{"id":32581,"date":"2022-07-16T03:43:06","date_gmt":"2022-07-16T08:43:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2215-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:43:06","modified_gmt":"2022-07-16T08:43:06","slug":"estudio-biblico-de-numeros-2215-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2215-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 22:15-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 22,15-35<\/span><\/p>\n

Si los hombres vienen a llamarte, lev\u00e1ntate y ve con ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

No hay contradicci\u00f3n entre las dos respuestas de Dios a Balaam<\/strong><\/p>\n

La primera vez que Dios le dice que no vaya; la segunda vez le ordena que se vaya, pero se enfada con \u00e9l porque se va. \u00bfQu\u00e9 significa esta contradicci\u00f3n? No tiene significado hasta que dejamos caer el caparaz\u00f3n externo de la historia y observamos el funcionamiento moral de la mente de Balaam, cuando todo se vuelve ordenado y natural. Aqu\u00ed no hay contradicci\u00f3n. Entre la primera y la segunda pregunta hay un cambio en su actitud moral. En la primera es d\u00f3cil y obediente, y la voz de la conciencia, que es la voz de Dios, prevalece y decide su conducta. Entra en la segunda ya medio ganada por Balac, desprendido de sus antiguas simpat\u00edas, inquieto ante la comparaci\u00f3n entre su antigua vida y la que se le presenta. Cuando los hombres dan vueltas a cuestiones morales con tal temperamento, com\u00fanmente llegan a una decisi\u00f3n que concuerda con su deseo m\u00e1s que con su conciencia. Balaam ha abandonado el campo del deber simple, un deber tan claro que no hay necesidad de dudas. Est\u00e1 bastante claro que de ninguna manera podr\u00eda ser correcto maldecir a aquellos a quienes Dios hab\u00eda bendecido; esto \u00e9l lo sabe muy bien, y <\/strong>el veredicto espont\u00e1neo de su conciencia es la primera respuesta de Dios. Pero, cavilando sobre el asunto y acosado por la tentaci\u00f3n, comienza a idear medios para ganar los dones y honores de Dios. Balak, y tambi\u00e9n seguir siendo un profeta honesto. Aqu\u00ed est\u00e1 su error. El deber ya no es una cosa simple e imperativa, sino algo que se puede conjurar, una herramienta subordinada e inestable en lugar de una ley absoluta. Habi\u00e9ndose as\u00ed cegado en cuanto a la naturaleza del deber, ya no habr\u00e1 ninguna certeza en sus operaciones morales; la confusi\u00f3n del pensamiento conduce a la confusi\u00f3n de la acci\u00f3n; en su propia transformaci\u00f3n transforma a Dios; ahora escucha a Dios pidi\u00e9ndole que haga lo que desea hacer. A\u00fan as\u00ed, a veces, la conciencia revive, su juicio regresa, y entonces sabe que Dios est\u00e1 enojado con \u00e9l por hacer lo que \u00e9l mismo pens\u00f3 que podr\u00eda hacer correctamente. Esta es la experiencia de todos los d\u00edas puesta en esta historia antigua de una manera dram\u00e1tica pero real. Cuando un hombre ha jugado as\u00ed consigo mismo y con su deber, Dios ciertamente parece decirle: \u201cContin\u00faa en tu curso elegido\u201d. Sirve a Dios en lo externo de la religi\u00f3n, pero en los negocios enga\u00f1a y miente en lo que \u00e9l llama formas comerciales, y muele las caras de los pobres bajo alguna teor\u00eda de competencia, pero Dios lo prospera; ninguna palabra de impedimento le viene de la Providencia o del Esp\u00edritu insultado de la verdad. Puede ser mejor, puede ser, en cierto sentido, el mandato de Dios, que quien comienza en tal camino lo siga hasta el final, y descubra por experiencia lo que ha rechazado como una intuici\u00f3n. Con el perverso Dios se muestra perverso. A <\/em>a los que se complacen en la injusticia, Dios les env\u00eda un poder enga\u00f1oso para que crean en la mentira. Esta es la forma concreta de enunciar c\u00f3mo act\u00faa la naturaleza moral cuando es conducida por dobles motivos. Entra en desconcierto; no obtiene respuestas verdaderas cuando apela a Dios; sus propios sofismas le parecen la voz de Dios. Ya no puede distinguir la voz de Dios de su propia voz. \u00abJusto es sucio y lo sucio es justo.\u00bb (TT Manger<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios responde a los hombres como quieren<\/strong><\/p>\n

No es raro con Dios para conceder, no s\u00f3lo los deseos de una mente santa y recta, sino tambi\u00e9n nuestros deseos de cosas inferiores, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en ellas con preferencia a \u00c9l. Por ejemplo, un hombre est\u00e1 en guardia contra los peligros de la riqueza y la posici\u00f3n social; pero poco a poco piensa si no puede obtenerlos legalmente, y poco a poco se dedica a la b\u00fasqueda, y con tanta facilidad Dios le da al hombre por lo general lo que anhela. \u00c9l busca, \u00e9l obtiene; Dios parece decir: \u201cContin\u00faa\u201d. No hay mayor peligro que el de que Dios responda a un hombre seg\u00fan los deseos de su propio coraz\u00f3n; y por eso Job dice: \u201cSi dispusieres tu coraz\u00f3n, y extendieres hacia \u00e9l tus manos; si la iniquidad est\u00e1 en tu mano, al\u00e9jala\u201d (Job 11:14<\/span>). Y en Ezequiel Dios dice, si alguno viene a consultarle con \u00eddolos en su coraz\u00f3n, y poniendo delante de su rostro el tropiezo de su iniquidad, le responder\u00e1 conforme a sus \u00eddolos, ser\u00e1 tomado en su propio coraz\u00f3n. . \u201cSi ese profeta fuere enga\u00f1ado\u201d, se a\u00f1ade con palabras muy notables, \u201cYo, el Se\u00f1or, lo he enga\u00f1ado y lo castigar\u00e9\u201d (Ezequiel 14:4-5<\/span>; Ezequiel 14:9<\/span>). Pero, sin embargo, en este caso, Dios no nos abandona por completo. Como cuando Israel pidi\u00f3 un rey, \u00c9l les dio ciertamente lo que deseaban, pero \u00c9l protest\u00f3, \u00c9l advirti\u00f3, \u00c9l les envi\u00f3 una se\u00f1al de Su desagrado. As\u00ed \u00c9l nos mostrar\u00e1 por Su Providencia que \u00c9l est\u00e1 disgustado con nosotros; en el camino que vamos, Su \u00e1ngel con la espada en la mano nos saldr\u00e1 al encuentro, es decir<\/em>., alguna calamidad, alg\u00fan accidente, alg\u00fan dolor, seguramente se cruzar\u00e1 en nuestro camino para recordarnos de parte de Dios que el camino que vamos no es el camino de la santidad ni de la paz. Y todos estos son llamados de Dios, no menos porque cuando los ojos del hombre est\u00e1n cegados por los negocios y la codicia del mundo, no los ve como tales. (Isaac Williams, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam; o, influencia espiritual, humana y Divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La influencia de un hombre malo en la sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia de un hombre en este mundo no es prueba de su valor moral. Los millones de todas las edades acceden f\u00e1cilmente a las pretensiones del pretendiente, por elevadas que sean; y cuanto m\u00e1s elevado, mejor, si el reclamante logra mantener su semblante mientras los enga\u00f1ados admirados observan.<\/p>\n

2. <\/strong>La sociedad, en relaci\u00f3n con la verdadera inteligencia y la recta simpat\u00eda, se encuentra en un estado muy lamentable. Una verdadera educaci\u00f3n, que involucre el desarrollo armonioso del sentimiento as\u00ed como el conocimiento de las facultades del alma, har\u00e1 del hombre un \u201cdiscernido de esp\u00edritus\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La alta probabilidad de una futura econom\u00eda retributiva. La relaci\u00f3n mutua entre los pretendientes vac\u00edos y las v\u00edctimas ignorantes de todas las \u00e9pocas, \u00bfno predice un d\u00eda de ajuste de cuentas y clama por un juicio?<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia del gran Dios sobre un hombre malo (N\u00fam 22:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ejerce una influencia espiritual sobre las mentes de los hombres malos.<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia espiritual que \u00c9l ejerce sobre la mente de los hombres malos es de car\u00e1cter restrictivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dificultades externas.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Presi\u00f3n interior sobre el esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia restrictiva de Dios sobre un hombre malo es para el bien de la sociedad. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Segunda aplicaci\u00f3n de Balac a Balaam; o bien, la disminuci\u00f3n de la resistencia al mal<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La repetici\u00f3n con mayor fuerza de la petici\u00f3n de Balac a Balaam.<\/p>\n

1. <\/strong>El embajador fue m\u00e1s influyente.<\/p>\n

2. <\/strong>El mensaje era m\u00e1s urgente.<\/p>\n

3. <\/strong>Los incentivos fueron m\u00e1s fuertes.<\/p>\n

Aprende: que las tentaciones que han sido declinadas a medias se presentan de nuevo, y con mayor fuerza. La forma en que Balaam despidi\u00f3 a los antiguos mensajeros prepar\u00f3 el camino para una repetici\u00f3n de su misi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La repetici\u00f3n bajo circunstancias agravantes de la demora culpable por parte de Balaam.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda sido desafiado por Dios en cuanto a la presencia de los antiguos mensajeros.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya se le hab\u00eda prohibido cumplir con la petici\u00f3n de Balac.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l mismo se sinti\u00f3 y declar\u00f3 claramente que estaba obligado por la palabra del Se\u00f1or en el asunto.<\/p>\n


III. <\/strong>La repetici\u00f3n de la visita Divina a Balaam.<\/p>\n

1. <\/strong>El permiso otorgado.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n exigida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La salida de Balaam en el camino. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Balaam<\/strong><\/p>\n

Tomamos esto como la gran crisis en la vida de Balaam. Tomamos este acto, que a muchos les parece tan excelente, como el primer paso en su curso descendente. No solo fue el d\u00eda del poder de Dios hacia Israel, sino un d\u00eda de gracia para Balaam; \u00a1pero Ay! \u00e9l no lo sab\u00eda. Se perdi\u00f3 el precioso momento del que tanto depend\u00eda; en adelante, su curso descendente fue r\u00e1pido. \u00c9l pereci\u00f3 en el rechazo de la gracia y la misericordia. Hay una crisis en nuestras historias como en la de Balaam, un tiempo, quiz\u00e1s un momento, del cual depende nuestra eternidad. Puede que no haya nada que lo marque como una gran crisis en ese momento. El Esp\u00edritu de Dios puede luchar contigo, esfu\u00e9rzate suavemente. Puede haber alguna convicci\u00f3n en su mente, y todo puede depender de que entregue su coraz\u00f3n a Cristo y act\u00fae de inmediato de acuerdo con esa convicci\u00f3n. Si titubeas cuando debes actuar; espera m\u00e1s luz, cuando tengas suficiente luz; si permites que cualquier segundo pensamiento entre para determinar lo que har\u00e1s, cualquier cosa ego\u00edsta o mundana, cuando deber\u00edas actuar simplemente para Dios, entonces el Esp\u00edritu puede dejarte; tu d\u00eda de gracia, como el de Balaam, puede pasar, o puede ser alguna tentaci\u00f3n que se te presente. No nos referimos a ninguna tentaci\u00f3n terrible, una que el mundo mismo les aconsejar\u00eda resistir. Puede ser una oferta que se considerar\u00eda una tonter\u00eda al rechazar, algo que el mundo considera una ventaja; y, sin embargo, si cedes a la tentaci\u00f3n, \u00a1oh, qu\u00e9 consecuencias imprevistas pueden seguir, paso a paso, con certeza infalible! Que quede grabado en vuestros corazones las grandes y eternas consecuencias que pueden depender de un peque\u00f1o acto. Oh, s\u00e9 fiel a Dios, fiel en las cosas aparentemente peque\u00f1as, as\u00ed como en las grandes. Pero debemos ir un paso m\u00e1s all\u00e1 y preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 fue lo que le dio este sesgo a la voluntad de Balaam, y lo llev\u00f3 a\u00fan a preguntar, cuando deber\u00eda haber sentido, ‘Dios ha revelado Su voluntad; es suficiente. No me mover\u00e9 de mi lugar’?\u201d La Escritura da una respuesta completa a esa pregunta. Era un pecado que acosaba, y se nos dice lo que era. Era el pecado de la avaricia (2Pe 3:15<\/span>). Hay dos lecciones solemn\u00edsimas que esto deber\u00eda clavar en nuestros corazones. Primero, vemos el asombroso poder y los terribles efectos de un pecado que nos acosa. Vemos c\u00f3mo pervierte la voluntad, c\u00f3mo impide que el coraz\u00f3n descanse en la clara palabra de Dios, c\u00f3mo lleva a descuidar, s\u00ed, a no saber, el d\u00eda de la visitaci\u00f3n, y c\u00f3mo apresura el alma hacia adelante, cegado y degradado, hasta un punto en el que al principio se habr\u00eda estremecido. La otra lecci\u00f3n es el enga\u00f1o del coraz\u00f3n humano. Sus deseos pueden ser completamente opuestos a sus profesiones m\u00e1s solemnes; y en el mismo momento en que parece estar guiado por la voluntad de Dios, puede estar siguiendo alg\u00fan plan o deseo propio. \u00bfA qu\u00e9 ferviente autoexamen debe llevarnos este car\u00e1cter, para que nuestro coraz\u00f3n no se endurezca tambi\u00e9n por el enga\u00f1o del pecado, para que, satisfechos con una profesi\u00f3n decidida, olvidemos que Dios es el que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, y que \u00c9l trata y tratar\u00e1 con nosotros, no seg\u00fan lo que profesamos ser, sino seg\u00fan lo que somos, seg\u00fan el verdadero estado de nuestro coraz\u00f3n. (G. Wagner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perversi\u00f3n como se muestra en el car\u00e1cter de Balaam<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Perversi\u00f3n de los grandes dones.<\/p>\n

1. <\/strong>Convirti\u00e9ndolos en prop\u00f3sitos de engrandecimiento personal. Balac toc\u00f3 la nota clave de su car\u00e1cter cuando dijo: \u201c\u00bfNo puedo yo ensalzarte a gloria?\u201d He aqu\u00ed, pues, la primera perversi\u00f3n de los dones gloriosos: que Balaam no busc\u00f3 el honor de Dios, sino el suyo propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Haciendo que esos regalos est\u00e9n al servicio de su propia codicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Perversi\u00f3n de la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera indicaci\u00f3n que tenemos del hecho de que Balaam estaba manipulando su conciencia, est\u00e1 en su segundo llamado a Dios. No hay nada como la primera mirada que recibimos en el deber, antes de que haya habido alguna s\u00faplica especial de nuestros afectos o inclinaciones. El deber nunca es incierto al principio. S\u00f3lo despu\u00e9s de habernos involucrado en los sofismas de desear que las cosas fueran de otra manera, parece indistinto. Considerar un deber a menudo es solo explicarlo. La deliberaci\u00f3n es a menudo s\u00f3lo deshonestidad. La gu\u00eda de Dios es clara, cuando somos sinceros.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda etapa es un estado de horribles contradicciones: Dios permite que Balaam se vaya, y luego se enoja con \u00e9l por ir. No hay nada aqu\u00ed que no pueda ser interpretado por la amarga experiencia. No debemos explicarlo diciendo que estas fueron solo las alternancias de la propia mente de Balaam. Ellos eran; pero eran las alternancias de una mente con la que Dios estaba argumentando, ya la cual Dios se le apareci\u00f3 de manera diferente en diferentes tiempos; los horribles laberintos e incoherencias de un esp\u00edritu que se contradice y se esfuerza por desobedecer al Dios que sin embargo siente y reconoce. Para tal estado de \u00e1nimo, Dios se convierte en una contradicci\u00f3n. \u00abCon el delantero\u00bb – \u00a1oh, qu\u00e9 cierto! – \u201cTe mostrar\u00e1s perverso.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n notamos las evidencias en \u00e9l de una mente y un coraz\u00f3n desordenados. Es una imagen extra\u00f1a y triste. El primer hombre en la tierra, dotado m\u00e1s all\u00e1 de la mayor\u00eda de los dem\u00e1s, consciente de un gran poder mental, avanzando hacia perspectivas espl\u00e9ndidas, pero con la desesperanza y la miseria trabajando en su coraz\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n hubiera envidiado a Balaam si hubiera podido ver todo el infierno que estaba trabajando en su coraz\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, consideremos la imposibilidad en tales circunstancias de volver atr\u00e1s. Balaam se ofrece a regresar. El \u00e1ngel dice: \u201cContin\u00faa\u201d. Todav\u00eda hab\u00eda una esperanza para \u00e9l, de ser veraz, de pronunciar los mundos de Dios sin importarle las consecuencias; pero el que hab\u00eda sido falso durante tanto tiempo, \u00bfc\u00f3mo iba a ser verdadero? Fue muy tarde. En el ardor de la juventud, tal vez haya tomado una decisi\u00f3n equivocada, o elegido una profesi\u00f3n inadecuada, o soportado d\u00e9bil y pasivamente ser arrastrado a un curso de acci\u00f3n falso, y ahora, a pesar suyo, siente que no hay vuelta atr\u00e1s. . Para muchas mentes, tanto llega como con la fuerza misteriosa de un destino. Se ven empujados y olvidan que se interponen en el camino de la corriente que los empuja. Excusan sus propios actos como si fueran coaccionados. Luchan de vez en cuando d\u00e9bilmente, como lo hizo Balaam, intentan retroceder, no pueden, y finalmente se hunden pasivamente en la poderosa corriente que los lleva a la deriva. Y a partir de entonces, todas las insinuaciones de Dios les llegar\u00e1n de forma antinatural. Su voz sonar\u00e1 como la de un \u00e1ngel contra ellos en el camino. Brillar\u00e1n luces espectrales, solo para mostrar un atolladero del que no hay v\u00eda de escape. (FW Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia sin amor, como se ejemplifica en el car\u00e1cter de Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Balaam fue bendecido con el favor especial de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tuvo la concesi\u00f3n de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una visi\u00f3n de las verdades de la moral, clara y ampliada, como las que los cristianos ni siquiera podemos superar.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue admitido a una relaci\u00f3n consciente con Dios, como ni siquiera los cristianos lo han hecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Balaam era un hombre muy concienzudo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Balac lo busc\u00f3, or\u00f3 a Dios para que lo guiara.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se le prohibi\u00f3 ir, se neg\u00f3 a ir.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00f3lo cuando Dios le dio permiso se fue.<\/p>\n

4. <\/strong>Y cuando lleg\u00f3 a Balak se adhiri\u00f3 estrictamente a las \u00f3rdenes de Dios. Balaam ciertamente era de principios elevados, honorable, concienzudo. Dijo, y lo hizo; profesaba, y obraba conforme a sus profesiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, mientras que en un sentido estaba a favor de Dios, en otro sentido m\u00e1s alto estaba bajo el desagrado de Dios. Desagradaba a Dios en medio de sus muchas excelencias. De modo que, en la historia de Balaam, parece que tenemos el siguiente caso notable–ie<\/em>., notable de acuerdo con nuestro juicio acostumbrado de las cosas–un hombre Divinamente favorecido, visitado, influenciado, guiado, protegido, eminentemente honrado, iluminado\u2014un hombre que posea un sentido ilustrado del deber y de adquisiciones morales y religiosas, educado, magn\u00e1nimo, concienzudo, honorable, firme; y sin embargo del lado de los enemigos de Dios, personalmente bajo el desagrado de Dios, y al final (si continuamos con eso) el instrumento directo de Satan\u00e1s, y teniendo su parte con los incr\u00e9dulos. Esto seguramente es m\u00e1s temible para cada uno de nosotros: cuanto m\u00e1s temible cuanto m\u00e1s conscientes somos de nosotros mismos en lo principal de la pureza de intenci\u00f3n en lo que hacemos, y la adhesi\u00f3n concienzuda a nuestro sentido del deber.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de esta asombrosa exhibici\u00f3n de los caminos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible ser generalmente concienzudo, o lo que el mundo llama honorable y de principios elevados, pero estar desprovisto de ese temor religioso y rigor que Dios llama escrupulosidad, pero que el mundo llama superstici\u00f3n o estrechez de mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios le dio permiso a Balaam para ir a Balac, y luego se enoj\u00f3 con \u00e9l por ir, porque el haber pedido dos veces estaba tentando a Dios. Dios es un Dios celoso. No podemos entrometernos con seguridad en \u00c9l, y hacernos libres con \u00c9l.<\/p>\n

Lecciones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos lo poco que podemos depender, al juzgar el bien y el mal, de la aparente excelencia y alto car\u00e1cter de las personas.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa la maravillosa y secreta providencia de Dios, mientras todo parece ir seg\u00fan el curso de este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando hemos iniciado un mal camino no podemos volver sobre nuestros pasos.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios nos da advertencias de vez en cuando, pero no las repite. El pecado de Balaam consisti\u00f3 en no actuar de una vez por todas sobre lo que se le dijo. Cuidado con jugar con la conciencia. \u00a1Que \u00c9l os d\u00e9 la gracia de o\u00edr como dese\u00e1is haber o\u00eddo cuando la vida se acabe, de o\u00edr de manera pr\u00e1ctica, con el deseo de aprovechar, de aprender la voluntad de Dios y de hacerla! (JH Newman,<\/em> D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam<\/strong><\/p>\n

Nosotros, en estos d\u00edas, estamos acostumbrados a trazar una l\u00ednea n\u00edtida entre los buenos y los malos, los convertidos y los inconversos, los hijos de Dios y los hijos de su mundo, los que tienen el Esp\u00edritu de Dios y los que no lo tienen, que no encontramos en ninguna parte de las Escrituras; y por lo tanto, cuando leemos de un hombre como Balaam, no podemos entenderlo. \u00c9l conoce al verdadero Dios. M\u00e1s a\u00fan, tiene el Esp\u00edritu de Dios en \u00e9l, y por lo tanto pronuncia profec\u00edas maravillosas; y sin embargo es un hombre malo. \u00bfComo puede ser? Ahora tenga en cuenta, primero, el robo Balaam no es un impostor o un mago. Es un hombre sabio y un profeta de Dios. Dios realmente le habla y realmente lo inspira. Y tenga en cuenta, tambi\u00e9n, que la inspiraci\u00f3n de Balaam no solo abri\u00f3 su boca para decir palabras maravillosas que no entend\u00eda, sino que abri\u00f3 su coraz\u00f3n para decir cosas justas y sabias que s\u00ed entend\u00eda. Entonces, \u00bfqu\u00e9 estaba mal en Balaam? Esto, que era de doble \u00e1nimo. \u00c9l deseaba servir a Dios. Verdadero. Pero deseaba servirse a s\u00ed mismo sirviendo a Dios, como hacen muchos en todos los tiempos. Eso era lo que estaba mal en \u00e9l: ego\u00edsmo; y la historia b\u00edblica saca a relucir ese ego\u00edsmo con una delicadeza y un conocimiento perfecto de la naturaleza humana, que deber\u00eda ense\u00f1arnos algunos de los secretos de nuestros propios corazones. Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos aprender de esta horrible historia? Acordaos de lo que dije al principio, que deber\u00edamos encontrar a Balaam tambi\u00e9n como muchas personas hoy en d\u00eda; tal vez demasiado como nosotros. Demasiado como de hecho. Porque nunca hubo hombres m\u00e1s tentados a pecar como lo hizo Balaam que en estos d\u00edas, cuando la religi\u00f3n est\u00e1 de moda, y paga al hombre, y lo ayuda en la vida; cuando, de hecho, un hombre no puede esperar tener \u00e9xito sin profesar alg\u00fan tipo de religi\u00f3n u otra. De ah\u00ed viene una terrible tentaci\u00f3n para muchos hombres. No me refiero a hip\u00f3critas, sino a hombres realmente bien intencionados. Les gusta la religi\u00f3n. Quieren ser buenos; tienen el sentimiento de devoci\u00f3n. Rezan, leen sus Biblias, est\u00e1n atentos a los servicios ya los sermones, y son personas m\u00e1s o menos piadosas. Pero pronto, demasiado pronto, descubren que su piedad es provechosa. Su negocio aumenta. Su cr\u00e9dito aumenta. Obtienen poder sobre sus semejantes. \u00a1Qu\u00e9 hermoso es, piensan, ser piadoso! Entonces se arrastra en el amor del mundo; el amor por el dinero, el poder o la admiraci\u00f3n; y empiezan a valorar la religi\u00f3n porque les ayuda a desenvolverse en el mundo. S\u00ed, a menudo est\u00e1n m\u00e1s atentos que nunca a la religi\u00f3n, porque sus conciencias los atormentan a veces, y tienen que estar drogados con continuas idas a la iglesia y a la capilla, lecturas y oraciones, para que puedan decir a ellos mismos con Balaam: \u201cAs\u00ed dice Balaam, el que oy\u00f3 la palabra de Dios, y tuvo el conocimiento del Alt\u00edsimo\u201d. As\u00ed que se dicen a s\u00ed mismos: \u201cDebo tener raz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 religioso soy! \u00a1Cu\u00e1n aficionado a los sermones, a los servicios de la iglesia, a las reuniones misioneras, a las instituciones de caridad y a todo lo que es bueno y piadoso! Debo estar bien con Dios\u201d. Enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos, y dici\u00e9ndose a s\u00ed mismos: \u00abSoy rico y enriquecido en bienes, no tengo necesidad de nada\u00bb, y no sabiendo que son miserables, miserables, ciegos y desnudos. Quiera Dios que tales personas, de las cuales hay demasiadas, tomen la advertencia de San Juan y compren del Se\u00f1or oro tejado en el fuego, el verdadero oro de la honestidad, para que puedan ser verdaderamente ricos, y ungir sus ojos con colirio para que se vean por una vez tal como son. (C. Kingsley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jugando con la conciencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue \u00bfEl principal error de Balaam? Creo que fue esto, que jug\u00f3 con su conciencia. Dios habla una vez al alma humana, y habla en voz alta; pero si desobedeces Su voz, pronto se convierte en un susurro. \u201cCuando yo era un ni\u00f1o peque\u00f1o\u201d, dijo Theodore Parker, \u201cen mi cuarto a\u00f1o, un buen d\u00eda de primavera mi padre me llev\u00f3 de la mano a una parte lejana de la granja, pero pronto me envi\u00f3 solo a casa. En el camino tuve que pasar por un peque\u00f1o estanque, luego extendiendo sus aguas ampliamente; una rhodora en plena floraci\u00f3n, una flor rara que crec\u00eda s\u00f3lo en esa localidad, atrajo mi atenci\u00f3n y me llev\u00f3 al lugar. Vi una peque\u00f1a tortuga moteada tomando el sol en las aguas poco profundas en la ra\u00edz del arbusto en flor. Levant\u00e9 el palo que ten\u00eda en la mano para golpear al inofensivo reptil; porque aunque nunca hab\u00eda matado a ninguna criatura, hab\u00eda visto a otros muchachos por deporte matar p\u00e1jaros y ardillas y cosas por el estilo, y sent\u00ed la disposici\u00f3n de seguir su malvado ejemplo. Pero de repente algo detuvo mi peque\u00f1o brazo, y una voz dentro de m\u00ed dijo, clara y fuerte, ‘Est\u00e1 mal’. Sostuve mi bast\u00f3n en alto con asombro ante la nueva emoci\u00f3n, la conciencia de un control involuntario pero interior sobre mis acciones, hasta que la tortuga y la rhodora desaparecieron de mi vista. Corr\u00ed a casa, le cont\u00e9 la historia a mi madre y le pregunt\u00e9 qu\u00e9 era lo que me dec\u00eda que ‘estaba mal’. Se sec\u00f3 una l\u00e1grima de su ojo y tom\u00e1ndome en sus brazos dijo: ‘Algunos hombres lo llaman conciencia, pero yo prefiero llamarlo la voz de Dios en el alma del hombre. Si lo escuchas y lo obedeces, hablar\u00e1 cada vez m\u00e1s claro y siempre te guiar\u00e1 bien; pero si haces o\u00eddos sordos y desobedeces, entonces se desvanecer\u00e1 poco a poco y te dejar\u00e1 en la oscuridad y sin gu\u00eda. Tu vida depende de que prestes atenci\u00f3n a esa vocecita. \u201cEsta es la verdad, perm\u00edtanme decirlo nuevamente, de la historia de Balaam; y habi\u00e9ndote mostrado as\u00ed, o tratado de hac\u00e9rtelo ver, casi podr\u00eda dejarlo a tu reflejo sin una palabra. Pero como quiero que se den cuenta de lo que es la conciencia humana, y de lo responsables que son todos ustedes por su forma de tratarla, solo har\u00e9 dos o tres comentarios.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, hay algunas personas que se jactan, por as\u00ed decirlo, de tener lo que yo podr\u00eda llamar una conciencia relajada o tranquila. Creen que es un signo de luz intelectual estar libre de escr\u00fapulos de conciencia. Dicen: \u201cOh, s\u00ed, sin duda hubo un tiempo en que se pensaba que estaba mal tocar o leer peri\u00f3dicos y libros seculares los domingos, o ir al teatro, o participar en bailes o juegos de cartas o cualquier cosa por el estilo. cosa; pero estos eran d\u00edas puritanos, y los hemos sobrevivido, hemos aprendido a re\u00edrnos de ellos, hoy en d\u00eda hacemos m\u00e1s o menos lo que nos gusta\u201d. Este es el tipo de lenguaje que a menudo se escucha en el mundo. Ahora lo que te digo al respecto ser\u00e1 simple sentido com\u00fan. Estoy de acuerdo en cierta medida con la gente que habla as\u00ed. Creo que es un error multiplicar el n\u00famero de pecados. Hay tantas cosas que est\u00e1n mal en el mundo, y es tan dif\u00edcil para la mayor\u00eda de nosotros dejar de hacerlas, que dir\u00eda que cometemos un error si involuntariamente a\u00f1adimos al n\u00famero de cosas que no podemos hacer. Solo perdone que diga que, si uno debe cometer un error, entonces es mejor errar del lado de abstenerse del bien que del lado de caer descuidadamente en el mal. Es mejor tener una conciencia d\u00e9bil que una mala. \u00bfNo crees que por una persona que viola el domingo por un motivo religioso, hay veinte que lo violan porque no les importa nada la religi\u00f3n? Y no es probable – \u00a1ah! cu\u00e1n probable\u2014que, si no tenemos cuidado de apreciar los medios de gracia y de la pr\u00e1ctica religiosa, si no vamos a la iglesia y a la Sagrada Comuni\u00f3n, nos hundiremos gradualmente en una forma mundana de ver las cosas, y nuestra \u00bfla religi\u00f3n desaparecer\u00e1 por completo?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, perm\u00edtame recalcarle que su conciencia es pl\u00e1stica; siempre lo est\u00e1s formando, siempre haci\u00e9ndolo mejor o peor. Si lo escuchas cuando habla, habla m\u00e1s claro; si lo descuidas, simplemente dejar\u00e1 de hablar. \u00bfNo deber\u00eda ser tu oraci\u00f3n, tu esfuerzo diario, ver el bien y el mal como Dios los ve? Porque, cr\u00e9anme, les digo lo que s\u00e9, cuando crezcan y salgan al mundo, escuchar\u00e1n a la gente decir incluso de los pecados m\u00e1s viles: \u201c\u00bfQu\u00e9 importa? No veo el mal en ello. Hay una ceguera tanto del alma como del cuerpo; y aunque el alma ciega no puede ver el Sol de Justicia, el Sol est\u00e1 brillando en el cielo de todos modos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, sigue tu conciencia, y ella te conducir\u00e1 a Dios. Cr\u00e9ame, la \u00fanica forma de obtener m\u00e1s luz espiritual es vivir de acuerdo con la luz que tiene. Puede ser s\u00f3lo un rayo que atraviesa la oscuridad; aprov\u00e9chalo al m\u00e1ximo, y alg\u00fan d\u00eda tendr\u00e1s m\u00e1s. En lo sucesivo, puede haber solo un deber que sea claro para ti, solo un amigo o pariente a quien puedas ayudar, solo un muchacho a quien puedas proteger del mal, solo una obra que solo t\u00fa puedas hacer. Bueno, haz eso. Trate de lograr ese \u00fanico objetivo. Intenta salvar solo esa alma humana. Gradualmente, puede ser despu\u00e9s de muchos d\u00edas, las nubes se romper\u00e1n. Conocer\u00e1s m\u00e1s de la voluntad de Dios. \u00c9l parecer\u00e1 m\u00e1s cercano a ti. Su voz sonar\u00e1 m\u00e1s claramente en tu alma. Entrar\u00e1s en esa paz Divina que el mundo no puede dar ni quitar. (JEC Welldon, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam, un ejemplo de perversi\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue que Balaam actu\u00f3 de manera tan inconsistente con su conocimiento y convicciones, y tuvo \u00e9xito, por el momento, como podemos decir, en hacer malabarismos con su conciencia? La respuesta no es dif\u00edcil de encontrar. Amaba el dinero. Su coraz\u00f3n estaba puesto en el oro. Hab\u00eda permitido que la pasi\u00f3n de la codicia se convirtiera en el principio rector de su naturaleza. En alguna parte he le\u00eddo de alguien que, habiendo encontrado un joven leopardo, lo acarici\u00f3 y lo entren\u00f3 para que fuera su compa\u00f1ero diario en su habitaci\u00f3n. Creci\u00f3 hasta la madurez, pero aun as\u00ed se mantuvo a su lado, y los hombres se maravillaron de su temeridad al permitir que se desencadenara. Pero \u00e9l no ser\u00eda aconsejado. Un d\u00eda, sin embargo, mientras le lam\u00eda la mano con su lengua \u00e1spera, le eriz\u00f3 la piel y prob\u00f3 su sangre; y entonces sali\u00f3 toda la naturaleza salvaje del bruto, y hubo entre ellos una terrible lucha, de la que s\u00f3lo escap\u00f3 destruy\u00e9ndola. As\u00ed fue, en algunos aspectos, en este caso. Balaam hab\u00eda alimentado su codicia en fuerza; y ahora, ante la oferta de las recompensas de Balak, sali\u00f3 toda su fuerza; pero, en lugar de pelear con \u00e9l y matarlo, se rindi\u00f3 y fue destruido. \u00a1Qu\u00e9 terrible pasi\u00f3n es esta de la codicia! \u00a1y qu\u00e9 peligroso es, especialmente para aquellos que desean conservar una apariencia justa! Porque en la estimaci\u00f3n de los hombres es, al menos en sus comienzos, una cosa respetable. Su respetabilidad no es su \u00fanico peligro, ya que en la mente de muchos se asocia solo con grandes sumas de dinero; mientras que en realidad puede ser tan fuerte en el coraz\u00f3n de aquel cuyas transacciones se llevan a cabo en centavos como en el de aqu\u00e9l cuyas transacciones se refieren a cientos de miles de d\u00f3lares. Ninguno de nosotros, sea rico o pobre, sea ministro o laico, tiene derecho a decir que no hay temor de \u00e9l en este asunto; porque si el amor al dinero se apodera del coraz\u00f3n, cegar\u00e1 los ojos y endurecer\u00e1 la conciencia, y se convertir\u00e1 en ra\u00edz del mal, para que \u201ccaigamos en tentaci\u00f3n y lazo, y en muchas codicias necias y da\u00f1osas que guerra contra el alma.\u201d Pero lo que es verdad de la avaricia es verdad tambi\u00e9n de todo principio malo, para que podamos generalizar la lecci\u00f3n aqu\u00ed, y decir que si el coraz\u00f3n se fija en cualquier objeto como su Dios, que no sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, podemos esperar al final, cualquiera que sea nuestro conocimiento, y cualesquiera que sean nuestros escr\u00fapulos en otros aspectos, que actuaremos en contra de nuestras convicciones y naufragaremos no solo en la fe, sino tambi\u00e9n en nosotros mismos, \u00absin posibilidad de salvaci\u00f3n\u00bb. (W<\/em>. M. Taylor, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam el hombre de doble \u00e1nimo<\/strong><\/p>\n

Era uno de esos hombres inestables a los que el ap\u00f3stol llama de doble \u00e1nimo, un ambidiestro en la religi\u00f3n, como Redwald, rey de los sajones orientales, el primero en ser bautizado, quien, como relata Camden, Ten\u00eda en la misma iglesia una capilla para la religi\u00f3n cristiana y otra para los sacrificios a los demonios. Una hogaza de la misma levadura fue nuestro resuelto Rufus, quien pint\u00f3 a Dios en un lado de su escudo y al diablo en el otro, con la desesperada inscripci\u00f3n en lat\u00edn: \u201cEstoy listo para cualquiera de los dos\u201d. (C. Ness<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Protesta de Balaam<\/strong><\/p>\n

A <\/em>bravo discurso, sin duda! S\u00ed, sin duda era cierto que Balaam sinti\u00f3 que incluso para una casa llena de plata y oro no pod\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la palabra del Se\u00f1or. Pero, en primer lugar, \u00bfpor qu\u00e9 protestar tanto por la plata y el oro? El mensaje de Balac no hab\u00eda mencionado plata ni oro; hablaba especialmente de honor. Seguramente debe haber sido porque la mente de Balaam estaba tan preocupada con pensamientos de plata y oro que habl\u00f3 as\u00ed; respondi\u00e9ndose a s\u00ed mismo en lugar de a los dem\u00e1s. Y entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Balaam dice: \u201cNo puedo\u201d ir m\u00e1s all\u00e1 de la palabra del Se\u00f1or? \u00bfPor qu\u00e9 no dice rotundamente: \u201cNo ir\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la palabra del Se\u00f1or\u201d? Tal como es, s\u00f3lo habla de incapacidad; \u00e9l no menciona tal cosa como la aversi\u00f3n personal. Estos defectos los notamos en sus palabras. Pero a\u00fan as\u00ed, en general, su discurso fue valiente, solo, quiz\u00e1s, como se puede decir, un poco demasiado audaz. Porque si hay algo de lo que tenemos que dudar, en momentos de tentaci\u00f3n, son las frases altisonantes de determinaci\u00f3n. Porque, por regla general, podemos estar seguros de que el valor del coraz\u00f3n es inversamente proporcional al valor de los labios. Balaam estaba consciente de un titubeo interior con respecto a lo que estaba delante de \u00e9l, y trat\u00f3 de ocultar la debilidad de su prop\u00f3sito con el vigor de sus protestas. (W. Roberts<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jugando con la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Balaam <\/em>est\u00e1 muy seguro de que se limitar\u00e1 a la palabra del Se\u00f1or, pero \u00e9l mismo, de su propio coraz\u00f3n, ha comenzado a contemplar el prop\u00f3sito de entrar en la escena de estas tentaciones brillantes. Se propone seguir siendo un verdadero hombre, pero disfruta de la compa\u00f1\u00eda de estos honorables pr\u00edncipes. Seguir\u00e1 siendo un verdadero hombre, pero le gustar\u00eda estar cerca de un rey que pueda enviar tales regalos. Seguir\u00e1 siendo un verdadero hombre, pero, una vez en Moab, su ingenio lo sostendr\u00e1 mejor que en estas aburridas regiones donde habita. Es la vieja, vieja historia de la humanidad: juguetear con la tentaci\u00f3n en el campo de la imaginaci\u00f3n, sobornar la conciencia con promesas justas, pero al mismo tiempo avanzar hacia lo prohibido. Es una historia que no pocas veces se repite. \u00a1Oh, no! Nunca me convertir\u00e9 en un avaro, pero me propongo ser sumamente prudente. Nunca desechar\u00e9 mi reputaci\u00f3n, mi car\u00e1cter, pero alimentar\u00e9 la vista, el o\u00eddo y la imaginaci\u00f3n con im\u00e1genes de placeres prohibidos. Nunca me convertir\u00e9 en un borracho, pero beber\u00e9 con moderaci\u00f3n. Nunca permitir\u00e9 que me llamen ego\u00edsta, pero me cuidar\u00e9 bien en este mundo duro. Nunca ser\u00e9 deshonesto, pero estar\u00e9 atento a las buenas oportunidades. As\u00ed es como los hombres se van arruinando por un camino pavimentado con doble prop\u00f3sito. Balaam ahora recibe una respuesta diferente. La primera vez es honesto y abierto, y se le dice que se quede; la pr\u00f3xima vez que lleva a la entrevista sus propios deseos, que est\u00e1n en contra de sus convicciones, y un prop\u00f3sito a medio formar, y sale de ella con la respuesta que quiere; el deseo ha tomado la iniciativa de la conciencia. Comienza su desafortunado viaje, se encuentra con experiencias extra\u00f1as y confusas, reflejos de la confusi\u00f3n moral en la que ha ca\u00eddo, experiencias, sin embargo, que sirven para estabilizarlo y reforzarlo en su lado profesional, pero no pueden ayudarlo. prevenir su ca\u00edda como hombre. (T. T<\/em>. Munger<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la manipulaci\u00f3n de la conciencia<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfEs extra\u00f1a o inusual esta conducta de Balaam? \u00bfNinguno de nosotros ha hecho exactamente lo que hizo Balaam? Protesto que los hombres est\u00e1n haciendo precisamente lo que Balaam hizo todos los d\u00edas. S\u00ed, y todos los d\u00edas se encuentran con el mismo castigo y enfrentando la misma ira. Se presenta ante nosotros la tentaci\u00f3n de auto-engrandecimiento de varios tipos, existe la perspectiva de un \u00e9xito brillante, existe la esperanza de alguna recompensa tentadora; la \u00fanica condici\u00f3n es un curso de acci\u00f3n sobre la legalidad de la cual estamos en duda. Luego viene la prueba, reflexionamos: por un lado est\u00e1 el cebo reluciente, anhelamos un premio tan grande. Pero Dios viene a nosotros, nos habla en nuestras conciencias, nos habla por Su Palabra, nos habla por Su Esp\u00edritu, diciendo: \u00a1Resiste! hay pecado en hacer lo que debe hacerse antes de que se pueda alcanzar el fin que anhel\u00e1is. Y al principio aceptamos. Claramente se nos ha mostrado que aunque la comodidad y el placer son dulces, el deber es severo y no se puede contradecir; que aunque el \u00e9xito sea un deleite exquisito, la injusticia es siempre vil y mala; que aunque la fama y la posici\u00f3n nunca se anhelen tan ansiosamente, apartarse de la verdad o la honestidad es apartarse de Dios. Pero poco a poco la tentaci\u00f3n es vista una y otra vez: lo que anhelamos est\u00e1 siempre delante de nosotros, lo que tememos est\u00e1 lejos; y comenzamos a preguntarnos si nuestra primera impresi\u00f3n fue realmente tan inequ\u00edvocamente correcta como la cre\u00edamos. Miramos a ver si a alg\u00fan peque\u00f1o desv\u00edo del riguroso camino de la virtud no se le encuentra alguna excusa. Y nos preguntamos si no se puede alcanzar el fin sin utilizar todos los medios. Buscamos saber si nuestras conciencias no pueden permitirnos aferrarnos a lo que deseamos, y por causa de ello nos libran por una vez de hacer lo que rehusamos; y, en fin, poco a poco, nos dejamos enga\u00f1ar como lo hizo Balaam. Pedimos gu\u00eda, tal vez con el coraz\u00f3n dividido; roguemos a Dios que nos ense\u00f1e c\u00f3mo actuar, cuando ya tenemos m\u00e1s de la mitad decidido. Pretendemos dejarnos en Sus manos, y sin embargo solo estamos fingiendo; y entonces, si \u00c9l nos habla, es una voz que habla a una conciencia que se ha vuelto confusa, y un juicio que ha sufrido demasiado voluntariamente para ser desarticulado; y aunque la voz parece ser, y en cierto sentido es la voz de Dios, sin embargo, es, de hecho, solo una mentira. (A. Jessopp, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Resistir la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ese fue un brillante sugerencia de un ni\u00f1o peque\u00f1o que dio la siguiente respuesta a la pregunta de un transe\u00fante. Al ver al peque\u00f1o acariciando el caballo de su padre, que estaba parado frente a su casa, el hombre pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPuede tu caballo ir r\u00e1pido, hijo m\u00edo?\u201d. \u201cNo, no mucho\u201d, respondi\u00f3, \u201cpero puede mantenerse firme\u201d. Esa es una virtud que no debe despreciarse en un caballo; un animal fiel en el que se puede confiar para permanecer en sus pistas sin derribar el poste de amarre o romper su cabestro es algo que debe ser codiciado. \u00bfPuede decirse de ustedes, muchachos, que \u201cpueden mantenerse firmes\u201d? \u00bfEres firme cuando est\u00e1s tentado a hacer lo malo? \u00bfTe desv\u00edas f\u00e1cilmente? Col\u00f3quese en el lado correcto, y cuando se le pida que se haga a un lado, recuerde siempre mantenerse firme. (Templario Juvenil<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El oro un innoble motivo de servicio<\/strong><\/p>\n

Las obras m\u00e1s nobles que se han hecho en la tierra no se han hecho por oro. No fue por causa del oro que nuestro Se\u00f1or descendi\u00f3 y muri\u00f3, y los ap\u00f3stoles salieron a predicar las buenas nuevas en todas las tierras. Los espartanos no buscaron recompensa en dinero cuando lucharon y murieron en Thermopyhae; y S\u00f3crates el sabio no ped\u00eda paga a sus compatriotas, sino que viv\u00eda pobre y descalzo todos sus d\u00edas, preocup\u00e1ndose \u00fanicamente de hacer buenos a los hombres. Y hay h\u00e9roes en nuestros d\u00edas tambi\u00e9n, que hacen obras nobles, pero no por oro. Nuestros descubridores no fueron para enriquecerse cuando navegaron uno tras otro en los l\u00fagubres mares helados; ni las damas que sal\u00edan a trabajar en los hospitales de Oriente, haci\u00e9ndose pobres, para enriquecerse en nobles obras; y los j\u00f3venes tambi\u00e9n se dec\u00edan a s\u00ed mismos: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto dinero ganar\u00e9?\u00bb cuando iban a la guerra, dejando riquezas y comodidad, y un hogar agradable, para enfrentar el hambre y la sed, y las heridas y la muerte, que ellos podr\u00eda luchar por su pa\u00eds y su Reina? No, hijitos, hay mejor cosa en la tierra que las riquezas, mejor cosa que la vida misma, y es haber hecho algo antes de morir, por lo cual los hombres buenos os honren, y Dios vuestro Padre sonr\u00eda sobre vuestra obra. (C. Kingsley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo\u201d sin ning\u00fan \u201cS\u00ed\u201d<\/strong><\/p>\n

Muchos <\/em>j\u00f3venes prometedores se han arruinado porque no supieron decir \u201cNo\u201d. Hay muchas personas que dicen \u00abNo\u00bb, pero tan d\u00e9bilmente que parece un \u00abS\u00ed\u00bb, de modo que solo invita a una mayor persuasi\u00f3n. Muchos hombres, tentados por el apetito interno y por los compa\u00f1eros externos, dicen \u00abNo\u00bb d\u00e9bil y d\u00e9bilmente. Su \u00abNo\u00bb tiene un \u00abS\u00ed\u00bb. Un d\u00eda ven\u00eda un muchacho por la calle con un joven que viv\u00eda cerca de \u00e9l que estaba algo excitado por la bebida fuerte, y despu\u00e9s de caminar un rato con su compa\u00f1ero, sac\u00f3 una botella de su bolsillo y dijo: \u201c\u00bfToma un poco? Bueno, entr\u00e9galo\u201d, respondi\u00f3 el muchacho. Le pasaron la botella y, alz\u00e1ndola en alto, la arroj\u00f3 con estruendo contra la pared de piedra y, volvi\u00e9ndose hacia su at\u00f3nito compa\u00f1ero, dijo: \u00abNo vuelvas a ponerme una botella en los labios\u00bb. El joven tend\u00eda a estar irritado, pero tuvo suficiente sentido com\u00fan para contener su ira. El \u00abNo\u00bb del muchacho no ten\u00eda ning\u00fan \u00abS\u00ed\u00bb. Hay decenas de j\u00f3venes que necesitan la decisi\u00f3n que tom\u00f3 este muchacho. (SS Chronicle<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una conciencia podrida<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>piensa que ning\u00fan hombre podr\u00eda dejar que su brazo se pudriera y se le cayera, desde la mu\u00f1eca hasta el hombro, y no saberlo; pero encontrar\u00e1s innumerables hombres cuyas conciencias se han podrido, desde la circunferencia hasta la m\u00e9dula, y no saben nada al respecto. Est\u00e1n menos preocupados por s\u00ed mismos que cuando comenz\u00f3 la corrupci\u00f3n. Este silencio del vaciamiento de un hombre, este proceso silencioso de prepararlo para la destrucci\u00f3n, es un elemento de gran temor. Me llena de dolor y tristeza, cuando miro a los hombres, saber que mientras la nieve cae, copo a copo, y ning\u00fan sonido habla de su acumulaci\u00f3n, que mientras el polvo se filtra, y ning\u00fan ruido advierte de su ascenso asfixiante. , tan silenciosamente, tan ciertamente, el hombre est\u00e1 acumulando ira para s\u00ed mismo para el d\u00eda de la ira, y no lo sabe. (H<\/em>. W. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Algo anda mal con la conciencia<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>barco de vapor que iba a toda velocidad se acerc\u00f3 a un puente. El piloto vio que el caj\u00f3n no estaba abierto y toc\u00f3 su campana para que invirtieran los motores. Hubo tiempo suficiente para detener el buque, si se hab\u00eda obedecido la se\u00f1al. Pero, a pesar de ello, el bote se estrell\u00f3 contra el puente, causando grandes da\u00f1os y muchos peligros, aunque, como sucedi\u00f3, sin p\u00e9rdida real de vidas. M\u00e1s tarde se descubri\u00f3 que el cable de la campana estaba roto, por lo que la campana no son\u00f3 en la habitaci\u00f3n del ingeniero. Algo as\u00ed le sucede a menudo a esa salvaguarda de nuestra alma que llamamos conciencia. Se desordena de una forma u otra y no funciona. Se percibe un peligro. Vemos claramente el curso que debemos tomar. La conciencia nos advierte que estamos en el camino equivocado. \u00bfPor qu\u00e9 no nos detenemos y tomamos el camino que sabemos que es seguro? Porque la conciencia ha perdido su poder. En la sala de m\u00e1quinas de nuestro barco de la vida, donde preside Will, la voz de la conciencia no se escucha o, si se escucha, no se la escucha. En lugar de ser un imperativo reconocido y considerado, como deber\u00eda ser, se ha vuelto impotente. El instinto que nos dice que hagamos lo correcto y evitemos lo incorrecto es una de las m\u00e1s altas facultades del alma humana. Como todos nuestros poderes, tanto de la mente como del cuerpo, puede embotarse, marchitarse y amortiguarse hasta que pr\u00e1cticamente se pierde. La juventud es el momento de vigilar y evitar este terrible desastre. No podemos cuidar demasiado de la primera y r\u00e1pida sensibilidad que da a la conciencia su dominio adecuado y hace que sea obedecida como la propia voz de Dios que habla en el coraz\u00f3n del hombre. (Edad cristiana<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Paralelos con el caso de Balaam<\/strong><\/p>\n

Paralelos con el caso de Balaam no son dif\u00edciles de encontrar. el cardenal Wolsey, dispensando la prohibici\u00f3n y bendici\u00f3n eclesi\u00e1stica, por mandato de Enrique VIII; Richelieu y Mazarino, cada uno traicionando su confianza eclesi\u00e1stica en aras del poder pol\u00edtico, son ejemplos bien conocidos. Contrasta con la severa acusaci\u00f3n de Ambrosio contra Teodosio, un relato del cual se encontrar\u00e1 en cualquier buena historia eclesi\u00e1stica. El colegial que se mofa de la religi\u00f3n, con la esperanza de ganarse as\u00ed el favor de sus compa\u00f1eros, est\u00e1 siguiendo inconscientemente los pasos de Balaam. Los demonios dieron buen testimonio de Cristo (Luk 8:28-29<\/span>) y de sus ap\u00f3stoles (Hch 19,15<\/span>), pero eso no los hac\u00eda menos demonios. Entonces Balaam, siendo \u00e9l mismo un hombre malvado, profetiz\u00f3 sobre la venida del Mes\u00edas. Comp\u00e1rese con el caso del sumo sacerdote Caif\u00e1s (Juan 11:50-51<\/span>). Recuerde la descripci\u00f3n de Cristo del juicio, donde a muchos que han profetizado la verdad en su nombre se les dir\u00e1 que no son de \u00e9l (Mat 7: 22-23<\/span>). Balaam cay\u00f3, aunque sus ojos estaban abiertos. (American SS Times<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios se encendi\u00f3 porque se fue.
<\/strong><\/p>\n

Dios permite que Balaam se vaya, pero est\u00e1 enojado<\/strong><\/p>\n

\u201cVe,\u201d dijo la Voz; \u201csino solamente la palabra que yo te hablar\u00e9, esa hablar\u00e1s.\u201d \u00bfEra esto simplemente el eco de la palabra divina en una conciencia hueca y desconcertada? Esa no es una explicaci\u00f3n completa del hecho, aunque es una que no debemos ignorar. Balaam s\u00ed fue, y estaba destinado a hacerlo. No habr\u00eda aprendido la lecci\u00f3n que iba a aprender si no hubiera ido. Y, sin embargo, su partida fue un acto deliberado. Era la lucha de uno decidido a salirse con la suya, reclamando el privilegio de un hombre, mientras se reduc\u00eda a s\u00ed mismo a la condici\u00f3n de un animal, uno que debe ser retenido con freno y freno, porque no ser\u00e1 guiado y guiado. gobernado como una criatura espiritual. Est\u00e1 desconcertado por el lenguaje de las Escrituras acerca de que Dios le permiti\u00f3 ir a Balaam y luego se disgust\u00f3 con \u00e9l por ir. Es posible que est\u00e9 desconcertado. Porque, \u00bfqu\u00e9 es tan absolutamente desconcertante como los laberintos y las contradicciones de una voluntad humana que se confiesa como Maestro y lucha por desobedecerlo? Pero, \u00bfpreferir\u00eda que la Biblia dejara este hecho desapercibido? \u00bfPreferir\u00edas que describiera acciones y eventos humanos sin hacer referencia a ellos? \u00bfEs esa la prueba que exiges de que fue escrita por Dios y para los hombres? No tendr\u00e1s esa se\u00f1al aunque la pidas mucho. No solo aqu\u00ed, sino en todas partes, te encontrar\u00e1s con estas contradicciones; el hombre luchando con Dios, trat\u00e1ndolo Dios como criatura voluntaria, tal como \u00c9l lo hab\u00eda hecho ser, no aplastando su voluntad por un acto de omnipotencia, sino ense\u00f1\u00e1ndole a sentir su propia impotencia y locura. (DF Maurice, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El permiso divino de la voluntad propia<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>No veo c\u00f3mo un hombre reflexivo puede considerar esta historia sin descubrir por qu\u00e9 Dios permite que los hombres entren en caminos que no son buenos y que, por lo tanto, est\u00e1n llenos de peligros, y por qu\u00e9 \u00c9l, sin embargo, los \u201cresiste\u201d cuando caminan por ellos. a ellos. \u00c9l les permite entrar en tales caminos para que puedan llegar a conocerse a s\u00ed mismos tal como son, tanto en su debilidad como en su fuerza, para que puedan ver claramente lo que es malo en su naturaleza as\u00ed como lo que es bueno; y \u00c9l los resiste para que se den cuenta de los peligros a los que inconscientemente se exponen, sientan la necesidad de Su gu\u00eda y ayuda, y le permitan que los salve de sus pecados, y de la debilidad los fortalezca. . (S. Cox, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La causa de la ira de Dios con Balaam<\/strong><\/p>\n

Dios no se enoja sin causa; y la \u00fanica causa que lo enoja con los hombres es alguna injusticia en ellos, o alguna inclinaci\u00f3n interior hacia la injusticia. \u00bfY cu\u00e1l podr\u00eda ser la inclinaci\u00f3n injusta de Balaam sino que, en el conflicto entre sus propios intereses y deseos y la voluntad de Dios, estaba permitiendo que sus intereses y deseos prevalecieran sobre su sentido del deber, permitiendo que los elementos m\u00e1s bajos de su naturaleza se desvanecieran? anular los impulsos de lo que hab\u00eda en \u00e9l que era m\u00e1s alto y mejor, cediendo, en resumen, a la tentaci\u00f3n que Balac le hab\u00eda presentado, y tramando c\u00f3mo podr\u00eda agradar al hombre sin romper del todo con Dios. Tan absorto est\u00e1 en sus planes, tan preocupado, que este hombre, normalmente tan alerta, tan r\u00e1pido para discernir presagios, tan sensible a las insinuaciones espirituales, tan orgulloso de su ojo abierto, en realidad no ve al \u00e1ngel que se interpone en su camino. , con la espada desenvainada en la mano. Esta preocupaci\u00f3n y deterioro interior era \u201cla locura\u201d que el asno mudo prohib\u00eda y reprend\u00eda. \u00a1Y cu\u00e1n severa y humillante, pero cu\u00e1n misericordiosa, la reprensi\u00f3n! Qu\u00e9 humillante que \u00e9l, que se enorgullec\u00eda de ser \u201cel hombre cuyos ojos est\u00e1n abiertos, que oye las palabras de Dios y ve la visi\u00f3n del Todopoderoso\u201d, se vea superado por la misma bestia que montaba, ciego a lo que incluso su asno podr\u00eda ver; \u00a1tan insensato, tan \u00abtransportado de s\u00ed mismo\u00bb como que hab\u00eda tratado de matar a la misma criatura que lo hab\u00eda salvado! Y, sin embargo, qu\u00e9 maravilla de misericordia y de gracia fue que aun cuando, como le dijo el \u00e1ngel, su camino era temerario, temerario, lleno de peligros ocultos que nunca debi\u00f3 haber enfrentado, Dios no lo hab\u00eda olvidado ni desamparado, sino que lo hab\u00eda intervino milagrosamente para advertirle que el camino que estaba meditando s\u00f3lo pod\u00eda llevarlo a la destrucci\u00f3n, para detenerlo en su camino descendente, para avivar su atenci\u00f3n, para abrir sus ojos a los hechos espirituales y presagios de los que hab\u00eda perdido la conciencia, y para \u00a1ll\u00e1malo de vuelta a la lealtad que tan ruidosamente profes\u00f3! (S. Cox, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oposici\u00f3n del \u00e1ngel de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es esta oposici\u00f3n del \u00e1ngel a Balaam un cuadro y un s\u00edmbolo de la forma en que Dios resiste siempre las malas acciones? Cuando Jacob estaba en Peniel, leemos, \u201cluch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n hasta que rayaba el alba\u201d (Gn 32:24<\/span>). Ese hombre, tambi\u00e9n, era el \u00e1ngel del Se\u00f1or (Os 12:4<\/span>), que sali\u00f3 para resistir a Jacob en sus caminos torcidos, hasta que Jacob debe rendirlos y ganar una bendici\u00f3n de su adversario. Y as\u00ed fue Dios, por medio de su \u00e1ngel, oponi\u00e9ndose al mal camino de Balaam, hasta que lo abandon\u00f3, y as\u00ed fue bendecido por Dios (N\u00fam 22:32<\/a>). Y ved, en esta acci\u00f3n simb\u00f3lica del <\/strong>\u00e1ngel del Se\u00f1or, c\u00f3mo las resistencias de Dios al mal se espesan sobre nosotros en nuestros caminos pecaminosos. Al principio, el asno s\u00f3lo se desv\u00eda del camino trillado; luego hiere el pie de Balaam; luego ella cae debajo de \u00e9l. \u00bfY no es esto un cuadro, a la <\/strong>vida misma, de cosas que suceden todos los d\u00edas a los malhechores? Encuentran instrumentos y agencias en los que han confiado impl\u00edcitamente, traicion\u00e1ndolos o fall\u00e1ndoles. Se encuentran heridos o mutilados en sus esfuerzos por seguir adelante en su loca carrera. Y de repente la vida se derrumba perfectamente con ellos, y los deja postrados en la tierra. \u00bfY no es la ceguera de Balaam al \u00e1ngel del Se\u00f1or un cuadro de la ceguera al curso de la Providencia que los malhechores muestran con frecuencia? Las cosas que uno pensar\u00eda que deben causar reflexi\u00f3n, van y vienen sin excitar ni siquiera el aviso. Empe\u00f1ados en su propia carrera obstinada, est\u00e1n <\/strong>completamente ciegos a todo lo dem\u00e1s, hasta que el desastre los alcanza y escapan por poco de la destrucci\u00f3n. \u00bfY la ira insensata de Balaam no tipifica adecuadamente la ira y el enojo que sentimos ante toda la oposici\u00f3n que encontramos en el mal camino? \u00a1Qu\u00e9 salvajes pensamientos brotan de nuestros corazones y qu\u00e9 crueles palabras brotan de nuestros labios en momentos como \u00e9ste! Estamos listos para destruir las mismas cosas que nos sirven; s\u00ed, \u00a1las mismas cosas que nos salvan! Balaam hubiera matado su asna, aunque ella le hubiera servido muchos a\u00f1os, y aunque ahora le preservara la vida con su sagacidad. Hermanos, agradezcamos m\u00e1s bien las oposiciones del \u00e1ngel del Se\u00f1or, cuando estemos en el mal camino; porque estas providencias opuestas est\u00e1n <\/strong>dise\u00f1adas para nuestra salvaci\u00f3n y liberaci\u00f3n. (W. Roberts<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oposici\u00f3n de Dios a Balaam<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed un relato de la oposici\u00f3n que Dios le hizo a Balaam en su viaje hacia Moab; probablemente los pr\u00edncipes se hab\u00edan ido antes, o se hab\u00edan ido de otra manera, y Balaam hab\u00eda se\u00f1alado d\u00f3nde los encontrar\u00eda, o d\u00f3nde se quedar\u00edan para \u00e9l, porque nada leemos de ellos en este encuentro; solo que Balaam, como una persona de cierta calidad, fue atendido con sus dos hombres; honor suficiente, uno pensar\u00eda, para un hombre as\u00ed, no necesitaba estar en deuda con Balac para su promoci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el descontento de Dios contra Balaam por emprender este viaje, la \u201cira de Dios se encendi\u00f3 porque \u00e9l iba\u201d (N\u00fam 22:22<\/span>) . Nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado de los pecadores no debe ser considerado menos irritante para Dios por permitirlo. No debemos pensar que debido a que Dios no restringe a los hombres del pecado por Su providencia, \u00c9l lo aprueba; o que por lo tanto es netamente odioso para \u00c9l; \u00c9l sufre el pecado, y sin embargo est\u00e1 enojado con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada es m\u00e1s desagradable para Dios que los designios maliciosos contra Su pueblo; el que los toca, toca la ni\u00f1a de sus ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino que tom\u00f3 Dios para hacerle saber a Balaam su disgusto contra \u00e9l. Un \u00e1ngel se interpuso en el camino de un adversario. Ahora Dios cumpli\u00f3 su promesa a Israel: \u201cSer\u00e9 enemigo de tus enemigos\u201d (\u00c9xodo 23:22<\/span>). Los santos \u00e1ngeles son adversarios del pecado, y tal vez se emplean m\u00e1s de lo que nos damos cuenta para prevenirlo, particularmente para oponerse a aquellos que tienen malos designios contra la Iglesia y el pueblo de Dios, por quienes Miguel, nuestro pr\u00edncipe, se levanta (Dan 12:1<\/span>; Dan 10:21<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 consuelo es esto para todos los que desean lo mejor para el Israel de Dios, que \u00c9l nunca permite que hombres malvados formen ning\u00fan atentado contra ellos, sino que env\u00eda a Sus santos \u00e1ngeles para romper los atentados y asegurar a Sus peque\u00f1os! Este \u00e1ngel era un adversario para Balaam, porque Balaam lo consideraba su adversario; de lo contrario, esos son realmente nuestros mejores amigos, y debemos considerarlos que detienen nuestro progreso de una manera pecaminosa. El \u00e1ngel se puso en pie con la espada desenvainada (Num 22:23<\/span>), una espada llameante, como la que ten\u00eda en las manos el querub\u00edn (Gn 3,24<\/span>), girando en todos los sentidos. Tenga en cuenta que los santos \u00e1ngeles est\u00e1n en guerra con aquellos con quienes Dios est\u00e1 enojado, porque ellos son los ministros de Su justicia. Balaam ha recibido aviso del desagrado de Dios–<\/p>\n

3. <\/strong>Por el asno, y eso no lo asust\u00f3. \u201cEl asna vio al \u00e1ngel\u201d (N\u00fam 22:23<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n en vano se jact\u00f3 Balaam de ser un hombre de ojos abiertos y de haber visto \u201cla visi\u00f3n del Todopoderoso\u201d (Num 24: 3-4<\/span>), cuando el asno sobre el que cabalgaba vio m\u00e1s que \u00e9l, \u00a1sus ojos estaban cegados por la codicia y la ambici\u00f3n, y deslumbrados con las recompensas de la adivinaci\u00f3n! Tenga en cuenta que muchos tienen a Dios en contra de ellos y a sus santos \u00e1ngeles, pero <\/strong>no son conscientes de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Balaam finalmente se dio cuenta del desagrado de Dios por parte del <\/strong>\u00e1ngel, y eso lo sobresalt\u00f3. Cuando Dios le abri\u00f3 los ojos, \u201cvio al \u00e1ngel\u201d (Num 22:31<\/span>), y luego \u00e9l mismo \u201cse postr\u00f3 sobre su rostro\u201d, en reverencia a ese mensajero glorioso, y en el temor de la espada que vio en su mano. Dios tiene muchas maneras de quebrantar y abatir el coraz\u00f3n duro y sin humildad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El \u00e1ngel lo reprendi\u00f3 por su ultraje: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has golpeado tu asna?\u201d (N\u00fam 22:32-33<\/span>). Lo consideremos o no, es seguro que Dios nos llamar\u00e1 a rendir cuentas por los abusos cometidos contra sus criaturas. Note, cuando nuestros ojos sean abiertos veremos <\/strong>en qu\u00e9 peligro estamos, de una manera pecaminosa; y cu\u00e1nto fue para nuestra ventaja ser cruzados en ella, y qu\u00e9 necios fuimos al pelear con nuestras cruces que ayudaron a salvar nuestras vidas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Balaam entonces pareci\u00f3 arrepentirse, \u201che pecado\u201d (N\u00fam 22:34<\/span>); pecado al emprender este viaje, pecado al empujar tan violentamente; pero lo disculpa con esto, que no vio al \u00e1ngel, pero ahora que lo vio, estaba dispuesto a regresar. Lo que desagradaba a Dios no era tanto su ida, sino su ida con un dise\u00f1o malicioso contra Israel, y una esperanza secreta, que a pesar de la condici\u00f3n con la que estaba obstruido su permiso, podr\u00eda prevalecer para maldecirlos, y as\u00ed gratificar a Balac. , y obtener preferencia debajo de \u00e9l. Ahora bien, esta maldad de su coraz\u00f3n no parece que \u00e9l sea sensible o est\u00e9 dispuesto a reconocerla; pero si descubre que no puede seguir adelante, se contentar\u00e1 (puesto que no hay remedio) con volver atr\u00e1s. Aqu\u00ed no hay se\u00f1al de que su coraz\u00f3n est\u00e9 alterado, pero si sus manos est\u00e1n atadas, no puede evitarlo. As\u00ed muchos dejan sus pecados, s\u00f3lo porque sus pecados los han dejado a ellos. Parece que hay una reforma de la vida, pero \u00bfde qu\u00e9 sirve eso si no hay una renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n?<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00e1ngel, sin embargo, continu\u00f3 su permiso, \u201cVe con los hombres\u201d (N\u00fam 22:35<\/span>). Ve, si tienes intenci\u00f3n de quedar en rid\u00edculo y avergonzado delante de Balac y de todos los pr\u00edncipes de Moab. \u201cVe, pero la palabra que te dir\u00e9, esa la dir\u00e1s\u201d, lo quieras o no. Porque esto no parece ser un precepto, sino una predicci\u00f3n del evento, que no solo no deber\u00eda poder maldecir a Israel, sino que deber\u00eda estar obligado a bendecirlos; lo cual ser\u00eda m\u00e1s para la gloria de Dios, y su propia confusi\u00f3n, que si se hubiera vuelto atr\u00e1s. As\u00ed Dios le dio una advertencia justa, pero \u00e9l no la tom\u00f3; se fue con los pr\u00edncipes de Balac. Por la iniquidad de la avaricia de Balaam, Dios \u201cse enoj\u00f3 y lo hiri\u00f3\u201d, pero \u00e9l \u201ccontinu\u00f3 perversamente\u201d (Isa 57:17<\/span>). (Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Restricciones del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Las formas de contenci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Aparecen en aparatos externos. La Palabra de Dios revelada se interpone en el camino como un obst\u00e1culo para lo que est\u00e1 mal y una gu\u00eda para la buena voluntad del hombre y la obediencia al Se\u00f1or, si se la consulta con justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>En direcciones al entendimiento. El recuerdo de algunas palabras de Dios, o de las palabras de alg\u00fan hombre, o\u00eddas por casualidad o dichas directamente a usted, puede ser el medio de poner en luz alg\u00fan rasgo oscuro del pensamiento, o alguna mala acci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En remolinos de conciencia. Estos se grad\u00faan desde una prohibici\u00f3n casi insuperable hasta el apenas perceptible susurro de la duda.<\/p>\n

4. <\/strong>En excitar-m\u00e9ritos de las emociones. Cada punzada de remordimiento, y cada escalofr\u00edo de miedo, expresan, en diferentes formas, \u201cAl\u00e9jate del pecado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de las restricciones del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Son frecuentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Son progresivos. Si ser desviado no induce a la retirada, habr\u00e1 un aplastamiento del pie.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n cerca, aunque a menudo pasan desapercibidos. (DG Watt, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios resistiendo a los pecadores<\/strong><\/p>\n

Ya no son all\u00ed <\/strong>se realizan milagros para insinuar al hombre imp\u00edo que no le ir\u00e1 bien, y que s\u00f3lo comer\u00e1 del fruto de lo que sembr\u00f3. Pero el cielo y la tierra, los muertos y los que viven, la naturaleza y la gracia, parecen como si de vez en cuando se combinaran en ferviente s\u00faplica para exclamar: \u00ab\u00a1Detente, pecador, detente!\u00bb \u00bfQui\u00e9n no se ha encontrado alguna vez, como Balaam, cara a cara con Dios, en el camino del pecado, cuando \u00c9l dio a conocer Sus terrores y Sus amenazas? \u00bfY qu\u00e9 hombre se atreve a afirmar que se ha hecho muy poco esfuerzo para conducirlo del camino ancho al camino angosto de la vida? No, m\u00e1s; La breve experiencia de Balaam es, en cierto sentido, como nada en comparaci\u00f3n con esa larga labor de amor que Dios en Cristo nos ha otorgado incansablemente para que podamos ser salvos. No, Dios no se deleita en la muerte de ning\u00fan pecador, sino que perdona cuando puede herir; ni nunca nos permite aferrarnos en el camino de la muerte, sin darnos una \u00faltima y fuerte advertencia, que no pocas veces nos viene como si la espada de un \u00e1ngel atravesara nuestros mismos huesos. Bienaventurado, tres veces bendito el que, con una humildad m\u00e1s sincera que la de Balaam, sabe reconocer: \u201cHe pecado\u201d, y no se endurece en el pecado, sino que se deja conducir. Pronto aprender\u00e1, con profundo asombro, que los buenos \u00e1ngeles de Dios lo rodean en todos sus caminos; y que se gana mucho m\u00e1s sirvi\u00e9ndole que la vergonzosa miseria ofrecida por la mano de Balak de un mundo vanidoso. Pero si, como Balaam, a\u00fan das coces en los aguijones, se acerca el tiempo en que t\u00fa, como \u00e9l, ser\u00e1s echado de la presencia del Dios de justicia eterna, y entregado a esa muerte que con tanta obstinaci\u00f3n elegiste ante el la vida ahora te ofrece. (JJ Van Oosterzee, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Balaam<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Al leer este pasaje, debemos tener en cuenta la diferencia entre esos tiempos y el nuestro. No conozco ninguna raz\u00f3n v\u00e1lida por la que Dios, en el cumplimiento de sus designios infinitamente sabios, no pueda emplear los medios aqu\u00ed descritos, y milagrosamente impartir al asno los \u00f3rganos de articulaci\u00f3n y el conocimiento de su uso.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, despu\u00e9s de la atenci\u00f3n m\u00e1s cercana y franca que he podido brindar al tema, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que el suceso aqu\u00ed relatado fue un sue\u00f1o, o visi\u00f3n, que tuvo lugar la noche anterior. a su viaje. Sab\u00eda que estaba haciendo mal; porque, aunque ten\u00eda permiso para ir, no se le permiti\u00f3 hacerlo con el malvado designio que albergaba en su coraz\u00f3n, el de maldecir al pueblo. A causa de esto, su conciencia culpable lo atormentaba y, mientras dorm\u00eda, le present\u00f3 v\u00edvidamente a su mente la escena aqu\u00ed registrada. Al final de N\u00fam 22:35<\/span> (despu\u00e9s de terminar la escena) las palabras, \u00abEntonces Balaam fue con los pr\u00edncipes de Balac\u00bb, parecen para referirse a su puesta en marcha.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una objeci\u00f3n que se puede presentar a este punto de vista. San Pedro dice: \u201cEl asno mudo\u201d, etc. A esto puede replicarse que el hecho, aunque ocurri\u00f3 s\u00f3lo en un sue\u00f1o, pareci\u00f3 tan real a la mente del profeta como si realmente hubiera ocurrido, y estaba dise\u00f1ado para tener toda la fuerza y el efecto de una transacci\u00f3n real. <\/p>\n

4. <\/strong>A favor de la hip\u00f3tesis las razones son, creo, numerosas y satisfactorias.<\/p>\n

(1)<\/strong> En las profec\u00edas se dan muchos relatos de visiones que no son formalmente introducido como tal (Isa 6:1-13<\/span>.).<\/p>\n

(2) <\/strong> Balaam no expres\u00f3 sorpresa al ser abordado por el animal. Al so\u00f1ar, no sentimos sorpresa ante los sucesos m\u00e1s sorprendentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> La narraci\u00f3n de esta transacci\u00f3n parece insinuar que el profeta estaba casi solo: \u201cdos sirvientes estaban con \u00e9l .\u201d En su viaje real, sin embargo, fue acompa\u00f1ado por los pr\u00edncipes de Moab, quienes ten\u00edan, sin duda, un gran n\u00famero de asistentes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hab\u00eda recibido permiso para ir, mientras que, en este relato, el \u00e1ngel aparece enojado con \u00e9l por ir en cumplimiento de ese permiso. Fuerte prueba presuntiva de que el funcionamiento de una conciencia culpable actu\u00f3 en su mente durante el sue\u00f1o y produjo un sue\u00f1o o una visi\u00f3n v\u00edvidos.<\/p>\n

(5)<\/strong> En el cap. 23 se dice repetidamente: \u201c\u00c9l <\/em>ha dicho el que oy\u00f3 las palabras de Dios, el que vio las visiones del Todopoderoso; cayendo en trance, pero con los ojos abiertos\u201d. \u00bfNo puede esto referirse a la \u201cvisi\u00f3n,\u201d <\/em>o \u201ctrance,\u201d o sue\u00f1o, del cual hemos estado hablando? (J. P<\/em>. Smith, LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Providencias obstructivas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las lecciones que le ense\u00f1\u00f3 a Balaam.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo convenci\u00f3 de la ceguera espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Ense\u00f1aba la sumisi\u00f3n absoluta a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Lecciones para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo hacemos mandados equivocados, o hacemos mandados correctos con un esp\u00edritu equivocado.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos acaricia en Su providencia y en el amor a nuestras almas. Enfermedad; levantamiento de dificultades insuperables; alejarse de los amigos; \u00e9xito superior a los rivales, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos propensos a inquietarnos y enojarnos con los instrumentos de nuestra decepci\u00f3n. Echamos nuestro despecho y culpa a las segundas causas.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos buscar iluminaci\u00f3n espiritual para ver que es obra de Dios. No os <\/em>no est\u00e9is enojados ni resentidos, sino entregaos a la oraci\u00f3n; de lo contrario, como Balaam, no ver\u00e1s que es Dios quien se te opone (N\u00fam 22:34<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Solo se nos permite avanzar cuando somos llevados a un estado de perfecta sujeci\u00f3n a Dios. Aqu\u00ed se incluyen dos cosas: una perfecta pureza de motivos y libertad del ego\u00edsmo mundano, y una completa aquiescencia en todo lo que Dios designe, desee o haga. (TG Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam detenido por un \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Se encuentra bastante dentro de nuestra experiencia que nos salimos con la nuestra y, sin embargo, tenemos una sensaci\u00f3n de ardor y juicio, de oposici\u00f3n e ira todo el tiempo. Los hombres olvidan que hay un tiempo cuando no necesitan hacerle ninguna pregunta al Se\u00f1or. Nunca molestes al Se\u00f1or para saber si no puedes hacer un poco de mal; \u00c9l no debe ser llamado en relaci\u00f3n con negocios de ese tipo. No ora quien palidece con las distinciones morales, quien quiere hacer compromisos, quien est\u00e1 ansioso por encontrar alguna peque\u00f1a grieta o abertura por la cual pueda pasar a la tierra de su propio deseo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Los hombres se detienen en ciertos cursos sin poder decir por qu\u00e9. Eso tambi\u00e9n es cuesti\u00f3n de experiencia. El viento parece ser un muro ante nosotros; el camino parece bastante abierto y, sin embargo, no podemos avanzar en \u00e9l. El negocio se detiene; nos hemos levantado a la misma hora de la ma\u00f1ana, hemos llevado a cabo los arreglos habituales, aparentemente hemos estado alerta todo el tiempo y, sin embargo, no se nos permite avanzar ni un cent\u00edmetro m\u00e1s. Supongamos que no tenemos Dios, ni altar, ni limitaciones de la Iglesia, ni ministerio fantasmal que se ejerce sobre nuestra vida y nos asusta con la superstici\u00f3n y el espectro: somos sanos razonadores, francamente robustos racionalistas, hombres que pueden tomar cosas y dejarlas. , hombres de cabeza cuadrada, sin embargo, est\u00e1 el hecho de que incluso nosotros, racionalistas tan sanos, almas tan sanas que cualquier sociedad nos asegurar\u00eda a la menor investigaci\u00f3n, ah\u00ed estamos, desconcertados. , desconcertado, perplejo, distra\u00eddo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se encuentra dentro de la regi\u00f3n de la experiencia que los hombres son reprendidos por animales mudos. Eso es extra\u00f1o, pero es cierto. Toda la Escritura est\u00e1 cargada con esa declaraci\u00f3n, y tan cargada con ella que equivale a una filosof\u00eda pr\u00e1ctica en la vida diaria: \u201cPero pregunta ahora a las bestias, y ellas te ense\u00f1ar\u00e1n; y las aves del cielo, y ellas te lo dir\u00e1n.\u201d \u201cLa cig\u00fce\u00f1a en el cielo conoce sus tiempos se\u00f1alados.\u201d \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo.\u201d \u201cVe a la hormiga, perezoso; considera sus caminos, y s\u00e9 sabio.\u201d Las criaturas tontas nos est\u00e1n ense\u00f1ando continuamente. Guardan la ley con una obediencia maravillosa. Los brutos m\u00e1s pobres son realmente muy fieles a la ruda legislaci\u00f3n bajo la cual viven. En la templanza, en la aceptaci\u00f3n de la disciplina, en la docilidad, no conozco ninguna bestia que haya sido usada por el hombre que no pueda ense\u00f1ar a algunos hombres, muy claramente, lecciones \u00fatiles y provechosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, de nuevo, se encuentra dentro de nuestra cognici\u00f3n que los hombres culpan a causas secundarias por la falta de \u00e9xito. Balaam culp\u00f3 al asno. Eso es lo que siempre estamos haciendo. No hay nada excepcional en esta conducta del adivino. Queremos subir, es la bestia que no ir\u00e1. \u00bfQui\u00e9n pens\u00f3 alguna vez que un \u00e1ngel lo estaba confrontando, que un claro prop\u00f3sito fantasmal estaba en su contra?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo se encuentra tambi\u00e9n dentro del <\/strong>rango de nuestra experiencia que los hombres a veces quieren volver pero se sienten empujados hacia adelante? \u00bfNo quer\u00eda Balaam volver cuando dijo: \u201cSi te desagrada, te lo devolver\u00e9\u201d? No podemos. La vida no es un peque\u00f1o truco, mensurable en tales t\u00e9rminos, el hombre no puede hacer el rid\u00edculo y darse la vuelta instant\u00e1neamente como si nada hubiera pasado; no podemos clavar un clavo en un \u00e1rbol y sacarlo sin dejar una herida. La conducta es de mayores consecuencias de lo que imaginamos. La humanidad es un misterio sublime, al igual que Dios; y no hay marcha atr\u00e1s, a menos que sea en consentimiento con la Mente que construy\u00f3 y que rige la creaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero hay una dificultad sobre el asno mudo que reprende al profeta perverso. Entonces alli esta. Estar\u00eda consternado por ello si no estuviera abrumado por milagros a\u00fan mayores. Esto ha llegado a ser s\u00f3lo una cosa peque\u00f1a, una maravilla muy moment\u00e1nea, en comparaci\u00f3n con circunstancias m\u00e1s asombrosas. A. cosa m\u00e1s maravillosa que que un asno hable es que un hombre se olvide de Dios. Los milagros de tipo f\u00edsico e hist\u00f3rico pueden admitir postergaci\u00f3n en cuanto a su consideraci\u00f3n; pero que los hombres se hayan olvidado de Dios, y ultrajado la ley, y obrado injustamente, estos son misterios que no deben demorarse en su explicaci\u00f3n y soluci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed que llegamos una y otra vez a la gran pregunta pr\u00e1ctica: estando en el <\/strong>camino equivocado, \u00bfc\u00f3mo regresaremos? No hay respuesta en el hombre. Si Balaam hubiera podido volver sobre sus pasos, poner su asno en el establo y seguir con sus asuntos como si nada hubiera ocurrido, no habr\u00eda sido m\u00e1s que un universo de papel. Que no pudiera <\/strong>hacerlo, que estuviera bajo la presi\u00f3n de fuerzas m\u00e1s poderosas, indica que el <\/strong>universo es en s\u00ed mismo una tragedia, y que la explicaci\u00f3n de cada personaje, cada incidente , y cada destello de color, debe dejarse para otro momento, cuando la luz sea m\u00e1s fuerte y la duraci\u00f3n est\u00e9 asegurada. Mientras tanto, podemos orar, podemos mirar hacia arriba, podemos decir, cada uno por s\u00ed mismo: \u201cHe pecado\u201d. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El culo de Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter hist\u00f3rico del milagro aqu\u00ed registrado.<\/p>\n


II. <\/strong>El milagro mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto del milagro.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue calculado para humillarlo en relaci\u00f3n con un regalo <\/strong>de Dios del cual probablemente se enorgullec\u00eda. Es probable que fuera un hombre elocuente. Ahora ver\u00eda que Dios podr\u00eda dotar a un bruto con el don del habla.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n ver\u00eda que un asno pod\u00eda discernir a un mensajero del cielo, donde \u00e9l, cegado por su af\u00e1n de ganancia, no pod\u00eda ver nada m\u00e1s que espacio vac\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n podr\u00eda haber aprendido que todas las palabras estaban bajo el control divino y que solo podr\u00eda pronunciar las palabras que Dios le permitiera. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la revelaci\u00f3n de la verdad no es suficiente. Debe haber una simpat\u00eda interna con la verdad. La luz no sirve donde no hay ojos para ver. Lleva a un ciego a un t\u00fanel y tendr\u00e1s un s\u00edmbolo del hombre natural sin una revelaci\u00f3n Divina. Hay dos obst\u00e1culos para la visi\u00f3n; primero, la oscuridad a su alrededor, y luego su propia ceguera. Cond\u00facelo bajo el firmamento abierto de la verdad revelada. Todav\u00eda no ve. Has hecho algo para su iluminaci\u00f3n, le has dado conocimiento, doctrina, la forma de la verdad. Pero eso no es suficiente. Carece de entendimiento espiritual. Las escamas deben caer de sus ojos. S\u00f3lo el Esp\u00edritu Divino puede lograr esto. (J. Halsey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del perverso<\/strong><\/p>\n

Para el hombre que descuida la salvaci\u00f3n no hay rescate. Todo se declarar\u00e1 en su contra. Las aguas dir\u00e1n: \u201cLe dijimos del arroyo vivo donde podr\u00eda lavar todos sus pecados, pero no quiso venir\u201d. Las rocas dir\u00e1n: \u201cLe hablamos de un refugio y una defensa a la que podr\u00eda correr\u201d. El sol dir\u00e1: \u201cLe hablamos de la Aurora desde lo alto, pero cerr\u00f3 los ojos\u201d. La Biblia dir\u00e1: \u201cCon mil invitaciones lo llam\u00e9, y con mil alarmas lo avis\u00e9\u201d. El trono de juicio dir\u00e1: \u201cSolo tengo dos sentencias: una para los amigos de Dios, y otra para los que lo rechazan\u201d. \u201cNo debe escapar\u201d, dir\u00e1 Jes\u00fas. \u201cYo <\/em>lo invoqu\u00e9 durante muchos a\u00f1os, pero \u00e9l le dio la espalda a Mis l\u00e1grimas y se puso azul\u201d. Entonces Dios hablar\u00e1; y con una voz que resonar\u00e1 a trav\u00e9s de las alturas y profundidades y longitudes de Su universo, di: \u201cNo escapar\u00e1\u201d. \u00a1Que el Se\u00f1or Dios evite tal cat\u00e1strofe! <\/em>(T. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reprendi\u00f3 a Balaam , pero no controlado<\/strong><\/p>\n

Balaam est\u00e1 haciendo lo que sabe que no debe hacer; hay un gran mal en su coraz\u00f3n que env\u00eda sus protestas al cerebro. El hombre tiene prop\u00f3sitos cruzados y descarga su inquietud y malos sentimientos sobre objetos externos. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia sucede! Alguien de mal humor a menudo maldice las herramientas que est\u00e1 usando: la torpeza de una sierra, la rebeld\u00eda de una lanzadera, el cuchillo que hiere su mano; golpea a su caballo oa su perro; rega\u00f1a a sus hijos. Aqu\u00ed nos acercamos al coraz\u00f3n mismo de la historia. Cuando, en alg\u00fan ataque de mal humor provocado por nuestras propias malas acciones, hemos golpeado a un animal, o hablado rudamente a un ni\u00f1o, y luego hemos notado la humilde paciencia del bruto bajo nuestra ira, o la mansedumbre del ni\u00f1o. reflejada en sus ojos vueltos hacia arriba, nos invade una sensaci\u00f3n de verg\u00fcenza y una confesi\u00f3n interna de que el mal no est\u00e1 en el bruto o en el ni\u00f1o, sino en nosotros. La bestia o el ni\u00f1o nos responde; su mismo porte y miradas se convierten en voces audibles de reprensi\u00f3n. Cuando un gran hombre como Balaam se involucra en malas acciones, toda la naturaleza cambia para \u00e9l, y de todas las cosas surgen voces de reproche. Cuando Macbeth regresa del asesinato del rey, un simple golpe en la puerta lo horroriza y profundiza el color de sus manos manchadas de sangre; un sentido choca y hace el oficio de otro. A una conciencia acosada y culpable la luz le llega con una condenaci\u00f3n; toda cosa verdadera y ordenada la encuentra con reprensi\u00f3n, \u00e1ngeles de Dios que la confrontan, pero no la apartan de su curso fatal. Balaam hubiera regresado, pero se le dice que contin\u00fae. Esta es s\u00f3lo otra etapa de la confusi\u00f3n moral en la que ha ca\u00eddo, quisiera retroceder, pero el esp\u00edritu de sofister\u00eda comienza a trabajar de nuevo, y \u00e9l sigue adelante, pero s\u00f3lo hablar\u00e1 la palabra verdadera: el mal lo atrae, mientras lo excusa con el argumento de las buenas intenciones: \u00a1una historia diaria por todos lados! \u00bfPor qu\u00e9 Balaam no volvi\u00f3? \u00c9l no podr\u00eda. Cuando un hombre obra mal de manera simple e impulsiva bajo la fuerza directa de la tentaci\u00f3n, puede volver sobre sus pasos; pero cuando ha encontrado lo que le parece un camino seguro hacia un fin codiciado, rara vez se da por vencido. Muchos hombres de conciencia escrupulosa no se arrepienten de estar unidos con parejas menos particulares; y muchos hombres hacen, como corporaci\u00f3n, lo que ninguno de ellos har\u00eda como individuo. Balaam no pudo valerse de estos m\u00e9todos modernos, y as\u00ed hizo una sociedad y corporaci\u00f3n de su propia naturaleza dividida; cosechando r\u00e1pidamente en s\u00ed mismo las amargas consecuencias de tal acci\u00f3n que alcanza al hombre moderno de forma lenta pero no menos segura. (TT Munger<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El asno que habla, y lo que le ense\u00f1\u00f3 a Balaam<\/strong><\/p>\n

La verdadera dificultad del incidente para los que sienten una especial dificultad en que consiste, supongo, en el supuesto hecho de que el asno habl\u00f3, habl\u00f3 con palabras aparentemente humanas y con voz humana. Y esta dificultad, por decir lo m\u00ednimo, ha sido resuelta muy claramente por muchos de nuestros cr\u00edticos y comentaristas m\u00e1s capaces, algunos de los cuales tienen tan poco amor por los milagros como el m\u00e1s esc\u00e9ptico. Dicen que Balaam, el adivino y adivino, fue entrenado para observar e interpretar los movimientos y gritos de las bestias y p\u00e1jaros, y especialmente todo lo que era excepcional en ellos; sacar de ellos augurios y presagios, ver en ellos las obras de un poder divino, inferir de ellos indicaciones de la voluntad divina. He aqu\u00ed un presagio en verdad, y \u00e9l debe interpretarlo. Y a \u00e9l le parec\u00eda que el asna estaba <\/strong>luchando y amonestando con \u00e9l; que, consciente de una presencia de la que \u00e9l mismo no era consciente, estaba tratando de salvarlo de un destino que estaba provocando descuidadamente. Y as\u00ed, con el instinto dram\u00e1tico de un poeta oriental, el mismo Balaam o el escritor original de la cr\u00f3nica tradujeron estas impresiones subjetivas en hechos externos e hicieron que el asno \u00abhablara\u00bb el significado que le\u00eda en sus movimientos y gemidos. En cuanto a m\u00ed, de hecho, me importa muy poco qu\u00e9 interpretaci\u00f3n se le pueda dar a este singular pasaje de la historia de Balaam, y tanto creer\u00eda que la boca del asno mudo se abri\u00f3 realmente para pronunciar palabras humanas articuladas como que el o\u00eddo sensible y experto de Balaam escuch\u00f3 estas palabras en sus gemidos y llantos. Ponle la construcci\u00f3n que quieras al asno parlante; ll\u00e1malo realidad, ll\u00e1malo f\u00e1bula, o di que Balaam ley\u00f3 una ominosa reprensi\u00f3n en los gritos naturales de la bestia sobre la que cabalgaba; sea cual sea la interpretaci\u00f3n que le pongas, ser\u00e1s un poco m\u00e1s sabio, un poco mejor, a menos que escuches la apelaci\u00f3n, la reprensi\u00f3n que Balaam oy\u00f3 de la boca del asna o puso en ella. Esa lecci\u00f3n puede ser, y es, muy simple; pero su misma simplicidad lo hace a la vez m\u00e1s valioso y m\u00e1s probable que, por mucho que necesitemos aprenderlo, lo hayamos pasado por alto. Entonces, \u00bfcu\u00e1l fue esta lecci\u00f3n o reprensi\u00f3n? El asna dijo, o Balaam la tom\u00f3 para decir: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me hiere? \u00bfNo te he servido fielmente desde que era tuyo? \u00bfMe rebelar\u00e9 contra ti? \u00bfC\u00f3mo pudo Balaam fallar en buscar un significado \u00e9tico en este llamamiento, o fallar en encontrarlo, o en encontrar la gran reprensi\u00f3n que conllevaba para \u00e9l? \u00c9l tambi\u00e9n ten\u00eda un Maestro, un Maestro en el cielo, y era ruidoso y frecuente en sus protestas de lealtad hacia \u00c9l. Sin embargo, \u00bfpodr\u00eda mirar al cielo y decirle a su Maestro: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has puesto a prueba y me has reprendido? \u00bfNo te he servido fielmente desde que fui tuyo hasta este d\u00eda? \u00bfEstoy dispuesto a desobedecer tu palabra? Pues, en ese mismo momento \u00e9l era falso, desleal, a su Maestro; \u00a1Estaba tramando c\u00f3mo podr\u00eda hablar otras palabras adem\u00e1s de las que Dios hab\u00eda puesto en su boca, y servir a su propia voluntad en lugar de la voluntad divina! Entonces, \u00bfno podr\u00eda \u00e9l escuchar en la reprensi\u00f3n del asno una apelaci\u00f3n como esta: \u201c\u00bfHas sido tan fiel a tu Maestro como yo al m\u00edo? \u00bfHab\u00e9is estado tan atentos a la visi\u00f3n celestial como yo a la aparici\u00f3n celestial que he visto? \u00bfHa sido su servicio tan fiel, tan paciente, tan desinteresado como el m\u00edo? La lecci\u00f3n es bastante simple, lo admito; pero \u00bfno es tambi\u00e9n sumamente necesario y valioso? Es condenado–<\/p>\n

1. <\/strong>De haber agraviado cruelmente a la inocente criatura que lo hab\u00eda salvado de la espada.<\/p>\n

2. <\/strong>De haber fallado en su punto m\u00e1s fuerte y haber perdido el \u201cojo abierto\u201d del que sol\u00eda presumir; y–<\/p>\n

3. <\/strong>De no ser tan fiel a su Maestro en el cielo, a pesar de sus ruidosas profesiones de lealtad y obediencia, como lo hab\u00eda sido con su maestro en la tierra. Si ninguna reprensi\u00f3n pudiera ser m\u00e1s severa y humillante, seguramente ninguna podr\u00eda haber sido m\u00e1s amable y misericordiosa. Porque si los hombres no deben ser retenidos del mal por un \u00e1ngel, \u00bfno es bueno que sean retenidos incluso por un asno? Si fallan los golpes m\u00e1s suaves de correcci\u00f3n, \u00bfno es bueno que sean seguidos por golpes m\u00e1s severos y eficaces? Si las apelaciones a nuestra naturaleza superior no son suficientes para detenernos, \u00bfno es bueno que seamos arrestados por apelaciones a nuestra naturaleza inferior? <\/em>(S. Cox, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La asna de Balaam, o la crueldad reprendida<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos hombres justos y buenos han sido notables por su ternura para \u00a1animales! La tradici\u00f3n nos habla de la perdiz de San Juan, el le\u00f3n amansado de San Jer\u00f3nimo; encontramos en San Francisco un amor entusiasta por las aves; y para llegar a los d\u00edas modernos, en las cartas del obispo Thirlwall, considerado un hombre de intelecto gigante, leemos que a menudo no pod\u00eda dormir por la noche, porque estaba obsesionado por alguna historia de crueldad hacia los animales que hab\u00eda o\u00eddo, mientras que los escritos de Sir Arthur Helps, el ensayista m\u00e1s encantador de nuestra \u00e9poca, nos dice que no volver\u00eda a vivir su vida si se le ofreciera la oportunidad, porque hab\u00eda sufrido tanto por la indignaci\u00f3n y la compasi\u00f3n por los sufrimientos de los animales. A menudo, la crueldad surge de la irreflexi\u00f3n. Los ni\u00f1os no reflexionan sobre lo que est\u00e1n haciendo, y es deber de todas las personas ense\u00f1ar, en todos los sentidos, humanidad y bondad a los animales que nos rodean. Una disposici\u00f3n que practica la crueldad con los animales no se detendr\u00e1 ah\u00ed, pues es s\u00f3lo un adiestramiento para el maltrato de los seres humanos. Se coment\u00f3 de Domiciano, el cruel emperador de Roma, que dedicaba sus momentos de ocio a matar moscas. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que fue el horrible gusto <\/strong>por las peleas de bestias salvajes lo que condujo a los a\u00fan m\u00e1s horribles conflictos de gladiadores en los anfiteatros romanos? Y as\u00ed, tambi\u00e9n, en Espa\u00f1a, la salvaje excitaci\u00f3n del populacho en las corridas de toros llev\u00f3 incluso a los religiosos a presenciar impasibles los auto-da-es<\/em> de la Inquisici\u00f3n. Siempre debemos recordar que estas criaturas pertenecen a Dios, construidas por Su maravillosa habilidad, vigiladas por Su misericordioso cuidado, y no para ser maltratadas o atormentadas sin incurrir en Su venganza. Una vez, un ni\u00f1o estaba molestando a un pobre gatito. \u00ab\u00a1No!\u00bb dijo su hermanita, \u201ces el gatito de Dios\u201d. Su comentario cay\u00f3 en los o\u00eddos de su padre, un borracho descuidado, mientras sal\u00eda por la puerta, y como una flecha de un arco, clav\u00f3 en su conciencia el pensamiento: \u201cSi esta criaturita pertenece a Dios, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s! un alma como la m\u00eda! Y la flecha de la convicci\u00f3n se aloj\u00f3 en su coraz\u00f3n, y no le dio descanso hasta que entr\u00f3 en una vida mejor, como perteneciente a Dios. Esforc\u00e9monos, pues, por hacer felices a todas las criaturas de Dios que nos rodean, encontremos en ellas amigos y compa\u00f1eros amorosos, y demos gracias a Dios por darnos a los animales como nuestros humildes amigos y leales servidores; recordando siempre, como ha dicho un predicador en\u00e9rgico, \u201cNo hay pecado que hundir\u00e1 un alma tan bajo en el infierno como la crueldad hacia las criaturas indefensas\u201d. (JW Hardman, LL. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado perverso<\/strong><\/p>\n

Que Balaam respondiera a la asna cuando la oy\u00f3 hablar, y m\u00e1s bien no se qued\u00f3 asombrado de la extra\u00f1a obra de Dios, nota seriamente contigo mismo qu\u00e9 fuerte posesi\u00f3n se hab\u00eda apoderado de su coraz\u00f3n la avaricia, manteni\u00e9ndolo cautivo de tal manera que no pod\u00eda observar esta extra\u00f1a cosa, pero ciego y obsesionado con la esperanza del honor y la ganancia mundanos, todav\u00eda se alimenta de eso, y no admite detener ni detener este viaje por su buena voluntad. Tal es el poder de cualquier pecado si una vez gobierna en un hombre o una mujer, los priva de todo juicio para ver su estado, o el amor de aquellos que los persuaden de lo contrario. \u00a1Qu\u00e9 obtuso era Fara\u00f3n hasta que fue derrocado! \u00a1Qu\u00e9 insensatos los jud\u00edos subieron a Jerusal\u00e9n y supieron a extremidad! Los blasfemos y los fanfarrones, los borrachos y los fornicarios, los mentirosos y los calumniadores, los calumniadores y los calumniadores, con todos los dem\u00e1s, son tan ciegos y est\u00fapidos como Balaam aqu\u00ed, adorando su propio curso, se lamentan por ello, o el Se\u00f1or abre sus ojos para verlo. contra ellos como por fin aqu\u00ed hizo los ojos de Balaam para ver al \u00e1ngel con la espada desenvainada contra \u00e9l. Cuando el asno dice: \u201c\u00bfAlguna vez te serv\u00ed as\u00ed?\u201d puede advertirnos que no seamos demasiado imprudentes con nuestros vecinos y hermanos, quienes nunca han sido se\u00f1alados como tales ofensores, pero siempre de buena y virtuosa conducta. (Bp. Babington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

He pecado.<\/strong>—<\/em> <\/strong><\/p>\n

El \u201che pecado\u201d de Balaam<\/strong><\/p>\n

Balaam era un hombre que ten\u00eda comunicaciones frecuentes y extraordinarias con Dios. Balaam fue sin duda un hombre de gran luz; y sus dones eran raros y trascendentes. Si preguntas: \u201c\u00bfEran de Dios o del Maligno?\u201d No s\u00e9. Deber\u00eda decir ambos. Si Dios lo dot\u00f3, ciertamente Satan\u00e1s lo ocup\u00f3: si Satan\u00e1s lo ense\u00f1\u00f3, ciertamente Dios lo us\u00f3. La luz y las tinieblas estaban en tremenda cercan\u00eda y antagonismo en aquel seno. El poder de contenci\u00f3n era muy grande; la determinaci\u00f3n de la voluntad era a\u00fan m\u00e1s fuerte. Ten\u00eda estaciones muy suaves: \u00a1pero pasaban como los rel\u00e1mpagos de abril! Sus convicciones eran reales y profundas; pero resultaron bastante est\u00e9riles. Sus aspiraciones eran hermosas y santas: \u00ab\u00a1D\u00e9jame morir la muerte de los justos, y que mi final sea como el suyo!\u00bb pero su fe nunca se aferr\u00f3, y su vida nunca sigui\u00f3, esos elevados deseos. Reconoci\u00f3 plenamente la bienaventuranza del pueblo de Dios: \u201cDios no ha visto iniquidad en Jacob\u201d: \u201cBienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga\u201d; pero nunca trat\u00f3 de ser uno de esos felices. El futuro de Israel era claro y brillante para \u00e9l, con toda su seguridad y alegr\u00eda, \u00a1pero nunca fue m\u00e1s que una confesi\u00f3n, que jugaba ante su imaginaci\u00f3n! Vio al Se\u00f1or Jes\u00fas mismo, como en una vista, pero era un Jes\u00fas visto, pero no conocido; admirado, pero nunca sentido. Vea, entonces, la posici\u00f3n exacta de Balaam. En sus labios, \u201che pecado\u201d; probablemente en su coraz\u00f3n una sensaci\u00f3n condenatoria de que estaba equivocado; la convicci\u00f3n de que hab\u00eda cometido un gran error; pero sus pasiones muy forjadas; una voluntad y un prop\u00f3sito resueltos en antagonismo directo con la voluntad conocida de Dios; un pecado, todo el tiempo, fuertemente agarrado; \u00a1y un afecto mundano y codicioso en ascenso! Este era Balaam, cuando sali\u00f3 de Petor aquella ma\u00f1ana temprano, a trav\u00e9s de los vi\u00f1edos de la ciudad. No necesito seguirlo m\u00e1s. Recuerdas c\u00f3mo sus dones se hicieron mayores, y su presciencia se hizo m\u00e1s clara, y su lenguaje se hizo m\u00e1s hermoso, y sus pretensiones se hicieron m\u00e1s elevadas, en la misma proporci\u00f3n en que su determinaci\u00f3n se hizo m\u00e1s severa y sus deseos m\u00e1s serviles, hasta que lleg\u00f3 el final seguro. al fin, y se hizo carnal, su consejo era grosero, su sabidur\u00eda diab\u00f3lica, y \u00e9l mismo traz\u00f3, con su propia mano, el plan para su propia destrucci\u00f3n; \u00a1y su talento no santificado y degradado fue su propio azote y su propia ruina! Reduzca la imagen a la escala de la vida ordinaria, y es la vida de muchos. Un hombre de conocimiento religioso, muy impulsivo y sensible, un hombre inteligente, con un fuerte conflicto interior, versado en Dios, con el lenguaje de la piedad en sus labios, hablando, no sin algo de realidad, el <\/strong>palabras de verdadera penitencia, y sin embargo, al mismo tiempo, con una hostilidad directa hacia Dios, albergando un secreto y maligno apetito en su coraz\u00f3n, \u00a1e inclinado solo al ego\u00edsmo! Ac\u00e9rcate y di si te ves en alg\u00fan lugar del retrato. Hay un reconocimiento del pecado, bajo el dolor, que a menudo se reviste de expresiones muy fuertes, hasta las l\u00e1grimas, y que es poco m\u00e1s que una pasi\u00f3n. No es <\/strong>totalmente una hipocres\u00eda. De momento es sincero, muy serio. Pero es una <\/strong>emoci\u00f3n, s\u00f3lo una emoci\u00f3n. No hay verdadero amor a Dios en \u00e9l, no hay verdadero sentido del pecado, no hay relaci\u00f3n con Cristo. No pasa a la acci\u00f3n. Conoc\u00ed a una persona, cuyo asombro y pesar fue que su penitencia nunca pareci\u00f3 profundizarse o aumentar; sin embargo, dijo, y dijo muchas veces, y dijo con verdad: \u201cHe pecado\u201d. La raz\u00f3n fue que \u00e9l nunca puso el \u201cHe pecado\u201d sobre la cosa correcta. Lo dijo sobre sus pecados en general, o lo dijo sobre alg\u00fan pecado en particular; pero, mientras tanto, hab\u00eda otro pecado detr\u00e1s, del cual no lo dijo. El pecado lo olvid\u00f3 voluntariamente, lo consinti\u00f3, lo permiti\u00f3. Estaba dispuesto a renunciar a todo lo dem\u00e1s, pero eso no. Y ese fue su pecado. \u00a1Y ese pecado reservado y en el fondo, envenenado y amortiguado el arrepentimiento de todos los dem\u00e1s pecados! El \u201che pecado\u201d cay\u00f3 al suelo impotente, como una flor marchita. Ese fue Balaam, \u00a1y ese podr\u00edas ser t\u00fa! \u00bfO es as\u00ed? Tienes un objeto en la vida muy querido. Sabes que el objetivo no es seg\u00fan la voluntad de Dios, pero aun as\u00ed lo persigues. Recurres a \u00e9l una y otra vez, despu\u00e9s de voces, despu\u00e9s de providencias, que te han dicho que est\u00e1 mal. Pero tendr\u00e1s tu objeto amado a cualquier costo, aunque pierda la paz mental y aunque pierdas el favor de Dios. Este, de nuevo, es Balaam. \u00bfPuedes preguntarte si el \u201che pecado\u201d no sirve para nada, y si te dejan a tu manera temeraria e imprudente? Hay muchos hombres que dicen, en su propia habitaci\u00f3n, muy a menudo, y en la iglesia: \u00abHe pecado\u00bb; pero a lo largo de la semana, todos los d\u00edas, y todo el d\u00eda, est\u00e1 ocupado en sus negocios, est\u00e1 ansioso en su casa, est\u00e1 ocupado en sus pensamientos sobre el dinero. Es dinero, dinero en todas partes. El dinero da su tono y color a toda su vida. Ese es Balaam al pie de la letra.(James Vaughan, M. A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 22,15-35 Si los hombres vienen a llamarte, lev\u00e1ntate y ve con ellos. No hay contradicci\u00f3n entre las dos respuestas de Dios a Balaam La primera vez que Dios le dice que no vaya; la segunda vez le ordena que se vaya, pero se enfada con \u00e9l porque se va. \u00bfQu\u00e9 significa esta contradicci\u00f3n? No … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 22:15-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32581","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32581"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32581\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}