{"id":32561,"date":"2022-07-16T03:42:07","date_gmt":"2022-07-16T08:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1530-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:42:07","modified_gmt":"2022-07-16T08:42:07","slug":"estudio-biblico-de-numeros-1530-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-1530-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 15:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 15,30-31<\/span><\/p>\n

El alma que hace algo con presunci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La definici\u00f3n y el peligro de los pecados presuntuosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La definici\u00f3n. Tomamos, primero, el caso de un individuo que peca contra las advertencias positivas de su conciencia; y decimos que peca con presunci\u00f3n. Todos hemos resistido, en un momento u otro, las sugestiones m\u00e1s claras y decisivas de la conciencia. Todos hemos probado el poder de la inclinaci\u00f3n, cuando ha surgido en una forma agradable, para imponer la conciencia de lo que es correcto, ya sea mediante la invenci\u00f3n de alg\u00fan ingenioso subterfugio, o mediante algunas armas de desvergonzada audacia. No podr\u00edamos dar una mejor definici\u00f3n de conciencia que la de que es evidentemente el vicegerente de la Deidad. \u00bfY qu\u00e9 es entonces la presunci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde se encontrar\u00e1, si no calificamos de presuntuosa la conducta del hombre que camina por un lado mientras la voz del monitor interno lo convoca a caminar por otro? Avancemos a otras instancias. La culpa de un pecado debe estimarse en gran medida por la fuerza de la tentaci\u00f3n que solicita su ejecuci\u00f3n. Pero si tomas la generalidad de los hombres, encontrar\u00e1s que apenas necesitan ninguna tentaci\u00f3n para inducirlos a pecar. Se puede decir que no le dan problemas al diablo, sino que golpean sus colores sin disparar un tiro: un soplo de aire los har\u00e1 desviarse de la lealtad. Debe haber presunci\u00f3n, y eso tambi\u00e9n de una enormidad que no se puede medir f\u00e1cilmente, en una conducta que est\u00e1 marcada por un lado con tal desprecio de Dios que los hombres obedecer\u00e1n a sus despreciadores incluso sin un fuerte incentivo; y por otra, tal descuido del alma, que la entregan sin exigir nada a cambio. Ahora echemos un vistazo a la tercera clase de pecados presuntuosos. Si me expongo desenfrenadamente a la tentaci\u00f3n, entonces, aunque luego luche mucho antes de ceder, pecar\u00e9 con presunci\u00f3n. M\u00e1s vale ver a los cristianos, especialmente a los j\u00f3venes, tan desconfiados de s\u00ed mismos que podr\u00edan pasar por t\u00edmidos, que tan presumidos de sus propias fuerzas como para lanzarse al peligro. Tomemos un caso a\u00fan m\u00e1s general, donde un hombre sigue pecando, calculando que ya ser\u00e1 tiempo suficiente para arrepentirse, o que Dios demostrar\u00e1 al final que es demasiado misericordioso para ejecutar sus amenazas, con toda certeza ese hombre peca presuntuosamente. . Si cuenta con misericordias no pactadas, \u00bfqu\u00e9 es esto sino presunci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, preguntar\u00e1 ahora, \u00bfd\u00f3nde radica la culpa peculiar y el peligro de los pecados presuntuosos? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda David orar tan fervientemente para ser apartado de ellos? \u00bfPor qu\u00e9 nuestro texto debe ser tan enf\u00e1tico en su condena? Simplemente tomaremos en sucesi\u00f3n varios casos de pecados presuntuosos y nos esforzaremos por responder la pregunta en cada uno. Si, en primer lugar, es pecar con presunci\u00f3n pecar contra la conciencia y la convicci\u00f3n, debe haber culpa especial cuando un hombre hace una cosa a pesar de las advertencias del delegado de Dios; se despoja de toda excusa de ignorancia o inadvertencia; y por lo tanto una culpa especial. Pero la conciencia tambi\u00e9n se volver\u00e1 menos sensible, en la medida en que sea menos atendida. Si, de nuevo, es pecar con presunci\u00f3n pecar ante una tentaci\u00f3n leve, seguramente debe haber una culpa peculiar, ya que debe haber una disposici\u00f3n, es m\u00e1s, incluso un deseo, de fallar en asuntos espirituales. En verdad es culpable quien se lanza a la lucha con un gigante, ya que Dios est\u00e1 listo para dar fuerza en proporci\u00f3n al oponente; pero \u00bfqu\u00e9 diremos del que se lanza a la lucha con un enano? Entonces, \u00bfno hay un peligro peculiar y una culpa peculiar en pecar ante la ligera tentaci\u00f3n, en la medida en que un hombre crece y se confirma en los h\u00e1bitos del pecado? Porque en el momento en que el pecado se vuelve habitual, el liberarse de \u00e9l se vuelve milagroso. Si tomas nuestra tercera clase de pecados presuntuosos, pecados, el resultado de la tentaci\u00f3n que nosotros mismos hemos buscado, o al menos no evitado, \u00bfqui\u00e9n no ve la culpa, qui\u00e9n no percibe el peligro? Cristo no se arrojar\u00eda desde el pin\u00e1culo del templo, porque era il\u00edcito tentar al Se\u00f1or. Sin embargo, hacemos aquello de lo que el Mediador retrocedi\u00f3 con indignaci\u00f3n, cuando entramos en escena, o nos mezclamos con compa\u00f1\u00edas que sabemos que pueden incentivar las pasiones u oponer obst\u00e1culos a la piedad. Tal es la culpa: y el peligro es el de familiarizarse con el vicio despu\u00e9s de haber sido vencido por \u00e9l. Mezclado con el mundo, dejad que el mundo os seduzca una vez, y el mundo os parecer\u00e1 ni la mitad de formidable que antes, ni la mitad de pernicioso. As\u00ed pecando presuntuosamente, al exponerse presuntuosamente, estar\u00e1n cada vez m\u00e1s inclinados a continuar la exposici\u00f3n, y la presunci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, se propagar\u00e1 a s\u00ed misma; y vuestro peligro ser\u00e1 el de una apat\u00eda creciente: desembocar, al fin, en la apostas\u00eda total. Una vez m\u00e1s, hay otra clase. Si sigo pecando con la vana esperanza de que en lo sucesivo habr\u00e1 tiempo para el arrepentimiento, o porque calculo que Dios ser\u00e1 demasiado misericordioso para castigar, incurro en una culpa especial, por cuanto juego con el Todopoderoso, o me burlo del Todopoderoso; y corro un riesgo especial cuando me ocupo de las posibilidades como si fueran certezas, o apuesto a una m\u00ednima oportunidad los resultados de un largo m\u00e1s all\u00e1. De modo que, examinando sucesivamente las diversas descripciones de los pecados presuntuosos, sacamos en cada caso el mismo resultado; y nos vemos obligados a pronunciar que el que peca con presunci\u00f3n, ya sea que la presunci\u00f3n consista en resistir la conciencia, o en ceder a la ligera tentaci\u00f3n, o en buscar el peligro, o en contar con el arrepentimiento futuro o la misericordia futura, el que peca con presunci\u00f3n, merece , y puede esperar que se diga de \u00e9l: \u201cEl alma que injurie a Jehov\u00e1, ser\u00e1 apartada de entre su pueblo\u201d. (H. Melvill, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 incluye la presunci\u00f3n. Significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Audacia en el mal. Pecar sin miedo. Atrevimiento, imprudencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Arrogancia en el mal. Poni\u00e9ndonos en contra de Dios. Orgullo de coraz\u00f3n, de esp\u00edritu y de lengua (Sal 73:6<\/span>; Sal. 9:2<\/span>; Hechos 2:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Irreverencia hacia Dios. Todas las blasfemias. Como en el caso de Fara\u00f3n, \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or?\u201d &c.<\/p>\n

4. <\/strong>Confianza de escapar de las amenazas de Dios. No temer ni preocuparse por las consecuencias, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Las principales causas de presunci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia espiritual. Ignorancia de uno mismo y de Dios. Es descendiente de las tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Imprudencia y desconsideraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Incredulidad confirmada, no dando cr\u00e9dito a la Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Dureza de coraz\u00f3n. Esto es tanto una causa como un resultado.<\/p>\n


III. <\/strong>Los terribles resultados de la presunci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios, desafiado, reivindicar\u00e1 su autoridad. No puede dejarlo pasar. Su majestad y ley interesada, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Amenazando despreciado, terriblemente ejecutar\u00e1. Ni un \u00e1pice falla. Puede haber demora, longanimidad, pero la ejecuci\u00f3n de la venganza es cierta.<\/p>\n

3. <\/strong>La misericordia despreciada implicar\u00e1 una terrible retribuci\u00f3n. Escucha a Dios (Pro 1:24<\/span>; Sal 2:4<\/a>, etc.). Los casos de esto, cu\u00e1n numerosos. El mundo antiguo, Fara\u00f3n, Sodoma, etc., naciones de Cana\u00e1n, Jerusal\u00e9n (ver Luk 19:41-44<\/span>). <\/p>\n

Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n necesaria es la consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El arrepentimiento, qu\u00e9 imperativo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para buscar misericordia. El evangelio lo publica en Cristo, y lo ofrece a todo pecador. (J. Burns, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados peligrosos y mortales<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>que hay grados en el pecado. La gente a veces dice, como excusa por su pecado, que como se han equivocado, podr\u00edan sufrir tanto como por poco. \u00a1No! es falso. Con cada pecado el hombre empeora; aumenta la pecaminosidad. Los pecados de ignorancia por insignificancia pueden convertirse en pecados de presunci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que si bien todos los pecados son peligrosos, algunos son mortales. El texto muestra que todo pecado es peligroso por el hecho de que hab\u00eda que hacer expiaci\u00f3n por los pecados de ignorancia; ninguno podr\u00eda ser perdonado sin. Si bien la ignorancia puede excusar, nada puede justificar ning\u00fan pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios es misericordioso. Envi\u00f3 a su Hijo a morir para quitar el pecado y restaurarnos a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay un l\u00edmite a Su misericordia. Lo que tanto le cost\u00f3 \u00c9l no permitir\u00e1 que nadie lo desprecie. (D. Lloyd<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso de la presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La presunci\u00f3n nunca se detiene en su primera intentar. Si C\u00e9sar llega una vez para pasar el Rubic\u00f3n, seguramente avanzar\u00e1 m\u00e1s, incluso hasta que entre en las mismas entra\u00f1as de Roma y rompa el mismo Capitolio. Al que vadea hasta el punto de mojarse y ensuciarse, no le importa cu\u00e1nto vadee m\u00e1s. (R. Sur, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n castigada<\/strong><\/p>\n

Un joven quien hab\u00eda heredado una propiedad de un t\u00edo fue exhortado a buscar a Cristo, y dijo que lo har\u00eda tan pronto como hubiera pagado las deudas que gravaban la propiedad. \u201cJoven\u201d, dijo el pastor, \u201ccuidado: puede que nunca veas ese d\u00eda: mientras est\u00e1s ganando el mundo, puedes perder tu alma\u201d. El joven heredero dijo: \u201cCorrer\u00e9 el riesgo\u201d. Se adentr\u00f3 en el bosque y estaba ocupado en talar un \u00e1rbol, cuando una rama que cay\u00f3 le provoc\u00f3 la muerte instant\u00e1nea a las pocas horas de su atrevida presunci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 15,30-31 El alma que hace algo con presunci\u00f3n. La definici\u00f3n y el peligro de los pecados presuntuosos Yo. La definici\u00f3n. Tomamos, primero, el caso de un individuo que peca contra las advertencias positivas de su conciencia; y decimos que peca con presunci\u00f3n. Todos hemos resistido, en un momento u otro, las sugestiones m\u00e1s claras … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 15:30-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32561"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32561\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}