{"id":32618,"date":"2022-07-16T03:44:50","date_gmt":"2022-07-16T08:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-359-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:44:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:44:50","slug":"estudio-biblico-de-numeros-359-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-numeros-359-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de N\u00fameros 35:9-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

N\u00fam 35,9-34<\/span><\/p>\n

Os har\u00e9is ciudades, para que sean ciudades de refugio para vosotros <\/em><\/p>\n

Las ciudades de refugio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n del homicida expuesto al golpe del vengador es un tipo de nuestra posici\u00f3n en nuestro pecado . Pocas posiciones en el drama de la vida podr\u00edan ser m\u00e1s tr\u00e1gicas que la del homicida cuando mira a su v\u00edctima y se vuelve para huir con la velocidad de la desesperaci\u00f3n hacia la ciudad de refugio m\u00e1s cercana. \u00bfY es nuestro caso menos tr\u00e1gico, por dif\u00edcil que sea comprenderlo? \u00bfHay alg\u00fan pecado que hayamos cometido que no nos persiga, o cuyo golpe ser\u00e1 al fin m\u00e1s ligero que el del vengador de la sangre? Ninguna ley es tan segura como la de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n del homicida con la ciudad de refugio ante \u00e9l es un tipo de nuestra posici\u00f3n ante la Cruz.<\/p>\n


III. <\/strong>La posici\u00f3n del homicida dentro de la ciudad de refugio es un tipo de nuestra posici\u00f3n bajo el amparo de la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Su seguridad radica en su permanencia dentro de la ciudad. En la medida en que el hombre se olvida de Cristo, el poder vengador del pecado lo encontrar\u00e1 y traer\u00e1 tinieblas sobre su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>A la muerte del sumo sacerdote, el homicida puede salir con seguridad del refugio (N\u00fam 35:28<\/span>). Porque entonces el brazo del vengador es detenido, y toda la tierra se convierte en ciudad de refugio para el homicida. \u00bfY no fue porque en a\u00f1os posteriores la muerte del gran Sumo Sacerdote de Dios deber\u00eda liberar a los hombres de la condenaci\u00f3n de su pecado? Aqu\u00ed, por primera vez, encontramos una insinuaci\u00f3n de un sacrificio mayor que el de un buey o un macho cabr\u00edo, una insinuaci\u00f3n de que Aquel que es Sumo Sacerdote es tambi\u00e9n el sacrificio. (W. Roberts, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las ciudades de refugio<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer objeto que se buscaba en ellos era sin duda salvar a los condenados. El evangelio lo es todo para un pecador, o se desmiente a s\u00ed mismo, no es nada. O es \u201cuna f\u00e1bula astutamente ideada\u201d, una burla de los males humanos, o es un gran remedio en un caso desesperado, un ant\u00eddoto para un veneno mortal, ayuda en una ruina total, vida para los muertos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas ciudades ten\u00edan, sin embargo, un segundo fin a la vista: indudablemente ten\u00edan la intenci\u00f3n de defender y honrar la ley divina. El Se\u00f1or Jesucristo se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y muri\u00f3 para \u201cengrandecer su ley y engrandecerla\u201d; para mostrar a Sus criaturas, en la m\u00e1xima extensi\u00f3n de Su amor, cu\u00e1n \u201cglorioso es \u00c9l en santidad\u201d, cu\u00e1n decidido a hacer o renunciar a cualquier cosa en lugar de sufrir el fracaso de uno de Sus mandamientos, en lugar de sufrir la autoridad de Sus estatutos eternos. ser siquiera sospechoso. Nada establece Su ley, nada la honra, como Su evangelio; nada va ni la mitad de lejos en probar su inmutabilidad; la destrucci\u00f3n de un universo no podr\u00eda haberlo revestido de tan terrible gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Llegamos ahora al segundo punto que nos propusimos considerar: los medios por los cuales se obtuvo la protecci\u00f3n de estas ciudades.<\/p>\n

1. <\/strong>El homicida deb\u00eda, en primera instancia, entrar en uno de ellos. Una cosa es tener el nombre de Cristo en nuestros o\u00eddos y en nuestros labios, y otra tener a Cristo mismo en nuestro coraz\u00f3n, \u201cla esperanza de gloria\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no bastaba que el homicida entrara en la ciudad de refugio; para asegurar su seguridad permanente, se nos dice en este cap\u00edtulo que debe permanecer en \u00e9l. Dentro de sus muros estaba a salvo; un paso fuera de ellos, estaba una vez m\u00e1s a merced del vengador. Y aqu\u00ed tenemos otra lecci\u00f3n espiritual que nos ense\u00f1a: el pecador que quiere ser salvado por <\/strong>Cristo, no solo debe acudir a \u00c9l para la salvaci\u00f3n, sino que debe permanecer como un suplicante a Sus pies hasta la hora de su muerte. . Y aqu\u00ed debemos detenernos; pero la visi\u00f3n parcial que hemos tomado de esta antigua instituci\u00f3n nos recordar\u00e1 el cuidado que Dios manifest\u00f3 en ella de dos objetos de gracia. El primero es la seguridad del transgresor que busca su seguridad en el camino que Dios ha prescrito. Otro objeto conseguido en la designaci\u00f3n de estos refugios, era el est\u00edmulo del temblando infractor. (C. Bradley, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las ciudades de refugio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Se ha observado que los nombres de las ciudades seleccionadas como lugares de refugio transmiten, en el hebreo original, alguna alusi\u00f3n a los oficios que Cristo tiene para Su Iglesia, y por lo tanto demandar\u00e1n nuestra consideraci\u00f3n principal. El nombre de la primera ciudad fue Bezer en el desierto, en la llanura de los rubenitas, cuyo nombre, en lengua hebrea, significa plaza fuerte, o lugar fortificado, eminentemente calculado como refugio para el fugitivo angustiado. La concordancia entre el nombre de esta ciudad y el oficio que el Se\u00f1or Jesucristo tiene para su pueblo, como refugio y defensa de ellos, puede rastrearse de manera muy interesante al observar la expresi\u00f3n usada, en referencia a ibis sujeto, en Zac 9:12<\/span>, donde se usa la misma palabra radical: \u201cVolved a la fortaleza, oh prisioneros de la esperanza\u201d. As\u00ed Cristo es llamado fortaleza, lugar de defensa para su pueblo. El nombre de la segunda ciudad era Ramot de Galaad, de los gaditas, que significa alto, o exaltado, como si el homicida fugitivo, cuando dentro de los muros de la ciudad, fuera elevado fuera de peligro a un lugar de seguridad. Bajo la misma palabra radical encontramos a Dios diciendo: \u201cHe puesto mi ayuda sobre uno que es poderoso; He exaltado a uno escogido de entre el pueblo (Sal 89:19<\/span>). Y \u201cA \u00e9ste\u201d, declara San Pedro, \u201cDios ha exaltado con su manto diestro un Pr\u00edncipe y un Salvador\u201d (Hch 5:31<\/span> ). Su simiente, por lo tanto, no es solo un pueblo salvado, salvado con una salvaci\u00f3n presente, sino que tambi\u00e9n son resucitados juntamente con \u00c9l, y hechos sentar juntos en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas. La tercera ciudad era Gol\u00e1n, en Bas\u00e1n, de los manasitas, nombre que implica gozo o revelaci\u00f3n, una descripci\u00f3n adecuada del estado de \u00e1nimo de esa persona que hab\u00eda escapado de la espada del vengador, y retratando adecuadamente a Aquel que es eminentemente el gozo de Su pueblo. . Las tres ciudades arriba mencionadas estaban al otro lado, o al este, del r\u00edo Jord\u00e1n; y cuando los hijos de Israel se establecieron en la tierra de Cana\u00e1n, el Se\u00f1or, por medio de Josu\u00e9, les orden\u00f3 que designaran tres ciudades m\u00e1s de refugio en este, el lado occidental del r\u00edo <\/strong>(ver Jos 20,1-9<\/span>.). En consecuencia, designaron a Cedes, en Galilea, en el monte Neftal\u00ed, cuyo nombre significa santa, o apartada, lo que en realidad eran todas estas ciudades; porque ning\u00fan vengador de sangre se atrev\u00eda a entrar en esos santuarios para vengarse del da\u00f1o infligido. As\u00ed como Cedes, la ciudad santa, era un refugio sagrado para el homicida involuntario, as\u00ed Jes\u00fas, el Santo de Israel, es una defensa santificada para Su pueblo. Nuevamente, el nombre de la quinta ciudad de refugio era Siquem, en el monte Efra\u00edn, una palabra que significa un hombro, que expresa poder y disposici\u00f3n para llevar cargas, <\/strong>y que se usa en referencia a la autoridad magisterial y real. As\u00ed est\u00e1 profetizado, respecto al Mes\u00edas, \u201cEl principado sobre su hombro\u201d (Is 9:6<\/span>). Y con respecto al Eliaquim t\u00edpico, se declar\u00f3: \u201cLa llave de la casa de David pondr\u00e9 sobre su hombro; y \u00e9l abrir\u00e1, y nadie cerrar\u00e1; y \u00e9l cerrar\u00e1 y nadie abrir\u00e1\u201d (Is 22:22<\/span>). La \u00faltima ciudad llamada, llamada Quiriat-arba (que es Hebr\u00f3n), en el monte de Jud\u00e1, nombre que significa compa\u00f1erismo o asociaci\u00f3n. As\u00ed como el que huye de la venganza comparti\u00f3 los privilegios de la ciudad de refugio, y habit\u00f3 como uno con los habitantes de la misma, as\u00ed aquellos que han acudido a Jes\u00fas en busca de refugio moran en comuni\u00f3n con \u00c9l y con todos Sus santos: tienen comuni\u00f3n con el Padre. , y con Su Hijo, Jesucristo, y tener acceso a \u00c9l en todo momento.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conveniencia para la finalidad para la que fueron seleccionados.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban situados de tal manera que apenas hab\u00eda parte de la tierra de Israel m\u00e1s alejada que un d\u00eda de camino de alguna de estas ciudades, de modo que la distancia no era demasiado grande para que nadie escapara all\u00e1. Colocados, a lo largo de la tierra, a cada lado del r\u00edo Jord\u00e1n, se proporcionaba as\u00ed la facilidad para cruzar el r\u00edo, si la ocasi\u00f3n lo requer\u00eda, mientras que el territorio entre los l\u00edmites norte y sur del pa\u00eds estaba regularmente subdividido por ellos; la distancia desde el l\u00edmite sur hasta Hebr\u00f3n, desde Hebr\u00f3n hasta Siquem, desde Siquem hasta Cades, y desde Cades hasta el extremo norte de la tierra, siendo casi igual.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de acceso a estas ciudades tambi\u00e9n deb\u00eda mantenerse perfectamente libre de obst\u00e1culos; como orden\u00f3 Mois\u00e9s (Dt 19:3<\/span>). El evangelio es una calzada, \u201ccamino de santidad; lo inmundo no pasar\u00e1 por \u00e9l; pero los caminantes, aunque sean necios, no se equivocar\u00e1n en ello\u201d (Isa 35:8<\/span>). \u00bfNo es, pues, f\u00e1cil y sencillo el acceso a nuestro refugio? Y, adem\u00e1s, todos los obst\u00e1culos que la ley, nuestra naturaleza depravada y las maquinaciones de Satan\u00e1s hab\u00edan puesto en el camino, han sido graciosamente quitados por nuestro misericordioso Precursor y Sumo Sacerdote.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede observarse, tambi\u00e9n, en relaci\u00f3n con esta parte de nuestro tema, que estas ciudades de refugio estaban en la herencia de los sacerdotes y levitas (ver Josu\u00e9 21:1-45<\/span>.); para que el infeliz homicida pudiera all\u00ed recibir los consuelos de la religi\u00f3n, y disfrutar de la comuni\u00f3n con aquellos que fueron especialmente apartados para el servicio de Dios, los asistentes inmediatos sobre el altar. Esto tambi\u00e9n puede considerarse como una alusi\u00f3n interesante y t\u00edpica a Aquel que no s\u00f3lo nos protege de la ira y del juicio, sino que tambi\u00e9n gu\u00eda nuestros pies por el camino de la paz, enriquece nuestras almas con conocimiento espiritual y nos da consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia. .<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, podemos se\u00f1alar que todas estas ciudades estaban situadas sobre colinas; sirviendo as\u00ed para dirigir a la persona afligida que hu\u00eda hacia all\u00ed, y animarla con la esperanza de que, aunque la \u00faltima parte de su huida era cuesta arriba, pronto estar\u00eda en un lugar seguro. Una comparaci\u00f3n llamativa esta, de Aquel a quien \u201cDios ha exaltado con su diestra por Pr\u00edncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perd\u00f3n de pecados\u201d, quien, aunque una vez oscuro y despreciado, ahora es muy exaltado; quien afirm\u00f3: \u201cY yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d; y que ahora env\u00eda el olor de su nombre a todas las tierras, declarando que \u201ctodo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La seguridad que brindaban. Si una vez el homicida involuntario entraba en cualquiera de estas ciudades, el vengador de la sangre no ten\u00eda poder para herirlo o matarlo. As\u00ed est\u00e1 escrito en Josu\u00e9 (20:4-6), \u201cCuando el que huye\u201d, etc. Cuando observamos las instrucciones particulares dadas con respecto a estas ciudades, y las repetidas alusiones hechas a ellas en varias partes de la Escritura, podemos estar seguros de concluir que eran, al igual que otras partes de la ley jud\u00eda, de un car\u00e1cter t\u00edpico. Como tal, por lo tanto, vemos en ellos un tipo eminente de la protecci\u00f3n que Jes\u00fas brinda al pecador angustiado, que huye de la maldici\u00f3n de la ley, la pena de muerte y la ira de Dios. No se ofrece ninguna otra perspectiva de alivio al transgresor arrepentido, sino en Cristo. \u00c9l es designado por Dios Padre como la \u00fanica v\u00eda de escape de la venganza Divina. (RS Eaton, B. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La tutela divina de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Las diversas disposiciones de esta ley brindan una ilustraci\u00f3n impresionante de la consideraci\u00f3n divina por la vida humana.<\/p>\n


I. <\/strong>En la instituci\u00f3n de las ciudades de refugio como disposici\u00f3n para que no se le quite la vida a una persona inocente. La adecuaci\u00f3n de estas ciudades a este fin aparece en–<\/p>\n

1. <\/strong>Su accesibilidad desde todos los lugares. Una referencia al mapa de Cana\u00e1n mostrar\u00e1 que estas ciudades estaban situadas de tal manera que se pod\u00eda llegar a una de ellas en pocas horas desde cualquier parte del pa\u00eds.<\/p>\n

2. <\/strong>Su accesibilidad a todas las personas. \u201cPara los hijos de Israel y para el extranjero\u201d. La consideraci\u00f3n de Dios no es simplemente por la vida del israelita, sino por la vida del hombre como hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>En las leyes por las que se iba a llevar a cabo el juicio del homicida. La tutela divina de la vida humana se manifiesta en estas leyes al menos en dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>En la clara discriminaci\u00f3n entre homicidio intencional y no intencional. \u201cSi lo hiere con un instrumento\u201d, etc. (N\u00fam 35:16-24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En la absoluta necesidad de la declaraci\u00f3n de al menos dos testigos antes de que un hombre pueda ser declarado culpable de asesinato. Un testigo puede estar equivocado en su visi\u00f3n del caso, o puede tener prejuicios contra el homicidio; de ah\u00ed la importancia del testimonio de al menos dos testigos en el juicio de tales casos.<\/p>\n


III. <\/strong>En el castigo del homicida doloso. \u201cCiertamente se dar\u00e1 muerte al homicida\u201d (N\u00fam 35:16-18<\/span>; N\u00fam 35:21<\/span>; N\u00fam 35:30<\/span>). Como evidencia de la consideraci\u00f3n de Dios por la vida humana, este castigo tiene un peso adicional a partir de dos hechos.<\/p>\n

1. <\/strong>No se pudo evitar con ning\u00fan rescate. El crimen fue demasiado atroz para ser expiado por algo menos que la vida misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Se insisti\u00f3 en ello por la raz\u00f3n m\u00e1s solemne. El argumento parece ser este: que el derramamiento de sangre humana profan\u00f3 la tierra, que tal profanaci\u00f3n s\u00f3lo pod\u00eda ser limpiada por la sangre del asesino; que el Se\u00f1or mismo habit\u00f3 en esa tierra, y por lo tanto debe mantenerse libre de contaminaci\u00f3n; si se cometi\u00f3 el asesinato, el asesino debe ser condenado a muerte. Perdonar la vida de un asesino era insultar a Jehov\u00e1 profanando la tierra en la que moraba.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el castigo del homicida involuntario. Cuando se prob\u00f3 en el juicio que el homicida estaba perfectamente libre de designios culpables, que hab\u00eda matado a otro completamente por accidente, incluso entonces no tuvo que soportar un castigo leve. Debe dejar su hacienda e intereses mundanos, su hogar y su familia, y habitar en la ciudad de refugio. Su morada all\u00ed se parec\u00eda mucho a un encarcelamiento; porque si sal\u00eda de la ciudad y de sus suburbios divinamente se\u00f1alados, el Goel, si le llegaba, ten\u00eda libertad para matarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Respeta la vida humana, la de los dem\u00e1s y la tuya tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Prot\u00e9jase de la ira; porque lleva al asesinato, y en la estimaci\u00f3n del Cielo es asesinato.<\/p>\n

3. <\/strong>Cultivad la bondad fraterna y la caridad cristiana. (W. Jones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad en Cristo<\/strong><\/p>\n

El hijo de un jefe de los Macgregor fueron asesinados en una pelea en una posada en los p\u00e1ramos de Glenorchy, por un joven caballero llamado Lamont. El homicida mont\u00f3 su caballo y huy\u00f3, y aunque lo persiguieron fuertemente, en la oscuridad de la noche logr\u00f3 llegar a una casa. Result\u00f3 ser la casa del propio Macgregor. \u00ab\u00a1Salva mi vida!\u00bb grit\u00f3 Lamento al jefe, \u201clos hombres me persiguen para quit\u00e1rmela\u201d. \u201cQuienquiera que seas\u201d, respondi\u00f3 Macgregor, \u201cmientras est\u00e9s bajo mi techo, estar\u00e1s a salvo\u201d. Muy pronto llegaron los perseguidores y atronaron la puerta. \u201c\u00bfAcaba de entrar un extra\u00f1o en tu casa?\u201d \u00ab\u00c9l tiene; y \u00bfcu\u00e1l puede ser tu negocio con \u00e9l?. . . \u00a1El hombre ha matado a tu hijo! \u00a1Entr\u00e9galo a nuestra venganza! La terrible noticia llen\u00f3 la casa de lamentos; pero el jefe con l\u00e1grimas en los ojos dijo: \u201cNo; no puedes tener el joven, porque \u00e9l tiene la palabra de Macgregor para su seguridad, y como Dios vive, mientras est\u00e9 en mi casa permanecer\u00e1 seguro\u201d. Esta historia se ha contado durante siglos para ilustrar el honor de las Tierras Altas. \u00bfQu\u00e9 diremos de la historia m\u00e1s antigua, que ilustra el amor Divino? Para jud\u00edos y gentiles, encumbrados y humildes, ricos y pobres, amigos y enemigos, la gracia de Cristo es gratuita.<\/p>\n

Apresurarse del peligro<\/strong><\/p>\n

\u00bfPuedes estar a salvo demasiado pronto? \u00bfSe puede ser feliz demasiado pronto? Ciertamente no puedes estar fuera del peligro del infierno demasiado pronto; y, por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 nuestro cierre con Cristo, en Sus propios t\u00e9rminos, no deber\u00eda ser nuestro pr\u00f3ximo trabajo? Si el negocio principal de nuestra vida es huir de la ira venidera, como ciertamente lo es (Mat 3:9<\/span>), y huir por refugio en Jesucristo, como en verdad lo es (Heb 6:18<\/span>), entonces toda dilaci\u00f3n es sumamente peligrosa, El homicida, al huir a la ciudad de refugio ante el vengador de la sangre, no pens\u00f3 que podr\u00eda llegar a la ciudad demasiado pronto. Pon tu raz\u00f3n a trabajar en este asunto; pon el caso como realmente es: estoy huyendo de la ira venidera; la justicia de Dios y las maldiciones de la ley me persiguen de cerca; \u00bfEs razonable que me siente en el camino para recoger flores o jugar con bagatelas? Porque tales son todas las dem\u00e1s preocupaciones de este mundo, comparadas con la salvaci\u00f3n de nuestra alma. (J. Flavel<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El refugio m\u00e1s cercano<\/strong><\/p>\n

Como el homicida, siendo a se apresur\u00f3 por su vida a una de las ciudades de refugio, se le orden\u00f3 huir a la ciudad m\u00e1s cercana a \u00e9l, por lo que es el deber y el privilegio de los pobres pecadores, cuando ven su condici\u00f3n miserable, apresurarse inmediatamente a Cristo, el gran Salvador; y al que en Cristo tienen el discernimiento m\u00e1s claro, y por lo tanto, en ese sentido, es el m\u00e1s cercano a ellos como un alivio adecuado para la parte de su miseria que m\u00e1s sensiblemente les afecta. Y as\u00ed algunas almas, tocadas m\u00e1s sensiblemente por la culpa y la inmundicia del pecado, tienen una revelaci\u00f3n m\u00e1s clara de la sangre de Cristo, en su excelencia y conveniencia para limpiar <\/strong>de todo pecado, y son capacitadas para apres\u00farense a esto, como el refugio inmediato puesto delante de ellos. Otras almas son m\u00e1s sensibles de su miseria, como criaturas desnudas, y tienen un descubrimiento m\u00e1s claro de Cristo como remedio id\u00f3neo, glorioso, en cuanto a su justicia, y \u00e9stas se capacitan para correr en su nombre. , \u201cJehov\u00e1, justicia nuestra\u201d, como el refugio m\u00e1s pr\u00f3ximo o m\u00e1s inmediato a ellos. Y otros, que tienen un sentido m\u00e1s general de su miseria, tienen una revelaci\u00f3n m\u00e1s general de la excelencia de Cristo, y pueden huir a \u00c9l en busca de refugio, como un Salvador completo que se adapta en todo a su caso. Aunque los distintos actos de fe en Cristo en todos estos var\u00edan, sin embargo, en lo principal concuerdan, ya que es un solo Cristo en quien se cree para justificaci\u00f3n y vida. Todos ellos acuden a Cristo en busca de refugio, y as\u00ed todos est\u00e1n a salvo, aunque uno acuda a \u00c9l bajo una consideraci\u00f3n, y otro bajo otra, de acuerdo con la revelaci\u00f3n que tienen de \u00c9l como adecuada a su caso. Porque aunque los primeros actos de fe del alma en Cristo pueden respetar m\u00e1s peculiarmente una de sus excelencias distintivas que el resto, sin embargo, todos est\u00e1n impl\u00edcitos: los actos de fe hacia un Cristo completo. Y aquellas de Sus excelencias, que al principio no fueron tan claramente vistas y actuadas por el alma, se descubren m\u00e1s plenamente y se tratan m\u00e1s tarde. (Dutton sobre la Justificaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u00fam 35,9-34 Os har\u00e9is ciudades, para que sean ciudades de refugio para vosotros Las ciudades de refugio Yo. La posici\u00f3n del homicida expuesto al golpe del vengador es un tipo de nuestra posici\u00f3n en nuestro pecado . Pocas posiciones en el drama de la vida podr\u00edan ser m\u00e1s tr\u00e1gicas que la del homicida cuando mira … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de N\u00fameros 35:9-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}