{"id":32586,"date":"2022-07-16T03:43:21","date_gmt":"2022-07-16T08:43:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:43:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:43:21","slug":"estudio-biblico-de-numeros-2319-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2319-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 23:19<\/span><\/p>\n

Dios no es al hombre, para que mienta.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El Dios inmutable<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios es inmutable. Dios no puede cambiar; suponer que \u00c9l podr\u00eda cambiar ser\u00eda suponer que \u00c9l no es Divino. Un ser finito puede negarse a cambiar, adhiri\u00e9ndose r\u00edgidamente a <\/strong>alg\u00fan prop\u00f3sito; pero mientras ese ser es capaz de cambiar, no hay nada en su naturaleza que haga absolutamente imposible que cambie. Pero es <\/strong>as\u00ed con Dios. Hablamos aqu\u00ed de inmutabilidad con respecto a los tratos de Dios con sus criaturas, aunque, por supuesto, tambi\u00e9n es en s\u00ed mismo, en su esencia, en su propiedad, que Dios es inmutable; y es una contemplaci\u00f3n asombrosa y sobrecogedora, la de nuestro Creador como en ning\u00fan aspecto capaz de cambio, inmutable porque infinitamente perfecto.<\/p>\n


II. <\/strong>El contraste entre Dios y el hombre. Esta inmutabilidad es indispensable al Creador, pero incomunicable a la criatura. Es indispensable para el Creador, ya que el Creador debe ser infinito en todos los aspectos. Pero todo cambio termina en adici\u00f3n o disminuci\u00f3n: si algo se agrega, \u00c9l no era antes infinito; si algo se disminuye, no es infinito despu\u00e9s. Pero si es indispensable en el Creador, es incomunicable a la criatura. No decimos <\/strong>nada en contra de los poderes de Dios, cuando decimos que Dios no pudo haber hecho una criatura <\/strong>inmutable. \u00bfAcaso lo que es inmutable no debe existir por s\u00ed mismo y, por lo tanto, ser eterno? Lo que ya ha tenido principio, ya ha sufrido cambio, el cambio de la nada a algo, de modo que una criatura, por no ser eterna, no puede ser inmutable. Solo Dios es inmutable, porque solo Dios es eterno. Es evidente que \u00c9l no puede hacer una criatura eterna y, por lo tanto, es cierto que \u00c9l no puede hacer una criatura inmutable. La criatura, pues, est\u00e1 cambiando, tanto el sol como el \u00e1tomo, el arc\u00e1ngel no menos que el gusano (Sal 102,25-27 <\/span>). \u00bfFue s\u00f3lo del tejido material de la tierra, con sus muchas producciones, del firmamento, con su majestuosa tropa de estrellas, que el salmista afirm\u00f3 esto? No, es cierto tanto para la creaci\u00f3n inteligente como para la material. Y los esp\u00edritus son inmortales: chispas del fuego eterno, nunca se apagar\u00e1n; pero aunque inmortales, no ser\u00e1n lo mismo; indestructibles, estar\u00e1n siempre en marcha. \u00c1ngel y hombre, como ya hemos dicho, nunca estar\u00e1n en una posici\u00f3n. \u00a1Pararse! cuando hay nuevas alturas que escalar, nuevas profundidades que sondear? No, era imperfecci\u00f3n, era miseria. Es la gloria del Creador que \u00c9l nunca cambia; es gloria de la criatura estar siempre cambiando. La eternidad ser\u00e1 un poderoso progreso para todos excepto para el Eterno. \u201cYo soy Jehov\u00e1, no cambio, el Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n.\u201d (H. Melvill, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra de Dios inmutable<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDios no es hombre, para que mienta\u201d. Balaam sab\u00eda cu\u00e1n capaz era \u00e9l mismo de enga\u00f1o y falsedad, cu\u00e1n propenso a ser cambiado por soborno de un curso a otro; y es posible que pudiera haber albergado nociones tan indignas del Todopoderoso como para imaginarlo tambi\u00e9n m\u00f3vil e incierto. Pero Dios no tiene mezcla de mal, ni imperfecci\u00f3n; ni puede \u201cser tentado por el mal\u201d. Los hombres tienen sus propios intereses corruptos a los que servir; su propia ganancia para estudiar, su propia gratificaci\u00f3n para buscar: y cuando estas cosas no pueden ser alcanzadas tan f\u00e1cilmente por la integridad, a menudo se recurre al trato enga\u00f1oso. Puede que no siempre se quebrante la palabra de un hombre; pero hay muy com\u00fanmente, en los hijos de este mundo, alg\u00fan tipo de doble trato para satisfacer un prop\u00f3sito carnal. De todo esto, y de todo acercamiento a esto, el Se\u00f1or es puramente libre: no puede enga\u00f1ar ni ser enga\u00f1ado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNi el hijo del hombre, para que se arrepienta\u201d, o cambiar Su <\/strong>prop\u00f3sito. El hombre es ignorante y miope; a menudo no sabe qu\u00e9 ser\u00e1 lo mejor: y el plan, que ha ideado con su mayor habilidad, no es raramente da\u00f1ino; y as\u00ed se ve obligado a cambiar y renunciar. Pero Dios es todo sabio: \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos inferir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos los juicios Divinos contra el pecado y los pecadores ser\u00e1n ejecutados infaliblemente. Y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cada promesa de Dios a Su pueblo, en su debido tiempo, se cumplir\u00e1 abundantemente.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro inminente del pecado, y la ruina segura de \u00e9l, si se persiste en ello, de ninguna manera se cree ni se percibe como deber\u00eda ser. El Todopoderoso ha declarado, a trav\u00e9s de Su palabra de verdad, que \u00c9l es un Dios de santidad; y que en la falta de santidad, en la desobediencia, en la culpa sin arrepentimiento, ning\u00fan hombre puede ser aceptado, ning\u00fan hombre puede acercarse a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, bendito sea el santo nombre de Dios, las graciosas promesas de misericordia a Sus siervos fieles y obedientes no son menos frecuentes que las amenazas de ira sobre los impenitentes y olvidadizos. (J. Slade, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Algunos hombres piensan que Dios mentir\u00e1. Dios nos ha dicho, con fuertes y repetidas aseveraciones, que \u201ces necesario nacer de nuevo\u201d (Juan 3:7<\/span>); pero esto es totalmente incr\u00e9dulo por–<\/p>\n

1. <\/strong>El profano. Se convencen a s\u00ed mismos de que tal rigor en la religi\u00f3n, como est\u00e1 impl\u00edcito en el nuevo nacimiento, no es necesario; y que ir\u00e1n al cielo a <\/strong>su propio camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santurrones. Estos consideran la regeneraci\u00f3n como un sue\u00f1o de d\u00e9biles entusiastas, y est\u00e1n satisfechos con la \u201capariencia de piedad, sin\u201d experimentar jam\u00e1s \u201cel poder\u201d de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hip\u00f3critas profesores de religi\u00f3n. Estos, habiendo cambiado su credo, junto con su conducta exterior, se imaginan a s\u00ed mismos cristianos, a pesar de su fe, ni \u201cvence al mundo\u201d, ni \u201cobra por amor\u201d, ni \u201cpurifica sus corazones\u201d. Que todas estas personas piensan que Dios mentir\u00e1, es evidente sin lugar a dudas; porque si realmente creyeron que las cosas viejas deben pasar y todas las cosas deben hacerse nuevas (2Co 5:17<\/span>), antes de que puedan entrar en el reino del cielo, se sentir\u00edan preocupados por saber si tal cambio se hab\u00eda producido en ellos; ni estar\u00edan satisfechos hasta que tuvieran una evidencia b\u00edblica de que <\/strong>eran verdaderamente \u00abnuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Otros temen que pueda mentir. Esto es com\u00fan con personas–<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo convicci\u00f3n de pecado. Cuando los hombres est\u00e1n profundamente convencidos del pecado, les resulta sumamente dif\u00edcil descansar simplemente en las promesas del Evangelio; como Juan 6:37<\/span>; Isa\u00edas 1:18<\/span>; Isa\u00edas 55:1<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo tentaci\u00f3n o deserci\u00f3n. Dios ha declarado que no permitir\u00e1 que su pueblo sea tentado m\u00e1s de lo que es capaz de soportar (1Co 10:13<\/span>). Pero cuando caen en tentaci\u00f3n, tienden a decir, como David: \u201cUn d\u00eda perecer\u00e9\u201d, etc. (1 Samuel 27:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Pero Dios no quiere ni puede mentir.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no mentir\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Escuchemos los testimonios de aquellos que lo han probado. Mois\u00e9s (Dt 32:4<\/span>); Josu\u00e9 (Jos 23:14<\/span>); Samuel (1Sa 15:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Atiendamos a Dios propias afirmaciones y apelaciones (Isa 5:4<\/span>; Isa 49:19 <\/span>). \u00bfSe aventurar\u00eda alguna vez a hablar tan fuertemente en Su propio nombre si Sus criaturas pudieran hacer buenas sus acusaciones contra \u00c9l?<\/p>\n

(3)<\/strong> Veamos los hechos. \u00bfNo son Sus acciones pasadas tantos tipos y garant\u00edas de lo que \u00c9l realizar\u00e1 en el futuro? (2Pe 2:4-9<\/span>; Jue 1 :7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no puede mentir. La verdad es tan esencial a la naturaleza divina como la bondad, la sabidur\u00eda, el poder o cualquier otro atributo; de modo que tan f\u00e1cilmente puede dejar de ser bueno, o sabio, o poderoso, como puede dejar que una jota o una tilde de su palabra falle. (C. Simeon, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or es inmutablemente fiel en todos Sus caminos, palabras y obras<\/strong><\/p>\n

Sus decretos son inmutables e irrevocables, y sin sombra de variaci\u00f3n (Sal 105:7-8<\/a>; Sal 105:10<\/span>). A este prop\u00f3sito dice el ap\u00f3stol: \u201cLos dones y la vocaci\u00f3n de Dios son sin arrepentimiento\u201d (Rom 11,29<\/span>). Por todos estos lugares vemos que Dios es inmutable en Su misericordia y bondad hacia Su Iglesia y sus hijos. Las razones siguen para ser consideradas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, \u00c9l no es como el hombre, Sus caminos no son como los caminos del hombre, ni Sus pensamientos como los pensamientos del hombre; pero como el cielo est\u00e1 lejos de la tierra, as\u00ed est\u00e1n las obras de Dios de las nuestras. Conocemos por experiencia la naturaleza cambiante del hombre. Es constante hoy, cambia ma\u00f1ana. Ama un d\u00eda y aborrece otro.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, Su amor y misericordia por Su pueblo no es variable como la luna, inconstante como el viento, flotante como el mar, incierto como el clima, sino estable como la tierra que no puede ser movida de su lugar, y firme como el monte Si\u00f3n que permanece para siempre. Esto nos aparecer\u00e1 claramente si consideramos las similitudes por las cuales se expresa. Su amor es como el pacto de las aguas, y tan seguro como la promesa que le hizo a No\u00e9, de que las aguas nunca m\u00e1s inundar\u00edan toda la tierra, como ense\u00f1a el profeta Isa\u00edas, Isa\u00edas 54:7-9<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, su bondad es como la ordenanza de Dios, que ha establecido un orden para el verano y el invierno, para el d\u00eda y la noche, para la siembra y la siega, para el fr\u00edo y el calor, que no se cambiar\u00e1, por lo tanto, el Se\u00f1or dice (Jerem\u00edas 31:35<\/span>; Jerem\u00edas 33:20<\/a>). No, se dice que Su misericordia es m\u00e1s estable que las monta\u00f1as (Isa 54:10<\/span>).<\/p>\n

Ahora perm\u00edtanos venga a los usos de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, aqu\u00ed aprendemos que Dios debe ser preferido antes que todas las criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, desde aqu\u00ed podemos estar seguros de que Dios nos har\u00e1 inmutables como \u00c9l, y podemos gozarnos en el consuelo de su favor. Porque viendo que su naturaleza es inmutable, nos har\u00e1 en nuestros hombres, participantes seguros de la inmortalidad. Este es un gran consuelo para nosotros en estos d\u00edas de dolor, considerar que llegar\u00e1 el momento en que nuestro estado ser\u00e1 cambiado, y continuaremos para siempre sin cambios. Aqu\u00ed estamos sujetos a muchas idas y venidas, pero despu\u00e9s de esta vida ya no habr\u00e1 lugar para cambiar; nuestra felicidad ser\u00e1 inmutable y firmemente establecida con Dios. Esto lo establece el profeta (Sal 16:12).<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, ense\u00f1a que es hora de que nos arrepintamos y nos volvamos a Dios. Un Dios inmutable, una palabra inmutable. Seamos transformados en la obediencia a ella. No es una regla de plomo inclinarse en todos los sentidos hacia nosotros. Todos nuestros caminos deben estar enmarcados en ella. Y una vez que nos volvamos a Dios, no volvamos a nuestras viejas costumbres, sino que perseveremos constantes hasta el fin. El Dios inmutable requiere un siervo inmutable.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, en esto se ofrece un gran consuelo a los siervos de Dios, como en el otro lado horror a los malvados y desobedientes. Porque viendo que Dios es inmutable, podemos desde aqu\u00ed consolarnos fuertemente con los ejemplos anteriores del trato de Dios hacia sus hijos, y en todas las tentaciones edificarnos sobre esa bendita experiencia, como sobre un fundamento seguro que nunca puede fallarnos. <\/em>(W.Attersoll<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 23:19 Dios no es al hombre, para que mienta. El Dios inmutable Yo. Dios es inmutable. Dios no puede cambiar; suponer que \u00c9l podr\u00eda cambiar ser\u00eda suponer que \u00c9l no es Divino. Un ser finito puede negarse a cambiar, adhiri\u00e9ndose r\u00edgidamente a alg\u00fan prop\u00f3sito; pero mientras ese ser es capaz de cambiar, no hay … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}