{"id":32565,"date":"2022-07-16T03:42:18","date_gmt":"2022-07-16T08:42:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-161-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:42:18","modified_gmt":"2022-07-16T08:42:18","slug":"estudio-biblico-de-numeros-161-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-161-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 16:1-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 16,1-35<\/span><\/p>\n

Cor\u00e9. . . Dat\u00e1n y Abiram. . . se juntaron contra Mois\u00e9s y contra Aar\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los rebeldes.<\/p>\n

1. <\/strong>Influyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Numerosos,<\/p>\n

3. <\/strong>Enga\u00f1ados–<\/p>\n

(1)<\/strong> Relativo a Mois\u00e9s, de quien afirmaron, err\u00f3neamente, que era un l\u00edder autoelegido y un pr\u00edncipe arbitrario.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al pueblo, que asumieron (N\u00fam 16:14<\/span>) habr\u00eda seguido voluntariamente a Mois\u00e9s para la tierra prometida, si \u00e9l hubiera tratado de conducirlos aqu\u00ed. Enga\u00f1arse a s\u00ed mismo y enga\u00f1ar a los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pecado. Rebeli\u00f3n contra la autoridad de Dios que fue investida en Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>Causa en Cor\u00e9 (ver N\u00fam 3:30<\/span>); de donde parece que por alguna causa inexplicable se nombr\u00f3 a un pariente m\u00e1s joven para la jefatura de los coatitas. Cor\u00e9 descend\u00eda del segundo hijo de Coat (N\u00fam 6:18<\/span>), mientras que la cabeza actual descend\u00eda del cuarto hijo.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Causa en Dat\u00e1n y Abiram. El sacerdocio se transfiri\u00f3 del primog\u00e9nito de cada familia a una tribu en particular, y esa rama de la casa de Mois\u00e9s. Pero esto fue hecho por mandato de Dios, no solo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Causa en los doscientos cincuenta. Sus propios derechos asumidos podr\u00edan ser interferidos, as\u00ed lo pensaron.<\/p>\n

4. <\/strong>Causa en sus seguidores. Insatisfacci\u00f3n generalizada. Acusaron a Mois\u00e9s de los efectos de su propio ego\u00edsmo. Orgullo por todos ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>De la selecci\u00f3n Divina. Dejado en ambos lados al arbitraje Divino. Por parte de los rebeldes, un desaf\u00edo; del lado de Mois\u00e9s, humilde acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Manifiesto. Todos deber\u00edan verla, y conocer as\u00ed la voluntad Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>De imposici\u00f3n Divina. Dios tom\u00f3 el asunto en Sus propias manos. Fue una rebeli\u00f3n contra \u00c9l, m\u00e1s que Mois\u00e9s.<\/p>\n

4. <\/strong>Terrible.<\/p>\n

5. <\/strong>Completa.<\/p>\n

Todo lo que les pertenec\u00eda pereci\u00f3. Dios podr\u00eda prescindir de hombres que hab\u00edan pensado tanto en s\u00ed mismos. Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNuestro Dios es fuego consumidor\u201d. \u201cHorrenda cosa caer en manos del Dios vivo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con resistir la autoridad divina. \u201c\u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is?\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo nos hemos rebelado todos?<\/p>\n

4. <\/strong>Dios estaba en Cristo, reconciliando, &c. <\/em>(JC Gray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram<\/strong><\/p>\n

Los caracteres particulares de estos tres hombres, Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, no se dan en las Escrituras; pero parecen representar en general a todos los que se levantan contra los poderes ordenados por Dios: Cor\u00e9 el levita contra Aar\u00f3n; Dat\u00e1n y Abiram de la tribu de Rub\u00e9n contra Mois\u00e9s; pero la combinaci\u00f3n de ambas conspiraciones indica que es el mismo temperamento mental el que rechaza las ordenanzas de Dios, ya sea en la Iglesia o en el Estado. Su pecado fue como el de los \u00e1ngeles ca\u00eddos que por envidia, se supone, se levantaron contra el Hijo de Dios. Pero consideremos hasta qu\u00e9 punto el caso es aplicable a nosotros ahora; ya que es en cierto grado peculiar; porque Mois\u00e9s y Aar\u00f3n ten\u00edan su autoridad todo el tiempo confirmada por Dios mediante se\u00f1ales y milagros externos. A\u00f1\u00e1dase a lo que sus caracteres eran como menos que cualquier otro para justificar la oposici\u00f3n o la envidia. Porque Mois\u00e9s era el m\u00e1s manso de los hombres; y Aar\u00f3n fue inofensivo en toda su conducta para con ellos. Su preeminencia tambi\u00e9n estaba en las dificultades m\u00e1s que en la riqueza o el poder mundano: en los viajes por el desierto, no en las riquezas de Cana\u00e1n. Pero estas circunstancias no impiden de hecho la aplicaci\u00f3n a nosotros mismos; porque los fariseos despu\u00e9s no tuvieron milagros para probar su autoridad de Dios; y adem\u00e1s eran grandes opresores, avaros y crueles: sin embargo, nuestro Se\u00f1or dice de ellos: \u201cEn la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s se sientan los escribas y los fariseos: todos, pues, todo lo que os manden guardar, eso guardadlo y hacedlo\u201d; y esto lo dice en el mismo momento en que advierte a sus disc\u00edpulos contra su maldad. Ten\u00edan que obedecer la ordenanza de Dios, aunque no ten\u00eda se\u00f1ales externas ni santidad para apoyarla. La presencia de Dios tampoco es negada por la compa\u00f1\u00eda de Cor\u00e9 como si les fuera concedida bajo la gu\u00eda de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n; dicen que \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 entre ellos\u201d, como se le vio en la columna de fuego y de nube, en el tabern\u00e1culo santo, en el man\u00e1 del cielo: pero de lo que se quejaban era de la falta de frutos y goces visibles, \u201c no nos has metido en una tierra que fluye leche y miel\u201d; \u201c\u00bfLe sacar\u00e1s los ojos a estos hombres?\u201d como los hombres pueden decir ahora: \u201cNo vemos nuestras se\u00f1ales\u201d; \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n nuestros privilegios espirituales? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cumplimiento de todas las cosas gloriosas que los profetas han dicho de la Iglesia cristiana? Pero si este caso es de aplicaci\u00f3n universal y de advertencia general, entonces surgir\u00e1 la pregunta: \u00bfno hay concesiones ni limitaciones que hacer; \u00bfY no hay alivio en el caso de gobernadores opresores y malos pastores? \u00bfDebe ser toda resistencia como la de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, que desagradan a Dios? y <\/strong>\u00bfno es nunca sin pecado? Consideremos esto un poco m\u00e1s particularmente. Si tales poderes son de Dios, entonces \u00c9l da los que son apropiados para las personas sobre las cuales est\u00e1n colocados; no necesariamente como les gusta, sino como les conviene tener y como se merecen. Por ejemplo, los emperadores romanos durante los primeros d\u00edas del cristianismo, eran muchos de ellos monstruos de crueldad y maldad; pero cuando llegamos a investigar el car\u00e1cter de las personas sobre las cuales fueron puestos, encontramos la corrupci\u00f3n de la moral tan profunda y extensa que eran tan malos como los tiranos <\/strong>que los gobernaban. Y fue a estos romanos, que viv\u00edan bajo algunos de los peores de estos gobernadores, que San Pablo les dice: \u201cQue cada uno est\u00e9 sujeto a los poderes superiores. Porque no hay potestad sino de Dios: las potestades son ordenadas por Dios. Cualquiera, pues, que resiste al poder, resiste a la ordenanza de Dios.\u201d Y San Pedro a los cristianos bajo la misma regla: \u201cSom\u00e9tanse a toda ordenanza humana por causa del Se\u00f1or: ya sea al rey como supremo; o a los gobernadores, como a los enviados por \u00e9l.\u201d Adem\u00e1s, como consecuencia de esto, encontramos en las Escrituras que los reyes y el pueblo a menudo son condenados y visitados por igual. Fara\u00f3n y Egipto juntos oprimieron a Israel; ambos endurecieron sus corazones; ambos fueron cortados juntos. El mismo orden de la Divina providencia se aplica tambi\u00e9n a los gobernadores espirituales; as\u00ed es con la Iglesia de Dios en todos los tiempos y lugares; los \u00e1ngeles de las Iglesias y las Iglesias mismas son atendidos, y en cada caso se dirigen juntos como uno solo por su Se\u00f1or, quien tiene las siete estrellas en <\/strong>Su mano, mientras \u00c9l camina en medio de los siete candelabros de oro. Por lo tanto, podemos considerarlo como una ley general de la providencia de Dios, que sus gobernantes, tanto espirituales como temporales, ser\u00e1n tales que la gente sea digna de ellos; que si necesitan mejores gobernantes, la \u00fanica forma en que esto se puede producir de manera eficiente y efectiva es mejorando ellos mismos. Pero un caso de dificultad que puede surgir es este, si se produce un arrepentimiento se\u00f1alado entre la gente, el esp\u00edritu de gracia y s\u00faplica debe derramarse sobre ellos, y debe haber un despertar general; entonces la deficiencia de sus pastores y gobernantes vendr\u00e1 ante ellos en una luz llamativa; y entonces ser\u00e1 su gran tentaci\u00f3n de tomar la enmienda de tales cosas en sus propias manos. Pero a\u00fan no bien ni sabiamente. Seguramente ninguna reforma puede ser igual a la que tuvo lugar repentina y simult\u00e1neamente, cuando los disc\u00edpulos de Cristo a\u00fan estaban bajo los escribas y fariseos, sin embargo, \u00c9l dijo, mientras estaban sentados en la c\u00e1tedra de Mois\u00e9s, deb\u00edan ser obedecidos. O nuevamente, cuando los ap\u00f3stoles escribieron a los cristianos que deb\u00edan someterse a los poderes existentes, mientras que esos poderes eran los m\u00e1s corruptos de los gobiernos paganos. Es cierto que el cambio no se hab\u00eda hecho entonces extenso, ni leudado el estado general de la sociedad, pero la ley de la providencia de Dios era la misma, porque era el progreso gradual de ese cambio lo que los traer\u00eda en la propia voluntad de Dios <\/strong>buen tiempo sus propios gobernantes verdaderos, como les conven\u00eda. Y mientras tanto, esos gobernantes malvados formaron parte de esa disciplina de fe por la cual fueron perfeccionados y establecidos, siendo purificados as\u00ed como oro en el fuego. Adem\u00e1s, se observa que la Iglesia de Dios ha florecido m\u00e1s bajo los paganos que bajo sus propios gobernantes cristianos. Esta consideraci\u00f3n puede calmar nuestra impaciencia; somos, en el mejor de los casos, tan d\u00e9biles y fr\u00e1giles que necesitamos m\u00e1s la barra de hierro que el cetro de oro; en nuestro estado actual la Cruz nos conviene m\u00e1s que la corona. En la prosperidad nos apoyamos en un brazo de carne, y nos debilitamos; en la adversidad nos apoyamos en Dios, y somos fortalecidos. Pero entonces se puede decir que hay un caso mucho m\u00e1s grave que este, el de los malos ministros en la Iglesia misma, ya sea de los principales pastores, o de aquellos en su propia esfera m\u00e1s cercana y subordinada. Estas son pruebas peculiarmente pesadas para un buen hombre; y hay algunos casos que s\u00f3lo pueden ser considerados como severas visitas de Dios, y azote del pecado. Pero si Dios no da el poder de remediar este gran mal, entonces se debe aplicar la misma ley de la paciencia. En un gobernante o pastor puedes leer la ira de Dios, en otro Su amor. No puedes rechazar tampoco; toma su ira con mansedumbre, y \u00e9l te mostrar\u00e1 su amor. Y mientras tanto, con respecto a cualquier caso particular de gran prueba, debemos practicar la paciencia, y Dios se acordar\u00e1 de nosotros en Su propio tiempo. Este deber de mansedumbre y paciencia se aplica a un caso en cuanto es uno que no podemos remediar, como cualquier mal o flagelo que nos viene de la mano de Dios, debemos tomarlo como nuestro castigo de \u00c9l. Pero entonces se puede decir, cuando el caso es uno que implica un pecado grave, un ejemplo que deshonra a Dios, corrompe a los peque\u00f1os de Cristo y envenena la fuente de la vida, \u00bfdebemos consentir en esto? \u00bfNo nos constri\u00f1e el amor de Dios a no resignarnos a tal maldad, a alzar la voz y gritar, a mover cielo y tierra? Esto es muy cierto: porque ciertamente hay un remedio con Dios. Cuando ha prohibido una forma de reparaci\u00f3n, ha se\u00f1alado otra y mejor. Nuestro Se\u00f1or ha se\u00f1alado el \u00fanico camino, y ese es el camino de la oraci\u00f3n. \u00c9l mismo no envi\u00f3 ap\u00f3stoles sin ella. Muchos est\u00e1n abatidos porque la Iglesia est\u00e1 en prisiones. No puede nombrarse pastores id\u00f3neos, ni apartar a los malos ministros, ni administrar sus propios asuntos, y su gobierno cae en manos de sus enemigos. Pero estos no son los males que hay que temer; la \u00fanica gran causa de aprensi\u00f3n es esta, si en el cuerpo de la Iglesia en general el esp\u00edritu de oraci\u00f3n es suficientemente fuerte para desechar todos estos impedimentos; porque donde hay oraci\u00f3n, todos esos males del exterior son arrojados, as\u00ed como en la primavera del a\u00f1o la naturaleza arroja todas las cadenas del invierno. El \u00e1guila prisionera a\u00fan puede remontarse en lo alto y desplegar su ala en la expansi\u00f3n libre del cielo. (Isaac Williams, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Celo de los privilegios y posiciones del sacerdocio designado por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Falta de reverencia por las cosas sagradas.<\/p>\n

3. <\/strong>Una intrusi\u00f3n no autorizada y presuntuosa en los misterios divinos.<\/p>\n


II. <\/strong>La condena.<\/p>\n

1. <\/strong>Mois\u00e9s actu\u00f3 sabiamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Moderadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Con prudencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Destru\u00eda a los culpables.<\/p>\n

2. <\/strong>Involucr\u00f3 a inocentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue disuasivo en su tendencia.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las fatales consecuencias de la irreverencia extrema.<\/p>\n

2. <\/strong>Antes de encontrar fallas en los dem\u00e1s, debemos cuidarnos a nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los que intenten llegar al cielo por sus propios esfuerzos, en lugar de por los m\u00e9ritos del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo, compartir\u00e1n el destino de estos hombres malvados. (Analista del predicador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El pecado de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram fue este: estaban descontentos con el arreglo hecho para el culto p\u00fablico al elegir a Aar\u00f3n y su familia para ser sacerdotes. El argumento que usaron era muy plausible, porque depend\u00eda de la gran verdad de que el Se\u00f1or est\u00e1 con todo Su pueblo, consagr\u00e1ndolos y santific\u00e1ndolos a todos, haci\u00e9ndolos a todos en cierto sentido santos al Se\u00f1or, en cierto sentido sacerdotes. Tambi\u00e9n halag\u00f3 la vanidad de la gente, y los fortaleci\u00f3 en la noci\u00f3n de que estaban oprimidos por sus gobernantes.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta a este argumento fue que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n no se hab\u00edan ensalzado en absoluto; el Se\u00f1or hab\u00eda levantado entonces. Esta fue la respuesta que finalmente se dio, con un \u00e9nfasis muy terrible, al tragarse a Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda. Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda hab\u00edan hecho mucho hincapi\u00e9 en el hecho de que toda la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or era santa. Mois\u00e9s y Aar\u00f3n muy bien podr\u00edan haber respondido que ellos, por su parte, de ninguna manera cuestionaron el hecho. Mois\u00e9s nunca hab\u00eda presentado la elecci\u00f3n de Aar\u00f3n y su familia como una declaraci\u00f3n de que solo ellos del pueblo eran santos. Nada podr\u00eda ser un mayor error por parte del pueblo que tomar esta visi\u00f3n de la consagraci\u00f3n sacerdotal.<\/p>\n


III. <\/strong>Entre nuestro propio sacerdocio y el de los israelitas existe todav\u00eda el gran terreno com\u00fan del ministerio ante Dios en favor de los dem\u00e1s que debe estar en la base de toda religi\u00f3n. Por lo tanto, tanto el sacerdote como el pueblo pueden aprender una lecci\u00f3n. El sacerdote puede aprender que su oficio no implica que sea m\u00e1s santo o mejor que sus hermanos, sino que implica mayor responsabilidad, mayores oportunidades de bien, mayor pecado si hace el mal. Y el pueblo puede aprender a ser amable y considerado con los que est\u00e1n sobre ellos en el Se\u00f1or, a no estar listo para criticar y condenar, sino m\u00e1s bien para ser caritativo, tolerante y amable. (Bp. Harvey Goodwin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>ha sacado a los israelitas de Egipto. Una de las primeras lecciones que tienen que aprender es que la libertad significa libertinaje y discordia, no significa que cada uno haga lo que es correcto a sus propios ojos. De ah\u00ed brota la obstinaci\u00f3n, la divisi\u00f3n, las querellas, la revuelta, la guerra civil, la debilidad, el libertinaje y la ruina de todo el pueblo. Sin orden, sin disciplina, sin obediencia a la ley, no puede haber verdadera y duradera libertad; y por lo tanto, el orden debe mantenerse a todo riesgo, la ley debe obedecerse y la rebeli\u00f3n debe castigarse. Ahora bien, la rebeli\u00f3n debe ser castigada mucho m\u00e1s severamente en algunos casos que en otros. Si los hombres se rebelan aqu\u00ed, en Gran Breta\u00f1a o en Irlanda, les sonre\u00edmos y los dejamos ir con un ligero encarcelamiento, porque no les tenemos miedo. No pueden hacer da\u00f1o. Pero hay casos en que la rebeli\u00f3n debe ser castigada con mano r\u00e1pida y aguda. A bordo de un barco en el mar, por ejemplo, donde la seguridad de todo el barco, la vida de toda la tripulaci\u00f3n, dependen de la obediencia instant\u00e1nea, el mot\u00edn puede ser castigado con la muerte en el acto. Y as\u00ed fue con los israelitas en el desierto. Todo depend\u00eda de su obediencia. La palabra debe ser Obedecer o morir. En cuanto a cualquier crueldad al dar muerte a Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, vali\u00f3 la pena la muerte de cien de ellos, o mil, para preservar a la gran y gloriosa naci\u00f3n de los jud\u00edos para que fueran los maestros del mundo. Mois\u00e9s no era su rey. Dios los sac\u00f3 de Egipto, Dios era su rey. Esa era la lecci\u00f3n que ten\u00edan que aprender, y ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otras naciones. Y as\u00ed, no Mois\u00e9s, sino Dios debe castigar, y mostrar que \u00c9l no es un Dios muerto, sino un Dios vivo, que puede defenderse a S\u00ed mismo, hacer cumplir Sus propias leyes y ejecutar juicio, sin necesidad de que ning\u00fan hombre pelee Sus batallas por \u00c9l. Y Dios lo hace. Los poderes de la naturaleza, el terremoto y el fuego abisal, castigar\u00e1n a estos rebeldes; y as\u00ed lo hacen. Los hombres han pensado de manera diferente sobre la historia; pero yo la llamo una historia justa, y que est\u00e1 de acuerdo con mi conciencia, y mi raz\u00f3n, y mi experiencia tambi\u00e9n de la manera en que el mundo de Dios es gobernado hasta el d\u00eda de hoy. Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos pensar de que la tierra se abra y se los trague? Esto primero. Que la disciplina y el orden son tan absolutamente necesarios para el <\/strong>bienestar de una naci\u00f3n, que deben ser mantenidos a toda costa, y obligados a cumplir con los m\u00e1s terribles castigos. Pero cu\u00e1n duro, pensar\u00e1n algunos, que las esposas y los hijos deben sufrir por los pecados de sus padres. No sabemos que muri\u00f3 entonces una sola mujer o ni\u00f1o por quien no era mejor que \u00e9l o ella muriera. Y luego, \u00bfqu\u00e9 es, despu\u00e9s de todo, sino lo que vemos a nuestro alrededor durante todo el d\u00eda? Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos. Pero hubo otra lecci\u00f3n, y una lecci\u00f3n profunda, en el terremoto y en el fuego. \u201c\u00bfQui\u00e9n env\u00eda el terremoto y el fuego? \u00bfVienen del diablo, el destructor? \u00bfVienen por casualidad, de alg\u00fan poder bruto y ciego de la naturaleza? Este cap\u00edtulo responde: \u201cNo; vienen del Se\u00f1or, de quien vienen todas las cosas buenas; del Se\u00f1or que libr\u00f3 a los israelitas de Egipto; quien am\u00f3 tanto al mundo que no perdon\u00f3 a su Hijo unig\u00e9nito, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por nosotros\u201d. Ahora digo que es un evangelio que queremos ahora tanto como los hombres; que los hijos de Israel quer\u00edan entonces, aunque ni un \u00e1pice m\u00e1s que nosotros. No pueden leer sus Biblias sin ver c\u00f3mo esa gran lecci\u00f3n qued\u00f3 grabada en el coraz\u00f3n mismo de los profetas hebreos; c\u00f3mo est\u00e1n continuamente hablando del fuego y del terremoto, y sin embargo continuamente declarando que ellos tambi\u00e9n obedecen a Dios y hacen la voluntad de Dios, y que el hombre que teme a Dios no necesita temerles a ellos, que Dios era su esperanza y fortaleza, un muy presente ayuda en problemas. Por tanto, no temer\u00e1n, aunque la tierra sea removida, y aunque los montes sean traspasados al coraz\u00f3n del mar. Y nosotros tambi\u00e9n necesitamos la misma lecci\u00f3n en estos d\u00edas cient\u00edficos. Nosotros tambi\u00e9n necesitamos fijarlo en nuestros corazones, que los poderes de la naturaleza son los poderes de Dios; que \u00c9l les ordena por Su providencia que hagan lo que \u00c9l quiera, y cuando y donde \u00c9l quiera; que, como dice el salmista, los vientos son sus mensajeros y las llamas de fuego sus ministros. Y esto lo aprenderemos de la Biblia, y de ning\u00fan otro libro en absoluto. Dios ense\u00f1\u00f3 esto a los jud\u00edos mediante una educaci\u00f3n extra\u00f1a y milagrosa, para que ellos pudieran ense\u00f1arlo a su vez a toda la humanidad. (C. Kingsley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cor\u00e9<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>Se complaci\u00f3 bajo la antigua dispensaci\u00f3n, como lo ha hecho bajo la presente, constituir el sacerdocio de Su Iglesia, de acuerdo con ese principio de disposici\u00f3n ordenada que se extiende a trav\u00e9s de todos Sus caminos, en un orden triple, con un orden regular distribuci\u00f3n y gradaci\u00f3n de poderes de menor a mayor. Pero la sabidur\u00eda de los hombres no acepta tranquilamente la sabidur\u00eda de Dios cuando va en contra de los intereses, impulsos y aspiraciones del amor propio. Los hombres son f\u00e1cilmente llevados a dudar de la divinidad de un sistema que pone a otros por encima de ellos y les asigna s\u00f3lo una posici\u00f3n inferior, aunque sea honorable y buena. El esp\u00edritu de descontento y rebeli\u00f3n estall\u00f3 incluso en la vida de Aar\u00f3n y durante su estancia en el desierto. Incluso as\u00ed de temprano la presunci\u00f3n del hombre se atrevi\u00f3 a criticar y enmendar las instituciones de Dios, y bajo la apariencia de un celo por la libertad y por el derecho, el pretexto favorito de la ambici\u00f3n y el ego\u00edsmo, para romper el orden que Dios hab\u00eda establecido, y sustituirlo por dispositivos de su propia creaci\u00f3n. Cor\u00e9 era un levita, pero tambi\u00e9n aspiraba a ser sacerdote, y no pod\u00eda aceptar esas limitaciones que, lo que \u00e9l pudo haber llamado el accidente del nacimiento y las restricciones arbitrarias de la Ley, le impusieron. Y f\u00e1cilmente atrajo a s\u00ed socios en su nefasta empresa. La sedici\u00f3n fue muy extendida y amenazaba con las consecuencias m\u00e1s fatales. El celo por el poder y el lugar es contagioso y siempre encuentra un sentimiento de respuesta en muchos corazones. P\u00e1salo una vez entre cualquier grupo de hombres, y correr\u00e1 \u201ccomo chispas entre la hojarasca\u201d. La igualdad y la rebaja de la eminencia y distinci\u00f3n, y el desprecio de la ley, son doctrinas populares, y f\u00e1cilmente se revisten de formas enga\u00f1osas. Se alega que toda sociedad es sagrada; no hay, no deber\u00eda haber, ninguna santidad especial en ning\u00fan lugar eminente, que los inferiores en el cargo o los hombres en condici\u00f3n privada est\u00e9n obligados a reconocer y respetar. As\u00ed se aflojan y destruyen los lazos del orden social en la Iglesia, en el Estado. Nos apoyamos en la dignidad de la naturaleza humana y en la igualdad espiritual de todos los cristianos: no podemos tener gobernantes, no toleraremos superiores, no obedeceremos restricciones: las falsas s\u00faplicas de la presuntuosa obstinaci\u00f3n y ambici\u00f3n en el Estado. y en la Iglesia, en todos los tiempos. Dios, sin embargo, intervino r\u00e1pidamente en este caso, para vindicar y proteger Sus propios nombramientos, y evitar que la sagrada pol\u00edtica que Su sabidur\u00eda hab\u00eda provisto para Su Iglesia fuera pisoteada y destruida. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, este \u201ccontradictorio de Core\u201d para nosotros? y \u00bfqu\u00e9 podemos aprender de ella que sea \u00fatil para amonestar e instruir en justicia?<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendemos la santidad del ministerio, y de su orden divinamente se\u00f1alado Cada hombre deb\u00eda conocer su lugar y guardarlo, y cumplir con el deber de su lugar y de ning\u00fan otro, y no, por alguna raz\u00f3n enga\u00f1osa de una idoneidad superior o una utilidad mayor, se inmiscuyen en el trabajo que Dios ha dado a otros. Ahora bien, aqu\u00ed hay grandes principios, y estos son aplicables a la Iglesia en todos sus per\u00edodos y en todas sus formas. Hay un ministerio ahora en la Iglesia, y est\u00e1 all\u00ed no porque lo haya hecho el hombre, sino Dios. \u201cQue los hombres\u201d, dice San Pablo, \u201cnos tengan por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios\u201d. Mantienen su lugar, si es que realmente son algo, por una comisi\u00f3n Divina<\/em>. Sin un ministerio reconocido como verdaderamente Divino, nunca habr\u00e1 estabilidad religiosa, ni larga vida religiosa y verdadera moral cristiana. Y cuando estos desaparezcan, la libertad civil y el orden pol\u00edtico no durar\u00e1n mucho. Y el primero, el paso fatal hacia estas terribles p\u00e9rdidas se da cuando se cambia la constituci\u00f3n del ministerio que Cristo design\u00f3, y el oficio sagrado comienza a ser considerado como algo que los hombres pueden moldear y alterar a su conveniencia y fantas\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero debemos dedicar un poco de espacio a la lecci\u00f3n m\u00e1s amplia que nos ense\u00f1a este \u201ccontradictorio de Core\u201d, a saber, que en el sistema social, todos, ministros y laicos, especialmente los ministros, tenemos nuestro lugar, que est\u00e1 designado nosotros de Dios, y nuestra verdadera sabidur\u00eda y felicidad radican en saber lo que es, y mantenerlo. Cor\u00e9 ten\u00eda un lugar, y un muy buen lugar, pero no le gustaba. Busc\u00f3 algo mejor por medios il\u00edcitos, y lo perdi\u00f3 todo, y \u201cdej\u00f3 su nombre por maldici\u00f3n a los escogidos de Dios\u201d. Olvid\u00f3 que Dios le hab\u00eda asignado su lugar, y que el contentamiento en \u00e9l era parte de su obediencia religiosa, el servicio que Dios requer\u00eda de sus manos. \u00a1Qu\u00e9 lleno est\u00e1 este mundo de aspiraciones inquietas e inc\u00f3modas! Los hombres ven a su alrededor lugares m\u00e1s elevados, m\u00e1s felices seg\u00fan piensan; lugares que son ciertamente m\u00e1s grandiosos, que brillan m\u00e1s, que parecen contener una mayor plenitud de bien y abrir mayores fuentes de placer y disfrute. Est\u00e1n descontentos. son envidiosos Obtienen muy poco consuelo de lo que tienen debido a sus inquietos anhelos por lo que no tienen. El verdadero ant\u00eddoto de este gran mal es la fe; fe en Dios y en su providencia dominante; fe en el orden divino en el que nos encontramos forjados, fe en la econom\u00eda social bajo la cual vivimos como estructura y nombramiento divinos; fe en nuestra propia asignaci\u00f3n a ese lugar y esas relaciones en \u00e9l, que, sin importar lo que pensemos de ellas, son la mente de Dios con respecto a nosotros, la obra de esa gran Mano creadora que \u201cordena todas las cosas en el cielo y en la tierra\u201d, y que asigna a todos los agentes inferiores su lugar y su trabajo, no en capricho, no en crueldad, no en parcialidad, no en un desprecio temerario de sus derechos y su bienestar, sino en sabidur\u00eda, en equidad, en benevolencia, para Su gloria y el mayor bien del mayor n\u00famero de sus criaturas. (RA Hallam, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cualquier cosa mala que hagan los hombres, est\u00e1n dispuestos a justificarla<\/strong><\/p>\n

Cuando los hombres malos han cometido el mal, est\u00e1n dispuestos a justificar sus males para parecer buenos. Vemos esto en Sa\u00fal, 1 Samuel 13:11; 1Sam 31:12<\/span>; 1Sam 15:15<\/span>; Juan 12:5-6<\/span>. Judas pretendi\u00f3 a los pobres y su gran cuidado de ellos; aunque no se preocupaba por ellos, sino por s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los hombres se afectan en sus acciones como lo est\u00e1n en s\u00ed mismos. Aunque sean corruptos, no se pensar\u00eda que lo son; y por eso buscan excusas para s\u00ed mismos, como hizo Ad\u00e1n con hojas de higuera para cubrir su verg\u00fcenza y su pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no pretendieran nada, todo estar\u00eda dispuesto a condenarlos; por lo tanto, para cegar los ojos de los dem\u00e1s, lanzan una niebla ante ellos como sol\u00edan hacer los malabaristas para que no puedan ser espiados.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto sirve para reprender a los diversos tipos que van a barnizar sus acciones con colores falsos, para as\u00ed cegar al mundo y sacarse los ojos. Estos se muestran a s\u00ed mismos como hip\u00f3critas.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos juzgar de otra manera a todos los que transgreden la ley de Dios, cualesquiera que sean sus acusaciones. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres hay que piensan que incluso los pecados palpables no son pecados en absoluto, porque pueden palidecerlos y colorearlos! (W. Attersoll<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Personaje elevado expuesto a la violencia<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os yo Fui a ver el faro que, erguido en Dunnet Head, el Cabo Orcas de los romanos, protege la desembocadura del Pentland Firth. Al subir a la torre, observ\u00e9 que las gruesas ventanas de vidrio plano de la linterna estaban rotas, con estrellas en varios lugares. Me volv\u00ed hacia el guardi\u00e1n en busca de una explicaci\u00f3n. Parece que se hace con piedras arrojadas por el mar. La ola, al ser lanzada hacia adelante contra el acantilado, lo golpea con una fuerza tan tremenda que arroja las piedras sueltas en su base hasta la altura de 300 pies. As\u00ed son los grandes portadores de luz, por la exposici\u00f3n de su posici\u00f3n, ya pesar de la elevaci\u00f3n de su car\u00e1cter, susceptibles de ser agrietados y estrellados por la violencia del mundo. (T. Guthrie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfTambi\u00e9n busc\u00e1is el sacerdocio?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Ambici\u00f3n perversa fe totalmente reprendida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La grandeza de los privilegios conferidos a los levitas.<\/p>\n


II. <\/strong>La injusticia de la ambici\u00f3n acariciada por ellos. Su ambici\u00f3n involucraba–<\/p>\n

1. <\/strong>El menosprecio de sus actuales privilegios. Sus privilegios \u201cles parec\u00edan poca cosa\u201d. Por muy <\/strong>grandes que fueran, no los satisfac\u00edan. \u201cLa ambici\u00f3n\u201d, dice Trapp, \u201ces inquieta e insatisfecha; porque, como el cocodrilo, crece mientras vive.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Interferencia en los arreglos Divinos. \u201c\u00bfBusc\u00e1is tambi\u00e9n el sacerdocio?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La atrocidad de la rebeli\u00f3n en la que se involucraron. Mois\u00e9s les se\u00f1ala con respecto a su rebeli\u00f3n que–<\/p>\n

1. <\/strong>No era razonable. \u201c\u00bfQu\u00e9 es Aar\u00f3n que murmur\u00e1is contra \u00e9l?\u201d El sumo sacerdote era simplemente un instrumento en la mano del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Era sumamente pecaminoso. \u201cT\u00fa y toda tu compa\u00f1\u00eda est\u00e1is reunidos contra el Se\u00f1or\u201d. \u201cAquellos que resisten al pr\u00edncipe que resisten a sus comisionados\u201d (comp. Mat 10:40<\/span>; Juan 13:20<\/span>; Hechos 9:4<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aplastemos todo levantamiento de <\/strong>ambici\u00f3n que no est\u00e9 en armon\u00eda con la sabidur\u00eda y la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Procuremos dar a nuestra ambici\u00f3n una direcci\u00f3n justa y noble. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los privilegios de los levitas<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Fueron separados de la congregaci\u00f3n de Israel, distinguidos de ellos, dignificados sobre ellos; en lugar de quejarse de que la familia de Aar\u00f3n estaba por encima de la de ellos, deber\u00edan estar agradecidos de que su tribu estaba por encima del resto de las tribus, aunque en todos los aspectos hab\u00edan estado al mismo nivel que ellas. Tenga en cuenta que para evitar que envidiemos a los que est\u00e1n por encima de nosotros, debe considerar cu\u00e1ntos hay por encima de los que estamos colocados. Muchos quiz\u00e1s que merecen algo mejor no son tan bien preferidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fueron separados para honores muy grandes y valiosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para acercarse a Dios, m\u00e1s cerca que los israelitas comunes, aunque tambi\u00e9n ellos eran un pueblo cercano a \u00c9l: cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1n de Dios, mayor es su honor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer el servicio del tabern\u00e1culo. Es suficiente honor llevar los utensilios del santuario y estar empleado en cualquier parte del servicio del tabern\u00e1culo; El servicio de Dios no es solamente libertad perfecta, sino tambi\u00e9n alta promoci\u00f3n. Tenga en cuenta que aquellos que sirven al p\u00fablico son verdaderamente grandes, y es el honor de los ministros de Dios ser ministros de la Iglesia: no (lo que se suma a la dignidad que se les atribuye),<\/p>\n

(3) <\/strong> Fue el mismo Dios de Israel quien los separ\u00f3. Fue Su acto y acci\u00f3n ponerlos en su lugar, y por lo tanto no deber\u00edan estar descontentos con eso; y \u00c9l fue igualmente quien puso a Aar\u00f3n en su lugar, y por lo tanto no deben envidiar eso.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l los convence del pecado de subestimar estos privilegios, \u00ab\u00bfOs parece poca cosa?\u00bb Mal te corresponde a ti, de todos los hombres, envidiar a Aar\u00f3n por el sacerdocio, cuando al mismo tiempo que \u00e9l fue ascendido a ese honor, fuiste designado para otro honor que depende de \u00e9l, y brillas con rayos tomados de \u00e9l. Nota:<\/p>\n

(1)<\/strong> El privilegio de acercarnos al Dios de Israel no es poca cosa en s\u00ed mismo, y por lo tanto no debe parecernos peque\u00f1o. A aquellos que descuidan las oportunidades de acercarse a Dios, que son descuidados y formales en ello, para quienes es una tarea y no un placer, podemos hacerles esta pregunta apropiadamente: Les parece poca cosa que Dios los haya hecho. \u00bfun pueblo cercano a \u00c9l?<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que aspiran y usurpan los honores que les est\u00e1n prohibidos, desprecian mucho los honores que les son concedidos. Cada uno de nosotros tiene una buena parte de la reputaci\u00f3n que Dios considera adecuada para nosotros, y nos considera adecuados, y mucho mejor de lo que merecemos; y debemos descansar satisfechos con \u00e9l, y no como estos aqu\u00ed, ejercitarnos en cosas demasiado elevadas para nosotros: \u00ab\u00bfBusc\u00e1is tambi\u00e9n el sacerdocio?\u00bb Ellos no reconocieron que lo buscaban, pero Mois\u00e9s vio eso en sus ojos: la ley hab\u00eda provisto muy bien para aquellos que serv\u00edan en el altar, y por lo tanto se pondr\u00edan para el oficio.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l interpreta su mot\u00edn como una rebeli\u00f3n contra Dios (N\u00fam 16:1<\/span>). Mientras pretend\u00edan afirmar la santidad y la libertad del Israel de Dios, en realidad tomaron las armas contra el Dios de Israel: \u201cVosotros est\u00e1is reunidos contra el Se\u00f1or\u201d. Tenga en cuenta que aquellos que luchan contra las ordenanzas y providencias de Dios, independientemente de lo que pretendan, y ya sea que est\u00e9n conscientes de ello o no, ciertamente luchan con su Hacedor. Se resisten al pr\u00edncipe los que se resisten a los que \u00e9l encomienda. \u00a1Ay! dice Mois\u00e9s: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es Aar\u00f3n para que murmur\u00e9is contra \u00e9l?\u00bb Si los murmuradores y los quejumbrosos consideraran que los instrumentos con los que pelean no son m\u00e1s que instrumentos que Dios emplea, y que no son m\u00e1s que lo que \u00c9l los hace, ni m\u00e1s ni menos, ni mejores ni peores, no ser\u00edan tan audaces y francos en sus censuras. y reproches como son. Los que hallaron en el sacerdocio, como fue asentado, una bendici\u00f3n, deben dar toda la alabanza a Dios; pero si alguno lo considera una carga, no debe, por lo tanto, pelear con Aar\u00f3n, que no es m\u00e1s que lo que est\u00e1 hecho y hace lo que se le ordena. Por lo tanto, interes\u00f3 a Dios en la causa, y as\u00ed podr\u00eda estar seguro de que se apresurar\u00eda en su apelaci\u00f3n. (Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n para la cercan\u00eda a Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La separaci\u00f3n de Dios de Sus siervos.<\/p>\n

1. <\/strong>La demanda de esto puede venir con la primera llamada Divina de la que el alma es consciente. A quien vive una vida mundana le llega la convicci\u00f3n de la locura de esto, que en realidad es un llamado divino a levantarse y pasar de \u00e9l, a trav\u00e9s de la entrega a Cristo, al n\u00famero de los redimidos. Pero ese llamado no es f\u00e1cil de obedecer al principio. Las influencias bajo las cuales hemos crecido nos mantienen donde estamos; los objetivos a los que nos hemos dedicado, y en los que tenemos mucho en juego, se niegan a ser abandonados a la ligera; viejas asociaciones y placeres nos abrazan, como la familia del peregrino de Bunyan, deteni\u00e9ndonos cuando \u00edbamos a huir; la belleza del mundo nos ciega a la mayor belleza de lo espiritual, y tememos arrojarnos a lo desconocido.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta demanda se repite por el requisito constante de Dios de su pueblo. Porque es ley de vida espiritual \u201cmorir cada d\u00eda\u201d, \u201ccrucificar la carne con los afectos y concupiscencias\u201d; \u00a1y qu\u00e9 es eso sino separarnos por causa de Cristo de los objetos a los que el hombre natural se adherir\u00e1!<\/p>\n

3. <\/strong>Y esta demanda de Dios se complementa con su providencia frecuente. \u00c9l nos llama a la separaci\u00f3n voluntaria, \u00c9l tambi\u00e9n nos separa queramos o no. Evidentemente la vida espiritual necesita mucha soledad.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta separaci\u00f3n es para la cercan\u00eda a \u00c9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para aprehender a Dios, necesitamos separarnos de lo que est\u00e1 mal. Cada vuelta, por peque\u00f1a que sea, hacia el mundo por la demanda de la conciencia es un alejamiento un poco m\u00e1s de Dios, hasta que \u00c9l est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros y lo perdemos de vista, y vivimos como si no existiera. S\u00ed, el pecado no s\u00f3lo le da la espalda, sino que oscurece el ojo a lo espiritual de modo que, aunque \u00c9l est\u00e1 delante de nosotros, somos ciegos a Su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, para la comuni\u00f3n con Dios necesitamos separaci\u00f3n de escenas y tareas absorbentes. \u201c\u00a1Qu\u00e9 raro es\u201d, dijo Fenelon, \u201cencontrar un alma lo suficientemente quieta como para escuchar hablar a Dios!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, para el ministerio m\u00e1s tierno de Dios necesitamos separaci\u00f3n de otros gozos.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es la respuesta al esp\u00edritu de murmuraci\u00f3n. Entonces es el momento de pensar c\u00f3mo estamos separados por la cercan\u00eda a Dios, y escuchar la pregunta en el texto, \u201c\u00bfOs parece poca cosa?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que nos consuele en la ruptura forzada de lo que amamos. Cuando reflexionemos sobre aquello de lo que estamos separados, reflexionemos sobre la rara compensaci\u00f3n: aquello de lo que estamos separados. Dios es la suma de la alegr\u00eda, es el cielo servirle y ver su rostro, todo lo dem\u00e1s es nada comparado con la cercan\u00eda consciente a \u00c9l, y ese es nuestro deseo y oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esto nos impulse a buscar la cercan\u00eda divina en el momento de nuestra separaci\u00f3n. Porque la cercan\u00eda no siempre ha seguido a la separaci\u00f3n en nuestra experiencia: por el contrario, las temporadas de aislamiento a las que nos hemos referido a veces nos han dejado m\u00e1s lejos de Dios de lo que est\u00e1bamos. \u00bfNo puede ser debido al hecho de que la comuni\u00f3n con \u00c9l requiere que vayamos a \u00c9l para la recepci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Y que esto nos d\u00e9 la victoria sobre la tentaci\u00f3n de adherirse al mal. Porque cuando escuchamos por primera vez el llamado a abandonar el pecado, la demanda parece demasiado grande, como si tuvi\u00e9ramos que dejarlo todo por nada. Y despu\u00e9s de que ha comenzado nuestro curso cristiano, parece imposible renunciar a muchos objetos que repentinamente encontramos prohibidos. De lo que, pues, estamos llamados a dejar, volvamos a pensar en lo que estamos llamados a tener. \u201cNo temas, Abram\u201d, dijo Dios al patriarca, que hab\u00eda rechazado el bot\u00edn en la matanza de los reyes, \u201c\u00a1No temas, Abram, yo soy tu galard\u00f3n sobremanera grande!\u201d Y as\u00ed \u00c9l nos dice, agregando, mientras vacilamos: \u00bfAmas t\u00fa a estos m\u00e1s que a M\u00ed; \u00bfSon m\u00e1s para ti que Mi favor, Mi compa\u00f1erismo, Yo mismo? <\/em>(C. New<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cuanto mayores son nuestros medios para prevenir el pecado, m\u00e1s ofendemos si rechazamos esos medios<\/strong><\/p>\n

As\u00ed aprendemos que cuantas m\u00e1s ayudas tenemos para prevenir el pecado, mayor es nuestro pecado si Rompe estas ataduras y aleja de nosotros estas cuerdas. Los pecados de los israelitas a menudo se agravan, porque el Se\u00f1or hab\u00eda enviado entre ellos a sus profetas (Jer 7,13-14<\/span>; Jerem\u00edas 11:7-8<\/span>; Jerem\u00edas 35: 14<\/span>; Sal 78:17<\/span>; Sal 78: 31<\/span>; Sal 78:35<\/span>; Sal 78: 56<\/span>; Mateo 11:21-24<\/span>; Daniel 9:5-6<\/span>). Las razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, porque esos hombres pecan contra el conocimiento, teniendo la Palabra para informarlos y su propia conciencia para convencerlos.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, argumenta obstinaci\u00f3n de coraz\u00f3n; les han dado muchas caricias, pero no sienten ninguna. Porque los que transgreden en medio de aquellas ayudas que sirven para refrenar el pecado, no pecan de debilidad, sino de obstinaci\u00f3n. Ahora, cuanto m\u00e1s obstinado es un hombre, m\u00e1s pecador es.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto convence a nuestros tiempos de mucha pecaminosidad, y en estos tiempos algunos lugares, y en esos lugares diversas personas, de ser m\u00e1s pecadores que otros. \u00bfY por qu\u00e9 mayor? Porque nuestros tiempos han tenido m\u00e1s medios para guardar del pecado que otros tiempos. \u00bfQu\u00e9 no ha hecho Dios por nosotros ya nosotros para reclamarnos? As\u00ed convertimos nuestras bendiciones en nuestra perdici\u00f3n, y las misericordias de Dios en maldiciones sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, amonesta a todos los que disfrutan de los medios para prevenir el pecado como beneficios y bendiciones, las Escrituras y la Palabra de Dios, Sus correcciones, Sus promesas y amenazas, Su paciencia y longanimidad, que trabajen para sacar provecho de ellas y para cumplir toda justicia, para que Dios no considere su pecado mayor que el de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, aprended de aqu\u00ed que la Palabra nunca se predica en vano, seamos o no convertidos por ella (ver Isa 55 :10-11<\/span>). (W. Attersoll<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cada hombre en su lugar<\/strong><\/p>\n

En todos los departamentos de vida hay hombres que son como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Tome cualquier departamento de la vida que se le ocurra por primera vez a la imaginaci\u00f3n. \u00bfDigamos el departamento de comercio? Incluso en la plaza del mercado tenemos a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, y no pueden ser depuestos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que piensa que no podr\u00eda llevar a cabo el negocio m\u00e1s grande de la ciudad? Sin embargo, el pobre lisiado no pod\u00eda llevarla a cabo, y el mayor castigo que pod\u00eda sufrir la criatura ser\u00eda permitirle intentar gobernar una empresa comercial grande e intrincada. Pero parece dif\u00edcil para un hombre ver a otro hombre al frente mismo de los asuntos comerciales cuya palabra es ley, cuya firma equivale a una especie de soberan\u00eda, y saber que todo el tiempo \u00e9l, el observador, es, en seg\u00fan su propia estimaci\u00f3n, un hombre igualmente bueno, una persona de notable capacidad, y s\u00f3lo est\u00e1 esperando la oportunidad de llevar un halo de gloria, un halo de resplandor, que asombrar\u00eda a los intercambios del mundo. Pero no se puede hacer. Hay grandes hombres de negocios y peque\u00f1os hombres de negocios: hay hombres mayoristas y hombres minoristas, y ni el comercio mayorista ni el minorista afectan la calidad del alma del hombre, o el destino del esp\u00edritu del hombre; pero, de hecho, estas distinciones est\u00e1n hechas, y no son arbitrarias: en el esp\u00edritu de ellas hay una presencia Divina. Si los hombres pudieran creer esto, ser\u00edan consolados en consecuencia. Todo predicador sabe en lo m\u00e1s profundo de su alma que es apto para ser el Decano de St. Paul’s, o el Decano de Westminster; todo predicador lo sabe; pero ser algo menos, algo oficialmente inferior, y sin embargo aceptar la posici\u00f3n inferior con un contentamiento inspirado por la fe en Dios, es la conquista misma del Esp\u00edritu del cielo en el coraz\u00f3n del hombre, es un verdadero milagro de gracia. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

L\u00edderes de la desafecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

It <\/em>Es siempre el momento m\u00e1s cr\u00edtico en la historia de una asamblea cuando se manifiesta un esp\u00edritu de desafecci\u00f3n; porque, si no se cumple de la manera correcta, seguramente seguir\u00e1n las consecuencias m\u00e1s desastrosas. Hay materiales en cada asamblea sobre los que se puede actuar, y solo se necesita que surja alg\u00fan esp\u00edritu maestro inquieto para trabajar en tales materiales y avivar en una llama devoradora el fuego que ha estado ardiendo en secreto. Hay cientos y miles dispuestos a congregarse en torno al estandarte de la revuelta, una vez que se haya izado, que no tienen ni el vigor ni el coraje para izarlo ellos mismos. No son todos los que Satan\u00e1s tomar\u00e1 como instrumento en tal obra. Necesita un hombre astuto, inteligente y en\u00e9rgico, un hombre de poder moral, que posea influencia sobre las mentes de sus semejantes y una voluntad de hierro para llevar adelante sus planes. Sin duda, Satan\u00e1s infunde mucho de todo esto en los hombres que usa en sus empresas diab\u00f3licas. En todo caso, sabemos, como un hecho, que los grandes l\u00edderes en todos los movimientos rebeldes son generalmente hombres de mente maestra, capaces de influir, seg\u00fan su propia voluntad, en la voluble multitud, que, como el oc\u00e9ano, es atacada por cada viento tormentoso que sopla. Tales hombres saben, en primer lugar, c\u00f3mo despertar las pasiones de la gente; y, en segundo lugar, c\u00f3mo manejarlos cuando se agitan. Su agencia m\u00e1s poderosa, la palanca con la que pueden levantar a las masas de la manera m\u00e1s eficaz, es alguna pregunta sobre su libertad y sus derechos. Si logran persuadir a la gente de que su libertad est\u00e1 restringida y sus derechos violados, seguramente reunir\u00e1n una cantidad de esp\u00edritus inquietos a su alrededor y har\u00e1n una gran cantidad de da\u00f1os graves. (CH Mackintosh<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Descontento una rebeli\u00f3n contra Dios<\/strong><\/p>\n

Dios lo considera rebeli\u00f3n ( cf. N\u00fam 17:10<\/span>). La murmuraci\u00f3n es como el humo de un fuego; primero hay humo y sofocaci\u00f3n antes de que estalle la llama: y as\u00ed, antes de la rebeli\u00f3n abierta en un reino, primero hay humo de murmuraci\u00f3n, y luego estalla en rebeli\u00f3n abierta. Debido a que tiene rebeli\u00f3n en sus semillas, se cuenta ante el Se\u00f1or como rebeli\u00f3n. Cuando sientas tu coraz\u00f3n descontento y murmurando contra la dispensaci\u00f3n de Dios para contigo, debes controlar tu coraz\u00f3n as\u00ed: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Miserable coraz\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 quiero que seas un rebelde contra Dios? (J. Burroughs<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Descontento fatal<\/strong><\/p>\n

Un helecho me dijo que era l\u00e1stima estar siempre encerrado en un lugar sombreado, y flotar; quer\u00eda crecer al lado de la rosa roja en el jard\u00edn. El helecho dijo: \u201cTengo tanto derecho a salir a la luz del sol como la rosa, y saldr\u00e9\u201d. Trasplant\u00e9 al peque\u00f1o descontento, y en un d\u00eda caluroso el sol lo mat\u00f3 con su dardo de fuego. Ahora, si estamos donde Cristo quiere que estemos, en la sombra o en la luz, y crecemos de acuerdo a Su voluntad, nos ir\u00e1 bien, pero si tocamos lo que est\u00e1 prohibido, se nos har\u00e1 recordar que est\u00e1 escrito: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todo hombre debe andar como es llamado por Dios<\/strong><\/p>\n

Como en un huerto hay variedad de frutas, manzanos, perales, ciruelos, etc., y cada \u00e1rbol se esfuerza por chupar el jugo correspondiente a su especie, para que pueda dar tal fruto; y un manzano no se convierte en ciruelo, ni un ciruelo en cerezo, etc.; pero cada \u00e1rbol se contenta con ser de su propia especie: as\u00ed en la Iglesia y la comunidad hay variedades de llamamientos, pastores, personas, magistrados, s\u00fabditos; algunos m\u00e1s altos, otros m\u00e1s bajos. Y aqu\u00ed ahora cada hombre debe andar como es llamado por Dios, y aprender lo que le pertenece, no usurpar ni entrometerse con lo que pertenece a otros: porque el dicho de aquel general romano al soldado que guardaba las tiendas, cuando \u00e9l deber\u00eda haber estado peleando en el campo, \u201cNon amo nimium diligentem,\u201d <\/em>ser\u00e1 un d\u00eda usado por Dios, si \u00c9l nos llama a una posesi\u00f3n, y nosotros nos ocupamos de otra; si nos puso a pie, y estaremos a caballo; si \u00c9l nos hace s\u00fabditos, y debemos ser necesariamente superiores. Dios no estar\u00e1 complacido con tales entrometidos. (J<\/em>. Spencer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No respetes su ofrenda<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El resentimiento de Mois\u00e9s contra los pecadores<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, aunque el m\u00e1s manso el hombre, sin embargo, encontrando a Dios vituperado en \u00e9l, se enoj\u00f3 mucho; no pod\u00eda soportar ver a un pueblo arruin\u00e1ndose a s\u00ed mismo por cuya salvaci\u00f3n \u00e9l hab\u00eda hecho tanto. En este desconcierto–<\/p>\n

1. <\/strong>Apela a Dios por su propia integridad; mientras que lo consideraban vilmente ambicioso, codicioso y opresivo al hacerse pr\u00edncipe sobre ellos. Dios fue su testigo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que nunca obtuvo nada de ellos: \u201cNo he quitado un asno <\/strong>de ellos,\u201d no s\u00f3lo que no a modo de soborno y extorsi\u00f3n, sino a modo de recompensa y gratuidad por todos los buenos oficios que les hab\u00eda hecho; nunca tom\u00f3 la paga de un general, ni el salario de un juez, y mucho menos el tributo de un pr\u00edncipe. Obtuvo m\u00e1s en su hacienda cuando cuidaba el reba\u00f1o de Jetro que desde que lleg\u00f3 a reinar en Jesur\u00fan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que nunca perdieron nada por \u00e9l: \u201cNi yo tampoco lastimar a alguno de ellos\u201d, no, no el menor, no, no el peor, no, no los que hab\u00edan sido m\u00e1s molestos y provocadores para \u00e9l. Nunca abus\u00f3 de su poder para apoyar el mal. Tenga en cuenta que aquellos que nunca se han manchado a s\u00ed mismos no deben temer ser manchados. Cuando los hombres nos condenan podemos estar tranquilos, si nuestro coraz\u00f3n no nos condena <\/strong>no.<\/p>\n

2. <\/strong>Le ruega a Dios que defienda su causa y lo absuelva mostrando su disgusto por el incienso que Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda iban a ofrecer, con quienes Dat\u00e1n y Abiram estaban en confederaci\u00f3n. \u201cSe\u00f1or\u201d, dijo \u00e9l, \u201cno respetes su ofrenda\u201d. Donde parece referirse a la historia de Ca\u00edn, \u00faltimamente escrita por su propia mano, de quien se dice que a \u00e9l y a su ofrenda Dios no tuvo respeto ( G\u00e9n 4,4<\/span>). Estos que siguieron la contradicci\u00f3n de Cor\u00e9 anduvieron en el camino de Ca\u00edn (est\u00e1n juntos, Judas vers\u00edculo 11), y por lo tanto \u00e9l ora para que sean mal vistos como lo fue Ca\u00edn, y puestos en la misma confusi\u00f3n. (Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un fuego del Se\u00f1or<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

Servicio presuntuoso<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre es indispensable para Dios. Estos hombres no ten\u00edan por qu\u00e9 ofrecer incienso. Dios no permitir\u00e1 que se perturbe el orden de la Iglesia o el orden del universo sin pena. Las cosas est\u00e1n todas arregladas, te guste o no; los l\u00edmites de nuestra habitaci\u00f3n son fijos. El que trastorna cualquier axioma de Dios, siempre desciende al pozo, la tierra se abre y se lo traga. As\u00ed ser\u00e1 hasta el final de los tiempos. Es as\u00ed en la literatura, es as\u00ed en la econom\u00eda dom\u00e9stica, es as\u00ed en el arte de gobernar, es as\u00ed en la predicaci\u00f3n. Todo el orden de la creaci\u00f3n es de Dios; \u00bfPor qu\u00e9 no podemos simplemente aceptarlo con amor y decir: Buena es la voluntad del Se\u00f1or? \u00bfPor qu\u00e9 ese roce contra los barrotes de la jaula? \u00bfPor qu\u00e9 este descontento con los fundamentos de las cosas? El Se\u00f1or me coloc\u00f3 aqu\u00ed, es el \u00fanico lugar para el que soy apto, o he sido calificado por la compasi\u00f3n y el amor Divinos para este puesto: \u00a1buena es la voluntad del Se\u00f1or! Es mejor que no se ofrezca incienso a que lo ofrezcan manos indignas. Realmente no hay nada en el incienso; es en el motivo, en el prop\u00f3sito, es en el manejo honesto del incensario, que se hace bien por cualquier servicio o por cualquier ceremonia. Ning\u00fan hombre malo puede predicar. Puede hablar, puede decir palabras hermosas, pero no predica para llegar al coraz\u00f3n ya la conciencia, y para bendecir todos los manantiales m\u00e1s profundos e interiores de la vida humana y de la esperanza humana. El oficialismo no es piedad. Un hombre puede tener <\/strong>un incensario, y sin embargo no tener derecho a \u00e9l. Un hombre puede estar vestido con las ropas de la Iglesia, pero estar desnudo ante el cielo, y ser considerado por los altos cielos como un violador e intruso. Quien usa un incensario se da a s\u00ed mismo m\u00e1s o menos publicidad: por tanto se convierte en un l\u00edder; y en la medida en que un hombre es un l\u00edder, la ira de Dios arde ardientemente contra \u00e9l cuando prostituye su liderazgo. \u00bfCu\u00e1ntos hombres hab\u00eda? Doscientos cincuenta. Esa fue una gran p\u00e9rdida num\u00e9rica. S\u00ed, lo fue: pero las p\u00e9rdidas num\u00e9ricas pueden ser ganancias morales. La congregaci\u00f3n debe ser pesada y numerada. Algunas iglesias estar\u00edan m\u00e1s llenas si estuvieran m\u00e1s vac\u00edas. La Iglesia de Cristo ser\u00eda m\u00e1s fuerte hoy si todos los profesantes nominales fueran desechados, si la tierra se abriera y se los tragara a todos. Estos fueron doscientos cincuenta intrusos. Fueran lo que fuesen fuera de la Iglesia, no ten\u00edan derecho a estar dentro de ella en el sentido que ahora representan con esta acci\u00f3n. Ning\u00fan verdadero hombre fue cortado jam\u00e1s, perm\u00edtanme decirlo una y otra vez. Todo el \u00e9nfasis est\u00e1 en la palabra \u201cverdadero\u201d. Puede que no sea un gran hombre o un hombre brillante, puede que no tenga nada de genio, pero si es verdad, ese es el \u00fanico genio que Dios desea como fundamental y permanente. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 16,1-35 Cor\u00e9. . . Dat\u00e1n y Abiram. . . se juntaron contra Mois\u00e9s y contra Aar\u00f3n. Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram Yo. Los rebeldes. 1. Influyente. 2. Numerosos, 3. Enga\u00f1ados– (1) Relativo a Mois\u00e9s, de quien afirmaron, err\u00f3neamente, que era un l\u00edder autoelegido y un pr\u00edncipe arbitrario. (2) En cuanto al pueblo, que asumieron (N\u00fam … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 16:1-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32565","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32565\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}