{"id":32538,"date":"2022-07-16T03:40:59","date_gmt":"2022-07-16T08:40:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1131-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:40:59","modified_gmt":"2022-07-16T08:40:59","slug":"estudio-biblico-de-numeros-1131-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1131-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:31-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 11,31-35<\/span><\/p>\n

Recogieron las codornices.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Las codornices<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La queja de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto era la comida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza era intensa. \u201cSinti\u00f3 lujuria.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Era general.<\/p>\n

4. <\/strong>Se acompa\u00f1\u00f3 con l\u00e1grimas. Un pueblo d\u00e9bil, cansado, desilusionado. L\u00e1grimas, principalmente, de descontento.<\/p>\n

5. <\/strong>Se asoci\u00f3 con las retrospecciones de la memoria. \u201cRecordamos\u201d, etc. (N\u00fam 11:5<\/span>). Tambi\u00e9n deber\u00edan haber recordado algunas otras cosas de ese pasado. Su servidumbre, etc.<\/p>\n

6. <\/strong>Hizo desagradables las cosas presentes. \u201cNo hay nada en absoluto\u201d. Hubo un tiempo en que al man\u00e1 no lo llamaban nada. Anhelar lo que no se tiene tiende a menospreciar lo que se posee.<\/p>\n


II. <\/strong>La perplejidad de Mois\u00e9s. Los grandes l\u00edderes populares a menudo se han quedado perplejos ante los irrazonables clamores de sus seguidores. A menudo se les ha instado m\u00e1s all\u00e1 de lo que su mayor prudencia y sabidur\u00eda habr\u00edan querido. Las personas a menudo han da\u00f1ado su propia causa con demandas exorbitantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Mois\u00e9s disgustado por la posici\u00f3n en la que se encontraba. \u201cMis miserias\u201d (N\u00fam 11,15<\/span>). Su fe vacil\u00f3 (N\u00fam 11:11-12<\/span>). Especialmente disgustado con la gente (N\u00fam 11:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En su perplejidad clam\u00f3 al Se\u00f1or. Un buen ejemplo. Dios \u201cel pronto auxilio en las tribulaciones.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Reconoce su propia debilidad (N\u00fam 11,21-22<\/span>). No pod\u00eda alimentar a la gente. Ser\u00eda suicida matar los reba\u00f1os y las manadas, aunque fueran suficientes. Necesario para el sacrificio; y el bienestar religioso de las personas de mayor importancia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l recibe consuelo y direcci\u00f3n (N\u00fam 11:23<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La providencia de Dios. La naturaleza es Su almac\u00e9n, en el cual \u00c9l ha acumulado alimento para hombres y animales. Hizo todos los seres vivos. Los dot\u00f3 de h\u00e1bitos e instintos. Hicimos las codornices. Orden\u00f3 sus h\u00e1bitos migratorios. Hizo y gobern\u00f3 los vientos. Cuando llegaron las codornices, el viento estaba listo. Cumpli\u00f3 la palabra de Dios. El maravilloso vuelo de los p\u00e1jaros. La escena en el campamento. Lo que se envi\u00f3 tan abundantemente parece haber sido recibido sin agradecimiento. La ira divina se fue con el regalo. Muchas de las personas murieron. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Orar por la bendici\u00f3n del contentamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar la moderaci\u00f3n de nuestros deseos.<\/p>\n

3. <\/strong>Orar por corazones agradecidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Reconocer la mano de Dios en la provisi\u00f3n de nuestras necesidades.<\/p>\n

5. <\/strong>Estar principalmente ansioso por la provisi\u00f3n de la necesidad espiritual. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tumbas de la lujuria<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Hay resurrecciones perpetuas de pecados que acosan f\u00e1cilmente.<\/p>\n

1. <\/strong>El lado de donde les vino la tentaci\u00f3n (N\u00fam 11:4-6<\/span>). Esta multitud mixta corresponde precisamente a la tropa de pasiones y apetitos desordenados con los que nos dejamos marchar por el desierto de la vida. Pasiones, deseos, siempre locos por la indulgencia, y temerarios, desde\u00f1osos de la ley Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La <\/strong>temporada especial cuando el pecado que acosaba f\u00e1cilmente se levant\u00f3 y nuevamente los hizo sus esclavos. Es un hecho que todos los estudiosos cercanos del car\u00e1cter humano deben haber observado, que hay un remanso de tentaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, que es m\u00e1s mort\u00edfero que sus ataques directos. Puedes luchar duro contra una tentaci\u00f3n y luchar victoriosamente. Puedes vencerlo, y luego, cuando, cansado del conflicto, sufras que la tensi\u00f3n de la vigilancia se relaja, entrar\u00e1 furtivamente y dominar\u00e1 f\u00e1cilmente la ciudadela, que \u00faltimamente gast\u00f3 todas sus fuerzas en vano para ganar. Cuidado con tus mejores momentos, as\u00ed como con los peores; o m\u00e1s bien los momentos que mejor suceden. Son los m\u00e1s peligrosos de todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Llega un punto en la historia de la indulgencia de los pecados que nos acosan, cuando dios deja de pelear con nosotros y por nosotros contra ellos, y los deja. Salirse con la suya.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene mucha paciencia con las debilidades y los pecados de la carne. Pero es un terrible error suponer que, por lo tanto, \u00c9l piensa con ligereza de ellos. \u00c9l los considera como pecados que deben ser vencidos y, sin importar la severa disciplina, extirpados y asesinados. Sabe que, si se toleran, se convierten en el m\u00e1s mort\u00edfero de los males espirituales, y pudren cuerpo y esp\u00edritu juntos en el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>De ah\u00ed toda la disciplina m\u00e1s severa con la que el Se\u00f1or busca purificarlos, los diversos agentes con los que lucha con nosotros y por nosotros contra su poder tir\u00e1nico. \u00bfQu\u00e9 es la vida sino una larga disciplina de Dios para la limpieza de la carne? \u00bfNo se encuentran entre sus principales aguijones y espinas los dolores posteriores a los placeres sensuales difuntos?<\/p>\n

3. <\/strong>Dejado solo por Dios. Dios no nos maldice; \u00c9l nos deja a nosotros mismos; ya es bastante maldici\u00f3n, y de esa maldici\u00f3n \u00a1qu\u00e9 brazo nos puede salvar! Lo tendremos, y lo tendremos. Saltamos a trav\u00e9s de todas las barreras que \u00c9l ha levantado a nuestro alrededor para limitarnos, s\u00ed, aunque sean anillos de fuego ardiente, los atravesaremos y complaceremos nuestra lujuria; y en un momento \u00c9l los barre a todos fuera de nuestro camino, tal vez las rosas brotan para seducir, donde las llamas tan recientemente ard\u00edan para advertir.<\/p>\n


III. <\/strong>El final de ese camino es, inevitable y r\u00e1pidamente, una tumba. La tumba de la lujuria es una de las m\u00e1s terribles de las inscripciones en las l\u00e1pidas del gran cementerio, el mundo. En cu\u00e1ntos buscamos ahora en vano frutos cuyas flores brotaron all\u00ed; por emociones generosas, respuestas r\u00e1pidas a los llamados del dolor, ministerios desinteresados e integridad severa? Cu\u00e1ntos han aprendido ahora a re\u00edrse de emociones que alguna vez tuvieron una santa belleza a la vista; esgrimir h\u00e1bilmente con apelaciones que alguna vez habr\u00edan estremecido hasta lo m\u00e1s profundo de sus corazones; \u00a1aferrarse a las ventajas que antes habr\u00edan pasado con un anatema despectivo, y agarrarse al oro que una vez fue el alegre instrumento de difundir los beneficios! \u00a1S\u00ed! hay suficientes tumbas a nuestro alrededor: tumbas de pasi\u00f3n, tumbas de obstinaci\u00f3n, tumbas de lujuria. Cuidado, j\u00f3venes; Mujeres j\u00f3venes, \u00a1cuidado! \u00a1Tener cuidado! porque los muertos enterrados en estas tumbas no descansar\u00e1n quietos; se agitan y sobresaltan, y de vez en cuando aparecen en sus espantosos sudarios y te asustan en tus banquetes. No hay fantasmas tan seguros de rondar sus tumbas como los fantasmas de las facultades inmoladas y los votos violados. Los recuerdos que acechan en el lecho de impotencia o lujuria del desgastado mundano son los verdaderos vengadores del Cielo. El cerebro pierde el poder de repelerlos, pero retiene el poder de moldearlos. Una vez pudo ahuyentar pensamientos y recuerdos; ahora s\u00f3lo puede retenerlos y fijarlos en una horrible sesi\u00f3n permanente en sus tronos. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y el castigo de los israelitas<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su pecado muchos lo consideran una bagatela. Ciertamente no era de ese car\u00e1cter que el juicio infligido sobre ellos nos llevar\u00eda a anticipar. No leemos aqu\u00ed de ninguna transgresi\u00f3n enorme, o violaci\u00f3n audaz de la ley de Dios. De lo \u00fanico que eran culpables era de un fuerte deseo por algo que Dios no les hab\u00eda dado. \u201cAlgo malo\u201d, dir\u00e1s quiz\u00e1s, pero no tanto; era una de las cosas m\u00e1s inofensivas que podr\u00edan haber deseado. El Se\u00f1or les hab\u00eda provisto man\u00e1 para su sustento; estaban cansados del man\u00e1 y quer\u00edan carne. \u201cLos hijos de Israel\u201d, leemos, \u201cvolvieron a llorar y dijeron: \u00bfQui\u00e9n nos dar\u00e1 carne para comer?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ves, entonces, la naturaleza del pecado que tenemos ante nosotros. Es un pecado del coraz\u00f3n: codiciar, desear; y eso no levemente, sino con mucho entusiasmo, con toda la inclinaci\u00f3n de la mente. No es idolatr\u00eda espiritual, aunque es parecido. Eso es exagerar lo que tenemos; esto es exagerar lo que queremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira la causa o fuente del pecado de Israel. Su deseo por la carne era un deseo que brotaba en medio de la abundancia. Tuvo su origen, no en sus necesidades, sino en sus viles afectos, sus propias mentes carnales y no subyugadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe a continuaci\u00f3n la ocasi\u00f3n del pecado de Israel. Oh, pavor a la multitud mezclada. Tened miedo de los que profesan el evangelio de Cristo con mentalidad mundana. Te ense\u00f1ar\u00e1n a codiciar las cosas que ahora desprecias. Expulsar\u00e1n, si no el miedo, s\u00ed la paz de Dios de vuestros corazones, y lo \u00fanico que os dar\u00e1n a cambio ser\u00e1 un alma ansiosa y adolorida, una parte de su propia inquietud y descontento.<\/p>\n

4. <\/strong>Marque el efecto de su pecado, su efecto inmediato, quiero decir, en sus propias mentes. Los hizo completamente miserables. La verdad es que la mente del hombre no puede soportar por mucho tiempo un deseo fuerte y desenfrenado. Debe ser gratificado o tener una perspectiva de ser gratificado, o consume el alma. Tal vez podamos decir que este es un ingrediente principal en la miseria del infierno: un anhelo, un anhelo y un anhelo por algo que nunca se puede tener.<\/p>\n

5. <\/strong>Observe una cosa m\u00e1s en este anhelo de los israelitas: su pecaminosidad o culpabilidad. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 resid\u00eda su pecaminosidad? En el vers\u00edculo veinte, Dios nos dice. Lo declara un desprecio de s\u00ed mismo. Se le ordena a Mois\u00e9s que vaya al pueblo que llora y les diga: \u201cHab\u00e9is despreciado al Se\u00f1or que est\u00e1 entre vosotros\u201d. \u00bfY en qu\u00e9 lo hab\u00edan despreciado?<\/p>\n

En tres aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00edan bajos pensamientos acerca de Su poder. \u201c\u00bfQui\u00e9n\u201d, preguntaron, \u201cnos dar\u00e1 carne para comer?\u201d \u00bfQui\u00e9n puede darlo?<\/p>\n

2. <\/strong>Y su conducta implicaba en ello una burla de Su bondad. Evidentemente hab\u00edan perdido de vista en este momento todo lo que \u00c9l hab\u00eda hecho por ellos, o si no, menospreciaron lo que \u00c9l hab\u00eda hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Y tambi\u00e9n hubo aqu\u00ed un desprecio de la autoridad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira la conducta de los que insultaron a Dios hacia ellos a consecuencia de su pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Concedi\u00f3 su deseo. Se nos dice una y otra vez que le desagrad\u00f3, que Su ira se encendi\u00f3 grandemente contra el pueblo a causa de ello; pero \u00bfc\u00f3mo muestra su desagrado? Comienza d\u00e1ndoles exactamente lo que desean; \u00c9l obra un milagro para d\u00e1rselo; \u00c9l se los da en la mayor medida de sus deseos, y m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Pero, \u00bfqu\u00e9 estaba haciendo realmente Dios todo este tiempo? S\u00f3lo estaba vindicando su honor difuso.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or se veng\u00f3 de estos israelitas, y esto de una manera terrible y en un momento muy notable. A menudo es la voluntad de Dios hacer de nuestro pecado nuestro castigo. Anhelamos ansiosamente algo; \u00c9l nos da lo que anhelamos, y cuando lo tenemos, o bien nos quita todo nuestro deleite en ello, y nos decepciona amargamente, o bien hace que resulte para nosotros una fuente de miseria. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los juicios de Dios a veces llegan muy repentinamente<\/strong><\/p>\n

En medio de sus lujurias y placeres, he aqu\u00ed c\u00f3mo vienen sobre ellos los juicios de Dios. Hab\u00edan comido mucho tiempo y se hab\u00edan saciado de su carne; ahora su carne dulce ten\u00eda salsa agria. La doctrina que surge de aqu\u00ed es esta, que los juicios de Dios a menudo caen sobre hombres y mujeres muy repentinamente antes de que se den cuenta, cuando menos piensan o imaginan el d\u00eda de la ira (Job 20:5-7<\/span>; Job 21:17<\/span>; Sal 73:19<\/span>; Is 30:13<\/span>; Ex 12:29<\/span>; Dan 5:30<\/span>; Lucas 12:20<\/span>). La destrucci\u00f3n de los imp\u00edos vendr\u00e1 como un torbellino (Am\u00f3 1:14<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es claro, porque por la longanimidad de Dios han aumentado el n\u00famero, el peso y la medida de sus pecados, y as\u00ed obligan al Se\u00f1or a traer Sus juicios repentinamente sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios respeta en esto el beneficio de otros con quienes \u00c9l no ha tenido todav\u00eda tanta paciencia, a fin de que ellos, viendo a otros caer en destrucci\u00f3n repentina, aprendan por ello a no abusar de Su paciencia, no sea que ellos tambi\u00e9n sean repentinamente destruido (Dan 5:22<\/span>).<\/p>\n

Los usos son los siguientes.<\/p>\n

1 . <\/strong>Mira desde aqu\u00ed el feliz estado de todos los que piensan en el d\u00eda de su ajuste de cuentas antes de tiempo, y prepara sus vestidos para que no sean tomados desnudos. Los tales est\u00e1n <\/strong>fuera de peligro, y no tienen por qu\u00e9 temer la ira y el juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para ense\u00f1arnos que no debemos envidiar la paz y la prosperidad de los imp\u00edos, ni inquietarnos por el estado floreciente de los imp\u00edos que viven en sus pecados, porque cualquiera que sea su tolerancia por un tiempo, sin embargo, est\u00e1n m\u00e1s endurecidos en sus pecados, hasta que venga sobre ellos un juicio mucho mayor. Por lo tanto, no los envidies aunque crezcan, porque de repente los juicios de Dios se apoderar\u00e1n de ellos y los arrestar\u00e1n como culpables de muerte, y entonces perecer\u00e1n r\u00e1pidamente; para que no haya motivo de aflicci\u00f3n o rencor por su prosperidad.<\/p>\n

3. <\/strong>De aqu\u00ed nace el consuelo para los fieles.<\/p>\n

4. <\/strong>Es nuestro deber velar y asistir con todo cuidado al tiempo del juicio. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tumbas de la lujuria<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es la tendencia de la lujuria acortar la vida y llevar a los hombres a una tumba prematura. Nuestros deseos animales son buenos servidores; pero, cuando obtienen el dominio, son temibles tiranos, cargando la conciencia de culpa y el cuerpo de enfermedad, arruinando la vida y haciendo de la eternidad un infierno. Se dice que los romanos celebraban sus funerales en la Puerta de Venus para ense\u00f1ar que la lujuria acorta la vida. Los placeres del pecado son caros.<\/p>\n


II. <\/strong>Registremos algunos de nuestros sentimientos al contemplar \u201clas tumbas de la lujuria\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La una es de intensa piedad, que el hombre fuera tan necio como para vivir en pecado cuando sab\u00eda c\u00f3mo terminar\u00eda; que la vida debe ser tan desperdiciada, y las oportunidades perdidas, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra es de terrible solemnidad. Se ha ido; pero donde? Ha entregado el esp\u00edritu; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?<\/p>\n

Vamos todos–<\/p>\n

1. <\/strong>Averiguar si vamos o no camino a esta tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Decide con la ayuda de Dios que no estaremos all\u00ed. Busca a Jesucristo. \u00c9l, y s\u00f3lo \u00c9l, puede rescatarnos del poder, la maldici\u00f3n y las consecuencias del pecado. (David Lloyd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos desmesurados<\/strong><\/p>\n

Lo que deseamos desmesuradamente, si lo obtenemos ello, tenemos motivos para temer que de una forma u otra ser\u00e1 una pena y una cruz para nosotros. Dios los bast\u00f3 primero, y luego los castig\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Para salvar la reputaci\u00f3n de Su propio poder, para que no se dijera: \u00c9l los hab\u00eda cortado porque no pod\u00eda bastarles. Y–<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrarnos el significado de la prosperidad de los pecadores; es su preparaci\u00f3n para la ruina. Son alimentados como un buey para el matadero. (Matthew Hearty, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tumbas del deseo<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>lo \u00faltimo que la mayor\u00eda de la gente desear\u00eda es una tumba y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo el deseo conduce a la muerte! Notaremos varias manifestaciones del deseo irregular y destructivo y, en conclusi\u00f3n, mostraremos c\u00f3mo el deseo puede ser dirigido y disciplinado.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un deseo fuera de temporada. El deseo de la gente por la carne no era antinatural, no era ilegal en s\u00ed mismo, pero era intempestivo. Esta es una falta com\u00fan nuestra, desear cosas leg\u00edtimas en tiempos y lugares que no convienen.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la impaciencia de la juventud. El curso de la vida de muchos en estos tiempos nos recuerda los d\u00edas en que \u00e9ramos muchachos, y cuando en la madrugada \u00edbamos un trecho a la escuela, llevando la cena con nosotros; entonces el apetito estaba vivo, y no era raro devorar nuestra cena camino a la escuela, hambrientos por el resto del d\u00eda. Es as\u00ed con miles de enamorados un poco m\u00e1s adelante; en la codicia de su coraz\u00f3n devoran y desperdician su porci\u00f3n en la ma\u00f1ana de la vida, y luego mueren de hambre durante el largo y tedioso d\u00eda, o bien descienden a una tumba prematura. Les digo a mis j\u00f3venes hermanos, esperen, controlen sus deseos, mu\u00e9vanse lentamente, y cada alegr\u00eda de la vida ser\u00e1 suya a su vez. \u201cLa prisa es del diablo\u201d, es un dicho popularmente atribuido en Oriente al propio Mahoma. Podemos aceptar el dicho en el asunto que tenemos ante nosotros; que la juventud sea moderada, deliberada, evitando toda fiebre, aprovechando lentamente los recursos de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 el af\u00e1n, de la virilidad. Deber\u00edamos hacer poco en la vida sin intensidad, pero hay momentos en los que podemos tomar la vela con ventaja y darnos tiempo para descansar y reflexionar. Ciertamente no es oportuno llevar nuestra vida comercial de cualquier forma al D\u00eda del Se\u00f1or. Tambi\u00e9n es inoportuno permitir que las preocupaciones y ambiciones mundanas invadan esos espacios que son tan necesarios para nuestra vida dom\u00e9stica e intelectual. Dios nos concede espacios de descanso y reflexi\u00f3n en el hogar, en la rec\u00e1mara; y es exhaustivo, de hecho, cuando nuestra arrogante mundanalidad excluye las posibilidades de la vida solitaria y social. Algunos hombres llenan sus vacaciones anuales con ansiedades hasta que ya no son vacaciones. Y hay d\u00edas de aflicci\u00f3n personal, de penas dom\u00e9sticas, de calamidad nacional, cuando es nuestro deber solemne hacer una pausa en la carrera por las riquezas y pensar en el significado m\u00e1s amplio de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la codicia de la edad. Los ancianos a menudo llegan a la tumba antes de lo que necesitan porque no dejan que el mundo se vaya. Se aferran a la ambici\u00f3n, aunque desperdicie su fuerza y paz; se aferran a los negocios, est\u00e1n empujando, agarrando, acaparando como siempre, aunque tal aplicaci\u00f3n agota r\u00e1pidamente una vida que ya se tambalea; se aferran al placer, seguir\u00e1n luciendo la corona de rosas en sus cabellos blancos, aunque para ellos sea la corona m\u00e1s fatal de todas.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un deseo desmedido. Podemos perseguir un objeto correcto con un apetito desmesurado. Los israelitas no estaban contentos con el alimento simple, nacarado y saludable que Dios les dio; quer\u00edan algo m\u00e1s picante. Consiguieron lo que quer\u00edan… y una tumba. En todas las generaciones, \u00bfcu\u00e1ntas caen de la misma manera?<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la desmesura de nuestra literatura. Debemos deleitarnos con lo rom\u00e1ntico, lo sensacional, lo morboso, lo exagerado. De este exceso de literatura imaginativa surgen grandes males. El p\u00fablico lector vive en un mundo de fantas\u00eda, sentimiento, pasi\u00f3n; y esta irrealidad febril en las horas de retiro da origen a gran parte de esa desmesura pr\u00e1ctica que es la maldici\u00f3n de nuestra era. No digo abandonar esta literatura de romance; pero s\u00ed digo que refrene y castigue su imaginaci\u00f3n, porque este h\u00e1bito de so\u00f1ar salvajemente est\u00e1 en la ra\u00edz de gran parte de esa intemperancia general de la vida que lleva a muchos a la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 la desmesura de nuestro estilo de vida. Un escritor estaba criticando el otro d\u00eda el estilo actual de jardiner\u00eda. Se quej\u00f3 de que hemos arrancado de ra\u00edz las flores viejas y fragantes: lavanda, rosas, cal\u00e9ndulas, reseda, y hemos optado por toscas manchas rojas, azules y amarillas; que hemos barrido hermosos arbustos y pedazos de c\u00e9sped en aras de las cenefas de cintas violetas y las alfombras vulgares. \u00bfPero nuestra jardiner\u00eda italiana no refleja en gran medida nuestra vida social? \u00bfNo se nos encuentra a menudo renunciando a formas dulces y sencillas de vivir por un estilo vistoso y ostentoso que trae consigo poca alegr\u00eda?<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 la inmoderaci\u00f3n de nuestro apetito. Miles est\u00e1n cavando su tumba con los dientes y sac\u00e1ndola con su vaso.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 la desmesura de los negocios. La falta de moderaci\u00f3n en otras direcciones a menudo lleva a los hombres a un entusiasmo antinatural en los negocios. En la prisa por enriquecerse, se traspasan con muchos dolores.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n fatal es para la salud toda esta desmesura! Nos preocupamos por el dinero, bebiendo sangre de una vasija de oro; estamos ansiosos de ser grandes, y el camino de la gloria conduce a la tumba; estamos locos por apoderarnos de las flores del placer, y encontrar las flores del cementerio.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 fatal es toda esta desmesura para la felicidad! Hay miles de comerciantes exitosos quienes despu\u00e9s de un inmenso trabajo y sacrificio han asegurado riqueza y posici\u00f3n, y ahora est\u00e1n angustiados al descubrir que no tienen poder para comer lo que cost\u00f3 tanto reunir. Tienen todo lo que su alma desea, pero no pueden saborear ninguna dulzura en ello. La moderaci\u00f3n es el secreto de toda vida. Nuestra salud, nuestra felicidad, nuestro car\u00e1cter, nuestro destino, est\u00e1n <\/strong>ligados al autocontrol. Vive con circunspecci\u00f3n, vive despacio, vive por l\u00ednea y por cuadrado, y realizar\u00e1s la mejor vida aqu\u00ed, y luego la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay deseo ilegal. Fijar la mirada en las cosas prohibidas y codiciarlas. \u00a1Qu\u00e9 hermosos parecen, qu\u00e9 deseables! y sin embargo comen como gangrena. Conducen a una tumba prematura. \u201cLos imp\u00edos no viven la mitad de sus d\u00edas\u201d. Conducen a una tumba deshonrada (Ecl 8:10<\/span>). Conducen a una tumba sin esperanza. Tales despiertan a la verg\u00fcenza y al desprecio eterno. No ocult\u00e9is de vosotros mismos ni por una hora que la muerte es el precio de tocar cosas prohibidas. \u00bfEst\u00e1s tentado por el placer ilegal? ver el esqueleto detr\u00e1s de las flores. \u00bfPor ganancia il\u00edcita? ver el campo de sangre detr\u00e1s de las piezas de plata. \u00bfPor la grandeza ileg\u00edtima? ver <\/strong>la mortaja envuelta en la p\u00farpura. \u00bfPor indulgencia il\u00edcita? mira que en el banquete del diablo el sacrist\u00e1n es el jefe de camareros. La lujuria, cuando ha concebido, da a luz el pecado, y el pecado, una vez consumado, os habr\u00e1 acabado. Este es el l\u00fagubre orden eterno; y ning\u00fan secreto, ninguna fuerza, ninguna habilidad de su parte puede perturbar el programa o evitar la sanci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 radica entonces nuestra seguridad? \u00bfEn reducir todo deseo a un m\u00ednimo? Algunos de nuestros escritores esc\u00e9pticos aconsejan esto, pero no es la filosof\u00eda del cristianismo. La infinitud del deseo es una gran caracter\u00edstica de nuestra naturaleza que no es parte de nuestro deber destruir. El cristianismo deja intacto nuestro deseo sin l\u00edmites, mientras nos ense\u00f1a la moderaci\u00f3n en todas las cosas mundanas. Lo hace fijando nuestra atenci\u00f3n en nuestra vida interior. Nos asegura que la satisfacci\u00f3n final y profunda no est\u00e1 en nuestros sentidos, sino en nuestro esp\u00edritu; que encontremos el pleno y supremo deleite de la vida a medida que nuestro yo interior crece en la bondad y el amor verdaderos anales. Lo hace fijando nuestra esperanza en la vida celestial. No es probable que el peregrino est\u00e9 demasiado absorto en las cortinas de la tienda, las estacas de la tienda, las cuerdas de la tienda. Piensa mucho en esa vida mayor, y no pensar\u00e1s demasiado en las cosas que perecen con el uso. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero padre lactante<\/strong><\/p>\n

Fueron solo tres d\u00edas ‘ marcharon desde el Sina\u00ed, y el pueblo acamp\u00f3 en un sitio que fue siempre memorable en su historia, como una de las escenas m\u00e1s graves y tristes de las <\/strong>experiencias del viaje por el desierto. Sin embargo, ahora solo nos preocupa el incidente en la medida en que afecta el car\u00e1cter de Mois\u00e9s.<\/p>\n


I. <\/strong>La prueba bajo la cual Mois\u00e9s se derrumb\u00f3, pero en el caso de Mois\u00e9s seguramente hubo un estallido de impaciencia dif\u00edcilmente justificable. Amaba a la gente, pero su amor no era lo suficientemente fuerte para soportar la terrible prueba a la que estaba expuesto. Se compadeci\u00f3 de ellos, pero bajo el sol abrasador de sus repetidas provocaciones esa piedad se sec\u00f3 como las aguas que se absorben en el calor del desierto.<\/p>\n


II. <\/strong>El paralelo en la experiencia cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Tambi\u00e9n tenemos que tener cuidado con la influencia de \u201cla multitud mezclada\u201d. Si no hubiera sido por estos, Israel habr\u00eda caminado con Dios y estar\u00eda satisfecho con Su provisi\u00f3n a favor de ellos. De ellos proced\u00eda el descontento. Hay muchos cristianos profesantes que tienen la apariencia de la piedad, pero niegan su poder, y que entran y salen libremente entre los hijos de Dios. Es entre estos que podemos esperar escuchar quejas de que la religi\u00f3n es seca y fastidiosa, o descripciones entusiastas de la comida de Egipto, o s\u00faplicas especiales de que deber\u00eda haber una mezcla de las delicias del mundo egipcio, que deber\u00edan haberse dejado atr\u00e1s. para siempre, con el man\u00e1 que Dios pone sobre el roc\u00edo del suelo del desierto. Su influencia es tanto m\u00e1s fuerte cuanto que apelan a las tendencias dentro de nosotros, que son tan susceptibles a su llamado.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay que distinguir entre el apetito y la lujuria. Los apetitos han sido implantados dentro de nosotros para mantener la maquinaria de la vida. Si no fuera por su acci\u00f3n, descuidar\u00edamos la comida, el descanso, el ejercicio y muchas otras cosas necesarias para nuestro bienestar. Pero en nosotros todo apetito tiende a convertirse en lujuria. En otras palabras, buscamos satisfacci\u00f3n, no por el necesario suministro de nuestras necesidades f\u00edsicas, sino por el placer moment\u00e1neo que acompa\u00f1a a la gratificaci\u00f3n del apetito mismo. Nuestro motivo no es la obtenci\u00f3n de alg\u00fan fin l\u00edcito y necesario, sino la excitaci\u00f3n del gusto y del sentido. El apetito, por lo tanto, debe ser reprimido con mano fuerte, para que no se convierta en una pasi\u00f3n desmesurada, por el momento en que nos complacemos en la indulgencia del apetito por s\u00ed mismo, y aparte del fin leg\u00edtimo para el cual fue destinado por el Todopoderoso, comenzamos a hollar un camino que conduce r\u00e1pidamente al abismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuid\u00e9monos de la resurrecci\u00f3n de los pecados que nos asedian f\u00e1cilmente. Nos decimos a nosotros mismos que ciertas formas de pecado han muerto dentro de nosotros, anal nunca m\u00e1s nos molestar\u00e1. Hemos crecido fuera de ellos. Pero en ese mismo momento, la forma espantosa de esa tentaci\u00f3n est\u00e1 a la mano, para afirmar tal vez incluso m\u00e1s que su antigua fuerza. Nunca puedes estar seguro de ti mismo. La sugerencia de que cierta forma de tentaci\u00f3n ya no puede tener m\u00e1s poder sobre ti es del diablo, y deber\u00eda impulsarte a una mayor vigilancia. El deseo desmesurado, la murmuraci\u00f3n y la desconfianza, est\u00e1n <\/strong>ligados en la m\u00e1s estrecha asociaci\u00f3n. Cuando uno de estos entra por la ventana del coraz\u00f3n, da la vuelta para abrir la puerta a los otros dos. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas veces hemos afligido a nuestro Padre celestial! \u00bfNo hemos tenido d\u00edas de provocaci\u00f3n y tentaci\u00f3n en el desierto?<\/p>\n


III. <\/strong>El contraste entre el siervo y el padre. Mois\u00e9s repudi\u00f3 el oficio de padre lactante. No pod\u00eda sostener sus responsabilidades. Pero su fracaso s\u00f3lo sirve para poner de relieve un concepto conmovedor de la Paternidad de Dios. Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, cuando el anciano legislador, al pie del Pisga, resum\u00eda los resultados de su experiencia, dijo: \u201cHas visto c\u00f3mo el Se\u00f1or tu Dios te dio a luz, como el hombre da a luz a su hijo, en todo anduvisteis, hasta que llegasteis a este lugar\u201d (Dt 1:31<\/span>; Isa 63:9<\/span>; Hch 13:18<\/span>, RV marg.). La paciencia de Mois\u00e9s se acab\u00f3 en doce meses, la de Dios dur\u00f3 hasta que termin\u00f3 Su obra, y el pueblo fue depositado a salvo en la tierra prometida. Si s\u00f3lo se escribiera la verdadera historia de nuestras vidas, ser\u00eda el registro m\u00e1s asombroso del amor misericordioso y compasivo de Dios. Verdaderamente, \u201cno nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha recompensado conforme a nuestras iniquidades\u201d. Pero tengamos cuidado: llega un momento en la historia del pecado que acosa cuando Dios deja de luchar contra \u00e9l. Les dio las codornices que le pidieron, carne en plenitud. Puedes estar loco por el oro, y el oro puede derramarse; loco por el placer, y las barcazas doradas esperan para llevarte en la creciente corriente; Loco por los aplausos, y es tuyo hasta que te sacies. Dios no te maldice, te deja solo, y eso es suficiente maldici\u00f3n. Lo mejor es dejar que nuestro Padre elija. Su elecci\u00f3n en cuanto a la ruta, el man\u00e1 y la duraci\u00f3n del viaje diario debe ser la mejor. Y cuando nuestros anhelos se opongan a Su sabia provisi\u00f3n, apagu\u00e9moslos y rindamos nuestra voluntad sobre ellos. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos descontrolados<\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 manera solemne hace esto \u00a1Ens\u00e9\u00f1anos el peligro de los deseos descontrolados! A menudo hemos pensado qu\u00e9 hermosa oraci\u00f3n es: \u201cConc\u00e9dete conforme a tu coraz\u00f3n, y cumple todo tu consejo\u201d (Sal 20:4<\/a>), cuando se ofrece por alguien cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 sometido y cuyos deseos est\u00e1n concentrados en el cumplimiento de las promesas de Dios. Pero, \u00bfno ser\u00eda una oraci\u00f3n terrible para alguien cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de deseos imp\u00edos, que anhela, como el Israel de anta\u00f1o, solo cosas terrenales? Oh, debemos prestar atenci\u00f3n a lo que deseamos y por lo que oramos. Puedes pedir alg\u00fan regalo terrenal, puede ser la prosperidad mundana, puede ser la riqueza, o puede ser alg\u00fan otro regalo, alg\u00fan regalo mucho m\u00e1s elevado, pero a\u00fan terrenal, y debido a que est\u00e1s muy interesado en ello, Dios puede d\u00e1rtelo: y entonces el cumplimiento de ese deseo puede convertirse en una trampa terrible para ti. El regalo, cualquiera que sea, puede convertirse en vuestro \u00eddolo, puede defraudar vuestros afectos a tierra; y as\u00ed, aunque tus oraciones han sido concedidas, Dios ha enviado flaqueza a tu alma. Oh, es misericordia exaltada, que Dios no conceda todos nuestros deseos, que \u00c9l tan a menudo deje de lado algunos deseos, y decepcione grandemente a otros. Somos propensos a preocuparnos por esto, pero es parte de un plan misericordioso, por el cual \u00c9l nos llevar\u00eda a descansar en S\u00ed mismo. Oh, entonces, por la gracia, me alejar\u00e9 de la tierra, con todos sus tesoros, y de la criatura, cualquiera que sea su atractivo. Me volver\u00e9 a Jes\u00fas. En \u00c9l no puedo ser defraudado. Su amor es totalmente puro, totalmente satisfactorio. (G. Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de un deseo satisfecho<\/strong><\/p>\n

Entre los pasajeros en el expreso de St. Louis iba una mujer demasiado vestida, acompa\u00f1ada por una ni\u00f1era de aspecto brillante y un ni\u00f1o tir\u00e1nico y obstinado de unos tres a\u00f1os. El ni\u00f1o despert\u00f3 la indignaci\u00f3n de los pasajeros por sus continuos chillidos y patadas y gritos, y su sa\u00f1a hacia la paciente enfermera. Le rasg\u00f3 el sombrero, le ara\u00f1\u00f3 las manos y finalmente le escupi\u00f3 en la cara, sin una palabra de protesta por parte de la madre. Cada vez que la enfermera manifestaba alguna firmeza, la madre la reprend\u00eda bruscamente. En ese momento, la madre se compuso para una siesta; y cuando el ni\u00f1o hab\u00eda abofeteado a la enfermera por quincuag\u00e9sima vez, una avispa entr\u00f3 volando y vol\u00f3 sobre la ventana del asiento de la enfermera. El ni\u00f1o inmediatamente trat\u00f3 de atraparlo. La enfermera le cogi\u00f3 la mano y dijo en tono persuasivo: \u201cHarry no debe tocar. La avispa morder\u00e1 a Harry. Harry grit\u00f3 salvajemente y comenz\u00f3 a patear y golpear a la enfermera. La madre, sin abrir los ojos ni levantar la cabeza, grit\u00f3 agudamente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 molestas tanto a ese ni\u00f1o, Mar\u00eda? Que tenga lo que quiere de una vez. \u00abPero, se\u00f1ora, es un–\u00bb \u00abD\u00e9jelo tenerlo, digo\u00bb. Animado as\u00ed, Harry agarr\u00f3 a la avispa y la atrap\u00f3. El grito que sigui\u00f3 trajo l\u00e1grimas de alegr\u00eda a los ojos de los pasajeros. La madre despert\u00f3 de nuevo. \u201cMary\u201d, exclam\u00f3, \u201c\u00a1que se lo quede!\u201d. Mary se gir\u00f3 en su asiento y dijo confundida: \u00ab\u00a1Lo tiene, se\u00f1ora!\u00bb (SSTimes.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 11,31-35 Recogieron las codornices. Las codornices I. La queja de Israel. 1. Su objeto era la comida. 2. Su naturaleza era intensa. \u201cSinti\u00f3 lujuria.\u201d 3. Era general. 4. Se acompa\u00f1\u00f3 con l\u00e1grimas. Un pueblo d\u00e9bil, cansado, desilusionado. L\u00e1grimas, principalmente, de descontento. 5. Se asoci\u00f3 con las retrospecciones de la memoria. \u201cRecordamos\u201d, etc. (N\u00fam 11:5). … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 11:31-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32538\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}