{"id":32615,"date":"2022-07-16T03:44:41","date_gmt":"2022-07-16T08:44:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-3350-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:44:41","modified_gmt":"2022-07-16T08:44:41","slug":"estudio-biblico-de-numeros-3350-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-3350-56-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 33:50-56 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 33,50-56<\/span><\/p>\n

Echar\u00e9is de delante de vosotros a todos los habitantes de la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La expulsi\u00f3n de los cananeos<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El mandato imperativo.<\/p>\n

1. <\/strong>Expulsar por completo a los habitantes de Cana\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Destruir por completo todos los objetos y lugares id\u00f3latras.<\/p>\n

3. <\/strong>Dividir equitativamente la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>La autoridad con que deb\u00edan hacer estas cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>La advertencia solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos a quienes perdonaron se convertir\u00edan en sus atormentadores. \u201cBajo estas met\u00e1foras\u201d, dice el Dr. A. Clarke, \u201cel da\u00f1o continuo que estos id\u00f3latras deber\u00edan causarles, tanto en el alma como en el cuerpo, se presenta de una manera muy expresiva. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s fastidioso que un continuo aguijoneo de cada lado, de modo que el intento de evitar el uno arroje el cuerpo con m\u00e1s fuerza sobre el otro? \u00bfY qu\u00e9 puede ser m\u00e1s angustioso que un pinchazo continuo en el ojo, acosando la mente, atormentando el cuerpo y apagando la vista? \u201cAquello que deseamos que nos tiente, encontraremos que nos disgustar\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El Dios a quien desobedecieron los desheredar\u00e1. (W<\/em>. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de permitir el pecado<\/strong><\/p>\n

Los israelitas estaban ahora en los confines de la tierra prometida. Entonces Dios les habla del futuro, les dice cu\u00e1l era su voluntad que hicieran cuando cercaron la tierra prometida, y cu\u00e1l ser\u00eda la consecuencia de la desobediencia. Estos, entonces, son los dos <\/strong>puntos que podemos considerar: el llamado de Israel y las consecuencias de descuidarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>El llamado de Israel. Esto fue para expulsar a todos los habitantes de la tierra, para desposeerlos, y ellos mismos para habitar en ella. Si vemos esto con referencia a los habitantes mismos, debemos considerarlo como el justo juicio de Dios sobre ellos a causa de sus pecados. Pero tambi\u00e9n podemos considerar esta visita con referencia a Israel, y entonces se har\u00e1 evidente que fue necesaria para su seguridad. Los israelitas mismos eran tan propensos a alejarse de Dios que el estar rodeados de muchas naciones id\u00f3latras y degradadas seguramente los alejar\u00eda gradualmente de \u00c9l. Pronto dejar\u00edan de ser un pueblo separado, un pueblo consagrado a Jehov\u00e1. Esa peque\u00f1a palabra \u201ctodos\u201d es muy expresiva. Muestra que el juicio iba a ser universal. Demostr\u00f3 la grandeza del cuidado de Dios por Israel. Tambi\u00e9n fue la prueba de la obediencia de Israel; y fue una prueba, lo sabemos, que no soportaron. Sustituyeron una obediencia parcial por una sin reservas, y expulsaron a los mismos, pero no a todos, los habitantes de la tierra. Encontramos una larga lista de los defectos de obediencia de Israel en Jueces 1:21<\/span>. Ahora bien, en esto, como en tantos otros puntos, la vocaci\u00f3n de Israel es t\u00edpica de la vida cristiana. \u00bfEn qu\u00e9 manera? A menudo consideramos a Cana\u00e1n como un tipo de cielo. Sin embargo, <\/strong>es f\u00e1cil ver que hay muchos puntos en los que Cana\u00e1n no era un tipo de cielo; y uno de estos evidentemente fue que mientras en el cielo no habr\u00e1 pecado, ni enemigos, ni tentaciones, en Cana\u00e1n todo esto existi\u00f3. Desde este punto de vista, entonces, Cana\u00e1n no era un tipo de cielo, sino m\u00e1s bien de la vida cristiana ahora; y a ese mandamiento, \u201cEchad fuera a todos los habitantes de la tierra, y despojadlos,\u201d encontraremos uno an\u00e1logo, descriptivo del llamamiento cristiano, \u201cDespojaos del viejo hombre con sus obras.\u201d Hay un principio del mal, llamado en las Escrituras el \u201cviejo hombre\u201d, que comprende los deseos pecaminosos y los malos h\u00e1bitos; y esto estamos llamados a despojarnos de la tierra. El hombre viejo debe ser despojado diariamente, el hombre nuevo debe ser revestido. El viejo hombre, aunque clavado en la cruz, nunca se extinguir\u00e1 por completo hasta que la casa terrenal de nuestro tabern\u00e1culo sea cambiada por el \u201cedificio de Dios, la casa no hecha de manos, eterna en los cielos\u201d. El hombre nuevo requiere ser fortalecido constantemente por los nuevos dones del Esp\u00edritu de Dios. Entonces, cuando Dios dice: <\/strong>\u201cEcha fuera a todos los habitantes de la tierra\u201d, tiene un significado para el cristiano; y su significado virtualmente es, \u201cMortificar al hombre viejo\u201d, crucificar todo el cuerpo de pecado. No escatimes ning\u00fan pecado. Que todo sea resistido y vencido. Ahora bien, el viejo hombre no es en ning\u00fan sentido el mismo en todos los cristianos. Es el principio del pecado, el principio del yo. En cualquier coraz\u00f3n que sea, su naturaleza es la misma; pero en otros aspectos no siempre es el mismo; por ejemplo, no siempre es el mismo en su poder. En uno <\/strong>cristiano prevalece mucho, en otro coraz\u00f3n m\u00e1s creyente y vigilante se mantiene bajo control. Luego, de nuevo, est\u00e1 hecho de diferentes elementos, y los elementos que lo constituyen no son siempre los mismos en sus proporciones. As\u00ed, el elemento principal en un caso ser\u00e1 el orgullo, en otro la justicia propia, en otro la hipocres\u00eda, en otro la vanidad, en otro temperamento, en otro la impureza. A veces aparecer\u00e1n dos juntos en \u00edntima alianza, y no pocas veces esos dos males muy opuestos. Al esforzarnos, entonces, por llevar a cabo el mandato, \u00abExpulsen a todos los habitantes de la tierra\u00bb, es importante, por un lado, que seamos conscientes del elemento del anciano que es m\u00e1s prominente en \u00e9l; y, por otro, que nunca debemos olvidar que nuestro pecado que nos asedia no es el \u00fanico mal contra el que tenemos que luchar, sino contra el viejo hombre en su conjunto.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias de descuidar este llamado. Lo vemos en Israel. No cumplieron el mandato: \u201cExpulsen a todos los habitantes de la tierra\u201d. La mayor\u00eda de las tribus permitieron que se quedaran algunos, a quienes tra\u00edan bajo tributo; de hecho, con quien hicieron una liga. La consecuencia fue que esos pocos habitantes, aunque no poderosos, les causaron constantes problemas; a veces aprovechaban la oportunidad para volver a atacarlos; a\u00fan m\u00e1s a menudo resultaron ser una trampa para ellos al llevarlos al pecado, de modo que en el lenguaje expresivo de las Escrituras fueron \u201cpinchazos en sus ojos y espinas en sus costados\u201d. As\u00ed el pecado de Israel fue hecho su castigo. Perdonaron a aquellos a quienes no deber\u00edan haber perdonado, y sufrieron terriblemente en consecuencia. Todo esto influye en la vida del cristiano. Hay un profundo misterio en la vida espiritual. Qu\u00e9 maravilloso es que haya dos principios, dos naturalezas en guerra perpetua entre s\u00ed en el coraz\u00f3n del cristiano: uno de Dios, el producto del Esp\u00edritu, el otro de Satan\u00e1s, el resultado de la Ca\u00edda; uno el aliado de Dios, en comuni\u00f3n con \u00c9l, el otro aliado con los poderes de las tinieblas, un enemigo en el campamento <\/strong>siempre listo para abrir las puertas! Parece ser el prop\u00f3sito de Dios no poner a su pueblo de una vez y para siempre fuera del alcance de la tentaci\u00f3n, sino ejercitar su fe y paciencia, y mostrar el poder de ese principio divino que su propia gracia ha puesto en sus corazones. No se desanime, pues, cuando est\u00e9 profunda y dolorosamente consciente de este conflicto interior. T\u00f3malo como una cita de Dios. Recuerda que es para <\/strong>probarte, y que Dios te prueba en misericordia, para <\/strong>hacerte m\u00e1s que vencedor. Pero hay otro punto de vista en el que debemos mirar esto. Hay muchos casos en los que esta dolorosa severidad del conflicto se debe, en gran medida, a infidelidades anteriores a Dios. Supongamos que una persona se ha entregado a alg\u00fan h\u00e1bito pecaminoso en cualquier per\u00edodo de su vida; puede ser una falta de verdad, o impureza, o cualquier otro pecado, aunque el poder de ese pecado ser\u00e1 quebrantado por la entrada del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n, sin embargo, proyectar\u00e1 su sombra mucho tiempo despu\u00e9s. Los pecados habituales del hombre no renovado son las trampas y tentaciones del hombre renovado. Hay mucho de advertencia pr\u00e1ctica en esta verdad solemne. Si alguna vez te sientes tentado a complacer cualquier pensamiento pecaminoso en tu coraz\u00f3n, recuerda que esa indulgencia ciertamente te encontrar\u00e1 nuevamente. Dios puede, en misericordia, perdonarlo; pero si lo hace, ese acto de infidelidad traer\u00e1 amargura al alma, preparar\u00e1 el camino para nuevos conflictos y tentaciones. Debemos entregarnos completamente en Jes\u00fas <\/strong>para el perd\u00f3n de todos los pecados pasados y presentes, y para la fuerza para expulsar a \u00abtodos los habitantes de la tierra\u00bb: el viejo hombre, con todas sus lujurias enga\u00f1osas. (G. Wagner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Exhaustividad<\/strong><\/p>\n

El tema es evidentemente la exhaustividad. Haz la obra completamente, de ra\u00edz y rama, por dentro y por fuera, para que no haya error en cuanto a la seriedad, y el resultado ser\u00e1 seguridad, paz, satisfacci\u00f3n; haz el trabajo parcialmente, mitad y mitad, superficialmente, y el final ser\u00e1 desilusi\u00f3n, aflicci\u00f3n y ruina. Las causas tienen efectos; al trabajo le siguen las consecuencias. No supongas que puedes rechazar la ley de causalidad y consecuencia. Las cosas se arreglan y decretan antes de que comiences el trabajo. No hay nube sobre el pacto, no hay ambig\u00fcedad en sus t\u00e9rminos. Fiel es el que prometi\u00f3: fiel para dar bendici\u00f3n y fiel para infligir castigo. Hab\u00eda tanto que deshacer en la Cana\u00e1n que se prometi\u00f3. Es esta obra negativa la que prueba nuestra paciencia y pone nuestra fe a pruebas severas. Lo encontramos en todas partes. El <\/strong>colonizador tiene que someter al pa\u00eds, derribar mucho de lo que ya est\u00e1 levantado, arrancar los \u00e1rboles, destruir las bestias de presa y hacer mucho de lo que es meramente negativo, antes de comenzar a sembrar ma\u00edz, recoger cosechas y construir una casa segura. Este es el caso en todas las relaciones de la vida. La hierba no es la cosa verde en la superficie; esa es solo la se\u00f1al de que la hierba est\u00e1 debajo. El trabajo que hay que hacer es un trabajo de erradicaci\u00f3n. La ciza\u00f1a debe ser arrancada por cada una de sus fibras. La teor\u00eda de la Biblia es que tiene que encontrarse con una naturaleza humana que est\u00e1 completamente equivocada. No es asunto nuestro, en este punto, preguntar hasta qu\u00e9 punto esa teor\u00eda es cierta. La Biblia misma parte de la suposici\u00f3n de que \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apart\u00f3 por su camino\u201d; \u201cNo hay justo, ni aun uno\u201d; \u201cDios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas invenciones\u201d; \u201cno hay quien haga el bien, ni aun uno\u201d; toda la cabeza y todo el coraz\u00f3n no son justos ni verdaderos ante Dios. Siendo esa la teor\u00eda de la Biblia, veamos lo que se propone hacer. \u00a1Qu\u00e9 iconoclasia debe realizar primero! \u00a1C\u00f3mo debe balancear sus terribles brazos en los templos de nuestra idolatr\u00eda y en todo el circuito de nuestra vida, rompiendo, destruyendo, quemando, arrojando, volcando, volcando! \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? se est\u00e1 preparando; est\u00e1 haciendo el trabajo de un pionero; est\u00e1 pronunciando la voz de un heraldo. \u00a1Marque la audacia del libro! No habla palabras halagadoras, nunca se descubre delante de nadie, invita a todos a lavarse y quedar limpios. Un libro que se presenta ante la sociedad con una propuesta tan audaz debe esperar ser encontrado con obstinaci\u00f3n resuelta. Si suponemos que estamos listos para la mano de Dios, para ser dirigidos en cualquier direcci\u00f3n que \u00c9l quiera adoptar, comenzamos sobre una base falsa; nuestra teor\u00eda est\u00e1 equivocada y nuestra concepci\u00f3n nos conducir\u00e1 a una decepci\u00f3n proporcional. Dios tiene que ver con una inteligencia ca\u00edda, un coraz\u00f3n ap\u00f3stata, una voluntad ego\u00edsta; y por lo tanto emprende mucho trabajo negativo antes de que pueda comenzar procesos constructivos. Qu\u00e9 tentaci\u00f3n existe, sin embargo, de reservar algo. Se\u00f1ale un caso en toda la historia b\u00edblica en el que un hombre <\/strong>real y perfectamente cumpli\u00f3 la voluntad divina en este asunto de destrucci\u00f3n. Indiscutiblemente, se llev\u00f3 a cabo una gran cantidad de destrucci\u00f3n; \u00bfpero no qued\u00f3 nada? \u201c\u00bfQu\u00e9 significa, pues, este balido de las ovejas en mis o\u00eddos, y el mugido de los bueyes que oigo?\u201d La tentaci\u00f3n de reservar algo es muy fuerte. En muchas vidas se produce una gran mejora sin que se perfeccione la erradicaci\u00f3n. No somos llamados en la Biblia simplemente para hacer una gran mejora. Eso es lo que hemos estado tratando de hacer con nuestra propia fuerza e ingenio, y que siempre hemos fallado en hacer. En ninguna parte los escritores sagrados nos alientan a hacer un avance considerable sobre nuestro antiguo yo. La exhortaci\u00f3n de la Biblia es vital. Supongamos que un hombre fuera adicto al m\u00e1s mezquino de todos los vicios: el vicio de la mentira, el vicio que Dios dif\u00edcilmente puede curar; supongamos que un hombre as\u00ed mienta menos, sea menos mentiroso. Supongamos que debe cesar la vulgaridad de la falsedad y dedicarse al refinamiento del enga\u00f1o, \u00bfha mejorado? Ba\u00f1ista, ha agravado la primera ofensa, multiplicando por infinitas agravaciones las condiciones que primero constituyeron su car\u00e1cter. As\u00ed que no estamos llamados a grandes mejoras, a cambios maravillosos de tipo superficial; estamos llamados a la novedad del nacimiento, a la regeneraci\u00f3n, al lavamiento del Esp\u00edritu Santo, a la renovaci\u00f3n, a la recreaci\u00f3n del hombre interior. Si no, vendr\u00e1n los castigos. Si no hac\u00e9is esto, \u201clo que dej\u00e9is de ellos, ser\u00e1 aguijones en vuestros ojos, y espinas en vuestros costados, y os afligir\u00e1n en la tierra en que habit\u00e1is\u201d; se burlar\u00e1n de ti, te excitar\u00e1n, te irritar\u00e1n; velar\u00e1n por los momentos de vuestra debilidad y os tentar\u00e1n a la apostas\u00eda. (J. Parker, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado no expulsado es una espina en el costado<\/strong><\/p>\n

Cada uno puede rastrear en su propia vida c\u00f3mo un pecado no vencido se convierte en una espina en el costado. Porque la nuestra tambi\u00e9n es com\u00fanmente una conquista a medio completar. No hemos hecho la guerra a nuestro pecado en sus fortalezas y criaderos, en los lugares de acecho del pensamiento y de nuestro tono habitual. No cre\u00edamos que feliz era el que estrellaba a los peque\u00f1os contra las piedras; no luchamos y pusimos fin a las cosas j\u00f3venes que crecen para ser fuertes y dominar los pecados. No fuimos despiadados, no nos animamos a tomar medidas severas y extremas. Pero no es suficiente dejar el pecado mientras no nos moleste violentamente. Si conocemos nuestros propios corazones, sabemos que el pecado puede alojarse en ellos y cobrar fuerza, sin hacer incursiones que visiblemente devastan la vida. Y as\u00ed se ha hecho realidad en nuestra experiencia que Dios no ha expulsado lo que nosotros no nos animamos a expulsar, y nuestro pecado se ha convertido en una espina clavada en nuestro costado. Una y otra vez esa cosa que no matar\u00edamos nos hace clamar ante Dios que no vale la pena tener vida si ha de ser vida con este pecado. Podemos aprender a llevar el aguij\u00f3n debajo de nuestra ropa, y andar sonriendo, como si nuestra paz con Dios no estuviera causando terribles estragos; podemos usarlo como el asceta usa su cintur\u00f3n con p\u00faas debajo de su t\u00fanica; pero est\u00e1 all\u00ed, record\u00e1ndonos con dolor, miseria y debilidad nuestra flojedad en la limpieza de nuestra vida. Un pecado as\u00ed exceptuado y pasado por alto se adhiere a nosotros y se hace sentir en toda nuestra vida: no pasa un d\u00eda <\/strong>sin que algo ocurra para darle ocasi\u00f3n; es un aguij\u00f3n en nuestra carne, llevado con nosotros a todas las compa\u00f1\u00edas, pegado a nosotros en todo momento; nuestro uno inseparable; exasperante, triste, desgarrador en su pertinacia. (Marcus Dods, D.D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

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