{"id":32588,"date":"2022-07-16T03:43:27","date_gmt":"2022-07-16T08:43:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2321-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:43:27","modified_gmt":"2022-07-16T08:43:27","slug":"estudio-biblico-de-numeros-2321-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-2321-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 23,21-24<\/span><\/p>\n

No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las profec\u00edas de Balaam<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda no es fatalismo, sino en muchos casos, al menos, una previsi\u00f3n de las consecuencias ciertas de tales o cuales antecedentes morales. Y esta visi\u00f3n de la profec\u00eda me lleva a lo que es, despu\u00e9s de todo, el aspecto m\u00e1s importante de las profec\u00edas de Balaam. Aqu\u00ed, en las bendiciones que pronunci\u00f3 sobre Israel, tenemos una declaraci\u00f3n autorizada del resultado natural e inevitable de la condici\u00f3n entonces del pueblo elegido; bendiciones que, de hecho, a veces cosecharon, y otras veces no cosecharon, variando en sus relaciones con el Dios que les habl\u00f3 por boca de Balaam, pero bendiciones que est\u00e1n abiertas para que nosotros cosechemos, si solo seguimos el Se\u00f1or perfectamente y con todo nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed una declaraci\u00f3n de los principios que yacen en el fundamento de toda verdadera vida nacional y eclesi\u00e1stica.<\/p>\n

1. <\/strong>Y el primero de estos principios al que me referir\u00e9, es el mencionado en el lenguaje del texto: \u201cNo ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel\u201d. Pero si vamos a aceptar estas palabras como descriptivas en alg\u00fan sentido de la condici\u00f3n real del pueblo jud\u00edo en este momento, debemos entenderlas en relaci\u00f3n con las palabras que siguen: \u201cEl Se\u00f1or su Dios est\u00e1 con \u00e9l, y el grito de un rey est\u00e1 entre ellos.\u201d Es decir, no hab\u00eda nada de esa iniquidad y perversidad en Israel que es la ra\u00edz y sustancia de toda iniquidad y perversidad, a saber, la negaci\u00f3n de la presencia de Dios en medio de ellos, y la negativa a someterse a \u00c9l como su Rey. Fueran lo que fueran (y ten\u00edan sus defectos), los israelitas no eran un pueblo imp\u00edo; y siendo de coraz\u00f3n un pueblo piadoso y temeroso de Dios, Jehov\u00e1 consider\u00f3 adecuado interpretar todas las dem\u00e1s caracter\u00edsticas de su car\u00e1cter de acuerdo con esta disposici\u00f3n gobernante de sus vidas, y pasar por alto y excusar muchas otras imperfecciones en aras de esta excelencia predominante. <\/p>\n

2. <\/strong>Otro elemento que caracteriz\u00f3 la condici\u00f3n moral del pueblo jud\u00edo, fue el de la separaci\u00f3n de las dem\u00e1s naciones de la tierra. Su separaci\u00f3n era su seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay, a\u00fan m\u00e1s lejos, un tercer elemento perteneciente a la condici\u00f3n moral del pueblo jud\u00edo que no debe ser pasado por alto; y ese es el principio de orden que prevaleci\u00f3 entre ellos. \u201cMirad\u201d, dijo el salmista, \u201ccu\u00e1n bueno y cu\u00e1n agradable es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda\u201d (Sal 130:1<\/a>). Y la unidad y el orden est\u00e1n \u00edntimamente relacionados entre s\u00ed. Porque el orden expresa y promueve la unidad. Y la unidad hace posible el orden.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n se nos declara la bienaventuranza de aquellos en quienes estos principios se realizan y encarnan. Y el profeta prodiga sus alabanzas sobre el pueblo israelita, como representantes de aquellos que realizan y encarnan estos principios. As\u00ed, p. ej.,<\/em> compara las tiendas de Israel con extensos valles llenos de verdor y fertilidad; y de nuevo, a los jardines junto al r\u00edo, siempre fruct\u00edferos y hermosos; y de nuevo habla de ellos como \u00e1rboles de lign \u00e1loes, que el Se\u00f1or hab\u00eda plantado, cargados de la m\u00e1s deliciosa fragancia; y como cedros junto a las aguas, llenos de sobria y majestuosa hermosura (N\u00fam 24,6<\/span>). Y la bienaventuranza de tales personas la describe como no solo personal, sino difusiva. Los piadosos son como portadores de agua, derramando agua de sus baldes sobre la \u201ctierra seca y \u00e1rida donde no hay agua\u201d, y haciendo que abunde la paz y la abundancia (N\u00fameros 24:7<\/span>). Ellos mismos aumentan por todas partes; ya medida que aumentan, el bienestar del mundo avanza. \u201c\u00bfQui\u00e9n puede contar el polvo de Jacob, y el n\u00famero de la cuarta parte de Israel?\u201d (N\u00fam 23:10<\/span>). No es que Israel fuera en ese momento un pueblo innumerable, porque este libro es un registro de la numeraci\u00f3n del pueblo de Israel; pero Israel ten\u00eda, en los principios morales que reg\u00edan su acci\u00f3n y vida, los g\u00e9rmenes de una extensi\u00f3n y ensanchamiento indefinidos. Y dondequiera que iba tra\u00eda en su mano bendiciones para las naciones.<\/p>\n


III. <\/strong>La dignidad y majestad de los as\u00ed bendecidos. Cada s\u00edmbolo de fuerza y vigor, de seguridad y seguridad, el profeta presiona al servicio de su elogio de la grandeza de Israel.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las ventajas que pueden disfrutar aquellos que est\u00e1n remotamente relacionados con el pueblo de Dios. \u201cVen con nosotros\u201d, dijo Mois\u00e9s a Hobab, \u201cy te haremos bien; porque Jehov\u00e1 ha hablado bien de Israel\u201d (N\u00fam 10:29<\/span>). Existe tal cosa como la bienaventuranza, al estar relacionado con los bienaventurados. Y as\u00ed Balaam dice de Israel: \u201cBendito el que te bendiga; y maldito el que te maldiga\u201d (N\u00fam 24:9<\/span>; ver Mateo 10:40<\/span>; Mateo 10:42<\/span>). (W<\/em>. Roberts<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La justificaci\u00f3n del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9? \u00bfIsrael era perfecto? \u00bfNo fue toda su historia una de rebeli\u00f3n e ingratitud y pecado? Entonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios decir que no vio iniquidad o perversidad en ellos? Note, no se dice que Israel no tuviera iniquidad o perversidad. Se dice que Dios \u201cno vio\u201d a ninguno. \u00bfEs Dios, entonces, el ministro del pecado? \u00a1Dios no lo quiera! \u00c9l s\u00f3lo magnifica las riquezas de Su gracia quit\u00e1ndola de Su vista. Pero, \u00bfno es esto una licencia al alma para continuar en el pecado, o ser indiferente a \u00e9l? No. El amor que ha perdonado es el amor que constri\u00f1e para siempre a la \u201cnovedad de vida\u201d. Pero observe de nuevo: Dios nunca fue indiferente al pecado en Israel. \u201c\u00c9l es de ojos demasiado puros para ver la iniquidad\u201d. S\u00ed, el menor pecado en ellos fue marcado y juzgado con mano implacable. Pero cuando llegara a esto, si Satan\u00e1s se valiera de su pecado para expulsarlos para siempre de Dios, para maldecirlos, entonces Dios no ver\u00eda pecado en ellos. Entonces Su lenguaje es: \u201cNo he visto iniquidad en Jacob, ni he visto perversidad en Israel\u201d. As\u00ed hemos visto la completa justificaci\u00f3n de Israel ante Dios. Ahora examinemos el fundamento sobre el que descansa. \u201cDios no es hombre para que mienta; ni el hijo del hombre para que se arrepienta: \u00bfha dicho, y no har\u00e1? o lo ha dicho, \u00bfy no lo har\u00e1 bueno? As\u00ed su justificaci\u00f3n, y todo lo que sigue, descansa sobre el car\u00e1cter inmutable de Dios. \u00a1Qu\u00e9 roca es aquella sobre la que descansa el creyente m\u00e1s d\u00e9bil! \u00a1Qu\u00e9 indecibles bendiciones son suyas! y todas aseguradas por la fidelidad de ese Dios inmutable. Pero prosigamos y marquemos las corrientes de bendici\u00f3n que fluyen hacia el creyente desde esta Roca. \u201cEl Se\u00f1or su Dios est\u00e1 con \u00e9l\u201d. \u00bfQu\u00e9 le puede faltar, teni\u00e9ndolo a \u00c9l? \u00c9l est\u00e1 con \u00e9l para suplir toda necesidad, para guiarlo por todo camino santo, para revelar a su alma de hora en hora todas las riquezas de su gracia, para vivificar, advertir, consolar, edificar y llevar a cabo esa obra en el alma que su gracia ha comenzado, hasta que sea perfeccionada en gloria. Marca la siguiente bendici\u00f3n: \u201cEl j\u00fabilo de un rey est\u00e1 entre ellos\u201d. Es el grito de alegr\u00eda. Es el gozo de Cristo en Su pueblo, y Su pueblo en \u00c9l: \u201cEstas cosas os he hablado para que Mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo\u201d. \u00a1Es el \u201cgrito de un rey\u201d, incluso del Rey Jes\u00fas, porque \u00c9l ha obtenido la victoria! \u201cJehov\u00e1 ha triunfado, y Su pueblo es libre\u201d. Marca la siguiente bendici\u00f3n: \u201cDios los sac\u00f3 de Egipto\u201d. El c\u00e1ntico de redenci\u00f3n es ahora su c\u00e1ntico, y lo ser\u00e1 por siempre. \u201cTiene, por as\u00ed decirlo, la fuerza de un unicornio\u201d (o b\u00fafalo); \u201cfuertes en el Se\u00f1or y en el poder de su fuerza\u201d. As\u00ed como el reto\u00f1o crece hasta convertirse en un \u00e1rbol fuerte, de modo que ninguna tormenta pueda arrancarlo de ra\u00edz, as\u00ed el cristiano crece viviendo en Cristo y permaneciendo en \u00c9l. Todas las pruebas del camino se convierten en elementos de fuerza. \u00bfQu\u00e9 puede da\u00f1ar al hijo de Dios, entonces? \u00bfQu\u00e9 enemigo puede maldecir a quien Dios ha bendecido tanto? Ninguna. \u201c\u00a1Qu\u00e9 ha hecho Dios!\u201d Todo es Dios aqu\u00ed; el hombre no es nada. \u00a1Ciertamente toda corona debe ser colocada para siempre sobre las riquezas de Su gracia! \u201cHe aqu\u00ed que el pueblo se levantar\u00e1 como un gran le\u00f3n, y \u00e9l mismo se levantar\u00e1 como un cachorro de le\u00f3n; no se echar\u00e1 hasta que coma de la presa, y beba la sangre de los muertos\u201d. En el s\u00edmbolo del le\u00f3n, bajo el cual el pueblo del Se\u00f1or es presentado aqu\u00ed ante nosotros, tenemos el avance victorioso de la Iglesia de Cristo. Se representa al pueblo del Se\u00f1or como \u201clevant\u00e1ndose\u201d en la majestad de la fuerza y el poder divinos y en la victoria sobre sus enemigos espirituales. \u00bfY cu\u00e1l es la \u00faltima caracter\u00edstica del car\u00e1cter del pueblo del Se\u00f1or que se presenta en esta par\u00e1bola? Es la victoria sobre todos los enemigos en la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo: \u201cno se echar\u00e1 hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos\u201d. \u201cAcostarse\u201d es la expresi\u00f3n para descansar. En la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n ellos Pest, porque entonces todo enemigo ser\u00e1 entregado en sus manos. (F. Whitfield, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y el grito de un rey est\u00e1 entre ellos.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El mejor grito de guerra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/em><\/strong>La presencia de Dios entre su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una presencia extraordinaria, porque la presencia ordinaria y habitual de Dios est\u00e1 en todas partes. \u00bfAd\u00f3nde huiremos de su presencia? \u00c9l est\u00e1 en el cielo m\u00e1s alto y en el infierno m\u00e1s bajo; la mano del Se\u00f1or est\u00e1 sobre los montes altos, y su poder est\u00e1 en todos los abismos. Todav\u00eda hay una presencia peculiar; porque Dios estaba entre Su pueblo en el desierto como no estaba entre los Moabitas y los Edomitas sus enemigos, y Dios est\u00e1 en Su Iglesia como no est\u00e1 <\/strong>en el mundo. \u00c9l dice de Su Iglesia: \u201cAqu\u00ed habitar\u00e9, porque lo he deseado\u201d. Esto es mucho m\u00e1s que el hecho de que Dios est\u00e9 con nosotros; incluye el favor de Dios hacia nosotros. Su consideraci\u00f3n por nosotros, Su trabajo con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 con Su pueblo en la totalidad de Su naturaleza. Esta es la gloria de la Iglesia de Dios: tener la gracia del Se\u00f1or Jesucristo, y el amor de Dios Padre, y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para ser su bendici\u00f3n infalible. \u00a1Qu\u00e9 gloria tener al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo manifestando la Deidad en medio de nuestras asambleas y bendiciendo a cada uno de nosotros!<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios habite con nosotros: \u00a1qu\u00e9 presencia tan condescendiente! \u00bfY en verdad Dios habitar\u00e1 entre los hombres? Si el cielo de los cielos no puede contenerlo, \u00bfmorar\u00e1 entre su pueblo? \u00a1\u00c9l lo har\u00e1! \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 asombro imparte esto a toda verdadera Iglesia de Dios! Puedes entrar y salir de ciertas asambleas, y puedes decir: \u201c\u00a1Aqu\u00ed tenemos belleza, aqu\u00ed tenemos adornos, musicales, eclesi\u00e1sticos, arquitect\u00f3nicos, oratorios y similares!\u201d pero en mi opini\u00f3n no hay adoraci\u00f3n como la que procede de un hombre cuando siente que el Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 silencio se apodera del alma! Aqu\u00ed est\u00e1 el lugar para el pie descalzo y el esp\u00edritu postrado. Ahora estamos en tierra santa.<\/p>\n

5. <\/strong>Este es el necesario de la Iglesia: el Se\u00f1or Dios debe estar en medio de ella, o ella no es nada. Si Dios est\u00e1 all\u00ed, habr\u00e1 paz dentro de sus muros y prosperidad dentro de sus palacios.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta presencia de Dios es claramente percibida por los misericordiosos, aunque otros no lo sepan.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados de esta presencia Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Liderar (N\u00fam 23:22<\/span>). Debemos tener al Se\u00f1or con nosotros para que nos gu\u00ede hacia nuestro descanso prometido.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente bendici\u00f3n es la fuerza. \u201cTiene como la fuerza de un unicornio\u201d (N\u00fam 23:22<\/span>). En general, se acepta que la criatura a la que se hace referencia aqu\u00ed es una especie extinta de urnas o bueyes, representada m\u00e1s aproximadamente por el b\u00fafalo del per\u00edodo actual. Esto nos da la oraci\u00f3n: \u201cTiene como la fuerza de un b\u00fafalo\u201d. Cuando Dios est\u00e1 en una Iglesia, \u00a1qu\u00e9 fuerza \u00e1spera, qu\u00e9 fuerza masiva, qu\u00e9 energ\u00eda irresistible seguramente habr\u00e1 all\u00ed! \u00a1Y qu\u00e9 indomable es la fuerza viva!<\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente resultado es la seguridad. \u201cCiertamente no hay encantamiento contra Jacob, ni hay adivinaci\u00f3n contra Israel.\u201d La presencia de Dios frustra silenciosamente todos los intentos del <\/strong>maligno. La adivinaci\u00f3n no puede tocar a un hijo de Dios: el maligno est\u00e1 encadenado. Por lo tanto, ten buen \u00e1nimo; si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s de eso, Dios le da a Su pueblo la siguiente bendici\u00f3n, es decir, Su obra entre ellos de tal manera <\/strong>que los convierte en una maravilla, y hace que los extra\u00f1os hagan preguntas sobre ellos. \u201cConforme a este tiempo se dir\u00e1 de Jacob y de Israel: \u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando Dios est\u00e1 con su pueblo, les dar\u00e1 un poder destructivo. No te asustes. Aqu\u00ed est\u00e1 el texto para ello: \u201cHe aqu\u00ed, el pueblo se levantar\u00e1 como un gran le\u00f3n, y \u00e9l mismo se levantar\u00e1 como un cachorro de le\u00f3n\u201d, es decir, como un le\u00f3n en la plenitud de su vigor, \u201cno mentir\u00e1\u201d. descender hasta que coma de la presa, y beba la sangre de los muertos\u201d. Dios ha puesto en Su Iglesia, cuando \u00c9l est\u00e1 en ella, un poder destructivo muy maravilloso en contra de la maldad espiritual. Una Iglesia sana mata el error y despedaza el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se puede hacer para asegurar y preservar la presencia de Dios con la iglesia?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo incluso en la conformaci\u00f3n de una Iglesia para asegurar esto. Dios es muy tolerante y soporta muchos errores de sus siervos, y sin embargo los bendice; pero puede estar seguro de que, a menos que una Iglesia se forme desde el principio sobre los principios de las Escrituras ya la manera de Dios, tarde o temprano todos los errores de su constituci\u00f3n resultar\u00e1n ser fuentes de debilidad. Cristo ama habitar en una casa construida seg\u00fan sus propios planes, y no seg\u00fan los caprichos y fantas\u00edas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego, Dios solo habitar\u00e1 con una Iglesia que est\u00e1 llena de vida. El Dios vivo no habitar\u00e1 en una Iglesia muerta. De ah\u00ed la necesidad de contar con personas verdaderamente regeneradas como miembros de la Iglesia. Recu\u00e9rdese aquel texto: \u201cDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d, y tiene este sentido entre otros, que \u00c9l no es el Dios de una Iglesia formada por inconversos. Oh, que todos podamos vivir para Dios, y que esa vida est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de toda duda.<\/p>\n

3. <\/strong>Supuesto esto, notamos a continuaci\u00f3n que para tener a Dios entre nosotros debemos estar llenos de fe. \u00bfCrees en tu Dios? \u00a1Ay, demasiados solo creen un poco! Pero, \u00bfcrees en cada una de sus palabras? \u00bfCrees en Sus promesas m\u00e1s grandiosas? \u00bfEs \u00c9l un Dios real para ti, convirtiendo Sus palabras en hechos todos los d\u00edas de tu vida? Si es as\u00ed, entonces el Se\u00f1or est\u00e1 entre nosotros como en el lugar santo. Faith construye un pabell\u00f3n en el que su Rey se deleita en sentarse entronizado.<\/p>\n

4. <\/strong>Con eso debe venir la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es el soplo de la fe. Donde la oraci\u00f3n es ferviente Dios est\u00e1 presente.<\/p>\n

5. <\/strong>Suponiendo que existe esta fe y oraci\u00f3n, tambi\u00e9n necesitaremos <\/strong>santidad de vida. T\u00fa sabes lo que hizo Balaam cuando descubri\u00f3 que no pod\u00eda maldecir al pueblo. Sat\u00e1nico fue su consejo. Le orden\u00f3 al rey de Moab que sedujera a los hombres de Israel con las mujeres de Moab que eran hermosas de ver; y lamentablemente lo logr\u00f3. <\/strong>As\u00ed en una Iglesia. El diablo se esforzar\u00e1 para llevar a uno <\/strong>al libertinaje, a otro a la embriaguez, a un tercero a la deshonestidad ya otros a la mundanalidad. <\/strong>Si logra enterrar la hermosa vestidura babil\u00f3nica y el lingote de oro en la tienda de Ac\u00e1n, entonces Israel ser\u00e1 perseguido ante sus adversarios. Dios no puede morar en una Iglesia impura.<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, cuando hayamos llegado a eso, tengamos una consagraci\u00f3n pr\u00e1ctica. Dios no morar\u00e1 en una casa que no le pertenezca. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia Divina necesaria en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Hay tres pensamientos especiales que nos llegan en relaci\u00f3n con este texto.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera es, la necesidad absoluta, si el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or ha de vencer, de la presencia del Se\u00f1or y de la realizaci\u00f3n de Su presencia por aquellos que son llamados por Su nombre, y llevan Su armadura, y empu\u00f1ar Sus armas. Le agrada al Se\u00f1or dejarnos pelear Sus batallas, darnos Su armadura y Sus armas, e inspirarnos con Su coraje, y llenar a nuestros enemigos con Su terror. No tenemos poder a menos que nos sea dado por \u00c9l; no podemos expulsar ninguna oscuridad del paganismo a menos que el Se\u00f1or est\u00e9 con nosotros. Queremos m\u00e1s de nuestro propio grito de batalla, el \u00abgrito de nuestro Rey\u00bb, hablando de Su presencia real con Su hueste.<\/p>\n


II. <\/strong>Es necesario tambi\u00e9n realizar la unidad esencial de la Iglesia de Cristo, del ej\u00e9rcito del Dios vivo. Debemos orar y trabajar, y desear fervientemente que todo el pueblo del Se\u00f1or sea uno. Si queremos una raz\u00f3n para el poco progreso hecho en la conquista del mundo del paganismo para el Se\u00f1or de la vida y la gloria, si queremos dar cuenta de la franja oscura y ensombrecedora del pecado y la miseria y la incredulidad dentro de las fronteras de nuestra propia tierra , podemos encontrar causa suficiente para estas cosas en nuestro fracaso en realizar y trabajar y orar por el ideal de la unidad esencial de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto nos inspira esperanza. No hay mayor necesidad para nosotros, como individuos o como un cuerpo unido, que la esperanza. \u00bfY c\u00f3mo podemos estar llenos de esperanza cuando recordamos que la promesa es para nosotros, \u201cEl j\u00fabilo de un rey est\u00e1 en medio de ellos\u201d? Hay esperanza para nosotros mismos y esperanza para los dem\u00e1s. La vida pasa: los amigos mueren; la fuerza para el esfuerzo disminuye; los esfuerzos in\u00fatiles se extienden detr\u00e1s de nosotros en una larga y creciente fila, como hombres heridos que caen para morir en la terrible retirada: pero a\u00fan hay esperanza, esperanza que crecer\u00e1 y aumentar\u00e1, y se acercar\u00e1 cada d\u00eda m\u00e1s a su cumplimiento. \u201cEl grito de un Rey est\u00e1 entre nosotros\u201d, y no podemos avanzar hacia la derrota final. Hay una batalla, bastante terrible, para pelear; pero la victoria es el final, no la derrota. (ET Leeke, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Seguridad inexpugnable de Israel; las maravillas de Dios a favor de ellos<\/strong><\/p>\n


yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La verdad afirm\u00f3: \u201cCiertamente no hay <\/strong>encantamiento\u201d, etc. La certeza de esto puede inferirse–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque los consejos de Dios son m\u00e1s que suficientes para frustrar los designios y maquinaciones del infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el poder de Jehov\u00e1 es siempre eficaz para desbaratar los ataques de los enemigos de su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la bondad Divina es m\u00e1s que suficiente para contrarrestar la maldad de nuestros enemigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los recursos de Dios son m\u00e1s que suficientes para hacer fracasar todos los medios de los enemigos de la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La exclamaci\u00f3n pronunciada: \u201cSeg\u00fan este tiempo\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay que decir? \u201c\u00a1Qu\u00e9 ha hecho Dios!\u201d Los agentes deben ser observados, pero solo Dios alabado. Esto es para mantener nuestra dependencia de Dios. Esto es inspirar con adoraci\u00f3n y alabanza. Esto es para mantener la naturaleza humana en su lugar correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes lo dir\u00e1n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Ministros del evangelio<\/p>\n

(2)<\/strong> Los piadosos .<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se debe decir?<\/p>\n

(1)<\/strong> En momentos de depresi\u00f3n, como medio de consuelo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> En momentos de gran esfuerzo, como <\/strong>incitaci\u00f3n a la perseverancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> En momentos de gran \u00e9xito, para dar tono a nuestras exultaciones.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ser\u00e1 reiterada en el mundo de los beatificados por siempre. All\u00ed ver\u00e1n, en una hermosa serie, las obras de Dios: he aqu\u00ed la cadena de oro entera.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro texto puede aplicarse a muchos en cuanto a su experiencia cristiana ante Dios. \u201cAcu\u00e9rdate de todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios\u201d, etc. (Dt 8:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El texto es apropiado para las misiones cristianas. \u00a1Cu\u00e1ntos enemigos, dificultades y desalientos se han vencido y superado! Bien podemos exclamar: \u201c\u00a1Qu\u00e9 ha hecho Dios!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios sea siempre exaltado por las bendiciones que disfrutamos, y por todo el bien hecho en nosotros y por nosotros. (J. Burns, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las bendiciones de Dios y el reconocimiento que exige<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La fuente de bendici\u00f3n eficaz. Nos dirige a la Deidad, en Su car\u00e1cter esencial, en Su car\u00e1cter activo y en Su car\u00e1cter relativo. \u00bfY cu\u00e1l es la interferencia que deseamos? Varios. A veces–<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n–del peligro interno y externo–\u201cencantamiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Bendici\u00f3n. \u201cHe recibido mandamiento de bendecir\u201d, &c<\/p>\n

3. <\/strong>Tolerancia. \u201cNo ha mirado la iniquidad,\u201d etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Estabilidad. \u201cJehov\u00e1 su Dios est\u00e1 con \u00e9l.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9xito total.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo a partir del cual se advierte su interposici\u00f3n. \u201cSeg\u00fan este tiempo se dir\u00e1\u201d. El tiempo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Devoci\u00f3n renovada.<\/p>\n

3. <\/strong>Curioso arreglo providencial.<\/p>\n

4. <\/strong>Esp\u00edritu de oraci\u00f3n fervoroso y decidido.<\/p>\n


III. <\/strong>El reconocimiento que exige. \u201cSe dir\u00e1: \u00a1Qu\u00e9 ha hecho Dios!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento es impl\u00edcito y esperado. \u201cDios obr\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Se ofrece espont\u00e1neamente. \u201cSe dir\u00e1.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Es un token personal y expl\u00edcito. \u201cJacob e Israel.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser registrado y renovado con gratitud. \u201cConforme a este tiempo se dir\u00e1,\u201d etc. (Samuel Thodey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un poco de confianza es mejor que mucha previsi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Eso debe ha sido un vistazo maravilloso a los caminos de Dios con los hombres que llev\u00f3 a un adivino a negar su propio arte, y a confesar que esperar en Dios con la confianza de un ni\u00f1o hasta que en el debido tiempo \u00c9l revele Su voluntad es un don mucho m\u00e1s grande y m\u00e1s precioso que forzar o sorprender los secretos del futuro y pasar en esp\u00edritu por los tiempos por venir. Dios \u201cse encontr\u00f3\u201d con Balaam con un prop\u00f3sito cuando le ense\u00f1\u00f3 una verdad que los hombres, e incluso los hombres cristianos, a\u00fan no han aprendido: que un poco de confianza es mejor que mucha previsi\u00f3n, y que caminar con Dios en dependencia paciente y amorosa es mejor. que saber las cosas por venir. Y esta comprensi\u00f3n del valor real de su don especial era parte de ese entrenamiento, esa disciplina, por la cual, como hemos visto, Dios buscaba salvar a su siervo de su pecado que lo asediaba; porque Balaam estaba orgulloso del don que lo distingu\u00eda de y por encima de sus compa\u00f1eros, del ojo de \u00e1guila y del esp\u00edritu inquebrantable que hac\u00eda que lo sobrenatural le resultara tan f\u00e1cil y familiar como lo natural, mientras ellos temblaban ante cada soplo de cambio y descubrimiento de presagios. del desastre en los sucesos m\u00e1s simples de la experiencia diaria. Ten\u00eda tendencia a jactarse de que era un hombre de ojos abiertos, que escuchaba la voz de Dios y ve\u00eda visiones del Todopoderoso, que ca\u00eda en trances en los que las sombras de los pr\u00f3ximos eventos se proyectaban sobre su mente y que pod\u00eda leer todos los secretos. y comprender todos los misterios. A diferencia de los grandes profetas hebreos, quienes humildemente confesaron que el secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con todos los que le temen, y as\u00ed se hicieron uno con sus semejantes, \u00e9l estaba pervirtiendo sus elevados dones con el prop\u00f3sito de ensalzarse y engrandecerse a s\u00ed mismo. \u00bfNo era, entonces, muy saludable que fuera controlado y reprendido en este proceder ego\u00edsta y peligroso? Y \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser reprendido m\u00e1s eficazmente que mostr\u00e1ndole a toda una raza que posee dones a\u00fan m\u00e1s elevados que los suyos propios, pose\u00eddos sobre todo del don de esperar que Dios les revele su voluntad en el debido tiempo, y as\u00ed elevados de todos dependencia de adivinaciones o encantamientos? En este espect\u00e1culo, incluso <\/strong>su propia alta y sagrada dotaci\u00f3n parec\u00eda un juguete vulgar, y la aspiraci\u00f3n se encendi\u00f3 en su pecho por ese bien mayor, el mayor de todos los dones, el poder de andar en los caminos de la rectitud. , y dejar el futuro, con simple confianza, en las manos de Dios. Es una lecci\u00f3n que todav\u00eda tenemos que aprender; porque \u00bfqui\u00e9n de nosotros no se regocijar\u00eda si tuviera arrobamientos y trances prof\u00e9ticos de los cuales jactarse, si los hombres lo admiraran como poseedor de un poder solitario y misterioso, y acudieran a \u00e9l para que pudiera predecir su destino e interpretarles los misterios por que estaban perplejos? \u00bfQui\u00e9n de nosotros no anhela a veces rasgar el velo y saber c\u00f3mo les va a aquellos a quienes hemos amado y perdido por un tiempo, o incluso cu\u00e1les ser\u00e1n las condiciones de nuestra propia vida en los a\u00f1os venideros o cuando la muerte nos consuma? en lugar de esperar hasta que en el debido tiempo Dios nos revele incluso esto? Entonces, , <\/strong>aprendamos de Balaam, si a\u00fan no lo hemos aprendido de David o de San Pablo, que reposar en el Se\u00f1or y esperarle con paciencia es mayor logro que aprehender todo misterios; y que hacer Su voluntad en humilde confianza es una funci\u00f3n y poder m\u00e1s noble que prever lo que har\u00e1 esa Voluntad. (S. Cox, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ni los maldigas en absoluto, ni los bendigas en absoluto–<\/strong><\/p>\n

No puedes neutralizar a Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cNi en nada los maldigas, ni en nada los bendigas\u201d. Pero Balaam dijo: \u201cNo; no puedes tratar a los mensajeros de Dios de esa manera. De hecho, est\u00e1n aqu\u00ed; tienes que dar cuenta de que est\u00e1n aqu\u00ed, y contar con ellos mientras est\u00e1n aqu\u00ed\u201d. No podemos aquietar las cosas ignor\u00e1ndolas. Simplemente escribiendo \u00abIncognoscible\u00bb a trav\u00e9s de los cielos <\/strong>realmente no excluimos fuerzas sobrenaturales o inconmensurables. La cinta es demasiado estrecha para cerrar todo el cielo; no es m\u00e1s que una peque\u00f1a franja; parece despreciable contra el arco infinito. No excluimos a Dios neg\u00e1ndolo, ni diciendo que no lo conocemos o que no puede ser conocido. No podemos neutralizar a Dios para que no sea ni lo uno ni lo otro. As\u00ed que Balaam fue <\/strong>el misterio m\u00e1s grande que Balac tuvo que enfrentar. Lo mismo ocurre con la Biblia, el Libro sobrenatural de Dios. No estar\u00e1 donde queramos que est\u00e9: tiene una forma de levantarse a trav\u00e9s del polvo que se acumula sobre \u00e9l y sacudirse, y hacer que sus p\u00e1ginas se sientan. Se abrir\u00e1 en el lugar equivocado; si se abriera en alg\u00fan cat\u00e1logo de nombres, podr\u00eda ser tolerado, pero se abre en lugares calientes, donde hay tronos blancos y juicios severos, y donde se prueban balanzas y varitas de medir. Hablar\u00e1 al alma sobre la maldad que nunca lleg\u00f3 a nada, y el pensamiento perverso que habr\u00eda quemado los cielos y derramado deshonra sobre el trono de Dios. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 23,21-24 No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel. Las profec\u00edas de Balaam La profec\u00eda no es fatalismo, sino en muchos casos, al menos, una previsi\u00f3n de las consecuencias ciertas de tales o cuales antecedentes morales. Y esta visi\u00f3n de la profec\u00eda me lleva a lo que es, despu\u00e9s de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 23:21-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32588"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32588\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}