{"id":32537,"date":"2022-07-16T03:40:56","date_gmt":"2022-07-16T08:40:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:40:56","modified_gmt":"2022-07-16T08:40:56","slug":"estudio-biblico-de-numeros-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1127-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 11,27-30<\/span><\/p>\n

Eldad y Medad profetizan.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Eldad y Medad<\/strong><\/p>\n

Eldad y Medad parecen instancias de predicaci\u00f3n y profec\u00eda sin licencia; y esto, en una \u00e9poca de escaso conocimiento y rara iluminaci\u00f3n espiritual, no estuvo exenta de peligros. As\u00ed pens\u00f3 Josu\u00e9, y, celoso por la supremac\u00eda de Mois\u00e9s, le suplic\u00f3 que los reprendiera. Pero el gran profeta, completamente falto de pensar en s\u00ed mismo, reprendi\u00f3 a Josu\u00e9 en su lugar. \u201c\u00bfTienes envidia\u201d, dijo, \u201cpor m\u00ed?\u201d y luego agreg\u00f3, en palabras de noble hip\u00e9rbole, \u201c\u00a1Ojal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El primer pensamiento que se nos ocurre al leer esta escena es el bien, sentido por los m\u00e1s grandes, de celo y entusiasmo. Y la segunda es c\u00f3mo descubrirlo, c\u00f3mo alentarlo en el servicio de Dios. Pero luego viene la pregunta adicional: \u00bfTienen estos hombres la capacidad del profeta? \u00bfTienen esa necesidad primaria, la fe del profeta? \u00bfTienen fuego, perseverancia y coraje?<\/p>\n

1. <\/strong>La fe del profeta. Quitad al profeta esta fe en el Dios vivo, habl\u00e1ndole, ense\u00f1\u00e1ndole, anim\u00e1ndole, en medio de las penas y tentaciones de la vida, y no es nada. Dale esa creencia, y su confianza, su coraje es inquebrantable.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe la creencia del profeta en el orden moral subyacente al orden de cosas establecido, como el <\/strong>\u00fanico fundamento seguro sobre el cual se puede construir la paz y la prosperidad en una naci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El mensaje prof\u00e9tico, por variado que sea su tono, por sorprendente que sea su comunicaci\u00f3n, es siempre en sustancia, como en la antig\u00fcedad, el mismo: \u201cOh hombre, \u00e9l te ha mostrado lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 pide el Se\u00f1or de ti, sino hacer justicia, y amar la misericordia, y humillarte ante tu Dios?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Ojal\u00e1 el pueblo del Se\u00f1or fuera todos profetas! \u00a1Ojal\u00e1 tuvi\u00e9ramos todos m\u00e1s del fuego del entusiasmo, que nos lleva a salir y actuar, y aprender actuando, sin esperar a que hayamos resuelto todas las dudas o perfeccionado alg\u00fan esquema de acci\u00f3n!<\/p>\n


IV. <\/strong>El celo a menudo puede cometer errores, pero es mejor que no tener celo. La verdad no es meramente correcci\u00f3n, exactitud, ausencia de error, ni siquiera el conocimiento de las leyes de la naturaleza. Es tambi\u00e9n el reconocimiento de las bases morales y espirituales de la vida, y el deseo de promoverlas y ense\u00f1arlas entre los hombres. (AG Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Noble hasta la m\u00e9dula<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no estoy de acuerdo con aquellos que piensan que hubo una disminuci\u00f3n del esp\u00edritu que reposaba sobre Mois\u00e9s. Es muy dif\u00edcil hablar de la subdivisi\u00f3n del esp\u00edritu. No se la pueden pasar de un hombre a otro, como se saca el agua. Todo el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en cada hombre, esperando llenarlo al m\u00e1ximo de su capacidad. Me parece, por lo tanto, que no se pretende nada m\u00e1s que afirmar que los setenta estaban \u201crevestidos\u201d con el mismo tipo de fuerza espiritual que reposaba sobre Mois\u00e9s. Para sesenta y ocho de ellos, el poder de expresi\u00f3n era s\u00f3lo espasm\u00f3dico y temporal. \u201cProfetizaron, pero no lo hicieron m\u00e1s\u201d. Son emblemas de aquellos que, bajo alguna influencia especial como la que arroj\u00f3 a Sa\u00fal entre los profetas, repentinamente prorrumpen en palabras y actos, y dan promesas que no estaban destinadas a cumplirse. Dos, sin embargo, del n\u00famero seleccionado, que, por alguna raz\u00f3n, se hab\u00edan quedado en el campamento, de repente se dieron cuenta de que hab\u00edan recibido ese mismo esp\u00edritu, y ellos tambi\u00e9n prorrumpieron en profec\u00eda y parec\u00edan haber continuado haci\u00e9ndolo. Instant\u00e1neamente, un joven, celoso por el honor de Mois\u00e9s, le llev\u00f3 las sorprendentes noticias: \u201cEldad y Medad profetizan en el campamento\u201d; y al o\u00edr el anuncio, Josu\u00e9, igualmente caballeroso, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo Mois\u00e9s, prohibidlos!\u201d provocando la magn\u00edfica respuesta: \u201c\u00bfEst\u00e1s celoso por m\u00ed? \u00a1Ojal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta, que el Se\u00f1or pusiera Su Esp\u00edritu sobre ellos!\u201d Era como si dijera: \u201c\u00bfCrees que solo yo soy el canal a trav\u00e9s del cual pueden fluir las influencias divinas? \u00bfSupon\u00e9is que las provisiones en el ser de Dios son tan escasas, que \u00c9l debe escatimar lo que da a trav\u00e9s de m\u00ed, cuando lo da a trav\u00e9s de otros? Si le agradara crear nuevas estrellas, \u00bfdebe robar al sol su luz para darles brillo? \u00bfLa satisfacci\u00f3n de un mezquino motivo de vanidad es un asunto de cualquier momento para m\u00ed, que he contemplado el rostro de Dios? Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 soy yo, o cu\u00e1l es mi posici\u00f3n, entre este pueblo, en comparaci\u00f3n con el beneficio que les corresponder\u00eda y la gloria que redundar\u00eda en Dios, si \u00c9l hiciera por cada uno de ellos todo lo que ha hecho por m\u00ed? \u201d Este es el esp\u00edritu de la verdadera magnanimidad. Un esp\u00edritu de engrandecimiento propio est\u00e1 empe\u00f1ado en retener su posici\u00f3n exclusiva como el \u00fanico depositario de la bendici\u00f3n divina, y esto tiene el efecto seguro de perderla, de modo que dejan de pasar nuevas provisiones. No hay prueba m\u00e1s buscada que esta. \u00bfEstoy tan deseoso de que el reino de Dios venga a trav\u00e9s de otros como a trav\u00e9s de m\u00ed mismo? Y, sin embargo, en la medida en que no alcancemos esa posici\u00f3n, \u00bfno traicionaremos los ingredientes terrenales que se han mezclado, y a\u00fan se mezclan, en nuestro santo servicio? (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres j\u00f3venes suelen ser imprudentes al juzgar a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

La Por lo tanto, la doctrina es que los j\u00f3venes son ordinariamente temerarios al juzgar a los dem\u00e1s, s\u00ed, m\u00e1s temerarios que los hombres mayores y, en consecuencia, m\u00e1s propensos a juzgar mal, y a dar malos consejos y condenar las cosas bien hechas. As\u00ed eran las cabezas verdes de Roboam; le dieron consejos verdes, y tales que le costaron la p\u00e9rdida de la mayor parte de su reino (1Re 12:8<\/span>; 1Re 12:13-14<\/span>). Las razones son claras. Primero, la edad y los a\u00f1os traen experiencia y madurez de juicio y, por lo tanto, sabidur\u00eda. La juventud es como madera verde; edad como lo que est\u00e1 sazonado (Job 32:7<\/span>). Una vez m\u00e1s, sus afectos, al ser m\u00e1s ardientes y fuertes, son m\u00e1s inconstantes y desenfrenados, con la posibilidad de llegar a las extremidades, como novillas ind\u00f3mitas que no est\u00e1n acostumbradas al yugo. Finalmente, alejaron de ellos el d\u00eda malo; se creen privilegiados por su edad, y se dan cuenta de que tienen tiempo suficiente para entrar en cursos mejores. Los usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos ense\u00f1a a no descansar en el juicio, ni a seguir el consejo de los j\u00f3venes, a menos que tengan los dones y las gracias de los ancianos. En cuanto a los dones, es cierto lo que testifica Eli\u00fa (Job 32:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que los j\u00f3venes dejen que sus mayores hablen delante de ellos, especialmente en censurar cosas que son extra\u00f1as.<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que la imprudencia y la imprudencia son incidentes especiales en la juventud, que aprendan a sazonar sus a\u00f1os con la Palabra de Dios, que hagan de ella su meditaci\u00f3n, mediante la cual puedan reprimir pasiones tan ardientes, precipitadas y testarudas. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfTienes envidia por m\u00ed?–<\/strong><\/p>\n

El aumento del reino del Redentor<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s no tuvo parte en los sentimientos estrechos que Josu\u00e9 hab\u00eda mostrado, sentimientos de envidia y celos. No deseaba acaparar las distinciones de Israel, sino que, por el contrario, se habr\u00eda regocijado mucho si toda la congregaci\u00f3n hubiera sido ricamente dotada desde lo alto, aunque \u00e9l mismo hubiera dejado de ser conspicuo en Israel. Consideramos que el legislador Mois\u00e9s, al reprender tan finamente a Josu\u00e9 por tener envidia por \u00e9l, es digno de ser admirado y seriamente imitado; porque, al mostrarse as\u00ed por encima de toda peque\u00f1ez de mente y desprecio de este mundo, para que Dios pudiera ser magnificado y su causa adelantada, alcanz\u00f3 un punto de hero\u00edsmo moral, s\u00ed, mucho m\u00e1s elevado que aquel en el que estaba cuando, en el ejercicio de un poder sobrehumano, orden\u00f3 que las tinieblas cubrieran la tierra de Egipto, o que las aguas del Mar Rojo se dividieran ante Israel. No estamos obligados a extendernos en detalle sobre la magnanimidad as\u00ed mostrada por Mois\u00e9s. Hemos adoptado el ejemplo para mostrarles cu\u00e1n directo se puede encontrar un paralelo en la historia del precursor de nuestro Se\u00f1or, Juan el Bautista. Tan pronto como el Salvador entr\u00f3 en el ministerio, el gran oficio de Juan <\/strong>hab\u00eda llegado a su fin. Juan continu\u00f3 bautizando, y as\u00ed prepar\u00f3 a los hombres para las revelaciones de esa revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de la que se encarg\u00f3 a Cristo. De esta manera, el ministerio de nuestro Se\u00f1or y el de su precursor se desempe\u00f1aron juntos por un tiempo; aunque, en la medida en que Cristo obr\u00f3 milagros, y Juan no, hubo r\u00e1pidamente, como era de esperar, m\u00e1s asistencia a la predicaci\u00f3n del Redentor que a la del Bautista. Ahora, este parece exactamente el punto cuando en verdad los disc\u00edpulos de Juan, quienes, como Josu\u00e9, estaban celosos del honor de su Maestro, pensaron que Jes\u00fas se estaba atrincherando en su provincia. Pero, por m\u00e1s irritante que pudiera ser para sus seguidores ver a su maestro descuidado, para el mismo Juan era motivo de gran alegr\u00eda que Aquel a quien hab\u00eda anunciado atrajera as\u00ed a todos los hombres hacia \u00c9l. Y el Bautista aprovecha la ocasi\u00f3n para asegurar a sus disc\u00edpulos que lo que hab\u00eda movido sus celos y disgusto era s\u00f3lo el comienzo, la primera muestra de un esp\u00edritu creciente al que no se le pod\u00edan poner l\u00edmites. No deb\u00edan imaginar que pudiera haber alguna alteraci\u00f3n en las posiciones relativas de Jes\u00fas y Juan; ni que Juan tomar\u00eda alguna vez esa parte de la cual, en un extra\u00f1o olvido de sus propios dichos, parec\u00edan desear que se cumpliera. Por el contrario, deseaba claramente que comprendieran que, siendo s\u00f3lo de la tierra, un mero hombre como uno de ellos, debe declinar en importancia y, finalmente, reducirse por completo a la insignificancia. Mientras que Cristo, como viniendo de lo alto, y por lo tanto estando por encima de todo, poseyendo una naturaleza divina tanto como humana, y por lo tanto no sujeto a corrupci\u00f3n, seguir\u00eda desempe\u00f1ando su alto cargo, ampliando su dominio de acuerdo con la predicci\u00f3n de Isa\u00edas. , \u00abLo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite sobre el trono de David y sobre su reino\u00bb. Y todo este desvanecimiento gradual de s\u00ed mismo, y esta continua exaltaci\u00f3n de Cristo, el Bautista lo re\u00fane en una oraci\u00f3n poderosa y completa, diciendo de nuestro bendito Se\u00f1or: \u00ab\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u00bb. Y ahora consideremos m\u00e1s claramente c\u00f3mo se puso aqu\u00ed a prueba el car\u00e1cter; o en qu\u00e9 aspectos Mois\u00e9s o Juan merecen imitaci\u00f3n. La verdad es que a todos nos resulta natural envidiar la creciente reputaci\u00f3n de los dem\u00e1s; y ser celoso donde parece probable que trinchera sobre los nuestros. El cortesano, por ejemplo, que ha buscado durante mucho tiempo destacarse en el favor de su soberano; y que percibe que un candidato m\u00e1s joven, que acaba de entrar en el campo, lo est\u00e1 superando r\u00e1pidamente, de modo que la probabilidad es que pronto se distancie mucho; no podemos maravillarnos si mira al joven competidor con sentimientos irritados en lugar de regocijarse generosamente por su r\u00e1pido \u00e9xito. Ser\u00eda una muy buena muestra de magnanimidad si este cortesano cediera graciosamente el lugar a su rival, y le ofreciera, con muestras de sinceridad que no pod\u00edan equivocarse, sus felicitaciones por haberlo adelantado en la carrera. Pero no pod\u00edamos buscar tal magnanimidad. El caso, sin embargo, es muy diferente cuando es al servicio de Dios, y no de un rey terrenal, que los dos hombres se comprometen. Aqu\u00ed, por la naturaleza misma del servicio, la gran cosa a la que se aspira es la gloria de Dios y no el engrandecimiento personal; y, por lo tanto, hay motivos para esperar que si se promueve la gloria de Dios, habr\u00e1 alegr\u00eda de coraz\u00f3n en todos los cristianos, cualquiera que sea el agente que haya sido especialmente honrado. \u00a1Pero Ay! por la debilidad de la naturaleza humana; no hay lugar para cuestionar que incluso los cristianos pueden estar celosos unos de otros, y sentir que es una prueba dolorosa cuando est\u00e1n distanciados y eclipsados en su papel de instrumentos en la promoci\u00f3n del cristianismo. Estamos lo suficientemente lejos de considerarlo como algo normal, que un veterano en la obra misional se sienta contento y complacido al ver que la obra que \u00e9l mismo hab\u00eda hecho tan lentamente, progresa con sorprendente rapidez cuando la emprende un obrero m\u00e1s joven; por el contrario, argumentando a partir de las tendencias conocidas de nuestra naturaleza, suponemos que debe haber tenido una dura batalla consigo mismo antes de poder realmente regocijarse en el repentino avance del cristianismo; y deber\u00edamos considerarlo como si hubiera obtenido, con la ayuda de la gracia divina, una noble victoria sobre algunos de los anhelos m\u00e1s fuertes del coraz\u00f3n cuando le dijo francamente al mozalbete: \u00a1Dios <\/em>r\u00e1pido! y se regocij\u00f3 al ver a los \u00eddolos postrarse delante de \u00e9l <\/em>. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo el pueblo de Dios debe cuidarse de la envidia<\/strong><\/p>\n

La envidia es un afecto compuesto de dolor y malicia. Porque tales personas son maliciosas, siempre se quejan y se quejan de los dones de Dios otorgados a otros, y, por as\u00ed decirlo, los miran de soslayo (como Gn 26,12-14<\/span>; Gn 26,27<\/span>; G\u00e9n 30:1<\/span>; G\u00e9n 31:1<\/span>; Mar 9:38<\/span>; Juan 3:26-27<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es fruto de la carne (Gal 5:21<\/span>), como lo son la pena y el odio carnales, de los cuales es compuesto: porque hace que los hombres se arrepientan de la prosperidad de los dem\u00e1s, y lo que es <\/strong>peor de todo, odiar a las personas que tienen esos dones. Esto aparece en los fariseos (Mat 27:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios otorga sus dones donde quiere, a quien quiere y en la medida que quiere (Mat 20:15<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong> Procura la ira de Dios, y nunca queda sin castigo, como aparece en el cap\u00edtulo siguiente, donde Miriam, la hermana de Mois\u00e9s, es herida de lepra, porque tuvo envidia de los dones de Mois\u00e9s; Dios mostrando as\u00ed cu\u00e1nto detestaba este pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo lo que se otorga a cualquier miembro, se otorga a todo el cuerpo (1Co 12:1-31<\/span>.) . Todo lo que se da a una parte, se da para beneficio de toda la Iglesia: \u00bfpor qu\u00e9, entonces, hemos de envidiar a alguno, teniendo nuestra parte en \u00e9l?<\/p>\n

5. <\/strong>Es un vicio diab\u00f3lico; es peor que carnal, y sin embargo, si no fuera m\u00e1s, ser\u00eda suficiente para hacernos detestarlo: y nos transforma en la imagen de Satan\u00e1s, que envidi\u00f3 la felicidad de nuestros primeros padres en el jard\u00edn (Gn 3,5<\/span>). Ca\u00edn, pues, era de aquel maligno (1Jn 3:12<\/span>), y tuvo envidia de su hermano, porque Dios lo acept\u00f3 a \u00e9l y a su sacrificio (Gn 4:5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Atraviesa y controla la sabidur\u00eda de Dios en la distribuci\u00f3n de sus dones y gracias, como si Dios los hubiera hecho mal y hubiera sido demasiado bueno con los dem\u00e1s: no podemos desafiar nada como debido a nosotros mismos, pero todo lo que tenemos lo tenemos. libremente: sin embargo, a los envidiosos no les gusta su administraci\u00f3n, pero les desagrada que otros disfruten de lo que ellos quieren.<\/p>\n

7. <\/strong>Es contrario a la regla de la caridad que se alegra del bien de los dem\u00e1s (1Co 13,1-13<\/span>. ), y est\u00e1 dispuesto a dar y comunicar cosas buenas donde faltan. As\u00ed pues, donde hay envidia, no hay caridad; y donde hay caridad, no hay envidia.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos ense\u00f1a que todos est\u00e1n sujetos a este mal, incluso los que son piadosos y en gran medida santificados, son propensos a envidiar a otros que sobresalen en las gracias de Dios. Las mejores cosas est\u00e1n sujetas a ser abusadas por nuestra corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para reprender a muchos maliciosos: unos envidian a otros las bendiciones temporales: otros les envidian la gracia de Dios. Si tienen m\u00e1s conocimiento que ellos mismos, no los pueden tolerar, sino que hablan toda clase de mal contra ellos. Por lo tanto, Salom\u00f3n opone la envidia y el temor de Dios como cosas que no pueden permanecer juntas (Pro 23:17<\/span>), y en otro lugar coraz\u00f3n sano y envidia (Pro 14:30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Usemos todos los medios santos y santificados para prevenirlo, o para purgarlo si se ha apoderado de nosotros. La acumulaci\u00f3n de caridad y humildad, templadas juntas, constituir\u00e1 una notable defensa y conservante contra esta enfermedad. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Envidia innecesaria<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s se maravill\u00f3 de que Josu\u00e9 fuera tan entusiasmado con este asunto. Calcul\u00f3 correctamente el temperamento del joven; dijo: Esto es envidia: \u00bfpor qu\u00e9 esta envidia, Josu\u00e9? \u00bfEs por m\u00ed que est\u00e1s cometiendo un grave error de c\u00e1lculo de mi esp\u00edritu? no tengas envidia por mi cuenta. Contrasta el esp\u00edritu de Mois\u00e9s con el esp\u00edritu de Josu\u00e9. De los mayores espera m\u00e1s. As\u00ed se revela la cualidad de los hombres. Nuestros juicios somos nosotros mismos puestos en palabras. No es que esto fuera necesariamente lo que podr\u00eda llamarse los celos o la envidia m\u00e1s perversos. Hay una especie de envidia que puede considerarse casi caballeresca. Esa puede ser la envidia m\u00e1s peligrosa de todas. Vayamos a la ra\u00edz de este asunto. Ciertamente Mois\u00e9s se libr\u00f3 de toda imputaci\u00f3n de este tipo, pues en lugar de querer que la profec\u00eda se limitara a \u00e9l mismo, quiso que se multiplicara sobre todo el ej\u00e9rcito del pueblo de Dios. Los grandes hombres no quieren ser grandes a expensas de los dem\u00e1s. El texto, aunque es una indagaci\u00f3n, es tanto una revelaci\u00f3n de la calidad de Mois\u00e9s como de la calidad de Josu\u00e9. La envidia m\u00e1s peligrosa suele ser la envidia por poderes. Dos hombres est\u00e1n en una disputa mortal; surgen circunstancias que conducen a la explicaci\u00f3n; la explicaci\u00f3n conduce al ajuste; el ajuste pronto se convierte en una cordial reconciliaci\u00f3n; los dos principales est\u00e1n satisfechos. Pero, \u00bfqu\u00e9 es todo este tumulto en el aire? \u00bfQu\u00e9 es toda esta cr\u00edtica mezquina? Los dos principales est\u00e1n satisfechos, pero hay otros que est\u00e1n peleando la batalla nuevamente, y declaradamente en nombre de uno de los hombres reconciliados o del otro. Esto es una locura. Preferimos anticipar la reconciliaci\u00f3n y aprovecharla al m\u00e1ximo que decir, por maldad de coraz\u00f3n, aunque ustedes est\u00e9n satisfechos, nosotros no, y queremos continuar la batalla. Eso puede ser de mal genio, pero es el temperamento del diablo. En la misma l\u00ednea de ilustraci\u00f3n nos encontramos con el exceso de celo. El Jehua se levant\u00f3 un mill\u00f3n de espesor en el camino. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo? Convertir a los hombres por la fuerza. Ya no van a soportar esto m\u00e1s; si los hombres no van a la iglesia, entonces ir\u00e1n a la c\u00e1rcel; si los hombres no obedecen espont\u00e1neamente, obedecer\u00e1n coercitivamente; ya no tendr\u00e1n m\u00e1s parlamentar con el enemigo. La \u00fanica compulsi\u00f3n que es tan eterna como ben\u00e9fica es la compulsi\u00f3n de la persuasi\u00f3n. \u201cConociendo el terror del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la dignidad y aqu\u00ed est\u00e1 la duraci\u00f3n segura del reino de Cristo; es un reino de luz y amor y verdad y raz\u00f3n. El amor es la ley eterna, y a\u00f1adir\u00e9, es la ley invencible. \u00bfCu\u00e1l fue el motivo de Josu\u00e9? \u00bfTen\u00eda miedo de que otros hombres se levantaran y fueran tan encumbrados como Mois\u00e9s? Ese no fue el punto de vista que Mois\u00e9s mismo tom\u00f3 de la ocasi\u00f3n. Mois\u00e9s no ten\u00eda miedo de la competencia. Mois\u00e9s prob\u00f3 su derecho al liderazgo por la nobleza de su esp\u00edritu. \u00a1Quiera Dios que esta prueba de la elecci\u00f3n divina acompa\u00f1e a toda nuestra pol\u00edtica! Ning\u00fan hombre puede derribarte excepto t\u00fa mismo. Mois\u00e9s sab\u00eda que lo que faltaba en la apreciaci\u00f3n de s\u00ed mismo se compensar\u00eda en la medida en que el pueblo mismo se convirtiera en profeta. Cuanto m\u00e1s profetizaba el pueblo, m\u00e1s apreciaban a Mois\u00e9s. Ellos sabr\u00edan lo que ten\u00eda que soportar; qu\u00e9 tormento ocasional del alma. Tened piedad unos de otros; cree, y s\u00e9 amable, y espera; deja que el diablo haga todo el mal trabajo, ponte de rodillas y a la obra de fraternal simpat\u00eda y ayuda. Mois\u00e9s vio lo que Josu\u00e9 no discerni\u00f3. Mois\u00e9s vio que es parte de la funci\u00f3n del profeta hacer profetas a otras personas. Los grandes hombres <\/strong>no son enviados para crear hombres peque\u00f1os. Dondequiera que haya un gran profeta, habr\u00e1 una iglesia prof\u00e9tica; todo el nivel de vida y pensamiento ser\u00e1 elevado. No es que el l\u00edder siempre pueda disponer de este tipo de pruebas y credenciales. Puede venir despu\u00e9s de su muerte. Algunos hombres tienen que morir para ser conocidos. Los grandes hombres son inspiraciones, no desalientos. Esa es la diferencia entre la grandeza real y la grandeza ficticia. Donde hay grandeza real act\u00faa como inspiraci\u00f3n, como acogida; hay una hospitalidad benigna y generosa al respecto. La verdadera grandeza puede condescender sin parecer inclinarse; la verdadera grandeza puede ser humilde sin oprimir a aquellos a quienes se inclina; la verdadera grandeza alienta el poder ascendente tal como el sol alienta cada flor en el jard\u00edn. La Iglesia de Cristo no teme a las instituciones rivales. La Iglesia dice: \u201c\u00bfTienes envidia por m\u00ed?\u201d; nada puede derribarme; Soy fundada por Cristo, dice la Iglesia, estoy edificada sobre una roca; las puertas del infierno no pueden prevalecer contra m\u00ed. \u00ab\u00bfTienes envidia por m\u00ed?\u00bb, cesa tu envidia, es energ\u00eda desperdiciada. Estamos construyendo todo tipo de instituciones rivales y, sin embargo, la Iglesia se eleva por encima de todas ellas. Que la Iglesia tenga tiempo y oportunidad de proclamar su evangelio y declararse a s\u00ed misma; y que sea fiel a su propia carta, y todo ir\u00e1 bien. La verdad siempre gana, ya menudo gana a la vez; no de la manera palpable y vulgar llamada ganar, sino de una manera sutil, profunda, misteriosa, eterna, que pide edades para justificar su certeza y su plenitud. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojal\u00e1 todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La obra del profeta<\/strong><\/p>\n

Los profetas no eran principalmente pronosticadores de eventos futuros, sino int\u00e9rpretes y anunciadores de la voluntad de Dios; no minuciosos adivinos hist\u00f3ricos, sino esencialmente patriotas, estadistas, maestros morales, vasos escogidos de revelaci\u00f3n espiritual. En cada una de sus funciones fueron geniales. Como estadistas eran intensamente pr\u00e1cticos, gloriosamente intr\u00e9pidos; viendo que no hab\u00eda distinci\u00f3n entre la moral nacional y la individual; reconociendo que lo que es moralmente incorrecto nunca puede ser pol\u00edticamente correcto. Como patriotas eran hombres del pueblo; alegando contra la opresi\u00f3n, el robo y el mal; desafiando la ira de multitudes corruptas; reprobando los cr\u00edmenes de los reyes culpables. Como maestros espirituales, fomentaron en Israel la convicci\u00f3n de su alto destino al defender la majestad de la ley de Dios, al preservar la autoridad de su culto, al se\u00f1alar la revelaci\u00f3n de su Hijo. En cada una de estas funciones tienen un valor eterno para la raza humana. Cada reforma se ha llevado a cabo siguiendo el camino que ellos recorrieron como pioneros. Los profetas hebreos se caracterizaron por tres grandes caracter\u00edsticas: fe heroica, esperanza inquebrantable y creencia absoluta en la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Nombrar\u00e9 su fe heroica. \u201cNo todos los hombres tienen fe\u201d. Ellos niegan abiertamente y no creen, o m\u00e1s a menudo dicen que creen y act\u00faan como si no creyeran. Est\u00e1n acobardados por el poder de la maldad, o tentados por sus seducciones. Si comienzan a hacer un esfuerzo por el bien, abandonan el concurso tan pronto como se dan cuenta de que comprometer\u00e1 sus intereses. La mayor\u00eda de las veces no enfrentar\u00e1n ning\u00fan peligro, no expondr\u00e1n falsedades, no se enfrentar\u00e1n a ning\u00fan mal; extender\u00e1n sus velas a toda brisa virante; nadar\u00e1n con la corriente; considerar\u00e1n el \u00e9xito y la popularidad como los fines de la vida y las pruebas de la verdad. No as\u00ed los profetas. Ellos <\/em>no ser\u00e1n enga\u00f1ados por las vanas apariencias del mundo, ni seducidos por sus sobornos, ni embotados el filo de su sentido moral con sus m\u00faltiples convenciones. El terror no los intimidar\u00e1, ni la adulaci\u00f3n los atraer\u00e1. A trav\u00e9s de vidas de p\u00e9rdida y persecuci\u00f3n continuar\u00e1n con una perseverancia intensa y tranquila, que ning\u00fan \u00e9xito har\u00e1 que se relajen, y ning\u00fan rev\u00e9s los someter\u00e1. Dedicar\u00e1n todas sus energ\u00edas y posesiones a la causa <\/strong>de Dios, y al servicio de los m\u00e1s desvalidos de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Vieron m\u00e1s all\u00e1. Por encima y alrededor de ellos se elevaban los colosales reinos de los paganos. Las formas gigantes de los imperios que los rodeaban estaban en camino a la ruina, porque no estaban fundadas en la justicia. Reyes, sacerdotes y turbas podr\u00edan estar contra ellos; no eran m\u00e1s que hombres vanos y ociosos (Jer 1,17-19<\/span>). Y si ten\u00edan la fe que miraba m\u00e1s all\u00e1 de las peque\u00f1as grandezas de los hombres, tambi\u00e9n ten\u00edan la esperanza que miraba m\u00e1s all\u00e1 de sus dolores, y esta esperanza se extend\u00eda en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios. En medio de la apostas\u00eda de Israel, ellos siempre profetizaron que Israel no deber\u00eda ser completamente destruido. Y esta esperanza estaba concentrada en su profec\u00eda m\u00e1s grande e inquebrantable de un Libertador Ungido, un Salvador venidero para toda la humanidad: un Hombre que deber\u00eda ser \u201cun escondite contra el viento; y un refugio de la tempestad; la sombra de una gran roca en una tierra calurosa.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera gran caracter\u00edstica de los profetas hebreos es su sentido de que el fin mismo y el objetivo de toda religi\u00f3n es simplemente la justicia: que existe una diferencia abismal entre una mera adoraci\u00f3n correcta y una fe viva. Tal era el esp\u00edritu de los profetas. Concluyamos considerando la forma en que tambi\u00e9n nosotros, en nuestra medida, estamos llamados a compartir su esp\u00edritu y a continuar su trabajo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos intentar hacerlo, primero, escapando de la media. El que tiene una fe inquebrantable en unos pocos grandes principios morales a los que, a trav\u00e9s de malas y buenas noticias, se aferra; el que s\u00f3lo mirar\u00e1 las opiniones y pr\u00e1cticas como cree que deben aparecer a la vista y ante el tribunal de Dios; el que en pol\u00edtica no conoce m\u00e1s principio que la verdad y el derecho; el que en el camino del deber es indiferente a la alabanza humana oa la censura humana; el que se mantendr\u00e1 firme cuando otros fallan; el que porque la casa de su vida est\u00e1 edificada sobre una roca, har\u00e1 lo que Dios le ha mandado hacer, y dir\u00e1 lo que Dios le ha mandado decir, resisti\u00e9ndose a la casualidad y al accidente, al clamor popular y al favor popular, a la la ira y los prejuicios del c\u00edrculo en el que se mueve, ese es el verdadero profeta, ese es el hombre cristiano fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y como nuestro debe ser el fin del profeta, las nuestras deben ser las cualidades de su mente y coraz\u00f3n. Algo al menos debemos tener de su entusiasmo, algo de su devoci\u00f3n, algo de su indignaci\u00f3n contra el mal; algo, tambi\u00e9n, de su coraje. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios llama a todo Su pueblo a ser profetas<\/strong><\/p>\n

A partir de viejo, llama a su Gede\u00f3n de la era, y a su Am\u00f3s del sic\u00f3moro; su Mois\u00e9s de los reba\u00f1os; Su Mateo del recibo de la costumbre; Su Juan de la familia sacerdotal; Su Pedro de la red de pescar, y Su Pablo de la escuela de rabinos; as\u00ed que ahora nos llama del campo y de la mercader\u00eda, de la tienda y del oficio, de la profesi\u00f3n y del oficio, del p\u00falpito del sacerdote y de la sala de los sirvientes. \u00c9l nos llama en la ni\u00f1ez, \u00c9l nos llama en la madurez, \u00c9l nos llama en la vejez. A Su vista no hay ni una pulgada de diferencia entre el escenario en el que el pr\u00edncipe y el escenario en el que el pobre representa su papel. Ambos por igual est\u00e1n llamados, y llamados s\u00f3lo a ser hombres buenos y veraces, valientes y fieles. Ambos tienen una misi\u00f3n similar, y ambos igualmente, si hacen la obra de Cristo, recibir\u00e1n Su recompensa cien veces mayor. El chico de la escuela que no se suma a las malas palabras de sus compa\u00f1eros; el soldado en el cuartel que se arrodillar\u00e1 y rezar\u00e1, aunque todos sus camaradas se burlen; el comerciante que se resistir\u00e1 a una costumbre deshonesta de su gremio; el arrendatario que, a pesar de sus intereses, dar\u00e1 su voto al dictado de la conciencia; el eclesi\u00e1stico que por el bien de la verdad tratar\u00e1 de romper las tir\u00e1nicas cadenas de la falsa opini\u00f3n; el fil\u00e1ntropo que soportar\u00e1 las burlas sin escr\u00fapulos de los viles, porque denuncia la culpa de una naci\u00f3n, \u00e9stos tambi\u00e9n tienen algo de profeta. Ayudan a salvar al mundo de la corrupci\u00f3n ya la sociedad de la muerte espiritual. Este fue el ejemplo que Cristo nos dio a todos. Ese hombre es m\u00e1s un profeta de Cristo que lo ama m\u00e1s. Y ama m\u00e1s a quien guarda sus mandamientos. Sus mandamientos fueron s\u00f3lo dos: Amar a Dios; Amaos los unos a los otros. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Monopolio y libertad en la ense\u00f1anza religiosa<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Una protesta contra el monopolio en la ense\u00f1anza religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La prevalencia de este monopolio.<\/p>\n

2. <\/strong>Las causas de este monopolio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor al poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor de dinero.<\/p>\n

3. <\/strong>La iniquidad de este monopolio. \u00a1Qu\u00e9 arrogancia! \u00bfNo est\u00e1 una mente tan cerca de la fuente del conocimiento, la fuente de inspiraci\u00f3n, como otra?<\/p>\n


II. <\/strong>Una autoridad para la libertad en la ense\u00f1anza religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo el pueblo del Se\u00f1or debe ser maestro. La posesi\u00f3n de conocimientos superiores implica la obligaci\u00f3n de difundirlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo el pueblo del Se\u00f1or puede ser maestro. Todo lo que se quiere es \u201cque el Se\u00f1or ponga su Esp\u00edritu sobre ellos\u201d; y este Esp\u00edritu es libre por igual para todos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu dado a todos<\/strong><\/p>\n

\u201cQuiera Dios,\u201d fuera el anhelo de Mois\u00e9s, \u201c\u00a1que todo el pueblo del Se\u00f1or fuera profeta, y que el Se\u00f1or pusiera Su Esp\u00edritu sobre ellos!\u201d Su deseo se cumpli\u00f3 en Pentecost\u00e9s y se realiza ahora. Todo creyente posee el Esp\u00edritu Santo, no s\u00f3lo para su propia vida espiritual, sino para ser testigo de Cristo, como lo fueron los ciento veinte en Pentecost\u00e9s. De igual manera, el encargo de publicar las buenas nuevas y la promesa de un poder adecuado llegan a cada uno, de acuerdo con el mandato final de la inspiraci\u00f3n: \u201cEl que oye, diga: \u00a1Ven!\u201d. M\u00e1s a\u00fan, la lengua de fuego, el don de la expresi\u00f3n en su justa medida, siempre se otorga al coraz\u00f3n encendido. Todo aquel que con humildad y oraci\u00f3n busca ser testigo de Cristo, en el hogar, en los caminos del trabajo, en las esferas de infer-curso, en la casa de oraci\u00f3n, por la p\u00e1gina impresa, con los labios y por la vida, cada fiel disc\u00edpulo del <\/strong>Maestro viviente recibir\u00e1 Su don prometido, \u00a1el poder pentecostal del Esp\u00edritu Santo! (JG Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

En diferentes formas y en diferentes grados ese noble deseo se cumpli\u00f3. Los actos del h\u00e9roe, las canciones del poeta, la habilidad del art\u00edfice, la fuerza de Sans\u00f3n, la m\u00fasica de David, la arquitectura de Bezaleel y Salom\u00f3n, todos se atribuyen a la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino. No era una tribu santa, sino hombres santos de cada tribu, que hablaban siendo movidos, llevados de un lado a otro fuera de s\u00ed mismos, por el Esp\u00edritu de Dios. Los profetas, de los cuales esto podr\u00eda decirse, en el sentido m\u00e1s estricto, no estaban confinados a ninguna familia, casta, posici\u00f3n o sexo. Se elevaron, de hecho, por encima de sus compatriotas; sus palabras eran para sus compatriotas, en un sentido peculiar, las palabras de Dios. Pero se encontraban por todas partes. Al igual que los manantiales de su propia tierra, no hab\u00eda colina ni valle donde no se esperara que brotara el don prof\u00e9tico. Mar\u00eda y D\u00e9bora, nada menos que Mois\u00e9s y Barac; en Jud\u00e1 y en Efra\u00edn, no menos que en Lev\u00ed; en Tecoa y Galaad y, como culminaci\u00f3n de todo, en Nazaret, no menos que en Silo y Jerusal\u00e9n, se podr\u00eda esperar el presente consejo de Dios. Por esta constante actitud de expectativa, si se puede llamar as\u00ed, los o\u00eddos de toda la naci\u00f3n se mantuvieron abiertos a las insinuaciones del Divino Gobernante, bajo el cual viv\u00edan. Ninguno sab\u00eda de antemano qui\u00e9n ser\u00eda llamado. . . En la oscuridad de la noche, como a Samuel; en la labranza del campo, como Eliseo; en la recolecci\u00f3n de los sicomoros, como en Am\u00f3s; la llamada podr\u00eda llegar. . . Mois\u00e9s fue s\u00f3lo el comienzo; no lo era, no pod\u00eda ser el final.(Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 11,27-30 Eldad y Medad profetizan. Eldad y Medad Eldad y Medad parecen instancias de predicaci\u00f3n y profec\u00eda sin licencia; y esto, en una \u00e9poca de escaso conocimiento y rara iluminaci\u00f3n espiritual, no estuvo exenta de peligros. As\u00ed pens\u00f3 Josu\u00e9, y, celoso por la supremac\u00eda de Mois\u00e9s, le suplic\u00f3 que los reprendiera. Pero el gran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32537"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32537\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}