{"id":32584,"date":"2022-07-16T03:43:15","date_gmt":"2022-07-16T08:43:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-235-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:43:15","modified_gmt":"2022-07-16T08:43:15","slug":"estudio-biblico-de-numeros-235-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-235-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:5-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 23,5-12<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo maldecir\u00e9 al que Dios no maldijo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Primera par\u00e1bola de Balaam; o, la bienaventuranza del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n de Balaam sobre la felicidad de Israel establece la bienaventuranza del pueblo de Dios.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Se coloca m\u00e1s all\u00e1 del poder de sus enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Consiste en su separaci\u00f3n de los imp\u00edos. Los israelitas estaban separados de otras naciones en tres aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pol\u00edticamente eran independientes de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Moralmente estaban separados de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la posesi\u00f3n de privilegios peculiares estaban separados de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Consiste tambi\u00e9n en su gran n\u00famero.<\/p>\n

1. <\/strong>Ilimitado en cuanto a tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilimitado en cuanto a lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Ilimitado en cuanto a raza o clase.<\/p>\n


IV. <\/strong>Consiste tambi\u00e9n en la rectitud de car\u00e1cter.<\/p>\n


V. <\/strong>En algunos aspectos es deseado incluso por los imp\u00edos. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio de Balaam sobre Israel<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u00c9l los declara seguros, y fuera del alcance de sus dardos envenenados.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l reconoce que el dise\u00f1o era maldecirlos (vers\u00edculo 7 ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es due\u00f1o del dise\u00f1o derrotado y de su propia incapacidad para lograrlo. Ni siquiera pudo darles una mala palabra o un mal deseo (N\u00fam 23:8<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>La debilidad e impotencia de su habilidad m\u00e1gica, por la cual otros lo valoraban tanto, y sin duda \u00e9l mismo no se valoraba menos. Era el hombre m\u00e1s c\u00e9lebre de esa profesi\u00f3n y, sin embargo, se reconoce desconcertado. Dios hab\u00eda advertido a los israelitas que no usaran la adivinaci\u00f3n (Lev 19:31<\/span>), y esta providencia les dio una raz\u00f3n para esa ley mostr\u00e1ndoles la debilidad y locura de ella. Como hab\u00edan visto enga\u00f1ados a los magos de Egipto, as\u00ed aqu\u00ed el gran prestidigitador de Oriente (Isa 47:12-14<\/span>) .<\/p>\n

(b) <\/strong>Es una confesi\u00f3n de la soberan\u00eda y dominio del poder Divino. Reconoce que no pod\u00eda hacer m\u00e1s de lo que Dios le permitir\u00eda hacer; porque Dios pod\u00eda anular todos sus prop\u00f3sitos y desviar sus consejos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Es una confesi\u00f3n de la seguridad inviolable del pueblo de Dios.<\/p>\n

Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El Israel de Dios es propiedad y bendici\u00f3n de \u00c9l. No los ha maldecido, porque est\u00e1n librados de la maldici\u00f3n de la ley; No los ha abandonado, aunque sea mezquino y vil.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que tienen la buena voluntad del cielo, tienen la mala voluntad del infierno; la serpiente y su simiente les tienen enemistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque los enemigos del pueblo de Dios puedan prevalecer contra ellos, no pueden maldecirlos: es decir, no pueden hacerles ning\u00fan mal real, mucho menos un mal ruinoso, porque no pueden separarlos del amor de Dios ( Rom 8:39<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l los declara felices–en tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Felices en su peculiaridad, y distinci\u00f3n del resto de las naciones (N\u00fam 23:9<\/span>). Es deber y honor de los que se dedican a Dios separarse del mundo, y no andar conforme a la corriente de \u00e9l. Aquellos que toman conciencia de deberes peculiares pueden consolarse con privilegios peculiares, a los que es probable que Balaam tenga en cuenta aqu\u00ed; El Israel de Dios no estar\u00e1 al nivel de otras naciones, sino que se dignificar\u00e1 sobre todas ellas, como un pueblo cercano a Dios y apartado para \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Feliz en sus n\u00fameros; no tan pocos y despreciables como se le presentaban, sino una multitud innumerable que los hac\u00eda tanto honorables como formidables (N\u00fam 23,10<\/span>). Balac le har\u00eda ver la mayor parte de la gente (Num 22:41<\/span>), esperando que cuanto m\u00e1s los viera, m\u00e1s ser\u00eda exasperado contra ellos, y lanzar sus maldiciones con m\u00e1s agudeza y rabia; pero result\u00f3 todo lo contrario; en lugar de estar enojado por su n\u00famero, los admiraba. Cuanto mejor conozcamos al pueblo de Dios, mejor opini\u00f3n tendremos de \u00e9l. Toma nota del n\u00famero–<\/p>\n

(a) <\/strong>Del polvo de Jacob, es decir, <\/em>el pueblo de Jacob, de quien se predijo que sean como el polvo para el n\u00famero (G\u00e9n 28:14<\/span>). As\u00ed reconoce el cumplimiento de la promesa hecha a los padres, y espera que se cumpla a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

(b) <\/strong>De la cuarta parte de Israel; aludiendo a la forma de su campamento, que se dividi\u00f3 en cuatro escuadrones bajo cuatro estandartes. Note, el Israel de Dios es un cuerpo muy grande; As\u00ed es su Israel espiritual, y as\u00ed aparecer\u00e1n, cuando todos sean reunidos con \u00e9l en el gran d\u00eda (Ap 7:9<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Felices en su \u00faltimo final. Muera yo la muerte de los israelitas justos, que est\u00e1n en pacto con Dios, y que mi \u00faltimo fin, o estado futuro, sea como el de ellos, o mi recompensa, a saber, en el otro mundo. Aqu\u00ed–<\/p>\n

(a) <\/strong>Se da por sentado que la muerte es el fin de todos los hombres; los justos mismos deben morir; y es bueno para cada uno de nosotros pensar en esto con aplicaci\u00f3n, como lo hace el mismo Balaam aqu\u00ed, hablando de su propia muerte.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l va sobre la suposici\u00f3n de la inmortalidad del alma, y un estado diferente en el otro lado de la muerte, de lo cual esto es un noble testimonio, y una evidencia de que se conoc\u00eda y se cre\u00eda antiguamente. Porque, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser m\u00e1s deseable la muerte de los justos que la muerte de los imp\u00edos por cualquier otra causa, sino la de una felicidad en otro mundo, ya que en la manera y circunstancias de morir vemos que todas las cosas llegan a todos por igual?<\/p>\n

(c) <\/strong>Declara verdaderamente bienaventurados a los justos, no s\u00f3lo mientras viven, sino tambi\u00e9n cuando mueren; lo que hace su muerte no s\u00f3lo m\u00e1s deseable que la muerte de los dem\u00e1s, sino incluso m\u00e1s deseable que la vida misma; pues en ese sentido puede tomarse su deseo. No s\u00f3lo cuando muera, d\u00e9jame morir la muerte de los justos; pero incluso ahora podr\u00eda estar dispuesto a morir, con la condici\u00f3n de que pueda morir la muerte de los justos y tomar mi fin en este momento, siempre que sea como el suyo. (Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter distintivo del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La doble pregunta propuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00bfC\u00f3mo he de maldecir a quien Dios no ha maldecido?\u201d Esto supone que Dios hab\u00eda bendecido a Israel. Ser bendecido por el Se\u00f1or es todo lo que un hombre puede desear. Pero, \u00bfqui\u00e9nes son los benditos de Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos en quienes Dios ha puesto Su amor; porque nada en ellos merec\u00eda ese amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se contrajo ese compromiso solemne, se escribi\u00f3 el Libro de la Vida Eterna, y los nombres de los ordenados para est\u00e1 escrito en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00bfC\u00f3mo desafiar\u00e9 yo a quien el Se\u00f1or no ha desafiado?\u201d La idea se refiere a la guerra (1Sa 17:45<\/span>). El Israel espiritual de Dios, cuyos nombres est\u00e1n en el Libro de la Vida, son aqu\u00e9llos a quienes Dios no ha desafiado, es decir, los ha hecho m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que los am\u00f3. Y, para poder ver esto, debemos considerarlos como estando en Cristo, su Cabeza del Pacto, desde toda la eternidad. De modo que, as\u00ed como \u00c9l sali\u00f3 m\u00e1s que vencedor sobre todos Sus enemigos espirituales, as\u00ed tambi\u00e9n ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Observa lo conspicuo que es Israel a los ojos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPorque desde lo alto de las pe\u00f1as lo veo\u201d. Podemos considerar que Dios dice esto de su pueblo, escogido en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> All\u00ed est\u00e1 la roca del pacto eterno. \u00c9l no los ve como pecadores. No ve perversidad en ellos, sino que los ve aceptos en el Amado, y hechos completos en \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> All\u00ed est\u00e1 la roca de la gracia soberana.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Ah\u00ed est\u00e1 la roca de la fidelidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde los montes lo contemplo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La eternidad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La inmutabilidad de Dios .<\/p>\n


III. <\/strong>La distinci\u00f3n de Israel del mundo. \u201cHe aqu\u00ed, el pueblo habitar\u00e1 solo\u201d, etc. El pueblo regenerado de Dios comprado con sangre, como hecho espiritual, vive solo. Es cierto que est\u00e1n en el mundo, cumplen sus deberes y son contados entre las naciones, pero no son del mundo (Juan 15:19<\/a>). Tan pronto como Dios los llama en su gracia, pone su Esp\u00edritu en ellos y los hace nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas, desde ese momento se puede decir que viven solos. Porque, si una persona regenerada vive en la misma casa en la que hay un n\u00famero de personas no regeneradas, sus propios parientes, vive solo, porque tiene deseos y sentimientos y simpat\u00edas espirituales diferentes a las de ellos. Su morada est\u00e1 en lo alto; camina con Dios a la luz de los vivos; el Esp\u00edritu de Dios atrae sus afectos hacia arriba, de modo que se puede decir que vive solo, en lo que respecta a la sociedad exterior. Sin embargo, no est\u00e1 solo, porque tiene la presencia de Dios con \u00e9l. (JJ Eastmead<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pueblo habitar\u00e1 solo.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Israel viviendo solo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El cumplimiento exacto de esta antigua predicci\u00f3n, en cada \u00e9poca diferente, constituye una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s asombrosas de la historia jud\u00eda.<\/p>\n

1. Los viajeros han relatado que las profundas aguas rojas del R\u00f3dano, que desembocan en el lago de Ginebra, pueden rastrearse despu\u00e9s por millas y millas; la corriente oscura y turbia del r\u00edo todav\u00eda se niega <\/strong>a <\/strong>mezclarse con las claras aguas del lago. Y as\u00ed es, y siempre <\/strong>ha sido, con los jud\u00edos. Como ese r\u00edo, en todas las \u00e9pocas han continuado siendo un pueblo distinto, y esto tambi\u00e9n en medio de circunstancias que, se podr\u00eda haber pensado, inevitablemente debieron romper toda pared intermedia de separaci\u00f3n entre ellos y los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Y a\u00fan hay otra consideraci\u00f3n. No tiene paralelo en la historia del mundo. En todos los casos en que incluso los elementos m\u00e1s discordantes se han juntado, se han mezclado imperceptiblemente en el transcurso de las eras.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las reflexiones enriquecedoras que se puede pretender que extraigamos de la profec\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Se debe hacer un uso nacional de esta predicci\u00f3n de Balaam. Lo que es literalmente cierto de Israel es espiritualmente cierto de Inglaterra. Se puede decir que nosotros, como pueblo, estamos \u201cviviendo solos\u201d. En cuanto a nuestras misericordias, nuestros privilegios y nuestras bendiciones, \u00a1cu\u00e1nto hemos recibido m\u00e1s que todos los dem\u00e1s pueblos bajo el cielo! No se tolera la esclavitud entre nosotros, la ley para los m\u00e1s pobres, la protecci\u00f3n para los m\u00e1s d\u00e9biles y los hogares de Inglaterra brillantes y felices, como no se encuentran en ning\u00fan otro lugar. Y sobre todo lo dem\u00e1s, <\/strong>la grandeza de nuestros privilegios religiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, de lo nacional, pasemos a la aplicaci\u00f3n individual de la profec\u00eda. Perm\u00edtanos advertirle que hay un sentido importante en el que todo cristiano debe \u201cmorar solo\u201d. No puedes seguir a Cristo y, sin embargo, ser como los dem\u00e1s hombres. (H. Hutton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero Israel habitando solo, y no contado entre las naciones<\/strong><\/p <\/p>\n

Este texto es una profec\u00eda, y tiene m\u00e1s pasos hacia su cumplimiento que uno. Aqu\u00ed se pretende la prosperidad y distinci\u00f3n de una familia mucho m\u00e1s ilustre que la casa de Israel: mientras que, por lo tanto, el Israel literal es el tipo, la profec\u00eda debe aplicarse a los santos de Dios en cada \u00e9poca como el antitipo.<\/p>\n


I. <\/strong>Especifique algunas circunstancias en la historia de Israel, fuertemente t\u00edpicas del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas. Desde este punto de vista, la historia de Israel se convierte en un emblema instructivo del estado original, la liberaci\u00f3n, la peregrinaci\u00f3n y el feliz descanso de los rescatados del <\/strong>Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>Especifique algunas de las peculiaridades que los distinguen del resto del mundo. Mi texto los representa como una sociedad incorporada distinta. Son un pueblo, un pueblo que habita, un pueblo que habita solo, y un pueblo que no ser\u00e1 contado entre las naciones. Son un pueblo distinto, en cuanto a su extracci\u00f3n, en cuanto a su idioma, en cuanto a sus privilegios, en cuanto a sus objetos de b\u00fasqueda, en cuanto a sus modales, en cuanto a sus aliados, en cuanto a sus penas y en cuanto a sus alegr\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Se\u00f1ale de d\u00f3nde es que los redimidos del Se\u00f1or son un pueblo tan singular. \u201cNo ser\u00e1n contados entre las naciones\u201d. Literalmente se ha cumplido esta predicci\u00f3n en la historia de la posteridad de Jacob. Entendiendo la predicci\u00f3n en relaci\u00f3n con el pueblo redimido de Dios, tengo estos cuatro detalles para aducir, al explicar esta singularidad. No se cuentan entre las naciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque fueron ordenados a esta distinci\u00f3n en el prop\u00f3sito de elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque fueron consagrados a esta singularidad por la sangre del Fiador.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque est\u00e1n dispuestos por la gracia de Dios a elegir por s\u00ed mismos esta distinci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque los hombres naturales no tienen inclinaci\u00f3n a someterse a sus restricciones. Al repasar todo lo que se ha dicho, \u00bfno percibes–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la regeneraci\u00f3n, o el nuevo nacimiento, produce un cambio inmenso de inmediato en la naturaleza, el estado, el temperamento y los modales de los hombres? Se mantienen \u00absin mancha del mundo\u00bb, \u00abandando en el temor del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vea la realidad, as\u00ed como la importancia, de la distinci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo. (W. Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamamiento en nombre de la Sociedad para la Promoci\u00f3n del Cristianismo entre los Jud\u00edos<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 terrible es el contraste en esta historia entre la mente de Dios y los designios y deseos del hombre! Y estoy dispuesto a pensar que tal referencia nos llevar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de que la conducta de los hombres en todas las \u00e9pocas se ha parecido a la del rey de Moab en este caso particular; y que el pueblo a quien Dios ha distinguido y bendecido especialmente ha sido singularmente objeto del desprecio o crueldad del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, debemos examinar el contraste en diferentes \u00e9pocas entre los designios de Dios y la conducta del hombre hacia el pueblo de Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed apenas es necesario observar que la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos en su viaje a la tierra prometida no se limit\u00f3 al caso registrado en el texto. La persecuci\u00f3n egipcia, por ejemplo, apenas tiene paralelo en la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero pasemos a otro per\u00edodo. Complaci\u00f3 a Dios, de la manera m\u00e1s singular, despertar la mente de Ciro para reconstruir el templo de Jerusal\u00e9n. Pero tan pronto como se desarroll\u00f3 el dise\u00f1o misericordioso, la hostilidad del hombre se descubri\u00f3. Los libros en los que se registra la historia de la <\/strong>reedificaci\u00f3n del templo, describen una sucesi\u00f3n de las m\u00e1s criminales tramas para resistir su avance.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, tambi\u00e9n, en un tercer per\u00edodo. Ninguna \u00e9poca se distingue m\u00e1s por los designios misericordiosos de Dios a favor de los jud\u00edos que el tiempo de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or sobre la tierra. Una de las m\u00e1s altas evidencias del favor de Dios, es el don o aumento de los medios de instrucci\u00f3n religiosa. Consideremos, entonces, los peculiares privilegios de los jud\u00edos a la venida de Cristo. Pero, \u00bfc\u00f3mo eran considerados por los habitantes del mundo? Fueron abandonados y oprimidos. Fueron esclavizados por los romanos, y se les infligi\u00f3 todo tipo de indignidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero pasemos ahora a un cuarto per\u00edodo, a saber, a nuestros propios d\u00edas. Y aqu\u00ed es necesario observar que, a pesar de la continua incredulidad de los jud\u00edos, las intenciones misericordiosas de Dios hacia su pueblo postrado son tan evidentes ahora como en cualquier otro per\u00edodo de su historia. Ciertamente han ca\u00eddo, pero \u00bfse ha agotado la paciencia de Dios para con ellos? \u00bfNo tiene reservada misericordia para ellos? \u00bfPiensa dejarlos en el polvo? Tal es el designio de Dios con respecto al pueblo de Israel, que se nos revela a nosotros mismos. Y ahora vamos a contrastarlo con la conducta de la humanidad. Consideremos, entonces, el desprecio en el que se tiene casi universalmente a los jud\u00edos. \u00bfNo es la palabra jud\u00edo un nombre casi de execraci\u00f3n entre muchos? Pero, \u00bfse puede hacer que tal sentimiento armonice con los designios de Dios? \u00bfPuede la voz del insulto tener alguna concordancia con los cantos elevados y triunfantes y los triunfos de la profec\u00eda?<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo a examinar algunas de las razones por las cuales se justifica esta oposici\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas personas intentan reivindicar su abandono de los jud\u00edos mediante una referencia a los cr\u00edmenes de este pueblo en la etapa anterior de su historia. Pero entonces, \u00bfseremos los administradores de la venganza divina? \u00bfDebemos, por una especie de retribuci\u00f3n p\u00f3stuma, visitar los cr\u00edmenes de otras \u00e9pocas sobre la gente de esta?<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda raz\u00f3n para este descuido de los jud\u00edos se basa en los defectos de su car\u00e1cter actual. \u00bfPuede un pueblo como \u00e9ste merecer alguna consideraci\u00f3n p\u00fablica? \u00bfNo est\u00e1n marcados con todos los rasgos m\u00e1s ofensivos para Dios y para los hombres buenos? Estos tambi\u00e9n son hechos que no deben ser discutidos. Su rechazo a Cristo ha tra\u00eddo consigo una serie de las m\u00e1s tremendas maldiciones: Su \u201csangre\u201d ha sido y es \u201csobre ellos y sobre sus hijos\u201d. Sus defectos morales brotan de sus defectos religiosos. Quieren honestidad, porque son ignorantes de Cristo. Quieren pureza, porque nunca han sido conducidos a la fuente que \u201climpia de todo pecado\u201d. Dales, bajo Dios, un conocimiento de su Salvador, y ver\u00e1s las gracias del cristianismo brotar sobre la tierra est\u00e9ril, el agua brotar de la roca y el desierto florecer como la rosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, una tercera clase de objetores dice: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no dejar a los jud\u00edos como los encontr\u00f3? Es inhumano perturbar su reposo e introducir facciones entre ellos\u201d. A esto respondo: Si la conducta de los amigos de esta sociedad es intolerante, es la intolerancia del Cielo: es la intolerancia del \u201cbuen Pastor que dio su vida por las ovejas\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta clase de objetores ha dicho: \u201cUstedes asumen ser, no solo los int\u00e9rpretes, sino los agentes y ejecutores de la profec\u00eda. Debido a que Dios ha predicho que los jud\u00edos ser\u00e1n restaurados, usted asume que \u00c9l quiere que usted sea el administrador de Sus planes.\u201d\u2014Respondemos, no; no estamos siguiendo la voz de la profec\u00eda, que puede aplicarse tanto a otros como a nosotros mismos: estamos obedeciendo el mandato de Dios, que debe aplicarse a nosotros en com\u00fan con todos los cristianos.<\/p>\n

5 . <\/strong>Nuevamente, algunos han dicho: \u00abNo encontramos ning\u00fan est\u00edmulo particular para emprender la conversi\u00f3n de los jud\u00edos en el momento presente, ya sea en las circunstancias de nuestro propio pa\u00eds o en las del mundo en general\u00bb. A esto respondo que descubro tal est\u00edmulo. Lo descubro en la dislocaci\u00f3n del poder mahometano, que siempre ha sido la gran barrera pol\u00edtica para la restauraci\u00f3n jud\u00eda. Lo descubro en el hecho de que muchos de los mismos jud\u00edos mantienen la misma opini\u00f3n. Lo descubro en la notable circunstancia, que parece estar bien autenticada, de que muchos jud\u00edos han manifestado \u00faltimamente una singular disposici\u00f3n a emigrar a su propia tierra. Vuelvo a o\u00edr la voz de Aquel que condescendi\u00f3 a nacer de una madre jud\u00eda y morar en su tierra favorecida, llam\u00e1ndonos a ense\u00f1ar a todas las naciones, \u201ccomenzando por Jerusal\u00e9n\u201d. \u201cLa era de la caballer\u00eda se ha ido\u201d. Y alabado sea Dios que lo sea, si con ese t\u00e9rmino se designan las combinaciones antinaturales de celo piadoso y ambici\u00f3n ardiente, por las cuales se caracterizaba a los cruzados. Pero, gracias a Dios, la era del celo cristiano no se ha ido. Y para ese celo ahora presentar\u00eda un objeto adecuado, sublime, muy interesante. Es ante los hombres inflamados por esta santa ambici\u00f3n que levantar\u00eda el estandarte de la Cruz. Oh, recuerda que incluso ahora \u201clas puertas de la hija de Sion se lamentan y se lamentan, y ella, desolada, se sienta en tierra\u201d. (JW Cunningham, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n y oraci\u00f3n de Balaam<\/strong><\/p>\n

>
Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Su espl\u00e9ndida visi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Vio la agradable vida de tienda del pueblo. Descansando en paz sobre el brazo fuerte del Se\u00f1or. La vida de todo hombre verdaderamente bueno es una ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vio la sombra de la inminente victoria de Israel.<\/p>\n

3. <\/strong>Vio al enemigo m\u00e1s salvaje de Israel, Balac, encadenado a su guarida.<\/p>\n


II. <\/strong>Su hermosa oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cre\u00eda en la muerte, s\u00ed, en dos clases de muerte; contrapone la muerte de los justos a la muerte de los imp\u00edos, aunque no hace menci\u00f3n de estos \u00faltimos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l cre\u00eda que la muerte de los justos siempre era deseable. (WV Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n desde las rocas<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que desde estas tierras des\u00e9rticas , y estas colinas <\/strong>des\u00e9rticas, contemplamos a la Iglesia en su camino a Cana\u00e1n, a punto de establecerse en la tierra bendita y ciudad santa. Y cuando miramos, \u00bfqu\u00e9 vemos?<\/p>\n


I. <\/strong>La aspereza de la tierra de nuestra estancia actual. Es la regi\u00f3n tanto de la hostilidad como de la esterilidad. Este no es <\/strong>nuestro descanso. Estas monta\u00f1as oscuras no son nuestro hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>La tierra gloriosa. Lejos justo ahora, pero todav\u00eda visible, todav\u00eda hermoso. Es el para\u00edso de Dios; es la nueva Jerusal\u00e9n; la ciudad que tiene cimientos; los cielos nuevos y la tierra nueva, en los cuales mora la justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Un pueblo librado del presente mundo malo. Una vez en cautiverio, ahora libre; una vez gimiendo bajo la opresi\u00f3n, ahora al servicio de un Amo celestial, y herederos del mundo venidero; el Mar Rojo cruz\u00f3, y ahora entre ellos y sus perseguidores un muro de hierro. perdonado y redimido; con la espalda hacia Egipto, y el rostro hacia Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un pueblo sustentado por Jehov\u00e1 mismo. De ellos es el man\u00e1 escondido, el agua de la roca herida. Jehov\u00e1 los alimenta; Jehov\u00e1 les da el agua viva. No es el hombre sino Dios quien cuida de ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>Una banda de peregrinos. Forasteros son sobre la tierra; este no es su hogar; aqu\u00ed no es su ciudad. Sus lomos est\u00e1n ce\u00f1idos, y su bast\u00f3n est\u00e1 en su mano, y se apresuran hacia adelante. No sentarse; no relajarse; sin cruce de manos. \u00a1Adelante, siempre adelante, es su lema!<\/p>\n


VI. <\/strong>Un pueblo comprado por precio. Su rescate ha sido sangre; y no son <\/strong>suyos. Otra vida se ha ido por la suya.<\/p>\n


VII.<\/strong> Un pueblo amado con un amor infinito. El estandarte que est\u00e1 sobre ellos es el amor. El c\u00e1ntico que cantan es amor: \u201cAl que nos am\u00f3\u201d. Es un amor que sobrepasa todo conocimiento; un amor sin l\u00edmite ni fin; un amor eterno y Divino.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Un pueblo prepar\u00e1ndose para pasar a la buena tierra. <\/em>(H. Bonar, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 23,5-12 \u00bfC\u00f3mo maldecir\u00e9 al que Dios no maldijo? Primera par\u00e1bola de Balaam; o, la bienaventuranza del pueblo de Dios La declaraci\u00f3n de Balaam sobre la felicidad de Israel establece la bienaventuranza del pueblo de Dios. Yo. Se coloca m\u00e1s all\u00e1 del poder de sus enemigos. II. Consiste en su separaci\u00f3n de los imp\u00edos. Los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:5-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32584","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32584\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}