{"id":32585,"date":"2022-07-16T03:43:18","date_gmt":"2022-07-16T08:43:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:43:18","modified_gmt":"2022-07-16T08:43:18","slug":"estudio-biblico-de-numeros-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 23:10<\/span><\/p>\n

D\u00e9jame morir la muerte de los justos, y que mi fin sea como el suyo! <\/em><\/p>\n

El fin de los justos deseados<\/strong><\/p>\n

Carlyle, en su \u201cHistoria de la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d, nos habla de un Duque de Orleans que no cre\u00eda en la muerte; de modo que cuando su secretario tropez\u00f3 con las palabras, \u201cEl <\/em>difunto Rey de Espa\u00f1a\u201d, le pregunt\u00f3 airadamente qu\u00e9 quer\u00eda decir con eso.<\/p>\n

El obsequioso asistente respondi\u00f3: \u201cMi Se\u00f1or, es t\u00edtulo que han tomado algunos reyes de Espa\u00f1a.\u201d Sabemos que todos nuestros caminos, por m\u00e1s vientos que sean, conducir\u00e1n a la tumba. Cierto rey de Francia cre\u00eda en la muerte, pero prohibi\u00f3 que jam\u00e1s se mencionara en su presencia. \u201cY si,\u201d dijo \u00e9l, \u201cen cualquier momento me veo p\u00e1lido, ning\u00fan cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia\u201d; imitando as\u00ed al avestruz insensato, que, cuando es perseguido por el cazador, y completamente incapaz de escapar, se dice que esconde su cabeza en la arena, imaginando que est\u00e1 a salvo del enemigo que no puede ver. Conf\u00edo en que, siendo hombres cuerdos, dese\u00e1is mirar de frente toda vuestra historia futura, tanto en el mundo presente como en los mundos m\u00e1s all\u00e1 de la regi\u00f3n de la vista; y, previendo que el alma y el cuerpo deben partir en el art\u00edculo de la muerte, <\/em>dese\u00e1is considerar ese evento, para que est\u00e9is preparados para \u00e9l.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El deseo de Balaam acerca de la muerte. Ansiosamente deseaba morir de la misma manera que mueren los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Verdaderamente encomiamos su elecci\u00f3n, porque, en primer lugar, debe, al menos, ser tan buena con el hombre justo cuando llega a morir, como con cualquier otro hombre. Por hombre justo entendemos el hombre que ha cre\u00eddo en Jes\u00fas, y as\u00ed ha sido cubierto con la justicia de Cristo, y adem\u00e1s, por el poder del Esp\u00edritu Santo ha recibido un coraz\u00f3n nuevo, de modo que sus acciones son justas tanto para con Dios como para con \u00e9l. hombre. Cierto incr\u00e9dulo quejumbroso, despu\u00e9s de haber discutido con un pobre compatriota que conoc\u00eda la fe, pero que sab\u00eda poco m\u00e1s, le dijo: \u201cBueno, Hodge, realmente eres tan est\u00fapido <\/strong>que no sirve de nada discutir contigo. No puedo sacarte de esta absurda religi\u00f3n tuya\u201d. \u201c\u00a1Ay! Bueno, dijo Hodge, me atrever\u00eda a decir que soy est\u00fapido, maestro, pero \u00bfsabes que a los pobres nos gusta tener dos cuerdas en nuestro arco? \u201cBueno\u201d, dijo el cr\u00edtico, \u201c\u00bfqu\u00e9 quieres decir con eso?\u201d \u201cMaestro, te mostrar\u00e9. Supongamos que todo deber\u00eda resultar como usted dice; supongamos que no hay Dios, y no hay m\u00e1s all\u00e1, \u00bfno ves que estoy tan bien como t\u00fa? Ciertamente, no ser\u00e1 peor para m\u00ed que para ti, si ambos somos aniquilados. Pero no ves que si sucede lo que yo creo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ti?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay <\/strong>esto que decir del hombre justo: va a la c\u00e1mara de la muerte con tranquilidad; conciencia. Se ha comprobado claramente que en el caso de la muerte, la mente se acelera con frecuencia hasta un alto grado de actividad, de modo que quiz\u00e1s piensa m\u00e1s en el transcurso de cinco minutos de lo que podr\u00eda haber hecho en el transcurso de a\u00f1os en otros momentos. Las personas que han sido rescatadas de ahogarse han dicho que se imaginaban que hab\u00edan estado semanas en el agua, porque los pensamientos, las muchas vistas <\/strong>y visiones, la larga y detallada retrospectiva les parec\u00eda haber requerido semanas y, sin embargo, todo transcurri\u00f3 en unos pocos segundos. Frecuentemente hacia el \u00faltimo el alma viaja a velocidad expresa, atravesando su vida pasada como si cabalgara sobre el rel\u00e1mpago. \u00a1Ay! entonces, \u00a1qu\u00e9 bienaventurado es aquel hombre que, mirando hacia el pasado, puede ver muchas cosas que la conciencia puede aprobar!<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, el hombre justo, cuando muere, no lo pierde todo. Para cualquier otro hombre, el sonido de \u201ctierra a tierra, polvo a polvo y ceniza a ceniza\u201d, es el final de la aparente riqueza presente y el comienzo de la necesidad eterna y real. Pero el cristiano no se arruina por la tumba; la muerte para \u00e9l es ganancia. \u00abVe\u00bb, dijo el h\u00e9roe sarraceno moribundo, Saladino, \u00abtoma esta s\u00e1bana, y tan pronto como expire, ll\u00e9vala con una lanza por todas las calles, y deja que el heraldo grite mientras sostiene en alto el estandarte de la muerte, ‘ Esto es todo lo que queda de Saladino, el conquistador del Oriente.’\u201d No tendr\u00eda que haberlo dicho si hubiera sido cristiano, porque la herencia del creyente no le es arrancada, sino abierta a \u00e9l por la mano \u00e1spera de muerte. El mundo venidero y todas sus infinitas riquezas y bendiciones son nuestros en el momento de la partida.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cMuera yo la muerte del justo\u201d bien puede ser nuestro deseo, porque muere con una buena esperanza. Mirando hacia la eternidad, con ojos maravillosamente fortalecidos, el creyente contempla frecuentemente, a\u00fan estando abajo, algo de la gloria que se revelar\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, el creyente muere en los brazos de un amigo. no digo en los brazos de un amigo mortal, porque a algunos cristianos les ha tocado en suerte ser quemados en la hoguera; y algunos de ellos se han podrido hasta morir en las mazmorras; pero, sin embargo, todo creyente muere en los brazos del mejor de los amigos. Preciosa es la comuni\u00f3n con el Hijo de Dios, y nunca m\u00e1s que cuando se disfruta al borde del cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, cuando el hombre bueno muere, muere con honor. \u00bfA qui\u00e9n le importa la muerte de los imp\u00edos? Unos cuantos amigos de duelo se lamentan por un rato, pero casi sienten alivio al cabo de uno o dos d\u00edas de que tal persona se haya ido. En cuanto al justo, cuando muere, hay llanto y luto por \u00e9l. Como Esteban, los hombres piadosos lo llevan al sepulcro y hacen gran lamentaci\u00f3n sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Balaam habl\u00f3 acerca del hombre piadoso, de su \u00faltimo fin. No s\u00e9 que este malvado profeta, cuyos ojos una vez fueron abiertos, supiera algo acerca de este \u00faltimo fin, como lo interpretar\u00e9; pero t\u00fa y yo s\u00ed lo sabemos, as\u00ed que usemos sus <\/strong>palabras, si no sus pensamientos. Dios nos ha dotado de una naturaleza espiritual que sobrevivir\u00e1 al sol, y ser\u00e1 coet\u00e1nea con la eternidad. Como los a\u00f1os de la diestra de Dios, como los d\u00edas del Alt\u00edsimo, ha dispuesto Dios que sea la vida de las almas. Ahora, bien puedo creer que la mayor\u00eda de nosotros desear\u00edamos que nuestra posici\u00f3n despu\u00e9s de la muerte sea como la de los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera consideraci\u00f3n en la muerte es que el esp\u00edritu est\u00e1 desencarnado. Debo desear ser como un cristiano en estado desencarnado, porque no estar\u00e1 del todo en un mundo nuevo y extra\u00f1o. Algunos de ustedes nunca han ejercitado sus esp\u00edritus en absoluto acerca del mundo de los esp\u00edritus. Has hablado con miles de personas en cuerpos, pero nunca has hablado con seres espirituales; para vosotros el reino del esp\u00edritu es todo desconocido; pero d\u00e9jame decirte que los cristianos tienen el h\u00e1bito diario de comunicarse con el mundo de los esp\u00edritus, con lo cual quiero decir que sus almas conversan con Dios; sus esp\u00edritus son afectados por el Esp\u00edritu Santo; tienen comuni\u00f3n con los \u00e1ngeles, que son esp\u00edritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de pronunciado el juicio, el esp\u00edritu desencarnado mora en el cielo. Algunos de ustedes no podr\u00edan ser felices si se les permitiera entrar en ese cielo. \u00bfTe digo por qu\u00e9? Es una tierra de esp\u00edritu, y hab\u00e9is descuidado vuestro esp\u00edritu. Se cuenta una historia de una mujer joven que so\u00f1\u00f3 que estaba en el cielo sin convertirse, y crey\u00f3 ver sobre el pavimento de oro transparente, multitudes de esp\u00edritus bailando al son de la m\u00fasica m\u00e1s dulce. Se qued\u00f3 quieta, infeliz, en silencio, y cuando el Rey le dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no participas de la alegr\u00eda?\u00bb ella respondi\u00f3: \u201cNo puedo unirme a la danza, porque no s\u00e9 la medida; no puedo unirme a la canci\u00f3n, porque no conozco la melod\u00eda\u201d; entonces dijo con voz de trueno: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u00bb Y se crey\u00f3 desechada para siempre. Si no aprendes el idioma del cielo en la tierra, no podr\u00e1s aprenderlo en el mundo venidero. Si no eres santo no puedes estar con santos santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de un tiempo nuestros cuerpos resucitar\u00e1n; el alma volver\u00e1 a entrar en el cuerpo; porque Cristo no s\u00f3lo ha comprado las almas de su pueblo, sino tambi\u00e9n sus cuerpos. \u201c\u00a1Despertad, muertos! \u00a1despierto! y ven a <\/strong>juicio! \u00a1desprenderse!\u00bb Entonces se levantar\u00e1n los cuerpos de los imp\u00edos. No s\u00e9 <\/strong>en qu\u00e9 formas de terror surgir\u00e1n, ni c\u00f3mo aparecer\u00e1n. Pero esto s\u00e9, que cuando los justos se levanten, ser\u00e1n gloriosos como el Se\u00f1or Jes\u00fas; tendr\u00e1n todo el encanto que el mismo cielo les puede dar.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos que hacer un uso pr\u00e1ctico del conjunto. He aqu\u00ed la vanidad de los meros deseos. Balaam dese\u00f3 morir la muerte de los justos, y sin embargo fue muerto en la batalla peleando contra aquellos hombres justos a quienes envidiaba. Hay un viejo proverbio que dice: \u201cLos que desean y los que desean son malos amas de casa\u201d; y otro que declara: \u201cDeseando nunca llenar un saco\u201d. El mero deseo de morir la muerte de los justos, aunque sea natural, ser\u00e1 sumamente in\u00fatil. No pares all\u00ed. \u00bfNunca has o\u00eddo la vieja historia cl\u00e1sica de aquellos antiguos galos que, habiendo bebido una vez los vinos dulces de Italia, constantemente, mientras se relam\u00edan los labios, se dec\u00edan unos a otros: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Italia?\u00bb Y cuando sus l\u00edderes se\u00f1alaron los gigantescos Alpes coronados de nieve, dijeron: \u00ab\u00bfNo podemos cruzarlos?\u00bb Cada vez que probaban el vino se hac\u00eda la pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Italia? y no podemos alcanzarlo? Este era un buen sentido com\u00fan. As\u00ed que se pusieron sus arneses de guerra y marcharon a la antigua Roma para luchar por los vinos de Italia. As\u00ed que cada vez que oigas hablar del cielo, me gustar\u00eda que, con ardor g\u00f3tico, dijeras: \u201c\u00bfD\u00f3nde? \u00bfLo es? porque me gustar\u00eda ir. Y feliz ser\u00eda si los hombres aqu\u00ed se pusieran el arn\u00e9s del cristiano, y dijeran: \u201cA trav\u00e9s de inundaciones y llamas para tal conquista, para beber de tales vinos tan refinados, de buena gana ir\u00edamos a la batalla para poder ganar la victoria. victoria.\u00bb \u00a1Oh, la locura de aquellos que, sabiendo y deseando esto, gastan sus fuerzas en vano! El emperador romano prepar\u00f3 una gran expedici\u00f3n y la envi\u00f3 a conquistar Britania. Los valientes legionarios saltaron a tierra, y cada hombre recogi\u00f3 un pu\u00f1ado de conchas y volvi\u00f3 a su barca: eso fue todo. <\/strong>Algunos de ustedes son igualmente tontos. Vosotros sois aptos por Dios para grandes empresas y nobles empresas, y vais recogiendo conchas: vuestro oro y vuestra plata, vuestras casas y vuestras tierras, y el cielo y la vida eterna dej\u00e1is ir. Como Ner\u00f3n, envi\u00e1is a Alejandr\u00eda por arena para vuestras diversiones, y no envi\u00e1is por trigo para vuestras almas hambrientas. \u201cBueno\u201d, exclama uno, \u201c\u00bfc\u00f3mo se puede tener el cielo?\u201d S\u00f3lo puede obtenerse mediante una b\u00fasqueda personal. He le\u00eddo de uno que, al ahogarse, vio el arco iris en los cielos. Imag\u00ednalo mientras se hunde; mira hacia arriba, y all\u00ed, si ve el arco de muchos colores, puede pensar para s\u00ed mismo: \u201cAh\u00ed est\u00e1 la se\u00f1al del pacto de Dios de que el mundo nunca se ahogar\u00e1, y sin embargo, aqu\u00ed me estoy ahogando en este r\u00edo\u201d. As\u00ed es contigo. Est\u00e1 el arco de la promesa de Dios sobre ti: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d, y sin embargo, porque no crees en \u00e9l, ser\u00e1s ahogado en tus pecados. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/em><\/strong>El hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias.<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo.<\/p>\n

1. <\/strong>Naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>Poco sincero.<\/p>\n

3. <\/strong>Incoherente.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Un buen deseo por s\u00ed solo nunca salvar\u00e1 el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni siquiera el conocimiento de las consecuencias del pecado detendr\u00e1 al malvado.<\/p>\n

3. <\/strong>Como los deseos, el conocimiento y la fuerza humana son insuficientes, busca la gracia Divina. (Analista del predicador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los justos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los justos mueren.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres malos morir\u00edan como ellos<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte del justo es una muerte deseable. Sin remordimientos morales, sin terribles presentimientos. Conciencia pac\u00edfica. Gloriosa esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta muerte deseable solo se gana con una vida justa. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fin alcanzado por el esfuerzo<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan resultado se logra sin el aplicaci\u00f3n diligente de los medios, y ning\u00fan fin se alcanza sin un esfuerzo persistente.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a las cosas terrenales, esta proposici\u00f3n no necesita argumento. No se logra nada valioso sin trabajo y paciencia. es el conocimiento? es la riqueza? es la fama? es influencia? \u00bfEs la dignidad?<\/p>\n

2. <\/strong>Es bueno saber, pues, que el reino espiritual no est\u00e1 bajo una ley y el material bajo otra. Las leyes de Dios atraviesan toda Su creaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprenda aqu\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> Esa espera supina de que la justicia nos sea transmitida desde afuera es una tonter\u00eda suprema. \u00a1Pedid, llamad, buscad!<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el esp\u00edritu de trabajo debe infundirse en nuestro cristianismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que cosecharemos lo que sembramos; y en proporci\u00f3n a nuestra diligencia en sembrar. (Preacher’s Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que ning\u00fan hombre debe esperar, o esperar, morir la muerte de los justos, quien no llevar\u00e1 la vida de los justos. Si un espino pudiera dar uvas, o un cardo higos, no sabr\u00edamos lo que viene despu\u00e9s: la certeza, en cuanto a causas y efectos, se acabar\u00eda, y nuestras ideas no ser\u00edan m\u00e1s que caos. Del mismo modo, si una mala vida pudiera conducir a una buena muerte, o si aquel que no quiere ninguno de los santos principios de los justos pudiera llegar finalmente a un final como el suyo, todas nuestras ideas morales se ver\u00edan trastornadas y se producir\u00eda una confusi\u00f3n a\u00fan peor. en cuanto a nuestros deberes, las consecuencias de los actos humanos y la relaci\u00f3n de causa a efecto en la esfera espiritual. La visi\u00f3n de la unidad y armon\u00eda de las leyes de Dios en la naturaleza conduce a la fe en la verdad y equidad de Sus <\/strong>tratos con los hombres como seres morales y responsables; y ninguna mente clara puede dejar de ver la fuerza de la analog\u00eda. Este argumento tampoco puede ser sacudido por ninguna teor\u00eda sobre la eficacia de lo que com\u00fanmente se conoce como arrepentimiento en el lecho de muerte. \u00bfQui\u00e9n sabe algo sobre el valor de tales cambios? \u00bfSon realmente cambios?<\/p>\n


II. Los deseos, por fervientes que sean, no traen necesariamente consigo lo deseado. \u00bfPor qu\u00e9 el deseo del bien eterno deber\u00eda tener un poder que no posee ning\u00fan deseo del bien temporal? Si el solo desear lo que se quiere en esta vida no da lo anhelado, \u00bfc\u00f3mo se puede tener, por un solo deseo, las glorias y recompensas de la vida venidera? (Morgan Dix, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El final m\u00e1s feliz de la vida<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida recta asegura el final m\u00e1s feliz: un futuro feliz para el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Terminar bien nuestra vida es una noble ambici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultivemos este deseo, porque modelar\u00e1 nuestra vida, si es un motivo fuerte y constante. (Hom. Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el car\u00e1cter de Balaam<\/strong><\/p>\n

Estas palabras, tomadas solas, y sin respeto a quien las pronunci\u00f3, conducen inmediatamente nuestros pensamientos a los diferentes fines de los hombres buenos y malos. Es necesario observar particularmente lo que Balaam entend\u00eda por justo. Y \u00e9l mismo se introduce en el Libro de Miqueas explic\u00e1ndolo; si por justo se quiere decir bueno, por cierto que lo es. Pueblo m\u00edo, acu\u00e9rdate ahora de lo que consult\u00f3 Balac, rey de Moab, y de lo que le respondi\u00f3 Balaam, hijo de Beor, desde Sitim hasta Gilgal. De la menci\u00f3n de Sitim se manifiesta que es esta misma historia a la que se hace referencia aqu\u00ed, aunque otra parte de ella, cuyo relato no existe ahora, ya que hay muchas citas en las Escrituras de libros que no se han bajado. para nosotros. \u201cAcordaos de lo que respondi\u00f3 Balaam, para que conozc\u00e1is la justicia de Jehov\u00e1\u201d, i<\/em>.es decir, <\/em>la justicia que Dios aceptar\u00e1. Balac exige: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 me presentar\u00e9 ante el Se\u00f1or, y me inclinar\u00e9 ante el Dios alto? \u00bfMe presentar\u00e9 ante \u00c9l con holocaustos, con becerros de un a\u00f1o? \u00bfSe complacer\u00e1 el Se\u00f1or con miles de carneros, o con diez mil r\u00edos de aceite? \u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n; el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Balaam les responde: \u00ab\u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; \u00bfy qu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino que hagas justicia, y ames la misericordia, y que andes humildemente con tu Dios?\u00bb Aqu\u00ed se caracteriza expresamente a un hombre bueno, a diferencia de un hombre deshonesto y supersticioso. Ninguna palabra puede excluir m\u00e1s fuertemente la deshonestidad y la falsedad de coraz\u00f3n que \u201chacer justicia\u201d y \u201camar la misericordia\u201d; y ambos, as\u00ed como \u00abcaminar humildemente con Dios\u00bb, se oponen a los m\u00e9todos ceremoniales de recomendaci\u00f3n que Balac esperaba que pudieran haber servido a la vez. De aqu\u00ed se desprende lo que entend\u00eda por los justos cuya muerte desea morir. El objeto que tenemos ahora ante nosotros es el m\u00e1s asombroso del mundo: un hombre muy malvado, bajo un profundo sentido de Dios y de la religi\u00f3n, persistiendo a\u00fan en su maldad, y prefiriendo el pago de la injusticia, aun cuando ten\u00eda ante \u00e9l una vida viva. vista de la muerte, y de ese pr\u00f3ximo per\u00edodo de sus d\u00edas que lo privar\u00eda de todas aquellas ventajas por las cuales se prostitu\u00eda; y tambi\u00e9n una perspectiva, segura o incierta, de un futuro estado de retribuci\u00f3n: todo esto unido a un expl\u00edcito deseo ardiente de que, cuando iba a dejar este mundo, pudiera estar en la condici\u00f3n de un hombre justo. \u00a1Qu\u00e9 incoherencia, qu\u00e9 perplejidad hay aqu\u00ed! \u00a1Con qu\u00e9 puntos de vista diferentes de las cosas, con qu\u00e9 principios contradictorios de acci\u00f3n, debe ser desgarrada y distra\u00edda una mente as\u00ed! Y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, no es del todo infrecuente: no, con algunas peque\u00f1as alteraciones, y puesto un poco m\u00e1s abajo, es aplicable a una parte muy considerable del mundo. Porque si la elecci\u00f3n razonable es vista y reconocida, y sin embargo los hombres hacen la irrazonable, \u00bfno es esta la misma contradicci\u00f3n, esa misma inconsistencia que parec\u00eda tan inexplicable? Para dar una peque\u00f1a apertura a tales caracteres y comportamientos, debe observarse en general que no hay que dar cuenta en el camino de la raz\u00f3n de los v\u00ednculos tan fuertes de los hombres con el mundo actual: nuestras esperanzas y temores y b\u00fasquedas son en grados m\u00e1s all\u00e1 de toda proporci\u00f3n con el valor conocido de las cosas que respetan. Esto puede decirse sin tener en cuenta la religi\u00f3n y un estado futuro; y cuando estos son considerados, la desproporci\u00f3n se acent\u00faa infinitamente. Ahora bien, cuando los hombres van contra su raz\u00f3n, y contradicen un inter\u00e9s m\u00e1s importante a la distancia por otro m\u00e1s cercano, aunque de menor consideraci\u00f3n, si esto es todo, todo lo que se puede decir es que las pasiones fuertes, una especie de bruto fuerza interior, prevalece sobre el principio de racionalidad. Sin embargo, si esto es con una visi\u00f3n clara, plena y distinta de la verdad de las cosas, entonces est\u00e1 haciendo la mayor violencia a s\u00ed mismas, actuando en la contradicci\u00f3n m\u00e1s palpable a su naturaleza misma. Pero si hay algo en la humanidad que se ponga enga\u00f1os a medias, lo que evidentemente ocurre, ya sea evitando la reflexi\u00f3n, o (si reflexionan) mediante equ\u00edvocaciones religiosas, subterfugios y paliativos, por estos medios la conciencia puede ser acost\u00f3 a dormir, y pueden seguir en un curso de iniquidad con menos perturbaci\u00f3n. Todos los diversos giros, dobleces y complejidades en un coraz\u00f3n deshonesto no se pueden desarrollar ni exponer; pero que hay algo de eso es manifiesto, ya sea para llamarse autoenga\u00f1o o con cualquier otro nombre. Para traernos estas observaciones a nosotros mismos: es demasiado evidente que muchas personas se permiten en cursos muy injustificables, que sin embargo hacen grandes pretensiones de religi\u00f3n, para no enga\u00f1ar al mundo; nadie puede ser tan d\u00e9bil como para pensar que esto pasar\u00e1 en nuestro edad\u2014sino de principios, esperanzas y temores con respecto a Dios y un estado futuro, y seguir as\u00ed con una especie de tranquilidad y quietud de mente. Esto no puede basarse en una consideraci\u00f3n minuciosa y una resoluci\u00f3n completa de que los placeres y ventajas que proponen deben perseguirse a toda costa, contra la raz\u00f3n, contra la ley de Dios, y aunque la consecuencia sea la destrucci\u00f3n eterna. Esto ser\u00eda hacer demasiada violencia sobre s\u00ed mismos. No, son para hacer una composici\u00f3n con el Todopoderoso. Estos de Sus mandamientos ellos obedecer\u00e1n; pero en cuanto a otros, bueno, har\u00e1n todas las expiaciones a su alcance: el hombre ambicioso, el codicioso, el disoluto, cada uno de una manera que no contradir\u00e1 su b\u00fasqueda respectiva. Adem\u00e1s de \u00e9stos, tambi\u00e9n hay personas que, desde una manera m\u00e1s justa de considerar las cosas, ven el infinito absurdo de esto, de sustituir la obediencia por el sacrificio; hay personas bastante alejadas de la superstici\u00f3n, y no sin un verdadero sentido de Dios y religi\u00f3n en sus mentes, que sin embargo son culpables de las pr\u00e1cticas m\u00e1s injustificables, y contin\u00faan con gran frialdad y dominio sobre s\u00ed mismas. La misma deshonestidad y falta de solidez de coraz\u00f3n se descubre de esta otra manera. En todos los casos ordinarios comunes vemos intuitivamente a primera vista cu\u00e1l es nuestro deber, cu\u00e1l es la parte honesta. Esta es la base de la observaci\u00f3n de que el primer pensamiento suele ser el mejor. En estos casos, la duda y la deliberaci\u00f3n son en s\u00ed mismas deshonestidad, como lo fue en Balaam en el segundo mensaje. Lo que se llama considerar cu\u00e1l es nuestro deber en un caso particular, muy a menudo no es m\u00e1s que intentar explicarlo. As\u00ed aquellos cursos que, si los hombres atendieran justamente a los dictados de sus propias conciencias, ver\u00edan que son corrupci\u00f3n, exceso, opresi\u00f3n, falta de caridad; \u00e9stos se refinan, las cosas fueron as\u00ed y as\u00ed circunstanciadas, se plantean grandes dificultades para fijar l\u00edmites y grados, y as\u00ed se puede eludir toda obligaci\u00f3n moral, cualquiera que sea. Que grandes n\u00fameros son <\/strong>de esta manera de enga\u00f1arse a s\u00ed mismos es cierto. Apenas hay un hombre en el mundo que haya superado por completo todas las preocupaciones, esperanzas y temores con respecto a Dios y un estado futuro; y estos temores en la generalidad, por malos que seamos, prevalecen en grados considerables: sin embargo, los hombres quieren y pueden ser malvados, con calma y pensamiento; vemos que son. Por lo tanto, debe haber alg\u00fan m\u00e9todo para hacer que se sienta un poco tranquilo en sus mentes, que en los supersticiosos son esas indulgencias y expiaciones antes mencionadas, y este autoenga\u00f1o de otro tipo en personas de otro car\u00e1cter. Y ambas proceden de una cierta injusticia mental, una peculiar deshonestidad interior, lo contrario directo de la sencillez que recomienda nuestro Salvador, bajo la noci\u00f3n de convertirnos en ni\u00f1os peque\u00f1os, como requisito necesario para entrar en el reino de los cielos. Pero para concluir: cu\u00e1nto difieren los hombres en el curso de la vida que prefieren, y en sus formas de paliar y excusar sus vicios para s\u00ed mismos, sin embargo, todos est\u00e1n de acuerdo en una cosa, deseando morir la muerte de los justos. Esto es sin duda notable. La observaci\u00f3n puede extenderse m\u00e1s y expresarse as\u00ed: Incluso sin determinar qu\u00e9 es eso que llamamos culpa o inocencia, no hay hombre que no elija, despu\u00e9s de haber tenido el placer o la ventaja de una acci\u00f3n viciosa, estar libre de la culpa. de ella, estar en el estado de un hombre inocente. Esto muestra al menos la perturbaci\u00f3n y la insatisfacci\u00f3n impl\u00edcita en el vicio. Si indagamos en sus fundamentos, encontraremos que procede en parte de un sentimiento inmediato de haber hecho el mal, y en parte de la aprehensi\u00f3n de que este sentido interno ser\u00e1 secundado en un momento u otro por un juicio superior, sobre el cual todo nuestro ser. depende Como somos criaturas razonables, y tenemos alg\u00fan respeto por nosotros mismos, debemos exponer estas cosas clara y honestamente ante nuestra mente, y sobre este acto como le plazca, como le parezca m\u00e1s adecuado; hagan esa elecci\u00f3n y prefieran ese curso de vida que puedan justificar ante ustedes mismos, y que se sienta m\u00e1s c\u00f3modo en su propia mente. Y el resultado del todo no puede ser otra cosa sino que con sencillez y equidad mantengamos la inocencia, y prestemos atenci\u00f3n a lo que es correcto, porque esto solo traer\u00e1 al hombre la paz al final. (Por. Mayordomo<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El vano deseo de Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa? Sab\u00eda que ten\u00eda que morir, y <\/strong>que despu\u00e9s de la muerte vivir\u00eda para siempre. Hab\u00eda visto morir a hombres; hab\u00eda visto morir a los hombres de Siria, de Madi\u00e1n y de Moab; y hab\u00eda visto a los dolientes afligirse por ellos como los que no tienen esperanza. \u00c9l no morir\u00eda su muerte. Al menos hab\u00eda o\u00eddo hablar de otras muertes, porque evidentemente conoc\u00eda gran parte de la historia de Israel. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de las muertes de Abraham, Isaac y Jacob en otros d\u00edas; y, puede ser, que se hab\u00eda enterado de la muerte de Aar\u00f3n en el monte Her poco tiempo antes; y sab\u00eda c\u00f3mo mueren los justos. Pero las palabras significan m\u00e1s que esto, porque no habla simplemente de la muerte, sino de algo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte: la \u00faltima canalla de los justos. No hay repetici\u00f3n del otro. Ciertamente hay un paralelismo, pero es ascendente; esta segunda parte contiene m\u00e1s que la primera; y por \u201c\u00faltimo fin\u201d el vidente se refer\u00eda a la resurrecci\u00f3n, una verdad mucho m\u00e1s conocida, al menos entre las naciones vinculadas de alg\u00fan modo con las tradiciones patriarcales, de lo que generalmente se admite. La oraci\u00f3n de Balaam fue: \u201cD\u00e9jame compartir la muerte de los justos; y d\u00e9jame compartir su resurrecci\u00f3n tambi\u00e9n.\u201d \u00a1Qu\u00e9 completo!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 estado de \u00e1nimo indica? Enfermo de coraz\u00f3n y cansado de la vaciedad de su propio paganismo y de todo lo que podr\u00eda darle, clama en voz alta desde lo m\u00e1s profundo de un coraz\u00f3n insatisfecho: \u201cD\u00e9jame morir con la muerte de los justos\u201d. Desilusionado y apenado, ve a lo lejos el eterno resplandor, con todo su atractivo, y en la amargura de su esp\u00edritu exclama: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 yo estuviera all\u00ed!\u201d. El sentimiento pronto pasa, pero mientras dura es real. Pero, con toda su realidad, no conduce a nada. El deseo de Balaam es muy com\u00fan, tanto en su naturaleza como en su infructuosidad. A veces es un mero deseo pasajero, suscitado por la vejaci\u00f3n y el cansancio; otras veces es una oraci\u00f3n profunda; pero en ambos casos es demasiado a menudo ineficaz y no conduce a nada. Los hombres, tanto j\u00f3venes como viejos, se cansan de la vida, hartos del mundo y sus vanidades. Ven que ninguno de sus placeres puede durar. Cuando ha hecho todo lo posible, todav\u00eda los deja con la conciencia atribulada, dolor de cabeza y el coraz\u00f3n vac\u00edo. En demasiados casos este deseo es pasajero y sentimental. No conduce a ninguna acci\u00f3n, ning\u00fan resultado. Se desvanece como un brillante arco iris de una nube oscura, y no hay cambio. \u00bfSer\u00e1 as\u00ed contigo? Si tienes hambre, un deseo no te dar\u00e1 pan; o, si tienes sed, un deseo no saciar\u00e1 tu sed; o, si sufres, un deseo no calmar\u00e1 tu dolor; o, si muriendo, un deseo no devolver\u00e1 la salud a tu mejilla p\u00e1lida y tu ojo descolorido. Sin embargo, un deseo puede ser un buen comienzo. Todo fruto comienza con capullos y flores; y aunque estos a menudo se reducen a nada, sin embargo, a veces terminan en mucho. Ese deseo puede ser el comienzo de tu vida eterna. Puede conducir a mucho; \u00a1Oh, deja que te gu\u00ede! (H<\/em>. Bonar, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Luces y sombras de Balaam<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter <\/em>de Balaam es profundo, uno de poder asombroso, de bondad y maldad mezcladas, con una lucha de fuerzas elementales en su alma. El deseo de morir la muerte de los justos se basa en una gran inteligencia, una penetraci\u00f3n profunda en las fuerzas dominantes del mundo moral, incluso si no va acompa\u00f1ada de la fuerza moral para ser justo.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento supremo de las cosas divinas no asegura la salvaci\u00f3n; quien sabe lo que es puede perder su luz, paz y recompensa final.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos los hombres se encuentra esta ley de justicia, as\u00ed como la conciencia de que, si se sigue, conducir\u00e1 al bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda oposici\u00f3n a la Iglesia o reino de Dios debe fracasar, porque la Iglesia se funda en esa ley de justicia o derecho que es la ley del ser y la esencia misma de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte y su conexi\u00f3n con la justicia, o lo que abre a los justos. (J. M<\/em>. Hoppin,<\/em> D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los justos<\/strong><\/p>\n

El <\/em>pensamiento que deseo inculcar es que la vida cristiana es el \u00fanico terreno seguro de esperanza en la muerte. Yo representar\u00eda la obra de la vida y la preparaci\u00f3n para la muerte como una y la misma cosa; y unir\u00eda a cada porci\u00f3n de vida saludable, activa y ocupada las asociaciones de profunda solemnidad, que com\u00fanmente se agrupan alrededor de los momentos finales de la peregrinaci\u00f3n terrenal de uno. Perm\u00edtanme primero llamar su atenci\u00f3n sobre una ley invariable de nuestro ser que somos demasiado propensos a perder de vista, a saber, que nuestro \u00e9xito y felicidad en cada nueva condici\u00f3n de vida dependen de nuestra preparaci\u00f3n para esa condici\u00f3n. Nuestra vida terrenal se compone de una serie de estados y relaciones, cada uno de los cuales deriva su car\u00e1cter del anterior. As\u00ed, \u201cel ni\u00f1o es el padre del hombre\u201d. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es que los hombres no aplicar\u00e1n esta misma ley a ese futuro estado del ser en el que esperan entrar? \u00bfC\u00f3mo no perciben que la sociedad celestial, como cualquier otro estado del ser, exige preparaci\u00f3n, y que la preparaci\u00f3n para ella no puede ser una mera f\u00f3rmula de palabras santas murmuradas por labios moribundos, sino que debe atravesar los h\u00e1bitos, los sentimientos, los afectos, todo el personaje? Deb\u00e9is haber entrado aqu\u00ed en los deberes y las alegr\u00edas de la vida espiritual para hac\u00e9roslos incluso tolerables en el m\u00e1s all\u00e1. Y la espiritualidad de pensamiento, temperamento y sentimiento debe, en alguna medida, haberos separado de los objetos terrenales, haci\u00e9ndolos parecer bienes inferiores y no esenciales, para que pod\u00e1is renunciar a ellos sin sufrimiento intenso. Este punto de vista exige, como preparaci\u00f3n para la muerte, no s\u00f3lo un formalismo decente, sino una religi\u00f3n estrictamente espiritual, una religi\u00f3n que tiene su sede en los afectos. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no nos preparamos todos diligentemente para el hogar donde esperamos vivir? \u00bfVamos? Si fuera una ciudad lejana o un pa\u00eds extranjero en nuestro propio planeta donde esper\u00e1ramos fijar nuestra residencia, \u00a1cu\u00e1n fervientemente deber\u00edamos buscar inter\u00e9s en sus escenarios, sus recursos, su vida! podr\u00eda ser peculiar en su condici\u00f3n y modos de vida! \u00a1Cu\u00e1n r\u00e1pido, en el intervalo antes de embarcarnos, debemos convertirnos, en el deseo y el sentimiento, en ciudadanos de nuestra futura patria! \u00bfY ser\u00e1 la ciudad de Dios la \u00fanica excepci\u00f3n a esta regla? \u00bfLe daremos la espalda hasta que nos lleve a la orilla donde debemos embarcarnos, y luego iremos sin saber ad\u00f3nde? \u00bfAcaso la oraci\u00f3n, la fe y la esperanza no acumular\u00e1n tesoros para nuestra llegada all\u00e1? As\u00ed la ley de la vida humana y la Palabra de Dios, mientras nos hacen sol\u00edcitos para morir la muerte de los justos, un\u00e1nimemente nos incitan a la importancia esencial de vivir su vida. La misma lecci\u00f3n debe haber quedado grabada en todos los que han estado familiarizados en alg\u00fan grado con las escenas finales de la vida. No es la oportunidad de una escena de muerte, ni las expresiones apresuradas y antinaturales de una \u00faltima hora, sino todo el car\u00e1cter anterior, la direcci\u00f3n que hab\u00edan tomado el rostro y los pasos antes de que la muerte pareciera cercana, lo que acaricia o aplasta nuestra esperanza en el futuro. salido. (AP Peabody<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ego\u00edsmo, como se muestra en el car\u00e1cter de Balaam<\/strong><\/p>\n

Desde el principio hasta La \u00faltima cosa aparece en primer lugar en esta historia: el propio Balaam; el honor de Balaam como un verdadero profeta, por lo tanto, no mentir\u00e1; la riqueza de Balaam\u2014por lo tanto, los israelitas deben ser sacrificados. Es m\u00e1s, hasta en su visi\u00f3n m\u00e1s sublime estalla su ego\u00edsmo. A la vista del Israel de Dios, clama: \u201cMuera yo la muerte de los justos\u201d; en anticipaci\u00f3n de las glorias del advenimiento eterno, \u201clo contemplar\u00e9, pero no de cerca\u201d. Ve la visi\u00f3n de un reino, una Iglesia, un pueblo elegido, un triunfo de la justicia. En tales anticipaciones, los profetas m\u00e1s nobles estallaron en acordes en los que se olvidaba su propia personalidad. Mois\u00e9s, cuando pens\u00f3 que Dios destruir\u00eda a su pueblo, or\u00f3 en agon\u00eda: \u201cAhora pues, si perdonas el pecado de ellos…; y si no, b\u00f3rrame, te ruego, de tu libro.\u201d Pablo habla con palabras apasionadas: \u201cTengo continuo dolor en mi coraz\u00f3n. Porque desear\u00eda yo mismo ser anatema por parte de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne, que son israelitas.\u201d Pero el sentimiento principal de Balaam parece ser: \u00ab\u00bfC\u00f3mo me har\u00e1 avanzar todo esto?\u00bb Y la magnificencia de la profec\u00eda se ve as\u00ed empa\u00f1ada por un acorde de melancol\u00eda y ego\u00edsmo enfermizo. Ni por un momento, incluso en esos momentos en que los hombres sin inspiraci\u00f3n se olvidan gustosamente de s\u00ed mismos; hombres que se han consagrado a una monarqu\u00eda o so\u00f1ado con una rep\u00fablica en sublime abnegaci\u00f3n, \u00bfpuede Balaam olvidarse de s\u00ed mismo en la causa de Dios? Obs\u00e9rvese, pues, que el deseo de salvaci\u00f3n personal no es religi\u00f3n. Puede ir con eso, pero no es religi\u00f3n. La angustia por el estado de la propia alma no es el s\u00edntoma m\u00e1s sano ni el mejor. Por supuesto, todos desean: \u201cD\u00e9jame morir la muerte de los justos\u201d. Pero una cosa es querer salvarse, y otra querer que triunfe el derecho de Dios; una cosa es querer morir seguro, otra es querer vivir santamente. Es m\u00e1s, este deseo de salvaci\u00f3n personal no s\u00f3lo no es religi\u00f3n, sino que, si se agria, se convierte en odio a los buenos. El sentimiento de Balaam se convirti\u00f3 en rencor contra las personas que deben ser bendecidas cuando \u00e9l no es bendecido. Se complace en el deseo de que el bien no prospere, porque los intereses personales se mezclan con el fracaso del bien. (F<\/em>. W. Robertson, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deseando la muerte de los justos<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>los indiferentes y los malvados reflexionan sobre el cambio producido por la muerte, y ven que lo que les parece oscuro es para el creyente brillante; cuando ven a uno de ellos mismos atormentado por el miedo y aguijoneado por los aguijones de una conciencia que ha despertado demasiado tarde, mientras que los justos est\u00e1n tranquilos y resignados, adoptar\u00e1n de buena gana el lenguaje del profeta mundano y dir\u00e1n: \u201cDeja <\/em>muera la muerte de los justos, y sea mi \u00faltimo fin como el suyo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 surge este deseo? Creo que surge de la convicci\u00f3n de que aquellas cosas en las que ponemos nuestros afectos en esta vida no son las que nos dar\u00e1n paz en la hora de la muerte. Aquellos que est\u00e1n m\u00e1s ciegamente apegados al dios de este mundo est\u00e1n entre los m\u00e1s dispuestos a confesar la naturaleza transitoria de las cosas presentes y su total incapacidad para proporcionar consuelo en el \u00faltimo momento. Deseas \u201cmorir la muerte de los justos\u201d; \u00bfEst\u00e1 usted, entonces, descansando su confianza en Jesucristo como jefe, y obteniendo felicidad de otras cosas, solo como a \u00c9l le plazca d\u00e1rselas? \u00bfConsideras el mundo como algo que pronto debe ser dejado atr\u00e1s y que, como tus amigos, no existir\u00e1 en otro estado?<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es esa muerte y por qu\u00e9 es deseable. La c\u00e1mara mortuoria del santo confirmado de Dios es una escena elocuente para todos los que alguna vez la han contemplado. Revela la fidelidad segura de las promesas de Dios, y muestra el firme fundamento de sus esperanzas, <\/strong>que han hecho de esas promesas la roca de su salvaci\u00f3n. El justo no est\u00e1 exento de angustia corporal en su \u00faltimo fin. Conoce por experiencia las penas y sufrimientos que son la suerte del hombre; pero sabe que su Salvador tambi\u00e9n los ha soportado, y es justo que el disc\u00edpulo camine en los pasos de su Maestro celestial. \u00a1Pero qu\u00e9 tranquila est\u00e1 su mente en medio de todos ellos, a medida que se acerca al \u00faltimo momento de su carrera terrenal! En esa hora, cuando las falsas esperanzas de los imp\u00edos sean sacudidas y resulten in\u00fatiles, entonces las esperanzas de los justos aumentar\u00e1n en brillo. El cristiano moribundo tiene sus momentos de tentaci\u00f3n cuando \u201clas crecidas del Jord\u00e1n\u201d se levantan alrededor de su alma. A Satan\u00e1s se le permite a veces abofetearlo duramente. Sin embargo, \u201ccomo es tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u201d. Y as\u00ed, en medio de toda su depresi\u00f3n, en medio de todos sus conflictos, mientras los resplandores del amor de Dios caen sobre su alma que se hunde, su valor revive, y puede regocijarse con un gozo inefable y lleno de gloria. Cuanto m\u00e1s fuerte es su fe, m\u00e1s brillantes son sus esperanzas y, por lo tanto, m\u00e1s altas y celestiales sus alegr\u00edas. \u00bfQu\u00e9 dice \u00c9l sobre este tema? \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera.\u201d \u201cAunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo, tu vara y tu cayado me consolar\u00e1n\u201d. \u201cSi un hombre guarda Mi palabra, nunca gustar\u00e1 la muerte.\u201d \u201cA los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los traer\u00e1 con \u00c9l\u201d. \u201c\u00a1Oh muerte! \u00a1Ser\u00e9 tu plaga! \u00a1Oh tumba! \u00a1Ser\u00e9 tu destrucci\u00f3n!\u201d \u201cDerecha preciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u201d. Estas son las promesas que yacen densamente esparcidas en las p\u00e1ginas de la bendita Palabra de Dios. As\u00ed tienes una vaga idea de lo que es la muerte del justo: lleno de fe, confianza profunda y paz celestial. \u00bfEst\u00e1is ansiosos por realizarlo por vosotros mismos? bien vosotros seros rosados. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se va a ganar? No postergando la obra de salvaci\u00f3n hasta el final. Aunque dese\u00e1is el fin pac\u00edfico de los justos, \u00bfno os enga\u00f1\u00e1is as\u00ed algunos de vosotros? \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 locura! \u00bfC\u00f3mo sabes que tu muerte vendr\u00e1 precedida por una larga enfermedad o aflicci\u00f3n como tu advertencia? (R<\/em>. Allen, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n final del cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>De la claridad de sus puntos de vista. Sabio para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De la fuerza de su fe.<\/p>\n

3. <\/strong>De la firmeza de su confianza. Seguridad de que le est\u00e1 preparada una mansi\u00f3n, <\/em>y de que un Salvador misericordioso le acoger\u00e1 en la gloria y la inmortalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>De la ligereza del dominio que este mundo tiene sobre \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>De la familiaridad con la que el seguidor constante del Se\u00f1or considera un estado de existencia futura. (WH Marriott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de Balaam<\/strong><\/p>\n


I <\/strong>. <\/em><\/strong>Los justos mueren, y exteriormente de la misma manera que los imp\u00edos. Porque Cristo, en su primera venida, no vino a redimir nuestros cuerpos de la muerte, sino nuestras almas de la condenaci\u00f3n. Su segunda venida ser\u00e1 para redimir nuestros cuerpos de la corrupci\u00f3n a una \u201clibertad gloriosa\u201d. Por tanto, los sabios mueren como los necios.<\/p>\n

Uso<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Debe hacer cumplir este excelente deber, que considerando que no tenemos una larga permanencia aqu\u00ed, por lo tanto, mientras estemos aqu\u00ed, hagamos aquello por lo que venimos al mundo.<\/p>\n

Uso<\/strong> fuerte> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Y que imponga la moderaci\u00f3n a todas las cosas terrenales.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del alma contin\u00faa despu\u00e9s de la muerte. Porque aqu\u00ed quiere morir la muerte de los justos, no por alguna excelencia en la muerte, sino con respecto a la continuaci\u00f3n del alma despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

Raz\u00f3n<\/strong> <\/em><\/strong>1. <\/strong>Y descubre, en efecto, que tiene en s\u00ed misma una vida distinta y una excelencia, por cuanto frustra los deseos de las cuentas cuando est\u00e1 en el cuerpo.<\/p>\n

Raz\u00f3n<\/strong> <\/em><\/strong>2. <\/strong>Y vemos a menudo, cuando el hombre exterior es d\u00e9bil, como si estuviera enfermo, etc., entonces el entendimiento, la voluntad y los afectos, el hombre interior, es m\u00e1s sublime, y arrebatado al cielo, y es m\u00e1s sabio. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay una amplia, amplia diferencia entre la muerte de los piadosos y los malvados. En su muerte son–<\/p>\n

1. <\/strong>Feliz en su disposici\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la disposici\u00f3n de un hombre santo al final? Su disposici\u00f3n es por la fe para entregarse a Dios, por la cual fe muere en obediencia; se comporta fruct\u00edfera y c\u00f3modamente en su fin. Y a menudo, cuanto m\u00e1s cerca est\u00e1 de la felicidad, m\u00e1s se esfuerza por ser fruct\u00edfero.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de su disposici\u00f3n, es feliz en condiciones; pues la muerte es un dulce final. Dios y \u00e9l se encuentran; la gracia y la gloria se encuentran; est\u00e1 en el cielo, por as\u00ed decirlo, antes de tiempo. \u00bfQu\u00e9 es la muerte para \u00e9l? El fin de toda miseria, de todo pecado del cuerpo y del alma. Es el principio de toda verdadera felicidad en ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y especialmente bendecido despu\u00e9s de la muerte; porque entonces sabemos que est\u00e1n en el cielo, esperando la resurrecci\u00f3n de la carne. Hay un bendito cambio de todos; porque despu\u00e9s de la muerte tenemos un mejor lugar, mejor compa\u00f1\u00eda, mejor empleo; todo es para bien.<\/p>\n


IV. <\/strong>Incluso un hombre malvado, un mundano miserable, puede ver esto; \u00e9l puede conocer esta felicidad del pueblo de Dios en la muerte, y para siempre, y sin embargo, a pesar de todo, puede continuar siendo un desgraciado maldito. Utilice<\/p>\n

1. <\/strong>Viendo esto as\u00ed, debe ense\u00f1arnos que no rehusamos todo lo que dicen los malos <\/strong>; pueden tener buenas aprensiones y dar buenos consejos. Utilice<\/p>\n

2. <\/strong>Debe impulsarnos a ir m\u00e1s all\u00e1 de los hombres malvados. \u00bfNo iremos tan lejos como van los que nunca llegar\u00e1n al cielo? Consideremos, pues, un poco en qu\u00e9 se diferencian <\/strong>de estos deseos, los deseos que un Balaam puede tener, y los deseos de un cristiano sano, en donde los deseos del imp\u00edo est\u00e1n fallando.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos deseos, en primer lugar, no eran m\u00e1s que destellos: porque nunca leemos que los tuvo por mucho tiempo. Estas iluminaciones no son constantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, este deseo de este hombre miserable, no fue por un principio interno, un gusto interno que ten\u00eda del buen estado. de los hijos de Dios, sino de una admiraci\u00f3n objetiva de algo que fue ofrecido a su presunci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo en este momento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuevamente, en tercer lugar, este deseo de la felicidad de los bienes de los hijos de Dios, no era <\/em>obra y operante, sino un deseo ineficaz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Donde los deseos son en verdad, la parte que acaricia esos deseos estar\u00e1 dispuesta a recibir toda la ayuda de los dem\u00e1s para lograr su deseo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuevamente, los verdaderos deseos de gracia, son deseos crecientes. Aunque sean peque\u00f1os al principio, como lo son los manantiales, a medida que crecen los manantiales, as\u00ed crecen las aguas que brotan de ellos. Entonces estos deseos, crecen m\u00e1s y m\u00e1s a\u00fan. Los deseos de un alma bendita, nunca son satisfechos hasta que llega al cielo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Y entonces son deseos que no se calmar\u00e1n. Los deseos, lo confieso, son el mejor car\u00e1cter para conocer a un cristiano; porque las obras pueden ser hip\u00f3critas, los deseos son naturales. Por lo tanto, debemos considerar nuestros deseos, cu\u00e1les son, si son verdaderos o no; pues lo primero que sale: del alma son deseos y pensamientos. Los pensamientos despiertan los deseos. Este movimiento interior inmediato del alma descubre la verdad del alma mejor que las cosas exteriores.<\/p>\n

(7)<\/strong> Ya sea que deseemos la santidad y la restauraci\u00f3n de la imagen de Dios, la nueva criatura, y tener victoria sobre nuestras corrupciones. Balaam dese\u00f3 la felicidad, pero no dese\u00f3 la imagen de Dios sobre su alma; porque entonces no se habr\u00eda dejado llevar contra todos los medios por un demonio codicioso. No; su deseo era despu\u00e9s de un vistazo de la gloria de los hijos de Dios solamente. Un hombre malvado nunca puede desear estar en el cielo como debe estar; porque \u00bfc\u00f3mo debe desear estar en el cielo? ser libre del pecado, para que pueda alabar a Dios y amar a Dios; para que no haya combate entre la carne y el esp\u00edritu. \u00bfPuede desear esto? No. Su felicidad es como la de un cerdo que se revuelca en el lodo, y desea disfrutar de los placeres sensibles. (R. Sibbes, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte deseada del justo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que la muerte es el destino se\u00f1alado de todos los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los justos poseen ventajas en la muerte desconocidas para todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente pac\u00edfico.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces triunfante.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre seguro.<\/p>\n


III. <\/strong>La persuasi\u00f3n de que los justos poseen ventajas en la muerte desconocidas para todos los dem\u00e1s, inclina a muchos a adoptar la exclamaci\u00f3n del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es adoptado por el tembloroso investigador que acaba de percibir la necesidad y el valor de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

2. <\/strong>Es adoptado por el cristiano decidido, cuya mirada se dirige al final de su camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el lenguaje de aquellos que sienten parcialmente el valor de la religi\u00f3n, pero cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 indeciso ante Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el lenguaje de los abiertamente malvados y profanos. Viven como <\/strong>pecadores, pero morir\u00edan como santos. (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mero deseo in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Balaam nos ense\u00f1a la inutilidad, puedo decir el peligro, de la convicci\u00f3n sin arrepentimiento, de un conocimiento de lo que es correcto sin una ferviente b\u00fasqueda de la santidad.<\/p>\n

2 . <\/strong>Y esto equivale casi a decir que la historia de Balaam nos muestra la necesidad de la piedad pr\u00e1ctica, sacrific\u00e1ndonos a Dios, en cuerpo y alma, mientras tengamos algo digno de ser sacrificado; frenar nuestros deseos y pasiones antes de que mueran por s\u00ed mismos; viviendo una vida de obediencia y sumisi\u00f3n mientras todav\u00eda la tentaci\u00f3n del mundo es fuerte para seguir un curso completamente diferente. \u00bfDe qu\u00e9 sirve que un hombre suspire por la muerte del justo? La muerte es en general como la vida. Una oraci\u00f3n mucho m\u00e1s sabia que la de Balaam ser\u00eda esta: \u201cDame gracia para llevar la vida de los justos, y que toda la flor de mi salud y facultades te sean consagradas, oh Se\u00f1or\u201d.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, la muerte de Balaam nos muestra de una manera muy llamativa la inutilidad de aspiraciones religiosas como la que se entreg\u00f3. Los peores pecados de Balaam los cometi\u00f3 despu\u00e9s de haber pronunciado la oraci\u00f3n piadosa del texto, y su final fue miserable. Mirad que ninguno de vosotros sea igualmente tentado por el mal; puedes ver la excelencia de la religi\u00f3n; pod\u00e9is incluso ser llevados a proferir altas aspiraciones por el descanso, que queda para el pueblo de Dios; pero es s\u00f3lo un andar diligente en los caminos de Dios, una batalla constante contra el yo y el pecado y la impureza y los deseos mundanos y similares, un servicio constante a Dios en todas las cosas que \u00c9l mismo ha mandado, lo que puede asegurarte contra el naufragio de tu fe. (Bp. Harvey Goodwin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las convicciones de Balaam<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Es muy evidente que la pasi\u00f3n dominante de Balaam era la codicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero deseo, adem\u00e1s, que consideres a Balaam como poseedor de dones extraordinarios.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, debemos considerar a Balaam como influenciado por fuertes convicciones religiosas. Los notamos en su ansiedad por pedir el consejo de Dios, en su confesi\u00f3n de pecado cuando el \u00e1ngel se opuso, en su firme determinaci\u00f3n de obedecer la letra del mandamiento, y en el apasionado deseo de mi texto: \u201cPerm\u00edtanme muera la muerte de los justos, y sea mi \u00faltimo fin como el suyo\u201d. Ahora bien, no debemos suponer que en todo esto Balaam no fue del todo sincero. Todo su objetivo era tratar de reconciliar su maldad con su deber; sin embargo, hubo momentos en que la mejor naturaleza luch\u00f3 con fuerza dentro de \u00e9l. \u00bfY no es este el caso de miles en todas las \u00e9pocas? \u00bfNo hay muchos que, bajo la influencia de una conciencia despierta, pueden derretirse en l\u00e1grimas al recordar los pecados y negligencias del pasado, que sienten un deseo moment\u00e1neo de alcanzar el cielo? Se dejan llevar por el fervor del momento y se imaginan a s\u00ed mismos en serio. El hombre natural ha sido forjado y, por el momento, podr\u00edas imaginarlo como espiritual; pero el trance ha terminado, y todav\u00eda es natural. Cuidado, entonces, c\u00f3mo conf\u00edas en pensamientos y sentimientos ocasionales. Todos los hombres, cualquiera que sea su vida presente, est\u00e1n de acuerdo en el deseo de alcanzar al fin el cielo. Y aqu\u00ed est\u00e1 lo enga\u00f1oso: que el deseo de conversi\u00f3n puede confundirse con el acto de conversi\u00f3n; la apariencia de devoci\u00f3n por la realidad de la devoci\u00f3n; el pensamiento elevado, la aspiraci\u00f3n moment\u00e1nea, por la verdadera obra permanente del Esp\u00edritu del Se\u00f1or. \u00a1Vaya! luego, por la gracia de hacer que estas impresiones sean permanentes, para que puedan conducir a una mayor vigilancia, una oraci\u00f3n m\u00e1s ferviente y luchas m\u00e1s honestas contra el pecado que nos asedia. (E. Bickersteth, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 bueno es morir la muerte de los justos<\/strong><\/p>\n

Hay muchas maneras en que los hombres salen del mundo; algunos retir\u00e1ndose en el descuido y la indiferencia, algunos en la pesadez y el miedo, algunos sin esperanza ni expectativa, algunos con el mero deseo de poner fin a la incomodidad f\u00edsica, algunos endurecidos en un estoicismo fr\u00edgido, y algunos en un laberinto de sue\u00f1os, dici\u00e9ndose a s\u00ed mismos: Paz, paz, cuando no hay paz. De ninguna manera morir\u00edamos. Hay otra manera de partir que conduce a todas las dem\u00e1s en dignidad y belleza. Es sustancialmente el mismo en todas las \u00e9pocas. Alegr\u00eda con paz; una confianza en Dios que descansa sobre cimientos s\u00f3lidos; un coraz\u00f3n que conf\u00eda en una promesa de pacto que sabe que es cierta y segura; perfecta sumisi\u00f3n a la voluntad que es siempre voluntad de amor; resignaci\u00f3n de uno mismo y de todo en esas manos que surgen a trav\u00e9s de la creciente oscuridad; entrega sacrificial pagando gustosamente la deuda debida al pecado; estas se\u00f1ales marcan la muerte de los justos; a lo cual, desde que Cristo vino, se han de a\u00f1adir la presencia del Salvador, el pensamiento de que \u00c9l ha recorrido ese camino antes que nosotros y conoce cada paso del camino, la convicci\u00f3n de que morir es ganancia, la seguridad de que el Se\u00f1or nos resucitar\u00e1 levantado en el \u00faltimo d\u00eda, y que todo aquel que vive y cree en \u00c9l, no morir\u00e1 jam\u00e1s. (Morgan Dix, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de cristiano e infiel<\/strong><\/p>\n

La La enfermera francesa que estuvo presente en el lecho de muerte de Voltaire, cuando se le pidi\u00f3 que atendiera a un ingl\u00e9s cuyo caso era cr\u00edtico, dijo: \u00ab\u00bfEs cristiano?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta, \u201c\u00e9l es, un cristiano en el m\u00e1s alto y mejor sentido del t\u00e9rmino, un hombre que vive en el temor de Dios; \u00bfPero porque preguntas?\u00bb \u201cSe\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cyo fui la enfermera que atendi\u00f3 a Voltaire en su \u00faltima enfermedad, y a pesar de toda la riqueza de Europa, nunca ver\u00eda morir a otro infiel\u201d.<\/p>\n

La piedad hace un suave almohada de muerte<\/strong><\/p>\n

Se dice que un cat\u00f3lico romano que vio a un protestante morir en paz y triunfante dijo: \u00abSi esto es una herej\u00eda, es una almohada suave para morir\u00bb.<\/p>\n

Confianza al morir<\/strong><\/p>\n

Dr. Simpson en su lecho de muerte le dijo a un amigo que esperaba su gran cambio con la confianza satisfecha de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Como le dijo otro amigo que \u00e9l pudiera, como San Juan en la \u00daltima Cena, reclinar su cabeza sobre el pecho de Cristo; el m\u00e9dico respondi\u00f3: \u00abMe temo que no puedo hacer eso, pero creo que me he agarrado del borde de su manto\u00bb. (Keenig’s Life of Dr. Simpson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje ante la muerte<\/strong><\/p>\n

Nosotros todos est\u00e1n marchando hacia all\u00ed. Estamos yendo a casa. Los hombres se estremecen ante la idea de que van a morir; pero este mundo es s\u00f3lo un nido. Apenas hemos salido del cascar\u00f3n aqu\u00ed. No nos conocemos a nosotros mismos. Tenemos sentimientos extra\u00f1os que no se interpretan a s\u00ed mismos. Lo mortal en nosotros est\u00e1 clamando por lo inmortal. Como en la noche el ni\u00f1o, despertando con un terror vago e indescriptible, grita para expresar sus miedos y temores, y su grito es interpretado en el coraz\u00f3n de la madre, que corre hacia el ni\u00f1o y le tiende la mano. sobre \u00e9l y lo tranquiliza para que vuelva a dormirse, as\u00ed que \u00bfno crees que el o\u00eddo de Dios escucha nuestras perturbaciones y pruebas y tribulaciones en la vida? \u00bfNo supon\u00e9is que Aquel que es la bondad misma se preocupa por vosotros? \u00bfSupon\u00e9is que Aquel cuyo nombre real es Amor tiene menos simpat\u00eda por vosotros que la que una madre siente por su hijo? Deja que el mundo se estremezca. Si el pie de Dios est\u00e1 en la cuna, no temas. Mira hacia arriba, ten valor, esperanza y esperanza hasta el final. (\u00daltimas palabras del \u00faltimo serm\u00f3n de Ward Beeeher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo fin de un cristiano<\/strong><\/p>\n

En la vida del buen hombre hay un verano indio m\u00e1s hermoso que el de las estaciones; m\u00e1s rico, m\u00e1s soleado y m\u00e1s sublime que el verano indio m\u00e1s glorioso que el mundo jam\u00e1s haya conocido: es el verano indio del alma. Cuando el resplandor de la juventud se haya ido, cuando el calor de la mediana edad se haya ido, y los capullos y las flores de la primavera est\u00e9n cambiando a la hoja seca y amarilla; cuando la mente del hombre bueno, quieta y vigorosa, relaja sus trabajos, y los recuerdos de una vida bien empleada brotan de sus fuentes secretas, enriqueciendo, alegrando y fecundando, entonces la confiada resignaci\u00f3n del cristiano derrama alrededor un calor dulce y sagrado, y el alma, asumiendo un brillo celestial, ya no est\u00e1 restringida a los estrechos confines de los negocios, sino que se eleva mucho m\u00e1s all\u00e1 del invierno de la vejez, y mora pac\u00edfica y felizmente en la brillante primavera y el verano que aguardan eternamente dentro de las puertas del Para\u00edso. Esforc\u00e9monos y esperemos con confianza un verano indio como este.<\/p>\n

Preparaci\u00f3n habitual para la muerte<\/strong><\/p>\n

Hay pocos hombres, incluso entre los m\u00e1s mundanos, que no esperan convertirse antes de morir; pero lo que quieren es una conversi\u00f3n ego\u00edsta, mezquina y s\u00f3rdida, s\u00f3lo para escapar del infierno y asegurar el cielo. Tal hombre dice: \u201cHe tenido mis placeres, y las llamas se han apagado <\/strong>en las chimeneas de mi coraz\u00f3n. He tomado todo lo bueno de un lado; ahora debo dar la vuelta si quiero tomar todo el bien del otro.\u201d Quieren la experiencia suficiente para hacer una llave que abra la cerradura de la puerta de la ciudad celestial. Desean \u201cuna esperanza\u201d, tal como los hombres obtienen el t\u00edtulo de una propiedad. No importa si mejoran la propiedad o no, si tienen el t\u00edtulo seguro. Una \u201cesperanza\u201d es para ellos como un pasaporte que uno guarda tranquilamente en su bolsillo hasta el momento del viaje, y luego lo muestra; o, como los salvavidas que cuelgan in\u00fatiles alrededor del barco hasta que llega la hora del peligro, cuando el capit\u00e1n llama a cada pasajero para que se salve, y luego son bajados y volados, y cada hombre con su esperanza bajo el brazo golpea fuera por la tierra; y as\u00ed, tales hombres mantendr\u00edan su esperanza religiosa inactiva hasta que llegue la muerte, y luego la derribar\u00edan y la inflar\u00edan, para que pueda levantarlos y hacerlos flotar sobre el r\u00edo oscuro hasta la orilla celestial; o, como los habitantes de Rock Island mantienen sus botes, arriados a lo alto de la playa, y solo los usan de vez en cuando, cuando quieren cruzar a tierra firme, tales hombres mantienen sus esperanzas altas y secas en la costa de la vida, solo para ser usados cuando tengan que cruzar la inundaci\u00f3n que divide esta isla del Tiempo del continente de la Eternidad. (HW Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de Frances Ridley Havergal<\/strong><\/p>\n

Se moj\u00f3 los pies de pie en el suelo predicando la templanza y el evangelio a un grupo de ni\u00f1os y hombres, se fue a su casa con un escalofr\u00edo, y la congesti\u00f3n comenz\u00f3, y le dijeron que estaba muy gravemente enferma. \u201cEso pens\u00e9\u201d, dijo, \u201cpero es demasiado bueno para ser verdad que voy a ir. Doctor, \u00bfde verdad cree que voy a ir? \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfEste Dia?\u00bb \u00abProbablemente.\u00bb Ella dijo: \u201cHermoso, espl\u00e9ndido, estar tan cerca de la puerta del cielo\u201d. Luego, despu\u00e9s de un espasmo de dolor, se acurruc\u00f3 en las almohadas y dijo: \u00abYa est\u00e1, ahora todo ha terminado, bendito descanso\u00bb. Luego trat\u00f3 de cantar, y toc\u00f3 una nota alta y alegre de alabanza a Cristo, pero solo pudo cantar una palabra, \u00ab\u00c9l\u00bb, y luego todo qued\u00f3 en silencio. Ella lo termin\u00f3 en el cielo. (T. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una muerte gloriosa<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El bi\u00f3grafo del Dr. Norman Macleod dice que, la noche anterior a su muerte, \u201cdescribi\u00f3 con gran deleite los sue\u00f1os que hab\u00eda estado disfrutando, o m\u00e1s bien las visiones que parec\u00edan pasar v\u00edvidamente ante sus ojos, incluso mientras estaba discurso. \u00c9l dijo: ‘\u00a1No te puedes imaginar qu\u00e9 cuadros tan exquisitos veo! Nunca vi Tierras Altas m\u00e1s gloriosas, majestuosas monta\u00f1as y ca\u00f1adas, brezo marr\u00f3n te\u00f1ido de p\u00farpura, y quemaduras, claras, claras quemaduras; y arriba, un cielo de un azul intenso, tan azul, sin una nube’\u201d. El d\u00eda de su muerte dijo: \u201cHe tenido un gozo constante, y el pensamiento feliz susurraba continuamente: ‘\u00a1T\u00fa est\u00e1s conmigo!’ No muchos me entender\u00edan, atribuir\u00edan mucho de lo que he sentido al delirio de la debilidad, pero he tenido una profunda intuici\u00f3n espiritual\u201d. Muy poco antes de morir, le dijo a una de sus hijas: \u00abAhora todo es perfecta paz y perfecta calma. Tengo destellos del cielo que ninguna lengua, pluma o palabras pueden describir\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 23:10 D\u00e9jame morir la muerte de los justos, y que mi fin sea como el suyo! El fin de los justos deseados Carlyle, en su \u201cHistoria de la Revoluci\u00f3n Francesa\u201d, nos habla de un Duque de Orleans que no cre\u00eda en la muerte; de modo que cuando su secretario tropez\u00f3 con las palabras, \u201cEl … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}