{"id":32612,"date":"2022-07-16T03:44:32","date_gmt":"2022-07-16T08:44:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-3223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:44:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:44:32","slug":"estudio-biblico-de-numeros-3223-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-3223-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 32:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 32:23<\/span><\/p>\n

Aseg\u00farate de que tu el pecado te encontrar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El gran pecado de no hacer nada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue este pecado? Un erudito te\u00f3logo ha dado un serm\u00f3n sobre el pecado del asesinato de este texto, otro sobre el robo, otro sobre la falsedad. Si tomas el texto tal como est\u00e1, no hay nada sobre asesinato, robo o cualquier cosa por el estilo. De hecho, no se trata de lo que hacen los hombres, sino de lo que no hacen. La iniquidad de no hacer nada es un pecado del que no se habla tan a menudo como deber\u00eda. Un pecado de omisi\u00f3n est\u00e1 claramente apuntado en esta advertencia: \u201cSi no lo hac\u00e9is, ten por seguro que vuestro pecado os alcanzar\u00e1\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue el pecado de la ociosidad y de la autoindulgencia. \u201cTenemos ganado: aqu\u00ed hay una tierra que da muchos pastos: tengamos esto para nuestro ganado, y edifiquemos majadas para nuestras ovejas con las muchas piedras que est\u00e1n alrededor, y repararemos estas ciudades de los amorreos, y habitar\u00e1 en ellos. Est\u00e1n casi listos para nosotros, y all\u00ed morar\u00e1n c\u00f3modamente nuestros peque\u00f1os. No nos importa pelear: ya hemos visto suficiente en las guerras con Seh\u00f3n y Og. Rub\u00e9n preferir\u00eda quedarse en los rediles. Gad se complace m\u00e1s en el balido de las ovejas y en el plegado de los corderos en su seno, que en salir a la batalla. \u00a1Ay, la tribu de Rub\u00e9n no ha muerto, y la tribu de Gad no ha pasado! Muchos que son de la familia de la fe est\u00e1n igualmente indispuestos al esfuerzo, igualmente aficionados a la comodidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pecado puede verse bajo otro aspecto, como ego\u00edsmo y falta de fraternidad. Gad y Rub\u00e9n piden tener su heredad de una vez, y acomodarse en Bas\u00e1n, de este lado del Jord\u00e1n. \u00bfQu\u00e9 hay de Jud\u00e1, Lev\u00ed, Sime\u00f3n, Benjam\u00edn y todas las dem\u00e1s tribus? \u00bfC\u00f3mo van a recibir su herencia? No les importa, pero es evidente que Bas\u00e1n es adecuado para ellos con su multitud de ganado. Algunos de ellos responden: \u00abVes, deben mirarse a s\u00ed mismos, como dice el proverbio: ‘Cada uno por s\u00ed mismo, y Dios por todos nosotros'\u00bb. \u00bfNo escuch\u00e9 a alguien en la compa\u00f1\u00eda decir: \u00ab\u00bfSoy yo mi \u00bfEl guardi\u00e1n de tu hermano? El asesinato del alma puede forjarse sin un acto o incluso una voluntad; se logra constantemente por negligencia. All\u00e1, paganos que perecen, \u00bfno pregunta el Se\u00f1or: \u201c\u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a todos estos?\u201d Los millones de esta ciudad sin evangelizar, \u00bfqui\u00e9n es culpable de su sangre? \u00bfNo est\u00e1n los cristianos ociosos matando de hambre a la multitud al negarse a repartir el pan de vida? \u00bfNo es esto un pecado grave? \u201cPero, oh\u201d, dice otro, \u201cellos pueden conquistar la tierra por s\u00ed mismos. Dios est\u00e1 con ellos, y \u00c9l puede hacer Su propia obra, y por lo tanto no veo que deba preocuparme por otras personas\u201d. Eso es ego\u00edsmo; y el ego\u00edsmo nunca es peor que cuando se viste de religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero con esto se mezclaba una ingratitud de un orden muy oscuro. Estos hijos de Gad y Rub\u00e9n se apropiar\u00edan de las tierras por las que todos los israelitas hab\u00edan trabajado. Dios los hab\u00eda llevado a la batalla, y hab\u00edan conquistado a Seh\u00f3n y Og, y ahora estos hombres tomar\u00edan posesi\u00f3n de lo que otros han luchado, pero no deben luchar contra ellos mismos. Esta es una vil ingratitud; y me temo que es com\u00fan entre nosotros en este mismo d\u00eda. \u00bfC\u00f3mo llegamos a ser cristianos en absoluto? Instrumentalmente, es a trav\u00e9s de esos santos misioneros que ganaron a nuestros padres de la cruel adoraci\u00f3n de los Druidas, y luego del feroz dominio de Woden y Thor. \u00bfDebemos recibir todo y luego no dar nada en absoluto? \u00bfSeremos como velas encendidas bajo fanegas? \u00bfVamos a desperdiciar nuestra vida recibiendo mucho y distribuyendo poco? Esto nunca funcionar\u00e1. Esto no ser\u00e1 vida, sino muerte. Acordaos del Mar Muerto, y temblad no sea que se\u00e1is como \u00e9l, un estanque maldito y de maldici\u00f3n a vuestro alrededor. El texto, cuando se interpreta espiritualmente, dice acerca de nuestro servicio personal en la conquista del mundo para Cristo: \u201csi no as\u00ed que, he aqu\u00ed, hab\u00e9is pecado contra el Se\u00f1or; y estad seguros de que vuestro pecado os alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, podemos ver esto desde otro punto de vista. Es el pecado de la falsedad. Estas personas se juraron a s\u00ed mismas que saldr\u00edan con las otras tribus y que no volver\u00edan a sus propios hogares hasta que terminara toda la campa\u00f1a. Ahora bien, si despu\u00e9s de eso no fueron a la guerra y no lucharon hasta el final, entonces ser\u00edan culpables de una mentira descarada. Es una cosa miserable que un hombre rompa el pacto. Es un sacrilegio que cualquier hombre mienta, no s\u00f3lo a los hombres, sino a Dios. Hablar\u00eda con mucha ternura, pero si alguno se ha convertido del error de sus caminos, por esa misma conversi\u00f3n est\u00e1 obligado a servir al Se\u00f1or. Ahora bien, si vive s\u00f3lo para hacer dinero y atesorarlo, y no hace nada por la Iglesia de Dios y por <\/strong>los pobres pecadores, \u00bfno es mentira su bautismo? Una vez m\u00e1s, y habr\u00e9 terminado con este doloroso tema. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda su pecado?<\/p>\n

5. <\/strong>Seg\u00fan Mois\u00e9s, ser\u00eda un da\u00f1o grave para los dem\u00e1s. \u00bfNo <\/strong>notan c\u00f3mo se lo plante\u00f3? \u201cMois\u00e9s dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rub\u00e9n: \u00bfVuestros hermanos ir\u00e1n a la guerra y vosotros os sentar\u00e9is aqu\u00ed?\u201d \u00a1Qu\u00e9 ejemplo para dar! Si un hombre cristiano tiene raz\u00f3n al no unirse nunca a una iglesia cristiana, entonces todos los dem\u00e1s hombres cristianos tendr\u00edan raz\u00f3n al no hacerlo, y <\/strong>no habr\u00eda una iglesia cristiana visible. \u00bfNo ven, creyentes no profesantes, que su ejemplo es destructivo para toda la vida de la Iglesia?<\/p>\n

6. <\/strong>Mois\u00e9s contin\u00faa comentando que si este pueblo no saliera a la guerra, desalentar\u00edan a todos los dem\u00e1s. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 desalientan el coraz\u00f3n de los hijos de Israel para que no se pasen a la tierra que el Se\u00f1or les ha dado? \u201cNo es un pecado leve desalentar el celo santo y la perseverancia en los dem\u00e1s. \u00a1Que nunca seamos culpables de matar los santos deseos incluso en los ni\u00f1os! \u00a1Cu\u00e1n a menudo un deseo ardiente en el coraz\u00f3n de un muchacho ha sido apagado por su propio padre, quien lo ha considerado demasiado impulsivo o demasiado ardiente! \u00a1Cu\u00e1n frecuentemente la conversaci\u00f3n de un amigo as\u00ed llamado ha secado las fuentes del santo deseo en la persona con quien ha conversado! Que no sea as\u00ed. Sin embargo, sin palabras fr\u00edas, nuestros fr\u00edos descuidos pueden congelarse. No podemos descuidar nuestros propios jardines sin perjudicar a nuestros vecinos. Un mec\u00e1nico que llega tarde entre un grupo de trabajadores puede dejar fuera de servicio a toda la compa\u00f1\u00eda durante el d\u00eda. Un vag\u00f3n de ferrocarril fuera de los rieles puede bloquear todo el sistema. Tenga la seguridad de que si no estamos sirviendo al Se\u00f1or nuestro Dios, estamos cometiendo el pecado de desanimar a nuestros semejantes. Es m\u00e1s probable que imiten nuestro letargo que nuestra energ\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos desear impedir que otros sean serios? \u00bfC\u00f3mo nos atrevemos a robarle a Dios los servicios de otros por nuestra propia negligencia?<\/p>\n


II. <\/strong>Observa cu\u00e1l fue el pecado principal en este pecado. Por supuesto, si los rubenitas no guardaban su acuerdo solemne de cruzar el Jord\u00e1n y ayudar a sus hermanos, pecar\u00edan contra sus hermanos; pero esta no es la ofensa que surge primero en la mente de Mois\u00e9s. Mois\u00e9s pasa por alto lo menor, porque sabe que est\u00e1 comprendido en lo mayor; y dice: \u201cHe aqu\u00ed, hab\u00e9is pecado contra el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es desobediencia contra el Se\u00f1or no estar predicando Su verdad si somos capaces de hacerlo. El oyente del evangelio est\u00e1 destinado a ser un repetidor del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente somos culpables de ingratitud, si, como ya he dicho, debemos tanto a otros hombres, y sin embargo no buscamos bendecir a la humanidad; pero principalmente debemos todo a la gracia de Dios, y, si Dios nos ha dado gracia en nuestro propio coraz\u00f3n, y nos ha salvado con la sangre preciosa del Unig\u00e9nito, \u00bfc\u00f3mo podemos quedarnos quietos, y permitir que otros perezcan?<\/p>\n

3. <\/strong>Habr\u00eda pecado contra Dios en la conducta de este pueblo, si no ayudaran en la conquista de Cana\u00e1n, porque estar\u00edan dividiendo al Israel de Dios. \u00bfSe partir\u00e1 en dos la herencia del Se\u00f1or? Dios quiso que todos se mantuvieran juntos. \u00bfSer\u00e1 que alguno de nosotros est\u00e1 dividiendo la Iglesia de Dios; es decir, \u00bfdividirla en z\u00e1nganos y trabajadores? Esta ser\u00eda una divisi\u00f3n terrible: y me temo que ya existe. Es evidente para aquellos que son capaces de observar; y es lamentado por los que est\u00e1n celosos del Dios de Israel. La mitad de los cismas en las Iglesias surgen de la divisi\u00f3n real que existe entre ociosos y trabajadores. Cuidado con esto. No se\u00e1is sembradores de divisi\u00f3n siendo entrometidos, sin trabajar en nada.<\/p>\n


III. <\/strong>Hemos llegado ya al \u00faltimo punto, y el punto m\u00e1s grave: \u00bfqu\u00e9 resultar\u00e1 de este pecado de no hacer nada? \u00bfQu\u00e9 saldr\u00e1 de eso? \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los encontrar\u00eda as\u00ed: estar\u00edan inquietos. Un d\u00eda de estos su pecado saltar\u00eda sobre sus conciencias como un le\u00f3n sobre su presa.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se despertara as\u00ed la conciencia, ellos tambi\u00e9n se sentir\u00edan mezquinos y despreciables. Su hombr\u00eda ser\u00eda menospreciada por las otras tribus.<\/p>\n

3. <\/strong>Se ver\u00edan debilitados por su propia inacci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nta educaci\u00f3n sagrada perdemos cuando nos alejamos del servicio de Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>Su pecado tambi\u00e9n los habr\u00eda encontrado a ellos, si hubieran ca\u00eddo en \u00e9l, porque habr\u00edan sido separados del resto del Israel de Dios. Los que no son trabajadores pierden mucho al no seguir el paso de los que corren la carrera celestial. Los activos son felices: la alegr\u00eda de los diligentes enriquece en un sentido espiritual. Hay quien retiene m\u00e1s de lo que corresponde, y tiende a la pobreza: estoy seguro que es as\u00ed en un sentido espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>Para volver m\u00e1s pr\u00e1cticamente a casa, si t\u00fa y yo no estamos sirviendo al Se\u00f1or, nuestro pecado nos encontrar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> Quiz\u00e1s nos descubrir\u00e1 De este modo. Habr\u00e1 muchos a\u00f1adidos a la Iglesia, y Dios la prosperar\u00e1, y oiremos de ella: pero no sentiremos gozo en ello. No hemos tenido el dedo en el trabajo, y no encontraremos consuelo en el resultado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede ser que empieces a perder toda la dulzura de los servicios p\u00fablicos. . Al no hacer nada pierdes el apetito.<\/p>\n

(3)<\/strong> He conocido este pecado que la gente descubre en sus familias. Hay un hombre cristiano: lo honramos y lo amamos, pero tiene un hijo que es borracho. \u00bfTuvo su buen padre alguna protesta contra las bebidas fuertes en toda su vida? Todo hombre debe esforzarse por precepto y ejemplo para acabar con la intemperancia, y el que no lo hace puede estar seguro de que su pecado lo alcanzar\u00e1. Aqu\u00ed est\u00e1 otro. Sus hijos han crecido todos irreflexivos, descuidados, vertiginosos. Los llev\u00f3 a su lugar de adoraci\u00f3n y ahora pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no se convierten?\u201d. \u00bfAlguna vez los tom\u00f3 uno por uno y or\u00f3 con ellos? Si no cuidamos de los hijos de Dios, puede ser que \u00c9l no cuide de los nuestros. \u201cNo,\u201d dice Dios, \u201chab\u00eda hijos de otras personas en las calles, y t\u00fa no te preocupabas por ellos, \u00bfpor qu\u00e9 a tus hijos les iba a ir mejor?\u201d \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te encontrar\u00e1\u201d. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado saldr\u00e1 a la luz<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Dios ciertamente muestra su prop\u00f3sito de castigar el pecado por la forma en que causa aflicci\u00f3n sobre algunos pecadores aqu\u00ed. El borracho, el glot\u00f3n y el estafador, el mentiroso y el lascivo, no son los \u00fanicos ejemplos. La mayor\u00eda de los fraudes est\u00e1n expuestos. Casi todos los asesinatos <\/strong>son sacados a la luz. Los hombres pueden tramar muy secretamente y pensar que sus cr\u00edmenes est\u00e1n ocultos. Pero la Providencia llama a piedras y vigas de madera, a huellas y papeles, a ser testigos del crimen. Entonces toda esa clase de pecados que no son punibles por las leyes humanas, Dios los castiga a menudo con una p\u00e9rdida de respeto, estima o confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres pueden estar seguros de que su pecado los encontrar\u00e1 por medio de los juicios dolorosos que Dios a veces env\u00eda sobre los hombres por sus pecados. En este asunto debemos ejercer franqueza, cautela y caridad, y no llamar a eso un juicio airado que no es m\u00e1s que una oscura obra de amor. Todav\u00eda hay en la tierra juicios dolorosos y marcados. Mire la historia de Ac\u00e1n, de Cor\u00e9, etc. De treinta emperadores romanos, proc\u00f3nsules y altos funcionarios, que se distinguieron por su celo y furia contra los primeros cristianos, se registra que uno qued\u00f3 r\u00e1pidamente trastornado despu\u00e9s de un acto de gran crueldad; uno fue asesinado por su propio hijo; uno qued\u00f3 ciego; los ojos de uno se le salieron de la cabeza; uno se ahog\u00f3; uno fue estrangulado; uno muri\u00f3 en un miserable cautiverio; uno cay\u00f3 muerto de una manera que no soportar\u00e1 ser contada; uno muri\u00f3 de una enfermedad tan repugnante que varios de sus m\u00e9dicos fueron ejecutados, porque no pod\u00edan soportar el hedor que llenaba su habitaci\u00f3n; dos se suicidaron; un tercero lo intent\u00f3, pero tuvo que pedir ayuda para terminar el sangriento trabajo; cinco fueron asesinados por sus propios sirvientes o gente; otros cinco sufrieron las muertes m\u00e1s horribles, teniendo muchas y extra\u00f1as enfermedades; y ocho murieron en batalla o despu\u00e9s de ser hechos prisioneros. Los hombres tienen m\u00e1s que ver con el pecado que para cometerlo.<\/p>\n


III. <\/strong>Uno puede escapar a la detecci\u00f3n y juicios extra\u00f1os, y aun as\u00ed sus pecados pueden descubrirlo en los temores, clamores y remordimientos de la conciencia. El remordimiento es despiadado. Como el fuego, arde a su alrededor. Ning\u00fan hombre puede protegerse a s\u00ed mismo contra sus pecados que le destellan en la cara en cualquier momento. La Biblia, la predicaci\u00f3n, el canto, la oraci\u00f3n, un matrimonio, un juicio en la corte, la vista del hombre al que ha herido, o uno que se parece a \u00e9l, o cualquier cosa puede despertar su conciencia en el momento m\u00e1s inoportuno.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero aunque uno escape de todas estas cosas, si muere sin perd\u00f3n, sus pecados lo encontrar\u00e1n en el otro mundo (Lc 12:2<\/a>; 1Ti 5:24<\/span>; Ecl 10:20<\/a>). \u00bfPor qu\u00e9 los hombres no admiten la fuerza de estas verdades y act\u00faan en consecuencia? Las razones son muy claras.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos piensan que sus pecados no los descubrir\u00e1n porque Dios a\u00fan no los ha llamado a rendir cuentas (Ecl 8:11<\/span>). Tales hombres olvidan que para el Se\u00f1or un d\u00eda es \u201ccomo mil a\u00f1os\u201d, etc. (2Pe 3:8-10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En este mundo, los pecadores a menudo olvidan sus pecados y piensan que Dios tambi\u00e9n los ha olvidado (Sal 10:11<\/span>). Pero Dios no olvida nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos piensan que su pecado no los alcanzar\u00e1 porque dudan de que Dios sea santo y justo, y que tenga en cuenta las acciones humanas (Sal 94:5-7<\/span>). Pero eso es ate\u00edsmo pr\u00e1ctico (Pro 15:3<\/span>; Ecc 12: 14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos piensan que su pecado no los descubrir\u00e1 porque Dios es misericordioso. Pero la misericordia rechazada no puede salvar a nadie. Todas las fuentes refrescantes no le pueden hacer ning\u00fan bien a quien no <\/strong>bebe de ellas. Oh, pecador, \u201cest\u00e1 seguro de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d. Ahora puedes vivir en la comodidad y en el error. Ahora puedes endurecer tu coraz\u00f3n en el orgullo. Pero debes encontrar tus pecados en el tribunal de Dios. Recu\u00e9rdalo. \u00a1Vaya! s\u00e9 sabio\u2014s\u00e9 sabio para la salvaci\u00f3n. (WS Plumer, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar las travesuras de las malas acciones<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Nuestro pecado ciertamente nos alcanzar\u00e1. Algunos hombres en verdad est\u00e1n tan endurecidos en la maldad, tan totalmente perdidos para la conciencia y la reflexi\u00f3n, que por mucho tiempo pueden esconderse, por as\u00ed decirlo, del pecado. Tales personas pueden vivir <\/strong>mucho antes de que su pecado los descubra. Debe esperar las oportunidades: un tiempo de enfermedad o un tiempo de angustia, cuando la iniquidad de un hombre ha atra\u00eddo alguna calamidad pesada sobre \u00e9l. Entonces su pecado seguramente lo descubrir\u00e1. Levantar\u00e1 un espejo espantoso ante \u00e9l, y le mostrar\u00e1 que \u00e9l mismo ha sido la causa de todo lo que sufre.<\/p>\n


II. <\/strong>Siendo as\u00ed representado el pecado como un acreedor despiadado, de temperamento implacable, que exige deudas con el mayor rigor, veamos c\u00f3mo podemos evitar mejor el mal que amenaza.<\/p>\n

1. <\/strong>Como se nos asegura en el texto que nuestro pecado ciertamente nos encontrar\u00e1, es parte de la sabidur\u00eda estar de antemano con \u00e9l y descubrirlo primero. El pecado nunca puede encontrarnos sino con una gran desventaja, cuando es fuerte y nosotros d\u00e9biles; cuando se han formado h\u00e1bitos de maldad, y hemos sufrido alg\u00fan da\u00f1o de ellos; o cuando nuestro \u00e1nimo est\u00e1 bajo y sentimos que el mundo se hunde debajo de nosotros. Pero, por otro lado, si tomamos la parte activa y nos esforzamos por descubrir primero el pecado, evitamos este mal efecto. Es en este caso como en otros del mismo tipo. Si estamos endeudados, nuestras deudas, es decir, nuestros acreedores, nos descubrir\u00e1n. Pero cuando lo hacemos de antemano, y descubrimos nuestras deudas nosotros mismos, y tomamos m\u00e9todos para pagarlas, evitamos todas las malas consecuencias en las que de otro modo incurrir\u00edamos. El que puede contar algunas cifras puede contar sus deudas. Son, o pueden ser, claros ante \u00e9l. Pero el enga\u00f1o y la traici\u00f3n del coraz\u00f3n yacen profundamente; ya menudo es un asunto dif\u00edcil llegar a nuestros pecados. El caso es este: no s\u00f3lo dejamos que nuestras pasiones y apetitos nos lleven al pecado, sino que usamos nuestra raz\u00f3n, que Dios nos ha dado para mejores prop\u00f3sitos, para excusar nuestra maldad. El arrepentimiento es la gran condici\u00f3n del evangelio; y el primer acto de arrepentimiento es descubrir nuestros pecados. Cuando pensamos en Zaqueo, recordemos los felices frutos de descubrir nuestro pecado. Cuando pensamos en Judas Iscariote, temblamos ante las terribles consecuencias de sufrirlo para descubrirnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Convencidos as\u00ed de la necesidad de descubrir nuestro pecado, el siguiente gran paso a dar es esforzarse por obtener el perd\u00f3n por \u00e9l. Cualquiera que sea la dificultad que pueda haber en medio de las muchas corrupciones y duplicaciones de nuestros corazones para descubrir nuestros pecados, el m\u00e9todo para obtener el perd\u00f3n est\u00e1 claro ante nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que Dios Todopoderoso ha puesto as\u00ed los medios de nuestra salvaci\u00f3n, de una manera, en nuestro propio poder, dej\u00e1ndonos a <\/strong>opci\u00f3n si aceptamos o no los t\u00e9rminos que \u00c9l ha dispuesto Ofrecido; no estemos tan perdidos en nosotros mismos como para seguir en cualquier curso pecaminoso hasta que finalmente nuestro pecado nos descubra, pero esforc\u00e9monos varonilmente por descubrirlo primero. La infidelidad, cuando se han descuidado los medios adecuados para obtener pruebas, es sin duda un delito grave. (W. Gilpin, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador detectado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que has pecado contra el Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es abundantemente evidente en innumerables pasajes de las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>De la observaci\u00f3n de la conducta de la humanidad, es evidente que han pecado contra el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>De las muchas y terribles amenazas que est\u00e1n escritas en la Palabra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto es evidente por todos los juicios que Dios ha tra\u00eddo sobre los hijos de los hombres desde el principio del mundo hasta ahora.<\/p>\n

5. <\/strong>Por el consentimiento de todas las naciones, es evidente que hemos pecado contra el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo te descubrir\u00e1 tu pecado. Te encontrar\u00e1 para tu convicci\u00f3n y conversi\u00f3n, o para tu condenaci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu pecado te encontrar\u00e1 en el tribunal de conciencia, bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio de la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Bajo dispensaciones aflictivas de la Divina Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Al acercarse el rey de los terrores.<\/p>\n

4. <\/strong>Tus pecados, si mueres impenitente, te encontrar\u00e1n en el tribunal de Cristo, en el juicio del gran d\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecados de los impenitentes los hallar\u00e1n en el infierno, por todos los siglos de la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza absoluta de que tarde o temprano tus pecados te alcanzar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es absolutamente cierto que los pecados de los hombres los descubrir\u00e1n, porque la naturaleza y las perfecciones de Dios as\u00ed lo exigen.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios lo afirma.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia lo presagia.<\/p>\n

4. <\/strong>El gobierno moral de Dios lo atestigua.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que han ido antes, en cada \u00e9poca pasada del mundo y \u00e9poca de la Iglesia, en su experiencia la han encontrado.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1 . <\/strong>Aseg\u00farese de descubrir el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Descubra su pecado, para obtener una visi\u00f3n humillante y desgarradora de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfu\u00e9rzate por descubrir tus pecados de tal manera que te influencie a hacer una libre confesi\u00f3n de ellos al Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Emoci\u00f3nate tanto al conocer tus pecados como para implorar el perd\u00f3n de Dios por el m\u00e9rito y la intercesi\u00f3n de su Hijo Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/strong>An\u00edmate a lavarte en la sangre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Esfu\u00e9rzate por descubrir tu pecado, y ser tan afectado al verlo como para abandonarlo y huir de \u00e9l en el futuro. (John Jardine<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Inutilidad<\/strong><\/p>\n

Lo que el texto ense\u00f1a no es simplemente que el da\u00f1o hecho a otros repercutir\u00e1 en la cabeza del malhechor, pero la ayuda retenida har\u00e1 lo mismo. Asume que nuestros hermanos tienen derecho a una asistencia positiva en nuestras manos. Y nos advierte solemnemente que si les negamos esa ayuda, nuestro pecado nos alcanzar\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>Tomemos el caso de un padre que descuida la crianza cristiana de sus hijos. Les permite, supongamos, crecer sin educaci\u00f3n, envi\u00e1ndolos a trabajar cuando deber\u00edan estar en la escuela, y prefiriendo las mezquinas ganancias que le aportan a su bienestar mental y moral. O les permite relacionarse con compa\u00f1eros peligrosos, sin hacer ning\u00fan esfuerzo por contenerlos. O, aunque no descuida su comodidad f\u00edsica y su cultura intelectual, se niega a criarlos en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or. \u00bfCu\u00e1l es el problema casi seguro? \u00bfEste padre negligente recibe de sus hijos honor, amor, obediencia, ayuda alegre? O si obtiene cierta medida de deferencia mientras son de tierna edad y viven bajo su techo, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando se convierten en hombres y mujeres adultos, y \u00e9l en un anciano necesitado de simpat\u00eda y ayuda? \u00a1Pobre de m\u00ed! la fr\u00eda indiferencia con que entonces lo miran, la parsimonia a rega\u00f1adientes con que, si es pobre, contribuyen a su escaso sustento, la verg\u00fcenza y el dolor que acarrean sobre sus canas con su ingratitud y maldad, estas cosas, pero demasiado prueba seguramente que su pecado ha implicado un castigo responsable.<\/p>\n


II. <\/strong>Tomemos el caso de esos miembros ricos de una comunidad que se niegan a proporcionar instrucci\u00f3n a los hijos ignorantes de los pobres. A costa de los cr\u00edmenes que esos desatendidos comienzan en la juventud y perpetran con agravantes en a\u00f1os m\u00e1s maduros, su pecado es descubrirlos. En el costo de la polic\u00eda y las prisiones y las altas tasas de pobreza, es descubrirlos. En las huelgas organizadas y prolongadas, que revelan la crasa ignorancia y la lastimosa credulidad de sus enga\u00f1ados, y amenazan con paralizar la empresa industrial del pa\u00eds, los est\u00e1 descubriendo. Y si llega una temporada de excitaci\u00f3n pol\u00edtica salvaje o de estancamiento comercial generalizado, con sus provocaciones a la turbulencia y la anarqu\u00eda, puede encontrarlos de una manera a\u00fan m\u00e1s terriblemente retributiva.<\/p>\n


tercero <\/strong>Tomemos el caso de una corporaci\u00f3n o una comunidad que declina o demora en adoptar medidas de mejoramiento sanitario. Es triste pensar que la mayor\u00eda de los hombres no tienen conciencia en cuanto a la violaci\u00f3n de las leyes f\u00edsicas, aunque eso es tan verdaderamente un pecado contra Dios como la violaci\u00f3n de las leyes morales. Pero ya sea que los hombres est\u00e9n conscientes de su culpabilidad a este respecto o no, lo cierto es que su pecado los persigue, y dentro de poco los atrapar\u00e1 y los desgarrar\u00e1 con sus mort\u00edferos colmillos. Los habitantes pr\u00f3speros de una ciudad no pueden permitir que sus vecinos m\u00e1s pobres vivan en viviendas superpobladas e insalubres, sin tener que sufrir por tal negligencia ego\u00edsta. Si los pobres se ven tentados, en medio de sus incomodidades f\u00edsicas, a recurrir al enga\u00f1oso consuelo de la intemperancia, debe corresponder al resto de la comunidad pagar por el pauperismo y el crimen que engendra la intemperancia. Si los pobres se arruinan en salud y se vuelven imprudentes en sus h\u00e1bitos por las escenas de inmundicia y vicio que los rodean, debe recaer en aquellos en mejores circunstancias soportar las cargas y los peligros que una poblaci\u00f3n ociosa y turbulenta nunca deja de crear. Y cuando se desata la fiebre o la pestilencia en la miserable choza, \u00bfqui\u00e9n garantizar\u00e1 la salud de la suntuosa mansi\u00f3n?<\/p>\n


IV. <\/strong>Tomemos el caso de una iglesia cristiana que se niega a adoptar medidas agresivas para la recuperaci\u00f3n de las multitudes irreligiosas que la rodean. Cada a\u00f1o sucesivo aumenta el n\u00famero de personas que nunca entran en una casa de oraci\u00f3n. Y ahora, en lugar del gran espect\u00e1culo moral que una vez presentaron nuestros trabajadores, hombres humildes en posici\u00f3n, pero elevados en excelencia moral; escasos de conocimiento secular, pero poderosos en las Escrituras, contemplamos multitudes de trabajadores que no solo son indiferentes a la religi\u00f3n, sino que son positivamente profanos y esc\u00e9pticos. \u00bfNo indica esto una falta de esfuerzo agresivo por parte de nuestras iglesias y congregaciones? \u00bfPodr\u00eda haber ahora tal vasta masa perif\u00e9rica de irreligi\u00f3n, si cada una de nuestras iglesias, en lugar de morar en su propio pasto, hubiera cruzado el r\u00edo para ayudar a aquellos abandonados en su combate contra el mal? \u00bfY no descubrir\u00e1 este pecado a las iglesias? Es descubrirlos. Ya hay miles y miles en nuestra tierra que odian a toda Iglesia cristiana con un odio perfecto, y que gritar\u00edan con diab\u00f3lico triunfo su destrucci\u00f3n. (JM McCulloch, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros pecados al descubrirnos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Primero, nuestros pecados nos descubren cuando hay una conexi\u00f3n directa de causa y efecto entre el pecado y el castigo, y en el sentido m\u00e1s literal de la palabra, comemos el fruto de nuestras propias acciones. . El delirium tremens<\/em> que se apodera del borracho, la decrepitud prematura o la vejez desolada del que ha devastado su juventud con excesos sensuales, los harapos con que se viste el perezoso, la ca\u00edda vergonzosa que tantas veces sufre el el orgullo se prepara, \u00bfqu\u00e9 son todos estos sino los pecados de los hombres al descubrirlos, habiendo sido el pecado desde siempre grande <\/em>con el castigo, y a su debido tiempo present\u00e1ndolo\u2014seg\u00fan nuestro propio proverbio, \u201c Viejo pecado, nueva verg\u00fcenza\u201d, viejo y nuevo ser unidos entre s\u00ed por lazos indisolubles, y tarde o temprano haciendo aparecer esta relaci\u00f3n entre ellos?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no s\u00f3lo as\u00ed los descubren los pecados de los hombres. A menudo no existe tal conexi\u00f3n de causa y efecto; pero existe esa conformidad entre el pecado y el castigo, esa inconfundible semejanza entre ellos, que es imposible atribuir a la ciega casualidad. Las Escrituras, y no s\u00f3lo las Escrituras, est\u00e1n llenas de ejemplos en este kite. Se mide a los hombres exactamente como ellos han medido a otros; la misma copa que han acercado a los labios de los dem\u00e1s est\u00e1 siendo poco a poco sostenida por los suyos. El enga\u00f1ador es enga\u00f1ado; el violador de las santidades del hogar de otro hombre contempla el suyo propio pisoteado y violado a su vez. El rey malvado, que mat\u00f3 a los profetas y dej\u00f3 sus cuerpos sin sepultar, es \u00e9l mismo asesinado y llevado al este con el entierro de un asno. Tan maravillosa es la conformidad entre el pecado y el sufrimiento, que se arranca al que sufre, a veces a o\u00eddos de todo el mundo, pero \u00a1oh! cu\u00e1nto m\u00e1s a menudo en el secreto de su alma, una confesi\u00f3n de lo mismo: \u201cComo he hecho, as\u00ed me ha pagado Dios\u201d (Jueces 1:7<\/span>; Apoc 16:6<\/span>). Otros pueden perder la conexi\u00f3n, puede que ni siquiera adivinen que hay una; pero sabe muy bien de qui\u00e9n fue la mano que lo hiri\u00f3; de qu\u00e9 ala ha salido la flecha que le atraves\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, tambi\u00e9n, los pecados de los hombres a menudo los descubren, aunque ninguna se\u00f1al o se\u00f1al visible puede revelar este hecho al <\/em>mundo. Todo puede parecer justo exteriormente; puede que no haya ruptura en la prosperidad mundana, es m\u00e1s, \u00e9sta puede ser m\u00e1s amplia, m\u00e1s firmemente establecida que nunca; mientras todav\u00eda puede haber algo dentro que proh\u00edba regocijarse, que quite todo el gozo y la alegr\u00eda de la vida: el recuerdo de ese antiguo pecado que era como nada cuando se cometi\u00f3, pero que ahora lo oscurece todo, la flecha mortal que envenena los manantiales. de la vida, que no caer\u00e1 por el costado, que ninguna fuerza, ning\u00fan artificio del hombre puede retirar. \u00bfNo hay aqu\u00ed uno cuyo pecado lo ha descubierto? Tampoco supongamos que son s\u00f3lo los imp\u00edos cuyos pecados vuelven a ellos. Dios es fiel, y no permitir\u00e1 que sus propios hijos escapen del todo, como tampoco los hijos de este mundo presente. La copa del sufrimiento puede estar m\u00e1s llena para unos que para otros; pero a su tiempo llegar\u00e1 a todos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 diremos a todo esto? Si antes o despu\u00e9s, primero o \u00faltimo, nuestros pecados nos alcanzan con tanta frecuencia incluso aqu\u00ed, \u00bfno deber\u00edamos alejar de nosotros algo tan malo y que tiene un poder tan fatal de volverse as\u00ed sobre el que lo forj\u00f3? Puede ser que sea demasiado tarde para esto; pero todav\u00eda hay algo que podemos<\/em> hacer. Podemos, por as\u00ed decirlo, tomar la iniciativa; volvamos la mesa a nuestros pecados, y en vez de esperar que ellos nos descubran, nosotros, buscando fervientemente, con la ayuda de esa vela que el Se\u00f1or ha encendido en nosotros, podamos encontrarlos; y luego tenemos la palabra segura de la promesa de que, si nos juzgamos a nosotros mismos, no seremos juzgados por el Se\u00f1or. (Archbp. Trinchera<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado tiene su propio castigo<\/strong><\/p>\n

Las consecuencias de la el pecado son a menudo, y por un per\u00edodo de tiempo, sentidos por otros en lugar de por s\u00ed mismo. El marido ansioso tiene que soportar la carga que le impone la esposa despilfarradora; la madre viuda la que se impone por la extravagancia del hijo desconsiderado. El pecado, por as\u00ed decirlo, nacido en la vida, deja a su propio padre, viaja a veces muy lejos, encuentra a los inocentes y los aflige; pero sin embargo, a su debido tiempo, llegar\u00e1 al pecador mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed estaba el pecado del ego\u00edsmo. \u201cNo nos lleves a nosotros<\/em> al otro lado del Jord\u00e1n\u201d. Una propuesta deliberada, que implica cisma en el cuerpo, separaci\u00f3n, aislamiento, para llevar a cabo fines mezquinos y ego\u00edstas. Supongamos que esta solicitud hubiera sido concedida; aunque las cosas podr\u00edan haberles ido bien durante un tiempo, al final, al final, separados por su propio acto de simpat\u00eda y ayuda, expuestos al ataque de numerosos enemigos, habr\u00edan cosechado el amargo fruto de lo que hab\u00edan sembrado: y as\u00ed, a lo largo de la vida, nadie fracasa m\u00e1s en su fin, nadie se acarrea m\u00e1s ciertamente lo que busca evitar, que el hombre ego\u00edsta.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado de cobard\u00eda tambi\u00e9n estuvo probablemente aqu\u00ed. La timidez provoca insultos e invita al ataque.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed estaba el pecado de la indolencia. Nada m\u00e1s seguro que la indolencia se separa de la comodidad y el disfrute que busca. Crece, tambi\u00e9n, tan fuerte al ceder a \u00e9l, que al final la libertad del trabajo termina en la m\u00e1s amarga esclavitud.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed estaba aquello en lo que se pueden resumir todos los dem\u00e1s pecados: la desobediencia a Dios. (JW Lance<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El detective infalible<\/strong><\/p>\n

El pecador y su pecado cambian de lugar despu\u00e9s de haberlo cometido. Antes de su comisi\u00f3n persigue el pecado; despu\u00e9s de su perpetraci\u00f3n, el pecado lo persigue y seguramente lo encontrar\u00e1.<\/p>\n

I. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la absoluta perfecci\u00f3n de la ley de Dios, que cubre cada detalle de la vida de un ser humano, y amenaza con un castigo por cada abandono.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la perfecta aplicaci\u00f3n de esa ley, que se\u00f1ala cada ofensa y asegura el castigo de cada ofensor.<\/p>\n

II. \u00bfCu\u00e1ndo?<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas veces en esta vida, por derecho civil, por censura general, y por reproches de conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>A veces en la muerte, cuando se quita la alucinaci\u00f3n del mundo, y la conciencia afirma su autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre en el juicio, cuando Satan\u00e1s ya no puede enga\u00f1ar, cuando se aplica la norma del deber y se revela el historial del pecador. En el Hades de los perdidos, donde el pecador cosechar\u00e1 en especie, en grado y en cantidad lo que ha sembrado. (Hom. Mensual<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza del pecado al encontrarnos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa que nuestro pecado nos encuentre?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la expresi\u00f3n \u201cNuestro pecado\u201d, podemos entender en primer lugar cualquier pecado particular del que hayamos sido culpables; cualquier acto simple y grave de injusticia, blasfemia, libertinaje, falsedad o similar, que en cualquier momento hayamos cometido. Pero no debemos limitar la expresi\u00f3n a este significado; porque significa m\u00e1s propiamente todo el pecado colectivo del que hemos sido culpables; el pecado, por as\u00ed decirlo, de toda nuestra vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, \u00bfen qu\u00e9 sentido se dice que este nuestro pecado nos alcanzar\u00e1? Para comprender la fuerza de esta expresi\u00f3n, debemos recordar que el pecado trae necesariamente ciertas malas consecuencias. Los implica en el pecador. Ahora estas consecuencias son tres: miedo, verg\u00fcenza y muerte. El pecado necesariamente trae consigo estos males en su estela. \u201cEl mal persigue a los pecadores\u201d; y sin importar lo que piensen o sientan, su pecado los alcanzar\u00e1 un d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de que nuestro pecado nos alcanzar\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, las perfecciones de Dios proh\u00edben absolutamente que el pecado quede impune. Omnipresente: Omnisciente: Santo: Justo. Verdadero y fiel a Su palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, los muchos casos notables de pecado detectado y castigado en este mundo, confirman fuertemente la verdad bajo consideraci\u00f3n. Ac\u00e1n: Giezi: Anan\u00edas y Safira. \u00bfNo ha sucedido alguna vez que un hombre se ha convertido incluso en su propio acusador? Incapaz de soportar los clamores y aguijones de la conciencia, ha confesado su propia culpa y se ha entregado al castigo. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 prueban estas cosas, sino que Dios ciertamente sacar\u00e1 a luz lo oculto de las tinieblas? Vemos cu\u00e1n f\u00e1cilmente \u00c9l puede hacerlo. As\u00ed dirige el pecado para encontrar algunos pecadores aqu\u00ed, para convencernos de que encontrar\u00e1 a todos los pecadores en el futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, en tercer lugar, si a\u00fan quedara una duda en nuestras mentes, la designaci\u00f3n de un d\u00eda de retribuci\u00f3n final puede y debe eliminarla por completo. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfNo nos dice el sentido com\u00fan que si Dios hizo este mundo y lo gobierna con leyes justas y divinas, este debe ser un mundo en el que las malas acciones no pueden prosperar? \u00a1Dios hizo el mundo mejor que eso, sin duda! Ser\u00eda un mal legislador quien hiciera tales leyes, que era mejor quebrantarlas que guardarlas. El mundo funciona seg\u00fan las leyes de Dios, y se inclina hacia el bien y no hacia el mal; y el que peca, aun en lo m\u00e1s m\u00ednimo, act\u00faa en contra de la regla y constituci\u00f3n del mundo, y seguramente encontrar\u00e1 que las leyes de Dios seguir\u00e1n adelante a pesar de \u00e9l, y lo triturar\u00e1n hasta convertirlo en polvo. Dios no tiene necesidad de salirse de Su camino para castigar nuestras malas acciones. D\u00e9jalos en paz, y se castigar\u00e1n a s\u00ed mismos. \u00bfNo es as\u00ed en todo? Si un comerciante comercia mal, o un granjero cultiva mal, no hay necesidad de que los abogados lo castiguen; se castigar\u00e1 a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, hablar de las Escrituras. Podr\u00eda citar innumerables textos para probar que lo que digo tambi\u00e9n lo dice la Escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabes que tus pecados te alcanzar\u00e1n. Miren audaz y honestamente en sus propios corazones. Miren la historia de sus vidas pasadas y confiesen a Dios, por lo menos, que la mayor parte de sus dolores han sido por su propia culpa; que apenas hay un d\u00eda de miseria que hayas soportado en tu vida del que no puedas decir: \u201cSi hubiera escuchado la voz de Dios en mi conciencia, si hubiera considerado seriamente cu\u00e1l era mi deber, si hubiera rec\u00e9 a Dios para determinar mi juicio correcto, \u00a1deber\u00eda haberme ahorrado este dolor ahora!\u201d \u00bfNo tengo raz\u00f3n? Piense de nuevo en sus vidas pasadas, y responda a los ojos de Dios, \u00bfcu\u00e1ntas cosas malas ha hecho alguna vez que han tenido \u00e9xito? \u00bfTiempo? Es posible que hayan tenido \u00e9xito exteriormente; la mezquindad tendr\u00e1 \u00e9xito as\u00ed que… mentiras… opresi\u00f3n… robo… impiedad… todos son bastante agradables mientras duran, supongo: y un hombre puede obtener lo que \u00e9l llama beneficios sustanciales de ellos en dinero y cosas por el estilo, y mantenlo lo suficientemente seguro; pero ha tenido \u00e9xito su pecado? \u00bfNo lo ha descubierto? lo descubri\u00f3 para no perderlo nunca m\u00e1s? \u00bfEs m\u00e1s feliz por ello?<\/p>\n

4. <\/strong>Y por \u00faltimo, vosotros que, sin incurrir en pecados especiales, como los que el mundo llama pecados, viv\u00eds todav\u00eda sin cuidado de la religi\u00f3n, sin lealtad a Cristo el Se\u00f1or, sin ning\u00fan intento honesto, ni siquiera deseo, de servir a la Dios por encima de ti, o regocijarte al recordar que eres Sus hijos, trabajando para \u00c9l y bajo \u00c9l, aseg\u00farate de que tu pecado te alcance. Cuando venga la aflicci\u00f3n, la enfermedad o la desilusi\u00f3n, como vendr\u00e1n si Dios no te ha desechado; cuando amanezca el d\u00eda oscuro, y el para\u00edso de la prosperidad mundana de tus necios sea cortado bajo tus pies, entonces descubrir\u00e1s tu necedad; encontrar\u00e1s que has insultado al \u00fanico amigo que puede <\/strong>sacarte de la aflicci\u00f3n. Entonces, digo, el pecado de vuestra impiedad os alcanzar\u00e1; si no tiene la intenci\u00f3n de caer, amargado y asqueado simplemente por los castigos de Dios, ya sea en una desesperaci\u00f3n est\u00fapida o en un descontento irritable, tendr\u00e1 que volver a Dios y clamar: \u00abPadre, he pecado contra el cielo y contra ti, y no soy m\u00e1s digno de ser llamado tu hijo.\u201d Vuelve de inmediato, antes de que sea demasiado tarde. Descubran sus pecados y enmiendenlos, antes de que ellos los descubran y les rompan el coraz\u00f3n. (C. Kingsley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La advertencia contra el pecado<\/strong><\/p>\n

Uno Algo que tiene mucho que ver con llevar a la gente a cometer pecado, es el pensamiento de que pueden hacerlo en secreto y no ser descubiertos. Muchos ni\u00f1os se ven tentados a hacer novillos, en lugar de ir a la escuela, porque piensan que su padre y su madre nunca sabr\u00e1n nada al respecto. Muchos ladrones irrumpen en una casa de noche, y roban lo que quieren, porque piensan que nadie lo ve, y por eso su pecado nunca ser\u00e1 descubierto. Pero aqu\u00ed en nuestro texto, tenemos una advertencia contra el pecado porque es seguro que ser\u00e1 descubierto.<\/p>\n


I. <\/strong>Y lo primero que debe asegurar que el pecado ser\u00e1 descubierto, es la presencia. De Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa que asegura que el pecado ser\u00e1 descubierto es el poder de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Y la tercera cosa, que asegura que el pecado ser\u00e1 descubierto es el prop\u00f3sito de Dios (Ecl 12:14<\/a>). (R<\/em>. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asesinato saldr\u00e1 a la luz<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>La falla com\u00fan. En todo ser humano hay dos caras, una vista por el mundo, y la otra conocida s\u00f3lo por \u00e9l mismo y por Dios. Actuamos ante nuestros semejantes; pero a nosotros mismos ya Dios, se revela el verdadero car\u00e1cter <\/strong>de uno. Pocos hombres y mujeres cometen grandes cr\u00edmenes. Pero las personas que cometen grandes cr\u00edmenes comienzan primero con las faltas peque\u00f1as, como \u00abmentiras piadosas\u00bb, o \u00abdeshonestidad blanca\u00bb o \u00abespeculaci\u00f3n blanca\u00bb, con el dinero de otras personas. Ya sabes lo dif\u00edcil que es a veces calentar algo en tu horno o en tu fuego; pero cuando se obtiene el primer grado de calor, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil obtener el segundo, el tercero y el cuarto. Por lo tanto, al principio es dif\u00edcil convencerse a s\u00ed mismo de hacer lo malo, pero despu\u00e9s de que se ha dado el primer paso, es muy f\u00e1cil continuar con el segundo y el tercero. El coqueteo con el pecado es una falta com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado seguro: \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1\u201d. Cuando el pecado te ha descubierto, a menudo decides abandonarlo, pero vuelves a \u00e9l. Mucha gente abandona el pecado como un hombre que va a su trabajo abandona su casa, pero vuelve a ella despu\u00e9s de una temporada. Y vuestro pecado os alcanza por seguir haciendo el mal, consintiendo cada a\u00f1o en descuidar algo bueno, y m\u00e1s complacidos en hacer algo malo. Tu pecado te encuentra mal porque as\u00ed como el \u00f3xido destruye tus herramientas y vasijas de hierro, as\u00ed el pecado oxida tu car\u00e1cter interior. Un espl\u00e9ndido roble es derribado por un gran vendaval. \u00bfPero fue el viento lo que arruin\u00f3 al monarca del bosque? No; el viento simplemente complet\u00f3 la ruina. La causa de la destrucci\u00f3n comenz\u00f3 hace a\u00f1os, cuando una gota de agua se asent\u00f3 en una grieta del roble y gradualmente se abri\u00f3 paso hasta que finalmente la lluvia y el aire exterior entraron en el coraz\u00f3n de la madera y se enferm\u00f3. corrupto, hueco anal. As\u00ed que cuando vemos caer a un hombre, sabemos que es un pecado corruptor y corruptor que seguramente lo ha estado descubriendo. El pecado seguramente te descubrir\u00e1 porque se opone a la eterna ley de justicia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Gracias a Dios, hay una cura para el pecado; pero ning\u00fan b\u00e1lsamo externo puede curar sus heridas. Ninguna restricci\u00f3n externa, ninguna prisi\u00f3n, ning\u00fan bozal de dispositivo humano te lo impedir\u00e1; la \u00fanica cura es una nueva creaci\u00f3n en vuestro coraz\u00f3n; y esto Dios lo promete a todo coraz\u00f3n humano que lo pida. Dios nos cura de nuestra enfermedad del pecado, no s\u00f3lo con eficacia sino tambi\u00e9n con ternura. (W. Birch<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vinculaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>N\u00f3tese el hecho de que este llamamiento, con respecto a una <\/strong>gran verdad espiritual, no se hace en primera instancia a individuos, sino a dos tribus en su capacidad nacional. La vida de una tribu, o de un pueblo, es una realidad. Una tribu, una naci\u00f3n, una Iglesia, un pueblo, no puede cometer un acto incorrecto o seguir un curso incorrecto, sin que, como tribu, naci\u00f3n, Iglesia o pueblo, sufra las consecuencias de su acto. El pecado que comete una naci\u00f3n se descubre a la larga. Produce sus propios frutos naturales. Una generaci\u00f3n es a la siguiente como la primavera al oto\u00f1o, y la ni\u00f1ez a la edad adulta. Y as\u00ed como un hombre sufre por su descuido, su locura, su disipaci\u00f3n, en la juventud, as\u00ed una generaci\u00f3n sufre por sus predecesores.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos hacer del tema uno de aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia y general, y encontrar que este dicho es universalmente cierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la misma constituci\u00f3n del ser del hombre, el pecado del individuo que comete un mal reaparece en su propia mente y car\u00e1cter. No s\u00f3lo cada acto, sino cada pensamiento, prop\u00f3sito o deseo que pasa por la mente, da un matiz a la mente misma. En la actitud y el car\u00e1cter de la mente misma, los pecados individuales de cada hombre, incluso los m\u00e1s secretos, lo descubrir\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede haber algunos que estar\u00e1n m\u00e1s influenciados por otra consideraci\u00f3n, y es que sus pecados secretos crecer\u00e1n y se acumular\u00e1n, hasta que de una forma u otra se descubran en acto, y lo descubran. (A. Watson, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador descubierto por su pecado<\/strong><\/p>\n

Tanto los inconversos que no resisten al mal, como los conversos que lo resisten pero imperfectamente, sin aspirar a la renovaci\u00f3n total de su naturaleza, ofrecen un caso de culpa paralelo al de los israelitas incr\u00e9dulos. Y ahora vamos a examinar c\u00f3mo aparece la advertencia del texto para cada clase: \u201c\u00a1Estad seguros de que vuestro pecado os alcanzar\u00e1!\u201d. Ahora bien, supongamos que el enga\u00f1o que principalmente endurece al pecador en la comisi\u00f3n de los cr\u00edmenes que tan audazmente perpetra, es la esperanza de que pueda cometerlos en secreto y con impunidad. No puede haber duda de que la detecci\u00f3n sigui\u00f3 inmediatamente a la comisi\u00f3n del crimen: la noche no arrojaba un manto de oscuridad alrededor del culpable, y los c\u00f3mplices eran incapaces de protegerlo del escarnio p\u00fablico, esas formas monstruosas de maldad. no aparecer\u00edan tan a menudo los que desfiguran los anales de nuestra raza. Pero una retribuci\u00f3n tan r\u00e1pida ir\u00eda en contra de todo el tono y la textura del plan de salvaci\u00f3n revelado. Los pecados castigados tan pronto como se cometen no pueden ser objeto de arrepentimiento y, por lo tanto, no pueden ser perdonados. Si, pues, se ha de mostrar longanimidad, si se ha de proclamar la remisi\u00f3n de la culpa humana por interposici\u00f3n de un Mediador,. el juicio no debe seguir tan r\u00e1pidamente al crimen. Y es esta demora, hecha necesaria para la manifestaci\u00f3n de la misericordia, la que los hombres interpretan como si significara indiferencia. Debemos, por lo tanto, abrir de par en par los portales misteriosos que encierran el mundo futuro, y revelar a la mirada del pecador los destinos de los perdidos, antes de que podamos <\/strong>esperar instarlo con \u00e9xito a comenzar el gran negocio. de religi\u00f3n \u00bfQui\u00e9n de vosotros se enga\u00f1a con la esperanza del secreto o de la impunidad? \u201c\u00a1Aseg\u00farate de que tu pecado te encontrar\u00e1!\u201d \u00a1Os persigue el pecado que vosotros mismos hab\u00e9is cometido! Eso que antes no ten\u00eda ser, ha recibido una existencia individual, personal por tu propio acto, y despu\u00e9s est\u00e1 misteriosamente conectado contigo, siguiendo tus pasos y sigui\u00e9ndote en todos tus viajes. Es m\u00e1s, se puede decir que cada pecado que comet\u00e9is aumenta el n\u00famero de la multitud de perseguidores que est\u00e1n detr\u00e1s, haci\u00e9ndoos menos posible escapar. Silenciosamente te siguen. Y vosotros mismos hab\u00e9is sido testigos de algunos de los resultados que siguen cuando el pecador es sorprendido por sus pecados. Porque \u00bfqu\u00e9 es sino el pecado descubrir al sensualista, cuando se hunde bajo los estragos de la decadencia prematura, un suicidio virtual? \u00bfQu\u00e9 es sino el pecado de descubrir al jugador, cuando con la raz\u00f3n tambaleante y la fortuna rota encuentra una tumba deshonrosa, legando nada m\u00e1s que un nombre indigno a quienes una vez lo llamaron esposo y padre? \u00bfY qu\u00e9 es sino pecado descubrir al comerciante deshonesto cuando, aunque alguna vez tuvo una alta estima p\u00fablica, se prueba que su reputaci\u00f3n y sus ganancias fueron igualmente ganadas injustamente, y se le env\u00eda al exilio de las escenas donde una vez movi\u00f3 a un rey? ? Feliz para \u00e9l si estas calamidades temporales, que no son m\u00e1s que heraldos de otras m\u00e1s temibles, lo empujaran a refugiarse bajo la Cruz del Salvador, mientras que el vengador no se ha fijado todav\u00eda en su alma. Si el pecador pasa por la vida con sus futuros atormentadores siempre sobre su pista, \u00bfc\u00f3mo puede \u00e9l, si se encuentra entre los impenitentes, esperar escapar? Pero el texto contiene avisos indirectos de la vida futura que necesitan un examen m\u00e1s completo. Supongo que habr\u00e1 una adaptaci\u00f3n exacta entre el crimen y su castigo, no siendo el castigo otra cosa que el crimen mismo reapareciendo en otro estado de ser para vengarse de quien lo cometi\u00f3.<\/p>\n

II. <\/strong>Pero ahora debemos pasar al segundo punto que nos propusimos examinar, c\u00f3mo se puede aplicar el texto al caso de alguien que es verdaderamente un hijo de Dios. El creyente que comparece ante el tribunal de Dios, habiendo corregido su conducta cuando estuvo en la tierra, de acuerdo con el mandamiento de Dios, por causa de Cristo, no vendr\u00e1 bajo ninguna medida de condenaci\u00f3n. Si es declarado justo entonces, su justificaci\u00f3n ser\u00e1 completa. Pero, \u00bfno le impiden nunca en su derrotero cristiano los h\u00e1bitos que hab\u00eda formado mientras viv\u00eda \u201csin Dios en el mundo\u201d? Esos h\u00e1bitos est\u00e1n siendo superados gradualmente por la morada del Esp\u00edritu Santo. Las ra\u00edces de ese pecado, a\u00fan no erradicadas, arrojan su fruto amargo, incluso cuando el pecado mismo hace tiempo que ha desaparecido. Y as\u00ed su pecado anterior, aunque perdonado, descubre al creyente. Esto no es todo. El pecado marcar\u00e1 todo el curso del creyente, y aparecer\u00e1n mayores debilidades en uno que en otro. Puede haber indolencia espiritual, un deseo de pasar por alto alguna enfermedad, como si no hiciera gran violencia a la ley de Dios, una fijaci\u00f3n del coraz\u00f3n en algo que inmediatamente se convierte en un \u00eddolo, excluyendo a Jehov\u00e1 del lugar que le corresponde. Y entonces este pecado descubre al creyente. El hijo, o el marido, o el amigo, que fue demasiado amado, es arrebatado, para que nada obstaculice la entrega total del alma a Dios. O la prosperidad ininterrumpida que provoc\u00f3 el olvido de que \u201ctodas las cosas provienen de Dios\u201d, llega repentinamente a su fin, y la tormenta barre la corriente de vida que antes flu\u00eda tranquilamente, para que se oiga la voz de Dios ordenando que la tempestad amaine. \u00a1Vaya! el creyente nunca debe sentir la vara, sin buscar el pecado que trae el castigo. Estoy seguro de que Dios lleva un c\u00f3mputo m\u00e1s estricto, en este mundo, con los justos que con los imp\u00edos. (JP Waldo, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro pecado al descubrirnos<\/strong><\/p>\n

Audley era un viejo usurero ingl\u00e9s, que sol\u00eda prestar dinero a los j\u00f3venes desconsiderados de su tiempo, a tasas de inter\u00e9s ruinosas. Cont\u00f3 las libras para ellos, con muchas y bien fingidas amonestaci\u00f3n por su extravagancia, pero su piedad nunca lo llev\u00f3 tan lejos como para hacerle olvidar sus valores. Mientras sab\u00eda que una deuda estaba a salvo, era bastante indiferente a la demora en el pago, y muchas v\u00edctimas desprevenidas se arrullaron en una falsa seguridad por la aparente indiferencia del viejo usurero; y s\u00f3lo fueron despertados, en un d\u00eda oscuro y desafortunado, por el terrible descubrimiento de que el inter\u00e9s y el principal se hab\u00edan tragado todas sus propiedades. Tal es el ruinoso porcentaje que miles ser\u00e1n llamados a pagar al gran Enemigo de las Almas, por lo que com\u00fanmente se llama \u201clos placeres del pecado\u201d. Hay una presunci\u00f3n por parte de los que desobedecen voluntariamente a Dios, que, tarde o temprano, recibir\u00e1 su debida recompensa. La cualidad m\u00e1s peligrosa y mortal del pecado es su enga\u00f1o: tan enga\u00f1oso, de hecho, que puede esconderse incluso de la conciencia. Pero nada se puede esconder de Dios. Cientos de hechos bien autenticados han ocurrido en todas las \u00e9pocas, haciendo cumplir la declaraci\u00f3n de que el pecado seguramente descubrir\u00e1 al culpable. Incluso si el pecado no se descubre en esta vida, la designaci\u00f3n del gran d\u00eda de la retribuci\u00f3n, al final, pone el asunto de la exposici\u00f3n final m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de duda. (JN Norton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Detecci\u00f3n y castigo del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Notemos la expresi\u00f3n enf\u00e1tica, \u201cTu pecado\u201d. Hay <\/strong>matices de car\u00e1cter moral, y algunos pecados tienen un tinte m\u00e1s profundo que otros. Hay pecados peculiarmente caracter\u00edsticos de algunas personas. Es importante que investiguemos cu\u00e1l es nuestro pecado, el pecado que es m\u00e1s peculiar a cualquiera de nosotros. Vuestro pecado es aquel que es m\u00e1s agradable en su comisi\u00f3n a vuestras circunstancias y temperamento constitucional, ese pecado que pod\u00e9is cometer con la mayor facilidad, y contra el cual ten\u00e9is el menor poder de ofrecer resistencia, ese pecado por el que estudiais para averiguar las excusas m\u00e1s plausibles. \u00bfCu\u00e1l es la causa de vuestro descuido en cuanto a vuestra condici\u00f3n espiritual y eterna? Esa causa, cualquiera que sea, es tu pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora la detecci\u00f3n y el castigo seguros del pecado. A menudo se ha dicho que \u201cel asesinato saldr\u00e1 a la luz\u201d. La sangre tiene una voz que tarde o temprano se har\u00e1 o\u00edr. La sangre de la primera v\u00edctima de la violencia llor\u00f3 desde la tierra sobre la que fue derramada, y apel\u00f3 al Dios de justicia en el cielo por venganza. Velamos y oremos, no sea que caigamos en tentaci\u00f3n. Los j\u00f3venes est\u00e1n especialmente expuestos al peligro del orgullo y la vanidad: que se cuiden de los comienzos del pecado. (S. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ocultamiento del pecado no hay seguridad para el pecador<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Que los hombres generalmente, si no siempre, proceden a la comisi\u00f3n del pecado, sobre una secreta confianza de encubrimiento o impunidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Que ning\u00fan hombre es inducido a pecar, considerado en s\u00ed mismo como cosa absoluta o meramente mala, sino en cuanto que tiene alguna semejanza o apariencia de bien en las aprensiones de quien lo comete.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra afirmaci\u00f3n que debe establecerse es que Dios ha anexado dos grandes males a cada pecado, en oposici\u00f3n al placer y provecho de \u00e9l; a saber, verg\u00fcenza y dolor. \u00c9l, por un decreto eterno y muy justo, hizo de estos dos efectos y consecuencias inseparables del pecado. Son los salarios que le asignan las leyes del Cielo; de modo que cualquiera que lo cometa, debe tener por leg\u00edtima herencia la verg\u00fcenza y la pena.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos y razones por los cuales los hombres asumen tal confianza. Y, sin duda, lo suficientemente d\u00e9biles y superficiales los encontraremos a todos; y tal como <\/strong>nunca pudo persuadir a ning\u00fan hombre a pecar, \u00bfno fue su propio amor al pecado lo persuadi\u00f3 con mucha m\u00e1s fuerza que todas tales consideraciones; algunos de los cuales son estos que siguen. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres consideran el \u00e9xito que realmente han tenido en la comisi\u00f3n de muchos pecados; y esto prueba un argumento alentador para ellos para comprometerse lo mismo para el futuro; como sugiriendo naturalmente esto a sus pensamientos, que lo que han hecho tantas veces, sin descubrimiento ni castigo, puede ser hecho por ellos nuevamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo motivo, sobre el cual los hombres tienden a persuadirse a s\u00ed mismos de que escapar\u00e1n del golpe de la justicia divina por sus pecados, es su observaci\u00f3n de la condici\u00f3n grande y floreciente de algunos de los pecadores principales del mundo.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Como hemos mostrado, los hombres santos y poderosos son alentados por sus pecados, por los ejemplos exitosos de otros como ellos mismos o quiz\u00e1s peores; as\u00ed que la siguiente raz\u00f3n por la cual los tales suelen prometerse seguridad, tanto del descubrimiento como del castigo de sus pecados, es la opini\u00f3n que tienen de su propio arte singular y astucia para ocultarlos del conocimiento, o, al menos, de su poder para rescatarlos de la jurisdicci\u00f3n de cualquier juez terrenal.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta y \u00faltima raz\u00f3n que mencionar\u00e9 de que los hombres se prometan a s\u00ed mismos seguridad del castigo de sus pecados, es una fuerte presunci\u00f3n de que podr\u00e1n arrepentirse y hacer las paces con Dios cuando les plazca; y esto, creen plenamente, los mantendr\u00e1 a salvo, y efectivamente cerrar\u00e1 la puerta contra sus mayores temores, como si fuera un alcance m\u00e1s all\u00e1 de todos ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Mostrar la vanidad de esta confianza, declarando aquellos varios caminos por los cuales, en la cuesti\u00f3n, viene ciertamente a ser vencido; y que tanto con referencia a este mundo como al otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Por este mundo; hay varias maneras por las cuales llega a ser defraudado aqu\u00ed: como<\/p>\n

(1)<\/strong> La confianza misma del secreto es una causa directa y natural del descubrimiento del pecador. Porque la confianza en tales casos provoca una repetici\u00f3n frecuente de la misma acci\u00f3n; y si un hombre hace algo con frecuencia, lo m\u00e1s probable es que en alg\u00fan momento lo descubran; porque por esto se somete a tantos m\u00e1s accidentes; cada uno de los cuales puede posiblemente traicionarlo. El que ha escapado en muchas batallas, a\u00fan ha sido muerto en la salida; y jugando con demasiada frecuencia <\/strong>en la boca de la muerte ha sido finalmente quebrado por ella. A\u00f1\u00e1dase a esto que la confianza hace audaz al hombre, y la audacia lo arroja al camino elevado del peligro y a las armas mismas de la destrucci\u00f3n. Porque mientras un hombre se aventura, bien cierra los ojos de su raz\u00f3n. Y el que cierra sus propios ojos est\u00e1 tanto m\u00e1s abierto a los de otros hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces hay una extra\u00f1a y providencial concurrencia de accidentes inusuales e improbables, por el descubrimiento de grandes pecados; una villan\u00eda cometida tal vez s\u00f3lo una vez en la era, llega a veces a ser descubierta tambi\u00e9n por un accidente como el que rara vez ocurre m\u00e1s de una vez en la era.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios a veces hace un pecado el medio de descubrir a otro; a menudo pelea con dos vicios, como con dos ladrones o bribones; de los cuales es dif\u00edcil decir cu\u00e1l es peor y, sin embargo, uno de ellos puede servir lo suficiente como para traicionar y descubrir al otro. \u00bfCu\u00e1ntos por su embriaguez han revelado sus robos, sus lujurias y asesinatos, que podr\u00edan haber sido enterrados en perpetuo silencio, si los est\u00fapidos que los cometieron no hubieran enterrado su raz\u00f3n en sus copas? Pues la lengua se libera entonces de su obediencia a la raz\u00f3n, y es dominada en todas sus aventuras por los humos de un cerebro destemplado y una imaginaci\u00f3n errante; y as\u00ed en el momento derrama cualquier cosa que le sugieran, a veces desechando la vida, la fortuna, la reputaci\u00f3n y todo en un suspiro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios a veces se encapricha y hiere a los pecador con frenes\u00ed, y tal distracci\u00f3n, que lo lleva a revelar toda su bajeza oculta, y a balbucear tales verdades que seguramente ser\u00e1n vengadas de quien las habla. En una palabra, Dios arremete y le quita el entendimiento, por haberlo usado tanto para deshonra de Aquel que lo dio; y lo entrega a una especie de locura, demasiado negra y criminal para que se le permita ning\u00fan refugio en Bedlam.<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios a veces suelta la conciencia del pecador sobre \u00e9l, llenando con tal horror por el pecado, que lo vuelve completamente incapaz de soportar la carga bajo la cual trabaja, sin publicarlo, o m\u00e1s bien proclamarlo al mundo.<\/p>\n

(6)<\/strong> , Dios a veces toma la obra de la venganza sobre s\u00ed mismo, e inmediatamente, con su propio brazo, paga al pecador con alg\u00fan juicio notable del cielo; a veces, tal vez, lo mata repentinamente; ya veces lo hiere con alguna enfermedad repugnante (que dif\u00edcilmente se considerar\u00e1 gota, como quiera que se llame); y a veces, de nuevo, lo golpea extra\u00f1amente en su <\/strong>nombre, familia o estado, de modo que todos a su alrededor se quedan asombrados por el golpe: pero Dios y el pecador mismo conocen bien la raz\u00f3n y el significado. de eso tambi\u00e9n. La justicia, lo sabemos, sol\u00eda pintarse ciega, y por eso descubre al pecador, no con sus ojos, sino con sus manos; no viendo, sino golpeando; y es el honor del gran atributo de la justicia de Dios, que \u00c9l considera tan importante, dar alguna prenda o muestra de s\u00ed misma a los audaces pecadores de este mundo; y as\u00ed asegurarles un pago completo en lo sucesivo, pag\u00e1ndoles algo a modo de arras aqu\u00ed. (R. South, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las consecuencias del pecado<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El texto nos lleva a considerar las consecuencias de un solo pecado, como el incumplimiento de su compromiso habr\u00eda sido para los rubenitas y los gaditas.<\/p>\n


I . <\/strong>Es natural <\/em>reflexionar sobre la probable influencia sobre nosotros de los pecados cometidos en nuestra ni\u00f1ez e incluso en la infancia, de los cuales nunca nos dimos cuenta o los hemos olvidado por completo. Las mentes de los ni\u00f1os son impresionables de una manera muy singular, como no es com\u00fan despu\u00e9s. Los sucesos pasajeros que les suceden descansan sobre su imaginaci\u00f3n como si tuvieran una duraci\u00f3n, y d\u00edas u horas, teniendo para ellos la apariencia, pueden hacer el trabajo de a\u00f1os.<\/p>\n


II . <\/strong>Lo que es cierto en la infancia y la ni\u00f1ez es cierto en su grado en el m\u00e1s all\u00e1. En momentos particulares de nuestra vida posterior, cuando la mente est\u00e1 excitada, expulsada de su estado ordinario, como si entrara en el estado informe original en el que era m\u00e1s libre para elegir el bien o el mal, entonces, de la misma manera, toma impresiones y aquellos indelebles, a la manera de la infancia. Esta es una de las razones por las que un tiempo de prueba es a menudo una crisis en la historia espiritual de un hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Es probable que a estos pecados \u00fanicos u olvidados se atribuyan las extra\u00f1as inconsistencias de car\u00e1cter que a menudo presenciamos en nuestra experiencia de vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los pecados individuales que se cometen o se descuidan son a menudo la causa de otros defectos de car\u00e1cter, que parecen no tener conexi\u00f3n con ellos, pero que, despu\u00e9s de todo, son m\u00e1s sintom\u00e1ticos de los primeros que ellos mismos en el fondo del mal.<\/p>\n


V. <\/strong>Un hombre puede ser muy religioso en todas las enfermedades excepto en una, y esta enfermedad que se permite puede producir los efectos m\u00e1s desastrosos en su estado espiritual, sin que \u00e9l nunca se d\u00e9 cuenta de ello. Sus excelencias religiosas no sirven de nada contra el pecado voluntario. La palabra de la Escritura nos asegura que tal pecado nos excluye de la presencia de Dios y obstruye los canales por los cuales \u00c9l nos da la gracia. (JH Newman, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de los pecadores descubri\u00e9ndolos<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Los pecadores son en su coraz\u00f3n completamente reacios a ser descubiertos por sus pecados, y tienen muchos cambios para ese vano prop\u00f3sito.<\/p>\n

1. <\/strong>Excusar\u00e1n y justificar\u00e1n sus pecados como si no hubiera maldad en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Llevar\u00e1n el asunto tan en secreto que se ocultar\u00e1 a los ojos del mundo, mientras que mientras tanto el ojo vigilante de Dios todav\u00eda est\u00e1 sobre ellos, aunque no lo tomen en cuenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo negar\u00e1n cuando se les acuse, y as\u00ed cubrir\u00e1n un pecado con otro. \u201cSe limpian la boca y dicen que no hemos hecho nada malo\u201d. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos dolores toman muchos para arruinar sus propias almas! El cr\u00e9dito ante el mundo se compra a tasas prodigiosas de alma, y conciencias, mentiras y perjurio.<\/p>\n

4. <\/strong>Se mantendr\u00e1n fuera del camino, donde es m\u00e1s probable que su pecado los encuentre. Viven extra\u00f1os a s\u00ed mismos, no se atreven a examinarse imparcialmente.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar en qu\u00e9 aspectos el pecado encontrar\u00e1 al pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>Descubriendo y sacando a la luz sus obras de oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Presentando el pecado en sus colores nativos a sus conciencias despiertas.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e1ndoles la debida recompensa de sus obras.<\/p>\n


III. <\/strong>Nieve de d\u00f3nde es que el pecado ciertamente encontrar\u00e1 al pecador. Como no puede ser de otra manera, si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nadie puede pecar sin testigos, quienes seguramente al final descubrir\u00e1n el pecado. Elijan los pecadores el lugar m\u00e1s secreto para sus obras de oscuridad, siempre tienen dos testigos presentes con ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La conciencia dentro de su propio pecho es como mil testigos, cuyo testimonio uno no puede ser negado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Dios omnisciente, cuyo ojo est\u00e1 siempre sobre el pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo ha dicho.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un ojo vigilante de la Providencia sobre el mundo que nunca se cierra, sino que se fija en las acciones de todos los hombres en todo tiempo y en todo lugar. Utilice<\/p>\n

1. <\/strong>De informaci\u00f3n. Esto nos permite ver–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que una mala conciencia es una triste compa\u00f1era, y que la culpa que yace dentro del pecho de la que no se ha arrepentido estallar\u00e1 tristemente al final, para el pecador. confusi\u00f3n. Muchos golpes secretos le da al pecador, que el mundo no conoce.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es un Dios justo, y no ser\u00e1 burlado, ni podr\u00e1 ser cegado. . Utilice<\/p>\n

2. <\/strong>De amonestaci\u00f3n,<\/p>\n

(1)<\/strong> Para tener cuidado cuando pienses que est\u00e1s firme, para que no caigas. El camino del pecado es cuesta abajo, es f\u00e1cil ir hacia abajo, pero puede haber huesos rotos antes de que te levantes de nuevo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por favor, no vosotros mismos en eso cubres tus pecados y los escondes de los ojos de los hombres. Porque aunque puedas prosperar por un tiempo en ese camino, tus pies pueden resbalar al final.<\/p>\n

(3)<\/strong> Trabajemos todos para descubrir nuestros pecados, para que ellos no nos encuentren. afuera. Indagar m\u00e1s particularmente de lo que hemos hecho hasta ahora acerca de c\u00f3mo el Se\u00f1or hizo pecado, descubrir al pecador. Esta es una de estas cosas en las que la providencia de Dios brilla m\u00e1s ilustremente; sobre lo cual los espectadores imparciales deben decir: \u201cEste es el dedo de Dios, y ciertamente hay un Dios para juzgar sobre la tierra\u201d. Considere aqu\u00ed,<\/p>\n


I. <\/strong>Las clases generales de pecado, que el Se\u00f1or hace para descubrir al pecador. En cuanto a los pecados abiertos confesados por el pecador, no necesito hablar de estos, el pecador se encuentra con ellos todos los d\u00edas. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecados que los hombres no reconocer\u00e1n como pecados, los hace el Se\u00f1or para descubrir al pecador. Crucifixi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecados secretos de los que nadie es testigo, el Se\u00f1or les hace descubrir al pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo en que el Se\u00f1or hace pecado para descubrir al pecador. Los tiempos y las estaciones est\u00e1n en la mano del Se\u00f1or, y el tiempo fijado por Su providencia es siempre el mejor tiempo, y quien considere las circunstancias estar\u00e1 obligado a reconocerlo. El mejor tiempo para su propio honor, y para la convicci\u00f3n del pecador en la misericordia o en la ira.<\/p>\n


III. <\/strong>El lugar, donde el pecado encuentra al pecador. Muchas veces se ve mucho de Dios en esto, y Dios reserva el descubrimiento siempre al lugar m\u00e1s apto. Y \u00c9l puede hacer que los propios pies del pecador lo lleven al lugar de esta pesada reuni\u00f3n, mientras \u00e9l no piensa en tal cosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios puede hacer que el pecado descubra al pecador a veces, donde puede tener menos apoyo bajo el terrible encuentro con su pecado. los hermanos de Jos\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde pueden tener menos ayuda para cambiar, sus pecados al descubrirlos. Los compa\u00f1eros de pecado a menudo son los m\u00e1s buscados cuando m\u00e1s se necesita su ayuda, y en alg\u00fan momento demostrar\u00e1n que son m\u00e9dicos sin valor.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde m\u00e1s confundir\u00e1 al pecador y perforar\u00e1 su coraz\u00f3n con mayor intensidad. Dios hace que los pecados ocultos, que ojo no ha visto cometidos, descubra al pecador p\u00fablicamente ante muchos testigos, y en la faz del sol.<\/p>\n


IV. <\/strong>El medio por el cual el Se\u00f1or hace que el pecado descubra al pecador. Hay mucho de Dios visto en esto tambi\u00e9n. Nunca le faltan medios para descubrir los pecados m\u00e1s secretos, que quiere sacar a la luz. A veces esto se hace–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el producto natural del pecado, por el cual el pecado se hace descubrir a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por alg\u00fan acto de indiscreci\u00f3n e insensatez en el mismo pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Por alg\u00fan accidente imprevisto que el pecador por su propia diligencia extrema no pudo evitar. La capacidad del hombre es estrecha, hay muchas cosas que no puede prever. Cuando se aparta del camino de Dios, puede, antes de darse cuenta, ser atrapado r\u00e1pidamente en una trampa tal que lo retendr\u00e1 hasta que su pecado lo descubra.<\/p>\n


v <\/strong>El camino y la manera del pecado es descubrir al pecador. Esta cantidad de tiempo es tal que necesariamente hace que los hombres digan: \u201cEste es el dedo de Dios\u201d. La providencia designa la reuni\u00f3n, y maravillosamente ordena los asuntos para su mantenimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchas veces el pecado encuentra al pecador de forma inesperada y sorpresiva cuando no lo est\u00e1 buscando.<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo, el camino que toman los pecadores para ocultar su pecado demuestra el camino para descubrirlos.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado siempre encuentra al pecador con seguridad, que no hay escapatoria, nadie que lo supere, sino que el pecador est\u00e1 cercado por todos lados.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios escribe el pecado sobre el castigo, de modo que el pecador se ver\u00e1 obligado a decir: \u00abComo he hecho, as\u00ed me ha pagado Dios\u00bb. As\u00ed Dios hace los pecados de los hombres para descubrirlos, de modo que no puedan dejar de ver que \u00c9l recuerda tal pecado contra ellos. A veces el castigo es del mismo tipo que el pecado: como en el caso de Adoni-bezek. A veces hay una semejanza visible entre el pecado y el castigo. Los sodomitas ard\u00edan en lujuria, y Dios envi\u00f3 fuego y azufre sobre ellos para convertirlos en cenizas. A veces hay cierta relaci\u00f3n entre el pecado y el castigo. La mano de Jeroboam se marchita, el vientre de la ad\u00faltera se hincha y su muslo se pudre. Finalmente, a veces hay una contradicci\u00f3n directa entre el pecado y el castigo. As\u00ed amenaz\u00f3 Dios a los israelitas: \u201cPor cuanto no serviste a Jehov\u00e1 tu Dios con alegr\u00eda y con gozo de coraz\u00f3n, por la abundancia de todas las cosas; servir\u00e1s, pues, a tus enemigos que enviare Jehov\u00e1 contra ti, con hambre y con sed y con desnudez y con falta de todas las cosas; y lazo pondr\u00e1 yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.\u201d Ad\u00e1n ser\u00eda como Dios, y se volvi\u00f3 como la bestia que perece. Ahora confirmar\u00e9 la doctrina.<\/p>\n

Aqu\u00ed considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que nadie puede pecar sin testigos. Esto ya se ha ilustrado bajo el tercer encabezado.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere que Dios puede y har\u00e1 que el pecado descubra al pecador. \u00bfC\u00f3mo, pues, puede escapar el pecador? Muchas veces se escapan cr\u00edmenes atroces entre los hombres, porque los que quieren no pueden descubrirlos, y los que pueden no quieren hacerlo. Pero Dios no puede ni quiere en este caso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios puede hacerlo. Porque \u00c9l tiene todo lo necesario para calificarlo para descubrir al culpable. \u00c9l est\u00e1 al tanto de la maldad m\u00e1s secreta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios lo har\u00e1. Porque \u00c9l lo ha dicho, Su verdad est\u00e1 comprometida para ello.<\/p>\n

(3)<\/strong> Depende del honor de Dios hacer que el pecado encuentre al pecador.<\/p>\n

(4)<\/strong> La historia y la observaci\u00f3n brindan abundante testimonio de esta gran verdad, en los acontecimientos que han aparecido y aparecen en el mundo en todas las \u00e9pocas. Muchos comentarios pr\u00e1cticos ha escrito la Providencia sobre nuestro texto en la verg\u00fcenza y ruina de muchos hombres y mujeres; aunque la parte m\u00e1s brillante de ella est\u00e1 reservada para ser escrita en el \u00faltimo d\u00eda, cuando se llenen miles de espacios en blanco que hay en ella. <\/em>(T. Boston, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado encuentra al pecador<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Pregunta qu\u00e9 es ser descubierto por el pecado. La expresi\u00f3n es singular a la par que llamativa, y significa ser superado por convicciones; estar alarmado, y puesto bajo un sentido de condenaci\u00f3n y peligro, a causa del pecado. Puede decirse que un hombre est\u00e1 as\u00ed descubierto cuando siente las terribles consecuencias del pecado en su conciencia, cuando su paz se ve perturbada por el recuerdo de sus iniquidades, cuando siente el aguij\u00f3n fatal de ellas en su alma. Cuando los pecados de un hombre lo descubren, las convicciones se pegan como un gusano en su mente; y la conciencia, aunque antes desatendida, o tal vez silenciada y reprimida por innumerables preocupaciones y placeres mundanos, se levanta, por as\u00ed decirlo, con renovado vigor y atormentadora energ\u00eda, y finalmente obliga al pecador, con el desdichado Acab, a exclamar: \u201cHast \u00bfMe encontraste, oh enemigo m\u00edo? El pecador es vivificado para la maldad del pecado. Los efectos del pecado, como frecuentemente alcanzan al pecador en este mundo, son generalmente graves y dolorosos; pero, considerados desde una perspectiva m\u00e1s amplia, como si alcanzaran la eternidad y tuvieran que ver con nuestro destino eterno en el mundo de los esp\u00edritus, deben ser indescriptiblemente terribles. No s\u00f3lo son ruinosas para la paz presente del hombre y perjudiciales para el cuerpo, sino tambi\u00e9n perniciosas, terriblemente perniciosas, para el alma. \u00a1Oh, pensemos en nuestros pecados mientras tenemos el privilegio de escuchar el sonido del nombre de un Redentor! \u00a1Imploremos el perd\u00f3n mientras la misericordia exhibe a nuestra vista la sangre expiatoria de la Cruz!<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de este descubrimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Ilustrar el texto, aludiendo a los tiempos y ocasiones en que los hombres suelen ser descubiertos por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es a veces hecho para sorprender repentinamente y descubrir al pecador por un golpe inesperado de la Providencia. Una circunstancia a menudo trae a la memoria otra, o descubre eventos con los que est\u00e1 relacionada, que involucran cr\u00edmenes y culpas que han estado ocultas durante mucho tiempo y que han escapado a la detecci\u00f3n durante mucho tiempo. \u00a1Qu\u00e9 singular y llamativo el caso de los hermanos de Jos\u00e9!<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado descubre a los hombres en el momento de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el pecado no deja de descubrir al pecador, si no antes, al menos en el d\u00eda de la adversidad, la enfermedad y la muerte. (J<\/em>. Jacques, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los castigos de los malvados<\/strong> <\/p>\n

La experiencia demuestra que los castigos que se imponen a una iniquidad son a menudo mayores que las ventajas o los placeres que esa iniquidad podr\u00eda haber obtenido. Un hombre gana 50 libras falsificando y toda su vida se convierte en un completo desastre. Un joven se regocija por un momento en la complacencia de sus apetitos, y se le imponen consecuencias de por vida. A veces, tambi\u00e9n, los castigos se retrasan hasta mucho despu\u00e9s de que se olvidan las acciones que los ocasionaron. Este no es el caso con poca frecuencia. Pasan los a\u00f1os, y el transgresor se asienta tranquila y respetablemente en la vida. Las tranquilas alegr\u00edas del hogar, el paso del tiempo, el af\u00e1n de nuevas b\u00fasquedas, han borrado de su memoria el recuerdo del pecado lejano, cuando de repente surge, del fondo oscuro y <\/strong>abismo del pasado, el sombr\u00edo espectro de una retribuci\u00f3n inevitable. Una vez, un m\u00e9dico le pregunt\u00f3 a un hombre que se estaba muriendo de c\u00e1ncer si recordaba haber hecho alguna vez una lesi\u00f3n en el seno en el que se hab\u00eda formado el c\u00e1ncer. \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3; \u201cHace unos treinta a\u00f1os tuve una fuerte ca\u00edda, que me lastim\u00f3 gravemente el pecho\u201d. \u201cEsa ca\u00edda de hace treinta a\u00f1os\u201d, dijo el m\u00e9dico, \u201ces la causa ocasional de su c\u00e1ncer ahora\u201d. Lo mismo ocurre con las consecuencias cancerosas causadas por el pecado. Reposan en silencio durante muchos a\u00f1os, y luego, mucho despu\u00e9s de que se olvida la iniquidad que los ocasion\u00f3, estallan en una malignidad fatal, calamitosa e incontenible. Terribles, lentos, sutiles, muy diferidos, son los castigos concedidos al pecado en esta vida presente; y ning\u00fan transgresor puede estar completamente seguro de que la iniquidad remota, tal vez olvidada, de hace mucho tiempo no ser\u00e1, antes de que termine la vida, castigada con exposici\u00f3n, verg\u00fcenza y ruina. Y estos castigos largamente demorados a menudo vienen, no gradualmente y despu\u00e9s de muchas advertencias, sino repentinamente y con violencia. En el meridiano del d\u00eda m\u00e1s brillante del verano, las avalanchas caen irresistiblemente, abrumadoramente. Adem\u00e1s, no son solo las fechor\u00edas activas y atroces cuyos pasos son perseguidos por el perseguidor N\u00e9mesis. La extravagancia, la imprudencia, la insensatez, la negligencia, la procrastinaci\u00f3n, a menudo tienen consecuencias terribles. La mayor\u00eda de las personas tienen su oportunidad en la vida, y cada hombre su d\u00eda. Pero si el d\u00eda no se usa, no se puede recuperar. Y la experiencia diaria ense\u00f1a que hay un cierto l\u00edmite y l\u00edmite a la imprudencia y la mala conducta y la negligencia que, siendo transgredido, no queda lugar para el arrepentimiento en el curso natural de las cosas. Cada vida, como cada a\u00f1o, tiene su ciclo de estaciones, y cuando la estaci\u00f3n pasa, se ha ido para siempre y de manera irrecuperable. Adem\u00e1s (y la consideraci\u00f3n es de gran importancia), el castigo por desaprovechar la oportunidad o por cometer iniquidad es definitivo. Consideradas en su duraci\u00f3n temporal, las penas impuestas sobre el vicio y la negligencia son eternas. Tampoco importa en lo m\u00e1s m\u00ednimo el hecho y la certeza de estas consecuencias si creemos en ellas o no. Los hombres pueden ignorar las consecuencias, pero las consecuencias vienen de todos modos. Consideraciones como \u00e9stas parecen arrojar algo de luz sobre la controvertida cuesti\u00f3n de los castigos despu\u00e9s de la muerte. Reflexionando cuidadosamente sobre el m\u00e9todo de los tratos de Dios aqu\u00ed y ahora, los hombres pueden conjeturar cu\u00e1l ser\u00e1 el m\u00e9todo de los tratos de Dios con ellos en el futuro, viendo que el mismo Dios inmutable preside los destinos tanto del hombre encarnado como del desencarnado. Y, en este mundo presente, encontramos que la mera locura, la obstinaci\u00f3n, la debilidad de la voluntad, la falta de esfuerzo, conllevan consecuencias casi tan perniciosas como las que acompa\u00f1an a la transgresi\u00f3n real. Encontramos, adem\u00e1s, que la alegaci\u00f3n de ignorancia o inexperiencia no evita las retribuciones que esperan al transgresor. As\u00ed, al menos en esta medida, las malas acciones y las negligencias del estado mortal del hombre pueden ser castigadas eternamente, en la medida en que la eternidad puede resultar demasiado corta para la completa destrucci\u00f3n de los estragos infligidos en el alma, por los errores cometidos o los deberes omitidos, durante la vida. per\u00edodo temporal de su habitaci\u00f3n en el cuerpo. Y si esto es as\u00ed, si los mismos principios que impregnan los castigos naturales en este mundo se extienden a los castigos del mundo venidero, entonces no s\u00f3lo se sigue que el no creer o ignorar estos castigos no los moderar\u00e1 ni evitar\u00e1, sino que pero tambi\u00e9n que los h\u00e1bitos de incredulidad pueden inducir al descuido pr\u00e1ctico de las leyes, resultando en una fuerte retribuci\u00f3n. El dolor y el sufrimiento son hechos que los esc\u00e9pticos pueden discutir o condenar, pero no pueden prevenir ni desviar. La creencia en castigos futuros tiene una tendencia evidente y directa a disminuir esos castigos, e incluso a conducir a escapar de ellos por completo, en la medida en que ayuda a persuadir a los hombres a evitar las causas del mal sobre el cual sigue la huella del castigo; mientras que la duda o la incredulidad en el castigo futuro tiende hacia una temeridad de vida calculada para hacer un infierno en la vida aqu\u00ed, incluso si en el futuro no hubiera vida en el infierno. (JW Diggle, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado nunca se olvida<\/strong><\/p>\n

Deje que un hombre trata de olvidar cualquier cosa terrible de la que odia el recuerdo, y cuanto m\u00e1s trata de olvidarla, con m\u00e1s seguridad la recuerda, m\u00e1s la expresa, y cada golpe que le da hace que brille de nuevo, revela un nuevo horror en \u00e9l. Sin duda, esta peculiaridad de nuestra constituci\u00f3n mental est\u00e1 destinada a desempe\u00f1ar un papel terrible en el castigo de los pecados de los hombres en la eternidad; porque no puede haber nada tan terrible como el recuerdo del pecado, y nada que los hombres se esfuercen con m\u00e1s intenso fervor por esconder y olvidar, que el recuerdo de sus pecados; y, sin embargo, cada esfuerzo que hacen por tal olvido s\u00f3lo les da a tales pecados una realidad m\u00e1s terrible, y los hace resplandecer con una luz m\u00e1s espeluznante en la conciencia. \u00a1Oh, si pudieran ser olvidados! Pero cuanto m\u00e1s intensa es la seriedad de este deseo, m\u00e1s imposible se vuelve el olvido, m\u00e1s terriblemente se destaca el mal temido. Hay casos, incluso en esta vida, en que los hombres dar\u00edan diez mil mundos, si los poseyeran, si pudieran olvidar; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s en la eternidad! El hombre que ha cometido un asesinato secreto a medianoche, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia, aunque tal vez ning\u00fan ser humano lo sospeche, entregar\u00eda las riquezas del universo material, si las tuviera a su disposici\u00f3n, si pudiera olvidar ese crimen de un momento? ! Pero est\u00e1 ligado a su misma constituci\u00f3n; y cada vez que trata de cortar la cadena, no hace sino traquetear y sacar al crimen de su tumba a una nueva existencia. (GB Cheever, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Errores de la vida<\/strong><\/p>\n

Dormimos, pero el telar de la vida nunca se detiene; y el patr\u00f3n que se tej\u00eda cuando el sol se puso se teje cuando sale ma\u00f1ana. El que no cumple con el deber actual rompe un hilo en el telar y encontrar\u00e1 el defecto cuando puede haber olvidado su causa. (HWBeecher<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 32:23 Aseg\u00farate de que tu el pecado te encontrar\u00e1. El gran pecado de no hacer nada Yo. \u00bfCu\u00e1l fue este pecado? Un erudito te\u00f3logo ha dado un serm\u00f3n sobre el pecado del asesinato de este texto, otro sobre el robo, otro sobre la falsedad. Si tomas el texto tal como est\u00e1, no hay nada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 32:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}