{"id":32576,"date":"2022-07-16T03:42:49","date_gmt":"2022-07-16T08:42:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-214-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:42:49","modified_gmt":"2022-07-16T08:42:49","slug":"estudio-biblico-de-numeros-214-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-214-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 21:4-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 21,4-9<\/span><\/p>\n

Muy desanimado por el camino.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre los desalientos de los hombres piadosos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se\u00f1alar\u00e9 los desalientos en el camino; y, al hacer esto, mantendr\u00e9 mi atenci\u00f3n en la peregrinaci\u00f3n de las personas a las que se hace referencia originalmente en el texto, y de ah\u00ed sacar\u00e9 mis principales ilustraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino es tortuoso y, por lo tanto, desalentador. Las almas que son tra\u00eddas a Jes\u00fas, y liberadas de la esclavitud del pecado y de la maldici\u00f3n de la ley, en su primer ardor pasan por alto las pruebas, y no piensan m\u00e1s que en los goces; no anticipan las luchas y los temores que son la porci\u00f3n del Israel de Dios. Despu\u00e9s de un tiempo, por falta de vigilancia y cuidado, el amor de los esponsales comienza a declinar, el mundo recobra cierto grado de influencia, el Esp\u00edritu se aflige y temen que Dios se haya hecho su enemigo; ellos mismos parecen retroceder, y, de hecho, est\u00e1n en peligro de hacerlo, si descuidan la vigilancia y la oraci\u00f3n; y se dedica mucho tiempo al duelo, volviendo sobre el terreno perdido.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino es a trav\u00e9s de un desierto, y es, por eso, desalentador. En un sentido espiritual, este mundo es un desierto.<\/p>\n

(1)<\/strong> No tiene una tendencia natural a nutrir la vida espiritual; nada se deriva de \u00e9l de esa clase: aunque en \u00e9l se disfrutan bendiciones espirituales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, hay mucha complejidad en la peregrinaci\u00f3n del cristiano. No hab\u00eda caminos en el desierto; los israelitas no podr\u00edan haber explorado su camino sino siguiendo la direcci\u00f3n de la columna de fuego y de la nube: as\u00ed el cristiano muchas veces no sabe c\u00f3mo explorar su camino.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino pasa por un pa\u00eds hostil y, por lo tanto, es desalentador. El cristiano pronto aprende que tiene que luchar contra \u201cprincipados, y potestades, y maldad espiritual\u201d. La carne tambi\u00e9n es enemiga. El cristiano experimenta las obras de la carnalidad, un anhelo por lo que es malo, ya lo que puede haber sido adicto; como los israelitas despu\u00e9s de \u201clas cebollas y el ajo de Egipto\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pasos en falso que se dan en la peregrinaci\u00f3n, y el consiguiente desagrado de Dios, son desalentados: son tantos los errores y las iniquidades por las que el Se\u00f1or castiga a su pueblo, aunque perdona el pecado en cuanto a sus consecuencias eternas.<\/p>\n

5. <\/strong>La total deserci\u00f3n de los hombres del camino es un gran des\u00e1nimo para los que todav\u00eda contin\u00faan en el camino.<\/p>\n

6. <\/strong>La longitud del camino es desalentadora. Aunque la vida humana es corta en s\u00ed misma, para nuestra concepci\u00f3n limitada parece larga; especialmente cuando se pasa en sufrimiento y dolor. En las aflicciones prolongadas se ve la paciencia de los santos. Esos santos, que sobreviven en la intimidad, aunque desapercibidos por sus vecinos, y tal vez desconocidos, son los h\u00e9roes m\u00e1s valientes del campo cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora te dirigir\u00e9 a algunas consideraciones para quitarte el des\u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda, el camino en el que est\u00e1s, creyente, es \u201cun camino correcto\u201d, <\/strong>a pesar de todo lo que se ha dicho. La Sabidur\u00eda Infinita lo ha ordenado: y si llegas al final, ser\u00e1s bien recompensado por todo tu trabajo, y admirar\u00e1s todo el peregrinaje: ning\u00fan dolor parecer\u00e1 haber sido demasiado pesado; ning\u00fan camino es demasiado sombr\u00edo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro est\u00edmulo es que Dios est\u00e1 con Su pueblo en el camino. Si conduce al desierto, \u00abhabla con comodidad\u00bb; All\u00ed pone una mesa, \u201cy su estandarte sobre nosotros es el amor\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerda que no hay otro camino que lleve al cielo. No pod\u00e9is reconciliar el servicio del pecado y del mundo con la esperanza del cielo y el disfrute de la vida eterna en ese estado santo, y en la presencia del Dios santo. \u00bfRenunciar\u00e1s, entonces, a la esperanza de Cana\u00e1n; como deb\u00e9is hacerlo cuando ced\u00e9is al pecado, cuando os entreg\u00e1is al mundo? (R<\/em>. Hall, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desanimado por la forma<\/strong> <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Estas palabras son aplicables al pueblo de Dios ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas palabras son aplicables a aquellos que han sido el pueblo de Dios. \u00bfNo regresan muchos espiritualmente? Algunos se cansan del servicio de Dios y lo abandonan.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas palabras son aplicables a aquellos que no han sido ni son el pueblo de Dios. \u201cNo lejos del reino de Dios\u201d, pero no feliz. (TR Stevenson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desalentado<\/strong><\/p>\n

Tal vez el camino era accidentado y desigual, o asqueroso y sucio; o les inquietaba ir tan lejos, y que no se les permitiera forzar su paso a trav\u00e9s del pa\u00eds de los edomitas. Aquellos que tienen un esp\u00edritu irritable y descontento siempre encontrar\u00e1n algo que los inquiete. (Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desalientos<\/strong><\/p>\n

Desaliento <\/em> es una especie de sentimiento intermedio: es, por lo tanto, tanto m\u00e1s dif\u00edcil de tratar. No llega tan lejos como la cobard\u00eda, y apenas tiene relaci\u00f3n con una sensaci\u00f3n de triunfo o exceso de fuerza; pero el punto del sentimiento se encuentra en el medio, profundiz\u00e1ndose m\u00e1s hacia lo inferior que volvi\u00e9ndose luminosamente hacia lo superior. Cuando ese sentimiento se apodera de un hombre, el hombre puede convertirse f\u00e1cilmente en presa de un abatimiento casi incurable. Hay desalientos necesarios. \u00a1Qu\u00e9 terrible ser\u00eda si algunos hombres nunca se desanimaran! No podr\u00edan soportarse a s\u00ed mismos y no podr\u00edan desempe\u00f1ar un papel ben\u00e9fico hacia otras personas. Es bueno, por lo tanto, que el hombre m\u00e1s fuerte retroceda ocasionalmente medio d\u00eda de viaje y tenga que comenzar ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana en el punto donde estuvo ayer por la ma\u00f1ana. Es de Dios que el hombre m\u00e1s fuerte a veces tenga que sentarse y respirar. Al ver a un hombre as\u00ed cansado, aunque s\u00f3lo sea por una hora, los pobres y d\u00e9biles peregrinos pueden decir: Si \u00e9l, el hombre de fuerza herc\u00falea, debe hacer una pausa, no es de extra\u00f1ar que nosotros, los pobres d\u00e9biles, de vez en cuando queramos sentarnos. y mirar a nuestro alrededor y recuperar nuestra energ\u00eda desperdiciada. No debemos olvidar que muchos des\u00e1nimos son de tipo meramente f\u00edsico. No consideramos la relaci\u00f3n entre temperamento y religi\u00f3n como deber\u00edamos considerarla. Sea racional en su indagaci\u00f3n sobre el origen de su des\u00e1nimo, y sea un hombre sabio en el tratamiento de la enfermedad. Hay desalientos exagerados. Algunos hombres tienen el don de ver la oscuridad. No saben que hay dos crep\u00fasculos: el crep\u00fasculo de la ma\u00f1ana y el crep\u00fasculo de la tarde; s\u00f3lo tienen un crep\u00fasculo, y ese es el oscuro precursor de la oscuridad. Hemos le\u00eddo de un hombre que siempre dec\u00eda que hab\u00eda un le\u00f3n en el camino. Ten\u00eda un ojo maravilloso para ver leones. Nadie pudo persuadirlo de que no vio una bestia voraz a cincuenta metros del campo que pretend\u00eda arar. Esta es una terrible condici\u00f3n bajo la cual vivir el d\u00eda de la vida humana. Pero ese le\u00f3n es real para \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos decir bruscamente, No hay le\u00f3n, y tratar al hombre como si estuviera loco? Para \u00e9l, en su condici\u00f3n mental enferma, hay un le\u00f3n. Debemos acosarlo con la raz\u00f3n suavemente expresada, con dichos sin amargura; debemos realizar ante \u00e9l el milagro de atravesar al mismo le\u00f3n que pens\u00f3 que estaba en el camino; y as\u00ed, al inclinarnos hacia \u00e9l y acomodarnos a \u00e9l, sin rudeza ni brusquedad, ni tiran\u00eda de modales y sentimientos, debemos convencerlo de que debe haberse equivocado. El des\u00e1nimo no termina en s\u00ed mismo. El hombre desalentado est\u00e1 en condiciones de recibir cualquier enemigo, cualquier tentaci\u00f3n, cualquier sugerencia que lo libere aunque sea por un momento de su intolerable presi\u00f3n. Por la puerta del desaliento el enemigo vaga a su antojo. Por tanto, s\u00e9 tierno con los desanimados. Algunos hombres no pueden pasar toda la noche del des\u00e1nimo por s\u00ed mismos; pero si te sentaras con ellos, si arreglaras la luz y alimentaras el fuego, y les dijeras que pueden confiar en tu presencia durante al menos una noche entera, podr\u00edan descansar una hora y en la ma\u00f1ana energ\u00eda por su solicitud y asistencia. Los desalientos prueban la calidad de los hombres. No se puede saber lo que son algunos hombres cuando sus lugares de trabajo est\u00e1n abarrotados desde la ma\u00f1ana hasta la noche, y cuando dedican todo su tiempo a recibir dinero. Podr\u00edas considerarlos como personajes realmente muy interesantes; podr\u00edas sentirte tentado a pensar que te gustar\u00eda vivir con ellos: son tan radiantes, tan agradables. Si pudieras venir cuando el negocio est\u00e1 flojo, cuando no hay clientes, clientes, patrocinadores o simpatizantes a la vista, no conocer\u00edas a los \u00e1ngeles encantadores, no reconocer\u00edas a las personas que considerabas tan encantadoras. \u00bfCu\u00e1l es la cura de esta terrible enfermedad del des\u00e1nimo? La primera condici\u00f3n para poder tratar el des\u00e1nimo con verdadera eficacia es mostrar que conocemos su naturaleza, que nosotros mismos hemos vagado por sus tinieblas, y que tenemos por el que sufre una simpat\u00eda muy varonil y tierna. Entonces, \u00bfno hay est\u00edmulos que recoger en el momento de nuestro abatimiento? \u00bfLas nubes realmente borran las estrellas, o solo las ocultan? Los des\u00e1nimos se pueden enumerar, \u00bfse pueden contar los est\u00edmulos, los est\u00edmulos de tipo comercial, educativo, social, relativo, los est\u00edmulos en materia de salud o de \u00e1nimo o <\/strong>delicias familiares? <\/em>(J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Macetas o man\u00e1<\/strong><\/p>\n

A todos nosotros se nos ofrece constantemente una elecci\u00f3n; una elecci\u00f3n de muchos nombres pero de un significado, una elecci\u00f3n que puede describirse de diversas formas, pero que es fundamentalmente la misma. <\/strong>Es la elecci\u00f3n entre la ley y la licencia; entre el placer y el deber; entre la <\/strong>carne y el esp\u00edritu; entre Dios y Satan\u00e1s; entre la vida mundana y la esperanza celestial; entre el sensualismo destemplado y la castidad sobria. De alguna forma o <\/strong>\u00e9ter, grande o peque\u00f1o, esta elecci\u00f3n se nos presenta a todos todos los d\u00edas y casi cada hora. Pero a veces la elecci\u00f3n nos llega en la vida de forma concentrada, casi definitiva. Nos llega la hora suprema, la crisis distinta, en la cual debemos, definida y conscientemente, volvernos a la derecha oa la izquierda; debemos decidir por nosotros mismos entre el Dios de nuestros padres y los dioses extra\u00f1os de aquellos entre quienes moramos. Llega a todos; llega en cualquier per\u00edodo de la vida; pero tal vez en esta forma deliberada se presente principalmente en la juventud. El ni\u00f1o en la escuela tiene que decidir si se apegar\u00e1 a las malas compa\u00f1\u00edas y a los placeres prohibidos, o si los desechar\u00e1 con todas las fuerzas de su alma y toda la ayuda que pueda obtener de la oraci\u00f3n. La joven tiene que decidir entre el vestido, la autoafirmaci\u00f3n, la aceptaci\u00f3n de los halagos, la afirmaci\u00f3n de una espuria independencia, la escucha de la serpiente tentadora, la larga mirada al fruto prohibido; o, por el contrario, <\/strong>la modestia, la prontitud a dejarse guiar, el respeto a las advertencias de la experiencia, el adorno de un esp\u00edritu manso y apacible que est\u00e1 a los ojos del Dios de <\/strong>gran precio. El joven de las clases m\u00e1s pobres tiene que decidir si ser\u00e1 un holgaz\u00e1n en la taberna o un adorador en la iglesia. Pero aunque la elecci\u00f3n es en todo caso infinitamente trascendental, no es necesariamente definitiva. Hay, en efecto, en la vida humana una ley del h\u00e1bito, una ley de continuidad, que siempre tiende a hacerla definitiva. Incluso la elecci\u00f3n misma depende de todo lo que ha pasado antes. La presente decisi\u00f3n est\u00e1 influida por todo el pasado. La sombra debe haber estado desliz\u00e1ndose sobre la placa del cuadrante antes de que su l\u00ednea negra marque la hora; y el reloj debe haber cumplido sus miles y miles de peque\u00f1os tictac antes de que el gran golpe de martillo pueda anunciar que es mediod\u00eda. Y cuando se ha hecho la elecci\u00f3n, cuando estamos definitivamente del lado de Satan\u00e1s o de Dios, los poderes que lo convierten en el campo de Armaged\u00f3n de su poderosa batalla no lo dejan completamente solo de inmediato ni para siempre. Ahora bien, los israelitas, de quienes leemos en este cap\u00edtulo, hab\u00edan hecho su elecci\u00f3n hace mucho tiempo y, por la gracia de Dios, hab\u00edan elegido lo correcto. Hab\u00edan estado en la tierra de Egipto, la casa de servidumbre. La abundancia tosca, la servidumbre innoble, la privaci\u00f3n de todo impulso noble, la muerte del alma en medio de las comodidades del cuerpo: este hab\u00eda sido su abandono demasiado com\u00fan. Pescado, melones, puerros, pepinos, ajo y las ricas aguas del Nilo: de todo esto hab\u00edan disfrutado en abundancia, y para casar y criar una baja raza de esclavos innobles. Mir\u00edadas en esta gran ciudad est\u00e1n en este momento en la tierra de Egipto, en la casa de servidumbre; teniendo mucho para comer <\/strong>y beber y vivir, capaz de gratificar todos los sentidos y saciar todas las pasiones; pero aun as\u00ed esclavos, esclavos de la sociedad, esclavos de s\u00ed mismos, esclavos de Satan\u00e1s, esclavos de sus propias peores pasiones. Y de esta vida baja, baja de servidumbre y gula, un hombre despert\u00f3 a los israelitas. Al principio lo malinterpretaron, lo rechazaron, lo vilipendiaron. Pero al fin, el aliento de Dios sopl\u00f3 sobre estos muertos, y comenzaron a vivir. La voz de Mois\u00e9s los despert\u00f3. Los estremeci\u00f3 con la descarga el\u00e9ctrica de la libertad. Entonces, haciendo su valiente elecci\u00f3n, los hijos de Israel abandonaron la tierra de Egipto, la casa <\/strong>de servidumbre, y salieron al desierto yermo. Era una vida m\u00e1s dura, pero una vida \u00a1oh, cu\u00e1nto m\u00e1s noble! No hab\u00eda ajo ni puerros, pero eran gratis. No estaban engordando con la comodidad carnal, pero los grandes vientos de Dios ahora pod\u00edan soplar sobre las frentes levantadas de hombres que ya no eran esclavos. El tipo de todo <\/strong>era este: no hab\u00eda ollas de carne, <\/strong>pero hab\u00eda man\u00e1; as\u00ed los hombres comieron pan de \u00e1ngeles, porque \u00c9l les envi\u00f3 suficiente comida. \u00a1Y qu\u00e9 diferencia entre los <\/strong>dos tipos de comida! No los desordenes toscos y humeantes, hediondos y ricos, adecuados para el esclavo sensual y saciado; sino una melaza que yac\u00eda en el suelo: peque\u00f1a, blanca, reluciente, exquisita, delicada como la comida del cielo, pero evanescente como las l\u00e1grimas de la ma\u00f1ana. Y en la primera oleada de libertad, en la aurora p\u00farpura del entusiasmo, era delicioso, ennoblecedor, recoger y alimentarse de estas perlas de la ma\u00f1ana, que renovaban el cuerpo, pero no encarnaban el alma. Y hab\u00edan hecho su elecci\u00f3n, y se alegraron como hombres. Pero luego, mientras avanzaban pesadamente por los yermos yermos, como los niveles muertos de la vida media, les sobrevinieron las tentaciones y las reacciones de las que he hablado, y la necesidad de renovar su elecci\u00f3n, y no estar descontentos con ella, de permanecer por ella, y no arrepentirse de ella. El hechizo grosero y la hechicer\u00eda funesta de Egipto volvieron como una ola de lodo sobre las almas que Dios hab\u00eda liberado. El esp\u00edritu del esclavo permaneci\u00f3 en ellos; el hedor de las ollas de carne de Egipto parec\u00eda flotar de regreso a sus narices; aborrecieron el \u201cpan\u201d liviano; suspiraron por las cebollas y el ajo y el agua rica y los campos gordos y perezosos. \u00bfNo ha ense\u00f1ado este boceto sus propias lecciones? La \u00fanica lecci\u00f3n especial que quiero traer a casa es el entrenamiento del sentido espiritual: el peligro para la mesa del Se\u00f1or de la mesa de los demonios; la culpa de juguetear con viejas tentaciones, el peligro de las miradas furtivas hacia la ciudad condenada y abandonada. Cuando los hijos de Dios tienen hambre de justicia, \u00c9l cubre para ellos la tierra con el roc\u00edo del man\u00e1 del cielo; pero cuando codician las codornices, su comida engendra pestes y les es repugnante; y serpientes ardientes pican el apetito enfermo, y al final el pr\u00f3digo saciado anhela, y anhela en vano, las c\u00e1scaras de los cerdos. Por ejemplo, Dios llena el mundo de agua. El gran mar enrolla sus puras, frescas olas de violeta, y el sol del tr\u00f3pico las evapora, y se destilan en el dulce laboratorio del aire, y las alas de los vientos las aventan de la impureza entre las suaves nubes del cielo, y caen sigilosamente en roc\u00edo y lluvia plateada, y cuelgan como diamantes sobre la hierba, y alegran las hojas verdes, y se deslizan suavemente en el seno de la rosa, y burbujeando a trav\u00e9s del c\u00e9sped de la monta\u00f1a se convierten en riachuelos y r\u00edos, y son el bebida dulce, saludable y natural del hombre y de las bestias, y damos gracias a Dios por estos manantiales de salud, y la enfermedad bebe y duerme. Ahora bien, al gusto simple, natural, noble, esto es suficiente; nos deleita. Pero el hombre ha destilado, en sus laboratorios, un esp\u00edritu ardiente llameante; \u00bfY qu\u00e9 dulzura hay en el agua para el paladar engrosado, la sed inflamada, la lengua reseca, el gusto viciado, el deseo depravado del borracho? \u00bfC\u00f3mo puede lo que es dulce, simple y natural enfrentarse a la embrutecedora atracci\u00f3n de los tragos aceitosos, enloquecedores y abrasadores, que envenenan y degradan? El gusto por las cosas espirituales, por las cosas de Dios, es como el agua pura, fresca, deliciosa, sana, pero que no enloquece ni seduce; la bebida de Egipto, la bebida de la casa de servidumbre, y la bebida del borracho, y del loco, y del sensualista, es como ese esp\u00edritu disuelto del mal que es ruina, enfermedad, dolencia y muerte. Una vez m\u00e1s, la vida honesta, la vida que desprecia la ganancia injusta, que odia la balanza falsa y el peso enga\u00f1oso; la vida del comerciante o del hombre profesional que no se apresurar\u00e1 a hacerse rico, que no tolerar\u00e1 la mala calidad, el enga\u00f1o, la adulteraci\u00f3n, los precios dobles: sus ganancias son constantes, tal vez, lentas y moderadas. Pero cuando un hombre ve a su pr\u00f3jimo sin escr\u00fapulos, aparentemente prosperando por el fraude, enriqueci\u00e9ndose r\u00e1pidamente con la deshonestidad, ganando con especulaciones de juegos de azar, \u00bfno es ay de \u00e9l si el man\u00e1 de la honestidad comienza a empalidecer y volverse ins\u00edpido para su gusto? si comienza a suspirar por las ollas de carne de Egipto en lugar del man\u00e1 de Dios; por la escoria y la basura del vil \u00e9xito terrenal, en lugar de la justicia pura y saludable del trabajo justo y honorable? Una vez m\u00e1s, la ley del deber; de simple lealtad a la ley de Dios; de autocontrol por causa de \u00c9l; esto es man\u00e1. Pero si el joven se cansa de esto, d\u00e9jalo que lo moleste, murmura de ello; volver en la memoria a las tentaciones vencidas; \u00bfC\u00f3mo puede el sabor del man\u00e1 sobrevivir al hedor de estas plenitudes egipcias? \u00bfC\u00f3mo pueden las violetas de la pureza y la humildad florecer y derramar su fragancia bajo el tosco y sucio upas \u00e1rbol de las pasiones sensuales? Y en todos estos casos Dios, Dios en Su misericordia, env\u00eda serpientes ardientes para vengar en Sus hijos Sus leyes olvidadas, Sus leyes violadas. \u00a1Vaya! dejad que el man\u00e1 de Dios os sea caro; ten cuidado de que no te afecte; Mirad c\u00f3mo os cans\u00e1is de hacer el bien y os descontent\u00e1is de los dones y ordenanzas de Dios. \u00a1Oh, que Dios nos ayude a cultivar todos los sabores dulces, saludables y espirituales! Si llegas a aborrecer la vida santa, el man\u00e1 de Dios, ten por seguro que Dios tiene muchas serpientes ardientes en el desierto para ti; y \u00a1ay! si ya has sido mordido por esa serpiente ardiente con la que \u00c9l castiga el pecado, recuerda que \u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed fue levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, sino que tenga Vida Eterna.\u00bb (FW Farrar, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or envi\u00f3 serpientes ardientes.
<\/strong><\/p <\/p>\n

En el valle de Seir<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Pecado. Su primera caracter\u00edstica fue quejarse de Dios y de la gu\u00eda de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las dificultades que se encuentran en el camino de la obediencia son las piedras de tropiezo y las rocas de la ofensa de cada d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente elemento de su pecado fue que despreciaron los dones que Dios les dio. Hay muchas alegr\u00edas a nuestro alcance, muchas fuentes de fortaleza, paz y alegr\u00eda, todas ellas inocentes y dadas por Dios: facultades que desarrollar, amistades que cultivar, tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento que saquear; sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo son rancios e in\u00fatiles para nosotros: \u201cpan miserable\u201d!<\/p>\n

3. <\/strong>Deseos terrenales y sensuales. Siempre llevaron a Egipto con ellos. No ascendieron a nada noble o heroico.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY no fue este pecado de Israel precisamente el pecado del que siempre fueron culpables? Sus murmuraciones son siempre del mismo tono, sus rebeliones en la misma l\u00ednea y por los mismos motivos. El pecado es persistente. Se vuelve habitual. D\u00eda a d\u00eda nuestras almas se inclinan por el bien o por el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Sufrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor sigue siempre la estela del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Enviado por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Salvaci\u00f3n. (RD Shaw, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Queja irrazonable<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Qu\u00e9 fue lo que despreciaron. Pan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dado por Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Milagrosamente.<\/p>\n

II. <\/strong>La irrazonabilidad de la denuncia. No ten\u00eda nada m\u00e1s de lo que depender durante el viaje.<\/p>\n


III. <\/strong>Las causas del asco. Olvido, hast\u00edo, ingratitud. (Daniel Katterns<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Quejarse castigado<\/strong><\/p>\n

Quejarse es ser ateo, ser murmurar es derribar el altar, adoptar un tono de reproche respecto a la necesaria educaci\u00f3n de la vida es desafiar la sabidur\u00eda divina. La queja fue castigada como debe serlo siempre la queja. La inquietud siempre trae consigo su propia serpiente mordedora. Atribuya la improbabilidad que pueda al relato particular de las serpientes en el texto – desh\u00e1gase de ellas si puede del registro hist\u00f3rico – queda el hecho de que el esp\u00edritu inquieto se quema a s\u00ed mismo, el alma descontenta crea su propia agon\u00eda, el la mente que quiere el dulce esp\u00edritu de la alegr\u00eda se pica a s\u00ed misma noche y d\u00eda y se retuerce continuamente en un gran sufrimiento. El descontento nunca trajo alegr\u00eda, el mal humor nunca tranquiliz\u00f3 la vida hogare\u00f1a, la inquietud en el jefe de la casa, o en cualquier miembro de la casa, crea un sentimiento desagradable en todo el lugar. La queja se castiga a s\u00ed misma. Cada queja tiene una serpiente correspondiente, y la serpiente todav\u00eda muerde. El pueblo se quej\u00f3 de la comida ligera, entonces Dios les envi\u00f3 serpientes ardientes. Siempre hay algo peor de lo que hemos experimentado hasta ahora. Los hijos de Israel podr\u00edan haber pensado que el pan era el peor destino que el robo les pod\u00eda ocurrir. Estar sin agua, y vivir continuamente de man\u00e1, \u00bfno hay nada peor? No podemos agotar los recursos Divinos de tipo penal. Siempre hay una profundidad m\u00e1s baja, siempre un mordisco m\u00e1s agudo, siempre una picadura m\u00e1s dolorosa, siempre un infierno m\u00e1s caliente. Cuida c\u00f3mo tratas la vida. No imagine que puede quejarse sin ser escuchado, y que puede ser escuchado sin un castigo inmediatamente posterior. Este es el misterio de la vida; este es el hecho de la vida. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hemos pecado<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

La felicidad del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El proverbio es antiguo: \u201cEl que corre lejos no vuelve.\u201d Siete veces al d\u00eda cae el justo, y vuelve; se levanta de nuevo y se arrepiente. Cuando David hab\u00eda pecado tan terriblemente mir\u00f3 hacia atr\u00e1s y se arrepinti\u00f3. Cuando en otra ocasi\u00f3n hizo que el pueblo fuera contado y as\u00ed pecaron, su coraz\u00f3n lo hiri\u00f3 y se arrepinti\u00f3. Una carrera salvaje corri\u00f3 el hijo pr\u00f3digo, pero volvi\u00f3. Pedro pec\u00f3 gravemente, pero sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente. Felices fueron todos estos por su regreso. Y bendito sea nuestro buen Dios por los siglos de los siglos que perdona con el arrepentimiento. Obs\u00e9rvese en su arrepentimiento su confesi\u00f3n a Dios, porque hab\u00edan hablado contra \u00c9l, ya Mois\u00e9s porque tambi\u00e9n se hab\u00edan rebelado contra \u00e9l. \u201cDios lo sabe todo\u201d, dice Ambrosio, \u201cpero \u00c9l espera tu confesi\u00f3n\u201d. Dios nunca est\u00e1 m\u00e1s listo para cubrir que cuando nos abrimos. El zorro, dicen nuestros libros, toma a su presa por el cuello para detener todo ruido. Y el diablo, ese zorro, por todos los medios impide la santa confesi\u00f3n, y lleva a los hombres a tratar con sus almas como los hombres sol\u00edan tratar con la vieja armadura oxidada, ya sea nunca, o una vez al a\u00f1o o dos, formal y superficialmente para limpiarla. . Pero as\u00ed como una espina en tu dedo te afligir\u00e1 hasta que sea quitada, as\u00ed el pecado en tu conciencia te afligir\u00e1 hasta que sea reconocido y confesado. Si hemos ofendido al hombre, es necesaria la reconciliaci\u00f3n con \u00e9l. Pero \u00aba tu Dios habla todo\u00bb, dice Cris\u00f3stomo, \u00abincluso todo lo que te averg\u00fcenzas de decir a los hombres, porque \u00c9l espera tu voz aunque la conoc\u00eda antes, y nunca te reprochar\u00e1 como lo har\u00e1 el hombre\u00bb. N\u00f3tese, ellos conf\u00edan en la misericordia de Dios que al orar \u00c9l los perdonar\u00e1, y por lo tanto no se desesperan. Esto siempre debe estar unido a nuestro arrepentimiento, o de lo contrario es un abismo que nos tragar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1n las l\u00e1grimas y la confesi\u00f3n si no hay esperanza de perd\u00f3n? \u201cMi pecado es mayor de lo que puede ser perdonado\u201d. \u201cPero t\u00fa mientes, Ca\u00edn\u201d, dice San Agust\u00edn, \u201cporque la misericordia de Dios es mayor que la miseria de todos los pecadores\u201d. (Bp. Babington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La primera aparici\u00f3n de la serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Desaliento. \u201cPor el camino.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente hay momentos en que los siervos de Dios se desaniman. Para nuestra verg\u00fcenza, confes\u00e9moslo. Es por la fe que vivimos, pero el des\u00e1nimo generalmente es fruto de la incredulidad; y as\u00ed por el des\u00e1nimo dejamos de vivir una vida sana y vigorosa, comenzamos a desmayarnos. La raz\u00f3n se puede encontrar en varias cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ocasionalmente surge de la decepci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 tentador ver la tierra, como a trav\u00e9s de un muro de cristal, y a\u00fan as\u00ed ser incapaz de poner un pie sobre ella! Puede que nos aguarden pruebas similares. Posiblemente algunos de los sirvientes de mi Maestro han tenido la idea de que han hecho un progreso asombroso en la vida Divina, y justo entonces ha ocurrido un evento que les mostr\u00f3 su propia debilidad, y se han visto obligados a llorar en lugares secretos y reprenderse a s\u00ed mismos, diciendo , \u201cDespu\u00e9s de todo esto, \u00bfno soy mejor que estar abatido por una bagatela? \u00bfHe sufrido tanto y, sin embargo, mi progreso es tan peque\u00f1o?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, no fue simplemente una decepci\u00f3n; era mucho m\u00e1s. Era la hostilidad de los que deber\u00edan haber sido m\u00e1s fraternales. Seguramente Edom deber\u00eda haber concedido a su hermano Israel el peque\u00f1o privilegio de pasar por el pa\u00eds, ya que era el camino m\u00e1s cercano a Cana\u00e1n. He conocido a personas de Dios muy desanimadas por la falta de amistad de aquellos a quienes consideraban sus hermanos y hermanas en Cristo. Acudieron a ellos en busca de simpat\u00eda y recibieron desaires. \u00a1Ay, que a menudo sea verdad que las almas del pueblo de Dios pueden desanimarse mucho por la ausencia del amor cristiano! Resuelve que no ser\u00e1 culpa tuya.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin duda, sin embargo, el alma del pueblo estaba muy desanimada por lo largo del camino. La naci\u00f3n llevaba cuarenta a\u00f1os en marcha. Para algunos del pueblo de Dios, la vejez ha tra\u00eddo mucha pesadumbre a causa de sus enfermedades y aflicciones. A menudo suspiran: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 sus carros tardan tanto en llegar?\u201d Est\u00e1n dispuestos en el esp\u00edritu a cumplir la voluntad del Maestro, pero la carne es d\u00e9bil, y se preguntan si el Se\u00f1or los ha olvidado por completo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Luego estaba el cansancio del camino, porque viajar a trav\u00e9s de ese desierto no era de ninguna manera una tarea f\u00e1cil, especialmente a lo largo de la orilla del golfo. Muy accidentado hasta el d\u00eda de hoy es el camino all\u00ed. El camino est\u00e1 lleno de colinas y valles, barrancos escarpados, piedras afiladas y arenas cansadas. Viajar all\u00ed es tan malo como viajar bien. Para algunos de los propios hijos de Dios, la vida no es un desfile sobre un c\u00e9sped llano, sino una marcha ruda y un vadeo profundo. Tienen que tomar el lado desolado de la colina; el viento sopla sobre ellos, y el aguanieve les da en los ojos, y su hogar no es m\u00e1s que un puerto fr\u00edo para ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, est\u00e1is desanimados, dec\u00eds, a causa del camino; pero \u00bfde qui\u00e9n es el camino? \u00bfHas elegido tu propio camino y has corrido voluntariamente en contra de tu deber y en contra de la providencia de Dios? Pues bien, nada digo de las consecuencias de tal conducta, que deben ser terribles. Pero si te has esforzado por seguir al Se\u00f1or plenamente, y si te has esforzado por guardar la senda de Sus estatutos, entonces te ir\u00e1 bien. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s desanimado? No juzgues por la vista de los ojos, ni por el o\u00eddo de los o\u00eddos: deja que la fe se siente en el tribunal, y estoy seguro de que dar\u00e1 este veredicto: \u201cSi el Se\u00f1or lo quiere, est\u00e1 bien. Si Jehov\u00e1 gu\u00eda el camino, el camino debe ser el correcto\u201d. Adem\u00e1s de eso, Dios no solo los gui\u00f3, sino que Dios los carg\u00f3. \u00c9l mismo dice que los llev\u00f3 sobre alas de \u00e1guila: porque aunque los caminos fueron a menudo \u00e1speros, sin embargo, es maravilloso recordar que sus pies no se hincharon, ni sus vestidos se envejecieron sobre ellos durante esos cuarenta a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan estar mejor que tener el cielo por granero, las rocas por bodegas y Dios mismo por Proveedor?<\/p>\n


II. <\/strong>Denuncia. \u201cHabl\u00f3 contra Dios y contra Mois\u00e9s\u201d. Algunos de nosotros necesitamos que se nos advierta que no dejemos que el esp\u00edritu de des\u00e1nimo nos apresure a pelear con Dios y cuestionar su amor. Es malo que un santo luche con su Salvador. Cuando estas personas hicieron su primera denuncia fue singular. Era una queja por haber sido sacado de Egipto. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos hab\u00e9is hecho subir de Egipto para morir en el desierto?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, pero antes que nada, no deben quejarse de haber sido sacadas de Egipto, porque esa era una tierra de servidumbre donde sus hijos varones ten\u00edan que perecer en el r\u00edo, y donde ellos mismos deseaban morir, porque la vida se hab\u00eda vuelto intolerable; y, sin embargo, ven que se quejan de que los sacaron de Egipto para morir en el desierto, como dijeron. \u00bfNo es posible que nuestros corazones rebeldes se quejen incluso de la misericordia de Dios? Por falta de algo de qu\u00e9 murmurar, los desalentados buscar\u00e1n agujeros en la bondad de Dios. \u00a1Qu\u00e9 pena que sea as\u00ed!<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, mire su queja de no tener comida: \u201cNo hay pan, ni agua\u201d. Fue una gran falsedad. Hab\u00eda pan, ten\u00edan que admitir ese hecho en el siguiente aliento: pero luego no llamaron al man\u00e1 \u00abpan\u00bb. Lo llamaron por un nombre feo en hebreo. El agua tampoco estaba turbia y espesa como el agua del Nilo; era agua brillante, clara y pura de la roca; y por lo tanto no lo llamar\u00edan agua. Quer\u00edan agua con una sustancia que les dejara arenilla entre los dientes, y como la corriente que saltaba de la roca de pedernal era un cristal puro, no la llamar\u00edan agua. \u00bfNo hab\u00e9is conocido a personas a las que Dios ha dado gran misericordia, y sin embargo han hablado como si estuvieran completamente desiertas? La incredulidad es ciega, tan seguramente como la fe es clarividente. La incredulidad no disfruta de nada, como la fe se goza en todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Castigo. \u201cSerpientes ardientes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>A veces pueden ser nuevos ensayos.<\/p>\n

2. <\/strong>En algunos cristianos pueden ser los levantamientos de sus propias corrupciones.<\/p>\n

3. <\/strong>O, puede ser, que Dios suelte a Satan\u00e1s sobre nosotros si no creemos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>Confesi\u00f3n. \u201cHemos pecado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda ayuda fue que Mois\u00e9s or\u00f3 por el pueblo.<\/p>\n

Entonces nuestra gran cura contra las serpientes ardientes, los pensamientos horribles y las tentaciones, es la intercesi\u00f3n. \u201cSi alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo\u201d. Si nos hemos desanimado y desanimado, y hemos pecado con expresiones incr\u00e9dulas, vayamos con nuestra fe pobre, peque\u00f1a y temblorosa, y pidamos al Intercesor Divino que se presente ante Dios en nuestro nombre, y ore por nosotros para que nuestras transgresiones sean borradas. fuera.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ahora viene el gran remedio. Despu\u00e9s de su confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n de su mediador, el Se\u00f1or orden\u00f3 a Mois\u00e9s que hiciera una serpiente de bronce y la levantara, para que pudieran mirarla y vivir. Cuando vine a Cristo por primera vez como un pobre pecador y lo mir\u00e9, pens\u00e9 que \u00c9l era el objeto m\u00e1s precioso que mis ojos jam\u00e1s hab\u00edan visto; pero esta noche lo he estado mirando mientras les he estado predicando, en recuerdo de mis propios des\u00e1nimos y mis propias quejas, y encuentro a mi Se\u00f1or Jes\u00fas m\u00e1s querido que nunca. He estado gravemente enfermo y tristemente deprimido, y temo haberme rebelado, y por lo tanto miro de nuevo a \u00c9l, y les digo que la mentira es m\u00e1s hermosa a mis ojos esta noche de lo que \u00c9l era al principio. La serpiente de bronce me san\u00f3 cuando vi por primera vez al Se\u00f1or; y la serpiente de bronce me sana esta noche y lo har\u00e1 hasta que muera. Mira y vive es tanto para los santos como para los pecadores. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ruina del hombre y el remedio de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00a1Hombre, est\u00e1s arruinado! Los hijos de Israel en el desierto fueron mordidos por serpientes ardientes, cuyo veneno pronto manch\u00f3 su sangre y, despu\u00e9s de un dolor intolerable, les provoc\u00f3 la muerte. T\u00fa est\u00e1s en la misma condici\u00f3n. \u00a1Oh, pecador, hay cuatro cosas que te miran fijamente a la cara y deber\u00edan alarmarte!<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero es tu pecado. Te escucho decir: \u201cS\u00ed, s\u00e9 que soy un pecador al igual que el resto de la humanidad\u201d; pero no estoy contento con esa confesi\u00f3n, ni tampoco Dios est\u00e1 contento con ella. \u00a1Ay! vosotros est\u00e1is sin Cristo, recordad, no s\u00f3lo el mundo est\u00e1 perdido, sino vosotros est\u00e1is perdidos; no s\u00f3lo el pecado ha profanado la raza, sino que vosotros mismos est\u00e1is manchados por el pecado. Ven, ahora, ll\u00e9vate la carga universal a casa. \u00bfCu\u00e1ntos han sido tus pecados? Cu\u00e9ntalos, si puedes. No hay nada que ganar escondiendo tus pecados. Brotar\u00e1n, si cavas profundo como el infierno para ocultarlos. \u00bfPor qu\u00e9 no ser honesto ahora y mirarlos hoy, porque ellos te mirar\u00e1n a ti poco a poco, cuando Cristo venga en las nubes del juicio?<\/p>\n

2. <\/strong>Pecador, no s\u00f3lo tienes que preocuparte por tu pecado, sino que la sentencia de condenaci\u00f3n ha sido pronunciada contra ti. Ya est\u00e1is condenados. Aunque ning\u00fan oficial te haya arrestado, aunque la muerte no haya puesto su mano fr\u00eda sobre ti, la Escritura dice: \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado, porque no cree en el Hijo de Dios\u201d. Te pregunto esto, si no lo mereces? Si nunca volviera a cometer otro pecado, mis pecados pasados justificar\u00edan plenamente que el Se\u00f1or me permitiera descender vivo al foso <\/em>. Ahora, estas dos cosas son suficientes para hacer temblar a cualquier hombre, si las sintiera: su pecado y su condenaci\u00f3n. Pero tengo un tercero para mencionar.<\/p>\n

3. <\/strong>Pecador, hay esto para agravar tu caso y aumentar tu alarma: tu impotencia, tu total incapacidad para hacer algo para salvarte a ti mismo, incluso si Dios te ofrece la oportunidad. Est\u00e1s muerto en tus delitos y pecados. Habla de hacer buenas obras, no puedes. Pero t\u00fa dices: \u201cMe arrepentir\u00e9\u201d. No te es posible el arrepentimiento <\/strong>como lo eres, a menos que Dios te lo d\u00e9. No hay puerta de misericordia que la ley os deje, e incluso por el evangelio no hay puerta de misericordia en la que teng\u00e1is poder para entrar, aparte de la ayuda que Cristo os brinda. Si crees que puedes hacer cualquier cosa, todav\u00eda tienes que desaprender esa est\u00fapida presunci\u00f3n. Ahora bien, no he descrito una posici\u00f3n horrible para un pecador, pero hay <\/strong>algo m\u00e1s que queda, una cuarta cosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Pecador, no solo eres culpable del pecado pasado, y condenado por ello <\/strong>no solo eres incapaz, sino que si pudieras, eres tan malo que nunca estar\u00edas dispuesto a haz cualquier cosa que pueda salvarte <\/strong>a ti mismo. Por este conocimiento, tu naturaleza es totalmente depravada. Amas lo malo y no lo bueno.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo expuesto as\u00ed ante ustedes la parte dif\u00edcil del tema, la ruina del pecador, vengo ahora a predicar acerca de su remedio. Cierta escuela de m\u00e9dicos nos dice que \u201clo similar cura a lo similar\u201d. Sea cierto o no en medicina, s\u00e9 que es bastante cierto en teolog\u00eda. Cuando los israelitas fueron mordidos por las serpientes ardientes, fue una serpiente la que los san\u00f3. Y as\u00ed, a vosotros, criaturas perdidas y arruinadas, se os invita ahora a mirar a Cristo sufriendo y muriendo, y ver\u00e9is en \u00c9l la contrapartida de lo que veis en vosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Te acuso de pecado. Ahora, en Cristo Jes\u00fas, he aqu\u00ed el sustituto del pecador: la ofrenda por el pecado. Cuando me miro pienso que har\u00eda falta mucho para redimirme, pero cuando veo a Cristo muriendo pienso que \u00c9l podr\u00eda redimirme si yo fuera un mill\u00f3n de veces tan malo como soy. Ahora recuerde que Cristo no solo pag\u00f3 lo suficiente por nosotros, sino que pag\u00f3 m\u00e1s que suficiente. El Ap\u00f3stol Pablo dice: \u201cSu gracia sobreabund\u00f3\u201d\u2014\u201csobreabund\u00f3\u201d, dice el griego. La redenci\u00f3n de Cristo fue tan abundante, que si Dios lo hubiera querido, si todas las estrellas del cielo hubieran estado pobladas de pecadores, Cristo no tendr\u00eda que haber sufrido otro dolor para redimirlos a todos; hab\u00eda un valor ilimitado en Su sangre preciosa. Y, pecador, si hubiera tanto como esto, ciertamente hay suficiente para ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, de nuevo, si no est\u00e1s satisfecho con la ofrenda por el pecado de Cristo, pi\u00e9nsalo un momento; Dios est\u00e1 satisfecho, Dios Padre est\u00e1 contento, \u00bfy t\u00fa no debes estarlo? El juez dice: \u201cEstoy satisfecho; deja libre al pecador, porque yo he castigado al Fiador en su lugar\u201d y si el Juez est\u00e1 satisfecho, seguramente el criminal puede estarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>En lo que se refiere al tercer particular. Nuestra absoluta impotencia es tal, que como te dije, no podemos hacer nada. S\u00ed, y quiero que mires a Cristo; \u00bfNo fue \u00c9l tambi\u00e9n incapaz? T\u00fa, en tu padre Ad\u00e1n, una vez fuiste fuerte, pero perdiste tu fuerza. Cristo tambi\u00e9n fue fuerte, pero hizo a un lado toda su omnipotencia. Verlo. La mano que equilibra el mundo cuelga de un clavo. Verlo. Los hombros que sosten\u00edan los cielos est\u00e1n ca\u00eddos sobre la Cruz. M\u00edralo. Los ojos cuyas miradas iluminan el sol est\u00e1n sellados en la oscuridad. Aparta la mirada de tu propia debilidad hacia Su debilidad, y recuerda que en Su debilidad \u00c9l es fuerte, y en Su debilidad t\u00fa tambi\u00e9n eres fuerte. Ve a ver Sus manos; son d\u00e9biles, pero en su debilidad se extienden para salvarte. Mira Sus ojos; se est\u00e1n cerrando en la muerte, pero de ellos viene el rayo de luz que encender\u00e1 vuestro esp\u00edritu oscuro. Aunque no puedas, ve a Aquel que fue crucificado por debilidad, y recuerda que ahora \u201c\u00c9l es poderoso para salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios\u201d. Te dije que no pod\u00edas arrepentirte, pero si vas a Cristo \u00c9l puede derretir tu coraz\u00f3n en contrici\u00f3n, aunque sea tan duro como el hierro. Dije que no pod\u00edas creer; pero si te sientas y miras a Cristo, una vista de Cristo te har\u00e1 creer, porque \u00c9l es exaltado en lo alto para dar el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego la cuarta cosa. \u201cOh\u201d, exclama uno, \u201cdijiste que est\u00e1bamos demasiado alejados para estar siquiera dispuestos a venir a Cristo\u201d. S\u00e9 que estabas; y por eso es que \u00c9l descendi\u00f3 a ti. No quisiste venir a \u00c9l, pero \u00c9l viene a ti, y aunque eres muy malo, \u00c9l viene con magia sagrada en Su brazo, para cambiar tu coraz\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La serpiente de bronce; un emblema del ant\u00eddoto del cielo en el evangelio de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El ant\u00eddoto provisto en el evangelio es para un mal muy lamentable.<\/p>\n

1.<\/strong> La aflicci\u00f3n bajo la cual los jud\u00edos ahora estaban sufriendo, se parece al pecado en que era- –<\/p>\n

(1)<\/strong> Impartida;<\/p>\n

(2)<\/strong> Dolorosa;<\/p>\n

( 3)<\/strong> Mortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Diferentes, en que<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno era material, el otro es espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uno fue una calamidad, el otro es un crimen.<\/p>\n

(3)<\/strong> El uno necesariamente terminar\u00eda en muerte, el otro podr\u00eda continuar para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>El ant\u00eddoto provisto en el evangelio se origin\u00f3 en la soberan\u00eda de Dios. Puntos de diferencia entre los remedios.<\/p>\n

1.<\/strong> Uno aparentemente arbitrario, el otro manifiestamente adaptado.<\/p>\n

2. <\/strong>El uno era insensible a la v\u00edctima, el otro se llena de simpat\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El uno era local en su aspecto, el otro es mundial en su porte.<\/p>\n

4. <\/strong>El uno fue temporal en su eficacia, el otro es perpetuo.<\/p>\n


III. <\/strong>El ant\u00eddoto provisto en el evangelio requiere la aplicaci\u00f3n personal de los que sufren.<\/p>\n

1. <\/strong>La aplicaci\u00f3n personal es muy simple.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como mirar es el acto m\u00e1s f\u00e1cil del cuerpo, as\u00ed la fe es el acto m\u00e1s f\u00e1cil de la mente.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre tiene una propensi\u00f3n a creer; es un animal cr\u00e9dulo; su ruina es que cree demasiado.<\/p>\n

2. <\/strong>La aplicaci\u00f3n personal es la m\u00e1s inmerecida.<\/p>\n

3. <\/strong>La aplicaci\u00f3n personal es la m\u00e1s indispensable.<\/p>\n

4. <\/strong>La aplicaci\u00f3n personal es siempre eficaz. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>La causa que lo produjo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por parte del hombre era el pecado. En N\u00fam 21:4-5<\/span>, qu\u00e9 ingratitud y rebeld\u00eda. El pueblo estaba a salvo y disfrutando del man\u00e1, pero descontento. \u00bfPuedes <\/strong>maravillarte ante el juicio? (N\u00fam 21:6<\/span>). \u00bfNo fue as\u00ed en el Ed\u00e9n? Los primeros padres <\/strong>estaban seguros, felices; man\u00e1 del Para\u00edso, pero descontento. \u00bfPuedes preguntarte que cayeron bajo la maldici\u00f3n? La serpiente los hab\u00eda mordido.<\/p>\n

2. <\/strong>Por parte de Dios fue la gracia. En N\u00fam 21:7<\/span>, ves terror; sin embargo, \u00bfqu\u00e9 s\u00faplica? \u00a1Solo l\u00e1stima! No obstante concedido (Num 21:8<\/span>). Precisamente as\u00ed con nuestra liberaci\u00f3n. Cuando Dios contempl\u00f3 una raza contaminada y envenenada con la mordedura de la serpiente ardiente del pecado, \u00bfpor qu\u00e9 intervino? (Job 33:24<\/span>). Todo fue por gracia (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter que lo marc\u00f3. Algo singular que el Se\u00f1or haya elegido sanar a Su pueblo pidi\u00e9ndoles que miraran a una serpiente de bronce. Podr\u00eda haber sanado con una palabra; sin embargo, eligi\u00f3 el objeto m\u00e1s horrible. \u00bfPor qu\u00e9? por varias razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una cita sin ning\u00fan atractivo natural. Una pieza de lat\u00f3n. La imagen de una serpiente. La fr\u00eda raz\u00f3n grit\u00f3: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve eso? Es repulsivo, no atractivo. No vamos a creer. Rechac\u00e9moslo\u201d. \u00bfNo fue as\u00ed con la Cruz? (Isa 53:2-3<\/span>; 1Co 1 :23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Era un emblema de la maldici\u00f3n, sin su odio. Note, era una serpiente, pero no tomada del desierto. Era como las serpientes de fuego, pero sin su veneno. As\u00ed con el Se\u00f1or Jes\u00fas. Un Hombre en \u201csemejanza de carne de pecado\u201d, pero no de los hijos de Ad\u00e1n. Sin pecado. Por lo tanto, la maldici\u00f3n estaba representada, pero no encarnada. Lo suficiente para dar validez a la expiaci\u00f3n, pero no lo suficiente para invalidar la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Era objeto de fe, sin l\u00edmite a su eficacia. Elevado en lo alto para todos, incluso para los espectadores m\u00e1s lejanos. As\u00ed con la Cruz de Cristo elevada por todos (Jn 12,32<\/span>). \u00bfQu\u00e9 l\u00edmite? \u00bfA\u00f1os? (El joven Timoteo y San Pablo el anciano.) \u00bfClase? (Jos\u00e9 rico y L\u00e1zaro miserable.) \u00bfCulpabilidad? (Mar\u00eda Magdalena y el ladr\u00f3n moribundo.) Escuchad, pues, vosotros que dec\u00eds: \u201cEvangelio no para m\u00ed\u201d. Cierto, no puedes hacer nada; pero puedes mirar (Isa 45:22<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias que de ello se deriven. Con los israelitas se extrajo el veneno, se alivi\u00f3 el dolor y se restaur\u00f3 la salud. Est\u00e1 tan quieto. Ven por fe a Jes\u00fas. Pecado perdonado, conciencia pacificada, alma renovada. En una palabra, salvaci\u00f3n. Ver esto un poco m\u00e1s completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfecta salvaci\u00f3n. Leemos del no retorno de las serpientes. Las personas sanadas fueron liberadas de la maldici\u00f3n por completo. Sin salvaci\u00f3n a medias. As\u00ed es con todos los creyentes. Si has encontrado a Cristo, est\u00e1s totalmente perdonado. Sin reservas (1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Salvaci\u00f3n instant\u00e1nea. Cuando la vida se desvanec\u00eda, como miraban los que sufr\u00edan, sus fuerzas regresaron en un momento. As\u00ed como una mirada penitente a Cristo crucificado trae una salvaci\u00f3n presente. No es una cosa posponer. \u201cEl que cree, tiene vida eterna.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Salvaci\u00f3n gratuita. Estos israelitas no ten\u00edan que caminar hasta el polo, no ten\u00edan que usar sus propios remedios. S\u00f3lo mirar en su miseria, y vivir. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda ser de otra manera ahora? Quiz\u00e1s algunos de ustedes sientan los mordiscos de la conciencia; sin embargo, no tienes paz. Puede ser que descanses demasiado en tus propios remedios. No ves que todo est\u00e1 hecho y que ahora el regalo es gratis. En conclusi\u00f3n, d\u00e9jame hablarte a ti que has mirado y que vives. No os cre\u00e1is m\u00e1s all\u00e1 del peligro. Como Israel, puedes murmurar o recaer. Si es as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Espera castigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ven una y otra vez a la Cruz. Nunca m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de eso hasta la muerte. (JH Titcomb, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro de ceder al des\u00e1nimo. Dolor inmoderado por el duelo, depresi\u00f3n indebida por infortunios temporales, sensibilidad extrema a los ataques que los hombres pueden hacer contra nosotros mientras buscamos seguir a Cristo, pesar morboso por la decepci\u00f3n de nuestras esperanzas de servir a Dios de alguna manera peculiar en la que nuestros corazones est\u00e1n ideas fijas y exageradas del mal que resultar\u00e1 de la negativa de alg\u00fan edomita a hacer lo que nos hubiera sido de gran beneficio, lo que no le hubiera costado nada, y lo que cort\u00e9smente hab\u00edamos pedido de sus manos, todo estos est\u00e1n en la pr\u00f3xima estaci\u00f3n en la l\u00ednea hacia la rebeli\u00f3n contra Dios, y deben ser controlados de inmediato, antes de que conduzcan a consecuencias m\u00e1s serias. Un amigo m\u00edo, hace algunos a\u00f1os, recibi\u00f3 una carta de un misionero en la Costa Oeste de \u00c1frica, en la cual, como curiosidad, se conten\u00edan unos huevos de serpiente. Las dej\u00f3 cuidadosamente a un lado, pensando en conservarlas como estaban; pero un d\u00eda, cuando fue a mostr\u00e1rselos a un visitante, descubri\u00f3, consternado, que el calor del caj\u00f3n los hab\u00eda convertido en serpientes, y hab\u00eda un mont\u00f3n de cosas que se arrastraban ante sus ojos. De modo que el des\u00e1nimo es un huevo de serpiente que, si no tenemos cuidado, se incubar\u00e1 en nuestros corazones hasta convertirse en una serpiente y nos envenenar\u00e1 con su mordedura venenosa. Tiene el germen de un pecado grave y agravado en su interior, y debemos tratar de dominarlo muy r\u00e1pidamente; ni es necesario que tengamos mucha dificultad para elevarnos por encima de ella, pues s\u00f3lo tenemos que recordar y creer que Dios est\u00e1 de nuestro lado, y todo des\u00e1nimo desaparecer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Significado t\u00edpico del m\u00e9todo que, en obediencia al mandato de Dios, adopt\u00f3 Mois\u00e9s para la curaci\u00f3n del pueblo. Aqu\u00ed estaba, en primer lugar, una enfermedad. Similar en su origen y naturaleza, la enfermedad del pecado est\u00e1 bien ilustrada por la mordedura de una serpiente. A menos que se efect\u00fae una cura, el resultado ser\u00e1 la muerte del alma. Si fu\u00e9ramos tan conscientes de nuestra enfermedad como lo fueron estos israelitas de la enfermedad que estaba quemando sus cuerpos, clamar\u00edamos en una agon\u00eda de fervor por liberaci\u00f3n. Pero no olvidemos mirar la cura que aqu\u00ed se efectu\u00f3. \u201cLa serpiente de bronce\u201d, dice Alford, \u201checha a semejanza de las serpientes que los hab\u00edan mordido, representaba para ellos el veneno que hab\u00eda atravesado sus cuerpos; y fue colgado all\u00ed en el asta del estandarte como un trofeo, para mostrar que para el veneno hab\u00eda curaci\u00f3n, que la plaga hab\u00eda sido vencida. En \u00e9l no hab\u00eda veneno, s\u00f3lo su semejanza. Ahora bien, \u00bfno fue hecho nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en semejanza de carne de pecado? Los israelitas mordidos fueron sanados mirando a la serpiente de bronce; as\u00ed el pecador se salva creyendo en Jes\u00fas (Isa 45:22<\/span>; Sal 34:5<\/span>). Este emblema de fe nos ense\u00f1a especialmente dos cosas. La primera es que el objeto de la fe no es nada en nosotros mismos. Mientras miramos hacia adentro, no podemos ver nada que nos d\u00e9 esperanza o felicidad; pero cuando miramos a Jes\u00fas, contemplamos en \u00c9l a un libertador, y vemos en Su justicia un fundamento sobre el cual podemos descansar con seguridad. El ojo es lo que \u201ccapta\u201d las realidades del mundo exterior, y la fe es lo que \u201ccapta\u201d la verdad acerca de Cristo. Es la facultad receptiva del alma; y cuando por ella recibimos y descansamos en Cristo para nuestra salvaci\u00f3n, nuestro acto corresponde en esp\u00edritu a la mirada del ojo exterior que el israelita sufriente dirige hacia la serpiente levantada. Observad, dije, cuando recibimos y descansamos en Cristo; y este reposo es lo sagrado que nos ense\u00f1a este emblema de la fe. \u201cTe buscar\u00e9, entonces, para arreglar todo eso\u201d, dijo un amigo a otro, al final de una conferencia de negocios; y esa confianza que expres\u00f3 en el honor de su amigo es del mismo tipo que la confianza reposada que el creyente tiene en su Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero qui\u00e9n puede mirar? \u201cCada uno que es mordido.\u201d All\u00ed podr\u00edas ver al hombre casi muerto, levant\u00e1ndose sobre su brazo, y forzando sus ojos vidriosos si acaso pudiera contemplar el s\u00edmbolo resplandeciente; all\u00e1 otro, enjug\u00e1ndose las l\u00e1grimas de angustia para contemplar el glorioso objeto; y m\u00e1s all\u00e1 todav\u00eda, una madre con su hijo, se\u00f1alando ansiosamente el asta de la bandera, si acaso puede fijar la mirada de su amado en el sanador m\u00edstico. Pero nadie estar\u00eda tentado de preguntar, \u00bfme sanar\u00e1? porque \u00e9l razonaba as\u00ed: curar\u00e1 a cualquier mordido que mire, y por lo tanto a m\u00ed. As\u00ed que \u201chay vida por una mirada al Crucificado\u201d, para \u201ctodo aquel que cree\u201d. (WM Taylor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Levantando la serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La persona en peligro de muerte para quien fue hecha y levantada la serpiente de bronce. Nuestro texto dice: \u201cAcontec\u00eda que si una serpiente mord\u00eda a alguno, al contemplar la serpiente de bronce, viv\u00eda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las serpientes abrasadoras primero vinieron entre la gente porque hab\u00edan despreciado el camino de Dios y el pan de Dios. \u201cEl alma del pueblo estaba muy desanimada por el camino.\u201d Como dice un antiguo te\u00f3logo: \u00abEra solitario y prolongado\u00bb, pero aun as\u00ed era el camino de Dios, y por lo tanto no deber\u00eda haber sido repugnante: Su columna de fuego y nube iba delante de ellos, y Sus siervos Mois\u00e9s y Aar\u00f3n los conduc\u00edan como un reba\u00f1o, y deber\u00edan haber seguido alegremente. Esta es una de las grandes locuras permanentes de los hombres; no pueden contentarse con esperar en el Se\u00f1or y seguir Su camino, sino que prefieren una voluntad y un camino propios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo tambi\u00e9n pele\u00f3 con la comida de Dios. Les dio lo mejor de lo mejor, porque \u201cpan de \u00e1ngeles comieron los hombres\u201d; pero llamaron al man\u00e1 con un t\u00edtulo oprobioso, como si lo consideraran insustancial, y solo apropiado para hincharlos, porque era f\u00e1cil de digerir y no engendraba en ellos ese calor de sangre y tendencia a la enfermedad que una dieta m\u00e1s pesada. hubiera tra\u00eddo consigo. Estando descontentos con su Dios, pelearon por el pan que \u00c9l puso sobre su mesa, aunque superaba a cualquiera que el hombre mortal haya comido antes o despu\u00e9s. Esta es otra de las locuras del hombre; su coraz\u00f3n se niega a alimentarse de la Palabra de Dios oa creer en la verdad de Dios. Anhela la carne-carne de la raz\u00f3n carnal, los puerros y el ajo de la tradici\u00f3n supersticiosa, y los pepinos de la especulaci\u00f3n; no puede rebajar su mente a creer la Palabra de Dios, oa aceptar una verdad tan simple, tan adecuada a la capacidad de un ni\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto a aquellas personas para quienes la serpiente de bronce fue levantada especialmente, observe que en realidad hab\u00edan sido mordidas por las serpientes. El Se\u00f1or envi\u00f3 serpientes ardientes entre ellos, pero no fue el hecho de que las serpientes estuvieran entre ellos lo que involucr\u00f3 el levantamiento de una serpiente de bronce, fue que las serpientes realmente las envenenaron lo que condujo a la provisi\u00f3n de un remedio. \u201cAcontecer\u00e1 que todo aquel que es mordido, cuando lo mire, vivir\u00e1\u201d. La medicina de Dios es para los enfermos, y Su sanidad es para los enfermos. La gracia de Dios a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es para los hombres que son real y realmente culpables. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible es ser mordido por una serpiente! Me atrever\u00eda a decir que algunos de vosotros record\u00e1is el caso de Gurling, uno de los cuidadores de reptiles del Jard\u00edn Zool\u00f3gico. Ocurri\u00f3 en octubre de 1852. Este infeliz estaba a punto de separarse de un amigo que se iba a Australia, y seg\u00fan la costumbre de muchos, deb\u00eda beber con \u00e9l. Bebi\u00f3 cantidades considerables de ginebra, y aunque probablemente se habr\u00eda enfurecido mucho si alguien le hubiera dicho que estaba borracho, sin embargo, la raz\u00f3n y el sentido com\u00fan evidentemente hab\u00edan sido vencidos. Regres\u00f3 a su puesto en los jardines en un estado de excitaci\u00f3n. Unos meses antes hab\u00eda visto una exhibici\u00f3n de encantamiento de serpientes, y esto estaba en su pobre cerebro confuso. Debe emular a los egipcios y jugar con serpientes. Primero sac\u00f3 de su jaula una serpiente venenosa de Marruecos, se la puso alrededor del cuello, la retorci\u00f3 y la hizo girar a su alrededor. Afortunadamente para \u00e9l, no se despert\u00f3 como para morder. El asistente del cuidador grit\u00f3: \u201c\u00a1Por el amor de Dios, devuelvan la serpiente!\u201d. pero el necio respondi\u00f3: \u201cEstoy inspirado\u201d. Dejando atr\u00e1s la serpiente venenosa, exclam\u00f3: \u201cAhora la cobra\u201d. Esta serpiente mort\u00edfera estaba algo aletargada por el fr\u00edo de la noche anterior, y por eso el temerario la puso en su seno hasta que revivi\u00f3, y se desliz\u00f3 hacia abajo hasta que su cabeza apareci\u00f3 por debajo de la espalda de su chaleco. Lo tom\u00f3 por el cuerpo, aproximadamente a un pie de la cabeza, y luego lo agarr\u00f3 m\u00e1s abajo con la otra mano, con la intenci\u00f3n de agarrarlo por la cola y balancearlo alrededor de su cabeza. La sostuvo por un instante frente a su rostro, y como un rel\u00e1mpago la serpiente lo hiri\u00f3 entre los ojos. \u00a1La sangre le corr\u00eda por la cara y llama! en busca de ayuda, pero su compa\u00f1ero huy\u00f3 horrorizado; y, como le dijo al jurado, no sab\u00eda cu\u00e1nto tiempo se hab\u00eda ido, porque estaba \u201cen un laberinto\u201d. Cuando lleg\u00f3 la ayuda, Gurling estaba sentado en una silla y hab\u00eda devuelto la cobra a su lugar. \u00c9l dijo: \u201cSoy hombre muerto\u201d. Lo subieron a un taxi y lo llevaron al hospital. Primero fue su discurso, s\u00f3lo pudo se\u00f1alar su pobre garganta y gemir: luego le fall\u00f3 la vista, y por \u00faltimo el o\u00eddo. Su pulso se hundi\u00f3 gradualmente, y en una hora desde el momento en que hab\u00eda sido golpeado era un cad\u00e1ver. Solo hab\u00eda una peque\u00f1a marca en el puente de su nariz, pero el veneno se extendi\u00f3 por el cuerpo y era hombre muerto. Les cuento esa historia para que la usen como una par\u00e1bola y aprendan a no jugar nunca con el pecado, y tambi\u00e9n para traer v\u00edvidamente ante ustedes lo que es ser mordido por una serpiente. Supongamos que Gurling pudiera haberse curado mirando una pieza de lat\u00f3n, \u00bfno habr\u00eda sido una buena noticia para \u00e9l? No hubo remedio para esa pobre criatura encaprichada, pero hay remedio para ti. Para los hombres que han sido mordidos por las serpientes ardientes del pecado, Jesucristo es levantado: no solo por ustedes que todav\u00eda est\u00e1n jugando con la serpiente, no solo por ustedes que la han calentado en su seno y la han sentido deslizarse sobre su carne. , sino por vosotros que sois realmente mordidos, y est\u00e1is heridos de muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La mordedura de la serpiente fue dolorosa. Se nos dice en el texto que estas serpientes eran serpientes \u201cardientes\u201d, lo que quiz\u00e1s se refiera a su color, pero m\u00e1s probablemente se refiera a los efectos abrasadores de su veneno. Inflam\u00f3 la sangre de modo que cada vena se convirti\u00f3 en un r\u00edo hirviente, henchido de angustia. En algunos hombres ese veneno de \u00e1spides que llamamos pecado ha inflamado sus mentes. Est\u00e1n inquietos, descontentos y llenos de miedo y angustia. Jes\u00fas muri\u00f3 por los que est\u00e1n al borde del abismo: por los que no pueden pensar con claridad, por los que est\u00e1n tropezados en sus mentes, por los que ya est\u00e1n condenados. \u00a1Qu\u00e9 comodidad que podamos decirte esto!<\/p>\n

5. <\/strong>La mordedura de estas serpientes fue, como os he dicho, mortal. Los israelitas no pod\u00edan dudar de eso, porque en su propia presencia \u201cmuri\u00f3 mucho pueblo de Israel\u201d. Ahora, sabemos que muchos han perecido como resultado del pecado. No dudamos de lo que har\u00e1 el pecado, porque la Palabra infalible nos dice que \u201cla paga del pecado es muerte\u201d, y, una vez m\u00e1s, \u201cel pecado, una vez consumado, da a luz la muerte\u201d. Sabemos, tambi\u00e9n, que esta muerte es una miseria sin fin, \u201cdonde el gusano de ellos no muere, y su fuego nunca se apaga\u201d. Creemos en lo que el Se\u00f1or ha dicho en toda su solemnidad de pavor, y, conociendo los terrores del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres a escapar de ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>No hay l\u00edmite establecido para la etapa de envenenamiento: por mucho que haya llegado, el remedio a\u00fan ten\u00eda poder.<\/p>\n


II. <\/strong>El remedio previsto para \u00e9l. Esto fue tan singular como efectivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue puramente de origen Divino, y est\u00e1 claro que la invenci\u00f3n de la misma, y el ponerle poder, fue enteramente de Dios. \u00bfSe curar\u00e1 la mordedura de una serpiente mirando a una serpiente? \u00bfAcaso lo que trae muerte traer\u00e1 tambi\u00e9n vida? Pero aqu\u00ed resid\u00eda la excelencia del remedio, que era de origen divino; porque cuando Dios ordena una cura, por ese mismo hecho est\u00e1 obligado a ponerle potencia. No tramar\u00e1 un fracaso, ni prescribir\u00e1 una burla.<\/p>\n

2. <\/strong>Este remedio particular de una serpiente levantada sobre un asta fue sumamente instructivo, aunque no creo que Israel lo entendiera. Hemos sido ense\u00f1ados por nuestro Se\u00f1or y conocemos el significado. Era una serpiente empalada en un poste. Maravilla de maravillas que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas condescendiera a ser simbolizado por una serpiente muerta. La serpiente de bronce no ten\u00eda veneno por s\u00ed misma, sino que tom\u00f3 la forma de una serpiente de fuego. Cristo no es pecador, y en \u00c9l no hay pecado. Pero la serpiente de bronce ten\u00eda forma de serpiente; y as\u00ed Jes\u00fas fue enviado por Dios \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d. Vino bajo la ley, y el pecado le fue imputado, y por lo tanto vino bajo la ira y la maldici\u00f3n de Dios por causa nuestra.<\/p>\n

3. <\/strong>Por favor recuerda que en todo el campamento de Israel hab\u00eda un solo remedio para la mordedura de serpiente, y ese era la serpiente de bronce; y hab\u00eda una sola serpiente de bronce, no dos. Israel podr\u00eda no hacer otro. Si hubieran hecho un segundo, no habr\u00eda tenido efecto. Hay un Salvador, y s\u00f3lo uno. No hay otro nombre dado bajo el cielo entre los hombres por el cual podamos ser salvos. Oh, pecador, mira a Jes\u00fas en la Cruz, porque \u00c9l es el \u00fanico remedio para todas las formas de las heridas envenenadas del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda una sola serpiente sanadora, y esa era brillante y lustrosa. Era una serpiente de bronce, y el bronce es un metal brillante. Este era bronce reci\u00e9n hecho, y por lo tanto no atenuado, y cada vez que brillaba el sol, destellaba un resplandor de esta serpiente de bronce. Podr\u00eda haber sido una serpiente de madera o de cualquier otro metal si Dios as\u00ed lo hubiera dispuesto; pero mand\u00f3 que fuera de bronce, para que resplandeciese. \u00a1Qu\u00e9 brillo hay en torno a nuestro Se\u00f1or Jesucristo! Si lo exhibimos en Su propio metal verdadero, \u00c9l es lustroso a los ojos de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, este remedio fue duradero. Era una serpiente de bronce, y supongo que permaneci\u00f3 en medio del campamento desde ese d\u00eda en adelante. Si hubiera estado hecha de otros materiales, podr\u00eda haberse roto o haberse descompuesto, pero una serpiente de bronce durar\u00eda tanto como las serpientes de fuego acosaran el campamento del desierto. Mientras hab\u00eda un hombre mordido, estaba la serpiente de bronce para curarlo. \u00a1Qu\u00e9 consuelo es este, que Jes\u00fas a\u00fan puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por medio de \u00c9l, ya que vive siempre para interceder por ellos!<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n del remedio, o el v\u00ednculo entre el hombre mordido por la serpiente y la serpiente de bronce que deb\u00eda curarlo. \u00bfCu\u00e1l era el v\u00ednculo?<\/p>\n

1. <\/strong>Era del tipo m\u00e1s simple imaginable. La serpiente de bronce podr\u00eda haber sido, si Dios as\u00ed lo hubiera mandado, llevada a la casa donde estaba el enfermo, pero no fue as\u00ed. Podr\u00eda hab\u00e9rsele aplicado frotando: podr\u00eda haberse esperado que repitiera cierta forma de oraci\u00f3n, o que tuviera un sacerdote presente para realizar una ceremonia, pero no hubo nada de eso; s\u00f3lo ten\u00eda que mirar. Bien estaba que la cura fuera tan sencilla, pues el peligro era tan frecuente. Hay vida en una mirada a Jes\u00fas; \u00bfNo es esto lo suficientemente simple?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tenga en cuenta lo muy personal que fue. Un hombre no pod\u00eda ser curado por nada que nadie pudiera hacer por \u00e9l. Si hubiera sido mordido por la serpiente y se hubiera negado a mirar a la serpiente de bronce, y se hubiera ido a su cama, ning\u00fan m\u00e9dico podr\u00eda ayudarlo. Una madre piadosa podr\u00eda arrodillarse y orar por \u00e9l, pero ser\u00eda in\u00fatil. Las hermanas podr\u00edan entrar y suplicar, los ministros podr\u00edan ser llamados a orar para que el hombre viviera; pero debe morir a pesar de sus oraciones si no mira. Es as\u00ed contigo. Algunos de ustedes me han escrito rog\u00e1ndome que ore por ustedes: as\u00ed lo he hecho, pero de nada sirve si ustedes mismos no creen en Jesucristo. No hay nada en Su muerte para salvarte, no hay nada en Su vida para salvarte, a menos que conf\u00edes en \u00c9l. Ha llegado a esto, debes buscar, y buscar por ti mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, de nuevo, es muy instructivo. Esta mirada, \u00bfqu\u00e9 significaba? Significaba esto: se debe abandonar la autoayuda y se debe confiar en Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cura efectuada. \u201cCuando vio la serpiente de bronce, vivi\u00f3.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l fue sanado de inmediato. No tuvo que esperar cinco minutos, ni cinco segundos. Se hace como un rel\u00e1mpago; el perd\u00f3n no es obra del tiempo. La santificaci\u00f3n necesita toda una vida, pero la justificaci\u00f3n no necesita m\u00e1s que un momento. Crees, vives.<\/p>\n

2. <\/strong>Este remedio san\u00f3 una y otra vez. Es muy posible que despu\u00e9s de que un hombre haya sido sanado, podr\u00eda volver a su trabajo y ser atacado por una segunda serpiente, porque hab\u00eda cr\u00edas de ellas por los alrededores. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que hacer? Pues, mirar de nuevo, y si fue herido mil veces, debe mirar mil veces. Si tienes pecado en tu conciencia, mira a Jes\u00fas. La forma m\u00e1s sana de vivir donde pululan las serpientes es no apartar nunca la vista de la serpiente de bronce.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta cura era de eficacia universal para todos los que la usaban.<\/p>\n


V. <\/strong>Una lecci\u00f3n para los que aman a su Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer? Debemos imitar a Mois\u00e9s, cuyo oficio era colocar la serpiente de bronce sobre un asta. Es asunto tuyo y m\u00edo proclamar el evangelio de Cristo Jes\u00fas, para que todos lo vean. Publica a Cristo y su salvaci\u00f3n. Nunca estuvo destinado a ser tratado como una curiosidad en un museo; \u00c9l est\u00e1 destinado a ser exhibido en los caminos, para que aquellos que son mordidos por el pecado puedan mirarlo. \u201cPero no tengo un polo adecuado\u201d, dice uno. El mejor tipo de poste para exhibir a Cristo es uno alto, para que se le pueda ver desde m\u00e1s lejos. Exaltar a Jes\u00fas. Habla bien de Su nombre. No conozco otra virtud que pueda haber en el palo sino su altura. Cuanto m\u00e1s puedas hablar en alabanza de tu Se\u00f1or, cuanto m\u00e1s alto puedas elevarlo, mejor; pero para todos los dem\u00e1s estilos de habla no hay nada que decir. Levanta a Cristo. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cpero no tengo un estandarte largo\u201d. Entonces lev\u00e1ntalo sobre los que tienes, porque hay personas de baja estatura que podr\u00e1n ver por medio de ti. Creo que les cont\u00e9 una vez de una imagen que vi de la serpiente de bronce. Quiero que los maestros de la escuela dominical escuchen esto. El artista represent\u00f3 todo tipo de personas agrupadas alrededor del poste, y mientras miraban, las horribles serpientes se soltaron de sus brazos y vivieron. Hab\u00eda tal multitud alrededor del poste que una madre no pod\u00eda acercarse. Llevaba un ni\u00f1o peque\u00f1o, que hab\u00eda sido mordido por una serpiente. Pod\u00edas ver las marcas azules del veneno. Como no pod\u00eda acercarse m\u00e1s, la madre sostuvo a su hijo en alto y gir\u00f3 su cabecita para que pudiera mirar con su ojo infantil a la serpiente de bronce y vivir. Haced esto con vuestros hijitos, vosotros los maestros de escuela dominical. Incluso cuando a\u00fan son peque\u00f1os, oren para que puedan mirar a Jesucristo y vivir; porque no hay l\u00edmite establecido para su edad. Viejos mordidos por serpientes ven\u00edan cojeando con sus muletas. \u201cOchenta a\u00f1os tengo,\u201d dice uno, \u201cpero he mirado a la serpiente de bronce, y he sido sanado.\u201d Los ni\u00f1os peque\u00f1os fueron sacados por sus madres, aunque todav\u00eda apenas pod\u00edan hablar con claridad, y gritaron en lenguaje infantil: \u00abMiro a la gran serpiente y me bendice\u00bb. Todos los rangos, sexos, caracteres y disposiciones se ve\u00edan y viv\u00edan. \u00bfQui\u00e9n mirar\u00e1 a Jes\u00fas en esta buena hora? <\/em>(CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La cura para el enfermedad del pecado<\/strong><\/p>\n

Observe la analog\u00eda entre la cura para la mordedura de serpiente narrada aqu\u00ed y la cura para la enfermedad del pecado.<\/p>\n


I.<\/strong> ocasi\u00f3n de cura. Mordido. Pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Origen del remedio. La gracia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Aplicaci\u00f3n de remedio. Serpiente levantada. Cristo. (W. Ormiston, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La serpiente de bronce<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>As\u00ed como a la sabidur\u00eda humana le parec\u00eda una tonter\u00eda sanar con la simple y \u00fanica visi\u00f3n de una serpiente de bronce, as\u00ed a todos los sabios naturales del mundo les parece poco probable e irrazonable que alguno deba ser salvo por la fe en Cristo crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver que la serpiente era una se\u00f1al de Cristo, aprendemos que Cristo fue predicado y publicado en el tiempo de la ley, aunque oscura y oscuramente. Porque as\u00ed como hay una sola salvaci\u00f3n, as\u00ed hay un solo camino para alcanzarla; a saber, la fe en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En este tipo vemos la naturaleza de los sacramentos. La serpiente de bronce en s\u00ed misma no ten\u00eda operaci\u00f3n para hacer nada; no ten\u00eda ninguna virtud para <\/strong>curar o recuperar a ning\u00fan hombre de ninguna enfermedad. Los sacramentos por s\u00ed mismos no pueden conferir gracia, solo son instrumentos de las misericordias de Dios, que \u00c9l usa de Su bondad para con nosotros para comunicarnos cosas buenas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este tipo actual nos ense\u00f1a que somos <\/strong>justificados por la fe sola, sin las obras de la ley. Porque como fueron curados los israelitas picados por estas serpientes, as\u00ed somos salvos nosotros; como la salud fue ofrecida por la serpiente, as\u00ed es la salvaci\u00f3n por Cristo. Pero los israelitas no hicieron nada en absoluto, sino que solo miraron hacia la serpiente de bronce; no fueron llamados para hacer satisfacci\u00f3n por su rebeli\u00f3n, ni para ir en peregrinaci\u00f3n, ni tampoco para vendar y vendar sus heridas, sino solo para contemplar la serpiente puesta sobre el asta. No se requiere nada de nosotros tocante a nuestra justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n sino que fijemos los ojos de nuestra fe en Cristo. Cierto es que se requieren muchas otras virtudes y gracias para constituir la plena perfecci\u00f3n del hombre cristiano, para que sea completo, sin faltar nada; sin embargo, es justificado y permanece como justo ante los ojos de Dios por la fe solamente.<\/p>\n

5. <\/strong>Gran consuelo surge de esta semejanza para todos los que son d\u00e9biles en la fe y sienten que las corrupciones de sus corazones los presionan, y las tentaciones de Satan\u00e1s los vencen a menudo. Porque se nos ha dado un gran consuelo para luchar contra los enemigos de nuestras almas al considerar estas serpientes feroces y ardientes. Cierto es que continuamente mord\u00edan y picaban a los hijos de Israel; sin embargo, no pudieron destruirlos, porque ten\u00edan un remedio a la mano para ayudarse a s\u00ed mismos. As\u00ed ha contenido Dios la ira de todos los enemigos de nuestra paz y salvaci\u00f3n. Porque por m\u00e1s que el diablo y sus \u00e1ngeles est\u00e1n siempre tentando, sus fuerzas se reducen, su voluntad de hacer da\u00f1o es mayor que su poder de hacer da\u00f1o, de modo que no pueden ejecutar la crueldad que desean.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra vez, tenga en cuenta que Dios no exige que los israelitas sean picados en el desierto el uso de ambos ojos, ni exige una vista perfecta para contemplar la serpiente. Los que lo miraban con una vista d\u00e9bil y borrosa, incluso con medio ojo solamente, habiendo entre ellos j\u00f3venes y viejos, fuertes y d\u00e9biles, agudos de vista y de ojos lega\u00f1osos; sin embargo, todos los que vieron levantarse a la serpiente fueron curados, no por la bondad de su vista, sino por la promesa y ordenanza de Dios. As\u00ed que los que tienen una fe verdadera, aunque sea como un grano de mostaza, que es la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las semillas, pueden aferrarse a Cristo y aplicarlo a s\u00ed mismos. Una peque\u00f1a gota de agua es tan bien y verdaderamente agua como todo el mar oc\u00e9ano; una peque\u00f1a chispa es verdadero fuego tanto como una poderosa llama; una peque\u00f1a cantidad de tierra es tan verdaderamente tierra como todo su globo. As\u00ed que una peque\u00f1a medida de fe es tan verdadera fe como una completa persuasi\u00f3n y seguridad, y las puertas del infierno nunca prevalecer\u00e1n contra ella.<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, esto nos ense\u00f1a cu\u00e1l es la naturaleza y propiedad de una verdadera fe que justifica, y en qu\u00e9 consiste, a saber, en una aplicaci\u00f3n especial y particular de la justicia de Cristo a nosotros mismos. No era suficiente para estos israelitas que fueron picados que otros miraran a la serpiente levantada, sino que se requer\u00eda de cada uno (para obrar la cura) que la contemplara por s\u00ed mismo. As\u00ed que debemos tener una fe particular en Cristo, comprendiendo Sus m\u00e9ritos. (W. Attersoll<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 21,4-9 Muy desanimado por el camino. Sobre los desalientos de los hombres piadosos Yo. Se\u00f1alar\u00e9 los desalientos en el camino; y, al hacer esto, mantendr\u00e9 mi atenci\u00f3n en la peregrinaci\u00f3n de las personas a las que se hace referencia originalmente en el texto, y de ah\u00ed sacar\u00e9 mis principales ilustraciones. 1. El camino es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 21:4-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}