{"id":32532,"date":"2022-07-16T03:40:42","date_gmt":"2022-07-16T08:40:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:40:42","modified_gmt":"2022-07-16T08:40:42","slug":"estudio-biblico-de-numeros-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 11:4<\/span><\/p>\n

La multitud mixta .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La multitud mixta<\/strong><\/p>\n

Si Israel, conforme a su <\/strong>vocaci\u00f3n , ser considerado como un tipo del nuevo hombre, entonces esta \u00abmultitud mixta\u00bb, un remanente de Egipto, e influenciado todav\u00eda por su esp\u00edritu, ser\u00e1 un tipo del viejo hombre en el creyente. Pero podemos tener otra visi\u00f3n de Israel, y decid que es propio de los que andan, no conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu, los verdaderos miembros del cuerpo de Cristo, los sarmientos vivos de la verdadera vid; y entonces, en correspondencia con esto, la \u201cmultitud mixta\u201d ser\u00e1 un tipo de aquellos que acompa\u00f1an al verdadero Israel ahora, sin ser part\u00edcipes de la naturaleza Divina, y andando en el Esp\u00edritu\u2014los sarmientos muertos en la vid. La historia muestra que la Iglesia en la tierra siempre ha estado compuesta de estos dos elementos; y las par\u00e1bolas prof\u00e9ticas muestran que tal ser\u00e1 su constituci\u00f3n hasta que venga Jes\u00fas. La Palabra de Dios en todas partes alienta a los miembros vivos del cuerpo de Cristo, con paciencia, mansedumbre y celo infatigable, a ganar a los que s\u00f3lo tienen un nombre para vivir. Pero les prohibe tomar en sus propias manos la terrible obra de la separaci\u00f3n entre el trigo y la ciza\u00f1a, obra que el Escudri\u00f1ador de corazones se reserva s\u00f3lo para S\u00ed mismo. De modo que no debe sorprendernos, como les sucedi\u00f3 a los donatistas de anta\u00f1o, y todav\u00eda les sorprende a algunos, que haya, y siempre habr\u00e1, una \u00abmultitud mixta\u00bb asociada con el verdadero Israel. Pero aunque se nos proh\u00edba absolutamente expulsar el elemento de la Iglesia, este pasaje de la Escritura bien puede impresionarnos con el peligro que surge de \u00e9l, y mostrar cu\u00e1n vigilantes debemos ser. Incluso si la Iglesia estuviera formada \u00fanicamente por verdaderos cristianos, habr\u00eda mucha maldad en ella, por la sencilla raz\u00f3n de que hay tanto pecado en cada coraz\u00f3n. Muchas tentaciones os pueden venir incluso de aquellos que son realmente de Cristo, y que est\u00e1n comprometidos, por la gracia, en crucificar los afectos y las concupiscencias de la carne; pero otros vendr\u00e1n a ti, como lo hicieron con Israel en la antig\u00fcedad, de la \u201cmultitud mezclada\u201d; \u00bfY qu\u00e9 peligros en particular? El esp\u00edritu de partido, no podemos dejar de verlo, es uno; pero, oh, hay un peligro a\u00fan mayor y m\u00e1s sutil: la mundanalidad, la conformidad con el curso de este mundo; y con ello, el olvido de la alta y santa vocaci\u00f3n con que somos llamados, y la adopci\u00f3n de una norma baja de santidad. Nuestra \u00fanica seguridad es poner ante nosotros el ejemplo perfecto de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; a <\/strong>preguntarnos una y otra vez a lo largo del d\u00eda, \u201c\u00bfC\u00f3mo actuar\u00eda Cristo si estuviera en mi lugar?\u201d crucificar a trav\u00e9s del Esp\u00edritu la ra\u00edz de la mundanalidad interior, y observar todas las avenidas por las cuales puede entrar en el coraz\u00f3n desde fuera. S\u00f3lo as\u00ed se puede elevar nuestro propio est\u00e1ndar; s\u00f3lo as\u00ed evitar el pecado de Israel, el de dejarse llevar por el esp\u00edritu mundano que se origin\u00f3 en la \u201cmultitud mezclada\u201d que peregrinaba con ellos. (G. Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n nos dar\u00e1 carne para comer?<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

Anhelos desenfrenados<\/strong><\/p>\n

Mira el desenfreno y la delicadeza de la carne pecaminosa, debe tener esto, debe tener aquello para mimarlo y alimentarlo de placer. Lo que se puede tener se detesta, y lo que no se puede tener, se anhela, y nada m\u00e1s que eso. Pero muy sabiamente el pagano Arist\u00f3teles aconseja a todos los hombres que miren los placeres cuando se van, no cuando vienen; porque cuando vienen con sus rostros hacia nosotros, nos enga\u00f1an con un hermoso espect\u00e1culo halagador, pero cuando van y dan la espalda, entonces viene el arrepentimiento, la aflicci\u00f3n y el dolor, no poco, muchas veces. As\u00ed como el Esp\u00edritu de Dios dice por boca de Salom\u00f3n: \u201cAun en la risa se entristece el coraz\u00f3n, y el fin de la alegr\u00eda es tristeza\u201d; es decir, la tentaci\u00f3n del pecado parece dulce, pero su fin es destrucci\u00f3n. El placer desenfrenado es como el fuego o la llama de una vela, que brilla intensamente y deleita al ni\u00f1o, pero cuando \u00e9l ha puesto su dedo dentro, se quema y el ni\u00f1o llora. Poco a poco crece el dolor, pero al final mata, as\u00ed furtivamente nos invade el placer, pero al final derroca todo amor a la virtud. \u00bfVivir\u00e1s de una manera correcta? \u00bfQui\u00e9n no? Entonces, si la virtud s\u00f3lo puede concederte esto, robusto y fuerte, atiende esto y omite los placeres. Porque los que defienden bien una ciudad, no s\u00f3lo miran qu\u00e9 enemigos hay fuera, sino que tambi\u00e9n observan con cautela que no haya traidores dentro. As\u00ed los hombres y mujeres que aman la virtud, miran a las puertas, que son los sentidos exteriores, y miran dentro, a los afectos interiores, no sea que por uno, como por portillos, entre el mal, no sea por el otro, como por antorchas. encendido, siguen fuegos y llamas. El epic\u00fareo se dijo a s\u00ed mismo: \u201cCome, bebe, juega, porque no hay placer despu\u00e9s de la muerte\u201d. Pero bien hace el poeta antes mencionado en una ep\u00edstola que lo rega\u00f1a diciendo: \u00abYa has jugado suficiente, has comido y bebido suficiente, es hora de que te vayas\u00bb. Como si hubiera dicho: \u00abDebes separarte a tiempo de todos tus placeres y marcharte, por lo tanto, pi\u00e9nsalo antes de que sea demasiado tarde\u00bb. Se dice que Sardan\u00e1palo hizo que se escribiera en su tumba a este efecto: \u00abLo que com\u00ed lo que tuve, y lo que dej\u00e9, lo perd\u00ed\u00bb. A lo que Cicer\u00f3n justamente reprende, diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s ha de escribir un hombre sobre un ex su sepulcro? El placer infecta y envenena todos nuestros sentidos, siendo una ramera elegante pero enga\u00f1osa; enga\u00f1\u00e1ndonos con su voz, con su mirada y con su atav\u00edo, esto es, en todos los sentidos\u201d. \u00a1A cu\u00e1ntos la glotoner\u00eda y el vientre, a cu\u00e1ntos la inmunda lujuria destruy\u00f3! <\/em>(Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 11:4 La multitud mixta . La multitud mixta Si Israel, conforme a su vocaci\u00f3n , ser considerado como un tipo del nuevo hombre, entonces esta \u00abmultitud mixta\u00bb, un remanente de Egipto, e influenciado todav\u00eda por su esp\u00edritu, ser\u00e1 un tipo del viejo hombre en el creyente. Pero podemos tener otra visi\u00f3n de Israel, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}