{"id":32632,"date":"2022-07-16T03:45:32","date_gmt":"2022-07-16T08:45:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-323-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:45:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:45:32","slug":"estudio-biblico-de-deuteronomio-323-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-deuteronomio-323-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Deuteronomio 3:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dt 3,23-26<\/span><\/p>\n

T\u00fa has comenzado a mostrar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n siempre nueva<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa has comenzado\u201d. Eso es todo lo que \u00c9l puede hacer. Siempre comenzando, nunca terminando, ese es el misterio y esa es la gloria de la revelaci\u00f3n Divina. Cuando lleguemos a ver que todas las cosas est\u00e1n en el capullo y nunca podr\u00e1n salir de \u00e9l, comenzaremos a ver la grandeza de Dios. \u00a1Cu\u00e1n lamentable es la condici\u00f3n del hombre que ha desgastado todo lo que tiene en s\u00ed vida real, poes\u00eda, significado y aplicaci\u00f3n a los asuntos y destinos de la vida! No debemos tomar nuestra l\u00ednea de vida de tales vagabundos. Debemos ser hechos para ver y sentir que todo tiene eternidad en s\u00ed mismo. Seremos verdaderos estudiosos y adoradores cuando digamos de los p\u00e1ramos tan desolados, y el mar tan melanc\u00f3lico, y el bosque aun en diciembre: \u201c\u00a1Mira! Dios est\u00e1 aqu\u00ed, y yo no lo sab\u00eda; esto no es sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.\u201d Deber\u00edamos ser m\u00e1s sabios si no fu\u00e9ramos tan inteligentes. Si pudi\u00e9ramos considerar que todas las cosas est\u00e1n todav\u00eda en plasma y comienzo y bosquejo y sugerencia, deber\u00edamos remitir a un d\u00eda m\u00e1s largo la discusi\u00f3n y el arreglo de cuestiones que ahora constituyen el misterio y tormento de nuestra vida intelectual. Un hermoso per\u00edodo de la vida es aquel en el que un hombre comienza a ver la configuraci\u00f3n de un prop\u00f3sito divino en su propia existencia. Algunos pueden recordar el momento en que el significado de las palabras vino realmente a la mente por primera vez. Qu\u00e9 luz era, qu\u00e9 contenido estaba el cerebro; toda la mente se levant\u00f3 y dijo: \u00abEsto es algo realmente ganado y nunca se puede perder\u00bb. Una sensaci\u00f3n similar llega a los hombres que viven sabiamente. En su infancia no sab\u00edan lo que Dios quer\u00eda que fueran, por lo que propusieron muchas cosas a su propia imaginaci\u00f3n; luego llegaron los primeros a\u00f1os de vida y las cosas comenzaron a asentarse en una especie de contorno nebuloso; luego lleg\u00f3 la edad adulta, con todas sus experiencias y con todos sus conflictos, y finalmente hubo, por as\u00ed decirlo, la mano de un hombre construyendo la vida, poni\u00e9ndola en escuadra, forma y proporci\u00f3n, y llen\u00e1ndola de color. Entonces empezamos a ver lo que Dios quer\u00eda que fuera el tema de nuestra vida. Nos hizo grandes, peque\u00f1os, fuertes, d\u00e9biles, ricos, pobres; pero si nos hemos puesto en Sus manos en silencio, mansedumbre, obediencia y amor, vemos que la pobreza es riqueza y la debilidad es fuerza. Un pensamiento santo de este tipo ha santificado todo el \u00e1mbito y el resultado de la vida, de modo que los hombres ahora pueden decir: \u201cEso es obra del Se\u00f1or, y es maravilloso a nuestros ojos\u201d. Cuando el Se\u00f1or emprende la edificaci\u00f3n y la formaci\u00f3n de una vida, nadie puede impedirlo. \u201cOh Se\u00f1or Dios, T\u00fa has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza.\u201d A lo largo de la Biblia, Dios nunca se representa como una cantidad menguante. Dios, en otras palabras, no crece cada vez menos, sino m\u00e1s y m\u00e1s. Cuando nuestra imaginaci\u00f3n se agota, la luz de Dios ya ha comenzado a brillar. Ha venido edad tras edad y ha escrito en su registro estas palabras: \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u201d. Dios siempre se ha reservado el uso del instrumento de educaci\u00f3n que llamamos sorpresa. Nunca hemos anticipado a Dios. Cuando hemos salido temprano en el d\u00eda ha sido con la ayuda de Su luz. Si \u00c9l no hubiera encendido la l\u00e1mpara, no podr\u00edamos haber dado un paso en nuestro viaje. Dios nos sorprende con su bondad. Pensamos que hemos participado de lo mejor que \u00c9l puede darnos, y \u00a1he aqu\u00ed! cuando hemos bebido de nuevo de la copa del amor divino, decimos: \u201cHas guardado el buen vino hasta ahora. Es en ese esp\u00edritu de esperanza, en esa g\u00e9nesis eterna, debemos vivir; entonces seremos j\u00f3venes para siempre. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Te ruego que me permitas ir y ver la buena tierra que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n. . . Pero el Se\u00f1or. . . no me escucharon.
<\/strong><\/p>\n

El pecado del hombre y la voluntad de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando leemos la historia de una naci\u00f3n como lo hacemos en el Antiguo Testamento, no podemos dejar de sorprendernos por la medida en que una naci\u00f3n depende de sus representantes. Sus ambiciones, virtudes y esperanzas pueden ser lo que le plazca, pero deben encontrar una encarnaci\u00f3n visible y una instrucci\u00f3n capaz en alguna personalidad grande e imponente. Una lecci\u00f3n del primer cap\u00edtulo de Deuteronomio es que las naciones, por regla general, no son muy comprensivas con aquellos sobre quienes recae la carga de sus asuntos. Acumulan responsabilidades sobre sus l\u00edderes y los dejan cargar con pesos m\u00e1s all\u00e1 de la fuerza humana. Dif\u00edcilmente piensan en sus limitaciones como hombres como ellos mismos, que, adem\u00e1s de los deberes p\u00fablicos que desempe\u00f1an, tienen una vida espiritual propia que cuidar, una conciencia propia para mantenerse en orden con Meta una escalera espiritual para subir, convicciones individuales. , y un alma que salvar. No consideran que Dios est\u00e1 mirando la prueba de un esp\u00edritu fuerte pero cansado, mientras que los hombres pueden estar haciendo todo lo posible para que la prueba resulte en su perjuicio. Este pasaje nos muestra a este gran hombre en el \u00faltimo a\u00f1o de su vida. La muerte de Mois\u00e9s se hab\u00eda extendido m\u00e1s all\u00e1 de la medida com\u00fan de la humanidad, y su experiencia hab\u00eda sido tan variada como prolongada su vida. Hab\u00eda visto los atrios de Fara\u00f3n; hab\u00eda habitado en las tiendas de Madi\u00e1n durante cuarenta a\u00f1os, y durante cuarenta a\u00f1os m\u00e1s nunca hab\u00eda escapado de la presi\u00f3n de las decenas de miles de Israel. Conoc\u00eda la preocupaci\u00f3n de su posici\u00f3n p\u00fablica y tambi\u00e9n conoc\u00eda el terrible mensaje de Dios. La figura m\u00e1s grande del Antiguo Testamento, hasta donde podemos juzgar la grandeza, su coraz\u00f3n estaba profundamente comprometido con su pueblo y la promesa que Dios les hizo. Hac\u00eda mucho que pas\u00f3 el d\u00eda en que se identific\u00f3 con Israel para bien o para mal. Al final de su larga vida, con la maravillosa experiencia de lo que Dios hab\u00eda hecho detr\u00e1s de \u00e9l, \u00bfcu\u00e1l fue el pensamiento que sube a los labios de Mois\u00e9s? Es que todo esto s\u00f3lo ha sido suficiente para despertar la esperanza: \u201cOh Se\u00f1or Dios, T\u00fa has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano poderosa\u201d. El misterioso nombre de Dios, que nuestra Biblia traduce, \u201cYo soy\u201d, ha sido traducido por algunos eruditos, \u201cYo ser\u00e9; Har\u00e9 lo que har\u00e9. Es mi propia naturaleza ser un Dios de promesas inimaginables, haciendo por aquellos que buscan en m\u00ed mucho m\u00e1s de lo que pueden pedir o pensar\u201d. Creo que la interpretaci\u00f3n es tan leg\u00edtima como la m\u00e1s metaf\u00f3rica. De todos modos, esta es la concepci\u00f3n de la naturaleza divina que la experiencia ha impuesto a Mois\u00e9s. Al final de su larga vida s\u00f3lo puede sentir que Dios ha comenzado a mostrar Su grandeza. Si de algo est\u00e1 seguro, es de que Dios puede hacer m\u00e1s y har\u00e1 m\u00e1s de lo que ha hecho hasta ahora. Su mismo nombre es un nombre de promesa. Ahora, ese es un esp\u00edritu digno con el cual llegar al final de la vida de uno. La muerte es un final decisivo para nosotros, el final de todo nuestro trabajo en esta escena. Pero si hemos estado en la compa\u00f1\u00eda de Dios y hemos aprendido a conocerlo, no mediremos Su obra por nada de lo que hayamos visto. Aunque nuestras fuerzas est\u00e1n gastadas, \u00c9l no ha hecho m\u00e1s que indicar Su prop\u00f3sito y despertar el inter\u00e9s y las esperanzas de Su pueblo. Cuando San Pablo estaba listo para morir, le escribi\u00f3 a Timoteo: He terminado mi carrera. Pero si hubiera podido ver lo que vemos ahora, \u00bfno habr\u00eda exclamado, como lo hizo Mois\u00e9s: \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa has comenzado\u201d? Hay un pasaje famoso en la poes\u00eda latina en el que el fundador de la raza romana es llevado al fin del mundo y se le muestra la suerte de la posteridad. Las grandes figuras de la historia posterior pasan en magn\u00edfica procesi\u00f3n ante sus ojos. Pero lo que Mois\u00e9s sinti\u00f3 fue mucho mejor que cualquier visi\u00f3n de ese tipo. Ten\u00eda fe en que la obra que tanto hab\u00eda significado para \u00e9l estaba en las manos de Dios, y que aunque su parte en ella casi hab\u00eda terminado, la de Dios apenas estaba comenzando. Es m\u00e1s f\u00e1cil aplicar esta consideraci\u00f3n a los tiempos del Nuevo Testamento. Cuando muri\u00f3 el \u00faltimo de los Ap\u00f3stoles, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda hecho Dios en el mundo? \u00c9l hab\u00eda encendido Sus peque\u00f1as chispas de luz aqu\u00ed y all\u00e1 en la oscuridad del paganismo. Pero todo el marco, todo el esp\u00edritu de la sociedad eran paganos. Una sociedad como la que vivimos, en la que hay un reconocimiento instintivo de Cristo como autoridad moral final, en la que los ni\u00f1os son bautizados en Su nombre, tal sociedad estaba m\u00e1s all\u00e1 de la visi\u00f3n de los Ap\u00f3stoles, y quiz\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de su concepci\u00f3n. El Se\u00f1or ten\u00eda m\u00e1s que hacer por el mundo de lo que hab\u00edan visto. Es lo mismo ahora. Pasa generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, los hombres envejecen y encanecen y mueren en la obra del Se\u00f1or, pero esa obra siempre est\u00e1 comenzando. Vemos la autoridad de Cristo extendi\u00e9ndose incluso en la cristiandad. Vemos que la aplicaci\u00f3n de Su voluntad se vuelve m\u00e1s constante y completa. Envejecen, no para ser pesimistas, para no perder la esperanza en el mundo porque sus propios ojos est\u00e1n oscurecidos o su fuerza natural abatida, sino con el coraz\u00f3n joven dentro de ellos; ansioso e interesado en lo que Dios est\u00e1 haciendo; Seguro que lo mejor est\u00e1 por venir. Mois\u00e9s, con esta noble fe en el prop\u00f3sito de Dios, ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n apasionada a Dios: \u201cTe ruego que me dejes ir y ver la buena tierra\u201d. Dif\u00edcilmente podemos imaginar el inter\u00e9s de Mois\u00e9s en Cana\u00e1n. Era la tierra de los padres: Abraham, Isaac y Jacob. Era la tierra que Dios hab\u00eda escogido como herencia de Israel. Era la meta de cuarenta a\u00f1os de andanzas. Fue finalmente, por segunda vez, y despu\u00e9s de que una generaci\u00f3n infiel pereciera en el desierto, a la vista de ellos. No era la voluntad de Dios que Mois\u00e9s viviera para ver la conquista de Cana\u00e1n. Hay gente tan profundamente interesada en la evoluci\u00f3n de las cosas, en cuanto a qu\u00e9 aplicaciones pr\u00e1cticas se pondr\u00e1 la electricidad, qu\u00e9 har\u00e1 el socialismo en la forma de reconstruir la sociedad, cu\u00e1l ser\u00e1 la posici\u00f3n del cristianismo y la Iglesia, qu\u00e9 ser\u00e1 de la Imperios chino y turco: que puedan rezar para que se les mantenga con vida para ver el final. Y si no lo son, pueden dejar el mundo con una aguda sensaci\u00f3n de decepci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l fue el pecado de Mois\u00e9s? A primera vista parece muy extra\u00f1o. A Mois\u00e9s se le da este testimonio en la Biblia: que \u00e9l era manso sobre todos los hombres. Sin embargo, no siempre fue manso. Fue acalorado y apresurado en su juventud cuando mat\u00f3 a un egipcio, y el pecado de su juventud estall\u00f3 en un momento fatal cuando golpe\u00f3 la roca. Finalmente su pecado lo descubri\u00f3 y lo excluy\u00f3 de Tierra Santa. Puedo imaginar a alguien sintiendo que en este asunto Mois\u00e9s apenas fue tratado, y que la inexorabilidad de Dios es dolorosa de contemplar. Sin duda, est\u00e1 destinado a impresionarnos de esa manera. Cr\u00e9anlo a tiempo, todos los hombres y mujeres j\u00f3venes. Hay cosas buenas, las mejores cosas, las \u00fanicas cosas que un d\u00eda te importar\u00e1n, que el pecado hace imposibles; una sola mala acci\u00f3n puede hacer perder esperanzas que nunca podr\u00e1s redimir. Puede trazar una l\u00ednea invisible a tu alrededor, una l\u00ednea invisible para todos menos para Dios y para ti, que no puedes cruzar. Mois\u00e9s se nos presenta aqu\u00ed aprendiendo una de las lecciones m\u00e1s dif\u00edciles: la aceptaci\u00f3n de la voluntad de Dios tal como est\u00e1 determinada por nuestros propios pecados. A menudo, nuestro arrepentimiento no es mejor que el deseo de escapar del castigo de nuestras faltas. Pero nuestra esperanza est\u00e1 en aceptar, no en rebelarnos y luchar contra las consecuencias que Dios ha atribuido a nuestros pecados. Aprender humildad, aprender que Dios conoce la disciplina que m\u00e1s nos conviene, aprender a caminar con delicadeza y aceptar como voluntad suya las restricciones y p\u00e9rdidas que nuestros pecados han tra\u00eddo consigo, ese es el secreto para restaurar el alma. La rebeli\u00f3n no sirve de nada. El des\u00e1nimo incr\u00e9dulo no hace ning\u00fan bien. Lo que se requiere es que el castigo de nuestro pecado sea reconocido como lo que es, y tomado como la voluntad de Dios para nuestro bien. Nunca es agradable, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda serlo? Se ha dicho que lo m\u00e1s terrible del mundo es el pecado no perdonado, y lo siguiente es el pecado que ha sido perdonado. Aceptar el castigo de nuestra iniquidad es tener experiencia de ambos, y lo necesitamos para hacernos odiar el pecado como deber\u00edamos. Recuerde, aunque la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s no fue concedida, no debemos suponer que su pecado no fue perdonado. Llama la atenci\u00f3n que en el Nuevo Testamento Mois\u00e9s apareci\u00f3 en gloria y habl\u00f3 con Jes\u00fas de la muerte que \u00c9l deb\u00eda cumplir en Jerusal\u00e9n. As\u00ed se desvanecieron todos los l\u00edmites que el pecado hab\u00eda impuesto a su vida; as\u00ed vio hasta d\u00f3nde hab\u00eda progresado la gran obra de Dios. Por lo tanto, su mente todav\u00eda esperaba el gran evento en el que esa gran obra deber\u00eda ser consumada en la muerte de Jes\u00fas en la Cruz. Mois\u00e9s habl\u00f3 de eso, porque esa era su esperanza como es la nuestra. No es cierto que las consecuencias del pecado sean inmutables. Si eso fuera as\u00ed, no habr\u00eda Evangelio. Por la voluntad de Dios ellos permanecen por un tiempo, pero hay un mundo en el cual la maldici\u00f3n no existir\u00e1 m\u00e1s. No es cierto que las limitaciones del pecado y sus deformidades se vean incluso en el cielo. Pero la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s no termin\u00f3 con su negativa. \u201cEncarga a Josu\u00e9, y an\u00edmalo, y fortal\u00e9celo, porque \u00e9l pasar\u00e1 delante de este pueblo, y \u00e9l les har\u00e1 heredar la tierra que t\u00fa ver\u00e1s\u201d. El efecto natural de la desesperaci\u00f3n es que nos desanimamos. Perdemos inter\u00e9s en nuestro trabajo cuando su realizaci\u00f3n es algo que no nos interesa. No vamos a estar all\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 gastarnos como si estuvi\u00e9ramos? Hablar as\u00ed es olvidar que el trabajo no es nuestro. es de Dios. Nuestro inter\u00e9s no debe ser limitado como si fuera una preocupaci\u00f3n privada propia. Es una se\u00f1al de verdadera bondad cuando un hombre puede admirar y alentar a su sucesor, y mantener su inter\u00e9s y esperanza en la causa com\u00fan, aunque la participaci\u00f3n activa en sus asuntos se haya vuelto imposible para \u00e9l. A veces vemos a hombres que han sido grandes l\u00edderes retirarse de mala gana. Miraban con recelo a los que continuaban con su trabajo. Est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a ser cr\u00edticos y malhumorados que a gritar: \u201cBien hecho\u201d. \u00a1No tienen ninguna obligaci\u00f3n de animar a sus sucesores! Frente a esto, coloque estas palabras de Dios a Mois\u00e9s: \u201cCarga a Josu\u00e9\u201d. Posiblemente haya algunos cuyos propios pecados les hayan causado p\u00e9rdidas muy dif\u00edciles de sobrellevar. Podr\u00edamos haber entrado en la tierra prometida. Podr\u00edamos haber sido hombres y mujeres infinitamente diferentes de lo que somos: m\u00e1s brillantes, m\u00e1s felices, m\u00e1s ricos en nuestras almas. Bueno, \u00bfqu\u00e9 dice Dios despu\u00e9s de nuestras decepciones? \u00c9l dice lo que le dijo a Mois\u00e9s: No seas ego\u00edsta, no te enfades; no dejes que tus decepciones, por amargas que sean, arrojen una sombra sobre tu familia o sobre la iglesia. Digerirlo en soledad. Pero m\u00e1s all\u00e1 de todo, sube a Pisgah y contempla la hermosa monta\u00f1a del L\u00edbano, y luego, con la gloria de esa perspectiva en tu rostro, vu\u00e9lvete a aquellos cuyos corazones est\u00e1n fr\u00edos dentro de ellos, cuyo esp\u00edritu est\u00e1 quebrantado, y cu\u00eddalos, an\u00edmalos y fortal\u00e9celos. . Diles lo que Dios ha preparado para los que le aman, y regoc\u00edjate con ellos porque heredar\u00e1n la tierra que t\u00fa solo has visto de lejos. (J. Denney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s sin respuesta<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra primera consideraci\u00f3n es que el caso que tenemos ante nosotros no refuta la voluntad de Dios de escuchar y contestar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra segunda consideraci\u00f3n es que Dios no siempre responde a nuestra manera. Las dos cosas que Nariz quer\u00eda eran estas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Entrar en la Tierra Prometida. De hecho, no cruz\u00f3 el Jord\u00e1n hacia la Cana\u00e1n terrenal; pero, cerrando los ojos, los abri\u00f3 a una visi\u00f3n de la belleza celestial como nunca hab\u00eda so\u00f1ado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quer\u00eda ver \u201cla obra de sus manos establecido sobre \u00e9l\u201d (Sal 90:16-17<\/span>). Esto tambi\u00e9n fue dado en m\u00faltiples medidas. La influencia de Mois\u00e9s fue, bajo Dios, el factor controlador en la teocracia. Su nombre siempre ha sido venerado entre los jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra tercera consideraci\u00f3n es que ninguna oraci\u00f3n es verdadera oraci\u00f3n a menos que se ofrezca con esp\u00edritu filial. Algunas s\u00faplicas son poco filiales en su atrevimiento presuntuoso. Otras s\u00faplicas son poco filiales en su servilismo. (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n que Dios neg\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Observe que Mois\u00e9s aqu\u00ed recuerda su propio pecado. La tabla que se rompi\u00f3 bajo el peso de uno no debe guardarse como una reliquia sagrada o atesorarse con cari\u00f1o. El lugar asociado con alg\u00fan pecado cuyo recuerdo nos hace sonrojar, o alg\u00fan disparate tan tonto como para ser digno s\u00f3lo de un idiota, no es un lugar que nos deleite en volver a visitar. Por lo tanto, es tanto m\u00e1s notable que cuando Mois\u00e9s, en la \u00faltima hora de su vida, repasa la misericordia de Dios para con su pueblo, no debe pasar por alto el \u00fanico gran error y pecado de su propia carrera. Pero con el dedo de la honestidad transparente toca el punto m\u00e1s doloroso de su memoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe por qu\u00e9 Dios neg\u00f3 la apelaci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos olvidar que lo que Mois\u00e9s buscaba de Dios era una bendici\u00f3n temporal, no espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, Dios pudo haber rechazado el llamado de Mois\u00e9s porque lo humill\u00f3 y lo hizo sentir su completa dependencia de la gracia de Dios para salvarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n puede ser que el rechazo divino fuera solo una parte del proceso por el cual Dios estaba preparando a Mois\u00e9s para una herencia mejor que Cana\u00e1n. Cuando se hizo por primera vez la negaci\u00f3n de su oraci\u00f3n, a\u00fan faltaban dos a\u00f1os antes de que terminara su peregrinaje terrenal. En esos dos a\u00f1os Dios estaba concentrando la obra final de preparaci\u00f3n de Su siervo. Beethoven dijo una vez de un famoso compositor musical: \u00abHabr\u00eda sido un gran m\u00fasico si tan solo hubiera sido terriblemente criticado y sin piedad\u00bb. (Bp. Cheney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n de Mois\u00e9s a Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed Mois\u00e9s ense\u00f1a nosotros c\u00f3mo orar. Comienza primero y le dice a Dios que ha comenzado a mostrarle favor; y bien podr\u00eda Mois\u00e9s decirlo as\u00ed, porque apenas hab\u00eda nacido, el Se\u00f1or comenz\u00f3 a mostrarle Su grandeza, al salvarlo cuando fue arrojado al r\u00edo, etc. Si se considera todo lo que el Se\u00f1or ha hecho por \u00e9l hasta este momento. ten\u00eda grandes motivos para decir: \u201cOh Se\u00f1or, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza\u201d. En esto Mois\u00e9s en parte se muestra agradecido por lo que hab\u00eda recibido, confiando as\u00ed en rogar a Dios que continuara sus beneficios y amorosa bondad hacia \u00e9l, lo cual es cosa que agrada a Dios. No es como el que se sienta a su puerta y dice que un d\u00eda tras otro pasa junto a \u00e9l y lo saluda, y sin embargo no lo conoce, de modo que si tiene necesidad de \u00e9l, o no sabe d\u00f3nde mora; o bien, porque no lo conoce, se averg\u00fcenza de pedirle algo. Mois\u00e9s no es tal, pero est\u00e1 familiarizado con el Se\u00f1or, que tantas veces pas\u00f3 junto a \u00e9l; y por eso ahora dice: \u00abT\u00fa has comenzado\u00bb, etc. A continuaci\u00f3n, Mois\u00e9s desaf\u00eda a todos los dioses \u00eddolos y les dice que entre todos ellos no hay uno solo que pueda hacer como su Dios. As\u00ed Dios, cuando se opone y se enfrenta a sus enemigos, es entonces glorioso y los confunde a todos (Sal 89:6<\/span>). Ahora, Mois\u00e9s procede en su oraci\u00f3n, diciendo: \u201cTe ruego que me dejes pasar\u201d, etc. Aqu\u00ed Mois\u00e9s ora como uno de nosotros, que siempre anhelamos, pero nunca respetamos la voluntad de Dios, para decir: \u201c H\u00e1gase tu voluntad.\u201d \u00bfQu\u00e9 es este monte L\u00edbano? Seguramente Mois\u00e9s se refiere al lugar donde se debe construir el templo y se debe honrar a Dios; porque despu\u00e9s que Josu\u00e9 hubo pose\u00eddo tranquilamente la tierra de Cana\u00e1n, s\u00f3lo edific\u00f3 un tabern\u00e1culo (Jos 18:1<\/span>) donde invocar al Se\u00f1or. Ahora sigue en el texto: \u201cPero el Se\u00f1or estaba enojado conmigo\u201d, etc. Tan pronto como Mois\u00e9s cambi\u00f3 su oraci\u00f3n, Dios se apart\u00f3 de \u00e9l y no lo oy\u00f3; tan pronto hacemos que Dios nos abandone, si no hacemos conforme a su voluntad. Mois\u00e9s muestra la causa por la cual Dios no quiso escucharlo; aunque fue un gran hombre, y en alta autoridad, sin embargo, no se averg\u00fcenza de confesar su falta. As\u00ed vemos que donde est\u00e1 el pecado, all\u00ed la oraci\u00f3n no es eficaz; de modo que si esperamos recibir por medio de la oraci\u00f3n algo de las manos de Dios, primero debemos remover y eliminar la causa de nuestro obst\u00e1culo, que es el pecado, antes de que podamos recibir aquello por lo que oramos. Dios, cuando Mois\u00e9s hubo orado, no le concedi\u00f3 su petici\u00f3n, sino que se enoj\u00f3 con \u00e9l; pero para que Mois\u00e9s no se desanimara por completo, inmediatamente mitig\u00f3 su ira y le orden\u00f3 que se contentara y no le hablara m\u00e1s de ese asunto. Dios no le ordena que no ore m\u00e1s a \u00c9l, sino que no ore m\u00e1s por esa cosa. Primero, Dios le ordena que est\u00e9 contento; como si hubiera dicho: Aunque no puedas entrar en la tierra, te contentar\u00e9 de otra manera. As\u00ed Dios quiere que, en cualquier estado en que nos encontremos, estemos contentos con nuestro llamamiento, porque es Su designaci\u00f3n. Dios es tan misericordioso que, aunque no somos capaces de orar correctamente, sin embargo, \u00c9l considera nuestras oraciones y cambia todo lo mejor para nuestro bien; no concediendo muchas veces nuestra petici\u00f3n, sino una cosa mejor de lo que deseamos de \u00c9l. \u00bfQui\u00e9n, pues, ofender\u00e1 a un Padre tan misericordioso y amoroso? Teniendo en cuenta que Dios es tan misericordioso con nosotros, tengamos cuidado de no abusar de sus misericordias, no sea que al hacerlo lo provoquemos a juicio. Ahora bien, Dios le ha dicho a Mois\u00e9s que no entrar\u00e1 en la tierra, comienza a ense\u00f1arle c\u00f3mo debe hacer para verla, y le ordena que suba a la cumbre del Pisga y mire hacia el este, el oeste y el norte. , y hacia el sur, y he aqu\u00ed, etc. Como un p\u00e1jaro detenido con una peque\u00f1a cuerda, o un hombre fuerte en la nataci\u00f3n retenido por una peque\u00f1a ramita, as\u00ed un peque\u00f1o pecado detiene a este gran capit\u00e1n, que no puede entrar en la tierra de Cana\u00e1n. . En primer lugar, Dios est\u00e1 enojado con \u00e9l y le tiene envidia, como si no valiera ni para subir al monte. As\u00ed podemos ver c\u00f3mo uno de los pecados m\u00e1s peque\u00f1os puede apartar de nosotros toda la bondad y todo el favor que Dios nos da. Despu\u00e9s, Dios le ordena a Mois\u00e9s que suba al monte. Aqu\u00ed, Mois\u00e9s obedece el mandamiento de Dios; pero si hubiera sido como muchos murmuradores, se habr\u00eda negado a subir al monte, diciendo: \u00bfQu\u00e9 banquete es \u00e9ste para m\u00ed, sino un plato delicado puesto delante de quien est\u00e1 prohibido comer? Pero Mois\u00e9s prefer\u00eda morir antes que volver a enojar al Se\u00f1or cuando \u00c9l le hab\u00eda dicho que se contentara. Esto podemos aprender de Mois\u00e9s, estar contentos con nuestro llamado, ya sea que tengamos poco o mucho; porque Dios content\u00f3 tanto a Mois\u00e9s con la vista de Cana\u00e1n como a los que la pose\u00edan. As\u00ed que cuando Dios no nos ha ordenado que veamos gran sustancia, como lo ha hecho con algunos de nuestros hermanos, sin embargo, debido a que no debemos estar descontentos, \u00c9l nos dar\u00e1 tanto placer al verlos en otros como si nosotros mismos los disfrut\u00e1ramos. Mois\u00e9s podr\u00eda haber objetado muchas cosas que podr\u00edan haberle impedido subir al monte; porque ciertamente debe ser un dolor para \u00e9l, cuando consider\u00f3 el gran dolor que hab\u00eda sufrido al traerlos a trav\u00e9s del desierto, y conducirlos durante cuarenta a\u00f1os seguidos; y ahora, cuando no ten\u00eda m\u00e1s que ir, sino incluso cruzar el Jord\u00e1n, para ser llevado entonces; y otro, que nunca se esforz\u00f3, posee todo su trabajo: esto, digo, debe ser una cosa grande e intolerable para la carne y la sangre; porque cuando uno ha puesto los cimientos y otro viene y edifica sobre ellos, seguramente se considerar\u00e1 maltratado. Tal es nuestra naturaleza; y sin embargo, a pesar de todo esto, Mois\u00e9s est\u00e1 contento. Sabe que Dios no le hace mal, sino que tambi\u00e9n es justo y misericordioso. Bendice a todos por igual, como fueron bendecidos los hijos de Jacob (Gn 49,1-33<\/span>). Mois\u00e9s, mientras estuvo sobre el terreno llano, no pudo ver el tipo del cielo; pero cuando estaba en el monte lo vio antes de llegar al cielo mismo. As\u00ed que, ahora mismo, escalemos el monte como lo hizo Mois\u00e9s, para que podamos ver y considerar esos gozos; cosa que servir\u00e1 para recuperar nuestros corazones de los asuntos terrenales. Como Pedro subi\u00f3 al monte para ver la gloria de Cristo, y Mois\u00e9s subi\u00f3 al monte para ver la tierra prometida, as\u00ed ascendamos de estas cosas terrenales a la contemplaci\u00f3n de las celestiales. Ahora, Mois\u00e9s est\u00e1 en su perspectiva como David estaba en su torre. Aqu\u00ed debe prepararse para morir, mientras contempla la tierra a la que ha tardado tanto en llegar. \u00a1Qui\u00e9n no se habr\u00eda afligido por esto, que, despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de viaje con la esperanza de poseerlo, ahora al final se contentar\u00eda con verlo, y as\u00ed desaparecer\u00eda! Sin embargo, Mois\u00e9s, por todo esto, no murmura, sino que, como Job, lo toma con paciencia. Y como estaba en el monte donde Dios se desvaneci\u00f3, as\u00ed aqu\u00ed est\u00e1 en el monte y se desvanece \u00e9l mismo; como parece (Job 24:6<\/span>). As\u00ed que los buenos gobernantes son arrebatados en un momento en que menos se sospecha de la muerte. Como Lot fue llevado antes que los habitantes de Sodoma lo supieran, como se muestra (Gen 19:10<\/span>); as\u00ed vemos que cuando llegue nuestro tiempo, y nuestro vaso se acabe, que ni nuestras riquezas, ni nuestro ingenio, ni nuestros amigos, ni nada de lo que tenemos en este mundo, puede llevarnos m\u00e1s lejos. No, no m\u00e1s de lo que Mois\u00e9s pudo cruzar este Jord\u00e1n. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena tierra que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Es all\u00ed, un vidente lo ha visto; y Dios le dio palabras para pintar la visi\u00f3n para nosotros. una buena tierra; glorioso en belleza, pero hogare\u00f1o; familiar en cada forma y caracter\u00edstica, pero a\u00fan as\u00ed un mundo transfigurado. Es la esperanza que ilumina el camino del desierto, la esperanza de que un d\u00eda podamos contemplar las glorias de una creaci\u00f3n que ha sido \u201clibrada de la esclavitud de corrupci\u00f3n a la gloriosa libertad de los hijos de Dios\u201d. Ninguno cree que el presente es definitivo. Los hombres, al so\u00f1ar con una humanidad liberada, han so\u00f1ado tambi\u00e9n con un mundo liberado. Un mundo, un hogar para habitar, no maldecido como est\u00e1, con toda su belleza prof\u00e9tica, un mundo sin desechos, pantanos, inundaciones de lava, tizones, hambrunas, plagas, un mundo que se adaptar\u00e1 a un redimido, como esto se ajusta una naturaleza ca\u00edda\u2014un mundo cuyos senderos ser\u00e1n senderos de \u00e1ngeles, cuyo sol ser\u00e1 el rostro de Dios. En Egipto, el trabajo del hombre es el rasgo prominente; el hombre hizo su fertilidad: en Cana\u00e1n, la generosidad de Dios es el rasgo prominente; \u201cBebe agua de la lluvia del cielo\u201d. Egipto es el campo en el que un hombre, por la forma baja de trabajo, podr\u00eda existir ampliamente; Cana\u00e1n el hogar en el cual un hombre, por concierto gozoso con Dios, puede vivir noblemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Era una tierra, una buena tierra, la ladera de aquel hermoso monte, el L\u00edbano, que Mois\u00e9s mir\u00f3; era una tierra de promisi\u00f3n, que Dios hab\u00eda preparado. Cana\u00e1n era en cierto sentido el cielo de la esperanza de Israel; tanto m\u00e1s celestial, quiz\u00e1s, porque era un rasgo tan bello de nuestro mundo; porque era un hogar en el que pod\u00eda habitar noblemente un hombre, una familia, una naci\u00f3n. Un deseo detr\u00e1s del velo es la creencia instintiva de todo esp\u00edritu humano; un mundo, con todos los atributos de un mundo como este, en el que se realizar\u00e1n todas las promesas de esta creaci\u00f3n fracturada, en el que no se frustrar\u00e1 ninguna esperanza, ni se romper\u00e1 ning\u00fan lazo de asociaci\u00f3n, que ha sido consagrado aqu\u00ed por la sagrada comuni\u00f3n. Esta es la visi\u00f3n del hombre, inseparable, tambi\u00e9n, de su condici\u00f3n aqu\u00ed. \u00a1Imaginaci\u00f3n! podemos decir; sue\u00f1os en blanco, no m\u00e1s! y pasarlo de largo. \u00a1La imaginaci\u00f3n sin duda! pero \u00bfqui\u00e9n inspir\u00f3 la imaginaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n sino el Ser que es el Hacedor de la realidad, que \u00c9l ha guardado durante siglos ante la imaginaci\u00f3n del mundo? Acepto aqu\u00ed la imaginaci\u00f3n como testigo de la realidad. Los sabios aqu\u00ed son sabios para siempre, porque ser sabio no es simplemente saber; la sabidur\u00eda toma conocimiento de lo que es com\u00fan a los dos mundos. Nada de lo que se ha aprendido verdaderamente y con reverencia tendr\u00e1 que desaprenderse. Los estudiantes fieles de la mano de Dios en lo visible est\u00e1n aprendiendo a conocer Su mente a trav\u00e9s de toda la esfera de lo invisible; est\u00e1n familiarizados aqu\u00ed con las cosas en las que los \u00e1ngeles desean mirar; y pasar de inmediato de la escuela de formaci\u00f3n del Esp\u00edritu al c\u00edrculo interior, los esp\u00edritus elegidos que est\u00e1n al lado del trono. \u201cUna hermosa tierra m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n\u201d. Un mundo real, sustancial, hogare\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Las im\u00e1genes que emplean los escritores sagrados como las m\u00e1s expresivas cuando tratan del cielo son todas tomadas de las formas superiores del desarrollo de la vida social y nacional del hombre. Todo lo que la sociedad en la tierra aspira y pierde, el gran orden de las relaciones humanas, la majestuosa procesi\u00f3n de las actividades humanas, de las cuales, estropeadas y lisiadas como est\u00e1n en la tierra, los m\u00e1s sabios y nobles no han dejado de so\u00f1ar, all\u00ed se realizar\u00e1. , con Cristo Rey visiblemente en el centro, y los \u00e1ngeles asistentes para observar a los actores y aplaudir los resultados.<\/p>\n


III. <\/strong>Esa buena tierra m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n ten\u00eda aqu\u00ed algo parecido al cielo; deb\u00eda ser el teatro de la m\u00e1s alta y santa asociaci\u00f3n humana, en las condiciones m\u00e1s favorables al m\u00e1s perfecto desarrollo, y en una atm\u00f3sfera de vida que la bendici\u00f3n de Dios deber\u00eda convertir en una atm\u00f3sfera de bienaventuranza. Esto es alegr\u00eda, esto es gloria, habitar noble, pura, fielmente con los hombres bajo la sonrisa de Dios. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo sobre la tierra<\/strong><\/p>\n

Tomamos las palabras de Mois\u00e9s ante nosotros como apropiado para indicar la ferviente aspiraci\u00f3n del coraz\u00f3n cristiano por \u201cel reposo y la herencia de los santos\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora observe, este grito puede ser, despu\u00e9s de todo, meramente sentimental, y en tal caso no puede ser condenado con demasiada fuerza. Uno de los grandes peligros a los que estamos expuestos en la vida religiosa, en nuestros cantos, oraciones y expresiones, es el de albergar emociones elevadas, forzadas, ficticias, y de ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestros sentimientos reales. Lo que queremos es un sentimiento santo, transmutado en una vida cristiana y un servicio cristiano. La perspectiva de una vida brillante en el m\u00e1s all\u00e1 deber\u00eda tener el efecto sobre nosotros de hacer la vida presente muy feliz.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, este clamor puede ser el resultado de la madurez y la madurez, y luego el esp\u00edritu que lo impulsa es brillante y hermoso. Veo a uno que es un gran sufridor. Ha placido a Dios, por orden de su inescrutable Providencia, apartarlo de las actividades de la vida durante meses, o incluso a\u00f1os. Y el dolor ha sido santificado. No ha buscado alivio abrigando un esp\u00edritu estoico o mirando a las fuentes terrenales, sino que con plena conciencia de que el sufrimiento est\u00e1 dise\u00f1ado con sabidur\u00eda y gracia, ha mirado hacia arriba y ha encontrado en Dios todopoderoso la fuerza. A pesar de las influencias adversas, ha ido avanzando hacia el refugio del descanso eterno. Y as\u00ed ha madurado y madurado, completamente destetado de la tierra; su coraz\u00f3n ha estado en el cielo por mucho tiempo, su tesoro yace all\u00ed, y apropiadamente anhela la hora de la liberaci\u00f3n total, y clama, con un esp\u00edritu disciplinado, completamente resignado a la voluntad Divina y lleno de esperanza expectante: \u201cTe ruego, perm\u00edteme me voy\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora notemos especialmente que hay una aspiraci\u00f3n al cielo que puede ser apropiadamente atesorada en cualquier etapa de la vida: incluso la aspiraci\u00f3n a aquellas excelencias morales que constituyen la perfecci\u00f3n de la vida celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es \u201cla buena tierra\u201d, porque est\u00e1 libre de pecado. Entonces sea nuestro desear la pureza del cielo, e incluso aqu\u00ed romper con la esclavitud del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>El cielo es \u201cla buena tierra\u201d, pues es el \u00e1mbito donde se realiza en toda su perfecci\u00f3n la visi\u00f3n de Dios. Entonces sea nuestro deseo habernos concedido aqu\u00ed esta visi\u00f3n; procuremos, mediante la ayuda divina, llegar a poseer un coraz\u00f3n recto y leal a la voluntad divina, en el que se hayan destronado las malas pasiones y los malos deseos, y en el que se haya establecido el reino espiritual de Dios; para que as\u00ed, renovado y santificado, Dios pueda ser aprehendido por nosotros desde ahora. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El cielo es \u201cla buena tierra\u201d, porque es el reino de la luz. La progresi\u00f3n interminable en el conocimiento caracteriza a sus habitantes. Entonces sea nuestro clamar por \u201cm\u00e1s luz\u201d aqu\u00ed, y buscar las influencias del Revelador de la verdad, para que bajo Su direcci\u00f3n podamos \u201ccrecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El cielo es \u201cla buena tierra\u201d, porque es la tierra de descanso y paz: descanso del pecado, descanso de la tentaci\u00f3n, descanso de la preocupaci\u00f3n, descanso de la duda que acosa y deja perpleja; descanso tranquilo, sereno, perfecto. Entonces, veamos si podemos obtener una prenda de esto incluso mientras estamos en este mundo, aceptando la invitaci\u00f3n misericordiosa de Aquel que ha dicho: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u00bb, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Y el cielo es \u201cla buena tierra\u201d, porque es la tierra donde prevalece la concordia y el amor. All\u00ed no se oye ninguna nota de discordia, all\u00ed no prevalece ninguna lucha de partidos; la unidad y el amor reinan, y reinar\u00e1n all\u00ed eternamente. Sea nuestro aspirar aqu\u00ed despu\u00e9s de esta caracter\u00edstica de la vida celestial. Evitemos toda estrechez y exclusividad, y atesoremos el esp\u00edritu que encuentra expresi\u00f3n en la bendici\u00f3n: \u201cLa gracia sea con todos los que aman a nuestro Se\u00f1or Jesucristo con sinceridad\u201d. Cualquiera que sea la falta de caridad que otros puedan mostrar hacia nosotros, que no falte de nuestra parte hacia ellos. (SD Hillman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelos por la tierra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deseo de Mois\u00e9s de entrar.<\/p>\n

1. <\/strong>Era fuerte y profundo; el deseo m\u00e1s fuerte de su alma con respecto a cualquier cosa terrenal, \u00bfes nuestro anhelo por la Cana\u00e1n celestial tan vehemente como el suyo por la terrenal?<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un deseo santo. No hab\u00eda nada carnal en ello; nada de uno mismo. Era el deseo de un hombre santo de participar en el cumplimiento de la promesa divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un deseo patri\u00f3tico. Cana\u00e1n era su verdadera patria, aunque nunca hab\u00eda habitado en ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue un deseo natural. Aunque se cri\u00f3 en la comodidad, durante ochenta a\u00f1os hab\u00eda vivido en tiendas en el desierto, un hombre sin hogar. \u00a1Qu\u00e9 natural que est\u00e9 cansado del desierto y anhele un lugar de descanso!<\/p>\n

5. <\/strong>Era un deseo relacionado con el bienestar de su naci\u00f3n. Israel deb\u00eda ser bendecido \u201cen esa tierra de bendici\u00f3n, y deseaba ver a su naci\u00f3n establecida en la tierra del Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Era un deseo relacionado con la gloria de Dios. Sab\u00eda que Dios estaba a punto de elegir un lugar donde poner Su nombre y mostrar Su gloria. Una vez antes hab\u00eda suplicado: \u201cMu\u00e9strame tu gloria\u201d; y \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s deseable a sus ojos que ver la manifestaci\u00f3n de esta gloria, y presenciar el gran poder de Dios en la tierra que \u00e9l sab\u00eda que ser\u00eda el centro y el escenario de todo esto?<\/p>\n


II. <\/strong>Sus argumentos (vers\u00edculo 24). La primera parte de su argumento es: \u201cT\u00fa me has mostrado el principio, \u00bfno me mostrar\u00e1s el fin? Es natural, aun en las obras del hombre, cuando hemos visto el principio, desear ver el fin, y esperar que el que nos ha mostrado lo uno nos mostrar\u00e1 lo otro. Mois\u00e9s siente como si fuera a ser atormentado, casi burlado, por no ver el final. Argumenta que la voluntad de Dios de mostrarle el principio es una garant\u00eda de su voluntad de mostr\u00e1rselo todo. Todos podemos usar este argumento. T\u00fa, que me has perdonado los pecados pasados, \u00bfno perdonar\u00e1s todos los pecados presentes y futuros? (Filipenses 1:6<\/span>.) La segunda parte de su argumento es que detenerse aqu\u00ed dejar\u00eda mucho sin descubrir de Su grandeza y mano poderosa. , que, por el bien de la gloria que se desplegar\u00e1 y el poder que se revelar\u00e1, podr\u00eda esperar que se le permitiera entrar. Tan grande es la gloria no descubierta de Dios, y tan deseoso est\u00e1 Dios de revel\u00e1rnosla, que podemos usar este argumento con \u00c9l con respecto a cualquier cosa que deseemos. El tercer argumento analiza lo poco que ya se ha visto: solo un vistazo. Mois\u00e9s suplica este poco, y por eso pide entrar en Cana\u00e1n. Hab\u00eda visto mucho del poder de Dios, pero habla como si fuera poco; no como si subestimara el pasado, sino sinti\u00e9ndose como si fuera comparativamente nada. As\u00ed que todo lo que hemos probado hasta ahora es peque\u00f1o. Es en las edades venideras que \u00c9l ha de mostrar las abundantes riquezas de Su gracia; y por lo tanto podemos llamar al pasado una cosa peque\u00f1a, y usarlo como un argumento con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La respuesta de Dios. Suena severo; sin embargo, la respuesta es sabidur\u00eda y amor.<\/p>\n

1. <\/strong>La ira.<\/p>\n

2. <\/strong>La negativa.<\/p>\n

3. <\/strong>La prohibici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gracia condescendiente de Dios. Se niega la entrada, pero se concede una visi\u00f3n completa de la tierra (vers\u00edculo 27). <\/em>\u00c9l fuerza Su prop\u00f3sito (si se puede hablar as\u00ed) tanto como sea posible, sin romperlo. Se deniega la solicitud real, pero se concede algo tan parecido y tan cercano como sea posible. \u00a1Qu\u00e9 hijo favorecido parece Mois\u00e9s, incluso en esta misma escena de aparente severidad! \u00a1Oh amor que sobrepasa todo conocimiento! \u00a1Oh condescendencia de Dios, a qu\u00e9 profundidades de indulgente ternura no te rebajar\u00e1s!<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que un pecado puede hacer. Un pecado le cost\u00f3 a Ad\u00e1n el Para\u00edso; un pecado le cuesta a Mois\u00e9s Cana\u00e1n. En el caso de Mois\u00e9s es a\u00fan m\u00e1s sorprendente, porque es un pecado perdonado, y \u00e9l es un pecador perdonado. Su pecado es perdonado, pero deja una mancha detr\u00e1s de \u00e9l; traza un testimonio de su mal indecible sobre la persona del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es la inflexibilidad de Dios. \u00c9l no puede cambiar. No puede llamar pecado lo que es pecado; ni ese peque\u00f1o pecado que es un gran pecado; ni que un pecado privado que fue un pecado p\u00fablico. Su prop\u00f3sito no es la cosa f\u00e1cil, flexible y cambiante que es el nuestro. \u00c9l es el Dios \u00fanico sabio, \u00fanico justo, \u00fanico poderoso, y por tanto est\u00e1 por encima de tales vacilaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 es la gracia de Dios. Muchas aguas no pueden apagarlo, ni las inundaciones lo ahogan. \u00a1Hasta d\u00f3nde se llega para perdonar a un pecador o para bendecir a un santo! (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo<\/strong><\/p>\n

Hay muchas cosas en el coraz\u00f3n de un hombre. la vida que desea; pero estos pueden ir y venir, y sin embargo dejar la vida real del hombre poco tocada. Pero hay pocos hombres que no hayan tenido una y otra vez en su vida, ciertamente una vez al menos, alg\u00fan gran objetivo en el que pusieron todo su coraz\u00f3n, alguna visi\u00f3n que sobresal\u00eda sobre todas las dem\u00e1s, como lo hizo ahora el L\u00edbano con los ojos de Mois\u00e9s. –alg\u00fan ideal, alg\u00fan bien supremo, que encendi\u00f3 sus horas m\u00e1s luminosas y apasionadas.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que Dios se niega a conceder. Tomemos a un hombre que ha puesto su coraz\u00f3n en alg\u00fan plan de vida. Puede haber sido uno de ambici\u00f3n. Se ha desgastado para lograrlo. Cada l\u00ednea de su vida converge en \u00e9l; pero finalmente llega su Waterloo, y es destronado para siempre. Puede ser alguna creaci\u00f3n de aprendizaje o genio. Ha cavilado sobre \u00e9l en el caos, ha reunido lentamente todos los materiales, est\u00e1 a punto de moldearlos por fin con la habilidad y vivificarlos con la luz del alma dentro de \u00e9l; pero el fuego se oscurece y finalmente se extingue, y el gran designio y el anhelante deseo se separan para siempre. No se logra, y se lleva el plan roto a la tumba con \u00e9l; \u00e9l mismo es cortado, mientras que la cosecha de su vida se desperdicia sin recoger en los campos oscurecidos. O puede ser alg\u00fan puesto de honor e influencia. Pero cuando llega el momento de apoderarse de \u00e9l, otro interviene y te quedas con las manos vac\u00edas. Luego, tambi\u00e9n, hay visiones superiores, visiones del orden moral y espiritual, que quedan sin cumplir. \u00bfQui\u00e9n no ha sentido tiempos, digamos, de conversi\u00f3n, cuando se levantaba sobre el alma la dulce aurora divina de la salvaci\u00f3n de Cristo, temblando sobre sus olas calmadas y revelando trascendentes mundos de belleza; o de avivamiento, cuando en un nuevo recodo del camino nos sale al encuentro una visi\u00f3n celestial que nos bendice con \u201cun gozo inefable y glorioso\u201d; o de consuelo, cuando la esperanza brot\u00f3 inmortal de alguna tumba oscura junto a la cual nos sentamos aplastados y solos; \u00bfO de una fuerza extra\u00f1a frente a lo alto, cuando casi todos hab\u00edamos perecido? Tales temporadas han sido; pero vean c\u00f3mo algunos fallan en pasar por alto la tentaci\u00f3n que se cruz\u00f3 inesperadamente en nuestro camino, alguna mezquina pasi\u00f3n detiene nuestra marcha hacia adelante, algunos apartan la mirada de los grandes L\u00edbanos de la cercan\u00eda a Dios, y la comuni\u00f3n con la misma muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, nos guard\u00f3 de nuestro \u00faltimo paso de coronaci\u00f3n; y el logro supremo de nuestras vidas fue, al menos de este lado de la tumba, perdido por un tiempo, puede ser para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios se neg\u00f3 a conceder la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado de Mois\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Era el \u00faltimo golpe del cincel de Dios que Mois\u00e9s necesitaba para limpiar su \u00faltima enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Elev\u00f3 a Mois\u00e9s a una elevaci\u00f3n de car\u00e1cter m\u00e1s noble: m\u00e1s desinteresado, m\u00e1s divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue una oportunidad como nunca antes la tuvo Mois\u00e9s de honrar a Dios, en medio de la desilusi\u00f3n, delante de todos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que, a causa de la negativa, Dios concede m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Un mayor derramamiento de gracia en el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s. Gracia del perd\u00f3n, gracia del gozo restaurado de la salvaci\u00f3n de Dios, gracia del gozo de los huesos rotos, gracia de la comuni\u00f3n renovada.<\/p>\n

2. <\/strong>El que pasa m\u00e1s r\u00e1pido el Jord\u00e1n de la muerte hacia la vida eterna. (Prof. W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazo del deseo por parte de Dios<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es natural desear entrar en Cana\u00e1n como objeto de curiosidad, del que tanto hab\u00eda o\u00eddo hablar; m\u00e1s a\u00fan como un objeto de esperanza, que se hab\u00eda prometido durante tanto tiempo con cada mejora. Esto anim\u00f3 al pueblo a salir de Egipto y los anim\u00f3 en el desierto. Este fue el final, la recompensa de sus fatigas durante cuarenta a\u00f1os, y ahora casi lo hab\u00edan alcanzado. \u00a1Qu\u00e9 doloroso perder el premio cuando la mano lo agarraba, que la copa se rompiera incluso del labio!<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, el deseo fue rechazado. Dios a veces rechaza los deseos de Sus siervos, incluso los m\u00e1s eminentes. Lo hace de dos maneras.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces lo hace en amor. Lo que se desea puede resultar peligroso y perjudicial. \u00a1En muchos casos un padre sabio y bueno debe distinguir entre deseos y anhelos! Un ni\u00f1o puede desear la libertad y querer moderaci\u00f3n; para unas vacaciones y quiere ir a la escuela; para golosinas, y quieren medicina. Aqu\u00ed el padre debe actuar, no de acuerdo al deseo, sino al bienestar del ni\u00f1o. \u00a1Cu\u00e1nto mejor para los jud\u00edos si Dios hubiera hecho o\u00eddos sordos a su importunidad! \u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para un hombre en esta vida? Nadie sino Dios, el buen Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>A veces se niega enojado. La ira es incompatible con el amor; pero la ira no lo es: la ira puede incluso fluir de ella. Aunque los cristianos no pueden ser condenados, pueden ser castigados: y la ley de la casa es que si los ni\u00f1os no obedecen, \u00c9l los visitar\u00e1 con la vara. Por lo tanto, los que se salvan eternamente pueden caer bajo la reprensi\u00f3n presente, y se les negar\u00e1n muchas cosas en las que ponen su coraz\u00f3n. Con tal conducta la Providencia ense\u00f1a la sumisi\u00f3n a su pueblo, y la maldad del pecado a los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, su deseo fue satisfecho parcialmente. La orden de subirse a la cima de Pisgah no fue para atormentarlo, sino para mitigar la severa sentencia. La conservaci\u00f3n de la vista lo prepar\u00f3 para la mirada: la perspectiva le mostr\u00f3 cu\u00e1n digno era el pa\u00eds de todo lo que se hab\u00eda dicho sobre \u00e9l; y le dar\u00eda una alta visi\u00f3n de la verdad y la bondad de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Con esto tambi\u00e9n estaba la influencia de la gracia divina que satisfizo la insinuaci\u00f3n y lo hizo feliz con su condici\u00f3n. Mientras su mente se elevaba a las cosas de arriba, en tipo y emblema, a un pa\u00eds mejor, en el que deb\u00eda entrar de inmediato, y no faltar\u00eda Cana\u00e1n. As\u00ed, en el juicio, Dios recuerda la misericordia, y aunque cause dolor, tendr\u00e1 compasi\u00f3n. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El largo viaje<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Aprendemos de esto, en primer lugar, que un pecado puede excluirnos del cielo. Mois\u00e9s hab\u00eda cometido un pecado hace mucho tiempo; desde entonces hab\u00eda hecho un buen servicio a Dios, pero ese pecado no fue olvidado, lo excluy\u00f3 de la tierra prometida. El pecado siempre trae su propio castigo, en un momento u otro, y de una forma u otra. Algunos pecados, como algunas semillas, crecen y dan su amargo fruto muy pronto. Otros yacen escondidos por mucho tiempo, pero dan fruto.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende a continuaci\u00f3n, que hacer el bien no expia un pecado pasado. \u201cTodas nuestras obediencias\u201d, dice un antiguo escritor de la Iglesia, \u201cno pueden borrar un solo pecado contra Dios\u201d. Cuando hemos olvidado nuestros pecados, Dios los recuerda, y aunque no est\u00e1 enojado, sin embargo, llama por nuestros atrasos. Si Mois\u00e9s muri\u00f3 la primera muerte por una falta, \u00bfc\u00f3mo \u201cescapar\u00e1n de la segunda muerte por haber pecado siempre\u201d? No pienses que los viejos pecados de tus vidas pasadas no tienen importancia porque es posible que hayas estado viviendo vidas decentes \u00faltimamente. \u201cTe ruego que me dejes pasar, para que pueda ver la buena tierra que est\u00e1 al otro lado del Jord\u00e1n\u201d. Algunos de nosotros, que hemos vagado tantos a\u00f1os por el desierto, anhelamos con anhelo ese \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. Muchos se sienten tentados a veces, cuando el dolor es muy agudo y el camino muy tentado a veces, a decir: \u00abTe ruego que me dejes pasar, para que pueda ver la buena tierra que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n\u00bb. Desear el Para\u00edso no nos llevar\u00e1 all\u00ed. Para todos nosotros hay un trabajo que hacer y un tiempo determinado para hacerlo. Un escritor antiguo y pintoresco nos dice que \u201cDios env\u00eda a sus siervos a la cama cuando han hecho su trabajo\u201d. Nuestro viaje a trav\u00e9s de este mundo debe ser de vigilancia, de lucha, de oraci\u00f3n y de espera, y cuando eso termine, nuestro Maestro dar\u00e1 a Su amado el sue\u00f1o. Cuando el santo y h\u00e9roe estadounidense \u201cStonewall\u201d Jackson estaba muriendo, dijo: \u201cCrucemos el r\u00edo y descansemos bajo la sombra de los \u00e1rboles\u201d; as\u00ed que un d\u00eda podamos esperar cruzar el r\u00edo de la muerte, y ver la buena tierra que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, y descansar bajo la sombra del \u00c1rbol de la Vida, \u201ccuyas hojas son para la curaci\u00f3n de las naciones\u201d. (HJ Wilmot Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La petici\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto a la oraci\u00f3n en s\u00ed, se puede se\u00f1alar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el deseo que expresaba era muy natural. \u00c9l hab\u00eda estado esperando, puede ser, a\u00f1os de servicio honorable y rico disfrute, y podr\u00eda lamentarse por el fin de sus d\u00edas, que ten\u00eda que ir a las puertas de la tumba y decir, como lo hizo Ezequ\u00edas bajo como perspectivas, en la tristeza de su coraz\u00f3n, \u201cNo ver\u00e9 al Se\u00f1or, ni aun al Se\u00f1or en la tierra de los vivientes. No ver\u00e9 m\u00e1s al hombre con los habitantes del mundo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo expresado fue ben\u00e9volo. Fue dictada por su preocupaci\u00f3n por el bienestar del pueblo. Era el deseo de que \u00e9l pudiera ser perdonado para ayudarlos a establecer su establecimiento en la tierra de Cana\u00e1n, y en establecer tal orden que pudiera promover su prosperidad como naci\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>El deseo expresado puede considerarse piadoso, como impulsado por un afecto devoto. Lo que ya hab\u00eda visto lo hab\u00eda convencido de que no hay dios en el cielo ni en la tierra que pudiera hacer seg\u00fan sus obras y seg\u00fan su poder; pero sinti\u00f3 que a\u00fan quedaban maravillas por mostrar en la introducci\u00f3n de Su pueblo en la tierra prometida y su establecimiento all\u00ed, lo que podr\u00eda llenar su mente con una admiraci\u00f3n y un gozo crecientes al contemplarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedemos, pues, en segundo lugar a se\u00f1alar algunas de las razones por las cuales, como podemos concebir, esta oraci\u00f3n de Mois\u00e9s fue negada. Estos pueden haber sido como los siguientes–<\/p>\n

1. <\/strong>Marcar el descontento Divino con una parte de su conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Transmitir una lecci\u00f3n de reprensi\u00f3n e instrucci\u00f3n a Israel. \u201cJehov\u00e1 se enoj\u00f3 conmigo\u201d, dice Mois\u00e9s, \u201cpor causa de ustedes\u201d. Hab\u00eda descontento, entonces, con su conducta, as\u00ed como con la de Mois\u00e9s, manifestada en su remoci\u00f3n. Y Dios, al llev\u00e1rselo, podr\u00eda dise\u00f1ar para decirles que no eran dignos de tal l\u00edder.<\/p>\n

3. <\/strong>Era para satisfacer de otra manera, y m\u00e1s plenamente, los afectos y deseos que le expresaba su siervo. La perspectiva le mostr\u00f3 cu\u00e1n digna era la tierra de todo lo que el Se\u00f1or dijo acerca de ella. La realidad super\u00f3, podemos concluir, todo lo que la imaginaci\u00f3n hab\u00eda imaginado. Pero hab\u00eda m\u00e1s en la visi\u00f3n disfrutada que la gratificaci\u00f3n de una curiosidad natural: hab\u00eda algo que satisfac\u00eda el afecto ben\u00e9volo y piadoso. Vio alcanzado el fin de sus preocupaciones y fatigas por el pueblo, y vindicada la verdad y la bondad de Dios en Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y la visi\u00f3n con la que fue favorecido pudo haber sido, por as\u00ed decirlo, el sello de su propia reconciliaci\u00f3n con el Dios a quien hab\u00eda ofendido, quien ahora vino a llevarlo a una recompensa m\u00e1s gloriosa que si se le hubiera perdonado reinar all\u00ed. durante largos a\u00f1os sobre las tribus de Israel. Y que no concibamos que cuando vio la buena tierra que estaba m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, supo que ve\u00eda en tipo y emblema la mejor tierra, es decir, la celestial, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo oscuro de la muerte. Los patriarcas que antes moraron en ella como en tierra ajena demostraron que as\u00ed la consideraban, y la misma fe por la que anduvieron mor\u00f3 en aquel que registr\u00f3 su historia. (J. Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ardor santo despu\u00e9s de un estado celestial<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 principio surge este deseo de un estado celestial?<\/p>\n

1. <\/strong>De haber formado una estimaci\u00f3n correcta del mundo actual. Ha pasado por el mundo no como un c\u00ednico. Se ha mezclado en la sociedad del mundo, ha probado algunos de sus placeres, ha adquirido algunas de sus riquezas, ha disfrutado de algo de su estima; sin embargo, por la gracia de Dios, se le ha ense\u00f1ado a ver que \u201cvanidad de vanidades\u201d est\u00e1 inscrita \u201cen todo lo que el mundo llama bueno o grande\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De haber realizado las bendiciones de la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

3. <\/strong>De una fe firme en el honor inmaculado y la integridad de Aquel que nos ha prometido esta buena tierra. El cristiano cree lo que Dios en su gracia ha revelado de este estado celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las evidencias de su verdadero deseo de un estado celestial?<\/p>\n

1. <\/strong>La Tierra pierde su atracci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n asume su importancia personal. \u201cD\u00e9jame ir.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Habr\u00e1 una inquietud de deseo mientras est\u00e9 ausente del Se\u00f1or. Sienten que ese no es su descanso.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte perder\u00e1 sus terrores.<\/p>\n


III. <\/strong>D\u00e9jame ahora exhortarte, por algunos motivos apropiados, a apuntar a la consecuci\u00f3n de este santo ardor despu\u00e9s de un estado celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Estar convencido de que es alcanzable. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos cristianos hay que no llegan a este santo estado de \u00e1nimo! Parecen estar bastante satisfechos si pueden llegar al cielo, y nunca manifiestan ninguna ansiedad por alcanzar esa perfecci\u00f3n que es la gran preparaci\u00f3n para su disfrute.<\/p>\n

2. <\/strong>Aseg\u00farese tambi\u00e9n de que este estado es deseable. Es deseable que est\u00e9s as\u00ed muerto para este mundo y vivo para el venidero, en varios aspectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la ventaja personal para el individuo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero debes aspirar a este ardor sagrado, debido al beneficio que probablemente resulte para los dem\u00e1s. \u00bfSe puede asentar una ciudad as\u00ed sobre un monte y no ser observada? Imposible. Semejante ciudad debe ser admirada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y por esto tambi\u00e9n ser\u00e1s un honor para la religi\u00f3n que profesas.<\/p>\n

( 4)<\/strong> En esto Dios ser\u00e1 glorificado. (G. Hyatt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ardor tras la Cana\u00e1n celestial<\/strong><\/p>\n

Si tomamos esto En la oraci\u00f3n, en su sentido espiritual, encontraremos en ella mucho para elevar nuestras esperanzas y puntos de vista m\u00e1s all\u00e1 de las escenas pasajeras del tiempo, y fijarlos en las realidades m\u00e1s permanentes de ese mundo eterno al que todos nos estamos acercando r\u00e1pidamente. \u201cTe ruego\u201d, dice Mois\u00e9s a Dios, \u201cperm\u00edteme ir y ver la buena tierra\u201d. Las palabras de esta oraci\u00f3n implican un fuerte deseo, un sincero af\u00e1n, por parte de quien las pronuncia, de ver la buena tierra, y no s\u00f3lo de verla, sino de entrar en ella y gozar de sus delicias.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora somos llevados naturalmente a la pregunta, \u00bfde d\u00f3nde surge este sentimiento en el coraz\u00f3n del cristiano, este anhelo de ver la buena tierra? Deber\u00eda decir, por haber hecho una estimaci\u00f3n adecuada del mundo. Al cristiano se le ha ense\u00f1ado a mirar por encima de \u00e9l y de sus bajas preocupaciones a objetos m\u00e1s nobles, al cielo y a las cosas celestiales, como el objeto supremo de su ambici\u00f3n y como su porci\u00f3n incorruptible e inmaculada.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, \u00bfqu\u00e9 pruebas tenemos de que deseamos esta \u201cbuena tierra\u201d, este pa\u00eds mejor y celestial? Si esperamos estar con Dios en el cielo, ahora nos estamos esforzando–<\/p>\n

1. <\/strong>Dejarse llevar por las cosas de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra prueba de nuestra ferviente b\u00fasqueda de este pa\u00eds celestial es que ahora estamos haciendo de la religi\u00f3n nuestra principal preocupaci\u00f3n, que es el asunto m\u00e1s importante que tenemos en el coraz\u00f3n, que nuestros compromisos mundanos, de cualquier naturaleza que sean, son todas secundarias a los intereses del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra evidencia de que estamos avanzando hacia la Cana\u00e1n celestial es que el pecado se est\u00e1 convirtiendo en un motivo de repugnancia habitual para nosotros. (Dr. LF Russell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La negativa<\/strong><\/p>\n

La decepci\u00f3n: la misma la palabra suena desagradable; pero \u00bfqui\u00e9n es capaz de describir plenamente el dolor de la realidad que esta palabra indica? Imag\u00ednese a s\u00ed mismo un viajero haciendo sus preparativos en otra parte del mundo para visitar a sus amigos m\u00e1s queridos una vez m\u00e1s antes de morir. Durante a\u00f1os ha estado haciendo sus arreglos con el mayor cuidado; a la hora se\u00f1alada se ha embarcado con todos sus bienes, y se las ha arreglado con seguridad durante la mayor parte de su viaje, aunque la m\u00e1s peligrosa. Pero de repente se levanta una violenta tempestad que hace crujir los m\u00e1stiles y los aparejos, la embarcaci\u00f3n mayal, aunque a la vista del puerto deseado, se hunde hasta el fondo, y el vagabundo, que ven\u00eda esperando descanso dentro del c\u00edrculo de sus amigos, no encuentra sino una tumba en las profundidades tenebrosas. \u201c\u00a1Qu\u00e9 imagen tan triste!\u201d exclamas. No es m\u00e1s triste, respondemos, que la realidad de muchas vidas en la tierra. La vida p\u00fablica de Mois\u00e9s, como legislador y gu\u00eda de Israel, es, por as\u00ed decirlo, un cuadro colocado dentro de una llama de dos grandes decepciones. La primera es la ocasi\u00f3n en que, al matar al egipcio, imagina que sus hermanos deber\u00edan reconocerlo como su libertador, y se encuentra traicionado de la manera m\u00e1s cruel; el segundo, cuando ve que se le niega la entrada a la tierra prometida.<\/p>\n


I. <\/strong>All\u00ed se arrodilla en oraci\u00f3n un hombre piadoso para quien, como podemos ver de inmediato, tal relaci\u00f3n con Dios no es meramente un deber, o un h\u00e1bito, sino un placer y deleite. \u00bfDebemos imaginarnos ahora a Mois\u00e9s en la quietud de la tienda del testimonio, o en el templo ilimitado de la creaci\u00f3n, o en la soledad de la noche despierta? Nos basta que ahora se arriesgue, a solas con Dios, a poner en sus labios la oraci\u00f3n que ya pesaba sobre su coraz\u00f3n durante d\u00edas y semanas, y recibe la respuesta que vosotros tan bien conoc\u00e9is, pero que produjo , sobre un coraz\u00f3n como este, tal cantidad de dolor. Bien podemos, en primer lugar, hablar de trato oscuro en la providencia de Dios. Porque \u00bfqui\u00e9n es aquel a quien ahora vemos expulsado del trono de la gracia con tan inexorable severidad? \u00bfEs un hombre malvado, a quien las palabras del rey sabio se aplican con toda su fuerza: \u201cEl que aparta su o\u00eddo para no o\u00edr la ley, aun su oraci\u00f3n ser\u00e1 abominaci\u00f3n\u201d? No, sino que es el favorito especial de Dios, quien a menudo pod\u00eda tener \u00e9xito, por poderosa intercesi\u00f3n, en apartar de cien mil cabezas culpables la espada de la justicia cuando hab\u00eda sido levantada para herir. \u00bfQu\u00e9 pide, para despertar as\u00ed la ira de Aquel a quien habla? Alguna recompensa especial, tal vez, por a\u00f1os de trabajo duro; o, posiblemente, la liberaci\u00f3n de ese arduo puesto al que se acerc\u00f3 con tanta desgana. No; simplemente pidi\u00f3 una entrada libre, una estancia corta, en el ocaso de su vida, en esa herencia que Dios hab\u00eda prometido a los padres. \u00bfC\u00f3mo se expres\u00f3 esa oraci\u00f3n? \u00bfFue con una urgencia excesiva, con una fe vacilante, en un tono descort\u00e9s? No; \u00e9l mismo no tiene miedo de reconocer que s\u00f3lo pidi\u00f3 un favor como culpable; y es del todo imposible escuchar su oraci\u00f3n sin percibir en ella el esp\u00edritu de profunda humildad y de la m\u00e1s sincera gratitud. \u00bfNo son muchos los que han tenido una experiencia como la que pas\u00f3 Mois\u00e9s? Una hermosa perspectiva te sonre\u00eda, peregrino en el camino de la vida; os parec\u00eda una Cana\u00e1n muy de lujo terrestre; entonces pones tus mayores esfuerzos para alcanzar esa altura y llamar tuyo al tesoro. \u00a1Pobre de m\u00ed! ves las palmeras de Cana\u00e1n, pero no te est\u00e1 permitido descansar bajo su sombra. \u00bfD\u00f3nde me detendr\u00eda, incluso si del libro de la vida de cada hombre no quisiera hacer m\u00e1s que se\u00f1alar la principal entre las p\u00e1ginas selladas que llevan el t\u00edtulo \u00abOraciones no contestadas\u00bb? En verdad, el Se\u00f1or no sin raz\u00f3n dijo antiguamente que habitar\u00eda en las densas tinieblas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero es realmente \u00c9l, el \u00fanico sabio, el misericordioso, el Dios inmutable en justicia, quien habita en esta oscuridad? Antes de que dudes en responder afirmativamente, mira hacia atr\u00e1s un momento desde el valle frente a Betpeor, donde te sit\u00faa la conclusi\u00f3n de este cap\u00edtulo, hasta Cades, que conoces tan bien. Tal negativa, que en s\u00ed misma parece casi inexplicable, dura, aparece de inmediato bajo otra luz, cuando has o\u00eddo no s\u00f3lo lo que dice el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s, sino tambi\u00e9n lo que dice su conciencia. Sabemos muy bien que hay un hilo, a menudo, por cierto, invisible, pero natural, y que nadie puede romper, que forma un v\u00ednculo entre nuestra conducta y nuestro destino; y si la historia relacionada con cada uno de ustedes nos fuera conocida con precisi\u00f3n, no ser\u00eda nada dif\u00edcil probar que Dios tiene realmente buenas razones para la elecci\u00f3n que hace de caminos tan escarpados para algunos. En un momento, d\u00e9bil de cuerpo, oras en vano por la recuperaci\u00f3n de la salud y la fuerza, y exclamas: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 oscuro es mi camino!\u00bb \u00bfPero no empleasteis vosotros, en los d\u00edas de juventud, vuestros poderes, cuando estaban frescos, como instrumentos de pecado? Que vuestro sufrimiento presente, adem\u00e1s, no sea una espina afilada que deba recordaros, a trav\u00e9s de la carne, cu\u00e1n profundamente ca\u00edsteis una vez. hogar de Dios\u2014pero todo en vano; el ciego se aferra en el camino ancho que conduce a la muerte. Pero, \u00bfhas pensado alguna vez en el momento en que tu propia madre te inst\u00f3 en vano a abandonar el camino pecaminoso? \u00bfY has dicho tambi\u00e9n dentro de ti mismo: \u201cSolo soy castigado ahora, en mi propia familia, por los pecados cometidos en mi juventud\u201d?<\/p>\n


III. <\/strong>Pero nuestra esfera de contemplaci\u00f3n tiende a ensancharse por todos lados. No es s\u00f3lo a la historia anterior de Mois\u00e9s, sino tambi\u00e9n a las necesidades de Israel, que debemos mirar para encontrar la verdadera soluci\u00f3n del enigma relacionado con la firme negativa a acceder a su petici\u00f3n. Si no nos equivocamos, la providencia de Dios se hace evidente aqu\u00ed despu\u00e9s de Su justicia; y cuando damos un paso m\u00e1s adelante, encontramos que podemos ensalzarlo f\u00e1cilmente por un arreglo sabio en Su providencia. Mois\u00e9s no era m\u00e1s que un hombre; es imposible que un solo hombre haga todo; tambi\u00e9n debe reconocerse que \u00e9l estaba m\u00e1s capacitado para guiar a Israel a trav\u00e9s del desierto que para conducirlos a Cana\u00e1n. Cuando lanzamos una queja en voz alta con tanta precipitaci\u00f3n porque nuestras oraciones no reciben respuesta, \u00bfno olvidamos con demasiada frecuencia que no estamos aqu\u00ed por nosotros mismos, sino con y el uno para el otro; y que Aquel que hace provisi\u00f3n para las necesidades de todos, sin hacer acepci\u00f3n de personas, con frecuencia debe negar algo a uno, para que el cumplimiento de sus deseos no resulte en perjuicio de otro? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s levemente nos presionar\u00edan nuestras desilusiones si el ego\u00edsmo tuviera menos influencia; y qu\u00e9 multitud de casos ofrece la historia en los que Dios, en Su sabidur\u00eda, a menudo no dio respuesta a las oraciones de los hombres, al menos, retras\u00f3 Su respuesta, para que en lo que nos entristece se pueda encontrar un germen de lo que podr\u00eda funcionar. para el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero alguien puede responder, seguramente debe haber entristecido el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s al pensar que hab\u00eda sido incitado al sacrificio de su propio deseo personal y leg\u00edtimo para el beneficio de Israel. Tal objeci\u00f3n podr\u00eda llamarse justa, si el hombre de Dios, a trav\u00e9s de lo que fue privado, hubiera sido realmente un gran perdedor en el caso. Pero as\u00ed como muchas c\u00e1scaras duras y desagradables ocultan a menudo una semilla del fruto m\u00e1s dulce, as\u00ed sucede con los castigos de Dios; las mismas varas empleadas para herir caen con la bendici\u00f3n del Se\u00f1or. Est\u00e1 privado de… s\u00ed, Cana\u00e1n; y esa palabra significa… \u00bfsignifica todo? No, a los ojos de la fe no lo es todo; simplemente as\u00ed le parece a la mente de Mois\u00e9s ahora. Cana\u00e1n es -\u00bfy c\u00f3mo no podr\u00eda ser de otra manera?- su ideal terrenal; pero los ideales rara vez ganan al ser realizados, e incluso la Tierra Prometida no ofrece una excepci\u00f3n a la regla melanc\u00f3lica de que hay mucho m\u00e1s placer en el deseo que incluso en el disfrute real de la prosperidad. Pero, \u00bfser\u00e1 imposible perder el Para\u00edso incluso en Cana\u00e1n? \u00bfSer\u00e1 all\u00ed desconocido el pecado? \u00bfLa muerte no tendr\u00e1 dominio all\u00ed? \u00bfHace una gran diferencia para alguien como Mois\u00e9s si la muerte tiene lugar en Nebo o, unos meses m\u00e1s tarde, en la colina de Si\u00f3n? porque seguramente para tales mentes y corazones toda la tierra es una tierra de peregrinaci\u00f3n, donde todo es extra\u00f1o. \u00bfHa estado pensando en la cruz diaria que debe esperar, porque dentro de las primeras semanas solo ve escenas tristes de sangre y l\u00e1grimas, y luego descubre que Israel ciertamente ha cambiado para mejor en cuanto a su lugar de residencia, pero no en \u00bfcoraz\u00f3n? Muchas oraciones fervientes por una vida m\u00e1s larga son rechazadas por completo, para que el ojo, cerrado antes de que llegue el d\u00eda del mal, no pueda percibir la miseria que nos seguir\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>Nos colocamos en el punto de vista del mundo venidero, y entonces la bendici\u00f3n disfrazada se nos aparece como un terreno eterno de gratitud. Pero, \u00bftodav\u00eda no os sent\u00eds convencidos, como nosotros, de que Mois\u00e9s ha recibido el castigo de su ofensa enteramente dentro de esta vida presente, y que la p\u00e9rdida temporal ha sido abundantemente compensada por Dios en el cielo? Bien podemos estar seguros de que todos los amigos de Dios tendr\u00e1n mucho motivo de gratitud en el cielo, pero m\u00e1s especialmente por esto: que \u00c9l ha dicho tan a menudo, en este mundo, a trav\u00e9s de Su fuerte amor: \u00ab\u00a1Basta de esto!\u00bb Pero, \u00bfno comenzamos a descubrir esto incluso de este lado de la tumba? Muchos de vosotros, en silenciosa admiraci\u00f3n, deb\u00e9is reconocer que el principio del gozo eterno nunca se habr\u00eda suscitado en vuestros corazones si el Se\u00f1or no hubiera querido conduciros por este mundo por caminos donde los dolores y las cruces son cosa familiar. Pero el pobre coraz\u00f3n, que ha sido curado de la lujuria por el dolor que ha sentido, encuentra constantemente, en medida abrumadora, c\u00f3mo el Todo suficiente, de la manera m\u00e1s maravillosa, compensa lo que \u00c9l ha Retenido d\u00e1ndose a S\u00ed mismo. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

El lado este de el Jord\u00e1n hab\u00eda sido conquistado, Mois\u00e9s y el pueblo hab\u00edan experimentado la cercan\u00eda y ayuda de Jehov\u00e1; y Mois\u00e9s hab\u00eda exhortado a Josu\u00e9 a seguir adelante sin temor. Fue entonces cuando–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El deseo de entrar en Cana\u00e1n se despert\u00f3 de nuevo en el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s–<\/p>\n

1. <\/strong>Una oraci\u00f3n, coloreada por una profunda emoci\u00f3n, brot\u00f3 de su coraz\u00f3n como un arroyo del bosque que se abre paso a trav\u00e9s de un barranco que se estrecha y luego se precipita sobre las cataratas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEra posible que el hombre de Dios clamara por lo que hab\u00eda detr\u00e1s de un deseo conquistado? Debe recordarse el poder de las esperanzas terrenales sobre el coraz\u00f3n. Mois\u00e9s sigui\u00f3 siendo Mois\u00e9s, y su coraz\u00f3n sigui\u00f3 siendo el coraz\u00f3n de un hombre, que solo vence despu\u00e9s de nuevas luchas, que abandona la esperanza solo cuando el Alt\u00edsimo golpea inequ\u00edvocamente a trav\u00e9s de estas esperanzas y arranca los deseos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Era la hora de la conquista donde la alegr\u00eda llen\u00f3 el coraz\u00f3n de los israelitas. \u00bfNo era natural, entonces, que el viejo deseo despertara en medio de este estallido de gozosa esperanza? y que su lengua pronuncie aquello de lo que estaba lleno su coraz\u00f3n? Las palabras de la oraci\u00f3n muestran que \u201cla hermosa monta\u00f1a y el L\u00edbano\u201d estaban ante sus ojos; y fue en vista de ellos que or\u00f3 de nuevo y debe someterse de nuevo.<\/p>\n


II. <\/strong>Recepci\u00f3n de Mois\u00e9s de la respuesta a su oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos entendemos esta fluctuaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano. \u201cJunto a la tumba nos paramos en silencio y sembramos la semilla de las l\u00e1grimas\u201d. Pero sale el sol de Pascua, y en su fulgor florecen las flores sobre las tumbas. Suenan las campanas de Pascua. En esta alegr\u00eda pascual se calma el dolor y el coraz\u00f3n encuentra la paz. Vence por medio de Aquel que se ha tragado la muerte en victoria.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSin embargo, el dolor nunca regresa? Debemos recordar que la gracia deja al coraz\u00f3n un coraz\u00f3n humano todav\u00eda. \u201cLa gracia no censura tus suspiros, sino que los aquieta y los purifica\u201d. El coraz\u00f3n a\u00fan retiene sus profundas emociones, deseos, amor, esperanza, anhelo y tristeza; y ser\u00eda un mal d\u00eda para los hombres cuando las l\u00e1grimas no trajeran alivio, ni las palabras de la lengua expresaran la emoci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un deseo ferviente o una tristeza profunda llenan el coraz\u00f3n creyente, encuentran alivio en la oraci\u00f3n, que a veces brota como un arroyo reprimido. As\u00ed fue aqu\u00ed con Mois\u00e9s. Entr\u00f3 en este conflicto en oraci\u00f3n, y su coraz\u00f3n encontr\u00f3 descanso solo cuando lleg\u00f3 la respuesta clara.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene raz\u00f3n el poeta cuando cree imposible tal conquista en el plano del mundo. \u201cEl coraz\u00f3n que aqu\u00ed con dolor navega por una orilla azotada por la tormenta gana paz, pero en ese ma\u00f1ana cuando no latir\u00e1 m\u00e1s.\u201d Pero es diferente en el reino de Dios. Mois\u00e9s, en sus palabras al pueblo, mostr\u00f3 que hab\u00eda vencido y alcanzado el descanso. En su coraz\u00f3n fue victorioso cuando fue conducido por Dios en Su respuesta a su oraci\u00f3n al sepulcro de sus esperanzas terrenales. Su coraz\u00f3n no se quebrant\u00f3; las olas espumosas y las rocas irregulares no arruinaron su fe. Casi escuchamos las palabras, No se haga mi voluntad, sino Throe.<\/p>\n


III. <\/strong>Respuestas tan decisivas e inequ\u00edvocas, como esta dada a Mois\u00e9s, \u00bfson dadas desde lo alto ahora?<\/p>\n

1. <\/strong>Respuestas ante las cuales cesan todos los cuestionamientos y aflicciones, se retiran todas las peticiones y la oraci\u00f3n termina en sumisi\u00f3n, acci\u00f3n de gracias y victoria.<\/p>\n

2. <\/strong>No precisamente como llegaron a Mois\u00e9s, que viv\u00eda en tan estrecha comuni\u00f3n con el Invisible, pues s\u00f3lo as\u00ed en aquel tiempo pod\u00eda progresar la Revelaci\u00f3n Divina; ni como en tiempos posteriores al ap\u00f3stol (2Co 12:9<\/span>). Para los ap\u00f3stoles como instrumentos de revelaci\u00f3n, el mundo eterno se acerc\u00f3 m\u00e1s que a los hombres ordinarios.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, incluso a los hombres cristianos ordinarios les llegan indicaciones y mensajes de lo alto que no se pueden malinterpretar. No todos los d\u00edas, no siempre cuando lo deseamos, pero en los acontecimientos de la vida, en el orden de las circunstancias, en las indicaciones de que se acerca el final de la vida, a menudo se dan respuestas tan claras y definidas como en las palabras: te basta\u201d, etc. Y el que entiende la Palabra de Dios y la ha escondido en su coraz\u00f3n, como Mois\u00e9s mira fijamente hacia Pisga. El esp\u00edritu vence y mira hacia la Cana\u00e1n terrenal, pero s\u00f3lo para salir de ella. \u00a1Que el coraz\u00f3n se vuelva, que el ojo mire hacia lo alto de Cana\u00e1n! (W. Granhoff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones sin respuesta<\/strong><\/p>\n

Recuerdo hace muchos a\u00f1os un domingo Por la tarde me sent\u00e9 en una habitaci\u00f3n superior al lado de un ata\u00fad en el que yac\u00eda el cuerpo de un ni\u00f1o querido, sin importar de qui\u00e9n fuera el ni\u00f1o. Un ni\u00f1o peque\u00f1o vino a m\u00ed con un sentimiento profundo y, mostrando cu\u00e1n lejos a veces los ni\u00f1os penetran en los profundos misterios de la vida y las cosas espirituales, me dijo: \u00abT\u00edo, quiero preguntarte algo\u00bb. Dije: \u201c\u00bfY bien?\u201d Dijo \u00e9l: \u201c\u00bfDios siempre nos da lo que le pedimos?\u201d. Y casi no supe que responder, y dije. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo preguntas?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cPorque le ped\u00ed que perdonara a mi querido primito, y \u00c9l no lo hizo, y no s\u00e9 qu\u00e9 pensar al respecto\u201d. El ni\u00f1o toc\u00f3 fondo. Todos hemos tenido la misma dificultad. Le dije: \u201cSupongamos que tu padre te enviara a un internado y te dijera al despedirse: ‘Ahora, si quieres algo, p\u00eddemelo y te lo enviar\u00e9. a usted.’ \u00bfNo supones que quiso decir que te enviar\u00eda algo que no ser\u00eda lo mejor para ti? Ahora, Dios dice, ‘Pedid, y se os dar\u00e1’; pero \u00c9l no dice que \u00c9l nos dar\u00e1 algo que no sea mejor para nosotros.\u201d Y yo dije: \u201c\u00bfEso te ayuda en algo?\u201d. Y \u00e9l dijo: \u201cCreo que veo\u201d. Ahora, eso es lo m\u00e1s lejos que he podido ir: \u00abCreo que veo\u00bb. Pero, \u00bfno ven que aqu\u00ed mismo est\u00e1 el privilegio mismo de orar a Dios? Pues, si Dios nos diera todo lo que le pedimos, los mejores y los m\u00e1s sabios de nosotros casi tendr\u00edan miedo de orar. Cuantas veces la gente buena ha orado por ciertas cosas, y no las consiguieron. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s vieron que hubiera sido mil penas si Dios les hubiera dado lo que ped\u00edan. Cuando subamos los resplandecientes precipicios del cielo, y desde la luz del mundo eterno miremos atr\u00e1s a este enigma de la vida humana, no tendremos nada m\u00e1s por lo que alabar a Dios que por no habernos dado todo lo que aqu\u00ed le pedimos. en la tierra. Sabe dar. \u00c9l ve lo que es mejor. Entonces, lo que al principio puede parecer uno de los mayores desalientos puede ser una bendici\u00f3n disfrazada. (JABroadus, DD<\/em>)<\/p>\n

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Dt 3,23-26 T\u00fa has comenzado a mostrar. Revelaci\u00f3n siempre nueva \u201cT\u00fa has comenzado\u201d. Eso es todo lo que \u00c9l puede hacer. Siempre comenzando, nunca terminando, ese es el misterio y esa es la gloria de la revelaci\u00f3n Divina. Cuando lleguemos a ver que todas las cosas est\u00e1n en el capullo y nunca podr\u00e1n salir de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Deuteronomio 3:23-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32632","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32632","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32632"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32632\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32632"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32632"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32632"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}