene en su mano el rollo de la promesa, el mapa de \u201cla mejor patria, incluso la celestial\u201d, y ve su propio t\u00edtulo de posesi\u00f3n escrito all\u00ed como con el dedo de Dios. A ese pa\u00eds se dirigen todos sus pasos; en ese pa\u00eds est\u00e1 moviendo sus filas, tan regularmente como amanece, tan silenciosamente como oscurece la noche. Con el correr de los a\u00f1os, con la numeraci\u00f3n de las semanas, e incluso con el sonar de las horas, arroja a sus cansados viajeros al eterno descanso y seguridad. Vemos la parte de la compa\u00f1\u00eda que es brillante, fuerte y activa, pero siempre hay una parte m\u00e1s ilustre de ella, que no vemos, un poco lejos en la distancia ante nosotros, y pasando en silencio, a trav\u00e9s de la enfermedad, y por los oscuros caminos de la muerte, a la buena tierra de vida inmortal y gloria. Y no hay tiempo para prop\u00f3sitos divididos, para demoras prolongadas, \u201cVen con nosotros\u201d, ven pronto, para que no llegues al r\u00edo oscuro mucho antes de lo que piensas; no sea que tu hogar eterno, el lugar al que te diriges, resplandezca sobre ti, y no sea que sea, para tu sorpresa y dolor, un hogar muy diferente del que ociosamente esperas alcanzar. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es bueno estar con los buenos<\/strong><\/p>\n

\u201cVen con nosotros y te haremos bien\u201d. Es bueno estar con los buenos. Mil dones sin nombre y preciosas influencias son <\/strong>rec\u00edprocos, dados, regalados y mejorados, a medida que circulan entre los fieles. \u201cTe haremos bien\u201d no es una jactancia vana; es la experiencia cotidiana de los santos de Dios en comuni\u00f3n, de los soldados de Dios en el conflicto, de los hijos de Dios en el camino a trav\u00e9s del desierto hacia su hogar. Estar con una persona en esp\u00edritu de amistad es obtener, en cierta medida, lo que tiene para dar, sea bueno o malo, gloria o desgracia. Debes ser cambiado en un grado a la misma imagen, cualquiera que sea esa imagen. El efluvio de su vida fluir\u00e1 hacia la tuya, y la tuya hacia la de \u00e9l. La acci\u00f3n m\u00e1s sublime de este principio es cuando el disc\u00edpulo est\u00e1 con el Maestro, sin dar nada, pero recibiendo todo, y entonces los hombres toman conocimiento de que ha estado con Jes\u00fas. Pero es realmente la acci\u00f3n sustancialmente, del mismo principio cuando la compa\u00f1\u00eda de Sus seguidores, manteni\u00e9ndose bien unidos en su compa\u00f1erismo, y avanzando paso a paso en su marcha, pueden prometer as\u00ed a todos los que inviten: \u201cHaremos est\u00e1s bien. Es bueno estar con los buenos. Es bueno apuntar a la bondad. La recompensa cristiana comienza tan pronto como comienza el esfuerzo cristiano. (A. Raileigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En buena compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>Creo que es justo notar que hubo un poco en las circunstancias de la \u00e9poca para ayudar a Hobab a decir \u00abNo\u00bb. Porque Mois\u00e9s tuvo que decir: \u00abEstamos viajando\u00bb. No se ve\u00edan en su mejor momento; todo estaba en confusi\u00f3n; El pueblo de Dios aqu\u00ed abajo nunca luce lo mejor posible. Sabes lo molesto que te sientes si alg\u00fan amigo en particular viene y te llama cuando est\u00e1s <\/strong>en <\/strong>todo el alboroto y la confusi\u00f3n de una mudanza. Dir\u00edas: \u201c\u00a1Oh, Dios m\u00edo! Espero que esto no tenga un efecto da\u00f1ino; Espero que no se extraigan inferencias de este desordenado estado de cosas. Y creo que Mois\u00e9s lo sinti\u00f3. Lo siento como el vocero de Israel hoy, suplicando a cualquiera que a\u00fan no haya venido que se una a Israel, que no haya venido al campamento, a la casa de la fe. Anticipo su objeci\u00f3n. Usted bien puede decir como Hobab tal vez pens\u00f3 m\u00e1s. \u201cBueno\u201d, podr\u00eda pensar, \u201cs\u00e9 un poco acerca de estos israelitas, y s\u00e9 m\u00e1s de lo que es bueno acerca de ellos. Por lo que he podido ver durante el a\u00f1o pasado, son un grupo mixto\u201d. Y as\u00ed fueron. Y tengo que hacer la misma admisi\u00f3n con respecto a los cristianos. No quiero estropear mi caso con ning\u00fan tipo de \u00abentre-dos-opiniones\u00bb, haciendo lo que sol\u00edan hacer los sargentos de reclutamiento en los viejos tiempos, a saber, decir mentiras, porque ese es el lenguaje sencillo. No hablar\u00e9 el lenguaje de la exageraci\u00f3n. Nos encuentras fallas desde el exterior, y lo admito. Usted dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 debo venir?\u00bb Hay, puede ser, puntos de car\u00e1cter en los que los mundanos, en la medida en que los hayas conocido, son superiores a los cristianos que has conocido. M\u00e1s es la l\u00e1stima; pero lo admito A menudo somos un grupo lamentable, una multitud miserable con nuestras disputas, peleas y celos. No agradamos a Dios, y somos contrarios a todos los hombres; pero-pero-pero t\u00f3manos en nuestro peor momento, hay un lado de nosotros que nunca puede ser exagerado. Hay un lado de nosotros, y una cosa en nosotros, por el cual aconsejar\u00eda a nuestro cr\u00edtico m\u00e1s agudo que se frotara los ojos y mirara de nuevo antes de que nos abandone. Y recuerda, adem\u00e1s, que si elijo, puedo darle la vuelta a tu argumento. Es f\u00e1cil para ti volverte hacia nosotros; es <\/strong>f\u00e1cil para Hobab volverse hacia m\u00ed y decir: \u00abQu\u00e9 cristianos somos\u00bb, y que nos ha encontrado un mont\u00f3n de est\u00fapidos, y as\u00ed sucesivamente. Pero no puedo decir, \u00bfest\u00e1s mucho mejor? Ven y mu\u00e9stranos un ejemplo. Realmente no es justo pararse afuera y criticar, dar una vuelta por el camino con nosotros por una milla o dos. Muchos hombres han tenido grandes objeciones para ser cristianos, y han descubierto muchas faltas en los israelitas mientras fueron madianitas. Pero cuando cruz\u00f3 de Madi\u00e1n a Israel, y trat\u00f3 de mantener sus propios ojos en la columna de nube, y trat\u00f3 de gobernar su propia conducta de acuerdo con la ley y los sacrificios, su cabeza se inclin\u00f3 un poco m\u00e1s y ten\u00eda menos que hacer. decir de sus vecinos. Tuvo vislumbres en su interior que nunca habr\u00eda tenido de otra manera; de grandes barrancos y abismos de imperfecci\u00f3n; tremendas posibilidades de maldad que le blanquean la cara reveladas en s\u00ed mismo que lo han hecho cantar con una melod\u00eda m\u00e1s graciosa, si no lo han hecho cantar completamente mudo. As\u00ed que vuelvo: \u201cVen con nosotros\u201d. Me siento como si fuera una madre querida que vi, creo, en King’s Cross, no hace mucho tiempo. Estaba de pie con un pie sobre la plataforma del carruaje y el otro pie sobre la plataforma, y evidentemente estaba discutiendo con su hijo descarriado. \u201cVuelve, ven; estar\u00e1s mejor en casa; todos <\/strong>est\u00e1n <\/strong>esperando <\/strong>por ti.\u201d Pero \u00e9l tarareaba y resoplaba, giraba de un lado a otro, miraba a todos los lados excepto a la cara de su madre, y estaba muy inc\u00f3modo e intranquilo. Y lamento a\u00f1adir que lo \u00faltimo que vi fue al conductor que ven\u00eda corriendo; hubo un beso y un abrazo entre madre e hijo, y luego se separaron, ella para subir al tren, y \u00e9l para irse de regreso, mientras \u00e9l respond\u00eda: \u201cNo voy a ir\u201d. Muy parecido a donde estuvo Mois\u00e9s con Hobab, y donde estoy yo con algunos de ustedes. Quiero que vengas, anhelo que vengas. S\u00e9 que puedes plantear muchas dificultades y objeciones. Como ese muchacho, te gusta la libertad; como Hobab, te gusta la vida en el desierto. Pero incluso aunque deber\u00edas decir, \u00abNo\u00bb, todav\u00eda mirar\u00e9 para verte cambiar de opini\u00f3n, como Hobab. Porque, m\u00e1s adelante en la Escritura, tenemos evidencias de que despu\u00e9s se arrepinti\u00f3 y se fue. D\u00e9jame continuar con mi texto. \u201cTe haremos bien, porque Jehov\u00e1 ha hablado bien de Israel.\u201d \u00bfEso servir\u00e1? S\u00f3lo estamos de viaje, no hemos llegado; pero tenemos las promesas de Dios. S\u00ed; y tenemos algo que mostrar, tenemos nuestra propia historia que contar. Somos redimidos, en todo caso; somos un lote rescatado; y cuando est\u00e9s juntando todos los adjetivos despectivos que puedas juntar para describirnos, no te olvides de los dem\u00e1s. Hay una mirada rescatada a nuestro alrededor, a menos que llenemos completamente las cosas m\u00e1s profundas y verdaderas en nosotros. Ya no somos esclavos. Es cierto que no somos lo que deber\u00edamos ser, pero somos pecadores salvos. Tenemos eso para empezar, y \u201cestamos de viaje\u201d para todo lo dem\u00e1s. Estamos tomando la palabra de Dios, y hasta ahora, el m\u00e1s tonto de nosotros, si lo presiona con fuerza, se ve obligado a decir que el Se\u00f1or ha sido, al menos, tan bueno como <\/strong>Su palabra. Ahora, \u00bfvendr\u00e1s? \u201cY \u00e9l dijo: No ir\u00e9; pero me ir\u00e9 a mi propia tierra, y a mi propia parentela.\u201d \u00a1Pobre Hobab! Muchos han sido retenidos de esa manera: \u00abmi propia tierra, mi propia familia\u00bb. Ahora, \u00bfqu\u00e9 les parecer\u00eda si esta noche llevara el argumento a un punto diciendo que discuto la palabra \u00abm\u00edo\u00bb usted no tiene tierra, no tiene parientes? Hobab, est\u00e1s usando palabras que no tienes derecho a usar en ning\u00fan sentido absoluto de posesi\u00f3n: \u201cMi propia tierra, mi propia familia\u201d. Esa es una palabra que este mundo no permitir\u00e1, por no hablar de la Palabra de Dios. Pero, Hobab, si quieres verdaderas posesiones, si quieres verdadera riqueza, una porci\u00f3n real, que ni siquiera la muerte destruir\u00e1 (la muerte solo te conducir\u00e1 a un sentido m\u00e1s abundante de posesi\u00f3n de ella), entonces ven con nosotros. No mires atr\u00e1s a Madi\u00e1n; no mires atr\u00e1s a Sodoma; no eches miradas anhelantes y persistentes hacia atr\u00e1s. Esperar. Mira lo que Cristo te ofrece y ven. No pierdes nada que sea para tu bien: \u201cNing\u00fan bien quitar\u00e1 Dios a los que andan en integridad.\u201d Y si tienes que perder; si, desde un punto de vista mundano, desde el punto de vista del ego\u00edsmo, de la obstinaci\u00f3n y de tus propias ambiciones imp\u00edas, si tienes que dejar cosas en el altar, entonces eres un hombre bendito, ese es el camino de vida, y no de muerte. \u201cEl que ama su vida, la perder\u00e1; el que aborrece su vida (el que parece desecharla) la hallar\u00e1 para vida eterna.\u201d Y Mois\u00e9s <\/strong>le rog\u00f3 m\u00e1s, y dijo: \u00abNo nos dejes, te lo ruego\u00bb, etc. Perd\u00f3name si soy urgente contigo; d\u00e9jame suplicarte. Puedes sernos de utilidad. \u00bfEso atraer\u00e1 a algunos de ustedes? Te queremos, franca y libremente. \u00bfEres imaginativo, musical, po\u00e9tico, literario? \u00bfEres un buen financiero? \u00bfTienes ciertas cualidades que te distinguen especialmente como padre, como madre, como esposa o como amigo? Ven con nosotros; te necesitamos, nos ser\u00e1s de utilidad. Es una de las cosas dulces de <\/strong>Israel que Dios quiere todo tipo de persona. Entonces ven. Estamos viajando, somos una empresa en marcha, avanzamos, avanzamos y ascendemos; sin parar, sin quedarse. Nada puede resistir nuestro progreso; de la noche a la ma\u00f1ana, de la ma\u00f1ana a la noche, lo \u00fanico que se mueve en el universo de Dios es Su Israel; y cada paso es un paso hacia arriba, y cada ca\u00edda es una ca\u00edda hacia adelante. Estamos del lado ganador, todo lo perdurable est\u00e1 con nosotros. \u00a1Ven, ay, ven! (John McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado mental de Mois\u00e9s que motiv\u00f3 esta invitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos permiten m\u00e1s de un vistazo al estado de \u00e1nimo de Mois\u00e9s. Ya hab\u00edan transcurrido m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os desde que \u00abrehus\u00f3 ser llamado hijo de la hija de Fara\u00f3n, escogiendo antes sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado\u00bb. \u00bfQu\u00e9 le permiti\u00f3 tomar esta dif\u00edcil elecci\u00f3n? El ap\u00f3stol nos dice, \u201cfe\u201d. Pero la fe es una gracia que no est\u00e1 sola. Pronto se convierte en el padre de otras gracias. Dios nos ha dicho lo que \u00c9l es; y es la caracter\u00edstica de la fe descansar en \u00c9l como un Dios presente, disfrutarlo como una porci\u00f3n presente y totalmente suficiente. Pero Dios ha hablado sobre el futuro de Su pueblo, les ha dicho no s\u00f3lo lo que \u00c9l es, sino tambi\u00e9n lo que \u00c9l ser\u00e1 para ellos. \u00c9l ha hablado \u00abbien acerca de Israel\u00bb. Estas promesas encienden y sostienen la \u201cesperanza\u201d. El coraz\u00f3n se ensancha con la gozosa anticipaci\u00f3n de las cosas por venir. La invitaci\u00f3n de Mois\u00e9s a Hobab muestra que la \u201cesperanza\u201d era una, quiz\u00e1s la predominante, caracter\u00edstica de su estado de \u00e1nimo en ese momento. Hab\u00eda algo, tambi\u00e9n, en sus circunstancias externas que podr\u00eda impulsar este sentimiento expansivo. Hasta ahora hab\u00edan estado marchando casi lejos <\/strong>de la tierra prometida; ahora sus pasos se hab\u00edan desviado y estaban a punto de avanzar en l\u00ednea recta hacia \u00e9l. Esto no tuvo ning\u00fan efecto en la mente del Israel carnal y descontento; los inconvenientes y las pruebas presentes apartaron por completo todas las promesas de sus mentes. Pero Mois\u00e9s medit\u00f3 la promesa; anticip\u00f3 el \u201cbien que Dios hab\u00eda dicho acerca de Israel\u201d. La esperanza creci\u00f3 en lo alto de su coraz\u00f3n expectante, haciendo m\u00e1s llevadera la pesada carga que ten\u00eda que llevar: un pueblo desobediente y contradictorio. \u00bfPor qu\u00e9 nuestro coraz\u00f3n no abunda m\u00e1s en esperanza? \u00bfNo es que no est\u00e1n lo suficientemente ocupados con las promesas de Dios? \u00bfQue no se dan cuenta, como Mois\u00e9s, del bien que Dios ha dicho acerca de Israel? Vivimos demasiado en el presente o en el pasado, y no lo suficiente en el futuro. La esperanza, entonces, era una caracter\u00edstica del esp\u00edritu de Mois\u00e9s. Pero otro es muy evidente en esta invitaci\u00f3n a Hobab: su santa benevolencia. Estaba ansioso de que alguien relacionado con \u00e9l, aunque no de Israel, participara del \u201cbien\u201d prometido a Israel. Y esto es tanto m\u00e1s hermoso cuando tenemos en cuenta que el Israel de la antig\u00fcedad no fue llamado a impartir a otros las verdades que les hab\u00edan ense\u00f1ado. La Iglesia del Antiguo Testamento no era en ning\u00fan sentido, para usar una expresi\u00f3n com\u00fan, una \u201cIglesia misionera\u201d. Su deber era guardar los or\u00e1culos de Dios, y vivir en completa separaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s naciones de la tierra: de modo que Mois\u00e9s fue m\u00e1s all\u00e1 del esp\u00edritu y los requisitos de la ley cuando dio expresi\u00f3n al deseo ben\u00e9volo de su coraz\u00f3n, \u201c Ven con nosotros, y te haremos bien, porque Dios ha hablado bien de Israel.\u201d Pero nosotros, que vivimos en los \u00faltimos tiempos, cuando la plenitud del amor divino haya atravesado las barreras que por un tiempo lo encerraron, cuando se haya dado el mandato misericordioso: \u00abPredicad el evangelio a toda criatura\u00bb, debemos decir, por la santidad de nuestra vida, por la simpat\u00eda de nuestro coraz\u00f3n, por las palabras de nuestros labios, a los que nos rodean: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d. Vemos este amor compasivo en Pablo (Rom 10:1<\/span>; 1Th 2:8<\/span>). Lo vemos en el amado Juan (3Jn 1,4<\/span>). Pero, sobre todo, lo vemos en Jes\u00fas, la fuente de toda gracia: \u201cPorque cuando se acerc\u00f3, mir\u00f3 la ciudad y llor\u00f3 sobre ella, diciendo: Si t\u00fa tambi\u00e9n la conocieras, al menos en este tu d\u00eda, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora est\u00e1n escondidos de tus ojos.\u201d Y cu\u00e1n llenas de amor est\u00e1n Sus repetidas invitaciones: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados\u201d. \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. Oh, deber\u00edamos ser m\u00e1s afines a Jes\u00fas; y si nos di\u00e9ramos cuenta m\u00e1s del bien que Dios ha dicho acerca de Israel, seguramente desear\u00edamos que parientes y amigos pudieran \u201cvenir con nosotros\u201d; para que el bien que el Se\u00f1or haga con nosotros, lo mismo haga con ellos. (G. Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n de la promesa<\/strong><\/p>\n

Si somos honestos y genuinas en nuestra creencia cristiana, estas palabras son tan verdaderas para ti y para m\u00ed como lo fueron para Mois\u00e9s y su Israel. Nosotros tambi\u00e9n estamos en un viaje. Para nosotros hoy, tan realmente como para ellos en la antig\u00fcedad, el est\u00edmulo sigue siendo simplemente esto: una promesa. El cielo no se puede demostrar. Simplemente tomamos la palabra de Dios para ello. La religi\u00f3n cristiana es enf\u00e1ticamente la religi\u00f3n de la promesa. En la religi\u00f3n pagana, la amenaza predomina sobre la promesa. Pero en la fe alegre que se jacta del nombre de evangelio, la promesa predomina sobre la amenaza. Los cristianos son hombres con una esperanza, hombres que han sido llamados a heredar una bendici\u00f3n. La queja de que el progreso del conocimiento humano ha hecho dif\u00edcil pensar y hablar del cielo como los hombres creyentes sol\u00edan pensar y hablar de \u00e9l, es una queja a la que debemos referirnos brevemente. Perm\u00edtanme observar, entonces, que si bien hay una cierta pizca de sensatez en este argumento a favor del silencio con respecto al cielo y las cosas del cielo, de ninguna manera hay tanto peso que atribuirle como muchas personas parecen suponer. Porque despu\u00e9s de todo, cuando pensamos en ello, esta concepci\u00f3n cambiada de c\u00f3mo puede ser el cielo no se debe tanto a ninguna revoluci\u00f3n maravillosa que haya ocurrido en todo el car\u00e1cter del pensamiento humano desde que t\u00fa y yo \u00e9ramos ni\u00f1os, sino a a los cambios que han tenido lugar en nuestras propias mentes, y que necesariamente tienen lugar en cada mente en su progreso desde la infancia hasta la madurez. Pero perm\u00edtanme tratar de llegar m\u00e1s cerca de casa y enfrentar la dificultad de una manera m\u00e1s directa y \u00fatil. Lo hago preguntando si no deber\u00edamos sentirnos avergonzados de nosotros mismos, as\u00ed hablar y gritar haber sido despojados de la promesa simplemente porque el Padre del cielo nos ha estado mostrando, tan r\u00e1pido como nuestras pobres mentes pod\u00edan soportar la tensi\u00f3n, c\u00f3mo inconmensurable un \u00e1rea que se extiende la Paternidad. La realidad y la confiabilidad de la promesa no se ven afectadas en lo m\u00e1s m\u00ednimo por esta revelaci\u00f3n de la inmensidad de los recursos que est\u00e1n a disposici\u00f3n de quien hace la promesa. En lugar de lamentarnos porque no podemos empeque\u00f1ecer el universo de Dios para que se ajuste perfectamente a la peque\u00f1ez de nuestras nociones, dirijamos todas nuestras energ\u00edas a buscar aumentar la capacidad de nuestra fe, para que pueda contener m\u00e1s. Puede resultar, \u00bfqui\u00e9n puede decirlo? que el cielo est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros de lo que incluso en nuestra ni\u00f1ez nos aventuramos a suponer; que no s\u00f3lo est\u00e1 m\u00e1s cerca que el cielo, sino m\u00e1s cerca que las nubes. Sea como fuere, la razonabilidad de que creamos en la promesa de Cristo, de que en el mundo adonde fue \u00c9l preparar\u00eda un lugar para nosotros, no es impugnada de ninguna manera por nada que el ingenio ocupado del hombre haya descubierto o pueda descubrir. descubrir. Esa creencia se basa en s\u00ed misma y, lejos de prohibir, nos alienta a dejar que nuestras ideas sobre la plenitud, la extensi\u00f3n de la bendici\u00f3n prometida, se expandan cada vez m\u00e1s. No debemos temer que, mientras estemos en la carne y en la tierra, nuestro conocimiento de las realidades del cielo supere la capacidad del lenguaje b\u00edblico sobre el cielo para expresar lo que hayamos descubierto. Por el contrario, hagamos m\u00e1s y m\u00e1s de estas grandes y preciosas promesas de Dios. Decid\u00e1monos a pensar m\u00e1s a menudo en el lugar que el Se\u00f1or ha dicho que nos lo dar\u00eda. No hay per\u00edodo de la vida del que podamos permitirnos prescindir de la presencia de esta esperanza celestial. Lo necesitamos en la juventud, para dar sentido, prop\u00f3sito y direcci\u00f3n a la vida reci\u00e9n iniciada. Ser\u00eda una respuesta extra\u00f1a dar desde un barco que acaba de salir de la boca del puerto, en respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfHacia d\u00f3nde va?\u00bb – \u00abA ninguna parte\u00bb. Pero no s\u00f3lo en la juventud es una bendici\u00f3n para nosotros creer en esta antigua promesa de Dios. Lo necesitamos en la mediana edad. Lo necesitamos para ayudarnos a cubrir con paciencia ese largo trecho que separa a la juventud de la vejez: el tiempo del desvanecimiento de las ilusiones en la luz seca de la experiencia; el momento en que descubrimos la extensi\u00f3n de nuestro alcance personal y el estrecho l\u00edmite de nuestro posible logro. Lo necesitamos entonces, para que podamos reemplazar las esperanzas fallidas por otras m\u00e1s frescas, y no vacilar ni hundirnos bajo la carga y el calor del d\u00eda. Sobre todo, encontraremos tal esperanza el bast\u00f3n de la vejez, si la peregrinaci\u00f3n dura tanto. (WR Huntington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida cristiana un viaje<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Debemos ver al cristiano dejando el mundo atr\u00e1s. No queremos decir con esto que va a salir del mundo. Puede permanecer en \u00e9l, y <\/strong>realizar con diligencia todos los deberes de su puesto, pero debe abandonar el esp\u00edritu, los gustos, los h\u00e1bitos del mundo; debe usar el mundo sin abusar de \u00e9l, y \u201cconsiderar todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas su Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos ver al cristiano con la cruz a la espalda. Puede parecer imprudente colocar una cruz sobre un hombre que est\u00e1 de viaje, porque aparentemente es una carga; pero hay esta diferencia entre un camino temporal y uno espiritual: la cruz no debilita, s\u00f3lo nos hace sensibles a la debilidad que existe. De hecho, en este viaje se encuentra generalmente que aquel cuya cruz es m\u00e1s pesada hace el mayor progreso. Con la cruz a la espalda, el cristiano est\u00e1 menos expuesto a desviarse. Lo mantiene firme en el camino correcto. Es cierto que \u201cning\u00fan castigo en el presente es gozoso, sino doloroso; sin embargo, despu\u00e9s da frutos apacibles de justicia a los que en ella son ejercitados.\u201d La cruz que lleva el cristiano no es elegida por \u00e9l mismo, sino designada por Dios. A veces es aflicci\u00f3n exterior; a veces tentaciones internas, seg\u00fan convenga mejor al car\u00e1cter y las circunstancias del individuo.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano camina con la biblia en la mano. Cuando un hombre emprende un viaje, se procura un libro o mapa del camino y dirige su curso en consecuencia. No es suficiente que intente o desee ir bien, debe ser regulado por su gu\u00eda. Si estuvieras viajando a trav\u00e9s de un pa\u00eds extra\u00f1o, y no conocieras los varios giros y vueltas del camino, cu\u00e1n ansiosamente mirar\u00edas tu mapa, para ver si est\u00e1s en lo correcto; particularmente si hab\u00eda ciertas marcas por las cuales usted podr\u00eda saber si estaba en la pista se\u00f1alada. Las m\u00e1ximas del mundo pueden enga\u00f1arte; los razonamientos de vuestra propia mente pueden dejaros perplejos; incluso la experiencia de los cristianos profesos, al no ser b\u00edblica o inadecuada, puede enga\u00f1arlos; pero \u201cla ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Se\u00f1or es fiel, que hace sabio al sencillo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En el <\/strong>camino espiritual el cristiano tiene a Cristo a su lado. En todo el camino, toda la fuerza que se recibe es de Su plenitud. \u201cPorque agrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habitase toda plenitud\u201d. Cristo sostiene continuamente el alma del creyente. Hay momentos con el cristiano m\u00e1s eminente en que se apaga el brillo y se multiplican los peligros; \u201ccuando el alma est\u00e1 muy desanimada por el camino\u201d. En tales temporadas, nada m\u00e1s que una vista de Cristo puede alegrar el alma. Nadie viaj\u00f3 jam\u00e1s por este camino sin sentir una humillante sensaci\u00f3n de su propia debilidad en el conflicto espiritual. Ha ca\u00eddo a veces, pero la mirada a Cristo, aunque ca\u00eddo, mientras humilla, anima.<\/p>\n


V. <\/strong>El peregrino cristiano tiene el cielo a la vista. Tanto los dolores como los placeres del camino agitan su coraz\u00f3n al pensar en ello. Se apresura, independientemente de las acomodaciones en el camino, para poder llegar al fin a su hogar. Con \u00e9l la idea no es la de la mera liberaci\u00f3n del sufrimiento, sino la de ser llevado al disfrute permanente de ese Salvador con quien ha caminado por la fe. En esto su mente est\u00e1 inclinada, y no estar\u00e1 completamente satisfecho hasta que llegue ese bendito tiempo. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>A ti que vas por otro camino. \u00bfQu\u00e9 esperas al final de la misma? Esperas ser salvado al fin. \u00bfEn qu\u00e9 se basan sus expectativas?<\/p>\n

2. <\/strong>Invito a los j\u00f3venes a emprender este camino. Es cierto que el mundo tiene sus placeres, y se te presentan desde un punto de vista seductor; pero son enga\u00f1osos. La religi\u00f3n tiene sus placeres, y estos son s\u00f3lidos y duraderos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una palabra de aliento para los que est\u00e1n en el camino. Agradece que mientras tantos est\u00e1n viajando por el camino ancho, t\u00fa, por la gracia, has sido llevado a caminar en este sendero celestial. Ci\u00f1e los lomos de tu mente, toma tu cruz con alegr\u00eda y sigue a Cristo. (JG Breay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persuasivos y promesas a los peregrinos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una imagen de la peregrinaci\u00f3n cristiana. Esa peregrinaci\u00f3n por el desierto, tan profundamente marcada con las marcas de la intervenci\u00f3n divina, tan resplandeciente con las pruebas de un Dios presente, que iba delante de ellos, partiendo el mar y el diluvio para ellos, sometiendo a sus enemigos en derredor, es un tipo variado de la Iglesia en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera lecci\u00f3n que est\u00e1 sobre la superficie es la que se relaciona con dar testimonio de Cristo. No debe haber dudas sobre un cristiano, como si tuviera miedo de decir que est\u00e1 en el camino al cielo. Su discurso o silencio; su actividad o tranquila sumisi\u00f3n a la voluntad divina; su obra y su culto, debe declarar con valent\u00eda \u201cde qui\u00e9n es ya qui\u00e9n sirve\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda lecci\u00f3n que nos ense\u00f1an aqu\u00ed es la de la tolerancia mutua. Aunque todos los cristianos est\u00e1n viajando al mismo lugar, hay una amplia diversidad de experiencias, capacidades y logros. No hay dos rostros humanos iguales; y se puede afirmar con seguridad que no hay dos conversiones que sean iguales en todos los aspectos, y que no hay dos cristianos, por muy cercanos que sean sus afectos y simpat\u00edas, \u201ccrecen en la gracia\u201d al mismo ritmo, o dependiendo de los mismos suministros.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Una s\u00faplica poderosa a los dem\u00e1s para que se unan al peregrino en su progreso. Hay un tono verdadero en estas palabras. Mois\u00e9s sab\u00eda en qui\u00e9n hab\u00eda cre\u00eddo y confiaba plenamente en su Padre celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Su invitaci\u00f3n se basa en el precepto divino: \u201cEl Se\u00f1or ha dicho que te lo dar\u00e9\u201d. Despu\u00e9s de todo, era una pobre vida n\u00f3mada -las tribus viv\u00edan en el desierto- si no hubiera habido una meta a la que tenderan sus aspiraciones y sus movimientos. Pero la palabra del Se\u00f1or era una palabra segura en la cual esperar. Con el liderazgo Divino, pionero y proveedor, defensor y protector, y una herencia gloriosa al final de la peregrinaci\u00f3n, hubo todo para vivificar, estimular y fortalecer. Nuestra condici\u00f3n es muy parecida a la de ellos, pues a\u00fan no hemos llegado \u201cal reposo ya la herencia que Dios nos ha de dar\u201d, pero vamos en camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Se basa en una rica promesa: \u201cJehov\u00e1 dijo que te la dar\u00e9\u201d, y \u201cJehov\u00e1 ha hablado bien de Israel\u201d. As\u00ed como Dios prometi\u00f3 Cana\u00e1n a las tribus, as\u00ed \u00ababri\u00f3 el reino de los cielos a todos los creyentes\u00bb por Jesucristo. Que aunque una fatigosa peregrinaci\u00f3n se interponga entre nosotros y el descanso celestial, aunque peligros, enemigos, temores m\u00faltiples se interpongan en el camino, en nada nos avergonzaremos. Se promete todo bien y no mal, lo que es bueno para el cuerpo y el alma, el bien s\u00f3lido y duradero, \u201cla parte buena que no ser\u00e1 quitada\u201d, incluso cuando la vida se va. Cana\u00e1n fue la m\u00e1xima encarnaci\u00f3n de ese bien para el antiguo Israel, como lo son para nosotros el cielo y la felicidad eterna con Cristo. Pero aquellos de entre ellos que fueran verdaderos santos y peregrinos tendr\u00edan un anticipo de Cana\u00e1n de antemano, como tambi\u00e9n nosotros tenemos del cielo en la tierra. Lo que fue bueno para Hobab en el desierto no puede ser malo para nosotros aqu\u00ed, con el cielo en reversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La invitaci\u00f3n contiene un ferviente mensaje persuasivo: \u00abVen con nosotros\u00bb. La verdadera religi\u00f3n busca propagarse comunicando su bondad a los dem\u00e1s. La persuasi\u00f3n y la compulsi\u00f3n son los opuestos naturales entre s\u00ed. El uno atrae, seduce, aflige, con dulce atenci\u00f3n e influencia magn\u00e9tica: el otro impulsa con fuerza mec\u00e1nica. La persuasi\u00f3n es ese esp\u00edritu del evangelio tal como sali\u00f3 de los labios vivos de Jes\u00fas cuando dijo: \u201cVenid a m\u00ed, y yo os har\u00e9 descansar\u201d, ese amor que muchas aguas no pudieron apagar, ni muchas inundaciones ahogar. \u00bfQui\u00e9n no ha o\u00eddo la f\u00e1bula del sol y el viento luchando por cu\u00e1l de los dos obligar\u00eda a un viajero a quitarse el manto, siendo el sol el vencedor? Los hombres ser\u00e1n conducidos cuando se nieguen a ser conducidos. Es el amor que ejerce persuasi\u00f3n, fortalecido por incentivos y embellecido por promesas del <\/strong>summum bonum, <\/em>el bien supremo que se obtiene cruzando la l\u00ednea y saliendo de el mundo, que vence. (J. Blair.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del Sina\u00ed<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La propuesta de Mois\u00e9s Durante su estancia en el Sina\u00ed, es probable que delegaciones de tribus vecinas visitaran al pueblo, y entre ellas se encontraba este jefe de una tribu estrechamente relacionada con Mois\u00e9s por matrimonio. Hobab, se nos dice, era hijo de Reuel, el madianita, suegro de Mois\u00e9s. Por supuesto, \u00e9l conoc\u00eda bien el pa\u00eds, cada pie de \u00e9l, donde estaban los manantiales, y los pastos, y las rutas m\u00e1s seguras y cortas, y entonces Mois\u00e9s se le acerc\u00f3 con la petici\u00f3n de que fuera con ellos, para darles el beneficio. de su conocimiento pr\u00e1ctico. \u201cNo nos dejes, te ruego, ya que sabes c\u00f3mo hemos de acampar en el desierto, y t\u00fa ser\u00e1s para nosotros en lugar de ojos\u201d. Esta petici\u00f3n fue, por supuesto, de lo m\u00e1s natural. Mois\u00e9s era un hombre muy solitario, y era agradable tener uno, unido a \u00e9l por una afinidad de sangre, para descargarse en cualquier crisis especial. Al mismo tiempo, estaba en desacuerdo con la costumbre general, que incluso entonces debe haber comenzado a afirmarse con fuerza, de exclusividad israelita. Debe haber habido una raz\u00f3n poderosa que motiv\u00f3 esta invitaci\u00f3n. \u00bfY no lo encontraremos en ese instintivo encogimiento del coraz\u00f3n humano del camino extra\u00f1o y desconocido? \u00a1Qu\u00e9 bien tener un Hobab que conoce el terreno! Buscamos a nuestros Hobabs en el consejo de consejeros sabios y canosos; en la formaci\u00f3n de comit\u00e9s fuertes, inteligentes y ricos; en una cuidadosa observancia del precedente. Cualquier cosa parece mejor que una simple confianza en una gu\u00eda invisible. Ahora, en un sentido, no hay da\u00f1o en esto. No tenemos derecho ni necesidad de separarnos de los dem\u00e1s, que han tenido una experiencia especial en alg\u00fan terreno nuevo en el que nos estamos aventurando. Dios nos habla a menudo a trav\u00e9s de nuestros semejantes; ellos son Sus ministros para nosotros para bien. Pero tambi\u00e9n existe un gran peligro de que pongamos al hombre antes que a Dios; y que debemos aferrarnos tanto a Hobab, como para volvernos indiferentes al verdadero Gu\u00eda y Conductor de las almas. Con qu\u00e9 frecuencia Dios se ve obligado a aislarnos de las voces humanas.<\/p>\n


II. <\/strong>El fracaso de Hobab y el sustituto divino. El cacique del desierto no estaba para nada enamorado de la propuesta de su gran pariente. Varias consideraciones pueden haberle pesado. Hac\u00eda s\u00f3lo un mes que Aar\u00f3n y sus hijos hab\u00edan sido apartados para su obra sagrada, y el fuego de Dios hab\u00eda ca\u00eddo sobre sus sacrificios dedicatorios. Por alguna violaci\u00f3n del ritual sagrado, por mala conducta personal mientras estaban ocupados en su ministerio, los dos j\u00f3venes sacerdotes hab\u00edan sido heridos de muerte, y Aar\u00f3n prohibi\u00f3 llorar. Esto debe haber causado un miedo terrible en el campamento. Poco despu\u00e9s de esto ocurri\u00f3 otro incidente. El hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, hab\u00eda blasfemado el santo nombre de Dios y maldecido en medio de un conflicto con un hombre de Israel. El blasfemo hab\u00eda sido apedreado. El resultado de todo fue que, en respuesta a la petici\u00f3n de Mois\u00e9s, dijo sin rodeos: \u201cNo ir\u00e9, sino que me ir\u00e9 a mi propia tierra y a mi parentela\u201d. Mois\u00e9s le rog\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, pero es dudoso que lo consiguiera o no, aunque hay algunas razones para pensar que prevaleci\u00f3 la segunda petici\u00f3n, porque los descendientes de los ceneos se cuentan entre el pueblo elegido. Pero parecer\u00eda como si su ayuda se hubiera vuelto innecesaria por la provisi\u00f3n de orientaci\u00f3n inmediatamente prometida. Hasta este momento, la posici\u00f3n del Arca hab\u00eda estado en medio del ej\u00e9rcito frente a Efra\u00edn, Benjam\u00edn y Manas\u00e9s, pero de ah\u00ed en adelante camin\u00f3 tres d\u00edas frente al pueblo, \u201cpara buscar un lugar de reposo. lugar para ellos.\u201d El Se\u00f1or mismo se hab\u00eda convertido en Director y Gu\u00eda, y todo lo que Israel ten\u00eda que hacer era mantenerse a una distancia lo suficientemente amplia como para permitirles obtener el m\u00e1ximo beneficio de su vanguardia. As\u00ed Dios mismo reemplaz\u00f3 la propuesta de Mois\u00e9s por un recurso que satisfizo con creces sus necesidades. \u00a1Qu\u00e9 consuelo hay para cada uno de nosotros al darnos cuenta de la verdad espiritual que subyace a este hecho hist\u00f3rico! Tenemos que pasar a lo no probado y lo desconocido, y no sabemos el camino que debemos tomar. Algunos tienen que ir solos. Algunos con el recuerdo de compa\u00f1eros que alguna vez fueron a su lado, pero a los que no volver\u00e1n a ver en esta vida. Pero en medio de todo Jes\u00fas est\u00e1 con ellos, y va delante de ellos, sea para la guerra o para descansar. \u00c9l nunca los desamparar\u00e1 ni los dejar\u00e1. El Se\u00f1or Jes\u00fas es la verdadera Arca de la Alianza, que nos ha precedido por el mundo y la muerte, por el sepulcro y la \u00faltima reuni\u00f3n de las huestes de las tinieblas hacia la gloria. S\u00f3lo tenemos que seguirlo. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde vas? – <\/strong><\/p>\n

Cuando los amigos y vecinos se encuentran en las calles o caminos, la pregunta m\u00e1s com\u00fan es \u00bfA d\u00f3nde vas? Se devuelven todo tipo de respuestas; uno va a un recado de negocios, otro de placer; uno va a la riqueza y al \u00e9xito, otro, con fortunas rotas y esperanzas arruinadas, va a la tumba, que guarda todo lo que era m\u00e1s querido para \u00e9l en la tierra. \u00ab\u00bfA d\u00f3nde vas?\u00bb \u00a1Qu\u00e9 maravillosas respuestas obtendr\u00edamos si hici\u00e9ramos esa pregunta solo a las primeras cincuenta personas que conocimos! Pero por muy diferentes que fueran esas respuestas, el pueblo de Dios deber\u00eda poder dar una y la misma respuesta: \u201cNos dirigimos al lugar del cual dijo el Se\u00f1or: Os lo dar\u00e9\u201d. No sabemos a trav\u00e9s de qu\u00e9 peligros, dificultades y pruebas; no sabemos cu\u00e1nto tiempo ser\u00e1 nuestro viaje; no sabemos lo que nos acontecer\u00e1 en el camino, pero hemos puesto nuestro rostro firme para ir a la tierra prometida, a Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 arriba, al Para\u00edso de Dios, \u201cel lugar del cual dijo el Se\u00f1or: Te dar\u00e9 eres t\u00fa.\u201d (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invitaciones del evangelio<\/strong><\/p>\n

A <\/em>hermosa foto esta! llena de cuestionamiento moderno\u2014un patr\u00f3n muy de indagaci\u00f3n e invitaci\u00f3n en un sentido evang\u00e9lico. \u00bfPodemos honestamente invitar a los hombres a unirse a nosotros en la marcha de nuestra vida? Medita bien la pregunta. No involucres a otros en responsabilidades dolorosas y tristes. No supliques a los hombres que dejen lo que para ellos es al menos una bendici\u00f3n parcial, a menos que est\u00e9s seguro de que puedes reemplazar ese disfrute por una alegr\u00eda m\u00e1s pura y m\u00e1s grande. \u00bfPodemos honestamente, con el pleno consentimiento del juicio, la conciencia y la experiencia, invitar a los hombres a unirse a nosotros en el camino que hemos determinado tomar? Si no, no agreguemos el asesinato de almas a nuestros otros cr\u00edmenes. No permitamos que, s\u00f3lo por el bien de la compa\u00f1\u00eda, arruinemos a hombres inocentes. \u00bfCu\u00e1l es nuestra marcha vital? \u00bfHacia <\/em>a qu\u00e9 lugar nos dirigimos? \u00bfQui\u00e9n puso sus cimientos? \u00bfQui\u00e9n encendi\u00f3 sus l\u00e1mparas? \u00bfQui\u00e9n esparce su fiesta? \u00bfCual es su nombre? Tenga cuidado con la forma en que le pide a la gente que lo acompa\u00f1e. Primero establezca una base de sana sabidur\u00eda. \u201cNos dirigimos al lugar del cual dijo el Se\u00f1or: Yo os la dar\u00e9\u201d. Si esa es la primera oraci\u00f3n, o parte de ella, la oraci\u00f3n puede terminar en la invitaci\u00f3n m\u00e1s audaz jam\u00e1s emitida por el amor al banquete de la gracia y la sabidur\u00eda. Pero no tengamos aventuras, ni especulaciones tontas o fr\u00edvolas en la vida; hablemos desde la ciudadela de la convicci\u00f3n y desde el <\/strong>santuario de la segura confianza religiosa. \u00bfTenemos tal visi\u00f3n del fin que nos haga independientes de las pruebas inmediatas? Cuando invitamos a los hombres a unirse a nosotros en la peregrinaci\u00f3n cristiana, debe ser con el claro entendimiento de que estamos gobernando el presente por el futuro. Esta es precisamente la l\u00f3gica de Mois\u00e9s: \u201cNos dirigimos al lugar\u201d. El fin estaba se\u00f1alado, la meta, el destino de la marcha; y eso era tan brillante, tan seductor, tan resplandeciente con todo color hospitalario, que Mois\u00e9s no vio que ma\u00f1ana habr\u00eda una batalla, o al verla, ya pas\u00f3 por el campo de guerra como un vencedor. Debemos impulsarnos a nosotros mismos aferr\u00e1ndonos firmemente al fin; en otras palabras, debemos tener tal concepci\u00f3n del destino de la vida que <\/strong>vigorizar\u00e1 todos los motivos nobles, despertar\u00e1 todas las pasiones sagradas y nos har\u00e1 m\u00e1s que vencedores en toda guerra y conflicto. Este fue el razonamiento de Mois\u00e9s, este fue el razonamiento de Pablo, esta fue la pr\u00e1ctica de Cristo; y a\u00fan no estamos lo suficientemente avanzados en la verdadera sabidur\u00eda para modificar los t\u00e9rminos o reajustar y redistribuir las condiciones. Mois\u00e9s no invit\u00f3 a Hobab a unirse simplemente por estar en la compa\u00f1\u00eda; esperaba el servicio de Hobab, hijo de Rag\u00fcel el madianita. \u00c9l dijo: T\u00fa conoces tan bien el terreno que tu presencia nos ser\u00e1 \u00fatil; la experiencia ayudar\u00e1 a la devoci\u00f3n; estamos dispuestos a marchar; nada sabemos de los <\/strong>procesos del camino; entiendes todo el pa\u00eds; ven con nosotros y s\u00e9 como nuestros ojos. Mois\u00e9s mostr\u00f3 liderazgo incluso all\u00ed; era la invitaci\u00f3n de un soldado y un legislador y un hombre sabio. Los ojos tienen un valor inexpresable en toda la conducta de la vida; ser capaz de ver, tomar nota de, reconocer: el hombre que puede hacer esto est\u00e1 prestando servicio a toda la Iglesia. As\u00ed que invitamos a los hombres a venir con nosotros para que presten servicio <\/strong>seg\u00fan su oportunidad y capacidad. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una invitaci\u00f3n al compa\u00f1erismo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Como un cierto deber b\u00edblico. Toda persona razonable, consciente de su responsabilidad ante Dios, preguntar\u00e1 seriamente: \u00bfCu\u00e1l es el deber que me impone mi Creador, mi Redentor y mi Juez? A la <\/strong>Biblia apelamos, por lo tanto, al considerar el tema de la comuni\u00f3n con los seguidores de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente que es nuestro deber unirnos plenamente con los cristianos a partir de las representaciones b\u00edblicas de los seguidores de Cristo. Entre las representaciones instructivas que implican claramente su uni\u00f3n est\u00e1 la de una casa o edificio (1Co 3:9<\/span>; 1 Corintios 3:11<\/span>). En un edificio, los cimientos y las dem\u00e1s diversas partes necesarias se unen para formar un edificio \u00fatil: y los cristianos est\u00e1n edificados sobre Cristo, y unidos entre s\u00ed, \u201ccomo piedras vivas, edificados como casa espiritual\u201d (1Pe 2:5<\/span>). Los seguidores de Cristo son presentados luego como un hogar, una familia unida. Son designados \u201cla casa de la fe\u201d (Gal 6:10<\/span>), \u201cla casa de Dios\u201d (Efesios 2:19<\/span>), y \u201cla casa de Dios\u201d, en la que Pablo ense\u00f1\u00f3 a Timoteo \u201cc\u00f3mo comportarse\u201d (1Ti 3:15<\/span>). Los cristianos tambi\u00e9n son representados como \u201cun cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros\u201d (Rom 12:5<\/span>). Ellos \u201c’son el cuerpo de Cristo, y miembros en particular\u201d (1Co 12:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La historia b\u00edblica de los seguidores de Cristo ense\u00f1a claramente el deber cierto de la uni\u00f3n plena con los cristianos. Es evidente a partir de este registro que cuando las personas recibieron a Cristo como su Salvador, abrazaron a Su pueblo como su pueblo. Se entregaron primero a \u00c9l y luego a Sus seguidores seg\u00fan Su voluntad (2Co 8:5<\/span>). Cuando Saulo de Tarso se convirti\u00f3, parece haber pensado en unirse a los cristianos unidos como ciertamente su deber, como confiar en Cristo su Salvador. \u201cNo s\u00f3lo predic\u00f3 con denuedo en Damasco en el nombre de Jes\u00fas\u201d, sino que al llegar a Jerusal\u00e9n, donde hab\u00eda una Sociedad Cristiana, en seguida \u201ctrat\u00f3 de unirse a los disc\u00edpulos\u201d, que ten\u00edan miedo de recibirlo, hasta que Bernab\u00e9 testific\u00f3 que se hab\u00eda hecho cristiano. Esta conducta narrada de hombres inspirados ense\u00f1a claramente que el compa\u00f1erismo cristiano debe ser buscado y manifestado por todos los cristianos profesantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obligaciones b\u00edblicas de los seguidores de Cristo ciertamente implican la uni\u00f3n p\u00fablica de aquellos que llevan su nombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra solemne obligaci\u00f3n de confesar a Cristo ante los hombres no puede ser plenamente despedidos a menos que nos identifiquemos p\u00fablicamente con Sus disc\u00edpulos, y as\u00ed compartamos Su oprobio y Su honor, Su dolor y Su placer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las obligaciones que nos debemos a nosotros mismos no pueden cumplirse sin la uni\u00f3n con los seguidores de Cristo. Las bendiciones de la salvaci\u00f3n se ofrecen gratuitamente en el evangelio; pero la experiencia y la observaci\u00f3n nos aseguran que no pueden obtenerse por completo, ni retenerse por mucho tiempo, sin la comuni\u00f3n con aquellos que nos ayudar\u00e1n a asegurar su disfrute. E incluso donde se ha manifestado un estado de gracia muy prometedor, si las personas han \u00ababandonado el congregarse\u00bb en comuni\u00f3n cristiana, la obra que florece ha sido arruinada, la prole celestial ha sido destruida y las esperanzas de la Iglesia han sido destruidas. dolorosamente decepcionado. Numerosos hechos, sin duda, hicieron que el Sr. Whitefield comentara: \u201cMi hermano Wesley actu\u00f3 sabiamente. A las almas que fueron despertadas bajo su ministerio las uni\u00f3 en clase, y as\u00ed preserv\u00f3 los frutos de su trabajo. Esto descuid\u00e9, y mi pueblo es un cord\u00f3n de arena.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obligaciones que los cristianos se deben unos a otros no pueden ser observadas sin \u201cla comuni\u00f3n de la que hablamos . los disc\u00edpulos de Cristo deben tener el mismo cuidado unos por otros (1Co 12:25<\/span>); alegrarse con los que se gozan y llorar con los que lloran (Rom 12,15-16<\/span>); llevar las cargas los unos de los otros (Gal 6:2<\/span>); caminar en el amor como Cristo los ha amado (Efesios 5:2<\/span>); tener ideas afines (Filipenses 2:2<\/span>); ense\u00f1arnos y exhortarnos unos a otros con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales (Col 3:16<\/span>). \u00bfC\u00f3mo es posible, sin una comuni\u00f3n p\u00fablica, \u00edntima y frecuente, cumplir con estos deberes mutuos impuestos?<\/p>\n

(4)<\/strong> Las obligaciones que los cristianos tienen con el mundo no pueden cumplirse sin nuestra uni\u00f3n p\u00fablica. \u00bfC\u00f3mo pueden ser suscitados, llamados y enviados verdaderos ministros cristianos por medio de iglesias cristianas, a menos que se formen tales iglesias? Si los cristianos realmente se presentan como los testigos escogidos de Cristo y avanzan como sus siervos para reclamar y salvar al mundo, deben unirse para lograr estos objetivos.<\/p>\n


II. <\/strong>Altamente ventajoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta uni\u00f3n nos eleva a la comuni\u00f3n con lo mejor de la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>La uni\u00f3n p\u00fablica con los seguidores de Cristo demostrar\u00eda ser un poderoso preservativo del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La uni\u00f3n de la que hablamos les proporcionar\u00eda una esfera de utilidad muy deseable. Este poderoso motivo se le present\u00f3 a Hobab cuando Mois\u00e9s le mostr\u00f3 la ayuda individual que \u00e9l pod\u00eda brindar para el bien general (N\u00fam 10:31<\/span>). Toda persona bien dispuesta no vivir\u00e1 para complacerse o servirse a s\u00ed misma meramente; pero, buscando el honor de Dios, y usando su influencia para el beneficio de su generaci\u00f3n, saludar\u00e1n con alegr\u00eda las facilidades para mayor utilidad que puedan presentarse en conexi\u00f3n con los seguidores activos de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>La uni\u00f3n cristiana le dar\u00eda derecho a interesarse en las oraciones especiales de Cristo y sus seguidores.<\/p>\n

5. <\/strong>La comuni\u00f3n con los cristianos estar\u00e1 acompa\u00f1ada de una participaci\u00f3n en la m\u00e1s graciosa consideraci\u00f3n de Cristo. No decimos que esta uni\u00f3n cristiana asegurar\u00e1 el cielo; pero s\u00ed afirmamos que si verdaderamente conf\u00edan en Cristo, y est\u00e1n unidos en Su nombre, tendr\u00e1n tal inter\u00e9s en Su consideraci\u00f3n que ning\u00fan individuo que descuide profesarlo de esta manera puede reclamar b\u00edblicamente. Cristo no solo est\u00e1 alrededor de Sus Iglesias unidas, sino la gloria en medio de ellas (Zac 2:6<\/span>; Sal 46:5<\/span>; Is 12:6<\/span>). Ellos son, y siempre ser\u00e1n, favorecidos con Su m\u00e1s graciosa presencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Sinceramente lo invito a una plena comuni\u00f3n con los seguidores de Cristo. \u201cVen con nosotros y te haremos bien.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Abandona la comuni\u00f3n prohibida con los pecadores. Estos pronto perecer\u00e1n en sus pecados. Ap\u00e1rtate, pues, de ellos, para no perecer en su compa\u00f1\u00eda (N\u00fam 16,26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que todo pecado, as\u00ed como la compa\u00f1\u00eda de los pecadores, sean abandonados. No seas un Ac\u00e1n en el campamento, ni un Sim\u00f3n en una sociedad cristiana; pero sean limpias vuestras manos, y recto vuestro coraz\u00f3n delante de Dios. Por lo tanto, cu\u00eddate de sustituir una profesi\u00f3n religiosa por la santidad interior y exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>Como siervos indignos de Dios, y confiando en Su gracia prometida, nos comprometemos a hacerte bien. \u00bfCu\u00e1ntos en esa multitud gloriosa han recibido el bien en nuestra conexi\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Se da esta invitaci\u00f3n y se hace esta promesa personalmente. \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d. Invitamos, s\u00ed, a quienes son m\u00e1s eruditos que la mayor\u00eda de las personas, habiendo disfrutado de ventajas superiores. S\u00e9 para otros lo que Hobab fue para Israel, \u201cen lugar de ojos\u201d. Ustedes, que no son tan eruditos como los dem\u00e1s, pero cuyos logros son dolorosamente limitados, no los despreciamos. No se averg\u00fcencen con orgullo porque no est\u00e1n tan bien informados y son tan capaces de hablar, como muchos con quienes est\u00e1s invitado a unirte. A vosotros que sois ricos y aumentados en bienes terrenales, os decimos: Venid con nosotros, y os haremos bien. Tal vez est\u00e9 tentado a mirar a los pobres en nuestras sociedades, y luego a su alrededor en el c\u00edrculo de personas mundanas respetables que son sus iguales, y su coraz\u00f3n natural puede sugerir: \u00abNo puedo asociarme y ser uno con esas personas pobres, y as\u00ed hundirse en la estimaci\u00f3n p\u00fablica y sacrificar las oportunidades de seguir ascendiendo en la sociedad\u201d. Antes de ceder a tales sugerencias, acordaos de Aquel que estaba rodeado de los m\u00e1s altos habitantes del cielo y recib\u00eda sus alabanzas m\u00e1s sonoras; pero \u00c9l se inclin\u00f3, y por vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2Co 8:9<\/span>). No nos alejamos de los pobres de este mundo, sino que te ofrecemos la diestra de la comuni\u00f3n. No tienes lugar entre los hijos de los ricos, pero puedes tener un lugar entre los hijos de Dios. A los ancianos, afligidos por el <\/strong>pasado y temerosos del futuro, les decimos respetuosamente: \u201cVen con nosotros, y te haremos bien\u201d. \u00a1Oh, si hubieras venido antes, para que pudieras haber hecho el bien y haber recibido el bien! Pero ven ahora. Termina tus d\u00edas en el redil cristiano. Terminar la vida con cristianos y como cristiano. De com\u00fan acuerdo, nuestro lenguaje es: \u201cNos dirigimos al lugar del cual dijo el Se\u00f1or: Os lo dar\u00e9\u201d. La herencia es suficiente para todos. Se ofrece a todos. Parte de nuestra compa\u00f1\u00eda ha entrado en ese mejor pa\u00eds y ahora est\u00e1 ante el trono. Con este prop\u00f3sito fijo de \u201cviajar al monte de Dios\u201d nosotros mismos, y con la perspectiva de reunirnos all\u00ed con la asamblea general y la Iglesia de los primog\u00e9nitos, \u00bfa qui\u00e9nes pasaremos y dejaremos atr\u00e1s para que perezcan? (Wright Shovelton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios para con Su pueblo<\/strong><\/p>\n

A <\/em> German, convertido en una de las estaciones militares de Am\u00e9rica, parec\u00eda abrumado por la sorpresa y la alegr\u00eda al contemplar la bondad de Dios hacia \u00e9l. Se le escuch\u00f3 orar un d\u00eda: \u00abOh Se\u00f1or Jes\u00fas, no sab\u00eda que eras tan bueno\u00bb.<\/p>\n

La solicitud de los piadosos<\/strong><\/p>\n

I <\/em>He visto p\u00e1jaros sentados en las ramas y observando mientras otros p\u00e1jaros se alimentaban debajo. Saltaban de ramita en ramita y las miraban con nostalgia; luego, reuniendo coraje, saltaban de su percha y volv\u00edan, y viendo que no les dol\u00eda, finalmente se un\u00edan al c\u00edrculo exterior y se alimentaban con los dem\u00e1s. Cu\u00e1ntas caras he visto en estas galer\u00edas, con una mirada melanc\u00f3lica mientras nos miraban mientras celebr\u00e1bamos esta ordenanza de comuni\u00f3n. \u00a1Que Dios les d\u00e9 a todos esas alas, para que <\/strong>puedan volar y estar entre Su pueblo, y participar con ellos del alimento celestial! <\/em>(HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El comienzo del viaje celestial<\/strong><\/p>\n

Algunos que ven <\/strong>hombres corriendo mediod\u00eda hacia las diversas reuniones de oraci\u00f3n, diga: \u00abEs una fiebre que debe salirse con la suya, y luego se calmar\u00e1\u00bb. Ven a un joven que va a la reuni\u00f3n y piensan que no es nada que suscite inter\u00e9s. No saben que ese joven hab\u00eda llegado a un punto en el que, si nada hubiera ocurrido para salvarlo, habr\u00eda estado destinado a la destrucci\u00f3n en el siguiente paso. No ven, en alguna aldea lejana, a la madre oa la hermana orando y llorando por \u00e9l, no se oye el sonido del gemido de un padre, ninguna de estas cosas; las peticiones que durante a\u00f1os han asaltado los cielos, tanto de d\u00eda como de noche, no se aferran al joven mientras camina por la calle; pero Dios hizo esa reuni\u00f3n de oraci\u00f3n para responder al deseo de los padres, y para traer la salvaci\u00f3n al hijo. Y la eternidad demostrar\u00e1 que el caminar del joven hacia ese lugar de oraci\u00f3n fue el comienzo de su marcha al cielo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el viaje<\/strong><\/p>\n

A <\/ Un pobre herrero, encorvado por la edad y la debilidad, pasaba por un pueblo rural: se detuvo en la casa de una buena mujer y se apoy\u00f3 en la barandilla ante la puerta. La piadosa dama sali\u00f3 y el cansado viajero coment\u00f3 que su tiempo aqu\u00ed ser\u00eda corto; siempre estaba enfermo: a\u00f1ad\u00eda: \u201c\u00a1Ah, Nanny! \u00a1Creo que no estar\u00e9 mucho tiempo en este mundo! Ella pens\u00f3 en sus palabras y respondi\u00f3: "Bueno, John, entonces espero que te prepares para tu viaje". El herrero pas\u00f3, y Nanny pronto olvid\u00f3 su llamada; pero esa simple frase fue impresa en su memoria por el Esp\u00edritu de Dios, para nunca ser borrada. Lo medit\u00f3 mientras caminaba a casa, y pronto el consumo lo puso en una cama de dolor. Una y otra vez pens\u00f3 en \u201cel viaje\u201d y en estar \u201cpreparado\u201d para \u00e9l. Empez\u00f3 a rezar, y todos a su alrededor escuchaban continuamente los consejos de la anciana. No hab\u00eda amigos piadosos cerca para conversar con \u00e9l, pero se cree con confianza que el anciano pecador fue guiado a mirar al Salvador a trav\u00e9s del simple incidente relatado anteriormente. Casi su \u00faltimo aliento lo gast\u00f3 en agradecer a Dios que la buena anciana lo hubiera advertido alguna vez. (Miscel\u00e1nea Cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en las promesas<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>fue a ver a una querida anciana cristiana que es miembro de la Iglesia de la cual soy el <\/strong>pastor. Ella yac\u00eda f\u00edsicamente indefensa, pero nadie hab\u00eda llamado para encender el fuego ese d\u00eda; la rejilla negra con la ceniza gris blanquecina del fuego del d\u00eda anterior todav\u00eda dentro hac\u00eda que la habitaci\u00f3n pareciera desolada y fr\u00eda. Volvi\u00e9ndome hacia la cama, vi que el hijo amado de Dios lloraba, y pens\u00e9 que era de hambre y soledad; pero me equivoqu\u00e9, porque ella hab\u00eda pasado la ma\u00f1ana leyendo las preciosas promesas de Dios, olvidando as\u00ed todas las consideraciones terrenales al mirar hacia el brillante m\u00e1s all\u00e1. \u201cPetr\u00f3leo\u201d, dijo a su manera escocesa, \u201cpuedo empaparlo (barrer) (las promesas) como si fueran diamantes\u201d. (J. Munro.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 10,29-32 Mois\u00e9s le dijo a Hobab. . . Ven con nosotros. Una propuesta generosa Yo. Primero, entonces, \u00bfcu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de una verdadera iglesia como la describe Israel en el desierto? Es posible que prolonguemos la respuesta a esta pregunta con muchas caracter\u00edsticas minuciosas, pero no ser\u00e1 necesario hacer m\u00e1s que brindarle un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 10:29-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}