{"id":32607,"date":"2022-07-16T03:44:18","date_gmt":"2022-07-16T08:44:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-311-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:44:18","modified_gmt":"2022-07-16T08:44:18","slug":"estudio-biblico-de-numeros-311-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-311-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 31:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 31,1-12<\/span><\/p>\n

Lucharon contra los madianitas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La venganza de Jehov\u00e1 sobre Madi\u00e1n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que en la administraci\u00f3n del gobierno Divino es cierta la pena del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado que hab\u00edan cometido los madianitas.<\/p>\n

2. <\/strong>El autor del castigo de los madianitas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los verdugos del castigo.<\/p>\n

4. <\/strong>La severidad del castigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cay\u00f3 sobre un n\u00famero inmenso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ataca a personas de todo rango.<\/p>\n

(3)<\/strong> Involucra la destrucci\u00f3n de sus ciudades y pueblos, y la p\u00e9rdida de sus propiedades.<\/p>\n

II. <\/strong>Que Dios puede obrar por muchos, o por pocos, en la ejecuci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos. La realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios por medio de esta peque\u00f1a fuerza fue apta para responder a tres fines.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1arles que esta expedici\u00f3n era, de manera especial, del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ense\u00f1arles que \u00c9l puede llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos \u00abcon muchos o con pocos\u00bb (1Sa 14:6<\/span>; Jueces 7:1-25<\/span>.).<\/p>\n

3. <\/strong>Refrenar cualquier tentaci\u00f3n o tendencia a la autoglorificaci\u00f3n por parte de los soldados.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios honre el celo santo de Sus siervos emple\u00e1ndolos como l\u00edderes en la ejecuci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que Dios enriquece a Su pueblo con el bot\u00edn de sus enemigos. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los madianitas contaron con<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios quer\u00eda castigar a los madianitas, una incursi\u00f3n hecha en la parte de su pa\u00eds que se encontraba junto al campamento de Israel, y que estaba involucrada en ese mal, probablemente m\u00e1s que los moabitas, quienes, por lo tanto, fueron dejados solos. . Dios nos har\u00e1 contar con nuestros peores enemigos que nos llevan al pecado, y ya que todo hombre es tentado cuando se aparta de sus propias concupiscencias, y esos son los madianitas que nos atrapan con sus asechanzas, de ellos debemos vengarnos. ; no s\u00f3lo no se al\u00eden con ellos, sino que h\u00e1ganles la guerra viviendo una vida de mortificaci\u00f3n. Dios se ha vengado de su propio pueblo por ceder a las tentaciones de los madianitas; ahora hay que contar con los madianitas que dieron tentaci\u00f3n; porque Suyos son el enga\u00f1ado y el enga\u00f1ador (Job 12:16<\/span>), ambos responsables ante Su tribunal; y aunque el juicio comience en la casa de Dios, no terminar\u00e1 all\u00ed (1Pe 4:17<\/span>). Viene un d\u00eda en que se tomar\u00e1 venganza de aquellos que han introducido errores y corrupciones en la Iglesia, y el diablo que enga\u00f1aba a los hombres ser\u00e1 arrojado al lago de fuego. La pelea de Israel con Amalec que luch\u00f3 contra ellos no fue vengada hasta mucho despu\u00e9s, pero su pelea con Madi\u00e1n que los corrompi\u00f3 fue vengada r\u00e1pidamente, porque se los consideraba enemigos mucho m\u00e1s peligrosos y maliciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios quiso que Mois\u00e9s lo hiciera durante su vida, para que \u00e9l, que se hab\u00eda sentido tan profundamente resentido por ese da\u00f1o, pudiera tener la satisfacci\u00f3n de verlo vengado. Mira esta ejecuci\u00f3n sobre los enemigos de Dios y de Israel, y despu\u00e9s ser\u00e1s reunido con tu pueblo. Esta fue la \u00fanica pieza de servicio de este tipo que Mois\u00e9s debe hacer m\u00e1s adelante, y entonces habr\u00e1 cumplido, como un asalariado, su d\u00eda, y tendr\u00e1 su quietus<\/em>. <\/em>(Matthew Henry, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Venganza ejecutada en Madi\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Este es un pasaje muy notable. El Se\u00f1or le dice a Mois\u00e9s: \u201cVenga a los hijos de Israel de los madianitas\u201d. Y Mois\u00e9s dice a Israel: \u201cVenga al Se\u00f1or de Madi\u00e1n\u201d. El pueblo hab\u00eda sido entrampado por las artima\u00f1as de las hijas de Madi\u00e1n, por la mala influencia de Balaam, hijo de Peer; y ahora est\u00e1n llamados a limpiarse completamente de toda la contaminaci\u00f3n que, por falta de vigilancia, hab\u00edan contra\u00eddo. La espada caer\u00e1 sobre los madianitas; y todo el bot\u00edn ser\u00e1 hecho pasar por el fuego del juicio o por el agua de la purificaci\u00f3n. Ni una jota ni una tilde de la cosa mala debe permitirse que pase sin ser juzgada. Ahora, esta guerra fue lo que podemos llamar anormal. Por derecho, la gente no deber\u00eda haber tenido ninguna ocasi\u00f3n de encontrarlo en absoluto. No fue una de las guerras de Cana\u00e1n. Era simplemente el resultado de su propia infidelidad, el fruto de su propio comercio imp\u00edo con los incircuncisos. Por lo tanto, aunque Josu\u00e9, el hijo de Nun, hab\u00eda sido debidamente designado para suceder a Mois\u00e9s como l\u00edder de la congregaci\u00f3n, no encontramos menci\u00f3n alguna de \u00e9l en relaci\u00f3n con esta guerra. Por el contrario, es a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, a quien est\u00e1 encomendada la conducci\u00f3n de esta expedici\u00f3n; y entra en \u00e9l \u201ccon los instrumentos sagrados y las trompetas\u201d. Todo esto est\u00e1 fuertemente marcado. El sacerdote es la persona prominente; y los instrumentos sagrados, el <\/strong>instrumento destacado. Se trata de limpiar la mancha causada por su asociaci\u00f3n profana con el enemigo; y, por tanto, en lugar de un oficial general con espada y lanza, es un sacerdote con instrumentos sagrados que aparece en primer plano. Cierto, la espada est\u00e1 aqu\u00ed; pero no es lo destacado. Es el <\/strong>sacerdote con los vasos del santuario; y ese sacerdote, el mismo hombre que primero <\/strong>ejecut\u00f3 juicio sobre ese mismo mal que aqu\u00ed tiene que ser vengado. La moraleja de todo esto es, a la vez, clara y pr\u00e1ctica. Los madianitas proporcionan un tipo de ese tipo peculiar de influencia que el mundo ejerce sobre los corazones del pueblo de Dios: el poder fascinante y trampa del mundo usado por Satan\u00e1s para impedir nuestra entrada en nuestro propio porci\u00f3n celestial. Israel no deber\u00eda haber tenido nada que ver <\/strong>con estos madianitas; pero habiendo sido traicionado en una mala hora para asociarse con ellos, no queda nada m\u00e1s que la guerra y el exterminio total. As\u00ed con nosotros, como cristianos. Nuestro negocio propio es pasar por el mundo como peregrinos y forasteros; no teniendo nada que ver con ello salvo ser los pacientes testigos de la gracia de Cristo, y as\u00ed resplandecer como luces en medio de la oscuridad moral circundante. \u00a1Pero Ay! fallamos en mantener esta r\u00edgida separaci\u00f3n; sufrimos que nos traicionen en alianza con el mundo y, en consecuencia, nos involucramos en problemas y conflictos que no nos pertenecen en absoluto. La guerra con Madi\u00e1n no formaba parte del trabajo propio de Israel. Tuvieron que agradecerse a s\u00ed mismos por ello. Pero Dios es misericordioso; y por lo tanto, a trav\u00e9s de una aplicaci\u00f3n especial del ministerio sacerdotal, fueron capacitados, no s\u00f3lo para conquistar a los madianitas, sino tambi\u00e9n para llevarse mucho bot\u00edn. Dios, en su infinita bondad, saca el bien del mal. (CH Mackintosh<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El progreso de Israel<\/strong><\/p>\n

Es instructivo comparar esta guerra de los hijos de Israel con sus batallas anteriores. Hay muchos puntos de diferencia entre ellos. En Egipto, cuando estaban rodeados por sus enemigos, no eran llamados a pelear. No estaban preparados para la guerra; mas Dios pele\u00f3 por ellos, y quedaron quietos, y callaron. Por otra parte, posteriormente fueron atacados por los amalecitas. No iniciaron el encuentro, sino que s\u00f3lo repelieron los ataques; mientras que en esta ocasi\u00f3n Mois\u00e9s dijo al pueblo (N\u00fam 31:3<\/span>). Sus encuentros anteriores fueron todos en defensa propia; los posteriores fueron agresivos. Aqu\u00ed, entonces, no podemos dejar de discernir una marca de progreso en la historia de Israel. Al principio, cuando eran d\u00e9biles y sin experiencia del poder de Dios y del amor inmutable, eran m\u00e1s pasivos. Ahora que hab\u00edan sido formados en un cuerpo m\u00e1s compacto, y entrenados en las armas, y a\u00fan m\u00e1s, hab\u00edan experimentado el poder y la fidelidad de Dios, estaban llamados a ser agresivos, a atacar y destruir a los enemigos de Dios. Ahora bien, pensamos que este progreso en la historia de Israel es t\u00edpico en la vida cristiana. En los primeros comienzos de la vida espiritual, la mente del joven cristiano es principalmente pasiva. La obra de Dios es mostrarle sus propias necesidades y cu\u00e1les son sus enemigos. El mismo esp\u00edritu del evangelio es agresivo, no en un sentido mundano, ni tampoco en el sentido en que <\/strong>era cierto en Israel, sino en un sentido m\u00e1s alto y m\u00e1s santo; porque es un esp\u00edritu de fe en Dios, un esp\u00edritu de santo celo por la gloria de Dios, un esp\u00edritu de profunda compasi\u00f3n por las almas que perecen. \u00bfOs pregunt\u00e1is alguna vez, qu\u00e9 progreso est\u00e1 haciendo mi alma? Hay muchos signos; y es m\u00e1s seguro no probarnos por uno solo. Si est\u00e1s viviendo cerca de Dios, estar\u00e1s cada vez m\u00e1s muerto para el mundo. Pero tenga en cuenta otra marca. Cuando Mois\u00e9s los envi\u00f3 a la batalla, mil de cada tribu, envi\u00f3 con ellos a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, y los instrumentos sagrados, y las trompetas para tocar en su mano. No sabemos qu\u00e9 eran estos santos instrumentos, pero sin duda estaban destinados a ser s\u00edmbolos de la presencia de Dios con su pueblo. El sacerdote, los instrumentos sagrados y las trompetas de plata eran tan necesarios como sus armas de guerra. Estas fueron una advertencia pr\u00e1ctica contra un esp\u00edritu de venganza y un est\u00edmulo para depender completamente de Dios. Deben haber servido para impresionar poderosamente en la mente de los israelitas que esta guerra era un gran acto moral y que al participar en ella deb\u00edan depender por completo de Dios. Y estos acompa\u00f1amientos de guerra tambi\u00e9n mostraron progreso en la historia de Israel. Sus batallas anteriores siempre fueron actos de fe; pero entonces ning\u00fan sacerdote sali\u00f3 con su ej\u00e9rcito, no se llevaron instrumentos sagrados, ni se tocaron trompetas; porque fue posteriormente cuando entraron en pacto con Dios en el Sina\u00ed, y tuvieron se\u00f1ales a\u00fan m\u00e1s brillantes de Su presencia; posteriormente, que las dos trompetas de plata fueron designadas para infundir terror en los corazones de sus enemigos, y hacerles darse cuenta de que fueron recordados delante de Jehov\u00e1. Y esto puede sugerirnos un punto de diferencia entre los conflictos anteriores y posteriores de un cristiano. Cuando es joven y no tiene experiencia en conflictos, generalmente tiene demasiada confianza en s\u00ed mismo. Pero cuando Dios le ha ense\u00f1ado lecciones m\u00e1s profundas en el trabajo de la guerra, tiene menos confianza en s\u00ed mismo y m\u00e1s en Dios. Entonces no es su propio coraje o habilidad, ni su propia fuerza o perseverancia, sino Cristo su eterno y omnipresente Sacerdote, los santos instrumentos del santuario, y la trompeta de plata del evangelio, que son su gran y \u00fanica esperanza de victoria. Pero todav\u00eda hay otro punto de progreso perceptible en esta parte de la historia de Israel, y es el uso que se hizo del bot\u00edn de los madianitas. Jehov\u00e1 les dio esta victoria. Todos lo sintieron. Fue en Su nombre que salieron, y en Su nombre que triunfaron. Aqu\u00ed encontramos que ellos \u201ctrajeron los cautivos, la presa y el bot\u00edn a <\/strong>Mois\u00e9s y Eleazar, el sacerdote, ya la congregaci\u00f3n de los hijos de Israel\u201d (N\u00fam 31:12<\/span>). Y luego se llev\u00f3 a cabo una divisi\u00f3n del bot\u00edn. Se divid\u00eda en dos <\/strong>partes iguales, una de las cuales se daba a los que iban a la batalla, y la otra <\/strong>a los que se quedaban en el campamento. Los que se encontraron con que los madianitas eran s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de Israel, s\u00f3lo doce mil hombres, ten\u00edan en realidad la mayor parte; y esto estaba bien, ya que hab\u00edan estado expuestos a los peligros de la guerra. Pero esto no fue todo el arreglo. Queda por mencionar la parte m\u00e1s importante. Despu\u00e9s de haber tenido lugar esta divisi\u00f3n, una parte deb\u00eda ser consagrada a Dios. De lo que pertenec\u00eda a los propios guerreros, una quinienta parte se ofrec\u00eda al Se\u00f1or como ofrenda elevada, como se nos dice expresamente: \u00abY Mois\u00e9s dio el tributo que era la ofrenda elevada del Se\u00f1or al sacerdote Eleazar\u00bb (N\u00fam 31:4<\/span>). Esta porci\u00f3n, entonces, vino a los sacerdotes. De la otra parte, que pertenec\u00eda a los que no iban a la batalla, la quincuag\u00e9sima parte estaba consagrada a Dios, \u201cY de la mitad de los hijos de Israel, tomar\u00e1s una parte de cincuenta de las personas, de las vacas, de de los asnos, de los reba\u00f1os y de toda clase de bestias\u201d (N\u00fam 31:30<\/span>). Esta porci\u00f3n pertenec\u00eda a los levitas. Y as\u00ed, si comparamos la porci\u00f3n de los sacerdotes con la de los levitas, encontramos que era de uno a diez. Pero incluso esto no es todo. Cuando se cont\u00f3 a los que iban a la batalla, se encontr\u00f3 que \u201cno faltaba un solo hombre\u201d, ni uno se perdi\u00f3. Esta fue una maravillosa prueba del cuidado y protecci\u00f3n de Dios. No menos de veinticuatro mil cayeron por la peste, y ni uno solo en la guerra con un pueblo poderoso. Esto produjo una fuerte impresi\u00f3n en la mente de los oficiales. Estaban agradecidos, como bien pod\u00edan estarlo, por la bondad de Dios; y mostraron su gratitud haciendo una ofrenda voluntaria adicional a Dios. \u201cPor tanto,\u201d dicen, \u201chemos tra\u00eddo una ofrenda para el Se\u00f1or, lo que cada uno ha recibido, de joyas, de oro, cadenas y brazaletes, anillos, zarcillos y tablas, para hacer expiaci\u00f3n por nuestras almas. delante del Se\u00f1or\u201d (N\u00fam 31,50<\/span>); y Mois\u00e9s y el sacerdote Eleazar trajeron esta ofrenda al tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n, para \u201cmemoria de los hijos de Israel delante de Jehov\u00e1\u201d. Ahora bien, en todo esto podemos discernir el progreso en la historia de Israel. En la parte anterior no nos encontramos con ning\u00fan arreglo de este tipo, pero cuando entraron en una uni\u00f3n de pacto inmediata con Dios, \u00c9l les ense\u00f1\u00f3 pr\u00e1cticamente que ellos mismos, y todo lo que ten\u00edan, le pertenec\u00eda a \u00c9l. Los entren\u00f3 en un esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n. Esta es una lecci\u00f3n importante que esta historia nos imprime. Si nos preguntaran: \u201c\u00bfCu\u00e1les son las dos gracias en las que m\u00e1s faltan los cristianos?\u201d debemos responder, \u201ccaridad\u201d y \u201cabnegaci\u00f3n\u201d; esa caridad que soporta, que cubre una multitud de pecados, y ese esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n que nos lleva habitualmente a crucificar al viejo hombre, ya anteponer la gloria de Dios a nuestra propia comodidad, tranquilidad y placer. Hay muchos cristianos que son sanos en la doctrina, y que parecen gloriarse de estar libres de este y aquel error, pero hay mucha autoindulgencia en sus vidas. (G. Wagner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tambi\u00e9n mataron a espada a Balaam hijo de Beor.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La suerte de Balaam<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n relatar\u00e1 los terrores de este profeta rebelde, durante aquel breve momento que sigui\u00f3 entre el levantamiento y el descenso de esa arma fatal? Sabemos c\u00f3mo consider\u00f3 Balaam la muerte. Sabemos que lo mir\u00f3 con pavor. \u201cMuera yo la muerte de los justos, y sea mi \u00faltimo fin como el suyo\u201d. \u00a1Y ahora estaba a punto de morir la muerte de los imp\u00edos! Como en un momento, podemos estar seguros, todo el panorama de su vida, y su verdadero significado, pas\u00f3 ante \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La muerte el tiempo de prueba de la vida. Podemos exagerar la importancia de la muerte. Podemos tratarlo como m\u00e1s importante que la vida; mientras que su principal importancia est\u00e1 en relaci\u00f3n con la vida. Pero en su relaci\u00f3n con la vida, su importancia no debe exagerarse. Y <\/strong>su principal significado, en este sentido, consiste sin duda en su relaci\u00f3n con el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>El horror de la muerte para alguien que ha vivido una vida pecaminosa e imp\u00eda. No puede haber duda de que Dios hizo todo lo posible para salvar a este hombre. No se le neg\u00f3 nada que pudiera ser \u00fatil para su salvaci\u00f3n; y todo esto Balaam debe haberlo sentido y comprendido, cuando por fin su conducta criminal lo llev\u00f3 a ese lugar revelador de la vida, la sombra de la muerte. Y si tal fue su retrospectiva en la hora de la muerte, \u00bfcu\u00e1l debe haber sido la perspectiva que se abri\u00f3 a su imaginaci\u00f3n y sus miedos? Y lo que hace que el destino de Balaam sea tan terrible de pensar es el aparentemente diminuto punto de partida del curso de rectitud en el que comenz\u00f3 su maldad. Solo Balaam, al principio, deseaba tener la recompensa pecuniaria que le promet\u00eda el servicio de Balac. No ten\u00eda ning\u00fan deseo de hacer el mal. No am\u00f3 la injusticia; s\u00f3lo amaba el \u201cpago\u201d de la injusticia. Y, sin embargo, ese peque\u00f1o germen de mal en su pecho venci\u00f3 finalmente todo sentimiento correcto y todo principio correcto; y redujo al famoso profeta de Petor al nivel del m\u00e1s bajo intrigante y del m\u00e1s bajo conspirador. El \u00e1ngulo m\u00e1s peque\u00f1o en la uni\u00f3n de dos l\u00edneas, si estas l\u00edneas se producen continuamente, las har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s anchas en cada etapa. Y as\u00ed, si hay la m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n del camino de la lucha al principio, habr\u00e1 infinitas divergencias al final. (W. Roberts<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La perdici\u00f3n de los de doble coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Quer\u00eda servir a dos se\u00f1ores. Estos eran los mismos que el Se\u00f1or en d\u00edas posteriores design\u00f3 a Dios ya las riquezas. Tampoco quer\u00eda ofender; para complacer a ambos. Era como Isacar agachado entre dos cargas. Tal es el fracaso seguro de todos los que hacen el mismo intento.<\/p>\n


II. <\/strong>Quer\u00eda ganar dos tipos de salarios. El salario de la justicia y el salario de la injusticia (2Pe 2:15<\/span>), ambos estaban a sus ojos; de buena gana tendr\u00eda la paga tanto de Dios como del diablo. No estaba dispuesto a hacer o decir nada que lo privara de cualquiera de los dos. Era tan cauteloso y astuto como codicioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Quer\u00eda hacer dos cosas opuestas al mismo tiempo. Deseaba tanto bendecir como maldecir. Estaba dispuesto a hacer cualquiera de las dos seg\u00fan sirviera a sus intereses. La \u00fanica pregunta con \u00e9l era, \u00ab\u00bfValdr\u00eda la pena?\u00bb<\/p>\n


IV. <\/strong>Quer\u00eda dos tipos de amistad.<\/p>\n


V. <\/strong>Quer\u00eda tener dos religiones. Ve\u00eda la religi\u00f3n como un negocio rentable, un oficio lucrativo, y estaba dispuesto a aceptarla de cualquiera o de todos, a adoptarla de cualquier parte con tal de elevarlo en el mundo y hacer su fortuna. Pero este doble servicio, doble amistad y doble religi\u00f3n no servir\u00edan. \u00c9l no har\u00eda nada por ellos. De nada le sirvieron ni en esta vida ni en la venidera. Su fin fue con los imp\u00edos, su porci\u00f3n con los enemigos de Israel. Y su alma, \u00bfd\u00f3nde podr\u00eda estar? Ni con el Dios de Israel, ni con el Cristo de Israel, ni en el cielo de Israel. Cosech\u00f3 lo que sembr\u00f3. Fue un buen esp\u00e9cimen de multitudes en estos \u00faltimos d\u00edas. Quieren tanta religi\u00f3n como para salvarlos del infierno; ni un \u00e1tomo m\u00e1s. El mundo es su verdadero dios; el oro es su \u00eddolo; es en el templo de mam\u00f3n donde adoran. Mira a tu \u00faltimo fin. \u00bfQu\u00e9 es ser? \u00bfD\u00f3nde debe estar? \u00bfCon qui\u00e9n ser\u00e1? Anticipa tu eternidad. \u00bfSer\u00e1n las tinieblas o la luz, la verg\u00fcenza o la gloria? <\/em>(H. Bonar, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de Balaam<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 muerte fue \u00e9sta para alguien que hab\u00eda sido un profeta del Se\u00f1or, alguien que hab\u00eda tenido el privilegio de conversar con la Deidad y predecir el prop\u00f3sitos de la mente suprema! \u00a1Qu\u00e9 poco podr\u00eda haber imaginado que llegar\u00eda a esto! Lo que \u00e9l, con sus grandes dones y su alta posici\u00f3n oficial, se inclin\u00f3 desde la eminencia en la que estaba para tomar la espada de un rebelde contra Jehov\u00e1, para identificarse con una naci\u00f3n de id\u00f3latras degradados, y luego poner fin a su vida en medio del salvaje tumulto de la batalla en un vano esfuerzo por defender su causa! \u00bfSe degrada a s\u00ed mismo hasta tal punto? Imposible; sin embargo, as\u00ed sucedi\u00f3. \u00a1C\u00f3mo contrasta esta muerte con la que tanto hab\u00eda deseado! La muerte en un conflicto sanguinario, rodeado de miles de enemigos de Dios moribundos, con el estruendo de las armas y el feroz grito de guerra de las fuerzas opuestas resonando en sus o\u00eddos; \u00a1Qu\u00e9 diferente de \u201cla muerte de los justos\u201d, encomendar tranquilamente su alma a las manos de un Creador fiel, anticip\u00e1ndose a los gozos celestiales, captando una sonrisa del semblante divino y luego \u201ccayendo en la eternidad\u201d pac\u00edficamente! Una muerte en un estado de apostas\u00eda de Dios, en rebeli\u00f3n abierta contra Su voluntad, en desaf\u00edo imp\u00edo de Su poder, la muerte de Balaam fue una muerte sin esperanza. No hay ni un rayo de luz que irradie o alivie la penumbra que se acumula en una espesa y portentosa negrura sobre el lugar donde cay\u00f3.(C. Merry<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 31,1-12 Lucharon contra los madianitas. La venganza de Jehov\u00e1 sobre Madi\u00e1n Yo. Que en la administraci\u00f3n del gobierno Divino es cierta la pena del pecado. 1. El pecado que hab\u00edan cometido los madianitas. 2. El autor del castigo de los madianitas. 3. Los verdugos del castigo. 4. La severidad del castigo. (1) Cay\u00f3 sobre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 31:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32607","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32607\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}