{"id":32570,"date":"2022-07-16T03:42:32","date_gmt":"2022-07-16T08:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-191-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:42:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:42:32","slug":"estudio-biblico-de-numeros-191-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-191-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 19:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 19,1-22<\/span><\/p>\n

Una novilla roja sin mancha.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La novilla roja<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es indudablemente cierto que incluso el verdadero israelita, el verdadero creyente en Cristo, es objeto de contaminaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Parte de nuestra contaminaci\u00f3n surge del hecho de que realmente entramos en contacto con el pecado, representado aqu\u00ed en la corrupci\u00f3n de la muerte. Los mejores de los hombres son hombres en el mejor de los casos, y mientras sean solo hombres, seguir\u00e1n pecando. Estamos en estrecha relaci\u00f3n con el pecado, porque el pecado est\u00e1 en nosotros mismos. Nos ha te\u00f1ido por completo, manchando la misma urdimbre y trama de nuestra naturaleza, y hasta que dejemos de lado estos cuerpos y seamos admitidos en la Iglesia de los primog\u00e9nitos en lo alto, nunca dejaremos de tener una relaci\u00f3n muy \u00edntima con el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, nos contaminamos por el compa\u00f1erismo con los pecadores. Este mundo polvoriento debe dejar alguna marca en nuestras vestiduras blancas, viajemos con el mayor cuidado posible. \u201cSoy negro porque el sol me ha mirado\u201d, debe ser siempre la confesi\u00f3n de la novia de Cristo. Este mundo est\u00e1 lleno de muertos espirituales y, dado que vivimos, a menudo debemos quedar impuros entre los pecadores y, por lo tanto, necesitamos una limpieza diaria para prepararnos para la comuni\u00f3n diaria con un Dios santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una de las razones por las que estamos tan constantemente contaminados es nuestra falta de vigilancia. Observar\u00e1s que todo lo que estaba en la tienda de un muerto estaba profanado excepto los vasos que estaban cubiertos. Cualquier vasija que se dejaba abierta quedaba inmunda de inmediato. T\u00fa y yo debemos cubrir nuestros corazones de la contaminaci\u00f3n del pecado. Bien nos fuera si con toda solicitud tuvi\u00e9ramos nuestro coraz\u00f3n, ya que de \u00e9l mana la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado es tan desesperadamente malo que el m\u00e1s m\u00ednimo pecado lo contamina. El que tocaba un hueso era inmundo. No era necesario poner la mano sobre el cad\u00e1ver fr\u00edo como el barro para ser profanado; el contacto accidental con el pie de un hueso arrojado descuidadamente por el sepulturero; incluso el hecho de que el labrador lo tocara al abrir el surco, incluso esto era suficiente para dejarlo impuro. El pecado es una cosa tan inconmensurablemente vil que la m\u00e1s m\u00ednima iniquidad ensucia al cristiano: un pensamiento, una imaginaci\u00f3n, un vistazo.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado, aun cuando no se ve, contamina, porque se contamina el hombre que toca un sepulcro. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas sepulturas hay de pecado, cosas hermosas a la vista, admirables por fuera y abominables por dentro!<\/p>\n

6. <\/strong>El jud\u00edo no solo estaba en peligro de contaminaci\u00f3n en su tienda y cuando caminaba por los caminos, sino que tambi\u00e9n estaba en peligro en los campos abiertos; porque observar\u00e9is, dice, que si tocare alg\u00fan cuerpo degollado en campo abierto, o alg\u00fan hueso, ser\u00eda inmundo. \u00a1Dondequiera que vas encuentras pecado!<\/p>\n


II. <\/strong>Se ha proporcionado una purificaci\u00f3n. La Iglesia de Dios redimida necesita ser lavada diariamente en la fuente, y la misericordia es que la sangre preciosa nunca perder\u00e1 su poder, sino que su eficacia constante permanecer\u00e1 hasta que sean, cada uno de ellos, \u201csalvos para no pecar m\u00e1s. \u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una propiciaci\u00f3n provista para la inmundicia diaria, porque ante todo, si no fuera as\u00ed, \u00a1qu\u00e9 melancol\u00eda ser\u00eda tu caso y el m\u00edo!<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or debe haber provisto una limpieza diaria para nuestra contaminaci\u00f3n diaria, porque si no, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda Su sabidur\u00eda, d\u00f3nde Su amor? \u00c9l ha provisto para todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos lo asegura. \u00bfQu\u00e9 hay abierto para la casa de David, para el pecado y para la inmundicia? \u00bfUna cisterna? \u00bfUna cisterna que pudiera vaciarse, un c\u00e1ntaro, como el que estuvo en las bodas de Can\u00e1, y pudiera ser vaciado? No; hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Lavamos, la fuente fluye; nos lavamos de nuevo, la fuente sigue fluyendo. De las grandes profundidades de la deidad de Cristo brota eternamente el m\u00e9rito eterno de su pasi\u00f3n. \u00a1Lavar! \u00a1lavar! Es inagotable, porque es fuente-plenitud.<\/p>\n

4. <\/strong>La obra del Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n resuelve el caso, pues \u00bfcu\u00e1l es Su negocio <\/strong>sino tomar constantemente de las cosas de Cristo y revel\u00e1rnoslas a nosotros; para vivificar, iluminar y consolar constantemente? \u00bfPor qu\u00e9 todo esto sino porque estamos constantemente en necesidad, perpetuamente siendo contaminados, y por lo tanto deseando perpetuamente que se nos aplique la purificaci\u00f3n?<\/p>\n

5. <\/strong>Los hechos muestran que hay una purificaci\u00f3n para la culpa presente. Los santos de anta\u00f1o cayeron en pecado, pero no permanecieron all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La novilla roja expone de la manera m\u00e1s admirable la purificaci\u00f3n diaria por el pecado diario.<\/p>\n

1. <\/strong>Era una novilla: cosa inusual para un sacrificio ser una hembra; y apenas sabemos por qu\u00e9 ha de ser en este caso, a no ser que sea para hacer m\u00e1s evidente la sustituci\u00f3n. Esta vaca roja representaba a toda la casa de Israel, a toda la Iglesia de Dios; y la Iglesia siempre es vista y considerada en las Escrituras como la esposa, la novia, siempre femenina. Quiz\u00e1, para hacer la sustituci\u00f3n obvia y completa, para mostrar que esta novilla ocupaba el lugar y el lugar de toda la simiente de Israel, se escogi\u00f3 en lugar del toro acostumbrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Era una becerra roja, trayendo a la mente de los israelitas la idea de la sangre, que siempre estuvo asociada con la expiaci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n del pecado. Seguramente cuando pensamos en Cristo, siempre lo asociamos con la sangre que fluye cuando estamos bajo un sentimiento de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Era una becerra sin mancha, lo que denota la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe que la novilla roja era una en la que nunca se puso yugo. Quiz\u00e1s esto demuestra cu\u00e1n voluntariamente Cristo vino a morir por nosotros; no forzado del cielo, sino entreg\u00e1ndose gratuitamente por todos nosotros. Una circunstancia interesante de esta vaquilla colorada es que no fue provista por los sacerdotes; no fue provisto de los fondos habituales del santuario, ni a\u00fan por los pr\u00edncipes, ni por una sola persona.<\/p>\n

5. <\/strong>Los hijos de Israel lo proveyeron. \u00bfPara qu\u00e9? Pues, para que cuando salieran de sus tiendas en el desierto, o de sus casas en Jerusal\u00e9n, y vieran a los sacerdotes conduciendo la becerra roja, todo hombre, y toda mujer, y todo ni\u00f1o, dijeren: Yo tengo parte en esa becerra. , Yo tengo una parte en esa v\u00edctima que est\u00e1 siendo llevada fuera de la ciudad para ser consumida. Deseo – \u00a1oh! Quisiera a Dios, me atrevo a esperar, que cada hombre y cada mujer aqu\u00ed pudiera decir: \u201cTengo una parte en Jesucristo\u201d, porque ese es el significado de esta disposici\u00f3n nacional, para dejarnos ver c\u00f3mo Cristo derram\u00f3 Su sangre por todos Sus personas, y tienen toda una parte y todo un inter\u00e9s en \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Como se\u00f1alamos qu\u00e9 era esta v\u00edctima, a\u00fan falta observar qu\u00e9 se hizo con ella. Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme rogarles que consulten sus Biblias para ver qu\u00e9 pas\u00f3 con esta vaca roja.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue sacada del campamento. Aqu\u00ed hab\u00eda una imagen de Cristo. Para santificar a su pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera del campamento. Fuera del campamento estaba el lugar de inmundicia. All\u00ed moraban los leprosos; all\u00ed toda persona inmunda fue puesta en cuarentena. Jesucristo debe ser contado con los transgresores, y debe sufrir en el Monte Calvario, fuera de las puertas de la ciudad, en ese Tyburn general de los criminales, \u201cel lugar de la calavera\u201d. El pueblo de Dios debe ser un pueblo separado del resto del mundo; no han de ser contados con los moradores de la ciudad de este mundo; ser\u00e1n extranjeros, peregrinos y peregrinos, como lo fueron todos sus padres. Por lo tanto, Cristo, para darles un ejemplo de separaci\u00f3n, sufre \u00c9l mismo fuera del campamento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando fue sacada del campamento, la vaca roja fue muerta. Un Salvador moribundo que quita nuestro pecado. Amamos a Cristo resucitado, bendecimos a Cristo intercesor vivo y suplicante, pero <\/strong>despu\u00e9s de todo, la purificaci\u00f3n de vuestra conciencia y de la m\u00eda procede del sangriento sacrificio. M\u00edralo inmolado ante nuestros ojos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando la novilla fue inmolada, Eleazer moj\u00f3 su dedo en la sangre que flu\u00eda gorgoteando. Moj\u00f3 su dedo en la sangre tibia y lo roci\u00f3 siete veces ante la puerta del tabern\u00e1culo. Siete es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n, para mostrar que hubo una ofrenda perfecta hecha por el rociamiento de la sangre; aun as\u00ed, Jes\u00fas ha presentado perfectamente Su sacrificio sangriento. Ahora observen, todo esto no purifica. Todav\u00eda no he llegado a ese punto. La expiaci\u00f3n precede a la purificaci\u00f3n: Cristo debe morir y ofrecerse a s\u00ed mismo como v\u00edctima, o de lo contrario no puede ser el purificador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando el todo estaba completamente quemado, o mientras ard\u00eda, nosotros encontrar al sacerdote arrojado en madera de cedro, hisopo y escarlata. \u00bfQue era esto? Seg\u00fan Maim\u00f3nides, la madera de cedro se tomaba en troncos y se ataba con hisopo, y luego se envolv\u00eda todo en escarlata; as\u00ed que lo que el pueblo vio fue la escarlata, que era a la vez el emblema del pecado y su castigo: \u201cSi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Todo lo que ves a\u00fan contin\u00faa del color rojo, para exponer la expiaci\u00f3n por el pecado. Dentro de esta escarlata est\u00e1 el hisopo de la fe, que da eficacia a la ofrenda en cada individuo, y a\u00fan dentro de esto est\u00e1 la madera de cedro que emanaba un olor dulce y fragante, una justicia perfecta, dando aceptaci\u00f3n al todo. Uno se deleita en pensar en esto en relaci\u00f3n con Cristo, que, as\u00ed como hay un testimonio diario de nuestra corrupci\u00f3n, as\u00ed hay una imputaci\u00f3n diaria de Su justicia perfecta para nosotros, de modo que somos aceptados cada d\u00eda en el amado por una imputaci\u00f3n diaria. , por la cual no s\u00f3lo se cubre el pecado de cada d\u00eda, sino que se nos da la justicia de cada d\u00eda.<\/p>\n

(5)<\/strong> El meollo del asunto est\u00e1 en el \u00faltimo acto, con los restos de la vaca roja Las cenizas de la le\u00f1a, las cenizas de los huesos, el esti\u00e9rcol y la carne de la vaca se juntaron, se llevaron y se colocaron en un lugar limpio. Seg\u00fan los jud\u00edos, no hubo otra novilla muerta para este prop\u00f3sito durante mil a\u00f1os. Dicen, pero entonces no tenemos raz\u00f3n para creerles, que nunca se han ofrecido sino nueve novillas rojas; Uno en los d\u00edas de Mois\u00e9s, el siguiente en el tiempo de Esdras, y los otros siete despu\u00e9s, y que cuando el Mes\u00edas venga, \u00c9l ofrecer\u00e1 el d\u00e9cimo, por lo cual revelaron el secreto de que ellos ven al Mes\u00edas como viniendo por Su propia cuenta. tiempo para completar el tipo. Nuestra propia creencia es que siempre se encontraba una vaca roja cuando se necesitaban cenizas, y como hab\u00eda cientos y miles de personas que se contaminaban, el lugar donde se guardaban las cenizas era muy frecuentado y se requer\u00eda mucha de la materia purificadora. Las cenizas deb\u00edan ser puestas en un recipiente con agua corriente, y el agua era rociada sobre la persona inmunda que tocara un cuerpo o un hueso. Por este proceso, las cenizas requerir\u00edan ser renovadas con mucha m\u00e1s frecuencia que una vez cada mil a\u00f1os, para que cada uno pudiera tener su porci\u00f3n. \u00bfNo sugiere el acumular poco que hay una reserva de m\u00e9rito en Cristo Jes\u00fas? No solo hubo suficiente para hacernos libres del pecado por medio de la justificaci\u00f3n, sino que hay una reserva de m\u00e9rito guardada para que la contaminaci\u00f3n diaria pueda eliminarse tan a menudo como se presente. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la vaca roja aplicada<\/strong><\/p>\n

El registro de la ley de la vaca roja despliega algunas huellas de la manera, tiempos y sustancia de la ense\u00f1anza de Dios en aquellos d\u00edas en que los hijos de Israel \u201cno pod\u00edan mirar fijamente al fin\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su m\u00e9todo consist\u00eda en gran medida en utilizar s\u00edmbolos, pero no en la retenci\u00f3n de palabras. As\u00ed como los objetos que yacen en la oscuridad no pueden ser presentados sino que deben ser representados, las verdades adecuadas a la masculinidad de nuestra raza fueron ense\u00f1adas en ese m\u00e9todo a las generaciones anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>Los s\u00edmbolos del culto jud\u00edo fueron instituidos en \u00e9pocas especiales. Dios no lo present\u00f3 como un sistema. No lo coloc\u00f3 como un \u00e1rbol adulto en un bosque. Es como una casa a la que se le han agregado cuartos, oficinas y sal\u00f3n, ya que el crecimiento de la familia ha exigido m\u00e1s espacio para mantener pensamientos nuevos y elevados. Los puntos de vista m\u00e1s amplios de lo que necesitan hacia Dios hacen que \u00c9l env\u00ede los rayos de una luz que ha de disipar toda duda y temor.<\/p>\n


I. <\/strong>Responsabilidad por mal social. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda en el hecho de que una enfermedad virulenta hab\u00eda privado a tantos de la vida, para producir la convicci\u00f3n de que no se puede acercar a Dios para adorar? \u00bfPor qu\u00e9 el contacto con un cad\u00e1ver, o la entrada a una tienda en la que la vida humana se hab\u00eda extinguido, o incluso un hueso, o una tumba pisoteada, deber\u00eda ser como una barrera que obstruye el camino del pueblo al santuario? \u00bfNo podr\u00edan los sobrevivientes razonar as\u00ed: \u201cSi los que han muerto hicieron mal, nosotros hemos estado igualmente mal; si no somos borrados de la lista de los vivos, hay, sin embargo, un mal que nos es imputable; part\u00edcipes del mismo delito somos dignos de igual condenaci\u00f3n; el mal no se ha agotado en ellos, y somos responsables de alguna forma por sus calamidades; no podemos en este estado de contaminaci\u00f3n ir a la presencia de Dios, \u00bfno se necesita una purificaci\u00f3n de esos males sociales cuyo \u00faltimo y m\u00e1s afectado signo es la muerte?\u201d<\/p>\n


II . <\/strong>La ignominia de la muerte. La ley recitada en este cap\u00edtulo claramente nos informa que la presencia de, o el contacto con, las se\u00f1ales de la muerte de la humanidad, separan de la comuni\u00f3n con Dios en Su santuario. \u00bfNo se sentir\u00eda excitado de una forma como esta: \u201cEst\u00e1 claro que no hay corrupci\u00f3n moral en la mera cercan\u00eda a los signos de la muerte, no entrar en contacto con ellos podr\u00eda ser un acto pecaminoso, y sin embargo estamos tratados, en cuanto a nuestra posici\u00f3n ante Dios, como si hubi\u00e9ramos sido culpables de cr\u00edmenes graves. Si los deberes y las circunstancias se\u00f1alados por Dios hacen que sea impropio, e incluso imposible, que nos mantengamos libres de esas relaciones con los muertos mencionadas por esta ley, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos incurrir en un resultado tan terrible? Seguramente debe haber alg\u00fan veneno virulento que se propague irritante en la muerte de los hombres. Si por su presencia o contacto un abismo infranqueable se abre de inmediato entre Dios y nosotros, \u00a1qu\u00e9 actitud tan ofensiva contra \u00c9l debe asumir la muerte! Mucho m\u00e1s que un mero encogimiento sensacional deber\u00eda deslizarse sobre nosotros ante ella. \u00a1C\u00f3mo podemos evitar grabar profundamente en nuestros corazones el pensamiento de que es deshonroso morir!\u201d \u00bfQu\u00e9 hay en la muerte para que as\u00ed sea? Esta: que la muerte es el sello de una maldici\u00f3n Divina sobre el hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>La libertad de las consecuencias del pecado es por la aplicaci\u00f3n de un remedio preparado. Las diversas partes en el proceso de preparaci\u00f3n del agua de limpieza llevan emblemas para mostrar lo que Dios requiere para liberarse del pecado. El sacrificio de la vaca y la aspersi\u00f3n de su sangre pusieron al descubierto los principios fundamentales, que \u201ces la sangre la que hace expiaci\u00f3n por el alma\u201d\u2014que \u201csin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n de pecados\u201d. Todo lo que obstru\u00eda el camino al favor del Se\u00f1or es eliminado por los sacrificios designados. \u00c9l es reconciliable, y est\u00e1 listo <\/strong>para contar satisfechos los males de la congregaci\u00f3n. Si los israelitas, entonces, tuvieran derecho a decir: \u201cSe han hecho las ofrendas de expiaci\u00f3n; los pecados son quitados; estamos libres de todos los obst\u00e1culos adicionales para la aceptaci\u00f3n; no nos tiene que importar nada m\u00e1s lo que nos pase\u201d? No. Si se han hecho ofrendas aceptables para el pueblo, suceden eventos de los cuales se profanar\u00e1 a los individuos y, si esta incapacidad personal no se elimina, se producir\u00e1n consecuencias peligrosas. La inmundicia de los muertos, la gran se\u00f1al de contaminaci\u00f3n moral, impide acercarse al santo Se\u00f1or Dios. Separado de Su presencia en la tierra hay un pron\u00f3stico de una separaci\u00f3n eterna: \u201caquella alma ser\u00e1 cortada de Israel\u201d. Pero \u00c9l tiene un remedio para esto tambi\u00e9n. \u00c9l proporciona medios de purificaci\u00f3n y, por lo tanto, de acceso renovado a S\u00ed mismo. No solo se derrama la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, sino que las cenizas de una becerra tambi\u00e9n son para \u201crociar lo inmundo, a fin de santificar para la purificaci\u00f3n de la carne\u201d, y hacerlo apto para todos los privilegios de la adoraci\u00f3n aceptable.<\/p>\n


IV. <\/strong>No estar en condiciones de presentarse ante Dios aceptablemente es inexcusable e irrecuperable. Una vez purificado no elimin\u00f3 la necesidad de ser purificado nuevamente, cuando se hab\u00eda incurrido en otra contaminaci\u00f3n. La nueva impureza debe ser removida por una nueva aplicaci\u00f3n, y el remedio de limpieza estuvo disponible constantemente (Num 19:9-10<\/span>) . Dios guarda ese olor que puede contrarrestar el aire venenoso de la muerte; lo que restaurar\u00e1 la salud en todo momento y nunca perder\u00e1 su eficacia; lo que puede solicitarse con la m\u00e1s plena confianza de que est\u00e1 provisto contra los renovados impedimentos para servir a Dios de manera aceptable, y garantiza \u201cla confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo\u201d. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda justificar el descuido de este remedio? \u00bfQu\u00e9 evasi\u00f3n era posible cuando la inmundicia era tan manifiestamente imputable, y tan f\u00e1cilmente obtenible la provisi\u00f3n para eliminarla? \u00bfNo se debe considerar culpable, sin ning\u00fan tipo de paliativo, a todo fr\u00edvolo, demorador o negligente, de despreciar la gracia y el poder de su Se\u00f1or? <\/em>(DG Watt, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ordenanza de la vaca roja; una par\u00e1bola de la contaminaci\u00f3n del pecado y el m\u00e9todo divino para limpiarla<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La naturaleza contaminante del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es contaminante en su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder contaminador del pecado es de gran virulencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder contaminador del pecado est\u00e1 muy extendido.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de la limpieza del pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La provisi\u00f3n de limpieza del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es Divino en su origen.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica el sacrificio de la vida m\u00e1s perfecta.<\/p>\n

3. <\/strong>Es invariable en su eficacia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La aplicaci\u00f3n de la provisi\u00f3n para la limpieza del pecado. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La novilla roja un an\u00e1logo del Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Plenitud de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfecci\u00f3n de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>En el trato al que fue sometido.<\/p>\n

1. <\/strong>Se sacrific\u00f3 la novilla.<\/p>\n

2. <\/strong>La novilla se sacrificaba \u201cfuera del campamento\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>En la finalidad para la que ha sido dise\u00f1ado.<\/p>\n

1. <\/strong>La novilla roja estaba destinada a limpiar de la contaminaci\u00f3n ceremonial.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cenizas de la vaca fueron eficaces para este prop\u00f3sito: \u00abCu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo\u00bb, etc. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ordenanza de la novilla roja<\/strong><\/p>\n

La caracter\u00edstica especial de la nueva ordenanza est\u00e1 en los medios tomados para hacer que un sacrificio est\u00e9 disponible para un n\u00famero indefinido de casos. Esto se hizo por la concentraci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, de todos los elementos del sacrificio en las cenizas que deb\u00edan ser preservadas. Aqu\u00ed tenemos la explicaci\u00f3n del lanzamiento \u201cen medio del fuego de la novilla\u201d de \u201cmadera de cedro e hisopo y escarlata\u201d (Num 19:6<\/a>). Estos representan los aparatos para rociar: el tallo de hisopo envuelto en lana escarlata, sujeto a un trozo de madera de cedro, que se sosten\u00eda en la mano. Al arrojarlos al fuego, la idea de rociar se perpetu\u00f3, por as\u00ed decirlo, en las cenizas que eran el residuo del todo. Estas cenizas, por supuesto, podr\u00edan conservarse y utilizarse durante un tiempo indefinido; y cada vez que se usaban, las ideas que, por as\u00ed decirlo, hab\u00edan sido quemadas en ellos, quedaban grabadas en la mente y el coraz\u00f3n de los devotos. Las cenizas representaban entonces el poder de un sacrificio pasado; \u201chasta en sus cenizas viven sus <\/strong>fuegos anteriores.\u201d El uso del agua corriente con las cenizas (Num 19:17<\/span>) tiene el mismo <\/strong>significado que en el ritual para la limpieza del leproso en Lev 14:1-57<\/span>. Al aplicarnos a nosotros mismos la ordenanza de la vaca roja, la encontramos especialmente instructiva con respecto a la restauraci\u00f3n de esa comuni\u00f3n con Dios que deber\u00eda ser el principal gozo del cristiano, y que con demasiada frecuencia se ve interrumpida por la contracci\u00f3n de las manchas. , tan dif\u00edcil de evitar, con el pecado \u201creinando para muerte\u201d a nuestro alrededor. Hay quienes, en estas circunstancias, se sienten particularmente desalentados. Tienen la impresi\u00f3n de que debe ser extremadamente dif\u00edcil volver a su posici\u00f3n anterior. Recuerdan cu\u00e1nto tiempo les llev\u00f3 al principio reconciliarse con Dios; y piensan cu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edcil debe ser ahora que el mal ha sido permitido despu\u00e9s de la experiencia de la gracia salvadora de Dios. Parece un largo y dif\u00edcil camino de regreso; y no tienen valor para empezar de nuevo. Es un error El camino de regreso no es largo ni largo. Est\u00e1n las cenizas de la novilla y el agua corriente al alcance de la mano. No es necesario que haya demora, como si se tuviera que obtener un nuevo animal, y llevarlo al sacerdote, y sacrificarlo en el altar, y as\u00ed sucesivamente. Hay un camino m\u00e1s corto. Mira hacia atr\u00e1s al Sacrificio ofrecido hace mucho tiempo de una vez por todas. Est\u00e1 el agua corriente de la Palabra, que tiene en s\u00ed, como en disoluci\u00f3n, las fuertes cenizas del Sacrificio. All\u00ed se almacena para siempre la virtud de esa sangre que \u201climpia de todo pecado\u201d. No es necesario que haya demora. Para las cenizas y el agua, tenemos la Cruz y la Palabra; y todo lo que se necesita es el uso inmediato del \u201cestatuto perpetuo para purificar lo inmundo\u201d de Dios (Heb 9:13-14<\/span> ). (JM Gibson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La novilla roja un tipo salvaje<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>estudiante reflexivo de las Escrituras se sentir\u00eda naturalmente dispuesto a preguntar por qu\u00e9 tenemos este tipo en N\u00fameros y no en Lev\u00edtico. En los primeros siete cap\u00edtulos del \u00faltimo libro tenemos una declaraci\u00f3n muy elaborada de la doctrina del sacrificio; y, sin embargo, no tenemos ninguna alusi\u00f3n a la vaca roja. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Creemos que proporciona otra ilustraci\u00f3n llamativa del car\u00e1cter distintivo de nuestro libro. La novilla roja es, preeminentemente, un tipo salvaje. Fue la provisi\u00f3n de Dios para las contaminaciones del camino, y prefigura la muerte de Cristo como una purificaci\u00f3n por el pecado, para suplir nuestra necesidad al pasar por un mundo contaminado, hogar de nuestro eterno descanso en lo alto. Cuando, con el ojo de la fe, contemplamos al Se\u00f1or Jes\u00fas, no solo lo vemos como el Inmaculado, en Su propia Persona santa, sino tambi\u00e9n como Aquel que nunca llev\u00f3 el yugo del pecado. Habla de \u201cMi yugo\u201d (Mat 11:29<\/span>); era el yugo de sujeci\u00f3n impl\u00edcita a la voluntad del Padre en todas las cosas. Este fue el \u00fanico yugo que \u00c9l alguna vez us\u00f3; y este yugo nunca se afloj\u00f3, ni por un momento, durante toda Su carrera inmaculada y perfecta, desde el pesebre, donde yac\u00eda como un beb\u00e9 indefenso, hasta la Cruz, donde expir\u00f3 como v\u00edctima. Pero \u00c9l no llev\u00f3 el yugo del pecado. Que esto se entienda claramente. \u00c9l fue a la Cruz para expiar nuestros pecados, para sentar las bases de nuestra perfecta purificaci\u00f3n de todo pecado; pero \u00c9l hizo esto como Aquel que nunca, en ning\u00fan momento durante Su bendita vida, hab\u00eda llevado el yugo del pecado. \u00c9l estaba \u201csin pecado\u201d; y, como tal, se adaptaba perfectamente a la gran y gloriosa obra de la expiaci\u00f3n. \u201cEn lo cual no hay mancha, y sobre lo cual nunca vino yugo\u201d. Es tan necesario recordar y sopesar la fuerza de la palabra \u201csobre lo cual\u201d, como la palabra \u201cen lo cual\u201d. Ambas expresiones est\u00e1n dise\u00f1adas por el Esp\u00edritu Santo para exponer la perfecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, quien no solo estaba internamente sin mancha, sino tambi\u00e9n externamente libre de todo rastro de pecado. Ni en Su Persona, ni tampoco en Sus relaciones, fue <\/strong>de ninguna manera odioso a las afirmaciones del pecado o la muerte. \u00c9l -\u00a1Por siempre adorado sea Su nombre!- entr\u00f3 en toda la realidad de nuestras circunstancias y condiciones, pero en \u00c9l no hab\u00eda pecado, y sobre \u00c9l no hab\u00eda yugo de pecado. (C<\/em>. H. Mackintosh<\/em>.)<\/p>\n

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N\u00fam 19,1-22 Una novilla roja sin mancha. La novilla roja Yo. Es indudablemente cierto que incluso el verdadero israelita, el verdadero creyente en Cristo, es objeto de contaminaci\u00f3n diaria. 1. Parte de nuestra contaminaci\u00f3n surge del hecho de que realmente entramos en contacto con el pecado, representado aqu\u00ed en la corrupci\u00f3n de la muerte. Los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 19:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32570"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32570\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}